Memo (yəhudilər yəhudilərdən nə ilə fərqlənir). Yəhudilər özləri sübut edirlər: yəhudilər var, yəhudilər var! Yəhudilər niyə kikedir?

12-12-1999

Müəllif haqqında Vsevolod Vixnoviç Mədən İnstitutunda mühəndislik təhsili almış, sonradan Leninqrad Universitetini bitirmiş və psixologiya üzrə diplom almışdır. Hal-hazırda o, psixoloq və tarixçi, Sankt-Peterburq İvrit Universitetində elmi işçidir. Qüdsdə keçirilən Ümumdünya Yəhudi Konqreslərinin iştirakçısı.

60-dan çox məqalənin və "Karaim Abraham Firkoviç: Yəhudi Əlyazmaları Tarixi Səyahət" kitabının müəllifi, Sankt-Peterburq: "Peterburq Şərqşünaslıq Mərkəzi", 1997
V. L. Vixnoviçin kitabı ötən əsrin ən maraqlı personajlarından birinin - yəhudilərin və karaitlərin tarixinə dair qədim kitabların və əlyazmaların karait kolleksiyaçısı Abraham Firkkoviçin həyat və yaradıcılığına həsr olunub.

Bu, təkcə Firkoviçin həyatı ilə bağlı materialları deyil, həm də karaitlərin, xəzərlərin, Şərqi Avropa yəhudilərinin tarixinə, eləcə də yəhudi yazısının tarixinə dair məlumatları özündə cəmləşdirən maraqlı bir hekayədir.

XX əsrin sonunda biz tarixin başqa bir təbəssümünü müşahidə etməliyik. Özünü “kommunist” adlandıran və vaxtilə nümunəvi beynəlmiləlçi sayılan partiyanın görkəmli xadimləri əsrin əvvəllərindəki ideoloji düşmənləri olan “Qara yüzlər”in çirkli bayrağını ələ keçirirlər. Onların “yəhudi hökmranlığı”, “yəhudilərə satılan mətbuat” şüarları geniş şəkildə işlədilir, artıq ötən əsrdə Rusiyada adi bir ləkə hesab edilən “yəhudi” sözü yenidən parlament leksikonuna qayıdır; ölkənin “yerli” və “qeyri-yerli” xalqları və s. haqqında müzakirələr gedir. Biz hələ də ümid edirik ki, rus xalqının ağlı növbəti əsrdə yeni bir fəlakətdən qaçmağa imkan verəcək, cavab olaraq belə bir sual yarana bilər: “Şimali Qafqazda (Tatariya, Başqırdıstan) əslində kim “yerli”dir? , Yakutiya və s.)" Çeçenistanda və bir çox keçmiş sovet respublikalarında vəziyyət buna cavabın bariz nümunələridir. Lakin söhbət “yerlilərdən” getdiyi üçün çox qədim tarixə belə varmadan qeyd etmək yerinə düşərdi ki, qədim rus salnamələrinə görə, Qədim Rusiya ərazisində yəhudi (yəhudi) icmaları Qədim Rusiya ərazisinin qəbulundan xeyli əvvəl mövcud olmuşdur. Knyaz Vladimir altında xristianlıq orada.

Eyni zamanda, müvafiq mövzuya ictimai marağın güclənməsi ilə əlaqədar olaraq, görünür, ən azından qısaca olaraq rus cəmiyyətində “yəhudi” və “yəhudi” anlayışlarının təkamülünün tarixi və filoloji tarixini xatırlatmaq lazımdır. - siyasi ənənə, baxmayaraq ki, bu mövzu artıq 19-cu əsrdə tükənmiş hesab olunurdu.

"Yəhudi" adı ibranicə "avar" (keçmək, keçmək) feilindən və bibliya ənənəsinə görə Uca Yaradanın çağırışı ilə Fərat çayını keçən Patriarx İbrahimin bütün yoldaşlarından gəlir. Torpaqlar "keçilmiş, keçilmiş (çay)" xalqı "İvri", rus dilində "yəhudilər" hesab olunurdu. Buradan gəldi ki, "yəhudilər" hamısı xalqın əcdadı - Patriarx İbrahimin nəslindəndir. Bu ad "ümumi" oldu. Bununla belə, eyni ənənə müəyyən edir ki, İlahi Əhd İbrahimin bütün nəslinə deyil, yalnız onun oğlu Patriarx İshaq vasitəsilə nəvəsi Patriarx Yaquba (digər adı İsraildir) ötürülüb. Bu baxımdan, eyni bibliya ənənəsinə görə, Tanrı tərəfindən seçilmiş insanlar üçün yeni bir ad yaranır - "İsrail oğulları" və ya israillilər. Formal olaraq daha geniş “yəhudilər” adına xasdır, lakin sonradan bu fərq unuduldu və bu adlar sinonimləşdi. Yeri gəlmişkən qeyd edək ki, müasir İsrail dövləti yarandıqdan sonra vəziyyət kökündən dəyişib, çünki qeyri-yəhudilər onun vətəndaşı olmaya bilər, digər tərəfdən isə dünyada yəhudilərin əksəriyyəti bu dövlətin vətəndaşı deyil. , yəni onlar mülki mənada “israilli deyillər”.

Patriarx Yaqubun - İsrailin dörd arvaddan 12 oğlu var idi, Breşit (Rus İncilinin Yaradılış) kitabında deyildiyi kimi, nəsilləri xüsusi bir qəbilə (qəbilə) təşkil edirdi. Misirdən köçdükdən sonra bu klanlar İordaniya sahilləri ilə Aralıq dənizi arasında yerləşən Müqəddəs Torpaqda məskunlaşdılar. Yaqubun dördüncü oğlu İsrail Yəhuda qəbiləsinin aldığı miras ölkənin cənub hissəsində yerləşirdi və müqəddəs Qüds onun paytaxtı oldu. Yəhuda adı ibrani adının rusca formasıdır, "Yehuda", hərfi mənada "Təriflənən, ucaldan" (əlbəttə ki, G-d deməkdir). Sonradan bu ərazidə Yəhudeya dövləti yarandı və

eramızdan əvvəl 722-ci ildə Assuriya əsirliyinə aparılaraq yoxa çıxdıqdan sonra. e. İsrailin qalan qəbilələri, yalnız Yəhuda sakinləri patriarxların mənəvi irsinin davamçıları olaraq qaldılar. Onlar Yəhudeya sakinlərinin Babil əsirliyindən, ikinci Yəhuda padşahlığının bərpasından və süqutundan və eramızın 70-ci ildə romalılar tərəfindən məhv edilməsindən sağ çıxdılar. e Yerusəlim və Yerusəlim Məbədi. Buna görə də, hətta qədim zamanlarda Musanın dininin bütün tərəfdarları yəhudi adlandırılmağa başladılar, başqa sözlə, “yəhudilər” “yəhudilər” və “oğulları” adları ilə birlikdə xalqın üçüncü adı oldular. İsrailin”. Yeni dövrün əvvəlində yunan dilində yəhudi dini “Yudaismos” (müasir rus dilində yəhudilik) adlanırdı. Latın dilində yəhudi "Iudeus", yunan dilində isə "Iudaios" kimi tələffüz olunur.

Yeri gəlmişkən, yəhudiliyin dərinliklərində yaranan xristianlıq bir çox yəhudi bibliya adlarını qəbul etdi və geniş yayılmış İvan, Zaxar, Mariya, Anna və başqaları ilə yanaşı, Abram (İbrahim), İshaq (İshaq), Yəhudanı da qeyd etmək olar. . Soyadı qədim zamanlarda çox məşhur idi. Məsələn, Xristianlığın banisinin ilk şagirdləri arasında iki Yəhuda var idi; biri xain, digəri isə İsanın sadiq davamçısıdır (İsa ibranicə Yeşua adının latınca tərcüməsidir). Rus soyadı Yudina Yəhuda adından gəldi və məsələn, son Rusiya imperatorunun yaxın generallarından biri Nikolay İudoviç İvanov adlanırdı.

