วิหารโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม: คำอธิบายและรูปถ่าย พระราชวังของกษัตริย์โซโลมอน โซโลมอนสร้างวิหารอะไร

วิหารของกษัตริย์โซโลมอน

วิหารของโซโลมอนถูกเรียกในสมัยโบราณว่าเป็นหนึ่งใน 7 สิ่งมหัศจรรย์ของโลก มันทำให้ผู้เห็นเหตุการณ์ประหลาดใจด้วยความยิ่งใหญ่และขนาดมหึมา ในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช วิหารของโซโลมอนสร้างโดยกษัตริย์โซโลมอน นี่เป็นยุครุ่งเรืองของรัฐอิสราเอล และตัววิหารเองก็เริ่มได้รับการพิจารณาให้เป็นสถานบูชาหลักของชาวยิว ขณะที่พวกเขาเดินไปทั่วโลก มองหาดินแดนแห่งพันธสัญญา และต่อสู้กับเพื่อนบ้าน ในขณะที่ชาวยิวยังไม่มีสถานะของตนเอง พระเจ้าทรงเร่ร่อนไปพร้อมกับผู้คนที่พระองค์ทรงเลือกสรร หีบพันธสัญญาทำหน้าที่เป็นหลักประกันการเลือกสรร อย่างไรก็ตาม ในที่สุดชาวยิวก็ตัดสินใจตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์ จากนั้นพวกเขาก็สร้างวิหารของกษัตริย์โซโลมอนซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของอิสราเอลซึ่งเป็นอาณาจักรที่ปกครองโดยพระเจ้า

กรุงเยรูซาเล็มภายใต้ดาวิด

กรุงเยรูซาเล็มกลายเป็นเมืองหลวงภายใต้กษัตริย์ดาวิด พระองค์ทรงนำหีบพันธสัญญามาที่นี่ หีบพันธสัญญาอยู่ในพลับพลาพิเศษ อาณาเขตของกรุงเยรูซาเล็มอยู่ระหว่างการแบ่งส่วนของเผ่าเบนยามิน (ซาอูลกษัตริย์องค์แรกของอิสราเอล) และเผ่ายูดาห์ (ดาวิดมาจากที่นั่น) เมืองนี้จึงไม่ใช่ของชนเผ่าใดเลย อย่างไรก็ตาม ที่นี่กลายเป็นสถานที่หลักในการดำเนินชีวิตทางศาสนาของอิสราเอลทั้ง 12 เผ่า

การมีส่วนร่วมของดาวิดในการก่อสร้างวิหารของโซโลมอน

ดาวิดซื้อภูเขาโมริยาห์จากโอรนาชาวเยบุส ที่นี่ ตรงบริเวณที่เคยเคยเป็นลานนวดข้าว พระองค์ทรงสร้างแท่นบูชาแด่พระยาห์เวห์เพื่อหยุดยั้งโรคระบาดที่กระทบประชาชน Mount Moriah เป็นสถานที่พิเศษ ตามพระคัมภีร์ อับราฮัมต้องการถวายอิสอัคบุตรชายของเขาแด่พระเจ้าที่นี่ เดวิดตัดสินใจสร้างวิหารบนเว็บไซต์นี้ อย่างไรก็ตาม มีเพียงโซโลมอนบุตรชายของเขาเท่านั้นที่ดำเนินการตามแผนนี้ อย่างไรก็ตาม ดาวิดทรงทำอะไรมากมายในการก่อสร้าง: เขาเตรียมภาชนะที่ทำจากทองแดง เงิน และทอง ที่ได้รับเป็นของขวัญหรือได้มาในสงคราม รวมทั้งโลหะสำรองด้วย ต้นซีดาร์เลบานอนและหินเจียระไนถูกขนส่งจากฟีนิเซียทางทะเล

ความคืบหน้าการก่อสร้าง

โซโลมอนเริ่มก่อสร้างในปีที่ 4 แห่งรัชสมัยของพระองค์ ในปี ค.ศ. 480 หลังจากการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ เช่น ใน 966 ปีก่อนคริสตกาล พระองค์ทรงหันไปหาไฮราม กษัตริย์แห่งเมืองไทระ และพระองค์ทรงส่งช่างฝีมือ ช่างไม้ และสถาปนิก ฮีรัม อาบิฟด้วย

วัสดุที่แพงที่สุดในยุคนั้น - ไซเปรสและซีดาร์จากเลบานอน - ถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างอาคารอันงดงามเช่นวิหารของกษัตริย์โซโลมอน ใช้หินทรายด้วย มันถูกสกัดโดยช่างหินจากเมืองเกบัลซึ่งเป็นเมืองฟินีเซียน บล็อกสำเร็จรูปถูกส่งไปยังสถานที่ก่อสร้าง ทองแดงที่ขุดในเอโดมจากเหมืองทองแดงของโซโลมอนถูกนำมาใช้เป็นเครื่องใช้และเสาในวิหาร นอกจากนี้ การก่อสร้างวิหารของโซโลมอนยังใช้ทองคำและเงินอีกด้วย ชาวอิสราเอลประมาณ 30,000 คนทำงานในการก่อสร้าง เช่นเดียวกับชาวฟินีเซียนและชาวคานาอันประมาณ 150,000 คน ผู้บังคับบัญชาจำนวน 3.3 พันคน ซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษสำหรับงานสำคัญนี้ ทำหน้าที่ควบคุมดูแลงาน

คำอธิบายของวิหารของโซโลมอน

วิหารเยรูซาเลมแห่งโซโลมอนตื่นตาตื่นใจกับความยิ่งใหญ่ ความมั่งคั่ง และความยิ่งใหญ่ พวกเขาสร้างตามแบบพลับพลาของโมเสส มีเพียงมิติที่เพิ่มขึ้นเท่านั้น และอุปกรณ์ที่จำเป็นสำหรับการสักการะก็ถูกนำมาใช้ด้วย โครงสร้างประกอบด้วย 3 ส่วน คือ ระเบียง วิหาร และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ลานขนาดใหญ่ที่มีไว้สำหรับผู้คนที่อยู่รอบๆ พลับพลามีขันสำหรับชำระล้างพิธีกรรม แท่นบูชาของวัดนี้มีภาชนะทั้งระบบ: อ่างล้างหน้า 10 อันบนแท่นซึ่งสร้างขึ้นอย่างมีศิลปะ เช่นเดียวกับสระน้ำขนาดใหญ่ที่เรียกว่าทะเลคอปเปอร์เนื่องจากขนาดของมัน ทางเดินยาว 20 ศอก กว้าง 10 ศอก เป็นห้องโถง เสาทองแดงสองต้นยืนอยู่ตรงหน้าเขา

วิหารและวิหารศักดิ์สิทธิ์ถูกแยกออกจากกันด้วยกำแพงหิน มีประตูที่ทำจากไม้มะกอก ผนังของวิหารทำด้วยหินสกัดขนาดใหญ่ ภายนอกปูด้วยหินอ่อนสีขาว และด้านในปูด้วยทองคำเปลวและไม้ ทองคำปกคลุมเพดานและประตูด้วย พื้นทำด้วยไม้ไซเปรส จึงไม่สามารถมองเห็นหินในพระวิหารได้ เครื่องประดับในรูปของพืชต่างๆ (โคโลซินธ์ ต้นปาล์ม ดอกไม้) ตลอดจนรูปเครูบประดับผนัง ในสมัยโบราณต้นปาล์มถือเป็นต้นไม้แห่งสวรรค์ เธอเป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่ ความงดงาม และความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ต้นไม้ในวิหารต้นนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของพระเจ้าในดินแดนชาวยิว

การถวายพระวิหาร

การก่อสร้างวัดใช้เวลาเจ็ดปี (957-950 ปีก่อนคริสตกาล) ในเดือนที่ 8 ปีที่ 11 แห่งการครองราชย์ของโซโลมอน งานเสร็จเรียบร้อยแล้ว ในวันฉลองอยู่เพิงมีการถวาย พร้อมด้วยคนเลวี ปุโรหิต และฝูงชน หีบพันธสัญญาถูกพาเข้าไปภายในสถานที่บริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเข้าสู่วิหารโซโลมอน (รูปถ่ายของแบบจำลองแสดงอยู่ด้านล่าง) กษัตริย์ผู้นำการก่อสร้างก็คุกเข่าลงและเริ่มอธิษฐาน หลังจากคำอธิษฐานนี้ ไฟลงมาจากสวรรค์และเผาเครื่องบูชาที่เตรียมไว้

พิธีปลุกเสกพระอุโบสถต่อเนื่องเป็นเวลา 14 วัน เหตุการณ์นี้ได้รับการเฉลิมฉลองโดยชาวอิสราเอลทุกคน ไม่มีคนในประเทศนี้สักคนเดียวที่ไม่ได้ไปเยี่ยมชมพระวิหารของโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็มในเวลานั้น และไม่ถวายแกะหรือวัวอย่างน้อยหนึ่งตัว

ความยิ่งใหญ่ของวิหารโซโลมอน

พระคัมภีร์เล่าถึงพิธีต่างๆ ที่จัดขึ้นที่นี่ ซึ่งไม่สามารถเทียบได้กับสิ่งใดๆ ที่มีความยิ่งใหญ่ เคร่งขรึม และความยิ่งใหญ่ เมื่อผู้คนมารวมตัวกันในวันหยุดและเต็มลาน คนเลวีและปุโรหิตแต่งกายด้วยชุดพิเศษยืนอยู่หน้าแท่นบูชา คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง นักดนตรีเล่นและเป่าโชฟาร์ขณะที่วิหารเต็มไปด้วยพระสิริของพระเจ้าปรากฏเป็นรูปเมฆ

บูชาในสิ่งศักดิ์สิทธิ์

กษัตริย์โซโลมอนทรงสร้างพระวิหารไม่เพียงแต่สำหรับชาวยิวเท่านั้น เขาต้องการให้ผู้คนทั่วโลกมาหาพระเจ้าองค์เดียว และวิหารเป็นสถานที่ที่เขาอาศัยอยู่ ปัจจุบันเราสามารถสังเกตได้ว่าผู้คนหลายแสนคนจากทั่วโลกมาที่กำแพงตะวันตกทุกวัน นี่คือสถานที่ที่วัดอันโด่งดังเคยตั้งตระหง่านอยู่ อย่างไรก็ตาม แม้แต่นักบวชก็ถูกห้ามโดยเด็ดขาดไม่ให้เข้าใกล้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การลงโทษอันเลวร้ายรอผู้ฝ่าฝืน - ความตาย เฉพาะในวันพิพากษาซึ่งก็คือมหาปุโรหิตซึ่งเป็นปุโรหิตหลักของพระวิหารปีละครั้งเท่านั้นที่เข้ามาที่นี่เพื่ออธิษฐานขอการอภัยบาปของประชาชนอิสราเอลทั้งหมด

ปุโรหิตคนนี้มีเสื้อคลุมพิเศษคลุมชุดเอโฟดผ้าลินินยาวของเขา ทอจากแผง 2 แผ่นและด้ายสีทองทอเป็นผ้าลินินเนื้อดี บนสุดยังมีทับทรวงที่มีหิน 12 ก้อน เป็นตัวแทนของ 12 เผ่าของอิสราเอล มงกุฎที่มีพระนามของพระเจ้า (“ยาห์เวห์” ในพระคัมภีร์ภาษารัสเซีย) ประดับศีรษะของมหาปุโรหิต ด้านในของทับทรวงมีกระเป๋าที่มีแผ่นทองคำซึ่งเขียนพระนามของพระเจ้าประกอบด้วยตัวอักษร 70 ตัว ด้วยชื่อนี้เองที่นักบวชพูดกับผู้ทรงอำนาจในระหว่างการอธิษฐาน ตามตำนานเล่าว่าเชือกผูกอยู่กับรัฐมนตรี ปลายด้านหนึ่งยังคงอยู่ข้างนอก เผื่อว่ามีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นระหว่างการละหมาด และร่างของเขายังคงอยู่ในห้อง ซึ่งไม่มีใครมีสิทธิ์เข้าไปได้ยกเว้นเขา

พระเจ้าตอบชาวยิวอย่างไร?

