พราหมณ์วรรณะอินเดีย. ระบบวรรณะในอินเดีย การต่อสู้ประท้วงของจัณฑาล

เมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2475 สิทธิในการลงคะแนนเสียงในอินเดียได้รับมอบให้แก่วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ เว็บไซต์ตัดสินใจที่จะบอกผู้อ่านว่าระบบวรรณะของอินเดียเกิดขึ้นได้อย่างไรและมีอยู่ในโลกสมัยใหม่อย่างไร

สังคมอินเดียแบ่งออกเป็นชนชั้นที่เรียกว่าวรรณะ การแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ชาวฮินดูเชื่อว่าการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในวรรณะของคุณ ในชีวิตหน้าคุณสามารถเกิดมาเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าเล็กน้อยและได้รับความเคารพมากกว่า และครองตำแหน่งที่ดีขึ้นมากในสังคม

หลังจากออกจากหุบเขาสินธุอินเดียแล้วอาเรียส ยึดครองประเทศตามแม่น้ำคงคาและก่อตั้งรัฐขึ้นที่นี่หลายรัฐ ประชากรแบ่งออกเป็น 2 ชนชั้น ต่างกันในด้านสถานะทางกฎหมายและการเงิน ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอารยันคนใหม่ซึ่งเป็นผู้ชนะได้เข้ายึดครองอินเดีย และดินแดน เกียรติยศ และอำนาจ และชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอินโด-ยูโรเปียนที่พ่ายแพ้ถูกกระโจนเข้าสู่การดูถูกและความอัปยศอดสู ถูกบังคับให้เป็นทาสหรืออยู่ในสถานะที่ต้องพึ่งพิง หรือถูกขับเข้าไปในป่าและภูเขาที่นั่น พวกเขามีชีวิตที่ขาดแคลนใน ความเกียจคร้านทางความคิดโดยไม่มีวัฒนธรรมใด ๆ ผลจากการพิชิตของชาวอารยันนี้ทำให้เกิดต้นกำเนิดของวรรณะอินเดียหลักสี่วรรณะ (วาร์นาส)

ผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของอินเดียที่ถูกปราบด้วยพลังของดาบต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมของเชลยและกลายเป็นเพียงทาส ชาวอินเดียที่สมัครใจสละเทพเจ้าของบิดา รับภาษา กฎหมาย และประเพณีของผู้ชนะ ยังคงรักษาเสรีภาพส่วนบุคคล แต่สูญเสียทรัพย์สินที่ดินทั้งหมด และต้องอาศัยอยู่เป็นคนงานในที่ดินของชาวอารยัน คนรับใช้ และคนเฝ้าประตู บ้านของคนรวย วรรณะมาจากพวกเขาสุดา . “ศุทร” ไม่ใช่คำสันสกฤต ก่อนจะมาเป็นชื่อของวรรณะอินเดียวรรณะหนึ่งก็น่าจะเป็นชื่อของคนบางคน ชาวอารยันถือว่าเสียศักดิ์ศรีในการเข้าร่วมการแต่งงานกับตัวแทนของวรรณะ Shudra ผู้หญิง Shudra เป็นเพียงนางสนมในหมู่ชาวอารยันเท่านั้น

เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างอย่างมากในด้านสถานะและอาชีพระหว่างผู้พิชิตชาวอารยันในอินเดียเอง แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับวรรณะที่ต่ำกว่า - ประชากรพื้นเมืองที่มีผิวคล้ำและถูกยึดครอง - พวกเขาทั้งหมดยังคงเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการถวายโดยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์: ด้ายศักดิ์สิทธิ์ถูกวางไว้บนอารยันทำให้เขา "เกิดใหม่" (หรือ "เกิดสองครั้ง", dvija) พิธีกรรมนี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ความแตกต่างระหว่างชาวอารยันทั้งหมดและวรรณะ Shudra และชนเผ่าพื้นเมืองที่ถูกรังเกียจที่ถูกขับเข้าไปในป่า การถวายทำได้โดยการผูกเชือกไว้บนไหล่ขวาและหย่อนลงมาในแนวทแยงพาดที่หน้าอก ในบรรดาวรรณะพราหมณ์นั้น เชือกสามารถวางไว้บนเด็กผู้ชายอายุ 8 ถึง 15 ปี และทำจากเส้นด้ายฝ้าย ในบรรดาวรรณะ Kshatriya ที่ได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 11 นั้นทำจาก kusha (พืชปั่นของอินเดีย) และในบรรดาวรรณะ Vaishya ที่ได้รับไม่เร็วกว่าปีที่ 12 ก็ทำจากขนสัตว์

สังคมอินเดียถูกแบ่งออกเป็นวรรณะเมื่อหลายพันปีก่อน

ชาวอารยัน "ที่เกิดสองครั้ง" ถูกแบ่งเมื่อเวลาผ่านไปตามความแตกต่างในอาชีพและแหล่งกำเนิด แบ่งออกเป็นสามกลุ่มหรือวรรณะ โดยมีความคล้ายคลึงกับสามกลุ่มชนชั้นกลางของยุโรปยุคกลาง ได้แก่ นักบวช ชนชั้นสูง และชนชั้นกลางในเมือง จุดเริ่มต้นของระบบวรรณะในหมู่ชาวอารยันมีมาตั้งแต่สมัยที่พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในลุ่มแม่น้ำสินธุเท่านั้น ที่นั่น มีกลุ่มประชากรเกษตรกรรมและอภิบาล เจ้าชายชนเผ่าที่ชอบทำสงคราม รายล้อมไปด้วยผู้ชำนาญด้านการทหาร ตลอดจน พระภิกษุที่ประกอบพิธีบูชายัญก็โดดเด่นอยู่แล้ว

เมื่อชนเผ่าอารยันเคลื่อนตัวเข้าสู่อินเดียมากขึ้น เข้าสู่ดินแดนแม่น้ำคงคา พลังสงครามก็เพิ่มขึ้นในสงครามนองเลือดกับชาวพื้นเมืองที่ถูกกำจัด และจากนั้นก็เป็นการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างชนเผ่าอารยัน จนกว่าการพิชิตจะเสร็จสิ้น ผู้คนทั้งหมดก็ยุ่งอยู่กับกิจการทางทหาร เมื่อการครอบครองอย่างสันติของประเทศที่ถูกพิชิตเริ่มขึ้นเท่านั้นจึงจะเป็นไปได้สำหรับอาชีพที่หลากหลายที่จะพัฒนา ความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่างอาชีพที่แตกต่างกันก็เกิดขึ้น และเวทีใหม่ในต้นกำเนิดของวรรณะก็เริ่มขึ้น ความอุดมสมบูรณ์ของดินอินเดียกระตุ้นความปรารถนาในการดำรงชีวิตอย่างสันติ จากนี้แนวโน้มโดยกำเนิดของชาวอารยันพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งทำให้พวกเขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขาได้ดีกว่าการใช้ความพยายามทางทหารที่ยากลำบาก ดังนั้นส่วนสำคัญของผู้ตั้งถิ่นฐาน (“ vishe”) จึงหันไปหาเกษตรกรรมซึ่งให้ผลผลิตมากมายโดยปล่อยให้การต่อสู้กับศัตรูและการปกป้องประเทศต่อเจ้าชายชนเผ่าและขุนนางทหารที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการพิชิต ชนชั้นนี้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงแกะบางส่วน ในไม่ช้าก็เติบโตขึ้นในหมู่ชาวอารยัน เช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตก ชนชั้นนี้กลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ เพราะชื่อ.ไวษยะ "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ซึ่งแต่เดิมหมายถึงชาวอารยันทั้งหมดในพื้นที่ใหม่ แต่มาหมายถึงเฉพาะผู้คนในกลุ่มที่สามที่ทำงานในวรรณะอินเดีย และนักรบกษัตริยา และภิกษุ พราหมณ์ (“คำอธิษฐาน”) ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ทำให้ชื่ออาชีพของพวกเขาเป็นชื่อของสองวรรณะที่สูงที่สุด

ชนชั้นอินเดียทั้งสี่ที่ระบุไว้ข้างต้นกลายเป็นวรรณะที่ปิดสนิท (วาร์นาส) ก็ต่อเมื่อพวกเขาอยู่เหนือการรับใช้ของพระอินทร์และเทพเจ้าแห่งธรรมชาติอื่น ๆศาสนาพราหมณ์ - คำสอนทางศาสนาใหม่เกี่ยวกับพระพรหม จิตวิญญาณของจักรวาล แหล่งกำเนิดของชีวิต ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของสรรพชีวิต และที่ซึ่งพวกมันจะกลับมา ลัทธิที่ได้รับการปฏิรูปนี้ทำให้การแบ่งแยกชนชาติอินเดียออกเป็นวรรณะมีความศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนา โดยเฉพาะวรรณะของนักบวช ว่ากันว่าในวัฏจักรแห่งรูปชีวิตที่ทุกสิ่งบนโลกผ่านไป พราหมณ์คือรูปสูงสุดแห่งการดำรงอยู่ ตามความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่และการย้ายถิ่นฐานของวิญญาณ สิ่งมีชีวิตที่เกิดในร่างมนุษย์จะต้องผ่านวรรณะทั้งสี่ตามลำดับ เพื่อเป็นชูดรา ไวษยะ กษัตริย์ และสุดท้ายเป็นพราหมณ์ ผ่านการดำรงอยู่อย่างนี้แล้ว ก็กลับมาพบกับพระพรหมอีกครั้ง วิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายนี้คือสำหรับบุคคลที่มุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องเพื่อเทพเพื่อปฏิบัติตามทุกสิ่งที่พราหมณ์สั่งอย่างแน่นอนเพื่อให้เกียรติพวกเขาเพื่อให้พวกเขาพอใจด้วยของกำนัลและการแสดงความเคารพ ความผิดต่อพราหมณ์ซึ่งถูกลงโทษอย่างสาหัสบนโลก ทำให้คนชั่วต้องรับโทษทรมานอย่างสาหัสที่สุดในนรกและเกิดใหม่ในรูปของสัตว์ดูหมิ่น

ตามความเชื่อเรื่องการเปลี่ยนวิญญาณ บุคคลจะต้องผ่านวรรณะทั้งสี่

ความเชื่อในการพึ่งพาชีวิตในอนาคตในปัจจุบันคือการสนับสนุนหลักของการแบ่งวรรณะของอินเดียและการปกครองของนักบวช ยิ่งนักบวชพราหมณ์วางหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนวิญญาณเป็นศูนย์กลางของคำสอนทางศีลธรรมทั้งหมดอย่างเด็ดขาด ยิ่งทำให้จินตนาการของผู้คนเต็มไปด้วยภาพอันน่าสยดสยองของการทรมานที่ชั่วร้ายก็ยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น เกียรติและอิทธิพลที่ได้รับก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ตัวแทนของวรรณะสูงสุดของพราหมณ์นั้นใกล้ชิดกับเทพเจ้า พวกเขารู้ทางไปสู่พระพรหม คำอธิษฐาน การเสียสละ การแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ของการบำเพ็ญตบะของพวกเขามีพลังวิเศษเหนือเทพเจ้า เทพเจ้าต้องปฏิบัติตามความประสงค์ของพวกเขา สุขและทุกข์ในชาติหน้าก็ขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่เมื่อมีการพัฒนาศาสนาในหมู่ชาวอินเดีย อำนาจของวรรณะพราหมณ์ก็เพิ่มขึ้น ยกย่องอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของตน ความเคารพและความมีน้ำใจต่อพราหมณ์เป็นหนทางที่แน่นอนที่สุดในการได้รับความสุข โดยปลูกฝังให้กษัตริย์เห็นว่าผู้ปกครองคือ จำเป็นต้องให้พราหมณ์เป็นที่ปรึกษาและเป็นผู้พิพากษา มีหน้าที่ตอบแทนการรับใช้ด้วยเนื้อหาอันอุดมและของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์

วรรณะอินเดียตอนล่างไม่อิจฉาตำแหน่งอภิสิทธิ์ของพวกพราหมณ์และไม่ล่วงล้ำตำแหน่งนั้น จึงได้พัฒนาหลักคำสอนและเทศนาอย่างแข็งขันว่ารูปแบบชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งปวงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพรหม และความก้าวหน้าในระดับของ การเกิดใหม่ของมนุษย์จะบรรลุได้ก็แต่โดยชีวิตที่สงบสุขในตำแหน่งที่มนุษย์กำหนดไว้ซึ่งเป็นการปฏิบัติหน้าที่ที่ถูกต้องเท่านั้น ดังนั้นในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของมหาภารตะจึงกล่าวว่า:“ เมื่อพระพรหมสร้างสิ่งมีชีวิตพระองค์ประทานอาชีพให้พวกเขาแต่ละวรรณะมีกิจกรรมพิเศษ: สำหรับพราหมณ์ - การศึกษาพระเวทชั้นสูงสำหรับนักรบ - ความกล้าหาญ สำหรับไวษยะ - ศิลปะแห่งการทำงาน สำหรับศูทร - ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าดอกไม้อื่น ๆ ดังนั้นพราหมณ์ผู้โง่เขลา นักรบที่ไม่รุ่งโรจน์ คนไวษยะที่ไม่ชำนาญ และชูดราผู้ไม่เชื่อฟังจึงสมควรถูกตำหนิ”

หลักคำสอนนี้ซึ่งถือกำเนิดจากพระเจ้าในทุกวรรณะ ทุกอาชีพ ปลอบโยนผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามและถูกดูหมิ่นเหยียดหยามในชีวิตปัจจุบันของพวกเขา ด้วยความหวังที่จะปรับปรุงส่วนของพวกเขาในการดำรงอยู่ในอนาคต พระองค์ทรงให้การชำระล้างทางศาสนาแก่ลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย การแบ่งคนออกเป็นสี่ประเภทซึ่งมีสิทธิไม่เท่าเทียมกันจากมุมมองนี้กฎหมายนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งการละเมิดถือเป็นบาปทางอาญาที่สุด ผู้คนไม่มีสิทธิ์ที่จะล้มล้างอุปสรรคทางวรรณะที่พระเจ้ากำหนดขึ้นระหว่างพวกเขาเอง พวกเขาสามารถบรรลุชะตากรรมของตนเองได้โดยการยอมจำนนของผู้ป่วยเท่านั้น

ความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างวรรณะอินเดียมีลักษณะชัดเจนโดยคำสอน ที่พระพรหมได้กำเนิดพราหมณ์จากปากของเขา (หรือบุรุษคนแรก ปุรุชา), กษัตริย์จากมือของเขา, ไวษยะจากต้นขาของเขา, ชูดราสจากเท้าของเขาสกปรกในโคลน ดังนั้นแก่นแท้ของธรรมชาติสำหรับพราหมณ์คือ "ความศักดิ์สิทธิ์และปัญญา" สำหรับกษัตริย์ - "พลังและความแข็งแกร่ง" ในหมู่ Vaishyas - "ความมั่งคั่งและผลกำไร" ในหมู่ Shudras - "การบริการและการเชื่อฟัง" หลักคำสอนเรื่องต้นกำเนิดของวรรณะจากส่วนต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตสูงสุดมีระบุไว้ในบทเพลงสวดเล่มสุดท้ายของหนังสือฤคเวทเล่มล่าสุด ไม่มีแนวคิดเรื่องวรรณะในเพลงเก่าของฤคเวท พวกพราหมณ์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเพลงสวดนี้ และผู้ศรัทธาที่แท้จริงทุกคนจะท่องบทเพลงนี้ทุกเช้าหลังอาบน้ำ เพลงสวดนี้เป็นประกาศนียบัตรที่พราหมณ์ทำให้สิทธิอำนาจของตนถูกต้องตามกฎหมาย

พราหมณ์บางพวกห้ามกินเนื้อสัตว์

ดังนั้น คนอินเดียจึงถูกชักนำโดยประวัติศาสตร์ ความโน้มเอียง และประเพณีของพวกเขาที่จะตกอยู่ภายใต้แอกของลำดับชั้นวรรณะ ซึ่งเปลี่ยนชนชั้นและอาชีพให้กลายเป็นชนเผ่าที่ต่างจากกันและกัน จมหายไปจากแรงบันดาลใจของมนุษย์ทั้งหมด ความโน้มเอียงของมนุษยชาติทั้งหมด

ลักษณะสำคัญของวรรณะ

แต่ละวรรณะของอินเดียมีลักษณะเฉพาะของตนเองและมีลักษณะเฉพาะกฎเกณฑ์การดำรงอยู่และพฤติกรรม

พราหมณ์เป็นวรรณะสูงสุด

พราหมณ์ในอินเดียเป็นนักบวชและนักบวชในวัด ตำแหน่งของพวกเขาในสังคมถือว่าสูงที่สุดเสมอ สูงกว่าตำแหน่งผู้ปกครองด้วยซ้ำ ปัจจุบันตัวแทนของวรรณะพราหมณ์มีส่วนร่วมในการพัฒนาจิตวิญญาณของประชาชนด้วย โดยสอนการปฏิบัติต่างๆ ดูแลวัด และทำงานเป็นครู

พราหมณ์มีข้อห้ามมากมาย:

ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในทุ่งนาหรือใช้แรงงานคน แต่ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านได้หลายอย่าง

ตัวแทนของวรรณะปุโรหิตสามารถแต่งงานกับคนเหมือนตัวเองได้เท่านั้น แต่เป็นข้อยกเว้น อนุญาตให้แต่งงานกับพราหมณ์จากชุมชนอื่นได้

พราหมณ์ไม่สามารถกินสิ่งที่คนต่างวรรณะเตรียมไว้ได้ พราหมณ์ยอมอดอาหารมากกว่ากินอาหารต้องห้าม แต่เขาสามารถเลี้ยงตัวแทนจากทุกวรรณะได้

พราหมณ์บางพวกห้ามกินเนื้อสัตว์

Kshatriyas - วรรณะนักรบ

ผู้แทนราชวงศ์กษัตริย์ปฏิบัติหน้าที่เป็นทหาร องครักษ์ และตำรวจอยู่เสมอ

ปัจจุบันไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง - kshatriyas มีส่วนร่วมในกิจการทหารหรือไปทำงานธุรการ พวกเขาสามารถแต่งงานได้ไม่เพียงแต่ในวรรณะของตนเองเท่านั้น ผู้ชายสามารถแต่งงานกับผู้หญิงจากวรรณะที่ต่ำกว่าได้ แต่ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะที่ต่ำกว่า กษัตริยาสามารถรับประทานผลิตภัณฑ์จากสัตว์ได้ แต่ก็หลีกเลี่ยงอาหารต้องห้ามด้วย

Vaishyas ติดตามการเตรียมอาหารอย่างถูกต้องไม่เหมือนใคร

ไวษยะ

ไวษยะเป็นชนชั้นแรงงานมาโดยตลอด พวกเขาทำนา เลี้ยงปศุสัตว์ และค้าขาย

ปัจจุบัน ผู้แทนของ Vaishyas มีส่วนร่วมในกิจการทางเศรษฐกิจและการเงิน การค้าต่างๆ และภาคการธนาคาร อาจเป็นไปได้ว่าวรรณะนี้มีความรอบคอบมากที่สุดในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคอาหาร: vaishyas ไม่เหมือนใครติดตามการเตรียมอาหารที่ถูกต้องและจะไม่กินอาหารที่ปนเปื้อน

Shudras - วรรณะต่ำสุด

วรรณะ Shudra ดำรงอยู่ในบทบาทของชาวนาหรือแม้แต่ทาสมาโดยตลอด: พวกเขาทำงานหนักที่สุดและหนักที่สุด แม้แต่ในยุคของเรา ชั้นทางสังคมนี้ยังยากจนที่สุดและมักอยู่ใต้เส้นความยากจน Shudras สามารถแต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้างได้

วรรณะ

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้มีความโดดเด่นแยกจากกัน: คนดังกล่าวถูกแยกออกจากความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุด เช่น ทำความสะอาดถนนและห้องน้ำ เผาสัตว์ที่ตายแล้ว ฟอกหนัง

น่าประหลาดใจที่ตัวแทนของวรรณะนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้เหยียบย่ำภายใต้เงาของตัวแทนของชนชั้นสูงด้วยซ้ำ และเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าโบสถ์และเข้าใกล้ผู้คนจากชนชั้นอื่น

ลักษณะเฉพาะของวรรณะ

การมีพราหมณ์อยู่ในละแวกบ้านของคุณ คุณสามารถให้ของขวัญมากมายแก่เขาได้ แต่คุณไม่ควรคาดหวังสิ่งใดตอบแทน พวกพราหมณ์ไม่เคยให้ของขวัญเลย รับแต่ไม่ให้

ในแง่ของกรรมสิทธิ์ในที่ดิน Shudras อาจมีอิทธิพลมากกว่า Vaishyas

จัณฑาลไม่ได้รับอนุญาตให้เหยียบย่ำเงาของผู้คนจากชนชั้นสูง

Shudras ของชั้นล่างไม่ได้ใช้เงินจริง ๆ พวกเขาได้รับค่าจ้างสำหรับงานด้านอาหารและเครื่องใช้ในครัวเรือนคุณสามารถย้ายไปยังวรรณะที่ต่ำกว่าได้ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะได้วรรณะที่มีตำแหน่งสูงกว่า

วรรณะและความทันสมัย

ปัจจุบัน วรรณะของอินเดียมีโครงสร้างมากขึ้น โดยมีกลุ่มย่อยต่างๆ มากมายที่เรียกว่าจาติ

ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของผู้แทนจากวรรณะต่างๆ มีจาติมากกว่า 3 พันคน จริงอยู่ การสำรวจสำมะโนประชากรนี้เกิดขึ้นเมื่อ 80 กว่าปีที่แล้ว

ชาวต่างชาติจำนวนมากถือว่าระบบวรรณะเป็นมรดกตกทอดจากอดีต และเชื่อว่าระบบวรรณะใช้ไม่ได้แล้วในอินเดียยุคใหม่ ในความเป็นจริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้แต่รัฐบาลอินเดียก็ไม่สามารถตกลงเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับการแบ่งชั้นของสังคมนี้ได้ นักการเมืองทำงานอย่างแข็งขันเพื่อแบ่งสังคมออกเป็นชั้นๆ ในระหว่างการเลือกตั้ง โดยเพิ่มการคุ้มครองสิทธิของชนชั้นวรรณะหนึ่งๆ ในคำมั่นสัญญาการเลือกตั้งของพวกเขา

ในอินเดียยุคใหม่ ประชากรมากกว่า 20 เปอร์เซ็นต์อยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ พวกเขาต้องอาศัยอยู่ในสลัมที่แยกจากกันหรืออยู่นอกขอบเขตของพื้นที่ที่มีประชากร บุคคลดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในร้านค้า หน่วยงานของรัฐ และสถาบันทางการแพทย์ หรือแม้แต่ใช้ระบบขนส่งสาธารณะ

ในอินเดียสมัยใหม่ ประชากรมากกว่า 20% อยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้นั้นมีกลุ่มย่อยที่ไม่เหมือนใครโดยสิ้นเชิง: ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมันค่อนข้างขัดแย้งกัน ซึ่งรวมถึงคนรักร่วมเพศ ตุ๊ด และขันทีที่ทำอาชีพค้าประเวณีและขอเหรียญจากนักท่องเที่ยว แต่สิ่งที่ขัดแย้งกัน: การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวในช่วงวันหยุดถือเป็นสัญญาณที่ดีมาก

พอดแคสต์ที่น่าทึ่งอีกรายการหนึ่งของจัณฑาลคือ Pariah คนเหล่านี้คือคนที่ถูกไล่ออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง - ถูกทำให้เป็นคนชายขอบ ก่อนหน้านี้ใครๆ ก็กลายเป็นคนนอกคอกได้แม้จะสัมผัสคนแบบนั้น แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย คนๆ หนึ่งกลายเป็นคนนอกคอกไม่ว่าจะเกิดจากการแต่งงานแบบต่างวรรณะ หรือจากพ่อแม่ที่เป็นคนนอกศาสนา

แหล่งที่มา

http://indianochka.ru/kultura/obshhestvo/kasty.html

อะไรเป็นตัวกำหนดชีวิตของชาวฮินดูในอาศรมและมหานครสมัยใหม่ ระบบการบริหารราชการที่สร้างขึ้นตามแนวทางยุโรป หรือรูปแบบพิเศษของการแบ่งแยกสีผิวที่ได้รับการสนับสนุนจากวรรณะในอินเดียโบราณและยังคงเป็นตัวเป็นตนอยู่จนทุกวันนี้ การปะทะกันระหว่างบรรทัดฐานของอารยธรรมตะวันตกและประเพณีฮินดูบางครั้งก็นำไปสู่ผลลัพธ์ที่คาดเดาไม่ได้

วาร์นาสและจาติ

พยายามที่จะทำความเข้าใจว่าอินเดียมีวรรณะใดบ้างและยังคงมีอิทธิพลต่อสังคมในปัจจุบัน เราควรหันไปใช้พื้นฐานของโครงสร้างกลุ่มชนเผ่า สังคมโบราณควบคุมกลุ่มยีนและความสัมพันธ์ทางสังคมโดยใช้หลักการสองประการ - เอนโดและเอ็กโซกามี ประการแรกอนุญาตให้สร้างครอบครัวเฉพาะในพื้นที่ของตน (เผ่า) ประการที่สองห้ามมิให้มีการแต่งงานระหว่างตัวแทนของส่วนหนึ่งของชุมชนนี้ (กลุ่ม) Endogamy ทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม และการ exogamy ตอบโต้ผลที่ตามมาของการเสื่อมถอยของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด กลไกการควบคุมทางชีวสังคมทั้งสองมีความจำเป็นต่อการดำรงอยู่ของอารยธรรมในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น เราหันไปหาประสบการณ์ของเอเชียใต้เพราะบทบาทของเอนโดกามีส วรรณะในอินเดียสมัยใหม่และเนปาลยังคงเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของปรากฏการณ์นี้

ในช่วงยุคของการพัฒนาดินแดน (1,500 - 1,200 ปีก่อนคริสตกาล) ระบบสังคมของชาวฮินดูโบราณได้แบ่งออกเป็นสี่วาร์นา (สี) - พราหมณ์ (พราหมณ์), กษัตริยา, ไวษยาและศูทร สันนิษฐานว่าวาร์นาสเคยเป็นรูปแบบเดียวกันโดยไม่มีการแบ่งชนชั้นเพิ่มเติม

ในช่วงยุคกลางตอนต้น ด้วยการเติบโตของประชากรและพัฒนาการของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม กลุ่มหลักๆ จึงมีการแบ่งชั้นทางสังคมเพิ่มเติม สิ่งที่เรียกว่า "jatis" ปรากฏขึ้นซึ่งมีสถานะที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดดั้งเดิมประวัติการพัฒนาของกลุ่มกิจกรรมทางวิชาชีพและภูมิภาคที่อยู่อาศัย

ในทางกลับกัน ชติเองก็ประกอบด้วยกลุ่มย่อยหลายกลุ่มที่มีสถานะทางสังคมที่แตกต่างกัน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโครงสร้างเสี้ยมที่กลมกลืนของการอยู่ใต้บังคับบัญชาสามารถตรวจสอบได้ทั้งในตัวอย่างของ jati และในกรณีของการรวม superclans ทั่วไป - varnas

พราหมณ์ถือเป็นวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดีย นักบวช นักศาสนศาสตร์ และนักปรัชญาในหมู่พวกเขามีบทบาทในการเชื่อมโยงระหว่างโลกแห่งเทพเจ้าและผู้คน กษัตริยะต้องแบกรับภาระอำนาจรัฐและความเป็นผู้นำทางทหาร พระโคตมสิทธารถะเป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของวาร์นานี้ หมวดหมู่ทางสังคมที่สามในลำดับชั้นของชาวฮินดู คือ Vaishyas ซึ่งส่วนใหญ่เป็นกลุ่มพ่อค้าและเจ้าของที่ดิน และสุดท้าย “มดงาน” ของ Shudras ก็เป็นคนรับใช้และคนงานรับจ้างที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน

วรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดีย - จัณฑาล (กลุ่มดาลิต) - อยู่นอกระบบวาร์นา แม้ว่าจะเป็นตัวแทนประมาณ 17% ของประชากรและมีส่วนร่วมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอย่างกระตือรือร้น ไม่ควรยึดถือ "แบรนด์" ของกลุ่มนี้ตามตัวอักษร ท้ายที่สุดแม้แต่นักบวชและนักรบก็ไม่ถือว่าเป็นเรื่องน่าละอายที่จะตัดผมจากช่างทำผมดาลิต ตัวอย่างของการปลดปล่อยชนชั้นอันน่าอัศจรรย์ของตัวแทนวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียคือ Dalit K. R. Narayanan ซึ่งเป็นประธานาธิบดีของประเทศในปี 1997-2002

การรับรู้ที่ตรงกันของชาวยุโรปเกี่ยวกับจัณฑาลและคนนอกรีตถือเป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อย คนนอกรีตนั้นไม่มีการจัดประเภทอีกต่อไปและไม่มีอำนาจโดยสิ้นเชิง ปราศจากความเป็นไปได้ที่จะรวมกลุ่มกัน

ภาพสะท้อนร่วมกันของชนชั้นทางเศรษฐกิจและวรรณะในอินเดีย

ครั้งสุดท้ายที่มีการศึกษาข้อมูลเกี่ยวกับการเข้าร่วมชั้นเรียนคือในปี 1930 ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร แล้วปริมาณ วรรณะในอินเดียมีมากกว่า 3,000 หน้า หากใช้ตารางข่าวในงานดังกล่าว จะมีขนาดได้ถึง 200 หน้า ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาและนักสังคมวิทยาระบุว่า จำนวน jati เมื่อต้นศตวรรษที่ 21 ลดลงประมาณครึ่งหนึ่ง นี่อาจเป็นเพราะทั้งการพัฒนาทางอุตสาหกรรมและความเพิกเฉยต่อความแตกต่างทางวรรณะระหว่างพราหมณ์ กษัตริย์ และไวษยะที่ได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัยตะวันตก

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีส่งผลให้งานหัตถกรรมลดลง บริษัทอุตสาหกรรม บริษัทการค้าและการขนส่งต้องการกองทัพที่มี shudras ที่เหมือนกัน - คนงาน กลุ่มผู้จัดการระดับกลางจาก vaishyas และ kshatriyas ในฐานะผู้จัดการระดับสูง

การคาดการณ์ร่วมกันเกี่ยวกับชนชั้นทางเศรษฐกิจและวรรณะในอินเดียสมัยใหม่ยังไม่ชัดเจน นักการเมืองสมัยใหม่ส่วนใหญ่คือไวษยะ ไม่ใช่คชาตรียะ ดังที่ใครๆ ก็คิดได้ ความเป็นผู้นำของบริษัทการค้าขนาดใหญ่ส่วนใหญ่เป็นผู้ที่ตามหลักการควรเป็นนักรบหรือผู้ปกครอง และในชนบทก็มีพราหมณ์ผู้ยากจนทำนาในที่ดินด้วย...

ทริปท่องเที่ยวเพื่อการพักผ่อนหรือคำค้นหาเช่น "ภาพถ่ายวรรณะของอินเดีย" จะช่วยให้คุณเข้าใจความเป็นจริงที่ขัดแย้งกันของสังคมวรรณะสมัยใหม่ได้ การทำความคุ้นเคยกับความคิดเห็นของ L. Alaev, I. Glushkova และนักตะวันออกและชาวฮินดูคนอื่น ๆ ในประเด็นนี้มีประสิทธิภาพมากกว่ามาก

ประเพณีเท่านั้นที่สามารถแข็งแกร่งกว่ากฎหมายได้

รัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2493 ยืนยันความเท่าเทียมกันของทุกชนชั้นภายใต้กฎหมาย ยิ่งกว่านั้น แม้แต่การแสดงการเลือกปฏิบัติแม้แต่น้อย ซึ่งเป็นคำถามเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดในระหว่างการจ้างงาน ถือเป็นความผิดทางอาญา การประชดของการปะทะกันของบรรทัดฐานสมัยใหม่กับความเป็นจริงก็คือชาวอินเดียสามารถระบุกลุ่มความร่วมมือของคู่สนทนาได้อย่างแม่นยำภายในไม่กี่นาที นอกจากนี้ชื่อ ลักษณะใบหน้า คำพูด การศึกษา และการแต่งกายไม่ได้มีความหมายชี้ขาดในที่นี้

ความลับในการรักษาความสำคัญของ endogamy อยู่ที่บทบาทเชิงบวกที่มันสามารถเล่นได้ในแง่สังคมและอุดมการณ์ แม้แต่ชั้นล่างก็เป็นบริษัทประกันภัยสำหรับสมาชิก วรรณะและวรรณะในอินเดียเป็นมรดกทางวัฒนธรรม อำนาจทางศีลธรรม และระบบของสโมสร ผู้เขียนรัฐธรรมนูญของอินเดียตระหนักถึงสิ่งนี้ โดยตระหนักถึงการสิ้นสุดของกลุ่มสังคมดั้งเดิม นอกจากนี้ การลงคะแนนเสียงสากลซึ่งไม่คาดคิดสำหรับผู้ปรับปรุงสมัยใหม่ กลายเป็นปัจจัยในการเสริมสร้างการระบุชนชั้นวรรณะ การวางตำแหน่งกลุ่มอำนวยความสะดวกในการโฆษณาชวนเชื่อและการจัดตั้งโครงการทางการเมือง

นี่คือวิธีที่ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาฮินดูและประชาธิปไตยตะวันตกมีการพัฒนาในลักษณะที่ขัดแย้งและคาดเดาไม่ได้ โครงสร้างวรรณะของสังคมแสดงให้เห็นถึงความไร้เหตุผลและความสามารถในการปรับตัวต่อสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไปในระดับสูง ในวรรณะอินเดียโบราณไม่ถือว่าเป็นรูปแบบนิรันดร์และทำลายไม่ได้ แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามกฎของมนูจาก "รหัสแห่งเกียรติยศของชาวอารยัน" ใครจะรู้ บางทีเราอาจได้เห็นคำทำนายของชาวฮินดูโบราณที่ว่า "ในยุคกาลียูกะ ทุกคนจะเกิดเป็นศูทร"

Allan Rannu นักตะวันออกผู้สืบทอดทางพันธุกรรมพูดถึงโชคชะตาของมนุษย์และวาร์นาทั้งสี่ในฐานะเครื่องมือในการทำความเข้าใจโลกและตนเอง

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

แสดงมากขึ้น

วรรณะในอินเดีย

“ในอินเดีย การแบ่งชนชั้นวรรณะยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ระบบวรรณะในศาสนาฮินดูแบ่งสังคมออกเป็นสี่ชนชั้น - วาร์นา (*สี รูปร่าง ลักษณะ* - ภาษาสันสกฤต)

พราหมณ์ - ครูและนักบวช

Kshatriyas - นักรบ ผู้ปกครอง ขุนนาง

Vaishyas - เกษตรกร พ่อค้า และผู้ประกอบการ

Shudras - คนรับใช้และคนงาน

ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าการแบ่งชนชั้นวรรณะเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาฮินดูหรือเป็นประเพณีทางสังคม คัมภีร์เวทโบราณสนับสนุนระบบวรรณะ อย่างไรก็ตาม ข้อพระคัมภีร์อื่นๆ อ้างว่าในตอนแรก การอยู่ในวรรณะนั้นขึ้นอยู่กับประเภทของกิจกรรมของบุคคล คุณสมบัติส่วนบุคคลของเขา และไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเกิด อย่างไรก็ตาม ระบบวาร์นาเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากและกลายเป็นระบบวรรณะที่เข้มงวด อยู่ในวรรณะเดียวหรืออีกวรรณะหนึ่งสืบทอดมาและผู้คนจากวรรณะล่างไม่มีโอกาสเปลี่ยนชีวิตของพวกเขา สิ่งนี้นำไปสู่การเริ่มต้นของการเลือกปฏิบัติ

พราหมณ์เป็นวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดีย พวกเขาไม่สามารถใช้แรงงานคนได้ และมักจะทำงานเป็นผู้ทำบัญชีและนักบัญชี ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ และครู เจ้าของที่ดิน - พราหมณ์ - อาจปลูกฝังแปลงของตนได้ดี แต่ห้ามมิให้ปฏิบัติตามคันไถ อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงจากวรรณะนี้สามารถทำงานในบ้านได้ การแต่งงานจะสรุปได้เฉพาะระหว่างสมาชิกของวรรณะเท่านั้นที่สามารถบริโภคได้เฉพาะอาหารที่ปรุงโดยพราหมณ์เท่านั้น ห้ามมิให้ยอมรับอาหารจากมือของวรรณะอื่นโดยเด็ดขาด

กษัตริย์มีฐานะต่ำกว่าพราหมณ์อยู่ขั้นหนึ่ง และจุดประสงค์หลักในการดำรงอยู่คือเพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของตน ในยามสงบ กษัตริยาไม่เพียงทำงานในกองทัพเท่านั้น แต่ยังทำงานในตำแหน่งบริหารต่างๆ ด้วย เช่น ผู้จัดการนิคมอุตสาหกรรม ผู้ชายจากวรรณะนี้สามารถแต่งงานกับผู้หญิงที่อยู่ในวรรณะนี้ได้ เพื่อลดพอดแคสต์แต่ผู้หญิงไม่มีสิทธิ์เช่นนั้น

ผู้ที่อาศัยอยู่ในอินเดียที่ทำการค้าขายอยู่ในวรรณะไวษยะ ตามกฎแล้วตัวแทนทุกคนมีส่วนร่วมในการค้าหรือการธนาคาร พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการเพาะปลูกที่ดิน แต่บางครั้งพวกเขาก็สามารถมีส่วนร่วมในการจัดการฟาร์มของผู้ประกอบการในหมู่บ้านและเจ้าของที่ดินได้

Shudras เป็นตัวแทนของวรรณะชาวนาอินเดีย หญิงและหญิงม่ายที่หย่าร้างในวรรณะนี้สามารถแต่งงานใหม่ได้ และ Shudras ทุกคนได้รับอนุญาตให้กินเนื้อสัตว์ได้ ศูทรเป็นช่างตีเหล็ก ช่างปั้น ช่างไม้ ช่างทอ ช่างไม้ ช่างทำน้ำมัน ช่างทำผม ช่างก่ออิฐ ช่างขายเนื้อ และอื่นๆ อีกมากมาย

วรรณะ

วรรณะคือคนที่ยากจนมากหรือยากจนโดยสิ้นเชิงที่ทำงานที่สกปรกและยากที่สุด เช่น ฟอกหนัง ทำความสะอาดห้องน้ำและสัตว์ที่ตายแล้วจากถนน ทำความสะอาดท่อระบายน้ำ และทำงานในหลุมฝังกลบ ในเหมืองแร่เป็นต้น

วรรณะไม่มีสิทธิ์เข้าไปในบ้านของสมาชิกวรรณะบน หรือแม้แต่ตักน้ำจากบ่อน้ำที่เป็นของสมาชิกวรรณะบน ก่อนหน้านี้มีการห้ามใช้บังคับตามที่จัณฑาลไม่มีสิทธิ์เข้าใกล้สมาชิกของวรรณะบนในระยะไกลที่ไกลกว่า กว่าจำนวนก้าวที่กำหนด

ด้านล่างต่ำสุด

การเป็นส่วนหนึ่งของจัณฑาลไม่ใช่ชะตากรรมที่เลวร้ายที่สุด นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่เรียกว่าคนนอกรีตซึ่งไม่ได้อยู่ในวรรณะใดที่มีอยู่ คนนอกรีตเกือบจะถูกแยกออกจากความสัมพันธ์ทางสังคมทุกประเภทโดยสิ้นเชิง สมาชิกของชั้นเรียนนี้เกิดจากการรวมตัวกันของผู้คนที่มีวรรณะต่างกันหรือเป็นคนนอกรีต

ก่อนหน้านี้ใครๆ ก็สามารถกลายเป็นคนนอกคอกได้เพียงแค่สัมผัสตัวแทนของคลาสนี้

เกินวรรณะ

นอกจากการแบ่งแยกตามวรรณะแล้ว ยังมีการแบ่งแยกตามสายอาชีพด้วย ซึ่งเรียกว่า ชติ ตัวอย่างเช่น มีจาตีของนักบวช ช่างปั้นหม้อ และแม้แต่ขโมย การเปลี่ยนจากจาตีหนึ่งไปยังอีกจาตีในอินเดียค่อนข้างยากแม้ในยุคปัจจุบัน ชตีสยังคงสืบทอดต่อไป

มีคดีฆาตกรรมเกิดขึ้นบ่อยครั้ง คนรักอินเดียซึ่งรักกันหรือแต่งงานกัน ไม่ใช่แค่ต่างวรรณะเท่านั้น แต่ยังต่างจากชติด้วยซ้ำ

การรับรอง

พลเมืองอินเดียคนใดก็ตามที่อยู่ในวรรณะ jati สามารถรับใบรับรองวรรณะได้ ใบรับรองนี้พิสูจน์ว่าบุคคลนั้นอยู่ในวรรณะใดวรรณะหนึ่งซึ่งมีรายชื่ออยู่ในตารางวรรณะที่ตีพิมพ์ในรัฐธรรมนูญของอินเดีย

วรรณะในอินเดีย

ตามคำสอนของพระเวท พระพรหมทรงสร้างคนสี่ประเภทเรียกว่าวรรณะ วรรณะแรกคือพราหมณ์ซึ่งถูกกำหนดให้ให้ความกระจ่างและปกครองมนุษยชาติเขาสร้างขึ้นจากศีรษะหรือปากของเขา ประการที่สอง kshatriyas (นักรบ) ผู้ปกป้องสังคมจากมือ; ประการที่สาม veisya หรือ vaisha ผู้ให้อาหารของรัฐจากท้อง อันที่สี่ Sudra จากขาทำให้มีโชคชะตานิรันดร์ - เพื่อรับใช้วรรณะที่สูงกว่า