Yəhudi mühitində onun üçün yalnız 18-ci əsrin sonlarında başlayan Maarifçilik dövrünə qədər din və xalq anlayışlarının ayrılmazlığı şüuru hökm sürdüyü üçün yəhudi adı özünə çevrildi. - insanların adı. Ancaq fərqli dillərdə təbii olaraq fərqli şəkildə tələffüz olunurdu. İngilis dilində “ju”, fransızca “juif”, italyanda “judeo” formasını alıb, türklər “jigut”, moldovalılar “zhidan”, almanlar “jude” (yəhudi dilində “id”) kimi tələffüz edirlər. , Finlər “yutalainen” , maraq üçün Çin tələffüzünü “yuterien” göstərəcəyik. Slavyan ölkələrində "yid" kimi tələffüz olunurdu.

Slavyanlar arasında geniş yayılmış fikir var ki, slavyanlar, xüsusən də Balkan yarımadası bu adı İtaliyadan götürüblər. Slavyan yazısının ən qədim abidələrində, xüsusən də İncil kitablarının ilk tərcümələrində və məsələn, "Keçmiş illərin nağılı" qədim rus xronika toplusunda "yəhudi" və "yəhudi" adları var. fərqli yerlərdə tapıldı, adın ikinci versiyasına hörmətsizlik göstərmədi. Məsələn, “Keçmiş illərin nağılı” əsərində knyaz Vladimirə müqəddəs əhvalatı izah edən xristianlığın təbliğçisi Musanın doğulmasından danışır: “Eyni zamanda Musa yəhudi olaraq doğuldu.. Məhv edən padşah. yəhudilərin övladları yəhudiləri çaya sürükləməyi əmr etdilər”, lakin bir neçə sətir aşağıda: “Musa, bir yəhudini incidən Misirlini öldürərək” (“Keçən illərin nağılı. Moskva-Leninqrad, 1950. 1-ci cild” Səhifə 66) Bundan əlavə, bu missionerin fikrincə, gələcək “Yəhudilərin Padşahı” İsa “Yəhudilərin Beyt-Lexemində” anadan olmuşdur (yenə orada, səh. 70) Beləliklə, “yəhudi”, “yəhudi” adı “yəhudilərin” adıdır. bir xristian üçün müqəddəs olan Müqəddəs Kitabın anlayışları və adları. Qədim rus dastanlarında “Jidovin qüdrətli qəhrəmandır” qeyd olunur.

Görüşdə V.I. Dal belə bir rus xalq əlaməti var: "dolu vedrələri olan bir qız, yəhudi, canavar, ayı - boş vedrələr yaxşı görüş, keşiş, rahib, tülkü, dovşan, dələ - daha pis"; (V. Dal. Aylar. Xurafat. İşarələr. Quirks . Elementlər. Rus xalqının atalar sözləri. Sankt-Peterburq, 1992. S. 48) Yəhudi (yəhudi) adı da məlum olsa da, çox az istifadə olunur. Slavyan ölkələrində bu vəziyyət sonrakı əsrlərdə də davam etdi. Üstəlik, o zamanlar müasir Ukrayna, Belarusiya, Litva və qismən də Rusiya ərazilərini əhatə edən Polşa-Litva dövlətinin sənədləri göstərir ki, “yəhudi” adı yəhudilərin özləri tərəfindən özünütəyinat kimi istifadə edilmişdir. Bir çox nəcib zadəganlar onları ən hörmətli epitetlərlə müşayiət edərək bu sözü adlandırdılar. Tipik bir misal: 1519-cu il yanvarın 4-də Polşa voyvodası Yan Zaberezinski “Berestey yəhudisi cənab İsaak Ezofoviç”ə müəyyən məbləğdə pul borcu olduğunu və bu məbləği bir müddət ərzində “öz lütfünə” qaytarmağı öhdəsinə götürdüyünü yazır. müəyyən müddət (bizim kursiv - V.V.). Rusiyada vəziyyət 18-ci əsrdə dəyişməyə başladı. Əgər 1581-ci ildə Ostroqda (Ukrayna) çap olunmuş slavyan dilindəki İncildə Həvari Pavel onun Tarsuslu yəhudi olduğunu deyirsə (Həvarilərin İşləri 21:39), onda 1753-cü ildə nəşr olunan Slavyan İncilində (Elizabethan) Müqəddəs Kitab) Sankt-Peterburqda bu söz yəhudi dili ilə əvəz olundu, baxmayaraq ki, başqa yerlərdə "yəhudi" sözü dəyişməz qaldı. Talmudun rus dilinə məşhur tərcüməçisi Pereferkoviçin 1913-cü ildə yazdığı kimi, bu, yəhudi sözünün təhqiredici məna, yaxud müasir elmin dili ilə desək, mənfi məna kəsb etdiyini göstərən ilk sənədli sübutdur. (I. Berlin. Rusiya dövləti ərazisində yəhudi xalqının tarixi taleləri. Петербург, 1919. S. 169, kursivimiz – V.V.).

II Yekaterinanın hakimiyyəti dövründən başlayaraq “yəhudi” adı Rusiya imperiyasının bütün rəsmi sənədlərindən çıxarılaraq “yəhudi” və ya “yəhudi dininə mənsub şəxs” anlayışları ilə əvəz edilmişdir. Artıq İmperatriçənin 1772-ci ildə Belarusun rus tacının hakimiyyətinə keçməsi ilə bağlı müraciətində deyilir ki, “Rusiya imperiyasına birləşdirilmiş şəhərlərdə və torpaqlarda yaşayan yəhudi (bizim kursiv - V.V.) cəmiyyətləri qalacaq və bütün varlığı ilə qorunub saxlanılacaq. onların indi qanundan və öz mülkiyyətindən istifadə etdikləri azadlıqlar” (Yu. Gessen. История еврей халкы в Россия. Москва-Иерусалим, 1993. S.47).

İlk yəhudi-rus publisist L. Nevaxoviç I Aleksandra həsr etdiyi “Yəhudi qızının fəryadı” essesində anası “müdrik Yekaterina”nı “əvvəlki adın yalnız yaradılmış olması” ilə tərifləyirdi. nifrət və təhqirlə artıq ləğv edilir... və yəhudi adlanan möhtərəmlə bəzədilib” (L. Nevakhovich. The cry of the girl of Jews. Peterburq, 1803. S. 62-63). Rusiyada, bizim dövrümüzdə ABŞ-da afroamerikalıların adının yenidən düşünülməsinə bənzər bir çevrilmə başladı. Bu gün orada "negro" adı çox təhqiramiz hala gəldi və "qara" sözü ilə əvəz olundu, baxmayaraq ki, hər ikisi "qara" deməkdir (İspan dilində birinci, ingiliscə ikinci). Ancaq təbii ki, Yid sözünün rəsmi lüğətdən çıxarılması dərhal onun söyüşə keçməsi demək deyildi. Gündəlik həyatda və hətta qeyri-rəsmi rus ədəbiyyatında "yəhudi" sözü ilə bərabər istifadə olunurdu.

Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, bizim məqsədimiz yalnız Rusiyada “yəhudi” və “yəhudi” etnonimlərinin emosional mənasında baş verən dəyişikliyi izləmək istəyidir, nəinki rus yazıçılarının milli məsələ ilə bağlı fikirlərini təhlil etmək deyil. Təkcə onu qeyd edək ki, Puşkinin hər iki adı olsa da, onu antisemit kimi təsnif etməyə tələsməyə dəyməz. Bulqarinə yazılmış epiqramda “Yəhudi ol və fərq etməz” misrası var, o, “Yəhudi daxmasında” şeirinin gözəl başlanğıcını da yazıb. Amma təbii ki, şair öz dövrünün, ictimai mühitinin təəssübkeşliyindən azad olmamışdır. Rus poeziyasının digər dahisi M.Yu Lermontov “İspanlar” şeirində ispan inkvizisiyası tərəfindən təqib olunan yəhudilərə qızğın rəğbətlə dolu romantik dramında öz qəhrəmanlarını təyin etmək üçün artıq “yəhudi” sözündən daha çox istifadə edir. , baxmayaraq ki, "yəhudi" də tapılır. O, həmçinin Davudun Zəburu mövzusunda bibliya motivlərinə əsaslanan “Yəhudi Melodiyası” adlı gözəl bir şeir yazdı. Yalnız bu misallarla kifayətlənərək və məsələnin ətraflı müzakirəsinə getmədən qeyd etmək lazımdır ki, islahatlardan sonrakı dövrdə Rusiyanın mütərəqqi ictimai rəyi bundan istifadəyə getdikcə daha kəskin reaksiya verməyə başlayır. adı "yəhudi".