ตามที่กล่าวไว้ในทัลมุด มหาปุโรหิต "อ่าน" คำตอบของพระเจ้าจากศิลา 12 ก้อนบนทับทรวง โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้จะเป็นคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญที่สุดสำหรับประชาชนและกษัตริย์แห่งอิสราเอล เช่นปีนี้จะเกิดผลไหม คุ้มไหมที่จะไปทำสงคราม ฯลฯ โดยปกติแล้วพระราชาจะถามพวกเขาและมหาปุโรหิตก็มองดูก้อนหินเป็นเวลานาน ตัวอักษรที่สลักอยู่บนพวกเขากลับสว่างขึ้น และนักบวชก็เพิ่มคำตอบสำหรับคำถามจากพวกเขา

การทำลายและบูรณะพระอุโบสถ

วิหารของโซโลมอนโอ่อ่าและสง่างาม ยืนหยัดมาได้ประมาณสามศตวรรษครึ่งเท่านั้น เนบูคัดเนสซาร์ กษัตริย์แห่งบาบิโลน เมื่อ 589 ปีก่อนคริสตกาล ยึดกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์ทรงปล้นเมือง ทำลาย และเผาพระวิหาร หีบพันธสัญญาสูญหายไป และจนถึงทุกวันนี้ไม่มีใครรู้เรื่องนี้เลย ชาวยิวถูกจับไปเป็นเชลยซึ่งกินเวลานานถึง 70 ปี กษัตริย์ไซรัส กษัตริย์เปอร์เซีย ทรงอนุญาตให้ชาวยิวเดินทางกลับประเทศบ้านเกิดในปีแรกแห่งรัชสมัยของพระองค์ และพวกเขาก็เริ่มสร้างวิหารของโซโลมอนขึ้นใหม่ เงิน ทอง และทรัพย์สินอื่นๆ ถูกเก็บรวบรวมโดยผู้ที่เหลืออยู่ในบาบิโลน พวกเขาส่งทั้งหมดนี้พร้อมกับผู้ที่ส่งตัวกลับประเทศบ้านเกิดของพวกเขา จากนั้นจึงส่งเงินบริจาคมากมายให้กับวิหารของโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม การบูรณะเกิดขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของกษัตริย์ไซรัส ผู้ซึ่งบริจาคโดยคืนภาชนะศักดิ์สิทธิ์ให้แก่ชาวยิว ซึ่งเนบูคัดเนสซาร์นำมาจากพระวิหารแรก

วัดที่สอง

ชาวยิวเมื่อกลับมายังกรุงเยรูซาเล็มบ้านเกิดของตน ประการแรกได้บูรณะแท่นบูชาแด่พระเจ้า จากนั้นอีกหนึ่งปีต่อมา พวกเขาก็วางรากฐานสำหรับพระวิหารในอนาคต การก่อสร้างแล้วเสร็จหลังจาก 19 ปี ตามการออกแบบ วัดที่สองควรจะทำซ้ำตามโครงร่างของวิหารแห่งแรก อย่างไรก็ตาม วิหารโซโลมอนไม่ได้มีความโดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่และความมั่งคั่งอีกต่อไป ผู้เฒ่าที่ระลึกถึงความยิ่งใหญ่ของวิหารแรกต่างร้องไห้ว่าอาคารใหม่เล็กลงและทรุดโทรมกว่าอาคารก่อน

วิหารเยรูซาเลมภายใต้กษัตริย์เฮโรด

กษัตริย์เฮโรดในยุค 70 ก่อนคริสต์ศักราช ใช้ความพยายามอย่างมากในการตกแต่งและขยายอาคารใหม่ ภายใต้เขา วิหารเยรูซาเลมเริ่มดูงดงามเป็นพิเศษ โยเซฟุสเขียนถึงเขาด้วยความยินดี โดยสังเกตว่าเขาส่องแสงเจิดจ้ามากจนไม่มีใครสามารถมองดูเขาได้

ความหมายของพระวิหาร

ชาวยิวเคยรู้สึกถึงการสถิตย์ของพระเจ้ามาก่อน เมื่อเขาเดินไปในเสาเพลิงผ่านทะเลทรายนำหน้าประชาชน เมื่อโมเสสลงมาจากภูเขาซีนาย ใบหน้าของเขาส่องแสงดุจดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม วิหารกลายเป็นสถานที่พิเศษสำหรับผู้คน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสถิตอยู่ของพระเจ้า ชาวยิวผู้เคร่งครัดทุกคนต้องมาที่นี่อย่างน้อยปีละครั้ง จากทั่วแคว้นยูเดียและอิสราเอล และจากทั่วทุกมุมโลกที่ชาวยิวอาศัยอยู่กระจัดกระจาย ผู้คนมารวมตัวกันที่พระวิหารในวันหยุดสำคัญๆ สิ่งนี้ระบุไว้ในกิจการของอัครสาวกบทที่ 2

แน่นอนว่าชาวยิวไม่เหมือนกับคนต่างศาสนาที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้าทรงสถิตในวิหารที่มนุษย์สร้างขึ้น อย่างไรก็ตามพวกเขาเชื่อว่าเป็นสถานที่ที่เขาได้พบกับชายคนนั้น คนต่างศาสนาก็รู้เรื่องนี้ด้วย ท้ายที่สุดปอมเปย์ซึ่งถูกส่งไปในช่วงสงครามยิวเพื่อสั่งการกลุ่มชาวโรมันที่ทำให้กรุงเยรูซาเล็มสงบลงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาพยายามเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งพระวิหารแห่งนี้เพื่อทำความเข้าใจว่าชาวยิวบูชาอะไรหรือใคร เขาประหลาดใจมากเพียงใดเมื่อดึงม่านออกแล้วพบว่าไม่มีอะไรอยู่ตรงนั้น ไม่มีรูปปั้น ไม่มีรูป ไม่มีอะไร! เป็นไปไม่ได้ที่จะใส่พระเจ้าแห่งอิสราเอลไว้ในรูปปั้นและเป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาถึงพระองค์ ชาวยิวเคยเชื่อว่าเชคินาห์อาศัยอยู่ระหว่างปีกของเครูบที่เฝ้าหีบพันธสัญญา บัดนี้วิหารแห่งนี้เริ่มใช้เป็นสถานที่พบปะระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า

การทำลายวิหารที่สอง กำแพงตะวันตก

วิหารเยรูซาเลมในคริสตศักราช 70 กองทหารโรมันกวาดล้างมันออกจากพื้นโลก ดังนั้น 500 กว่าปีหลังจากการล่มสลายของวิหารหลังที่ 1 วัดหลังที่ 2 จึงถูกทำลาย ปัจจุบัน เพียงส่วนหนึ่งของกำแพงด้านตะวันตกที่ล้อมรอบภูเขาโมริยาห์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหารของโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม ทำให้เรานึกถึงสถานศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่แห่งนี้ ตอนนี้มันถูกเรียกว่ากำแพงร่ำไห้ นี่คือสถานศักดิ์สิทธิ์ประจำชาติของชาวอิสราเอล อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ชาวยิวเท่านั้นที่มาสวดมนต์ที่นี่ เชื่อกันว่าหากคุณยืนหันหน้าเข้าหากำแพงและหลับตา คุณจะได้ยินนักดนตรีและนักร้องหลายพันคนสรรเสริญพระเจ้า เสียงแตรที่พัด และพระสิริของพระเจ้าลงมาจากสวรรค์สู่ผู้ที่อธิษฐาน ใครจะรู้ บางทีวิหารแห่งที่สามของโซโลมอนอาจจะถูกสร้างขึ้นบนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้สักวันหนึ่ง...

ประเพณีการสร้างโบสถ์คริสต์

เป็นที่รู้กันว่าอัครสาวกและพระคริสต์ไปเยี่ยมชมพระวิหารเยรูซาเลม หลังจากการล่มสลายและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของคริสเตียนทั่วโลก พวกเขาไม่สามารถสร้างพระวิหารอื่นได้เป็นเวลาเกือบ 300 ปี ผู้คนประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในสุสานใต้ดิน ในบ้านของพวกเขา ที่หลุมศพของผู้พลีชีพเนื่องจากการข่มเหงกรุงโรมอย่างโหดร้าย คอนสแตนตินแห่งมิลาน จักรพรรดิ์ในปี ค.ศ. 313 ได้ประทานเสรีภาพทางศาสนาแก่จักรวรรดิโรมันตามคำสั่งของเขา ในที่สุดคริสเตียนก็มีโอกาสสร้างโบสถ์ ทั่วโลกตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 จนถึงปัจจุบันมีการสร้างแท่นบูชาของชาวคริสเตียนในรูปแบบและรูปแบบทุกประเภท แต่พวกเขากลับไปไม่ทางใดก็ทางหนึ่งไปยังวิหารแห่งเยรูซาเล็มอย่างแม่นยำ พวกเขามีการแบ่งสามส่วนเหมือนกัน - แท่นบูชา, naos และห้องโถงซึ่งทำซ้ำลักษณะหลักของหีบพันธสัญญา อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันศีลมหาสนิททำหน้าที่เป็นสถานที่ประทับของพระเจ้า

รูปแบบการก่อสร้างเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่ละประเทศสร้างวัดตามความคิดของตนเองในเรื่องความยิ่งใหญ่และความงาม ด้วยจิตวิญญาณของการบำเพ็ญตบะและความเรียบง่าย หรือในทางกลับกัน ความมั่งคั่งและความหรูหรา อย่างไรก็ตาม ภาพวาด สถาปัตยกรรม ประติมากรรม ดนตรี ล้วนมีจุดประสงค์เดียวกัน นั่นคือการพบกันระหว่างพระเจ้าและมนุษย์