อย่างไรก็ตาม วรรณะสามวรรณะแรกนั้นห่างไกลจากความเท่าเทียมกัน แต่มีเหมือนกันที่แต่ละวรรณะมีข้อดีในตัวเอง วรรณะที่สี่และวรรณะผสมซึ่งยืนอยู่ต่ำกว่านั้นไม่มีสิทธิ์ กฎหมายไม่ได้ถือว่า Sudra เป็นพลเมืองหรือมนุษย์ แต่เป็นเพียงเครื่องมือกลไกที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของวรรณะที่สูงกว่าทั้งสาม และอาจมีประโยชน์ในการบรรลุจุดจบต่างๆ

คำว่าวรรณะหมายถึงสี และใครๆ ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นข้อเท็จจริงที่น่าทึ่งที่ว่าวรรณะบนมีผิวสีอ่อนกว่าวรรณะล่าง อาจเป็นไปได้ว่าในอินเดีย เช่นเดียวกับในหลายประเทศในยุโรป สมาชิกของวรรณะหรือชนชั้นนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าลูกหลานของชนเผ่าในอดีตที่เป็นศัตรูกัน มิฉะนั้นเป็นการยากที่จะเข้าใจถึงความเป็นไปได้ในการสร้างชีวิตพลเมืองที่คล้ายกับชาวอินเดีย วรรณะอาจแสดงถึงการพิชิตหลายชั้น

พราหมณ์; “ บุตรแห่งดวงอาทิตย์ผู้สืบเชื้อสายของพระพรหมพระเจ้าในหมู่มนุษย์” (ชื่อปกติของชั้นเรียนนี้) ตามคำสอนของเมนูเป็นหัวหน้าของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นทั้งหมด จักรวาลทั้งหมดอยู่ใต้อำนาจของเขา มนุษย์ที่เหลือเป็นหนี้การรักษาชีวิตของพวกเขาจากการวิงวอนและคำอธิษฐานของเขา คำสาปอันทรงพลังของเขาสามารถทำลายนายพลที่น่าเกรงขามด้วยฝูงรถม้าศึกและช้างศึกจำนวนมากได้ในทันที พราหมณ์สามารถสร้างโลกใหม่ได้ อาจจะให้กำเนิดเทพองค์ใหม่ก็ได้ พราหมณ์ควรได้รับเกียรติมากกว่ากษัตริย์ ความสมบูรณ์ของพราหมณ์และชีวิตของเขาได้รับการคุ้มครองในโลกนี้ด้วยกฎนองเลือดและในโลกนี้ด้วยการคุกคามอันเลวร้าย ถ้าสุดรากล้าที่จะดูหมิ่นพราหมณ์ด้วยวาจา กฎหมายก็สั่งให้เอาเหล็กร้อนแดงแทงคอลึกสิบนิ้ว และถ้าเขาตัดสินใจจะสั่งสอนพราหมณ์ น้ำมันเดือดก็จะถูกเทลงในปากและหูของชายผู้โชคร้าย ในทางกลับกัน ใครก็ตามที่ได้รับอนุญาตให้สาบานเท็จหรือให้การเป็นพยานเท็จต่อหน้าศาล หากการกระทำเหล่านี้สามารถช่วยพราหมณ์จากการถูกประณามได้ ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม พราหมณ์ไม่สามารถถูกประหารชีวิตหรือลงโทษได้ ไม่ว่าทางร่างกายหรือทางการเงิน แม้ว่าเขาจะถูกตัดสินว่ามีความผิดร้ายแรงที่สุดก็ตาม การลงโทษเพียงอย่างเดียวที่เขาต้องเผชิญคือถูกขับออกจากปิตุภูมิ หรือถูกแยกออกจากวรรณะ พราหมณ์คนหนึ่งได้รับสิทธิในการตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ปฏิบัติบูชา และทำนายอนาคต แต่เขาจะถูกลิดรอนสิทธิ์สุดท้ายนี้หากเขาทำผิดพลาดในการทำนายของเขาสามครั้ง พราหมณ์สามารถรักษาเบื้องต้นได้ เพราะ "ความเจ็บป่วยเป็นการลงโทษของเหล่าทวยเทพ"; มีเพียงพราหมณ์เท่านั้นที่สามารถเป็นผู้พิพากษาได้ เนื่องจากกฎหมายแพ่งและอาญาของชาวฮินดูรวมอยู่ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งพราหมณ์เป็นที่โปรดปรานของเหล่าทวยเทพ เขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่แข็งแกร่ง เป็นสิ่งมีชีวิตโดยบังเอิญบนบัลลังก์ของผู้ปกครองโลก ดังนั้นหนังสือจึงอยู่ในมือของเขา สิ่งนี้เป็นไปตามตรรกะของเอเชีย แต่เพื่อสร้างความปลอดภัยบนความทุกข์ทรมานอันเงียบสงบของผู้คน ผู้ก่อตั้งวรรณะพราหมณ์เป็นตัวอย่าง ได้ทำการทดสอบอันเจ็บปวดหลายครั้งแก่พรรคของพวกเขา หน้าที่ของพราหมณ์นั้นซับซ้อนมากและกฎเกณฑ์เกี่ยวกับพราหมณ์ก็รวมเป็นชุดเดียวกัน เป็นการอยากรู้อยากเห็นที่จะปฏิบัติตามวินัยโดยเจตนาซึ่งทักทายพราหมณ์ตั้งแต่แรกเกิดและไม่ปล่อยเขาออกจากมือเหล็กจนตาย

Jean-Jacques Rousseau แย้งว่าการศึกษาควรเริ่มต้นจากแหล่งกำเนิด: เป็นแนวคิดที่ยุติธรรม แต่ไม่ใช่แนวคิดใหม่ ชาวอินเดียรู้จักสิ่งนี้มาเป็นเวลานานและยังเหนือกว่าปราชญ์ผู้โด่งดังด้วยซ้ำ พวกเขาส่งคนมีการศึกษาไปพูดคุยกับภรรยาที่ตั้งครรภ์ของพราหมณ์เพื่อ "เตรียมลูกให้พร้อมรับปัญญาด้วยวิธีนี้" ชีวิตทั้งหมดของพราหมณ์แบ่งออกเป็นสี่ยุค การเกิดของเขาเกิดขึ้นก่อนและตามด้วยการเฉลิมฉลองทางศาสนาครั้งใหญ่ 12 วันต่อมา เขาได้รับพระราชทานนาม เมื่ออายุได้สามขวบ โกนศีรษะ เหลือเพียงเส้นผมที่เรียกว่าคุดูมิ ไม่กี่ปีต่อมา เขาได้รับมอบไว้ในอ้อมแขนของผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ (กูรู) การศึกษากับกูรูนี้มักใช้เวลา 7 หรือ 8 ถึง 15 ปี ตลอดระยะเวลาการศึกษาซึ่งประกอบด้วยการศึกษาพระเวทเป็นส่วนใหญ่ นักเรียนจำเป็นต้องเชื่อฟังพี่เลี้ยงและสมาชิกทุกคนในครอบครัวอย่างไร้เหตุผลที่สุด เขามักจะได้รับความไว้วางใจให้ทำงานบ้านที่ต่ำต้อยที่สุด และเขาจะต้องทำงานเหล่านั้นอย่างไม่ต้องสงสัย เจตจำนงของกูรูจะเข้ามาแทนที่กฎหมายและมโนธรรมของเขา รอยยิ้มของเขาเป็นรางวัลที่ดีที่สุด ในขณะที่สอนบทเรียน เขาถูกห้ามไม่เพียงแค่พูดคุยกับสหายของเขาเท่านั้น แต่ยังห้ามไอและถ่มน้ำลายด้วย "เพื่อไม่ให้เสียสมาธิ" - คุณลักษณะทั้งหมดนี้มีความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัดกับการคอร์รัปชั่นทางศีลธรรมของผู้คน ซึ่งมักแสดงออกมาในระบบที่นี่ในยุโรปไม่ใช่หรือ? นั่นคือกฎอันหน้าซื่อใจคดของคณะเยสุอิต ซึ่งปัจจุบันถูกเปิดเผยไปทุกที่ เมื่อสำเร็จการศึกษาชายหนุ่มจะได้รับการเริ่มต้นหรือการเกิดใหม่โดยสัญญาณด้านนอกคือการวางผ้าพันคอหรือเข็มขัด (senbr) จากไหล่ซ้ายผ่านหน้าอกและด้านหลัง จนถึงช่วงเวลาแห่งการคาดเข็มขัดนี้พราหมณ์ถูกเรียกว่า "ผู้เกิดคนเดียว" ยืนอยู่ในระดับเดียวกับ Sudra แต่หลังจากพิธีกรรมเขาถือว่าเกิดสองครั้งแล้วและเข้าสู่ช่วงที่สองของชีวิต - ในระหว่างนี้เขาจะแต่งงาน เลี้ยงดูครอบครัว และทำหน้าที่ของพราหมณ์ คือ ตีความพระเวท รับของขวัญ และให้ทาน

พราหมณ์แบ่งออกเป็นฆราวาสและนักบวช และแบ่งตามอาชีพของพวกเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าในบรรดาฝ่ายจิตวิญญาณ นักบวชจะอยู่ในระดับต่ำสุด และระดับสูงสุดคือผู้ที่อุทิศตนเองให้กับการตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์เพียงเล่มเดียว ห้ามมิให้พราหมณ์รับของกำนัลจากบุคคลที่ไม่มีค่าควรโดยเด็ดขาด กล่าวคือ จากผู้ที่อยู่ในขั้นสุดท้ายของบันไดสังคม ในกรณีที่จำเป็น พราหมณ์จะได้รับอนุญาตให้ขอจากคนในสามวรรณะสูงสุดและทำการค้าขายได้ แต่เขาจะรับใช้ใครไม่ได้เลยไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม ดนตรี การเต้นรำ การล่าสัตว์ และการพนันเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับพราหมณ์ทุกคน ระดับล่างของชนชั้นนี้เป็นสิ่งต้องห้าม กลัวว่าจะถูกแยกออกจากวรรณะ ดื่มไวน์และสิ่งที่ทำให้มึนเมา เช่น หัวหอม กระเทียม ไข่ ปลา เนื้อสัตว์ทั้งหมด ยกเว้นสัตว์ที่ถูกเชือดเพื่อบูชาเทพเจ้า - พวกพราหมณ์ชั้นสูงซึ่งเป็นนักแปลธรรม งดเว้นจากการถือศีลอดและประกอบพิธีกรรมภายนอกหลายอย่าง พวกเขาถูกกำหนดให้ปฏิบัติตามศักดิ์ศรีภายนอกของตำแหน่งเป็นพิเศษการศึกษาอย่างขยันขันแข็งและการตีความกฎหมาย2 การแต่งกายของพราหมณ์กำหนดไว้ดังนี้ “ต้องตัดผมและเครา นุ่งห่มขาว พึงรักษากายให้พ้นจากมลทินทั้งทางกายและศีลธรรม” พวกพราหมณ์ก็ปรากฏเช่นนี้ในเวลานี้ ยืนพิงไม้เท้ายาว ถือพระเวทเล่มใหญ่อยู่ในมือ และมีตุ้มหูทองคำอยู่ในหู นอกจากเข็มขัดที่ทอจากสามเชือก แต่ละเชือกมีเก้าเส้น ซึ่งการสับเปลี่ยนประจำปีเป็นการปลดเปลื้องบาปของพราหมณ์ให้พราหมณ์หมดสิ้นไปนั้น พระองค์ยังโดดเด่นด้วยความยาวของไม้เท้าซึ่งสูงกว่าศีรษะมาก นักรบที่เข้าถึงได้เพียงหน้าผากเท่านั้น พ่อค้าที่มีคางเท่าๆ กัน เป็นต้น ค่อยๆ ลดน้อยลงไปในแต่ละวรรณะ ความเสื่อมทรามดังกล่าวไม่มีที่สิ้นสุด เช่น พราหมณ์จะทำให้ตัวเองเป็นมลทินถ้านั่งร่วมโต๊ะกับกษัตริย์ ไม่ต้องพูดถึงวรรณะล่าง เขาควรจะตายอย่างพลีชีพมากกว่ายอมมอบลูกสาวให้กับกษัตริย์ - เขาไม่จำเป็นต้องดูดวงอาทิตย์ในบางเวลาและออกจากบ้านเมื่อฝนตก เขาไม่สามารถก้าวผ่านเชือกที่ผูกวัวไว้ได้ และต้องผ่านสัตว์ศักดิ์สิทธิ์หรือเทวรูปนี้ไป โดยปล่อยให้มันอยู่ทางขวามือเท่านั้น เขาไม่ควรรับประทานอาหารร่วมกับภรรยาหรือมองดูพวกเขาในขณะที่พวกเขากำลังกิน หาว หรือจาม ผู้ที่ต้องการอายุยืนยาวในโลกไม่ควรเหยียบกระดาษสำลีหรือเมล็ดขนมปัง - โดยการปฏิบัติตามคำสั่งเล็กๆ น้อยๆ จากภายนอกอย่างทาสอย่างทารุณ แน่นอนว่าพราหมณ์ยิ่งให้อิสระแก่ตนเองในการกระทำอื่น ๆ ของชีวิตมากขึ้นเท่านั้น โดยทั่วไปแล้ว ชาวฮินดูพิสูจน์ด้วยวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ว่ากฎแห่งชีวิตหลายประการได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามธรรมเนียมและนำไปใช้กับการกระทำของมนุษย์ทั้งหมด จิตสำนึกภายในของกฎเหล่านั้นก็จะหายไปโดยสิ้นเชิง พราหมณ์ผู้ปรารถนาได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์เป็นล่ามกฎหมายและเป็นอาจารย์สูงสุด กูรู ได้เตรียมการไว้ด้วยความยากลำบากต่างๆ ทรงสละการแต่งงาน อุทิศตนศึกษาพระเวทในวัดแห่งหนึ่งอย่างถี่ถ้วนเป็นเวลา 12 ปี งดการสนทนาในช่วง 5 วาระสุดท้าย และอธิบายตนเองด้วยเครื่องหมายเท่านั้น ดังนั้นในที่สุดเขาก็บรรลุเป้าหมายที่ต้องการและกลายเป็นครูสอนจิตวิญญาณในที่สุด