Onsuz da Dostoyevski özünə haqq qazandırmalı idi: “Yəhudiyə “yəhudi” dediyim üçün məni “nifrət”də ittiham etmələri deyilmi? 1877-ci il üçün bir yazıçının gündəliyi. 25. L. 1983). İnqilabdan əvvəl "yəhudi" sözü rus jurnalistikası tərəfindən açıq poqromdan əlavə, söyüş elementi kimi qəbul edilirdi. Kiçik Rusiyadan (Ukraynalı) və ya Ukrayna ilə bağlı olan yazıçılarda vəziyyət fərqli idi. Burada qeyd etmək lazımdır ki, iyirminci əsrin əvvəllərində Böyük Rusiyada, yəni “Yəhudilərin məskunlaşması solğunluğu”ndan kənarda, o dövrün qanunvericiliyinə görə, 320 min yəhudiyə yaşamağa icazə verildi, kifayət qədər mənimsənildi. rus dili və mədəniyyəti. Onların arasında varlı tacirlər, bankirlər, ali təhsilli insanlar, bacarıqlı sənətkarlar, I Nikolayın dövründə uzun müddət hərbi xidmət keçmiş istefada olan hərbçilər, Sibirdə və digər çox ucqar yerlərdə sürgün edilmiş inqilabçılar da var idi. Yiddiş dilində danışan ənənəvi yəhudilərin əsas hissəsi (təxminən 5 milyon nəfər) “Məskunlaşmanın solğunluğu”nda - Ukraynada, Belarusiyada, Litvada, Polşada, yəni yuxarıda qeyd edildiyi kimi daxil olan ərazilərdə qaldı. 18-ci əsr V. Polşa-Litva dövlətinə daxil oldu. Orada linqvistik vəziyyət praktiki olaraq dəyişmədi və "yəhudi" sözünün istifadəsi hər yerdə davam etdi.

Qoqolun Ukrayna materialı üzərində yazılmış əsərlərindən nümunələr xarakterikdir. “Taras Bulba” hekayəsində yəhudilər özlərini “yəhudi” adlandırırlar və hekayənin qəhrəmanı Taras sevimli oğlunu edamdan xilas etmək üçün Varşava yəhudilərinə belə bir dua ilə müraciət edir: “Qulaq asın, yəhudilər!” - dedi və sözlərində həvəsli bir şey var idi: “Dünyada hər şey edə bilərsən, hətta dənizin dibindən qazıb çıxartsan da... Azad et məni Ostapım..!.” (N.V.Qoqol. Taras Bulba. Toplu əsərlər. 1949. cild 2. səh. 130). Aydın məsələdir ki, bu cür müddəalarda yardım istənən şəxslərin təhqiredici adlarından istifadə etmirlər. Şübhəsiz ki, Qoqol kimi möhtəşəm bir stilist, yəhudilərə münasibətindən asılı olmayaraq, başqa bir ad olsaydı, belə bir səhv etməzdi.

Tamamilə aydındır ki, Polşa-Ukrayna mühitində “yəhudi” adı hələ də xüsusi təhqiredici xarakter daşımırdı. Təbii ki, bu, o dövrün Ukrayna yazıçılarının, xüsusən də T.Şevçenkonun yaradıcılığına da aiddir. Bu baxımdan xarakterik olan 1861-ci ildə Sankt-Peterburqda nəşr olunan “Kiçik rus” (Ukrayna) jurnalı “Osnova”nın “yəhudi” sözünü işlətməsi ilə baş vermiş qalmaqaldır. Bu, Rusiya jurnalistikasında o qədər qəzəb və qəzəb fırtınasına səbəb oldu ki, redaktorlar uzun müddət açıq şəkildə ukrayna dilində bu sözün təhqiramiz xarakter daşımadığını izah etməli oldular. Məşhur rus-ukraynalı tarixçi və publisist Kostomarov Osnovanın mövqeyini müdafiə edərək inciyərək yazırdı: "Bütün ədəbi Böyük Rusiya bizə yəhudilərə görə üsyan edir, düşmənlərimiz çoxdur, düşmənlərimiz güclüdür!" (N.İ. Kostomarov. Yəhudilərə. // N.İ. Kostomarov. Rus əcnəbiləri. M. 1996 S. 282-300).

Sovet hakimiyyəti dövründə, xüsusən də vətəndaş müharibəsi dövründə ağ qvardiyaçıların antisovet təbliğatında “yəhudi” və “yəhudi gücü” sözləri geniş yayılmışdır. Təbii ki, Sovet hakimiyyəti o vaxt və vətəndaş müharibəsindən sonra “yəhudi” adını bütün sonrakı, çox vaxt çox ciddi nəticələri olan əks-inqilab kimi qəbul edirdi. O zamana aid tipik bir lətifə belədir: tramvay dayanacağında bir adam tramvayı yəhudi etdiyini bildirir və problemdən qaçmaq üçün “gözləmək” sözünü işlətmək qorxusuna işarə edir. Böyük Vətən Müharibəsi illərində Goebbels təbliğatı və onun yerli əlaltıları SSRİ hökumətini "yəhudi" kimi xarakterizə edərək, bu sözün mənfi emosional mənasını daha da gücləndirən "yəhudi" sözünü artıq açıq-aşkar istehza məqsədilə istifadə etməyə çalışdılar.

Bu vəziyyət Sovet hakimiyyətinin uzun illəri ərzində tədricən “yəhudi” adının Ukrayna ədəbi dilindən də silinməsinə və onun “yəhudi” ilə əvəzlənməsinə səbəb oldu. Dəyişiklik o qədər kök salıb ki, çətin ki, hətta “muskovit” mirasına qarşı ən qızğın döyüşçülər də bu gün keçmişə qayıtmağa cəsarət etsinlər. Düzdür, 1939-cu ilə qədər Polşanın tərkibində olan Qərbi Ukrayna ərazisində bu cür yenidən düşünmə prosesi yalnız bu ərazinin SSRİ-yə daxil olması ilə başladı. Xatirələrində N.S. Xruşşov 1940-cı ildə Ukraynanın birinci katibi kimi regionun əsas şəhəri olan Lvova səfərindən bir epizodu xatırlayır: “Biz Lvov Opera Teatrında mitinqə toplaşanda ukraynalıları, polyakları və yəhudiləri, əsasən də fəhlələri dəvət edirdik. ziyalılar da orda başqaları arasında danışırdılar və onların dediklərini eşitmək bizə qəribə gəldi: “Biz yəhudiyik və yəhudilərin adından bəyan edirik və s...” Sonra mən kənarda soruşdum: “Niyə? yəhudilərdən belə danışırsan? Siz “Yids” deyirsiniz, çünki bu, təhqiramizdir! Onlar mənə belə cavab verdilər: “Burada bizi yəhudi adlandırması təhqiramiz hesab olunur” (Xruşşovun xatirələri.// Tarixin sualları. М. 1990, № 7. S. 91).

1941-ci ildə Vorkutadakı düşərgəyə düşmüş Polşa əsilli İsrailin keçmiş baş naziri Menahem Begin də oxşar vəziyyətlə üzləşib. Orada o, Qarin adlı yəhudi, repressiya edilmiş görkəmli sovet kommunisti ilə görüşdü. Onlar arasında tez-tez ideoloji zəmində mübahisələr olurdu. Begin xatırlayır: “Bir dəfə Qarin antisemitlərin qarşısında “utanc verici alçaldıldığıma” görə məni danladı və “yəhudi” sözünü işlətdiyimizi gördü yalnız antisemitlər tərəfindən istifadə edilən və Sovet İttifaqında qadağan edilən söz. Budur, mən bir sionistəm, guya yəhudiliyimlə fəxr edirəm, nəinki polyaklara “yəhudi”, “yəhudi” deməyə icazə verirəm, həm də onlarla söhbət edərkən mən özüm də vicdan əzabı çəkmədən bu antisemit lənəti deyirəm. “Mən Qarinə bacardığım qədər izah etdim ki, əgər Rusiyada “yəhudi” sözü təhqiramiz səslənirsə, Polşada bu, adi bir sözdür və Polşa antisemitləri öz nifrətlərini göstərmək istəyən “Qarin məni dinlədi” , lakin razılaşmadı: “Bu, Talmudizmdir” dedi, “Yəhudi sözü hamının dillərində antisemitizmdir...” (M. Begin. In White Nights. Jerusalem-Moscow, 1991. S. 220-221).