นอกจากนี้วิหารมักทำหน้าที่เป็นภาพลักษณ์ของจักรวาลในสภาพที่เปลี่ยนแปลงไป อย่างไรก็ตาม นักเทววิทยาและจักรวาลมักถูกเปรียบเทียบกับวัด พระเจ้าในพระคัมภีร์เรียกว่าศิลปินและสถาปนิกผู้สร้างโลกนี้ตามกฎแห่งความกลมกลืนและความงาม ในเวลาเดียวกัน อัครสาวกเปาโลเรียกมนุษย์ว่าพระวิหาร ดังนั้น การสร้างจึงทำหน้าที่เสมือนตุ๊กตาทำรัง พระเจ้าสร้างจักรวาลทั้งจักรวาลให้เป็นวิหาร มนุษย์สร้างวิหารไว้ข้างในแล้วเข้าไปข้างใน โดยตัวเขาเองเป็นวิหารแห่งจิตวิญญาณ วันหนึ่งวัดทั้ง 3 จะต้องรวมกัน แล้วพระเจ้าจะสถิตอยู่ในทุกสิ่ง

พิธีเปิดวิหารโซโลมอนแห่งบราซิล

ปีที่แล้ว ในปี 2014 วิหารโซโลมอนในบราซิลเปิดขึ้น ซึ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาวัดนีโอโปรเตสแตนต์ทั้งหมดในประเทศนี้ ความสูงของโครงสร้างประมาณ 50 เมตร พื้นที่ของมันเทียบเท่ากับพื้นที่ของสนามฟุตบอลทั้งห้าสนาม ก้อนหินถูกนำมาจากเฮโบรนเพื่อสร้างกำแพง การประดับไฟยามเย็นซึ่งมีราคาประมาณ 7 ล้านยูโร เลียนแบบบรรยากาศยามเย็นของกรุงเยรูซาเล็มเอง สิ่งที่เกิดขึ้นภายในวัดมีฉากกั้นขนาดใหญ่ 2 บานตั้งอยู่ทางซ้ายและขวาของแท่นบูชา ตัวอาคารได้รับการออกแบบสำหรับผู้คนนับหมื่น

วิหารเยรูซาเล็มแห่งแรกหรือวิหารของโซโลมอน (950 - 586 ปีก่อนคริสตกาล)

การสร้างพระวิหารกลางในอิสราเอลโบราณแสดงถึงความสามัคคีและอาจเกิดขึ้นได้เฉพาะในระหว่างการรวมความสามัคคีนี้เท่านั้น

แท้จริงแล้วตามพระคัมภีร์ วิหารแห่งนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงที่มีการสำแดงเอกภาพของชาวยิวในระดับสูงสุดในสมัยของโซโลมอน โซโลมอนสามารถดำเนินการตามแผนการสร้างวิหารอันยิ่งใหญ่ ซึ่งชาวยิวจากทั่วอิสราเอลจะแห่กันมาสักการะ

โดยการโอนหีบพันธสัญญาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสถิตอยู่ของพระเจ้า ไปยังเมืองที่ไม่ได้เป็นของชนเผ่าใดและอยู่ในกรรมสิทธิ์ส่วนตัวของกษัตริย์ ดาวิดจึงเปลี่ยนเมืองหลวงของเขาให้กลายเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่ซึ่ง ชีวิตทางศาสนาของอิสราเอลทั้งสิบสองเผ่ากระจุกตัวอยู่

ในกรุงเยรูซาเล็ม ดาวิดซื้ออาราฟนาจากชาวเยบุส ซึ่งเขาได้สร้างแท่นบูชาแด่พระเจ้าแห่งอิสราเอลบนลานนวดข้าวเพื่อหยุดยั้งโรคระบาดที่เกิดขึ้นกับผู้คน

ตามพระคัมภีร์นี่คือภูเขาโมริยาห์ที่ซึ่งการถวายบูชาของอิสอัคเกิดขึ้น ดาวิดตั้งใจจะสร้างวิหารบนเว็บไซต์นี้ แต่โดยเอาใจใส่คำพูดของศาสดาพยากรณ์นาธัน (นาธาน) เขาจึงฝากภารกิจนี้ไว้กับลูกชายของเขา

การก่อสร้างวิหารของโซโลมอน

ในรัชสมัยของพระองค์ กษัตริย์ดาวิดทรงเตรียมการสำคัญสำหรับการก่อสร้างพระวิหาร เขาได้อุทิศโลหะและภาชนะที่ทำด้วยทองคำ เงิน และทองแดงที่เขาได้รับในสงคราม ตลอดจนโลหะและภาชนะที่เขาได้รับเป็นของขวัญแด่พระเจ้า

พระองค์ทรงทิ้งทองคำและเงินสำรองไว้จำนวนมหาศาล ตลอดจนเหล็กและทองแดงจำนวนนับไม่ถ้วนแก่โซโลมอน จากซากศพของชาวเมืองดั้งเดิม คานาอันเขาได้จัดตั้งกลุ่มคนงานเพื่อทำเหมืองและส่งมอบหินที่ตัดแล้วให้กับวิหาร ต้นซีดาร์เลบานอนที่มีชื่อเสียงถูกนำมาหาเขาทางทะเลโดยชาวฟินีเซียน

ดาวิดทรงโอนอาณาจักรให้กับโซโลมอน และทรงมอบการก่อสร้างพระวิหารแก่เขา และสั่งให้ผู้นำอิสราเอลทุกคนช่วยผู้สืบทอดของพระองค์ในการดำเนินงานอันยิ่งใหญ่นี้

ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เดวิดได้เรียกตัวแทนจากทุกเผ่าและผู้นำทั้งหมดมารวมตัวกัน และเชิญพวกเขาให้บริจาคเงินเพื่อประโยชน์ในการก่อสร้าง

ดาวิดยังได้มอบแผนสำหรับสร้างพระวิหารให้แก่โซโลมอนซึ่งเขาร่วมกับศาลฎีกา (ซันเฮดริน) ได้พัฒนาขึ้น เดวิดสรุปคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับโครงการพระวิหารด้วยคำว่า:

“ทั้งหมดนี้ (กล่าวไว้) ในพระคัมภีร์จากพระเจ้า ผู้ทรงสอนข้าพเจ้าเกี่ยวกับงานทั้งหมดที่ได้รับแต่งตั้ง”

โซโลมอน (970 - 930 ปีก่อนคริสตกาล) เริ่มก่อสร้างพระวิหารในปีที่สี่แห่งรัชสมัยของพระองค์ ในปีที่ 480 ต่อมา ในช่วงต้นเดือนที่สอง เพื่อขอความช่วยเหลือ เขาได้หันไปหาไฮรัม กษัตริย์แห่งเมืองฟินีเซียนไทร์ เขาส่งสถาปนิกผู้มีประสบการณ์ชื่อ Hiram-Abif ซึ่งเป็นช่างไม้และช่างฝีมือคนอื่นๆ

ไฮรัมนำซีดาร์และไซเปรสซึ่งเป็นวัสดุที่แพงที่สุดในยุคนั้นมาจากเลบานอน

มีการขุดหิน (หินทราย) ที่นั่นบนภูเขา ซึ่งช่างหินของโซโลมอนและฮีรามและชาวเมืองเกบาลชาวฟินีเซียนสกัดไว้

พวกเขาถูกส่งไปยังสถานที่ก่อสร้างในรูปแบบที่เสร็จสมบูรณ์แล้ว ดังนั้น “ไม่ได้ยินเสียงค้อน ค้อน หรือเครื่องมือเหล็กอื่นๆ ในวิหารระหว่างการก่อสร้าง”

เห็นได้ชัดว่าความต้องการทองแดงสำหรับเสาและเครื่องใช้ในวิหารนั้นมาจากเหมืองทองแดงของโซโลมอนในเอโดม สงครามของดาวิดทำให้เสียหาย และบริษัทการค้าของโซโลมอนก็จัดหาเงินสำหรับการก่อสร้าง คนงานทั้งหมดเป็นชาวอิสราเอล 30,000 คน และ 150,000 คน ชาวคานาอันและชาวฟินีเซียน 3.3 พันคนได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษเป็นผู้ดูแลดูแลงาน

การก่อสร้างวัดใช้เวลา 7 ปี: จาก 957 ถึง 950 พ.ศ. (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่นตั้งแต่ 1,014 ถึง 1,007 ปีก่อนคริสตกาล) งานเสร็จสมบูรณ์ในเดือนที่แปดปีที่ 11 แห่งรัชสมัยของโซโลมอน

การเฉลิมฉลองการอุทิศพระวิหารเกิดขึ้นในปีต่อมาในเดือนที่เจ็ดก่อนวันหยุดสุคต (พลับพลา) และมีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมที่สุด โดยมีผู้อาวุโสของอิสราเอลซึ่งเป็นหัวหน้าเผ่ามีส่วนร่วม และกลุ่ม

หีบพันธสัญญาได้รับการติดตั้งอย่างเคร่งขรึมในอภิสุทธิสถาน และโซโลมอนทรงอธิษฐานในที่สาธารณะ โดยมีข้อความเริ่มต้นว่า:

“พระเจ้าตรัสว่าพระองค์ทรงยินดีอยู่ในความมืด เราได้สร้างพระวิหารเพื่อให้พระองค์ประทับ เป็นที่ซึ่งพระองค์ประทับอยู่เป็นนิตย์” (1 พงศ์กษัตริย์ 8:12,13)

ในเวลาเดียวกัน โซโลมอนเน้นย้ำว่า:

“พระเจ้าจะทรงสถิตอยู่บนโลกจริงหรือ? สวรรค์และสวรรค์แห่งสวรรค์ไม่สามารถบรรจุพระองค์ไว้ได้ เว้นแต่วิหารนี้ที่เราสร้างขึ้น” (1 พงศ์กษัตริย์ 8:27)

การเฉลิมฉลองการถวายพระวิหารกินเวลา 14 วัน และคำอธิบายบ่งชี้ว่าการก่อสร้างพระวิหารเป็นเรื่องที่สำคัญที่สุดสำหรับประชาชนทั้งหมด

วัดนี้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มพระราชวังและครอบงำอาคารโดยรอบอย่างไม่ต้องสงสัย พระราชวังซึ่งอาจสร้างโดย Hiram สถาปนิกชาวฟินีเซียนคนเดียวกัน ตั้งอยู่ติดกับวิหารและสื่อสารกับพระราชวังผ่านทางเข้าแยกต่างหาก

ไม่ไกลจากพระวิหาร โซโลมอนทรงสร้างพระราชวังฤดูร้อนและพระราชวังสำหรับธิดาของฟาโรห์อียิปต์ซึ่งพระองค์ทรงรับเป็นมเหสีด้วย การก่อสร้างวัดทั้งหมดใช้เวลา 16 ปี

ในทุกศาสนา วัดถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าสำแดงการปรากฏของพระองค์ต่อผู้คนเพื่อยอมรับการบูชาของพวกเขาที่แสดงออกในลัทธิ และทำให้พวกเขามีส่วนร่วมในพระคุณและชีวิตของพระองค์ ที่พำนักตามปกติของเขาไม่ได้อยู่ในโลกทางโลก แต่วัดนั้นมีความเกี่ยวข้องกับมันในระดับหนึ่งเพื่อที่มนุษย์จะได้สัมผัสกับโลกแห่งเทพเจ้าผ่านวัด เราพบสัญลักษณ์เริ่มต้นดังกล่าวในพันธสัญญาเดิม วิหารเยรูซาเลมแสดงถึงการทรงสถิตของพระเจ้าท่ามกลางผู้คน แต่นี่เป็นเพียงสัญลักษณ์ของธรรมชาติชั่วคราว ซึ่งจะถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ที่แตกต่างออกไปในพันธสัญญาใหม่: พระกายของพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์