พราหมณ์เมื่ออายุได้ 40 ปี ก็จะเข้าสู่ช่วงที่ 3 ของชีวิต เรียกว่า วนาปรัสตรา เขาจะต้องออกไปอยู่ในทะเลทรายและกลายเป็นฤาษี ที่นี่เขาปกปิดความเปลือยเปล่าของเขาด้วยเปลือกไม้หรือหนังละมั่งสีดำ ไม่ตัดเล็บหรือผม นอนบนก้อนหินหรือบนพื้น ต้องใช้เวลาทั้งวันทั้งคืน “ไม่มีบ้าน ไม่มีไฟ อยู่ในความเงียบงัน กินแต่รากและผลไม้เท่านั้น” เขาจะต้องทำให้ร่างกายทรุดโทรมอยู่เสมอ ยืนเปลือยกายท่ามกลางสายฝน สวมชุดที่เปียกชื้นในฤดูหนาว ยืนภายใต้แสงแดดที่แผดเผาในฤดูร้อน ท่ามกลางไฟทั้งห้า พราหมณ์ใช้เวลา 22 ปีในการอธิษฐานและอดอาหารจึงเข้าสู่แผนกชีวิตที่สี่เรียกว่าสันยาสี มีเพียงที่นี่เท่านั้นที่เขาเป็นอิสระจากการทรมานตนเองและพิธีกรรมภายนอกทั้งหมด ฤาษีเฒ่าหวนคิดถึงความสมบูรณ์พร้อมรอยยิ้มรอเวลาแห่งความตายอันเป็นสุข เมื่อวิญญาณออกจากร่างเหมือนนกออกจากกิ่งไม้ วิญญาณของพราหมณ์ที่เสียชีวิตในรัฐซันยาสีทันทีได้รับการรวมตัวกับเทพ (นิวานี); และร่างของเขานั่งลงในบ่อโรยเกลือให้ทั่ว

เมื่อพิจารณาตามกฎแปลก ๆ เหล่านี้ ควรสันนิษฐานว่าพราหมณ์ใช้เวลาทั้งชีวิตของเขาห่างจากความคิดทางโลกทั้งหมด อุทิศมันให้กับความกังวลในการให้ความรู้แก่ผู้อื่นโดยเฉพาะ และเตรียมนิวานีอันมีความสุขสำหรับตัวเอง แต่ความจริงไม่ได้ยืนยันข้อสรุปดังกล่าว ให้เราก้าวต่อไป แล้วเราจะพบกับกฎเกณฑ์ของอีกทิศทางหนึ่ง ซึ่งความคิดรากเหง้าของชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณที่สอดคล้องกันของชาวฮินดูสถานนี้ได้ถูกเปิดเผยแล้ว

กษัตริย์หรือผู้ปกครองทุกคนจะต้องมีพราหมณ์เป็นหัวหน้าที่ปรึกษาตามความเห็นของเราในฐานะรัฐมนตรีคนแรกของเขา พวกพราหมณ์เลี้ยงดูกษัตริย์และสอนศิลปะแห่งการดำเนินชีวิตอย่างเหมาะสมและปกครองตนเองและประชาชน ส่วนตุลาการทั้งหมดได้รับความไว้วางใจจากภูมิปัญญาของพวกเขา และการอ่านพระเวท แม้ว่ากฎแห่งเมนูจะอนุญาตให้มีวรรณะสูงสุดสามวรรณะได้ แต่การตีความนั้นตกเป็นของพวกพราหมณ์เท่านั้น บทบัญญัติทางการเงินสำหรับวรรณะพราหมณ์ก็มีให้ตามกฎหมายเช่นกัน ความมีน้ำใจต่อพราหมณ์ถือเป็นคุณธรรมทางศาสนาสำหรับผู้ศรัทธาทุกคน และเป็นหน้าที่โดยตรงของผู้ปกครอง การเสียสละและพิธีกรรมทุกประเภทนำรายได้ที่ดีมาสู่พราหมณ์: “ ประสาทสัมผัสเมนูพูดว่า: ชื่อเสียงที่ดีในโลกนี้และความสุขในอนาคตชีวิตตัวเองลูกหลานฝูงสัตว์ - ทุกสิ่งพินาศจากการเสียสละซึ่งจบลงด้วยของขวัญน้อย แก่พราหมณ์”

เมื่อพราหมณ์ผู้ไม่มีรากตายไป ทรัพย์สินที่ตกทอดมาของเขาจะไม่ตกเป็นของคลัง แต่ตกเป็นของชนชั้นวรรณะ พราหมณ์ไม่เสียภาษีใดๆ ฟ้าร้องจะสังหารกษัตริย์ที่กล้าบุกรุกบุคคลหรือทรัพย์สินของ "ผู้ศักดิ์สิทธิ์"; พราหมณ์ผู้ยากจนได้รับการสนับสนุนจากค่าใช้จ่ายของรัฐ

วรรณะที่ 2 ประกอบด้วย กษัตริยา นักรบ ในสมัยเมนู สมาชิกของวรรณะนี้สามารถเสียสละได้ และการศึกษาพระเวทเป็นหน้าที่พิเศษสำหรับเจ้าชายและวีรบุรุษ แต่ต่อมาพวกพราหมณ์ได้ปล่อยให้พวกเขาอ่านหรือฟังพระเวทเท่านั้นโดยไม่ต้องวิเคราะห์หรือตีความและจัดสรรสิทธิ์ในการอธิบายข้อความด้วยตนเอง กษัตริยาต้องให้ทาน แต่ไม่ยอมรับ หลีกเลี่ยงความชั่วร้ายและกาม และใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย “สมกับเป็นนักรบ” กฎหมายระบุว่า “วรรณะของนักบวชไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีวรรณะนักรบ เช่นเดียวกับที่วรรณะหลังไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีวรรณะแรก และความสงบสุขของโลกทั้งโลกขึ้นอยู่กับความยินยอมของทั้งสองวรรณะ ในการรวมกันของความรู้และดาบ” - มีข้อยกเว้นเล็กน้อย กษัตริย์ เจ้าชาย นายพล และผู้ปกครองคนแรกทั้งหมดอยู่ในวรรณะที่สอง ฝ่ายตุลาการและการจัดการศึกษาอยู่ในมือของพวกพราหมณ์มาตั้งแต่สมัยโบราณ กษัตริย์ได้รับอนุญาตให้กินเนื้อสัตว์ทุกชนิด ยกเว้นวัวและวัว - ก่อนหน้านี้วรรณะนี้ถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: เจ้าชายผู้ปกครองและไม่ใช่ผู้ปกครอง (รายา) และลูก ๆ ของพวกเขา (รายานุตระ) เป็นของชนชั้นสูง

วรรณะที่ 3 คือ ไวศยะ หรือ ไวษัส ก่อนหน้านี้พวกเขามีส่วนร่วมทั้งในการเสียสละและสิทธิในการอ่านพระเวทด้วย แต่ต่อมาด้วยความพยายามของพราหมณ์พวกเขาก็สูญเสียข้อได้เปรียบเหล่านี้ แม้ว่า Veisyas จะมีตำแหน่งต่ำกว่า Kshatriyas มาก แต่พวกเขาก็ยังคงครองตำแหน่งอันทรงเกียรติในสังคม พวกเขาต้องทำการค้าขาย ทำนา และเลี้ยงโค เคารพสิทธิในทรัพย์สินของ Veizia และเขตข้อมูลดังกล่าวถือว่าละเมิดไม่ได้ เขามีสิทธิ์ที่ศาสนาจะชำระให้บริสุทธิ์เพื่อให้เงินเติบโต วรรณะสูงสุด ได้แก่ พราหมณ์ กษัตริยา และไวสยะ ใช้ผ้าพันคอทั้งสาม เสนาร์ ซึ่งแต่ละวรรณะเป็นของตัวเอง ดังนั้นจึงถูกเรียกว่าเกิดสองครั้ง ตรงกันข้ามกับวรรณะที่เกิดครั้งเดียวเรียกว่า Sudras

เมนูกล่าวสั้นๆ ว่าหน้าที่ของ Sudra คือการรับใช้วรรณะสูงสุดสามวรรณะ เป็นการดีที่สุดที่ศุดราจะรับใช้พราหมณ์ที่ไม่มีอยู่คนหนึ่ง คือกษัตริย์ และสุดท้ายคือเวสยะ ในกรณีนี้เท่านั้นหากเขาไม่พบโอกาสในการรับราชการเขาก็ได้รับอนุญาตให้ทำงานฝีมือที่มีประโยชน์ได้ วิญญาณของ Sudra ผู้ซึ่งรับใช้มาทั้งชีวิตในฐานะพราหมณ์อย่างขยันขันแข็งและซื่อสัตย์เมื่ออพยพได้เกิดใหม่เป็นบุคคลที่มีวรรณะสูงสุด คำสอนพราหมณ์ใส่ใจต่อชะตากรรมของประชาชนช่างรอบคอบสักเพียงไร!

ห้ามมิให้ Sudra ดูพระเวทด้วยซ้ำ พราหมณ์ไม่เพียงแต่ไม่มีสิทธิ์ตีความพระเวทถึงสุดราเท่านั้น แต่ยังจำเป็นต้องอ่านอย่างเงียบ ๆ ต่อหน้าคนหลังอีกด้วย พราหมณ์ที่ยอมให้ตัวเองตีความธรรมตามสุดราหรืออธิบายวิธีการกลับใจให้เขาฟัง จะถูกลงโทษในนรกอัศมฤต Sudra ต้องกินเศษของเจ้านายของเขาและสวมชุดที่ทิ้งไป เขาถูกห้ามมิให้ซื้อสิ่งใดๆ แม้แต่โดยสุจริต "เพื่อเขาจะได้ไม่ถือเอาว่าตนหยิ่งผยองต่อการทดลองของพวกพราหมณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์" ถ้าพระศุฑราดูหมิ่นพระเวสยะหรือกษัตริย์ด้วยวาจา ลิ้นของเขาก็ถูกตัดออก ถ้าเขากล้านั่งข้างพราหมณ์หรือเข้าแทนที่เขาก็จะเอาเหล็กร้อนแดงมาทาที่ส่วนที่ผิดของร่างกาย ชื่อของ sudra กล่าวว่า Menu: มีคำสาปแช่ง - และค่าปรับสำหรับการฆ่ามันจะต้องไม่เกินจำนวนเงินที่จ่ายสำหรับการตายของสัตว์เลี้ยงที่ไม่สำคัญ - เช่นสุนัขหรือแมว การฆ่าวัวถือเป็นเรื่องที่น่าตำหนิมากกว่า: การฆ่า Sudra ถือเป็นความผิดลหุโทษ การฆ่าวัวเป็นบาป!

ความเป็นทาสเป็นตำแหน่งตามธรรมชาติของ Sudra และนายไม่สามารถปลดปล่อยเขาโดยการปล่อยให้เขาออกไปได้ “เพราะว่าธรรมบัญญัติกล่าวไว้ว่า ใครนอกจากความตาย จะสามารถปลดปล่อยสุดราออกจากสภาพธรรมชาติได้?” มันค่อนข้างยากสำหรับพวกเราชาวยุโรปที่จะย้ายเข้าสู่โลกมนุษย์ต่างดาวใบนี้ เราต้องการนำทุกสิ่งมาภายใต้แนวคิดของเราเองโดยไม่สมัครใจ ภายใต้บรรทัดฐานที่เรารู้จัก - และนี่คือสิ่งที่ทำให้เราเข้าใจผิด ตัวอย่างเช่น ตามแนวคิดของชาวฮินดู Sudras ประกอบด้วยกลุ่มบุคคลที่ถูกกำหนดโดยธรรมชาติเพื่อรับใช้โดยทั่วไป แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ไม่ถือว่าเป็นทาสและไม่ถือเป็นทรัพย์สินของเอกชน แน่นอนว่ายังมีทาส Sudras อยู่ด้วย แต่วรรณะทั้งหมดในฐานะมรดกเป็นวรรณะอิสระและชะตากรรมของสมาชิกไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของเจ้านายชั่วคราวเพียงอย่างเดียว ทัศนคติของปรมาจารย์ต่อ Sudras แม้จะมีตัวอย่างมุมมองที่ไร้มนุษยธรรมของพวกเขาจากมุมมองทางศาสนา แต่ก็ถูกกำหนดโดยกฎหมายแพ่งโดยเฉพาะมาตรการและวิธีการลงโทษซึ่งทุกประการสอดคล้องกับการลงโทษแบบปิตาธิปไตย อนุญาตตามประเพณีพื้นบ้านในเรื่องความสัมพันธ์ของบิดาหรือพี่ชายกับบุตรหรือน้องชายสามีกับภรรยาและกูรูต่อลูกศิษย์ เช่นเดียวกับโดยทั่วไปในเกือบทุกที่และในสถาบันสาธารณะ ผู้หญิงอยู่ภายใต้ข้อจำกัดที่เป็นไปได้ทั้งหมด ดังนั้นในอินเดีย ความเข้มงวดในการแบ่งวรรณะจึงมีน้ำหนักอย่างมากสำหรับผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย เมื่อชายเข้าสู่การแต่งงานครั้งที่สอง เขาได้รับอนุญาตให้เลือกภรรยาจากวรรณะที่ต่ำกว่าอื่นที่ไม่ใช่ศุดรา ตัวอย่างเช่น พราหมณ์สามารถแต่งงานกับผู้หญิงวรรณะที่สองและสามได้ ลูกของการแต่งงานแบบผสมนี้จะครองตำแหน่งกลางระหว่างวรรณะของพ่อและแม่ ผู้หญิงที่แต่งงานกับชายวรรณะต่ำก่ออาชญากรรม เธอทำให้ตัวเองและลูกหลานทั้งหมดเป็นมลทิน สุทรสสามารถแต่งงานกันเองได้เท่านั้น การผสมกับพวกมันทำให้เกิดวรรณะที่ไม่สะอาด ซึ่งน่ารังเกียจที่สุดคือวรรณะที่มาจากการผสมสุดรากับพราหมณ์ สมาชิกของวรรณะนี้เรียกว่า Chandals และจะต้องเป็นผู้ประหารชีวิตหรือผู้ทำลายล้าง การสัมผัสของจันทลาทำให้เกิดการขับออกจากวรรณะ