"Yəhudi" sözü ilə bağlı oxşar məna bu gün də Polşa, Çexiya və Slovakiyada qalmaqdadır. 1942-ci ildə Varşavada qiyam qaldıran yəhudi döyüş təşkilatı özünü polyak dilində “Boyova yəhudi təşkilatı” adlandırıb, Varşava gettosunun həlak olan döyüşçülərinin xatirəsinə ucaldılmış abidənin üzərində polyak dilində “yəhudi xalqı” sözləri yazılıb, Praqada isə qədim yəhudi qəbiristanlığı var - çex "yəhudi".

Rus-sovet reallığına qayıdaraq qeyd etmək lazımdır ki, “Yid” sözünə söyüş və təhqiramiz ifadə kimi münasibət, real siyasətin bütün ziqzaqlarına baxmayaraq, sovet dövründə də davam etmişdir. Bəzən onun emosional funksiyasını şifahi stiqma “köksüz kosmopolit”, daha sonra isə sırf siyasi konsepsiya – “sionist” yerinə yetirirdi. Bu gün gündəlik lüğətdə "yəhudi" sözü bəzən səmimi və ən çox hiyləgər şəkildə yəhudini "yaxşı və ağıllı" yəhudi ilə ziddiyyət təşkil edən "acgöz, pis, təkəbbürlü, oğru yaramaz və hiyləgər" ifadə etmək üçün istifadə olunur.

Sonda bir daha vurğulamaq istərdim ki, bu qeydin mövzusu bədnam yəhudi məsələsi problemi deyil, rus cəmiyyətində “yəhudi” və “yəhudi” anlayışlarının mənasının təkamülünün yalnız qısa xülasəsidir. .

Üç dünya dininin əcdadı olan qədim müqəddəs torpaq həm də “yəhudilər”, “yəhudilər” sözlərindən yaranmışdır. Bu anlayışlar uzun tarixə malikdir və bir çox dillərin şərhində semantik cəhətdən fərqlənmir. Çoxları bu anlayışları bölüşmür və mahiyyətcə oxşar hesab edirlər. Bir çox cəhətdən yəhudi və yəhudi sinonim kimi qəbul edilə bilər, lakin onların fərqli cəhətləri var.

Qədim dövrlərdə iki krallıq var idi: yəhudi Və yəhudi Semit yarımadasının ərazisini işğal edən və bir dinə etiqad edən . Yəhuda Krallığının süqutundan sonra millətlər yaxınlaşdı və anlayışlar bir-biri ilə eyniləşdirilməyə başladı. Keçmişdə bu adlar yalnız yeni torpaqlara gələn və Sinay dağında öz peyğəmbərlərinin biliyini daşıyan iki qəbilə xalqının ərazi yerini göstərirdi.

Yəhudilik dininə etiqad edən milliyyətcə hər bir yəhudi eyni anda hər iki anlayışı birləşdirə bilər. Yəhudi əsilli olmayan və vətəndaşlıq hüquqlarını almış yəhudi rəsmi olaraq yəhudi ola bilməz.

"Yəhudi" anlayışının tərifindəki xüsusiyyətlər

Yəhudi dövlətdə yaşayan insanların etnik qrupunun milliyyətidir İsrail. Etnik qruplar, bu anlayışın nümayəndələri dünyanın bütün ölkələrində mövcuddur.
Yəhudi anadan üçüncü nəslə qədər doğulan şəxs yəhudi sayıla bilər. Kişi xəttində yəhudi kökləri yalnız birbaşa qohumluqda qorunur, yəni atadan uşağa və daha çox deyil.
Müasir qeyri-pravoslav hərəkatlar yəhudini dövlətin ərazisində yaşayan və vətəndaşlığı qəbul etmiş şəxs adlandırmağa imkan verir. Rəsmi sənədlərdə “İsrail” göstərilsə də, gündəlik həyatda “yəhudi” sözü məqbuldur.
Yaşadığı ölkənin İsrail konsulluğuna bir sıra sənədləri olan şəxsə “yəhudi” statusu dövlət tərəfindən verilə bilər.
İsrailin dünyada ümumi qəbul edilmiş konstitusiyaları rəhbər tutmayan, İlahi qanunlara uyğun yaşayan sırf dini bir ölkə olmasına baxmayaraq, bir yəhudi pravoslav yəhudiliyi etiqad etməyə və ya sinaqoqa getməyə məcbur deyil. Eyni zamanda, hər kəs kimi, onlar da bayramları hörmətlə qarşılamağa borcludurlar: Purim, Yem Şavuot, Roş-Haşana və başqaları.
Yəhudidən dövlət vəzifəsində olmadıqda ibrani dilini bilməsi tələb olunmur. Çox sayda immiqrant ölkə sakinlərinə başqa dillərdə rahat danışmağa imkan verir. Rus dili geniş yayılmışdır. Gündəlik həyatda insanlar bir-biri ilə dialektdə - Yiddish dilində ünsiyyət qura bilirlər.

"Yəhudilərin" fərqli xüsusiyyətləri

Yəhudilər dini etiqad edən insanlardır yəhudilik.
Yəhudi, Müqəddəs Torpaqda və ya ondan kənarda yəhudi olaraq doğulmuş bir şəxs ola bilər.
Mütləq yəhudi millətinə aid deyil. Planetin hər bir sakini yəhudilik dinini qəbul etməyə başlaya bilər. Bu zaman sədaqətini sübut edib, camaatda təlim keçərək, böyük ravvindən icazə alaraq “GİYUR” imtahanı verir və həmin imtahanda bu dini qəbul edir və yəhudi olur.
Yəhudilərin bütün qayda və qanunlara riayət etmələri vacibdir. Bayram günlərində orucların ciddi şəkildə tutulması, sinaqoqda müntəzəm iştirak.
Yəhudi statusu dini icmada yüksək səviyyəli ravvin tərəfindən verilə bilər.
Yəhudiliyi qəbul etməklə, bir şəxs ölkənin yerli sakinləri ilə bərabər əsasda İsraildə yaşamaq hüququ əldə edir. Ölkədə tam sosial paket, dinin və bütövlükdə dövlətin formalaşması tarixinin nəzəri hissəsi üzrə imtahan verərkən vətəndaşlıq, həmçinin kişilər üçün məcburi olan sünnət verilir.
Doğulduğu və ya repatriasiya edilmiş tamhüquqlu vətəndaşı ölkənin rəsmi dininə etiqad etmədən özünü yəhudi adlandıra bilməz.
Dua və ayələri orijinalda oxumaq üçün ölkənin rəsmi dili olan ivrit dilini bilmək tələb olunur.

Çox vaxt "yəhudi" anlayışı müəyyən bir millətə xas olan bəzi xüsusiyyətləri adlandırmaq üçün istifadə olunur. Təbiətcə sahibkar, İsrail dövləti ilə heç bir əlaqəsi olmayan qənaətcil insanlar “yəhudi” etiketini alırlar.

İsrail oğulları, yəhudilər islahatçı fikirlərə sahib ola bilərlər və bütün qaydalara kor-koranə əməl etməzlər və yeni şeylər təqdim edirlər. Bu, təkcə orta Lankada deyil, həm də hökumətdə işləyən qadınların cəmiyyətdəki roluna aiddir. Yəhudilik qadınları ailə ocağının anaları və qəyyumları kimi tərifləməklə yanaşı, qadınların hər hansı kişi işlə məşğul olmasını və ya mühüm qərarların qəbulunda iştirakını qadağan edir.