ชาวยิวในสมัยปิตาธิปไตยไม่รู้จักพระวิหาร พวกเขามีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขา "ร้องออกพระนามของพระยาห์เวห์" จากนั้นอิสราเอลก็มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สามารถเคลื่อนตัวได้ ซึ่งต้องขอบคุณพระเจ้าที่ทรงประทับอยู่ท่ามกลางประชากรของพระองค์อย่างต่อเนื่อง โดยพระองค์ทรงนำผ่านทะเลทราย พลับพลาแห่งพันธสัญญาซึ่งเราเห็นคำอธิบายในอุดมคติ ส่วนหนึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิหารในอนาคตในอพยพ 26-27 เป็นสถานที่พบปะผู้คนกับพระเจ้า พระเจ้าทรงสถิตอยู่ในนั้นระหว่างเครูบ เหนือการชำระที่คลุมหีบพันธสัญญา พระเจ้าทรงพยากรณ์ที่นั่น ดังนั้นชื่อที่ตั้งให้แก่พลับพลา: “พลับพลาแห่งประจักษ์พยาน” การสถิตย์ของพระเจ้ามีทั้งที่จับต้องได้และซ่อนเร้น เบื้องหลังเมฆคือพระสิริที่ส่องแสงของพระองค์ ด้วยวิธีนี้ ความทรงจำเกี่ยวกับพันธสัญญาซีนายจึงถูกเก็บรักษาไว้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์กลางของชุมชนชาวอิสราเอลทั้งหมด เมื่อพระองค์ทรงสถาปนาพระองค์เองในคานาอัน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ร่วมกันของชนเผ่าอิสราเอลก็ได้รับการสถาปนาอย่างต่อเนื่องบนเอบาล ในเชเคม และในชีโลห์ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ยังคงลักษณะโบราณไว้ตั้งแต่แรกเริ่ม ซึ่งทำให้แตกต่างอย่างชัดเจนจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวคานาอัน ซึ่งโดยปกติจะเป็นวิหารหิน พระเจ้าแห่งซีนายไม่ต้องการติดต่อกับวัฒนธรรมนอกรีตของชาวคานาอัน ดาวิดทรงสถาปนาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับทุกเผ่าของอิสราเอลในกรุงเยรูซาเล็ม หลังจากที่พระองค์ทรงย้ายหีบพันธสัญญาซึ่งชาวฟิลิสเตียยึดและส่งคืนไปที่นั่น (2 ซมอ. 6) กรุงเยรูซาเลมซึ่งเขาพิชิตนั้นไม่เพียงแต่กลายเป็นเมืองหลวงทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของพระยาห์เวห์ด้วย จากการจัดระเบียบสถาบันกษัตริย์ตามแบบอย่างของอาณาจักรใกล้เคียง แม้ว่าจะไม่กระทบต่อเอกลักษณ์ของอิสราเอล เดวิดก็วางแผนที่จะทำให้สถานที่สำหรับลัทธิดั้งเดิมมีความทันสมัยมากขึ้น

เป็นการยากที่จะตัดสินจากข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเกี่ยวกับกิจกรรมการก่อสร้างของชาวอิสราเอลในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช ดูเหมือนว่าหลักการของมันได้รับการพัฒนาโดยใช้ประเพณีของรุ่นก่อนเพื่อนบ้านและฝ่ายตรงข้ามเท่านั้น อาจเป็นไปได้ว่าหลักฐานการก่อสร้างที่ไม่เพียงพอในสมัยของซาอูลและดาวิดอาจเกี่ยวข้องกับความตึงเครียดทางทหารอย่างไม่ลดละซึ่งไม่ได้มีส่วนช่วยในการสร้างหรืออนุรักษ์อาคารทางสถาปัตยกรรมแต่อย่างใด ช่วงเวลาที่มีเสถียรภาพมากขึ้นของโซโลมอน (965-928 ปีก่อนคริสตกาล) เกิดจากการสถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมในวงกว้างที่ขยายไปถึงซิลีเซีย อียิปต์ เมโสโปเตเมีย และอาระเบียใต้ อาจนำไปสู่การเพิ่มความเข้มข้นของทั้งกิจกรรมการก่อสร้างและงานฝีมืออื่นๆ เพื่อยืนยันเรื่องนี้ สมควรที่จะนึกถึงคำพูดของโซโลมอนที่ส่งถึงฮีรามเพื่อนของดาวิด กษัตริย์แห่งเมืองไทระของชาวฟินีเซียน ในข้อความเกี่ยวกับแผนการสร้างพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม: “ท่านก็รู้ว่าดาวิด บิดาของข้าพเจ้า ไม่สามารถสร้างพระนิเวศเพื่อพระนามของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเขาได้ เพราะทำสงครามกับประชาชาติที่อยู่รอบข้าง จนกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงปราบเท้าของพวกเขา บัดนี้พระยาห์เวห์พระเจ้าของข้าพเจ้าทรงประทานสันติสุขแก่ข้าพเจ้าจากทุกที่ ไม่มีศัตรูและไม่มีอุปสรรคอีกต่อไป และดูเถิด ข้าพเจ้าตั้งใจจะสร้างพระนิเวศเพื่อพระนามของพระยาห์เวห์พระเจ้าของข้าพเจ้า...” (1 พงศ์กษัตริย์ 5:3-5)

แนวคิดเกี่ยวกับกระบวนการก่อสร้างและการขยายตัวของเมืองในยุคของโซโลมอนนั้นมีความเฉพาะเจาะจงและชัดเจนยิ่งขึ้นตามลำดับเวลา แต่ที่นี่หลักฐานทางโบราณคดียังไม่สมบูรณ์ อาคารหลักของกรุงเยรูซาเลมเป็นที่รู้จักกันดีกว่าจากแหล่งเล่าเรื่อง โดยส่วนใหญ่มาจากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล มากกว่าจากซากอาคารจริง ประการแรก สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับวัดและพระราชวังในตำนานบน Temple Mount ซึ่งอยู่บนสันเขาทางตอนเหนือของ Ophel คำอธิบายของพระวิหารและการก่อสร้างในพระคัมภีร์ (1 พงศ์กษัตริย์ 5:16; 6:14-38; 2 พงศาวดาร 4) ค่อนข้างเฉพาะเจาะจงและมีรายละเอียดมาก บทบัญญัติหลักมีดังนี้: วัดตั้งอยู่บนแท่นและมีโครงสร้างเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาด 25 x 50 เมตร สูงประมาณ 15 เมตร และความหนาของผนังสูงสุด 6 เมตร แผนผังวัดไตรภาคีที่มีองค์ประกอบทั้งสามตั้งอยู่บนแกนยาวเดียวเป็นที่รู้จักในปาเลสไตน์ตั้งแต่ปลายยุคสำริดกลาง และถือได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับชาวคานาอันและสถาปัตยกรรมวัดฟินีเซียนในเวลาต่อมา Mazar ผู้ให้คำอธิบายสั้น ๆ และชัดเจนอย่างยิ่งเกี่ยวกับวิหารโดยอาศัยการวิเคราะห์ข้อความในพระคัมภีร์อย่างละเอียดถี่ถ้วนเน้นย้ำถึงความต่อเนื่องของประเพณีการสร้างโดยสังเกตว่าแม้แต่ความหนาของผนังวิหารของโซโลมอนก็ยังเหมือนกับของทองแดงกลาง วิหารอายุที่เมืองเชเคม ในแง่ของขนาดโดยรวม พระวิหารมีมากกว่าตัวอย่างที่เป็นที่รู้จักของทั้งสถาปัตยกรรมของพระวิหารคานาอันและฟินีเซียน การตกแต่งภายในตามคำอธิบายในพระคัมภีร์ประกอบด้วยระเบียง สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และ davir ซึ่งเป็นห้องสำหรับศักดิ์สิทธิ์ ทางเข้าทั้งสามส่วนวางอยู่บนแกนกลางอันเดียว ในเวลาเดียวกัน Holy of Holies ไม่ได้ถูกแยกออกจากกำแพงจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ที่นี่ถือว่ามีม่านหรือฉากกั้นไม้ นอกจากนี้ Holy of Holies ยังถูกยกขึ้นบนแท่น และมีหลายขั้นที่นำไปสู่แท่นนั้น ตามแนวยาวของวัดมีห้องเสริมสามชั้นซึ่งสามารถใช้เป็นคลังของกษัตริย์และในขณะเดียวกันก็ให้การสนับสนุนเพิ่มเติมสำหรับหลังคาหนักจนถึงผนังห้องโถงใหญ่ ด้านหน้าวัด - ตลอดความกว้าง - มีระเบียงกว้าง 5 เมตร การปรากฏตัวของแบบแปลนที่คล้ายกันสำหรับอาคารวัดมีความเกี่ยวข้องกับอาคารของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชในคานาอันและซีเรียตอนเหนือ มาซาร์ชี้ให้เห็นต้นแบบที่ชัดเจนของวิหารโซโลมอนในยุคสำริดตอนกลางที่เมืองเอบลา เมกิดโด เชเคม และการสานต่อแผนเดิมในช่วงเวลาต่อๆ ไป ตามที่บันทึกไว้ในวิหารศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ที่เมืองเทลไทนัท เขาชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าการใช้ไม้ซีดาร์นำเข้าจำนวนมากที่บันทึกไว้ในคำอธิบายในพระคัมภีร์ระหว่างการก่อสร้างวิหารของโซโลมอนสอดคล้องกับการใช้วัสดุชนิดเดียวกันโดยผู้สร้างวิหารคานาอันและฟิลิสเตีย นอกจากนี้ ทองคำยังถูกนำมาใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัว โดยหลักแล้วใช้สำหรับบุด้านในของวิหาร บุแท่นบูชาไม้ที่ตั้งอยู่ด้านหน้า Holy of Holies และสำหรับการผลิตเครื่องประดับทางศาสนามากมาย