เป็นที่น่าสังเกตว่าในบรรดาวรรณะโบราณทั้งสี่นั้น ไม่มีใครได้รับมอบหมายให้ทำงานฝีมือ จากนี้ต้องสรุปได้ว่าการสถาปนาวรรณะเกิดขึ้นก่อนการดำรงอยู่ของงานฝีมือส่วนใหญ่ที่นี่ หรืองานฝีมือถือเป็นอาชีพที่น่าอับอายมากจนถูกมอบให้แก่ Sudras ที่ไม่คู่ควรแก่การรับราชการ และเป็นสมาชิกของวรรณะที่ไม่บริสุทธิ์

ใต้วรรณะที่ไม่สะอาดยังมีเผ่าพันธุ์คนนอกรีตที่น่าสังเวชอยู่ พวกเขาส่งผลงานที่ต่ำที่สุดพร้อมกับ Chandalas พวกนอกรีตจะถลกหนังซากสัตว์ แปรรูป และกินเนื้อ แต่เว้นจากเนื้อวัว สัมผัสของพวกมันทำให้ทั้งใบหน้าและสิ่งของเป็นมลทิน พวกเขามีบ่อน้ำพิเศษของตัวเอง ใกล้เมืองพวกเขาจะได้รับไตรมาสพิเศษล้อมรอบด้วยคูน้ำและหนังสติ๊ก พวกเขาไม่มีสิทธิ์แสดงตัวในหมู่บ้าน แต่ต้องซ่อนตัวอยู่ในป่า ถ้ำ และหนองน้ำ พราหมณ์ผู้มีมลทินด้วยเงาคนนอกศาสนา จะต้องกระโดดลงไปในน้ำอันศักดิ์สิทธิ์แห่งแม่น้ำคงคา ซึ่งผู้เดียวเท่านั้นที่จะสามารถขจัดความอับอายเช่นนี้ได้ - แม้แต่ที่ต่ำกว่าคนนอกรีตก็คือชาวพูลียสที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งหูกวาง ทาสแห่ง Nairs พวกเขาถูกบังคับให้หลบภัยในคุกใต้ดินอันชื้นแฉะ และไม่กล้าเงยหน้าขึ้นมองชาวฮินดูผู้สูงศักดิ์ เมื่อเห็นพราหมณ์หรือแนร์จากที่ไกล พวกปุลิยะก็ส่งเสียงคำรามดังเพื่อเตือนนายถึงความใกล้ชิดของพวกเขา และในขณะที่ "สุภาพบุรุษ" รออยู่บนถนน พวกเขาจะต้องซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ ในป่าทึบ หรือปีนป่าย ต้นไม้สูง พวกที่ไม่มีเวลาซ่อนจะถูกไนราฟันเหมือนสัตว์เลื้อยคลานที่ไม่สะอาด พูเลียอาศัยอยู่อย่างไม่เป็นระเบียบ กินซากศพและเนื้อสัตว์ทุกชนิด ยกเว้นวัว

แต่แม้แต่ปูเกลียก็สามารถพักผ่อนได้ครู่หนึ่งจากการดูถูกทั่วไปอย่างล้นหลาม มีมนุษย์ที่น่าสงสารยิ่งกว่านั้นต่ำกว่าเขา: เหล่านี้คือชาวปาเรียร์ - ต่ำกว่าเพราะแบ่งปันความอัปยศอดสูของปูลีทั้งหมดพวกเขาจึงยอมให้ตัวเองกินเนื้อวัว!.. คุณสามารถจินตนาการได้ว่าจิตวิญญาณของชาวฮินดูผู้ศรัทธาสั่นไหวอย่างไร ในการดูหมิ่นดังกล่าวดังนั้นชาวยุโรปและชาวมุสลิมที่ไม่เคารพความศักดิ์สิทธิ์ของวัวอินเดียอ้วนและแนะนำให้พวกเขารู้จักกับที่ตั้งของห้องครัวของพวกเขา ทุกคนในความเห็นของเขาในทางศีลธรรมล้วนสอดคล้องกับผู้น่ารังเกียจที่น่ารังเกียจ

หลังจากร่างความสำคัญทางสังคมของวรรณะต่างๆ ของอินเดีย ผู้อ่านจะเข้าใจว่าการลงโทษจากการลิดรอนวรรณะนั้นเลวร้ายเพียงใด ซึ่งเป็นผลมาจากทั้งสุดรา ไวสยะ กษัตริย์ และพราหมณ์ จู่ๆ ให้อยู่ในอันดับเดียวกัน กับคนจรจัดที่น่าขยะแขยง. ในกรณีที่คำสอนเรื่องความจริงไม่ประสบชัยชนะ ผู้คนก็เหมือนกันทุกหนทุกแห่ง โดยไม่คำนึงถึงสีผิว: ชาวฮินดูที่คุณบอกว่าเขาเป็น "คนไม่มีวรรณะ" จะโกรธคุณอย่างน้อยก็เท่ากับชาวเยอรมัน บารอนซึ่งเป็นขุนนางที่คุณคิดจะสงสัย แต่ที่นี่ในฮินดูสถาน มันไม่ได้เป็นเพียงเรื่องไร้สาระเท่านั้น แน่นอนว่า มีหลายกรณีที่คนไร้ชนชั้นอาจหวังที่จะได้รับสิทธิของเขากลับคืนมา เช่น บางครั้งผู้เคราะห์ร้ายบางคนถูกญาติที่ขุ่นเคืองกีดกันวรรณะเพราะไม่เคารพคุณธรรมของชุมชน - เพราะเขาไม่ได้ไปร่วมงานแต่งงานของครอบครัวหรือในงานศพของญาติคนสำคัญ - หรือเพราะเขาไม่ได้เชิญ ญาติของเขาในงานแต่งงานหรืองานศพของสมาชิกในครอบครัวของคุณ ในกรณีนี้ผู้กระทำผิดซึ่งได้ปลอบใจผู้กระทำผิดด้วยของกำนัลอันสมควรก็ปรากฏตัวพร้อมกับก้มศีรษะต่อหน้าผู้นำวรรณะ ที่นี่เขารับฟังคำตำหนิโดยไม่คัดค้าน ถูกลงโทษทางร่างกายโดยไม่มีการร้องเรียน และจ่ายค่าปรับตามที่กำหนดอย่างเงียบๆ ครั้นเมื่อปฏิญาณว่าจะปรับปรุงให้ดีขึ้นแล้ว ก็หลั่งน้ำตาด้วยความอ่อนโยน แล้วเหยียดเท้าออกจรดพื้นด้วยนิ้วเท้า เข่า ท้อง หน้าอก หน้าผาก และมือ เรียกว่า ศักตัญจะ ( ยืดสมาชิกหกคน). บรรดาผู้นำวรรณะได้ทราบความจริงใจของการกลับใจของผู้กระทำความผิดแล้ว จึงอุ้มเขาขึ้นจากพื้น กอดเขา จูบเขา และรวมเขาไว้ในวรรณะของพวกเขาอีกครั้ง การคืนดีซึ่งจบลงด้วยการปฏิบัติอย่างงดงามแก่สังคมที่ชุมนุมกันที่ ค่าใช้จ่ายของอาชญากร หากมีคนถูกไล่ออกจากวรรณะเนื่องจากอาชญากรรมที่สำคัญกว่าและโดยคำตัดสินไม่ได้มาจากญาติ แต่จากผู้บังคับบัญชาเอง การคืนดีจะเต็มไปด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง ไฟมีบทบาทหลักในการชำระล้าง: บุคคลที่มีความผิดจะถูกเผาด้วยทองคำร้อนบนลิ้นของเขา จากนั้นส่วนอื่น ๆ ของร่างกายด้วยเหล็กหรือถูกบังคับให้เดินช้าๆ บนถ่านที่ร้อนจัด ยิ่งไปกว่านั้น เขาต้องคลานใต้หางวัวหลายครั้งแล้วดื่มภาชนะที่เต็มไปด้วยเครื่องดื่มเพนจา-กาเวียที่น่าขยะแขยง การกลับใจครั้งนี้ประกอบด้วยการปฏิบัติอย่างเอื้อเฟื้อต่อพราหมณ์ทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะวิ่งมาจากทิศทางที่ต่างกันจำนวนเท่าใดก็ตาม

แต่การปรองดองกับชนชั้นวรรณะนั้นไม่สามารถทำได้เสมอไป: มีหลายกรณีที่ผู้ถูกไล่ออกและลูกหลานทั้งหมดของเขาถูกสาปตลอดกาลและเป็นการดีถ้าภรรยาและลูก ๆ ของเขาไม่ทิ้งเขาไป บ่อยครั้งครอบครัวมักชอบวรรณะมากกว่าพ่อหรือสามี ต่อมาคนที่เมื่อวานเป็นพราหมณ์ผู้มั่งคั่ง มีครอบครัวรายล้อมอยู่ ก็กลายเป็นคนพเนจรไปในทันใด ไม่มีครอบครัว ไม่มีปิตุภูมิ ไม่มีปัจจุบันหรืออนาคต

ต้องขอบคุณอิทธิพลอันน่าสยดสยองของการกีดกันทางวรรณะ คำสารภาพของพราหมณ์สามารถทำได้โดยไม่ต้องมีความอดทนต่อคริสตจักรเกือบทั้งหมดในประเทศต่าง ๆ ติดอาวุธหรือหันไปใช้เพื่อปกป้องตนเองในเวลาที่ต่างกัน

โดยได้ระบุสถานที่ของตนแก่ประชากรแต่ละชนชั้น และจัดทุกสิ่งทุกอย่างในลักษณะที่เสื่อมศรัทธาของบรรพบุรุษหรือจากรูปแบบที่บัญญัติไว้โดยธรรมบัญญัติแล้ว ไม่เพียงแต่นำมาซึ่งความอับอายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความพินาศโดยสิ้นเชิงด้วยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ศาสนาอินเดียสามารถ สงบสติอารมณ์อย่างสมบูรณ์ เธอสามารถเปิดพรมแดนของรัฐได้โดยไม่จำเป็นต้องสร้างกำแพงจีน และไม่ต้องกลัวการรุกรานของชาวต่างชาติซึ่งหากอยู่นอกชนชั้นที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมดแล้ว ในความเห็นของประชาชนจะต้องยืนอยู่ต่ำกว่าคนนอกรีตส่วนใหญ่ และแท้จริงแล้ว ด้วยความเกียจคร้านอย่างมาก ศาสนาของอินเดียจึงมีความโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณแห่งความอดทนมาโดยตลอด ด้วยเหตุผลเดียวกัน เรื่องนี้จึงเป็นศัตรูของลัทธิเปลี่ยนศาสนามาโดยตลอด โดยไม่ละเมิดสถาบันพลเรือนในประเทศของเธอ เธอไม่สามารถรับเด็กรุ่นใหม่ของเธอไม่ว่าในทางใดทางหนึ่ง ตามคำสอนของเธอ การเกิดครั้งเดียวสามารถมอบคุณสมบัติของพราหมณ์ กษัตริย์ หรือไวซ์ยะ ให้กับมนุษย์ได้ และไม่มีอำนาจใดในโลกที่สามารถแทนที่กรณีนี้ได้ ชาวฮินดูถือว่าวรรณะเป็นอุปกรณ์ที่จำเป็นและเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิต ดังนั้นจะไม่เข้าใจชาวยุโรปที่พยายามพิสูจน์ให้พวกเขาเห็นถึงความเป็นไปได้ในการกำหนดสิทธิของชนชั้นที่เขาไม่ได้เกิดให้กับใครบางคน

ผลที่ตามมาของระบบนี้คือไม่มีชาวยุโรปคนใดสามารถเจาะลึกเข้าไปในความลึกลับทั้งหมดของศรัทธาพราหมณ์ได้ และชาวฮินดูเพียงไม่กี่คนที่ยอมรับคำสอนของพระคริสต์หรือโมฮัมเหม็ด ผู้พิชิตชาวมุสลิมไม่ได้ปะปนกับสาวกของพระพรหม และมิชชันนารีที่เป็นคริสเตียนพบคำตอบบางอย่างในหัวใจของผู้ทุกข์ทรมานเท่านั้น

มาดูสภาพของวรรณะในปัจจุบันกัน

แม้ว่าชาวฮินดูจะยังคงซื่อสัตย์ต่อสถาบันและขนบธรรมเนียมโบราณของตนเป็นส่วนใหญ่ แต่แม้แต่ในหมู่พวกเขา พื้นที่อันกว้างใหญ่ที่มีอายุสามสิบศตวรรษก็ไม่สามารถผ่านไปได้โดยไร้ร่องรอยใดๆ การแบ่งวรรณะและความสัมพันธ์ระหว่างกันอาจเปลี่ยนแปลงไปมากกว่าด้านอื่น ๆ ของชีวิตพลเมืองของพวกเขา