Dini icmaların nümayəndələri imana münasibətini zahiri görkəmləri ilə nümayiş etdirirlər. Qadınlar üçün sərt paltarlar, örtülmüş qollar və ayaqlar. Baş örtmək hər kəs üçün, xüsusən də sinaqoqda Rəbbə təslim olduğuna şəhadət etmək üçün məcburidir. Yəhudilər yerli əhali kimi isti iqlim şəraitinə görə daha yüngül geyimləri istisna olmaqla, dünyanın Avropa ölkələrinin sakinlərindən fərqlənirlər.

İsrailin bayraq və gerbdə simvol kimi istifadə etdiyi işarələr müasir cəmiyyətin qəbul etdiyi yəhudilərin dini irsinin bir hissəsidir. Davudun beşguşəli ulduzu- işıqlandırma simvolu, Menora– Hanukkanın növbəti günündə hər biri yandırılan 7 şamdan ibarət stend müasir dövlət atributlarının ayrılmaz hissəsinə çevrilib və bir daha “yəhudi” və “yəhudi” anlayışlarını bir araya gətirir.

Sual: Yəhudilər kimlərdir?
Cavab: Yəhudilər bütün dünyaya səpələnmiş xalqdır. Təxminən 15 milyon insan.
S: Yəhudilər dünyanın digər xalqlarından nə ilə fərqlənirlər?
A: Əsasən sünnət edilmiş üzvlər. Baxmayaraq ki, sünnət Afrika və Avstraliyanın aborigenləri, eləcə də İslam dininin tərəfdarları tərəfindən həyata keçirilir. Üzvlərdən mücərrəd etsək, yəhudilər də bizim kimi insanlardır, doğulur, yaşayır, böyüyür, oxuyur, işləyir, qocalır və ölür. Yəhudilər müəllimlər, elm adamları, həkimlər, jurnalistlər, çəkmələr və polislər ola bilər.
S: Yəhudilər kimlərdir?
Cavab: Yəhudilər ticarət, şəxsi biznes və maliyyə fəaliyyəti ilə məşğul olmağa başlayan eyni yəhudilərdir. Cinayət qanunlarını və insan etikasını heçə saymadan aldatmaq, aldatmaq, qızışdırmaq, ortağını, müştərisini, alıcısını aldatmaq istəyi yəhudilərin qanında olduğuna görə ticarət, şəxsi biznes və maliyyə ilə məşğul olmağa başlamışdır. bir yəhudi istər-istəməz yəhudiyə çevrilir. Yəni yəhudi ona sığınan ölkənin vətəndaşlarını aldatmaqdan çəkinməyən, fırıldaq və cinayətə meyilli olan azğın yəhudidir.
S: Yəni. yəhudilərin potensial cinayətkar olduğu ortaya çıxır.
- Yəhudilərin əsl cinayətkar olduğunu söyləmək daha doğru olar. Yaxşı, yəhudi həyatı boyu belə bizneslə, ticarətlə, maliyyə ilə vicdanla məşğul ola bilməz. O, fitri əsas instinkt kimi şüuraltı səviyyədə saxtakarlığı, hiylə və yalanı inkişaf etdirir. Yəhudinin yəhudiyə çevrilməsinin qarşısını almağın yeganə yolu onun yuxarıdakı fəaliyyətlərlə məşğul olmasını qadağan etməkdir. S: Yəhudilər və Yidlər yaşadıqları dövlət üçün təhlükəlidirmi?
- Yəhudilər onlara sığınacaq verən dövlət üçün heç bir təhlükə yaratmır. Əksinə, yəhudilər bəzi xüsusi milli ləzzət gətirirlər, onların arasında çoxlu ağıllı, istedadlı insanlar var; Amma yəhudi yəhudiyə çevrilməyə başlayan kimi dərhal dövlət təhlükəsizliyinə təhlükə yaratmağa, eləcə də cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi əsaslarını sarsıtmağa başlayır.
S: Dövlət yəhudilərlə vuruşmalıdırmı?
Bəli. İstənilən dövlət, əgər həqiqətən öz təhlükəsizliyini düşünürsə, vətəndaşlarının rifahını, rifahını, mənəviyyatını düşünürsə, yəhudilərlə mübarizə aparmağa borcludur. Yəhudiliyin qarşısının alınması mühüm rol oynayır. Qanunlar yəhudilərin ölkədə hər hansı bir şəxsi biznes fəaliyyəti ilə məşğul olmasını qadağan etməlidir. Yəhudilərin qeyri-qanuni olaraq yəhudiyə çevrilməsi halında kimliyi müəyyən edilən yəhudilər dərhal həbs edilməli, mühakimə olunmalı, əmlakları dövlətin xeyrinə müsadirə edilməlidir. Xaricə qaçan və qənimət və oğurluq mallarını özləri ilə aparmağa müvəffəq olmuş yəhudilər qiyabi mühakimə edilməli, hökmlər hər hansı vasitə ilə həyata keçirilməlidir.
S: Yəhudilər yəhudiyə çevrilə bilərlər. Bəs yəhudinin yəhudiyə əks çevrilməsi mümkündürmü?
A: Bəli, mümkündür. Ancaq yalnız sağlam fiziki əməklə məcburi müalicə yolu ilə. Bu məqsədlə xüsusi əmək düşərgələri yaradılmalıdır ki, burada məhkəmə hökmü ilə həbs edilən hər bir yəhudi reabilitasiya kursu keçsin (çünki yəhudilik sosial xəstəlikdir) və normal yəhudi kimi azadlığa buraxılsın, halal əməklə çörək qazansın.
- Rusiyada yəhudi və yəhudilərlə bağlı mövcud vəziyyəti necə qiymətləndirirsiniz?
- Rusiya Federasiyasında təxminən yarım milyon yəhudi yaşayır. Bu, normaldır, çünki ölkənin milli təhlükəsizliyinə təhlükə yaratmayan istənilən milli azlığın kritik sayı bir faiz təşkil edir. Yəhudilər əsrlər boyu ruslarla çiyin-çiyinə yaşayırlar, bir növ rus-yəhudi çirklənməsi baş verib, yəhudilərin bir qismi ruslaşıb, bəziləri isə əksinə, həddindən artıq yəhudiləşib. Ancaq görünür, Rusiyada yəhudiliyin yaranması üçün bir növ xüsusi, münbit torpaq var, çünki yəhudilik hakimiyyətin razılığı ilə Rusiya üçün müxtəlif çətin dövrlərdə ona ciddi təhlükə yaradırdı. Hələ də təhlükə yaradır. Çürük sosializmdən embrion kapitalizmə keçid dövründə dövlət mülkiyyətinin məcburi özəlləşdirilməsi dövründə Rusiya əlverişli korrupsiya və anarxiya mühitində nəzarətsiz şəkildə çoxalmağa başlayan yəhudilər tərəfindən sözün əsl mənasında talan edildi. Cəzasızlıq hiss edən yəhudilər həyasızcasına həyasızlaşmağa başladılar, nə rus xalqından, nə də Rusiya dövlətindən heç qorxmurdular. Xüsusən də oğru quldurluğundan kökəlmiş yəhudilər, ağzıaçıq məmurların və ağzıaçıq insanların elementar rüşvətxorluğuna laqeyd yanaşmayaraq siyasətə girdilər. Onlar dövlətə, hakimiyyətə, ölkəyə, xalqa nə etməli, necə davranmalı olduqlarını diktə etməyə çalışmağa başladılar. Bu, qəbuledilməzdir. Baxmayaraq ki, V.V.Putinin prezidentliyi dövründə yəhudilərə qarşı bir növ mübarizə aparılır (məsələn, Xodorkovski həbs edildi, YuKOS-un dağılması və milliləşdirilməsi başladı), lakin hökumətin gördüyü tədbirlər tamamilə yetərli deyil. Bütün rus yəhudilərinin kütləvi həbslərini həyata keçirmək, onların Qorbaçov yenidənqurması dövründən soyğunçuluq yolu ilə əldə etdikləri əmlakın milliləşdirilməsini həyata keçirmək lazımdır. Yəhudilərin xaricə apardıqları kapital geri qaytarılmalı və büdcəyə ictimailəşdirilməlidir. Bütün bunlar bütün Rusiya vətəndaşlarının, o cümlədən yəhudilərin xatirinə edilməlidir. Ancaq bu məsələdə əsas odur ki, çox uzağa getməyin. Yəhudi ilə birlikdə yəhudini də qovmayın. Çünki yəhudilər Rusiyanın eyni vətəndaşlarıdır və onların bəzilərinin yəhudiyə çevrilməsi onların günahı deyil. Yalnız yəhudilər cəzalandırılmalıdır. Düşünürəm ki, keçən əsrin bir qədər korrektə edilmiş şüarı “Yəhudiləri yenidən yəhudiləşdirin - Rusiyanı xilas edin!” - yenidən aktuallıq qazanmışdır.