หีบพันธสัญญาถูกหามจากเมืองดาวิดไปยังวิหารของโซโลมอนและวางไว้ในอภิสุทธิสถาน ซึ่งขนาบข้างด้วยปีกที่กางออกของเครูบทั้งสอง ซึ่งแกะสลักจากไม้มะกอกและหุ้มด้วยทองคำ เครูบมีลักษณะเหมือนสฟิงซ์ มีลำตัวเป็นสิงโตหรือวัว มีปีกนกอินทรี และมีหัวเป็นมนุษย์ ลวดลายประดับนี้แพร่หลายในงานศิลปะของชาวคานาอัน ฟินีเซียน และซีเรียในยุคสำริดและเหล็ก เช่นเดียวกับการตกแต่งวิหารอื่นๆ เช่น ตะแกรงประดับ ต้นปาล์ม ผลไม้และดอกไม้ โซ่ เส้นขอบ รูปสัตว์มหัศจรรย์และมีอยู่จริง ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีการใช้งาช้างแกะสลักของชาวฟินีเซียนอันโด่งดัง เสาทองแดงประดับสองต้น - Jachin และ Boaz - ยืนอยู่ที่ด้านหน้าของวิหารโซโลมอนและขนาบข้างทางเข้าได้รับการตกแต่งอย่างหมดจดและไม่ได้ทำหน้าที่สร้างสรรค์ แต่พวกเขานึกถึงฐานสองเสาที่ไม่มีความสำคัญทางโครงสร้างเช่นกัน ซึ่งค้นพบในวิหารยุคสำริดตอนปลายที่ฮาซอร์ เสาเดียวกันที่ขนาบข้างทางเข้าโดยสมบูรณ์เป็นรูปก้นหอยนั้นถูกนำเสนอบนแบบจำลองดินเหนียวของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จาก Tell el-Farah โปรดทราบว่าการผลิตผลิตภัณฑ์ทองแดงขนาดใหญ่เหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์กับปรมาจารย์ไฮรัมจากเมืองไทร์ ผู้ซึ่ง "มีความสามารถ ศิลปะ และความสามารถในการสร้างสิ่งของทุกประเภทจากทองแดง และพระองค์เสด็จเข้าเฝ้ากษัตริย์ซาโลมอนและทรงทำงานทุกอย่างให้พระองค์” (1 พงศ์กษัตริย์ 7:14) นี่เป็นการยืนยันความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับศูนย์หัตถกรรมของชาวฟินีเซียนซึ่งมีชื่อเสียงในด้านผลิตภัณฑ์ทองแดงเหนือสิ่งอื่นใด หลังจำนวนหนึ่งระบุไว้ในคำอธิบายในพระคัมภีร์ไบเบิลของพระวิหารและจากนั้นในวังของโซโลมอน - ย่อมาจากชามพิธีกรรมที่มีล้อขนาดใหญ่ตกแต่งด้วยรูปสิงโตวัวและเครูบอ่างล้างหน้าพลั่วภาพตกแต่งผลไม้ " ทะเลทองแดงหล่อ” - สระน้ำทรงกลมขนาดใหญ่ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 5 และลึกประมาณ 2.5 ม. มีเครื่องประดับนูนบนรูปวัว 12 ตัว วัตถุทั้งหมดของลัทธิพิธีกรรม เช่นเดียวกับพระวิหาร ล้วนเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งและเป็นตัวแทนในความหมายของพันธสัญญาใหม่ ตัวอย่างเช่น,ทะเลทองเหลือง (สีม่วงอ่อน) เป็นสัญลักษณ์ของการชำระให้บริสุทธิ์ของพระคริสต์และการเกิดใหม่ของมนุษยชาติโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ แท่นบูชาทองคำ (กระถางไฟ) เป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ในสวรรค์ ผู้เป็นสื่อกลางและผู้ขอร้อง โต๊ะวางขนมปังหน้าโต๊ะแสดงถึงพระคริสต์ในฐานะต้นกำเนิดและผู้ริเริ่มการสามัคคีธรรมของผู้ศรัทธา ทองคำเป็นพยานถึงพระคริสต์และคริสตจักรของผู้ได้รับการไถ่ในฐานะแสงสว่างของโลก ไม้ที่ใช้ในการก่อสร้างวัด: ชิททิม, ซีดาร์, ไซเปรส เป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติ ความอมตะ และการฟื้นคืนชีพ ตามลำดับ แท่นเครื่องเผาบูชาคือพระคริสต์และการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระองค์ ซึ่งเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปของเรา

ดังนั้น คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการก่อสร้าง แผนผัง และรูปลักษณ์ของวิหารจึงมีอยู่ใน 1 กษัตริย์ 5-7. โซโลมอนไม่ได้ละเว้นทั้งเงินและผู้คน - เพราะนี่คือวิหารของพระเจ้า หินเหล่านี้ถูกตัดในเหมืองเท่านั้น เพื่อไม่ให้ได้ยินเสียงค้อน ไม่มีเสียง adze หรือเครื่องมือเหล็กอื่นๆ ในพระวิหารในระหว่างการก่อสร้าง” เมื่อสร้างพระอุโบสถแล้วเสร็จ จึงมีพิธีพุทธาภิเษก เมฆแห่งการสถิตย์ของพระเจ้าปกคลุมเต็มพระวิหาร กษัตริย์เป็นผู้ดำเนินการบริการเอง: “ พระเจ้าตรัสว่าเขาพอใจที่จะอยู่ในความมืด เราได้สร้างวิหารสำหรับพระองค์ เป็นสถานที่สำหรับพระองค์ประทับอยู่เป็นนิตย์” วิหารเยรูซาเลมกลายเป็นศูนย์กลางของการนมัสการพระเจ้า แม้ว่าชนเผ่าทั้งสิบที่แยกตัวออกจากกันจะสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของตนเองในสถานที่อื่นก็ตาม ตามที่นักวิชาการชาวตะวันตกกล่าวไว้ วัดนี้ควรจะเป็นเพียงแห่งแรกและดีที่สุดในบรรดาเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าหลายแห่งที่กระจัดกระจายอยู่ในประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากการครอบครองแพลเลเดียมแห่งชาติ หีบพันธสัญญา ยิ่งกว่านั้นยังเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ซึ่งพระสิริรุ่งโรจน์อันเล็ดลอดออกมาจากกษัตริย์ได้แผ่ไปถึงนั้น ในแง่นี้เองที่อิสราเอลได้รับความสำคัญสูงสุดสำหรับอิสราเอลในฐานะศูนย์กลางของชีวิตทางการเมืองและศาสนา ซึ่งมีความสำคัญเกินกว่าการคำนวณของมนุษย์

วิหารโซโลมอนทำให้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของกรุงเยรูซาเลมมีชื่อเสียงเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษ แม้ว่าผู้เผยพระวจนะบางคน (โดยเฉพาะนาธาน) จะเชื่อว่าวิหารแห่งนี้เป็นนวัตกรรมที่อันตรายเมื่อเปรียบเทียบกับประเพณีโบราณ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏแก่นาธันและตรัสว่าพระองค์ทรงอาศัยอยู่ในเต็นท์ และพระองค์ไม่ต้องการบ้านใดๆ แม้ว่าการมีอยู่ของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าอื่นๆ ยังคงได้รับการยอมรับ แต่ความสัมพันธ์ที่ค่อยๆ รวมศรัทธาของอิสราเอลกับกรุงเยรูซาเล็มเข้าด้วยกันก็ได้รับการยืนยันแล้ว เยรูซาเลมเคยเป็นเมืองของชาวคานาอัน แต่ที่นี่ถูกถักทอเป็นสายโซ่แห่งคำสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ และกลายเป็นศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นสถานะที่ยังคงรักษามาจนถึงทุกวันนี้ พระวิหารเป็นทั้งเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าแห่งชาติของชาวอิสราเอลซึ่งเก็บรักษาหีบพันธสัญญาและเป็นสิ่งก่อสร้างของราชวงศ์

ดังนั้น ศาสนาของพระยาห์เวห์จึงแข็งแกร่งมากจนสามารถเสริมคุณค่าด้วยความสำเร็จของวัฒนธรรมชาวคานาอันโดยไม่ต้องเปลี่ยนประเพณีไซนาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อศูนย์กลางของวิหารเป็นสัญลักษณ์ของประเพณีนี้ ประเพณีนี้กำหนดไว้ชัดเจนในวัด ดังนั้นเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าแห่งกรุงเยรูซาเล็มจึงเป็นศูนย์กลางการสักการะของชนเผ่าอิสราเอลอย่างต่อเนื่อง ยิ่งกว่านั้น ด้วยการสำแดงพระสิริของพระองค์ในเมฆ พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพระวิหารเป็นที่พอพระทัยพระองค์ในฐานะสถานที่ที่พระองค์ “ยอมให้พระนามของพระองค์ดำรงอยู่” แน่นอนว่าพระเจ้าเองไม่ได้เชื่อมโยงกับสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของการสถิตอยู่ของพระองค์ ท้องฟ้าในสวรรค์ไม่มีพระองค์ แม้แต่บ้านทางโลกก็ไม่มี แต่เพื่อให้ประชากรของพระองค์ได้พบกับพระองค์อย่างเป็นรูปธรรมมากขึ้น พระองค์จึงทรงเลือกสถานที่นี้ ซึ่งพระองค์ตรัสว่า “เราจะอยู่ที่นั่น” (1 พงศ์กษัตริย์ 8:29) นับจากนี้ไป วิหารเยรูซาเลมจะกลายเป็นศูนย์กลางของการนมัสการพระยาห์เวห์ โดยไม่ยกเลิกสถานศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ทั้งหมด ผู้แสวงบุญแห่กันไปที่นั่นจากทั่วประเทศ "เพื่อปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้า" และสำหรับผู้ซื่อสัตย์ วัดแห่งนี้เป็นเป้าหมายแห่งการสัมผัสความรัก ทุกคนรู้ดีว่าพระเจ้าทรงอยู่ “ในสวรรค์” ดูเหมือนว่าพระวิหารจะมีรูปร่างเหมือนพระราชวังบนสวรรค์ของพระองค์ ซึ่งบางส่วนก็ตั้งอยู่ในโลกนี้ ด้วยเหตุนี้ การสักการะที่เกิดขึ้นในพระวิหารจึงมีความสำคัญต่อลัทธิอย่างเป็นทางการ โดยในนั้นกษัตริย์และประชาชนจะปรนนิบัติพระเจ้าประจำชาติ

หลังจากสิ้นสุดยุคของศาสดาพยากรณ์ แม้จะผูกพันกับวิหารหิน แต่กระแสความคิดใหม่ก็เริ่มเข้ามาครอบงำ คำทำนายอันเลวร้ายเกี่ยวกับพระวิหาร การทำลายล้างและประสบการณ์การเป็นเชลย แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความจำเป็นในการนับถือลัทธิฝ่ายวิญญาณมากขึ้น ซึ่งสอดคล้องกับข้อกำหนดของศาสนาแห่งหัวใจ ที่ประกาศโดยเฉลยธรรมบัญญัติและเยเรมีย์ ในดินแดนที่ถูกเนรเทศพวกเขาเข้าใจดีขึ้นว่าพระเจ้าสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง ไม่ว่าพระองค์จะทรงปกครองที่ไหน หรือนมัสการพระองค์ที่ใด เพราะพระสิริของพระองค์ถูกสำแดงแก่เอเสเคียลในบาบิโลน ดังนั้น เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของการเป็นเชลย ศาสดาพยากรณ์บางคนเตือนชาวยิวไม่ให้ยึดติดกับวิหารหินมากเกินไป ราวกับว่าการนมัสการทางจิตวิญญาณที่พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกร้อง การนมัสการของ “ผู้ถ่อมตนและสำนึกผิดด้วยวิญญาณ” จะรวมกับการนมัสการได้ดีกว่า การสถิตอยู่ฝ่ายวิญญาณของพระเจ้า แยกออกจากสัญญาณภายนอก พระยาห์เวห์สถิตในสวรรค์ และจากที่นั่นพระองค์ทรงฟังคำอธิษฐานของผู้ซื่อสัตย์ของพระองค์ ไม่ว่าพวกเขาจะขึ้นไปที่ไหนก็ตาม