พวกพราหมณ์อวดดีว่าในบรรดาวรรณะโบราณทั้งสี่นั้น มีเพียงวรรณะเดียวเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงทุกวันนี้ แต่ประชากรที่เหลือไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้: ตัวอย่างเช่น Rajputs คิดว่าตนเองเป็นทายาทสายตรงของเจ้าชายและผู้บัญชาการจากวรรณะ Kshatriya และ Marattas ซึ่งเป็นทายาทของนักรบธรรมดาที่มีเลือดบริสุทธิ์ งานฝีมือหลายชิ้นถือว่าบรรพบุรุษของพวกเขาอยู่ในวรรณะ Veisia กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชาวฮินดูยังคงไม่ต้องการแยกจากประเพณีโบราณของตน และเราจะเห็นด้านล่างว่าแม้รูปแบบก่อนหน้านี้จะเปลี่ยนไปด้วยพลังของสิ่งต่าง ๆ แต่ก็ยังเปลี่ยนในจิตวิญญาณของวรรณะนั่นคือใน วิญญาณที่แปลกแยกสำหรับทุกสิ่งของมนุษย์และทั่วไป

หลักคำสอนเรื่องภราดรภาพของมนุษย์ทั้งปวงซึ่งสอนโดยกฎของพระคริสต์นั้นไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับสังคมที่ไม่ยอมรับแนวคิดของเราในการสร้างมนุษย์เพียงคนเดียว แต่ได้ชำระความไม่เท่าเทียมกันของชนชั้นให้บริสุทธิ์ด้วยตำนานของความไม่เท่าเทียมกันแห่งโชคชะตาใน การสร้างวรรณะ - สังคมที่ยึดติดกับซากปรักหักพังที่เน่าเปื่อยของสมัยโบราณอันน่าอับอายด้วยพลังทั้งหมดเพราะว่าเธอเป็นเจ้าของเท่านั้น ต่อจากนั้นเราจะได้เห็นว่าความถ่อมตัวอย่างเป็นระบบของผู้ศรัทธาเก่าและผู้รักชาติชาวฮินดูสถานซึ่งปลูกฝังในเลือดของผู้คนทั้งหมดอย่างไรไม่เพียง แต่กีดกันประเทศนี้จากการพัฒนาใด ๆ ของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเข้มแข็งในการปกป้องประเทศจากอิทธิพลของ ชาวมุสลิมและชาวยุโรป

ปัจจุบันพราหมณ์ประกอบด้วยวรรณะเดียว และด้วยเหตุนี้จึงมีความเหนือกว่าลูกหลานของชนชั้นโบราณอีกสามชนชั้นอย่างมาก ซึ่งแตกออกเป็นหลายฝ่าย เราได้กล่าวไปแล้วว่าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พวกเขาลิดรอนสิทธิวรรณะอื่นๆ ในการศึกษาพระเวททีละน้อยทีละน้อย โดยต้องการแย่งชิงการผูกขาดการตีความทางศาสนาเพื่อตนเอง องค์กรนี้ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปและความเสื่อมโทรมของวรรณะอื่น แต่ในขณะเดียวกัน พวกพราหมณ์เองในเรื่องพิธีกรรมทางศาสนาและชีวิตในบ้าน ส่วนใหญ่เบี่ยงเบนไปจากกฎเกณฑ์โบราณ ในบางกรณี พวกเขาได้กำหนดกฎเกณฑ์ใหม่ ๆ ให้กับตัวเองด้วยซ้ำ เช่นพราหมณ์ในปัจจุบันได้ปฏิญาณตนว่าจะไม่บริโภคเนื้อสัตว์ให้หมด ห้ามมิให้แต่งงานกับผู้หญิงวรรณะต่ำโดยเด็ดขาด แต่ความเคร่งครัดเช่นนั้นล้วนน่ากลัวด้วยวาจาเท่านั้น และในความเป็นจริงแล้วคำปฏิญาณของการงดเว้นนั้นไม่สำเร็จ พราหมณ์ไม่เพียงแต่กินเนื้อสัตว์ทุกชนิดโดยอ้างว่าเป็นผู้ถวายและบูชาเท่านั้น แต่ยังหลงระเริงในความมึนเมาและราคะตัณหาโดยทั่วไป มีคุณธรรมที่เสื่อมโทรมมาก การแบ่งชีวิตออกเป็นสี่ช่วงการเชื่อฟังและความอ่อนน้อมถ่อมตนของนักเรียนการทรมานฤาษีในระยะยาว - ทั้งหมดนี้ถูกลืมไปนานแล้วและได้หลีกทางให้กับความโลภซึ่งแทบจะไม่ถูกปกคลุมด้วยความหน้าซื่อใจคดที่น่าขยะแขยง

ในด้านสถานะทางแพ่งของพวกเขา พราหมณ์ในสมัยของเรายอมให้ตัวเองเข้ารับราชการทหารและทำงานฝีมือที่ถือว่าบริสุทธิ์ อย่างไรก็ตามในเรื่องนี้มีเฉดสีที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับพื้นที่ ในพื้นที่ทางตอนใต้ของฮินดูสถาน ในบรรดาอาชีพทางโลก พวกเขารับหน้าที่เพียงตำแหน่งเสมียนและเจ้าหน้าที่ของรัฐเท่านั้น ลำดับชั้นทั้งหมดของเจ้าหน้าที่ของรัฐ ตั้งแต่รัฐมนตรีคนแรกไปจนถึงเสมียนหมู่บ้าน เป็นของชนชั้นวรรณะ ไม่ต้องพูดถึง; แล้วเกี่ยวกับตำแหน่งตุลาการที่พวกเขาครอบครองโดยเฉพาะตั้งแต่สมัยเมนู นอกจากนี้ พวกเขาปฏิบัติหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์และอยู่ที่นั่นทุกที่ที่ต้องการผู้รู้หนังสือ ในส่วนต่างๆ ของฮินดูสถานที่ชาวมองโกลแนะนำรูปแบบการปกครองของพวกเขา การแนะนำภาษาเปอร์เซียได้ขับไล่พราหมณ์ออกจากการให้บริการสาธารณะ และเปิดให้ชาวเปอร์เซียและลูกหลานของ Sudras; ใน Deccan สาเหตุเดียวกันนี้มีส่วนทำให้มีการจำกัดอำนาจของพวกเขา วรรณะนี้ไม่สามารถโอ้อวดถึงความรักของผู้คนได้ แต่มั่งคั่งเข้มแข็งสม่ำเสมอ - และราษฎรยากจนอ่อนแอเพราะความแตกแยกติดหล่มอยู่ในความไม่รู้ - จึงยังมีที่ที่เขามองวรรณะพราหมณ์เป็นชนชั้นไม่เพียงเข้มแข็งเท่านั้น แต่ยังศักดิ์สิทธิ์ด้วย . พวกพราหมณ์ในแคว้นเบงกอลสูญเสียความสำคัญไปมากที่สุด

พระภิกษุพราหมณ์จะต้องเดินโดยไม่คลุมศีรษะและเปลือยไหล่ พราหมณ์นุ่งห่มผ้าโพกหัวและนุ่งห่มยาวได้ ผู้หญิงวาดภาพบนหน้าผากของพวกเขาถึงเครื่องหมายที่โดดเด่นของนิกายหรือการแบ่งวรรณะที่สามีอยู่ พวกเขาสวมเสื้อตัวสั้นและคลุมเอวด้วยผ้าคลุมหน้ากว้าง

พวกพราหมณ์ที่เรียนรู้มากที่สุดรู้จักดาราศาสตร์และทำปฏิทิน เจ้าหน้าที่พราหมณ์ ซึ่งบางครั้งถูกลดระดับลงเป็นแคชเชียร์ของนายธนาคารชาวยุโรปในเมืองมัทราสและกัลกัตตา เรียกว่า ปานดิดาปาปัน นิกายของพระอิศวร ตะไทดิปาปัน ต้องดำเนินชีวิตด้วยการทานและสวดมนต์พึมพำอยู่ตลอดเวลา นักบวชของพระวิษณุ พระปาปัญไวเชนาเวน ประกอบพิธีในเจดีย์ที่อุทิศให้กับเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา หลังเหล่านี้พบได้ในจำนวนมหาศาลและได้สร้างลำดับชั้นที่แน่นอนในหมู่พวกเขาเอง ซึ่งการปฏิบัติตามนั้นได้รับการคุ้มครองด้วยค่าปรับที่เข้มงวด มิฉะนั้นก็จะไม่มีคำสั่งใด ๆ เพราะใน Jagernath แห่งหนึ่งนั้นมีอย่างน้อย 3,000 ตัว

ตำแหน่งสูงสุดระหว่างนักบวชพราหมณ์นั้นถูกครอบครองโดยกูรู ผู้บังคับบัญชาระดับท้องถิ่นและจิตวิญญาณ หรือนิกายหรืออาราม ดังนั้น Vaishnavites และ Shaivites จึงมีกูรูของตนเองที่ดูแลความบริสุทธิ์ของศรัทธาในบางพื้นที่ พวกเขาทำการตรวจสอบในสังฆมณฑลหลายครั้งต่อปี ในการบรรยายนิกายต่างๆ เราได้พูดถึงความยิ่งใหญ่ของขบวนรถไฟเหล่านี้ ปัจจุบันกูรูมักแสดงตอนกลางคืนเพื่อหลีกเลี่ยงการพบปะกับชาวมุสลิมและชาวยุโรป คุรุรวบรวมเครื่องบูชาในโบสถ์จากสังฆมณฑลทั้งหมดของเขา และจากจำนวนเงินเหล่านี้เขาเองก็กำหนดสิ่งของของนักบวช บายาเดอร์ และเจ้าหน้าที่ส่วนที่เหลือของเจดีย์ภายใต้เขตอำนาจของเขา รายได้เหล่านี้มีความสำคัญมากในที่อื่น ดังนั้นมูลค่าของการทานที่นำมาสู่แท่นบูชาของ Uiraval จึงสูงถึง 140,000 รูเบิลเงินต่อปี กูรูทุกคนมีความเป็นอิสระในด้านจิตวิญญาณ และกฎเกณฑ์ตามบทบัญญัติของนิกายของตน เพราะคริสตจักรฮินดูสถานไม่รู้จักความสามัคคีและไม่มีศีรษะที่มองเห็นได้...”

เราถูกสอนมาตั้งแต่เด็กว่าไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าสังคมวรรณะ แต่น่าแปลกที่วรรณะมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ ดังที่เห็นได้จากอินเดีย จริงๆ แล้วเรารู้อะไรเกี่ยวกับการทำงานของระบบวรรณะบ้าง?

ทุกสังคมประกอบด้วยหน่วยพื้นฐานบางอย่างที่ก่อตัวขึ้นมา ดังนั้นในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสมัยโบราณหน่วยดังกล่าวถือได้ว่าเป็นโปลิสสมัยใหม่ทางตะวันตก - เมืองหลวง (หรือบุคคลทางสังคมที่เป็นเจ้าของ) สำหรับอารยธรรมอิสลาม - ชนเผ่า ญี่ปุ่น - เผ่า ฯลฯ สำหรับอินเดียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน วรรณะเป็นและยังคงเป็นองค์ประกอบพื้นฐานเช่นนี้

ระบบวรรณะของอินเดียไม่ใช่ระบบที่คร่ำครึหรือเป็น "มรดกตกทอดของยุคกลาง" ดังที่เราได้รับการสอนมาเป็นเวลานาน ระบบวรรณะของอินเดียเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรที่ซับซ้อนของสังคม ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลายและหลากหลายซึ่งก่อตั้งขึ้นในอดีต

เราสามารถอธิบายวรรณะต่างๆ ได้โดยใช้คุณลักษณะหลายประการ อย่างไรก็ตาม ก็ยังคงมีข้อยกเว้นอยู่ การแบ่งแยกวรรณะของอินเดียเป็นระบบการแบ่งชั้นทางสังคมของกลุ่มสังคมที่แยกได้ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยต้นกำเนิดและสถานะทางกฎหมายของสมาชิก พวกเขาถูกสร้างขึ้นตามหลักการ:

1) ศาสนาร่วมกัน
2) ความเชี่ยวชาญวิชาชีพทั่วไป (มักเป็นกรรมพันธุ์)
3) การแต่งงานระหว่าง "ของเราเอง" เท่านั้น;
4) ลักษณะทางโภชนาการ

ในอินเดียไม่มี 4 (อย่างที่พวกเราหลายคนยังคิด) แต่มีประมาณ 3,000 วรรณะ และสามารถเรียกได้แตกต่างกันในส่วนต่างๆ ของประเทศ และคนที่มีอาชีพเดียวกันสามารถอยู่ในวรรณะที่แตกต่างกันในรัฐต่างๆ สิ่งที่บางครั้งถือว่าเข้าใจผิดว่า "วรรณะ" ของอินเดียไม่ใช่วรรณะเลย แต่เป็น varnas ("chaturvarnya" ในภาษาสันสกฤต) - ชั้นสังคมของระบบสังคมโบราณ

วาร์นาพราหมณ์ (พราหมณ์) เป็นนักบวช แพทย์ ครูบาอาจารย์ Kshatriyas (rajanyas) - นักรบและผู้นำพลเรือน Vaishyas เป็นชาวนาและพ่อค้า ศูทรเป็นคนรับใช้และกรรมกรชาวนาที่ไม่มีที่ดิน

แต่ละวาร์นามีสีของตัวเอง: พราหมณ์ - สีขาว, กษัตริย์ - สีแดง, ไวษยา - สีเหลือง, ชูดราส - สีดำ (ครั้งหนึ่งชาวฮินดูทุกคนสวมเชือกพิเศษตามสีวาร์นาของเขา)

ในทางกลับกัน Varnas ก็ถูกแบ่งออกเป็นวรรณะตามทฤษฎี แต่ด้วยวิธีที่ซับซ้อนและซับซ้อนมาก ความเชื่อมโยงโดยตรงที่ชัดเจนนั้นไม่ได้ปรากฏให้เห็นเสมอไปสำหรับคนที่มีความคิดแบบยุโรป คำว่า "วรรณะ" นั้นมาจากภาษาโปรตุเกส: สิทธิโดยกำเนิด, ตระกูล, ชนชั้น ในภาษาฮินดี คำนี้เหมือนกับ "jati"