Dostlar! Bu gün mən 1993-cü ildə Sankt-Peterburq və Ladoqa Mitropoliti JOHN-dan (Snychev) öz fəaliyyətinə görə xeyir-dua almış “ORTHODOX RUSSIA” (http://www.rusprav.org/) saytına getdim və orada çox şey tapdım. ətraflı izahat, YEWS, YEWS, YEWS sözlərini necə düzgün başa düşmək olar.

QARŞIQLIQ VƏ QARŞIQLIQLAR

Yəhudilərin ilk qeydinə Müqəddəs İncildə rast gəlirik. Məsihin sirdaşı, St. həvari Yəhya danışır "Yəhudi bayramları"(Yəhya 6:4), yəni “Yəhudilər Onu (İsanı) axtarırdılar”, “Yəhudilər öz aralarında mübahisə edirdilər”.(Yəhya 7:11 və 6:52). Kilsə slavyan dilindən rus dilinə sinodal tərcümədə bu keçidlər sözündən istifadə etməklə tərcümə edilmişdir "yəhudilər", lakin bu düzgün deyil, çünki Həvari Yəhya özü “Yəhudilər” sözünü “Yəhudilər” sözü ilə eyni əsasda, lakin fərqli mənada istifadə edir (bax, məsələn, Yəhya 7:15). Belə çıxır ki, müasir rus dilinə bir sözlə iki fərqli məfhum tərcümə olunur ki, bu da görürsən, xeyli çaşqınlıq yaradır.

Həmçinin, müqəddəs baş həvari Pavel Qalatiyalılara məktubunda (Qal. 1:13-14) deyir ki, o “Yəhudiçi olaraq, o, Allahın Kilsəsini çox təqib etdi və onu məhv etdi”, "Yəhudilikdə bir çox yaşıdlarından daha çox uğur qazandı". Və burada yenidən müasir rus dilinə tərcümə olunur "Yəhudilikdə uğur qazandı". Baxmayaraq ki, həvari Pavel də sözlərdən istifadə edir "yəhudilər" "Yəhudilik", açıq şəkildə onlara fərqli məna verir "Yəhudilik". Əks təqdirdə, ilham almış müəllif niyə başa düşə biləcəyiniz iki fərqli termindən istifadə etsin?

1902-1910-cu illərdə rus dilində çap olunmuş və Moskva və Bütün Rus Patriarxı II Aleksinin xeyir-duası ilə bizim dövrümüzdə dəfələrlə təkrar nəşr olunan Müqəddəs Rostovlu Dmitrinin “Müqəddəslərin həyatı” çoxcildliyində də eyni şeylə qarşılaşırıq. qarışıqlıq. Beləliklə, yəhudilər tərəfindən şəhid edilmiş Hörmətli Eustratius Daha Sürətlinin həyatında (28 Mart, Köhnə Stil) oxuyuruq: "Allahsız yəhudi əsirlərini Məsihdən imtina etməyə məcbur etməyə başladı və müqavimət göstərənləri zəncirlə aclıqdan öldürməklə hədələdi." Və orada: “Yəhudi atalarının Rəbb İsa Məsihin özünə qarşı etdiyi kimi müqəddəs Eustratiusu söyməyə başladı... Yəhudi qəzəbləndi, nizə tutdu və mismarlanmış adamı deşdi... O, müqəddəs yəhudi şəhidinin cəsədini götürdü. çarmıxdan götürüb dənizə atdı”.

Gördüyümüz kimi, burada da “yəhudi” və “yəhudi” məfhumlarının sinonim kimi işlədilməsi səbəbindən qarışıqlıq davam edir. Ədalət naminə deyək ki, bunun baş verməsində yəhudilərin özləri günahkardırlar. Əsrlər boyu ravvinlər iddia edirdilər ki, yəhudi olmaq təkcə milliyyət deyil, həm də dini mənsubiyyətdir.

Hələ də belə deyirlər. Məsələn, baş Hasidik ravvin Berel Lazar 9 avqust 2005-ci ildə Gazeta.ru-ya verdiyi müsahibədə məşhur rus yəhudilərini belə təsvir etdi: “ Berezovski yəhudi olaraq doğulub, sonra vəftiz olunub. Xodorkovskinin atası yəhudidir. Amma iş adamının özü... yəhudi deyil”.. Beləliklə, o, milliyyəti yəhudi dini ilə ciddi şəkildə əlaqələndirdi. Sən sinaqoqa getmirsən, vəftiz olmusan və sən artıq yəhudi deyilsən. Sənin anan yəhudi deyil (və yəhudilik qanunlarında deyilir ki, yəhudi yəhudi anadan doğulmuş adamdır) - sən də bizim deyilsən...

Rusiya Yəhudi Konqresinin prezidenti Vladimir Slutsker bu mövzuda özünü daha aydın ifadə edib. müxbir “Komsomolskaya Pravda” ondan soruşur:
- Yəhudilər, bildiyiniz kimi, fərqlidirlər. Rusiyada çoxlu vəftiz olunmuş yəhudi var. Dini yəhudi təşkilatları onları özlərininki kimi tanımır...
Slutsker buna cavab verir:
- Və bunu düzgün edirlər. İbrani dilində "yəhudi" sözü "yehudi" deməkdir. İbrani dilindəki bu sözün çoxlu mənaları var və onu ibrani əlifbasının hərflərinə görə təhlil etsək, “mübarək, Yaradanın dünya xalqları arasında nümayəndəsi, qüdrətlə rəhbər olan” deməkdir. Yaradanın iradəsi”. Buna görə də o, Onun əmrlərini yerinə yetirməyə qadir deyil və onların sayı 613-dür. Və bu əmrlərin yerinə yetirilməsi yəhudilik adlanır. Burada qan heç nə müəyyən etmir.
Daha az əmrə əməl edən başqa cür çağırılır. Ancaq xristian və ya başqa bir ayin əsasında əmrləri yerinə yetirən hər kəs yəhudi deyil”..

Beləliklə, anlayışlar ətrafında hökm sürən bütün qarışıqlıqların əsası "Yəhudi", "Yəhudi" və "Yəhudi", yəhudi yəhudilərinin özləri bilərəkdən milliliyi dinlə qarışdırırlar.
“Heç bir şübhə yoxdur- yəhudi yazıçısı Leo I. Levy yazır, - yəhudilər arasında irq və din o qədər qaynaqlanıb ki, birinin harada bitdiyini, digərinin harada başladığını heç kim deyə bilməz. Bir yəhudinin bütün həyatı, bütün həyat tərzi ravvinliyin milli-dini qanunvericiliyi ilə ən xırda təfərrüatına qədər müəyyən edilir. Onun atdığı hər addım - beşikdən qəbrə qədər qanunla tənzimlənir. Bu qanunlarda başqa tayfaların və xalqların psixologiyasına o qədər müstəsna, o qədər bənzəməyən və o qədər düşmən olan yəhudi qəbiləsinin ruhu tökülürdü - bu ruh ehtiraslı nifrətlə doludur, onu açmadan tarixi taleyin sirlərini açmaq mümkün deyil. Yəhudiliyin və onun arasında yaşadığı xalqların tarixində oynadığı və oynadığı rolu”.