พระเยซูคริสต์ทรงเคารพพระวิหารเยรูซาเล็มอย่างลึกซึ้งเช่นเดียวกับศาสดาพยากรณ์ พระมารดาของพระเจ้าพาพระองค์ไปที่พระวิหาร พระองค์เสด็จมาที่นั่นเพื่อเฉลิมฉลองในฐานะสถานที่พบปะกับพระบิดาของพระองค์ เขาเห็นด้วยกับพิธีทางศาสนา แต่ประณามพิธีการที่บิดเบือนความหมายของพวกเขา พระวิหารสำหรับพระองค์คือบ้านของพระเจ้า บ้านแห่งการอธิษฐาน บ้านของพระบิดาของพระองค์ พระองค์ทรงขุ่นเคืองเพราะกำลังกลายเป็นบ้านการค้า และด้วยท่าทางพยากรณ์ ทรงขับไล่พ่อค้าที่สวมสัตว์บูชายัญออกจากวิหารเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ และในขณะเดียวกันพระองค์ทรงประกาศการทำลายอาคารอันงดงามหลังนี้จาก ซึ่งจะไม่เหลือหินก้อนใดทับซ้อนกันเลย เมื่อพระองค์ถูกพิจารณาคดี พระองค์ยังถูกกล่าวหาว่าตรัสว่าพระองค์จะทำลายวิหารแห่งนี้ซึ่งสร้างขึ้นด้วยมือของมนุษย์ เป็นวิหารที่สร้างขึ้นด้วยมือ และภายในสามวันพระองค์จะสร้างอีกแห่งหนึ่งซึ่งไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ ข้อกล่าวหาเดียวกันนี้ถูกกล่าวซ้ำอย่างเยาะเย้ยในระหว่างที่พระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน (มัทธิว 27:39) เรากำลังพูดถึงคำที่ความหมายจะได้รับการชี้แจงในอนาคตเท่านั้น แต่ด้วยลมหายใจเฮือกสุดท้าย ม่านในพระวิหารก็ขาดออกเป็นสองท่อน และนั่นหมายความว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณสูญเสียลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ไป วิหารของชาวยิวหยุดปฏิบัติตามจุดประสงค์ของมัน นั่นคือ เพื่อเป็นเครื่องหมายของการทรงสถิตอยู่ของพระเจ้า ขณะนี้พระประสงค์นี้กำลังบรรลุผลสำเร็จโดยหมายสำคัญอีกประการหนึ่งโดยพระกายของพระคริสต์เอง ในกิตติคุณของยอห์น ถ้อยคำลึกลับเกี่ยวกับพระวิหารที่ถูกทำลายและสร้างใหม่ภายในสามวันมีให้ไว้ในเรื่องราวของการชำระพระวิหาร (ยอห์น 2:19) แต่ยอห์นเสริมว่า “พระองค์ตรัสถึงวิหารแห่งพระวรกายของพระองค์” และเหล่าสาวกหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ก็เข้าใจเรื่องนี้ นี่คือพระวิหารหลังใหม่และสุดท้าย เป็นพระวิหารที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ ที่ซึ่งพระวจนะของพระเจ้าสถิตอยู่กับผู้คน เหมือนที่ครั้งหนึ่งเคยทำในพลับพลาแห่งพันธสัญญา แต่เพื่อให้วิหารที่สร้างขึ้นจากหินสูญเสียความสำคัญของการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูจึงมีความจำเป็น: วิหารแห่งพระกายของพระองค์ถูกทำลายและสร้างขึ้นใหม่ - นั่นคือพระประสงค์ของพระบิดาของพระองค์ หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พระกายนี้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสถิตย์ของพระเจ้าในโลกนี้ ได้รับการเปลี่ยนแปลงเพื่อให้เป็นไปได้ที่พระองค์จะประทับอยู่ทุกหนทุกแห่งและตลอดเวลาในศีลระลึกของศีลมหาสนิท วัดโบราณเท่านั้นที่จะหายตัวไป ในช่วงเปลี่ยนผ่าน ชาวคริสเตียนยังคงไปพระวิหารเยรูซาเลมต่อไป จนกว่าศาสนายิวจะสูญเสียการเชื่อมโยงไปอย่างสิ้นเชิงกับลัทธิใหม่ซึ่งเริ่มต้นโดยพระเยซูคริสต์ หากชาวยิวกลับใจใหม่ พวกเขาสามารถมีบทบาทในการกลับใจใหม่ของคนทั้งโลกได้ แต่สัญญาณของการแตกหักก็ชัดเจนแล้ว สตีเฟนสรรเสริญการนมัสการพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณราวกับว่าเป็นลางบอกเหตุถึงการทำลายพระวิหารที่ทำด้วยมือและคำพูดเหล่านี้ถือเป็นการดูหมิ่นและนำไปสู่ความตายของสตีเฟน ไม่กี่ปีต่อมา การทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งในระหว่างนั้นพระวิหารก็ถูกทำลายด้วย นำไปสู่การสร้างขบวนการสร้างกระดูกของศาสนายิวมากยิ่งขึ้น แต่ก่อนหน้านั้น คริสเตียนไม่ได้ตระหนักว่าตัวพวกเขาเองได้ประกอบขึ้นเป็นพระวิหารใหม่ เป็นพระวิหารฝ่ายวิญญาณ ซึ่งเป็นความต่อเนื่องของพระกายของพระคริสต์ เปาโลสอน: คริสตจักรเป็นวิหารของพระเจ้า สร้างขึ้นบนพระคริสต์ รากฐานและศิลามุมเอก (1 คร. 3:10-17; 2 คร. 6:16; อฟ. 2:20) เป็นวิหารอันรุ่งโรจน์ที่ “พวกเขามี เข้าถึงพระบิดาด้วยพระวิญญาณองค์เดียว” ทั้งชาวยิวและคนต่างชาติ (เอเฟซัส 2:14-19) คริสเตียนทุกคนเองก็เป็นวิหารของพระเจ้า เพราะเขาเป็นสมาชิกของพระกายของพระคริสต์ และร่างกายของเขาคือวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ข้อความทั้งสองมีความสัมพันธ์กัน: พระวรกายของพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ผู้ซึ่ง “ความบริบูรณ์แห่งพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ประทับอยู่ในพระวรกาย” (คส. 2:9) เป็นพระวิหารของพระเจ้าที่ยอดเยี่ยมอย่างยิ่ง และคริสเตียนซึ่งเป็นสมาชิกของพระวรกายนี้ด้วยกัน โดยประกอบเป็นวิหารแห่งจิตวิญญาณ ด้วยศรัทธาและความรักพวกเขาต้องร่วมมือกันสร้างมันขึ้นมา ดังนั้น พระคริสต์ทรงเป็นศิลาที่มีชีวิต ซึ่งผู้คนปฏิเสธ แต่พระเจ้าทรงเลือก ผู้ซื่อสัตย์ซึ่งเป็นศิลาที่มีชีวิตได้ร่วมกันสร้างอาคารฝ่ายวิญญาณสำหรับฐานะปุโรหิตอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อถวายเครื่องบูชาฝ่ายวิญญาณร่วมกับพระองค์ (1 เปโตร 2:4) นี่คือวัดสุดท้าย - วัดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ นี่คือคริสตจักร พระกายของพระคริสต์ สถานที่พบปะของพระเจ้ากับผู้คน สัญลักษณ์ของการทรงสถิตของพระเจ้าในโลกนี้ โบราณสถานแห่งนี้เป็นเพียงต้นแบบของวัดแห่งนี้ สดใส แต่ไม่สมบูรณ์แบบ ชั่วคราว เป็นเพียงสิ่งในอดีตเท่านั้น

ในพันธสัญญาใหม่มีการใช้สัญลักษณ์ของพระวิหารโบราณในลักษณะที่แตกต่างและในทิศทางที่แตกต่าง ศาสนายูดายได้เห็นการทำซ้ำที่ประทับของพระเจ้าในสวรรค์ซึ่งในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เริ่มถูกนำเสนอเป็นแบบอย่างของวิหารทางโลก ในแง่นี้ จดหมายถึงชาวฮีบรูบรรยายถึงการเสียสละของพระคริสต์ปุโรหิตผ่านการสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เมื่อสิ้นสุดพระชนม์ชีพทางโลกของพระองค์ พระองค์ได้เสด็จเข้าสู่สถานบริสุทธิ์แห่งสวรรค์ ซึ่งไม่ได้เปื้อนด้วยเลือดของสัตว์ที่บูชายัญเหมือนในลัทธิเชิงสัญลักษณ์ แต่ด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง (ฮบ. 9:11-14:24) พระองค์เสด็จเข้าไปในนั้นเพื่อเราจะได้มาหาพระเจ้า “เหตุฉะนั้นให้เราเข้ามายังพระที่นั่งแห่งพระคุณด้วยใจกล้า เพื่อเราจะได้รับพระเมตตาและพบพระคุณที่จะช่วยเหลือในยามจำเป็น” (ฮีบรู 4:16) เมื่อรวมเป็นหนึ่งเดียวกับปุโรหิตองค์นี้ เราก็สามารถชื่นชมยินดีต่อพระพักตร์พระเจ้าได้ โดยศรัทธาเข้าไปในสถานที่บริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่ “ซึ่งเป็นเหมือนสมอของดวงวิญญาณ ปลอดภัยและเข้มแข็ง และเข้าไปในภายในได้ หลังม่าน” (ฮีบรู 6:19) ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ยอห์น มีการเปรียบเทียบรูปวิหารบนสวรรค์กับรูปวิหารบนแผ่นดินโลก ซึ่งก็คือคริสตจักร ซึ่งผู้ซื่อสัตย์ถวายการนมัสการแด่พระเจ้า คนต่างศาสนาเหยียบย่ำลานด้านนอกของพระวิหาร: นี่คือภาพของการข่มเหงคริสตจักรอย่างดุเดือดซึ่งแสดงไว้อย่างชัดเจนใน (วิวรณ์ 11: 1-2):“ และฉันได้มอบไม้อ้อเหมือนไม้เท้าให้ฉันและมีคนกล่าวว่า : จงลุกขึ้นและวัดพระวิหารของพระเจ้าและแท่นบูชา และบรรดาผู้ที่สักการะในนั้น แต่จงละลานด้านนอกของพระวิหารไว้และอย่าวัด เพราะได้มอบไว้แก่คนต่างศาสนาแล้ว พวกเขาจะเหยียบย่ำนครศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาสี่สิบ -สองเดือน." (ส่วนนี้เกี่ยวข้องกับความหมายคู่ของสัญลักษณ์ในพันธสัญญาเดิม เมื่อผู้มีญาณทิพย์ได้รับคำสั่งให้วัดพระวิหารของพระเจ้าด้วยไม้อ้อ เช่นเดียวกับในภาคตะวันออกพวกเขาวัดอาคารด้วยไม้ที่มีเครื่องหมายสิ่งนี้เชื่อมโยงกับสัญลักษณ์ที่ใช้ ในบทที่สี่สิบของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล ในบทที่สองของ เศคาริยาห์ การวัดหมายถึงจุดจบที่ใกล้เข้ามา พระเจ้าตวัดเพื่อจะพัง นี่เป็นวิธีวัดวิหารเยรูซาเล็มก่อนการล่มสลาย “ จงวัดเพื่อท่านจะระลึกว่าอะไรเป็นอะไร "แต่ในขณะเดียวกันสัญลักษณ์นี้กล่าวว่า: วัด, บันทึกการวัด, เพื่อให้คุณสามารถเรียกคืนได้ในภายหลัง, คำสั่งมีสองความหมาย: การสิ้นพระชนม์ของวิหารและในขณะเดียวกันก็การฟื้นฟู เรากำลังพูดถึง ยุคแห่งสงครามระหว่างแคว้นยูเดียและโรม เมื่อพระวิหารจวนจะล่มสลายแล้ว และอัครสาวกที่นี่กล่าวว่าถึงเวลาทำลายล้างแล้ว ก็วัดได้ และจะถูกทำลายในไม่ช้า และหลังจากนั้นก็จะถูกทำลาย ให้เป็นกรุงเยรูซาเล็มใหม่ เมืองแห่งสวรรค์ และวิหารแห่งสวรรค์แล้ว) แต่ก็มีวิหารในสวรรค์ด้วย ที่ซึ่งพระเมษโปดกผู้ถูกประหารประทับบนบัลลังก์ และเป็นที่ซึ่งสวดมนต์และสรรเสริญ: (วว. 7:15): “เพราะเหตุนี้ พวกเขาจึงปรากฏต่อหน้าพระที่นั่งของพระเจ้า และปรนนิบัติพระองค์ในพระวิหารของพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน และพระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่งจะประทับอยู่ในพระวิหารเหล่านั้น” วิหารในพันธสัญญาเดิมอาจถูกทำลายได้ แต่ ยอห์นผู้ทำนายบอกเราว่ามีวิหารแห่งหนึ่ง ที่นี่เป็นวิหารแห่งสวรรค์ และทุกคนที่ซักเสื้อคลุมของตนด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดก นั่นคือ บัพติศมาที่ยอมรับและอำนาจการไถ่บาปแห่งความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ จะรับใช้พระองค์ นั่งอยู่ในพระวิหารทั้งกลางวันและกลางคืน วัดนี้เป็นวิหารแห่งสวรรค์ เป็นวิหารสากล เป็นคริสตจักรสากลอยู่แล้ว