"วรรณะ" ที่น่าอับอายไม่ใช่วรรณะใดวรรณะหนึ่งโดยเฉพาะ ในอินเดียโบราณ ทุกคนที่ไม่รวมอยู่ในวาร์นาทั้งสี่จะถูกจำแนกโดยอัตโนมัติว่าเป็น "ชายขอบ" พวกเขาถูกหลีกเลี่ยงในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านและเมือง ฯลฯ จากตำแหน่งนี้ "ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้" จะต้องรับหน้าที่ "ไม่มีชื่อเสียง" สกปรกและได้รับค่าจ้างต่ำที่สุด และพวกเขาก็ก่อตั้งกลุ่มสังคมและวิชาชีพที่แยกจากกัน - โดยพื้นฐานแล้วคือวรรณะของพวกเขาเอง

มีหลายวรรณะของ "จัณฑาล" และตามกฎแล้วพวกมันเกี่ยวข้องกับงานสกปรกหรือการฆ่าสิ่งมีชีวิตหรือความตาย (ดังนั้นคนขายเนื้อนักล่าชาวประมงคนฟอกหนังคนเก็บขยะคนท่อระบายน้ำคนซักผ้า , คนงานในสุสานและห้องเก็บศพ ฯลฯ จะต้อง "ไม่สามารถแตะต้องได้")

ในเวลาเดียวกัน คงเป็นเรื่องผิดที่จะเชื่อว่า "ผู้แตะต้องไม่ได้" ทุกคนจำเป็นต้องเป็นคนที่เหมือนคนไร้บ้านหรือ "ชีวิตต่ำ" ในอินเดีย แม้กระทั่งก่อนที่จะได้รับเอกราชและการใช้มาตรการทางกฎหมายหลายประการเพื่อปกป้องวรรณะที่ต่ำกว่าจากการเลือกปฏิบัติ ยังมี "ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้" ซึ่งได้รับสถานะทางสังคมที่สูงมากและได้รับความเคารพจากสากล ตัวอย่างเช่น นักการเมืองอินเดียที่โดดเด่น บุคคลสาธารณะ นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน และผู้แต่งรัฐธรรมนูญของอินเดีย - ดร. ภีมาโร รามจิ อัมเบดการ์ ซึ่งได้รับปริญญาด้านกฎหมายในอังกฤษ

หนึ่งในอนุสรณ์สถานของภิมาโร อัมเบดการ์ ในอินเดีย

“ วรรณะ” มีหลายชื่อ: mleccha - "คนแปลกหน้า", "ชาวต่างชาติ" (นั่นคืออย่างเป็นทางการทั้งหมดที่ไม่ใช่ชาวฮินดูรวมถึงนักท่องเที่ยวชาวต่างชาติสามารถจำแนกได้ว่าเป็นพวกเขา), ฮาริจัน - "ลูกของพระเจ้า" (คำที่ใช้โดยเฉพาะ โดยมหาตมะคานธี) คนนอกกฎหมาย - "คนนอกรีต" "ถูกไล่ออก" และชื่อสมัยใหม่ที่ใช้กันมากที่สุดสำหรับ "วรรณะ" คือ Dalits

ตามกฎหมายแล้ว วรรณะในอินเดียได้รับการบันทึกไว้ในกฎหมายมนู ซึ่งรวบรวมในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 2 ระบบวาร์นามีการพัฒนาแบบดั้งเดิมในสมัยโบราณกว่ามาก (ไม่มีการนัดหมายที่แน่นอน)

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น วรรณะในอินเดียยุคใหม่ยังไม่สามารถถือเป็นเพียงยุคสมัยได้ ในทางตรงกันข้าม ตอนนี้ทั้งหมดได้รับการนับอย่างรอบคอบและระบุไว้ในภาคผนวกพิเศษของรัฐธรรมนูญอินเดียฉบับปัจจุบัน (ตารางวรรณะ)

นอกจากนี้ หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากรแต่ละครั้ง จะมีการเปลี่ยนแปลงในตารางนี้ (โดยปกติจะเป็นการเพิ่ม) ประเด็นไม่ได้อยู่ที่วรรณะใหม่บางวรรณะปรากฏขึ้น แต่จะถูกบันทึกตามข้อมูลที่ผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรให้ไว้เกี่ยวกับตัวเอง ห้ามเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของวรรณะเท่านั้น สิ่งที่เขียนไว้ในมาตรา 15 ของรัฐธรรมนูญอินเดีย

สังคมอินเดียมีสีสันและโครงสร้างที่แตกต่างกันมาก นอกจากการแบ่งวรรณะแล้ว ยังมีความแตกต่างอื่นๆ อีกหลายประการ มีทั้งอินเดียนแดงทั้งวรรณะและไม่ใช่วรรณะ ตัวอย่างเช่น adivasis (ลูกหลานของประชากรผิวดำพื้นเมืองหลักของอินเดียก่อนที่จะถูกพิชิตโดยชาวอารยัน) ไม่มีข้อยกเว้นที่หายาก ไม่มีวรรณะของตนเอง นอกจากนี้สำหรับความผิดทางอาญาและอาชญากรรมบางอย่างบุคคลสามารถถูกไล่ออกจากวรรณะของเขาได้ และมีชาวอินเดียที่ไม่ใช่วรรณะอยู่ค่อนข้างมาก ดังที่เห็นได้จากผลการสำรวจสำมะโนประชากร

วรรณะไม่ได้มีเฉพาะในอินเดียเท่านั้น สถาบันสาธารณะที่คล้ายกันเกิดขึ้นในเนปาล ศรีลังกา บาหลี และทิเบต อย่างไรก็ตามวรรณะของทิเบตไม่มีความสัมพันธ์กับวรรณะของอินเดียเลย - โครงสร้างของสังคมเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นแยกจากกันโดยสิ้นเชิง เป็นที่น่าแปลกใจว่าในอินเดียตอนเหนือ (รัฐหิมาจัล อุตตรประเทศ และแคชเมียร์) ระบบวรรณะไม่ได้มาจากอินเดีย แต่มาจากทิเบต

ในอดีต เมื่อประชากรอินเดียส่วนใหญ่นับถือศาสนาฮินดู ชาวฮินดูทั้งหมดมีวรรณะบางวรรณะ ยกเว้นเพียงคนนอกศาสนาที่ถูกไล่ออกจากวรรณะและชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอารยันในอินเดีย จากนั้นศาสนาอื่นๆ (พุทธ, เชน) ก็เริ่มเผยแพร่ในอินเดีย ในขณะที่ประเทศถูกรุกรานโดยผู้พิชิตต่างๆ ตัวแทนของศาสนาและชนชาติอื่นๆ ก็เริ่มรับเอาระบบวาร์นาและวรรณะมืออาชีพจากชาวฮินดู ศาสนาเชน ซิกข์ ชาวพุทธ และคริสเตียนในอินเดียก็มีวรรณะเป็นของตัวเองเช่นกัน แต่ก็แตกต่างจากวรรณะฮินดูในทางใดทางหนึ่ง

แล้วมุสลิมอินเดียล่ะ? ท้ายที่สุดอัลกุรอานเริ่มประกาศความเท่าเทียมกันของชาวมุสลิมทุกคน คำถามที่เป็นธรรมชาติ แม้ว่าบริติชอินเดียจะถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนในปี พ.ศ. 2490: “อิสลาม” (ปากีสถาน) และ “ฮินดู” (ตามภาษาอินเดีย) ปัจจุบันชาวมุสลิม (ประมาณ 14% ของพลเมืองอินเดียทั้งหมด) ในแง่สัมบูรณ์อาศัยอยู่ในอินเดียมากกว่าในปากีสถาน โดยที่ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ

อย่างไรก็ตาม ระบบวรรณะนั้นมีอยู่ในอินเดียและสังคมมุสลิม อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างทางวรรณะในหมู่ชาวอินเดียมุสลิมนั้นไม่รุนแรงเท่ากับชาวฮินดู พวกเขาแทบไม่มี "จัณฑาล" ระหว่างวรรณะของชาวมุสลิมไม่มีอุปสรรคที่ไม่อาจเจาะเข้าไปได้เช่นเดียวกับชาวฮินดู - อนุญาตให้เปลี่ยนจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่งหรือการแต่งงานระหว่างตัวแทนของพวกเขาได้

ระบบวรรณะก่อตั้งขึ้นในหมู่ชาวมุสลิมอินเดียค่อนข้างช้า - ในช่วงสุลต่านเดลีในศตวรรษที่ 13-16 วรรณะของชาวมุสลิมมักเรียกว่า biradari ("ภราดรภาพ") หรือ biyahdari การเกิดขึ้นของพวกเขามักเกิดจากนักศาสนศาสตร์มุสลิมเชื่อในอิทธิพลของชาวฮินดูที่มีต่อระบบวรรณะของพวกเขา (แน่นอนว่าผู้สนับสนุน "อิสลามบริสุทธิ์" มองว่าสิ่งนี้เป็นกลอุบายที่ร้ายกาจของคนต่างศาสนา)

ในอินเดีย เช่นเดียวกับในประเทศอิสลามอื่นๆ มุสลิมก็มีขุนนางและสามัญชนเช่นกัน แบบแรกเรียกว่าชารีฟหรืออัชราฟ (“ผู้สูงศักดิ์”) แบบหลังเรียกว่าอัจลาฟ (“ต่ำ”) ปัจจุบันชาวมุสลิมประมาณ 10% ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐอินเดียเป็นชาวอาชราฟ พวกเขามักจะสืบเชื้อสายมาจากผู้พิชิตจากภายนอก (อาหรับ เติร์ก ชาวปาชตุน เปอร์เซีย ฯลฯ) ซึ่งรุกรานฮินดูสถานและตั้งถิ่นฐานมานานหลายศตวรรษ

โดยส่วนใหญ่แล้ว ชาวอินเดียมุสลิมเป็นลูกหลานของชาวฮินดูกลุ่มเดียวกันที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือศาสนาใหม่ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม การบังคับเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในอินเดียยุคกลางถือเป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎเกณฑ์ โดยทั่วไปแล้ว ประชากรในท้องถิ่นตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของการนับถือศาสนาอิสลามอย่างช้าๆ ในระหว่างนั้นองค์ประกอบของความศรัทธาของชาวต่างชาติได้ถูกรวมเข้าไว้ในจักรวาลวิทยาและพิธีกรรมในท้องถิ่นอย่างสงบเสงี่ยม และค่อยๆ เข้ามาแทนที่และเข้ามาแทนที่ศาสนาฮินดู มันเป็นกระบวนการทางสังคมโดยปริยายและเชื่องช้า ในระหว่างนั้น ผู้คนได้ดูแลรักษาและปกป้องความใกล้ชิดของแวดวงของตน สิ่งนี้อธิบายถึงความคงอยู่ของจิตวิทยาและขนบธรรมเนียมวรรณะในสังคมมุสลิมอินเดียส่วนใหญ่ ดังนั้นแม้หลังจากการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามครั้งสุดท้าย การแต่งงานยังคงดำเนินต่อไปได้เฉพาะกับตัวแทนจากวรรณะของตนเองเท่านั้น

ที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นคือแม้แต่ชาวยุโรปจำนวนมากก็รวมอยู่ในระบบวรรณะของอินเดียด้วย ด้วยเหตุนี้ นักเทศน์มิชชันนารีที่เป็นคริสเตียนซึ่งเทศนาแก่พราหมณ์ผู้เกิดในระดับสูงก็พบว่าตนเองอยู่ในวรรณะ “คริสเตียนพราหมณ์” และบรรดาผู้ที่นำพระวจนะของพระเจ้าไปสู่ชาวประมงที่ “แตะต้องไม่ได้” ก็กลายเป็นคริสเตียน “ที่แตะต้องไม่ได้”

บ่อยครั้งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้อย่างแม่นยำว่าชาวอินเดียอยู่ในวรรณะใดโดยดูจากรูปลักษณ์พฤติกรรมและอาชีพของเขาเท่านั้น มันเกิดขึ้นที่กษัตริย์ทำงานเป็นพนักงานเสิร์ฟ และพราหมณ์ก็ค้าขายและกำจัดขยะออกจากร้านค้า - และพวกเขาไม่ได้ซับซ้อนเกี่ยวกับเหตุผลเหล่านี้เป็นพิเศษ แต่สุดรามีพฤติกรรมเหมือนขุนนางโดยกำเนิด และแม้ว่าชาวอินเดียจะพูดได้อย่างชัดเจนว่าเขามาจากวรรณะใด (แม้ว่าคำถามดังกล่าวจะถือว่าไม่มีไหวพริบก็ตาม) สิ่งนี้จะทำให้ชาวต่างชาติเข้าใจเพียงเล็กน้อยว่าสังคมมีโครงสร้างอย่างไรในประเทศที่แปลกประหลาดและแปลกประหลาดเช่นอินเดีย

สาธารณรัฐอินเดียประกาศตัวเองเป็นรัฐ "ประชาธิปไตย" และนอกเหนือจากการห้ามการเลือกปฏิบัติทางวรรณะแล้ว ยังนำเสนอสิทธิประโยชน์บางประการสำหรับตัวแทนของวรรณะที่ต่ำกว่าอีกด้วย ตัวอย่างเช่น พวกเขาได้ใช้โควต้าพิเศษสำหรับการเข้าศึกษาในสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาตลอดจนตำแหน่งในหน่วยงานของรัฐและเทศบาล

อย่างไรก็ตาม ปัญหาการเลือกปฏิบัติต่อบุคคลจากวรรณะต่ำและทลิศนั้นค่อนข้างร้ายแรง โครงสร้างวรรณะยังคงเป็นพื้นฐานของชีวิตของชาวอินเดียหลายร้อยล้านคน นอกเมืองใหญ่ในอินเดีย จิตวิทยาวรรณะ ตลอดจนอนุสัญญาและข้อห้ามทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากเมืองนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างมั่นคง

อัปเดต: ด้วยเหตุผลบางอย่างที่ฉันไม่ทราบผู้อ่านบางคนเริ่มสบถและดูถูกซึ่งกันและกันในความคิดเห็นในโพสต์นี้ ฉันไม่ชอบมัน. ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจบล็อกความคิดเห็นในโพสต์นี้

หนึ่งในอนุสรณ์สถานของภิมาโร อัมเบดการ์ ในอินเดีย