QADAĞAN SÖZÜN SİRLƏRİ

“Yəhudi” sözünə gəlincə, bu, hansısa müəmmalı səbəbə görə xüsusilə peşəkar “antisemitizmlə mübarizə aparanları” qıcıqlandırır. Üstəlik, onların bütün izahatları ondan ibarətdir ki, bu, guya, təhqiramiz ləqəb, təhqiredici ləqəb və s. heç bir tənqidə dözmə. Əksər Avropa dillərində (Fransız, İngilis, Polyak, Alman və s.) “Yəhudilər” yəhudilərin orijinal öz adıdır. Və rus dilində "yəhudi" sözü yalnız 19-cu əsrdə ortaya çıxdı.
Ancaq Rusiyada nədənsə yəhudiləşmiş “hüquq müdafiəçiləri” xüsusi canfəşanlıqla rus xalqına bu termindən istifadə etməyi qadağan etməyə çalışırlar. "yəhudi". Onlar hətta prokurorluqdan Rusiya Federasiyası Cinayət Məcəlləsinin bədnam 282-ci maddəsi ilə cinayət işi başlatmağı tələb edirlər - "təhrik üçün"- bu “dəhşətli” və “qadağan olunmuş” sözü işlətməyə cəsarət edənlərə qarşı. Ancaq hələlik prokurorlarımızın kifayət qədər sağlam düşüncəsi var ki, Rusiya vətəndaşlarını ana dilindən tam şəkildə istifadə etdiklərinə görə V.I.-nin izahlı lüğətinə görə cəzalandırmasınlar. Dalia.
Halbuki bunu çox yöndəmsiz edirlər. Beləliklə, 2005-ci ilin mayında Sankt-Peterburq prokurorluğu iki yəhudisevər “hüquq müdafiəçisi” – Linkov və Vdovinin “Rus Pravoslavnaya” qəzetinin baş redaktoru Konstantin Düşenova qarşı cinayət işi başlamaqdan imtina etdi. qəzet səhifələrində “qadağan olunmuş” söz işlətdiyinə görə həbs olunsun. Sonra şəhər prokurorunun müavini A.D.Korsunov hesab etdi “Yəhudi” sözü və onun qrammatik dəyişiklikləri müəyyən bir dinə mənsubluğun rəsmi olaraq qəbul edilmiş göstəricisi deyil”. Necə deyərlər, buna görə sağ ol. Ancaq mən sadəcə soruşmaq istəyirəm: əgər görünsəydi, onda nə olacaq? Yəhudiyə yəhudi, müsəlmana müsəlman, xristiana xristian demək təhqirdirmi?..

Niyə onlar kimi Slutskerlər, Lazarlar və Rabinoviçlər əlverişsiz bir sözü “qadağan etmək” üçün bu qədər çalışırlar? Bəli, çünki məhz bu, onların bütün şeytani mahiyyətini açır, onların şeytani, tanrısız, misantrop mahiyyətini açıq şəkildə göstərir. Metropolitan Con (Snychev) bu barədə belə danışdı: “Yəhudilik”, “Yəhudi boyunduruğu” Məsih satanların boyunduruğudur, bəzən səhv yazıldığı kimi, yəhudi deyil, yəhudi adlandırılmalı idi. Biz bir kürək deməkdən qorxmamalıyıq. Bu, milli fərqliliklər deyil, inancların döyüşüdür.. Bu aydın başa düşülməlidir”

Yəhudilər Məsihə nifrət edir, Rəbbin Özü onlara demişdir: "Atanız İblisdir" (Yəhya 8:44). Məhz bu mənada müqəddəs həvarilər Yəhya və Pavel bu termindən istifadə edərək, bu cür qəddar yaramazları o dövrün Əhdi-Ətiq yəhudilərindən fərqləndirir, onların arasında çoxlu gələcək xristianlar da var idi. Lakin Xilaskar Məsihin çarmıxa çəkilməsindən sonra deisidlər və onların nəsilləri yəhudiliyi öz qara ehtiyaclarına uyğun olaraq tamamilə dəyişdirdilər. Bu gün onlar o qədər güc toplayıblar ki, xalq arasında törətdikləri dəhşətli cinayətin yaddaşını belə silməyə çalışır, qarşımıza “sivil” formada çıxmaq istəyir, öz cəhənnəm mahiyyətini ört-basdır etməyə çalışırlar, məfhumlarla hiyləgərcəsinə hoqqabazlıq edirlər. “Yəhudi” və “yəhudi” problemin dini və milli tərəflərini qarışdırır və qarışdırır. Bütün cəhdlərinə baxmayaraq, qəflətən kimsə onları allahsızlıq və cəhənnəm kin-küdurətinin silinməz möhürü olan əsl adları ilə çağıranda necə qəzəblənməsinlər...

İNANILMAZ VƏ QORXAQ
yəhudi əclafı

Ümumiləşdirin. Pravoslav nöqteyi-nəzərindən “yəhudi” anlayışının çox xüsusi mənası var. Kilsə anlayışında "yəhudi" termini milliyyətin tərifi deyil. Yəhudilərin hamısı yəhudi deyil. Və əksinə, bütün kikes yəhudi deyil. Təəssüf ki, “yəhudiləşdirən” fransızlar, çinlilər, tatarlar, kalmıklar...

“Yəhudi” də dini mənsubiyyətin tərifi deyil. Yəhudilərin hamısı yəhudi deyil (baxmayaraq ki, təəssüf ki, əksəriyyəti belədir). Yenə də deyirəm, yəhudilərin hamısı yəhudi deyil. Pravoslavlar arasında, hətta yüksək rütbəli iyerarxlarımız arasında da yəhudiləşmiş dönüklər var...

Oxucunun, əlbəttə ki, soruşmaq hüququ var: bəs onlar kimlərdir, bu sirli “yəhudilər”? Pravoslav nöqteyi-nəzərindən cavab çox sadədir: yəhudilər Rəbb Allahın və Xilaskarımız İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsini tələb edən deisidlərin nəslindəndirlər (hər ikisi qanla, lakin ən əsası ruhda şeytani ateist ruhdur). meydanda Pilatın qarşısında qışqırdı: “Qan bizim və uşaqlarımızın üzərindədir!” (Mat. 27:25). Bunlar Slutskers, Lazars və s. Biz pravoslavların digər yəhudilərdən şikayətimiz yoxdur (məsələn, vəftiz olunmuş və Talmud və Şulçan Arukun satanizmini səmimiyyətlə rədd edənlər).

Prokurorluğun bu sadə sualı bu qədər uzun müddət öyrənməsi və “yəhudi” sözünün milli, yoxsa dini mənasının olub-olmaması barədə qərar verməsi əbəs yerə idi. Baxmayaraq ki, necə deyərlər, hər şey yaxşıdır, bunun sonu yaxşıdır. İndi prokurorlar, düşünmək lazımdır ki, nəhayət ki, bu ağlasığmaz problemi başa düşdük və biz, pravoslav rus xalqı, nəhayət, öz ölkəmizdə qorxmadan, açıq və açıq şəkildə deyə bilərik ki, necə biz bütün bu təkəbbürlü və qorxaq yəhudi əclafına xor baxırıq, necə - Müqəddəs Kilsənin təlimlərinə tam uyğun olaraq - biz iyrənc yəhudi pisliyinə, satanizmə və şeytana ibadətdən nifrət edirik.

Yepiskop Con ilə görüşlər. “Çarskoe delo” nəşriyyatı, Sankt-Peterburq, 2005, s.93, 121 və s.

Yəhudiliyin müxtəlif cərəyanları və qolları arasında “hiylə olmayan israillilər” var (Yəhya 1:47). Müqəddəs Atalarımızın peyğəmbərliklərinə görə, “son dövrlərdə” əsl Məsihin Xilaskar Məsih olduğunu və ravvinlərin Talmud yalançı Məsihinin “Axırda Məsihin adamı” olduğunu başa düşərək, Dəccalı rədd etmək üçün güc tapacaqlar. günah” və şeytanın iyrənc əməllərindən ibarət bir qabdır. Yəhudilər arasında, əlbəttə ki, azdır, əhəmiyyətsiz dərəcədə azdır, amma yenə də var.

"Piç - piç olan və ya bir yerə sürüklənmiş hər şey." (V.I. Dal. Canlı Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti). Bu kontekstdə biz “alçaq” sözünü bu mənada işlədirik. Onlar həqiqətən də dünyanın hər yerindən Rusiyaya gəldilər - süründülər. Eyni Berl Lazar “Rusiyanın baş ravvinini” (nə qədər həyasızdır, hə?) 2000-ci ildə onun kimi iki onlarla Məsihə nifrət edən, on səkkiz nəfəri hətta Rusiya vətəndaşı olmayanlar tərəfindən seçildi (Gazeta, 23 iyul 2002).