สุดท้ายเวลานี้ก็จะไม่มีอีกต่อไป เมื่อกรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ - เจ้าสาวของลูกแกะที่ประดับประดาสำหรับการแต่งงานชั่วนิรันดร์ - ลงมาจากสวรรค์จะไม่จำเป็นต้องมีวิหารอีกต่อไปเพราะพระเจ้าเองและลูกแกะจะเป็นวิหาร: "แต่ฉันไม่เห็นวิหารในนั้น เพราะพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเป็นวิหารของมันและลูกแกะ "(วว. 21:22) จากนั้นผู้ซื่อสัตย์จะสามารถเข้าถึงพระเจ้าโดยไม่ต้องมีสัญญาณใด ๆ หรือพวกเขาจะเห็นพระองค์แบบเห็นหน้ากันเพื่อที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตของพระองค์อย่างเต็มที่

พระสงฆ์แม็กซิม มิชเชนโก

"พจนานุกรมเทววิทยาพระคัมภีร์". สำนักพิมพ์ "ชีวิตกับพระเจ้า" บรัสเซลส์ พ.ศ. 2517 หน้า 1210.

"พจนานุกรมเทววิทยาพระคัมภีร์". สำนักพิมพ์ "ชีวิตกับพระเจ้า" บรัสเซลส์ พ.ศ. 2517 หน้า 1211.

การจัดหาวัสดุก่อสร้างโดยดาวิด บรรยายไว้ (ใน 1 พงศาวดาร 22:14) ว่า “ดูเถิด เมื่อข้าพเจ้ายากจน ข้าพเจ้าได้เตรียมทองคำหนึ่งแสนตะลันต์และเงินหนึ่งพันตะลันต์สำหรับพระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้า แต่มี ไม่มีน้ำหนักทองแดงและเหล็ก เพราะมีมากมาย ฉันเตรียมไม้และหินไว้แล้ว และคุณสามารถเพิ่มมากกว่านี้ได้อีก” ข้อความนี้เป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์และพระราชกิจของพระองค์บนโลก: “ข้าพระองค์ได้ถวายเกียรติแด่พระองค์บนโลก ข้าพระองค์ได้ทำงานที่พระองค์ประทานให้ข้าพระองค์ทำเสร็จแล้ว” (ยอห์น 17:4)

(1 พงศาวดาร 29:2): “ด้วยสุดกำลังของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้เตรียมทองคำสำหรับพระนิเวศของพระเจ้าของข้าพเจ้า ทองคำสำหรับสิ่งของที่เป็นทองคำ เงินสำหรับสิ่งของเงิน ทองเหลืองสำหรับสิ่งของที่ทำด้วยทองเหลือง เหล็กสำหรับสิ่งของที่ทำด้วยเหล็ก และไม้สำหรับสิ่งของที่ทำด้วยทองเหลือง ไม้ หินโอนิกซ์ และ หินสิ่งที่ใส่เข้าไป หินที่สวยงามหลากสี หินราคาแพงทุกประเภท และหินอ่อนมากมาย” ฐานราก “ศิลาที่สวยงามและมีสีสัน” เป็นแบบเล็งถึงพระวจนะของพระคริสต์ที่ได้รับการเปิดเผยและเป็นคนบาปที่ได้รับการไถ่และทรงสร้างใหม่: “ถูกสร้างขึ้นบนรากฐานของอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ พระเยซูคริสต์พระองค์เองทรงเป็นศิลามุมเอก” หิน,ซึ่งอาคารทั้งหมดเมื่อประกอบเข้าด้วยกันจะเจริญขึ้นเป็นวิหารศักดิ์สิทธิ์ในองค์พระผู้เป็นเจ้า ซึ่งในนั้นคุณได้ถูกสร้างขึ้นให้เป็นที่ประทับของพระเจ้าโดยทางพระวิญญาณด้วย” (เอเฟซัส 2:20-22). Men A. “ภาคผนวกของพระคัมภีร์ ความเห็นเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิม” สำนักพิมพ์ "ชีวิตกับพระเจ้า" บรัสเซลส์, 1989. หน้า. 2442.

Merpert N. “บทความเกี่ยวกับโบราณคดีของประเทศในพระคัมภีร์ไบเบิล” บีบีไอ ม. 2000 หน้า 240.

Merpert N. “บทความเกี่ยวกับโบราณคดีของประเทศในพระคัมภีร์ไบเบิล” บีบีไอ ม. 2000 หน้า 242.

5 (วิวรณ์ 3:12): “ผู้ที่มีชัยชนะ เราจะสร้างเสาหลักในพระวิหารของพระเจ้าของเรา และเขาจะไม่ออกไปอีกต่อไป และบนนั้นเราจะเขียนพระนามพระเจ้าของเรา และชื่อเมืองของพระเจ้าของเรา เยรูซาเล็มใหม่ซึ่งลงมาจากสวรรค์จากพระเจ้าของเรา และชื่อใหม่ของเรา” ในวิหารแห่งเยรูซาเลม มีจารึกชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ไว้บนเสาทองแดงสองต้นคือยาชินและโบอาสซึ่งยืนอยู่หน้าทางเข้า ผู้คนและคริสตจักรที่ซื่อสัตย์จะมีชื่อของพระเจ้าเขียนอยู่บนพวกเขา นั่นคือพวกเขาจะกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ โดยเป็นส่วนหนึ่งของวิหารแห่งอาณาจักรของพระเจ้า เยรูซาเล็มใหม่ ลงมาจากสวรรค์

Merpert N. “บทความเกี่ยวกับโบราณคดีของประเทศในพระคัมภีร์ไบเบิล” บีบีไอ ม. 2000 หน้า 244.

Men A. “ภาคผนวกของพระคัมภีร์ ความเห็นเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิม” สำนักพิมพ์ "ชีวิตกับพระเจ้า" บรัสเซลส์, 1989. หน้า. 2442.

"สารานุกรมพระคัมภีร์". อาร์บีโอ ม. 2545 หน้า 125.

“ภาพประวัติศาสตร์ศาสนา” พิมพ์ซ้ำ ม., 2536. เล่ม 1. หน้า. 294.

"พจนานุกรมเทววิทยาพระคัมภีร์". สำนักพิมพ์ "ชีวิตกับพระเจ้า" บรัสเซลส์ พ.ศ. 2517 หน้า 1214.

"พจนานุกรมเทววิทยาพระคัมภีร์". สำนักพิมพ์ "ชีวิตกับพระเจ้า" บรัสเซลส์ พ.ศ. 2517 หน้า 1216.

Men A. “ความเห็นเกี่ยวกับคติของยอห์นนักศาสนศาสตร์” ริกา, 1992.

ตั้งแต่สมัยโซโลมอน มีพระวิหารสามแห่งในกรุงเยรูซาเล็ม ทีละแห่งซึ่งจำเป็นต้องแยกแยะ พระวิหารแห่งแรกที่สร้างโดยโซโลมอน มีอยู่ตั้งแต่ 1004 ถึง 588 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อดาวิดตัดสินใจสร้างพระนิเวศถวายพระยะโฮวา พระเจ้าได้ขัดขวางไม่ให้ท่านทำเช่นนั้นผ่านทางผู้เผยพระวจนะนาธัน จากนั้นดาวิดก็รวบรวมวัสดุและเครื่องประดับเพื่อสร้างพระวิหารและมอบงานนี้ให้กับโซโลมอนโอรสของพระองค์เมื่อพระองค์ขึ้นครองราชย์ มูลค่าของทรัพย์สินที่ David รวบรวมและจัดเตรียมสำหรับการก่อสร้างวัดมีมูลค่าสูงถึง 10 พันล้านรูเบิล โซโลมอนทรงเริ่มงานทันทีเมื่อทรงขึ้นครองราชย์ เขาได้เป็นพันธมิตรกับกษัตริย์ไทเรียน ไฮรัม ซึ่งนำไม้ซีดาร์ ไม้ไซเปรส และหินจากเลบานอนมาให้เขา และยังได้ส่งศิลปินไฮรัมผู้มีทักษะมาดูแลงานด้วย จึงเริ่มสร้างวิหารขึ้นในปีที่ 4 แห่งรัชกาลโซโลมอน ครองราชย์ 480 ปีหลังจากการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ หรือใน 1011 ปีก่อนคริสตกาล บนเนินเขาโมริยาห์ทางตะวันออกของกรุงเยรูซาเล็ม ในสถานที่ซึ่งดาวิดทรงกำหนดไว้เพื่อการนี้หลังจากสิ้นสุดโรคระบาด ถวายเครื่องบูชาที่นั่น