Mən çoxdan bu mövzunu bir az unutmaq və ümumiyyətlə bu mövzuda dərc olunan fikirlərin axını azaltmaq istəyirdim, amma görünür, bu hələ qismət deyil, çünki indi yazdıqlarım üçün sadəcə dərc etməliyəm.

Mən yenə köhnə, adi, çoxlarından çox yorulmuş, lakin yenə də yəhudi kimi bir millətlə yəhudi kimi bir insan növü arasındakı fərqlərin çox yanan və mübahisəli mövzusuna toxunuram. Bəli, mən yenidən zəmanələrin və xalqların ən böyük fenomeni haqqında danışmağa başladım.

Heç kimə sirr deyil ki, bu anlayışlar (xüsusilə də bu dövrdə məktəb xəritələrində “Rusiya” kimi qeyd olunan ərazidə uzun müddət yaşayan xalqların tarixində), millətçilik məsələsi və buna kömək edən hər şey bu, o qədər də çox deyil, çoxlu sayda zehni və zehni əzablandırır, qeyd etmək istəyirəm ki, ən sonuncu deyil) bizim dövrümüzdə tez-tez çaşqınlığa çevrilir, səhv şərh olunur və bəzən hətta kimsə üçün düzgün vəziyyətdə olur (baxmayaraq ki, bunu etdi: insanların hələ də aça bilmədiklərini niyə bir daha qarışdırırsınız?) bir-birini əvəz edin.

Sadəcə, mən bu anlayışları tez bir zamanda sıralamaq istərdim - birdəfəlik olmasa da, heç olmasa növbəti il üçün.

Birincisi, gəlin hələ də xatırlayaq ki, dünyanın bütün izahlı lüğətləri “yəhudi” sözü ilə nə demək istəyir və onun əsas, az-çox düzgün mənası nədir.

Yəhudi, ilk növbədə, sionist məxfi mətnlərinin, qədim əlyazmaların və kitabların məşum davamçısı deyil, bütün canlı və sağlam varlıqları məhv edən dəhşətli “işğal” yəhudi-mason sui-qəsdinin iştirakçısı deyil, sadəcə olaraq öz sözlərini deyən insandır. öz dilində danışır, bu sahədə öz xalqının tarixini, adət-ənənələrini öyrənir. Və o, mütləq dindar olmalı və qədim adət-ənənələrə və adətlərə aludə olmalı deyil - axı, məsələn, bizdə onlar daha çılpaq ayaqqabı geyinmirlər və tamamilə müasir həyat tərzi keçirmirlər və israillilər çoxdan tamamilə dünyəvidirlər. insanlar, lakin öz ölkələrində dindarlara hörmət edirlər (adətən şənbə günü bağlanır). Yaxşı, bir də, yəhudi, əvvəllər başa düşdüyüm kimi, ya İsrail ərazisində yaşayır, ya da bu ölkə ilə müəyyən əlaqəsi var.

Qalanları sadəcə olaraq özlərini yəhudi kimi göstərirlər. Bu acı soyuq ölkədə heç yaşamadan və onun dilini ən primitiv formalarında belə bilmədən özünə rus demək qədər axmaqlıqdır. Axı, mədəni xüsusiyyətlərə görə bölgü üçün yuxarıda təsvir olunan meyarlardan imtina etsək, müasir yerli millətçilərin bəyənmədiyi eyni şeyi əldə edəcəyik: hər kəs istəsə rus və yəhudi ola bilər. Baxmayaraq ki, şəxsən mən bunda səhv bir şey görmürəm - insanlar oynasınlar. Bu, ən azı cəmiyyətin indi sevdiyi çox şeydən yaxşıdır.

Əsas odur ki, nə vaxt dayanacağımızı bilək və vətən, ev kimi anlayışların çox nisbi olduğunu xatırlayaq.

Yəhudi kimi bir mədəniyyət, bütün simvolları, adət-ənənələri və ritualları ilə hamı kimi mövcud olmaq hüququna malikdir. Üstəlik, olduqca gözəl və çox qədimdir. Və bu mədəniyyətin bəzi simvollarının (məsələn, 666, şeytan, magendavid kimi) bəzi ehtimal edilən bədxahlığına, təhlükəsinə, sotoninizminə əsaslanan bütün insan xurafatları, yalnız fiziki reaksiyalara əsaslanan, ən böyük mənəvi bir şeylə zəif bir şəkildə əlaqəli olan adi beyin proqramlaşdırmasıdır. müdrik və əbədi. Çünki xalis həqiqət heç vaxt uzun-uzadı mübahisələrin, araşdırmaların və eybəcər insani duyğuların məhsulu ola bilməz və insanlar elə məxluqlardır ki, ehtiyac duyduqları halda ən absurd şeylərdə və hadisələrdə belə müqəddəs və haqqı tapa bilirlər. onların qəlbində sülh var.

Simvolizm çox müxtəlif elmdir və onun içindəki elementlər (əvvəlcə biz onlara əkslik kimi öyrəşmiş olsaq da) tez-tez kəsişir və qarşılıqlı əlaqədə olur, ona görə də yaxşı və pis simvollar haqqında mühakimə yürütmək hansının daha yaxşı olduğunu mühakimə etmək qədər absurddur - pomidor və ya xiyar. Beləliklə, hər şey, bir qayda olaraq, insanın bəzi şəxsi komplekslərindən başlayan və kifayət qədər primitiv və eqoist məqsədlər güdən inadkar özünü proqramlaşdırmadır.

Beləliklə, biz yəhudilərlə işi yavaş-yavaş həll etdik. Bəs "yəhudi" nədir?

Bəziləri nədənsə rus klassik yazıçılarının mənfi mətn ifadələrini misal çəkməyi xoşlayır. Yazılarında pis və xoşagəlməz insanlara açıq şəkildə yəhudi deyirlər. Razıyam, Yid sözünün etimoloji cəhətdən bilavasitə yəhudilərlə əlaqəsi olduğuna görə, onların arqumentləri əvvəlcə kifayət qədər inandırıcı səslənir. (Mən özüm, Qoqoldan belə təklifləri görəndə, deyəcəm, çox sarsıldım.)

Amma gəlin rus dili və ədəbiyyatı tarixinə nəzər salaq.

Məlum oldu ki, rus yazıçıları üçün Yid sözü yalnız tarixdəki hər hansı bir iyrənc personajı vəftiz etmək üçün istifadə edilə bilən bir çox sözləri əvəz etdi. Yəni, rus şifahi ənənəsində "yəhudi" "yəhudi" ilə eyni deyil, çünki bu gün çoxları düşünmədən düşünməyə üstünlük verirlər.

Alçaq, riyakar, riyakar, iyrənc dərəcədə zərərli, çirkin hiyləgər və yalançı, əzablı dağıdıcı eqoist və acgöz insanlar, qorxularına görə çox pafoslu, zəif və mürəkkəb insanlar - bunlar əvvəlki əsrlərdə "yəhudi" sözünün sinonimləridir. Belə insanlar uzun müddət olub, var və olacaqlar. Və təbii olaraq, öz aralarında "yəhudi" kimi bir anlayışla heç bir əlaqəsi olmayan bir çox ümumi xüsusiyyətlərə malikdirlər.

Ancaq hamı bunu başa düşmür, buna görə də erkən rus insanı ilə onun yəhudi yəhudiləri kateqoriyasına keçməsi arasındakı xətt çox qeyri-müəyyən və dəyişkəndir. Səbəb göstərməyə və onu istəməyə dəyər.

Ancaq hər şeyi müstəqil və ayıq nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirsək, onda həm rusların, həm də yəhudilərin olduğu tamamilə aydındır (baxmayaraq ki, mən şəxsən artıq milliyyət kimi bir anlayışa etibar etmirəm, sadəcə gözəlliyi və əbədiliyi yaşayan müxtəlif insanları qəbul edirəm. müxtəlif tərəfləri olan) və hər hansı bir millətdən ola bilən sadəcə nerds. Mövcud sual, bu xüsusi seçilmiş millətin onlara sahib olub-olmamasıdır.

Nerdlər də fərqli olsalar da...