พร้อมแล้วเจ็ดปีครึ่งต่อมาในปีที่ 11 แห่งรัชสมัยของโซโลมอนนั่นคือ ใน พ.ศ. 1004 หลังจากนั้นวัดก็ได้รับการปลุกเสกอย่างยิ่งใหญ่ การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การเปิดพระวิหารกินเวลา 14 วัน และเชิญหัวหน้าเผ่าทั้งหมดของอิสราเอลให้เข้าร่วม ในพิธีเปิด กษัตริย์โซโลมอน (ไม่ใช่มหาปุโรหิตตามธรรมเนียม) กล่าวคำอธิษฐานและอวยพรประชาชน สำหรับการก่อสร้างพระวิหารและส่วนต่างๆ ของพระวิหาร ดาวิดได้ละทิ้งซาโลมอนซึ่งพระเจ้าประทานแก่เขา เป็นแบบอย่าง: “ทั้งหมดนี้เป็นลายลักษณ์อักษรจากพระเจ้า” (1 พศด. 28:11ff.): โดยทั่วไปแล้ว พระวิหารได้ถูกสร้างขึ้น ตามแบบพลับพลาแต่มีขนาดที่ใหญ่กว่ามากเท่านั้นดังจะเห็นได้จากคำอธิบายโดยละเอียดใน 1 กษัตริย์ 6; 7:13น.; พาร์ 2 3:4น.
ตัววิหารนั้นเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมที่ทำจากหินสกัด (ยาว 30 ม. กว้าง 10 ม. และสูง 15 ม. ในส่วนด้านในมีหลังคาเรียบทำจากท่อนไม้ซีดาร์และแผ่นกระดาน บ้านใช้ฉากกั้นกลางทำจากไม้ซีดาร์ แบ่งออกเป็น 2 ห้อง คือ ห้องด้านนอก - ห้องศักดิ์สิทธิ์ ยาว 20 ม. กว้าง 10 ม. สูง 15 ม. และด้านใน - ห้องศักดิ์สิทธิ์ ยาว 10 ม. กว้างและสูง จึงอยู่เหนือห้องศักดิ์สิทธิ์นั่นเอง เหลือเพดานพระอุโบสถสูงประมาณ 5 เมตร ห้องนี้เรียกว่าห้องชั้นบน ผนังด้านในบุด้วยไม้ซีดาร์ มีรูปแกะสลักรูปเครูบ ต้นอินทผลัม ผลไม้ และดอกไม้ หุ้มด้วยทองคำทั้งหมด เพดานก็บุด้วย ไม้ซีดาร์ พื้นปูด้วยไม้สน ปิดทองทั้ง 2 ประตู ประตูไม้มะกอกประดับด้วยรูปเครูบ ต้นอินทผลัม ดอกไม้ และทองหุ้ม เป็นสัญลักษณ์ทางเข้าอภิสุทธิสถาน ด้านหน้าทางเข้านี้ ราวกับอยู่ในพลับพลา ม่านที่ทำด้วยผ้าหลากสีที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างชำนาญ อาจผูกติดกับโซ่ทองเหล่านั้นที่ขึงไว้หน้าทางเข้าอภิสุทธิสถาน (ดาวีร์) ทางเข้าวิสุทธิสถานเป็นประตูสองบานทำจากไม้ไซเปรสพร้อมวงกบไม้มะกอก ประตูพับและตกแต่งได้เหมือนประตูสู่สถานบริสุทธิ์
ด้านหน้าอาคารพระวิหารมีเฉลียงกว้าง 10 เมตร ยาว 5 เมตร ด้านหน้าหรือที่ทางเข้ามีเสาทองแดงสองต้นชื่อยาคีนและโบอาส สูง 9 เมตรแต่ละต้น มีหัวเสาที่ทำอย่างชำนาญด้วยช่องและส่วนนูน และประดับด้วยผลทับทิม ตาข่ายทอ และดอกลิลลี่ ความสูงของเสาเหล่านี้คือ 18 ยูโร ศอก ไม่นับหัวพิมพ์ 5 ศอก (2.5 ม.) ส่วนสูงไม่นับหัวเสาคือ 35 ศอก ความสูงของเสาเหล่านี้น่าจะเท่ากับระเบียง ไม่ได้กล่าวถึงในหนังสือกษัตริย์ แต่ใน 2 พงศาวดาร 3:4 ระบุว่าเป็น 120 ภาษาฮีบรู ข้อศอก (60 ม.) บางคนเห็นว่านี่เป็นสัญญาณของหอคอยที่ตั้งตระหง่านเหนือเสา คนอื่นแนะนำให้พิมพ์ผิดที่นี่ รอบๆ ผนังด้านหลังตามยาวของวิหารนั้นมีส่วนขยายสามชั้นพร้อมห้องสำหรับสักการะและสิ่งของต่างๆ มันเชื่อมต่อกับพระวิหารในลักษณะที่คานเพดานของส่วนต่อขยายได้รับการแก้ไขบนหิ้งของผนังพระวิหาร ส่วนที่ยื่นออกมาแต่ละชั้นทำให้ผนังพระวิหารบางลงหนึ่งศอก และห้องก็กว้างพอๆ กัน เพราะฉะนั้นชั้นล่างของส่วนขยายจึงกว้างห้าศอก หกศอกกลางและเจ็ดบน ความสูงแต่ละชั้น 2.5 ม. ดังนั้นกำแพงของวิหารจึงสูงเหนือส่วนต่อขยายด้านข้างอย่างเห็นได้ชัด และมีพื้นที่เพียงพอสำหรับหน้าต่างที่แสงลอดผ่านเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ก็มืดเหมือนพลับพลา ส่วนต่อขยายด้านข้างเข้าทางประตูด้านทิศใต้ จากจุดที่บันไดคดเคี้ยวนำไปสู่ชั้นบน

แผนวัด

ต่อมามีการสร้างเฉลียงรอบพระวิหาร ซึ่งใกล้กับวัดมากที่สุดคือลานสำหรับนักบวช สร้างจากกระเบื้องปูพื้น 3 แถว และคานไม้ซีดาร์ 1 แถว รอบๆ มีห้องโถงด้านนอกหรือลานกว้างสำหรับประชาชน ปิดด้วยประตูทองแดง เชื่อกันว่านี่คือเฉลียงที่เยโฮชาฟัทขยายใหญ่ขึ้นและเรียกว่าลานหลังใหม่ จากเยเรมีย์ 36:10 ซึ่งลานชั้นในเรียกว่า “ลานชั้นบน” เป็นที่แน่ชัดว่าลานชั้นในตั้งอยู่สูงกว่าลานชั้นนอก เป็นไปได้ว่าตัววิหารนั้นตั้งอยู่เหนือลานด้านบน ดังนั้นอาคารทั้งหมดจึงถูกสร้างขึ้นบนระเบียง จาก 2 พงศ์กษัตริย์ 23:11 และหนังสือของศาสดาพยากรณ์เยเรมีย์ 35:2,4; 36:10 เห็นได้ชัดว่าลานกว้างใหญ่ตกแต่งด้วยห้อง ระเบียง ฯลฯ สำหรับความต้องการต่างๆ พระคัมภีร์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับขนาดของลานด้านนอก มันอาจจะใหญ่เป็นสองเท่าของลานกว้าง ซึ่งสูง 500 ฟุต ยาว 100 ม. และ 150 ฟุต กว้าง (50 ม.) ดังนั้นสนามจึงยาว 600 ฟุต ยาวและ 300 ฟุต ความกว้าง (200 x 100 เมตร)
ในอภิสุทธิสถานแห่งพระวิหาร มีการวางหีบพันธสัญญาไว้ระหว่างรูปเครูบซึ่งสูง 10 ศอก (5 เมตร) ทำด้วยไม้มะกอกหุ้มด้วยทองคำ มีปีกยาว 2.5 เมตรกางออกจนได้ ปีกข้างหนึ่งของเครูบแต่ละข้างจดผนังด้านข้าง ส่วนอีกสองปีกติดไว้ที่ปลายเหนือหีบ เครูบยืนขึ้นโดยหันหน้าไปทางองค์ผู้บริสุทธิ์ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้ คือ แท่นบูชาธูปไม้ซีดาร์หุ้มด้วยทองคำ คันประทีปทองคำ 10 คัน แต่ละคันมีตะเกียง 7 ดวง ด้านขวา 5 ดวง ด้านซ้าย 5 ดวง อยู่หน้าห้องหลังพระวิหาร และโต๊ะสำหรับ ขนมปังหน้าพระพักตร์พร้อมอุปกรณ์ประกอบ ตามที่บางคนกล่าวไว้ มีโต๊ะวางขนมปังหน้าพระวิหารจำนวน 10 โต๊ะ

กำแพงตะวันตกในกรุงเยรูซาเล็ม

ในลานชั้นในมีแท่นบูชาทองแดงเผาอยู่สูง 5 เมตร พร้อมด้วยอุปกรณ์ต่างๆ ได้แก่ อ่าง ไม้พาย ชาม และส้อม จากนั้นมีทะเลทองแดงหรืออ่างเก็บน้ำขนาดใหญ่ตั้งอยู่บนน้ำทองแดง 12 แห่งและบน 10 อ่างที่สร้างขึ้นอย่างชำนาญพร้อมขันทองแดง 10 ขันสำหรับล้างเนื้อบูชายัญ
เมื่อสร้างวิหารเสร็จแล้วก็ถวายด้วยการถวายสักการะอย่างยิ่งใหญ่ เนื่องจากแท่นบูชาทองเหลืองไม่เพียงพอที่จะรองรับเครื่องบูชา โซโลมอนจึงอุทิศแท่นบูชาหน้าพระวิหารให้เป็นสถานที่ขนาดใหญ่สำหรับการถวายเครื่องบูชา กษัตริย์ทรงถวายวัว 22,000 ตัว และแกะ 120,000 ตัวที่นี่ เขาคุกเข่าบนแท่นที่ทำจากทองแดง และขอพรจากพระเจ้าบนพระวิหารและทุกคนที่สวดภาวนาในนั้น หลังจากการอธิษฐาน ไฟลงมาจากสวรรค์เผาผลาญเครื่องเผาบูชาและเครื่องบูชา และพระสิริขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็เต็มทั่วบ้าน
วิหารของโซโลมอนถูกปล้นไปแล้วในรัชสมัยของเรโหโบอัมโอรสของพระองค์โดยกษัตริย์ชูซาคิมแห่งอียิปต์ และกษัตริย์อาสาทรงส่งเงินและทองคำที่เหลือเป็นของขวัญแก่กษัตริย์เบนฮาดัดแห่งซีเรียเพื่อชักชวนให้เขาเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับ ต่อสู้กับบาอาชากษัตริย์แห่งอิสราเอล ศักดิ์ศรีของวัดทั้งภายในและภายนอกจึงหมดไป ต่อจากนั้น การทำลายพระวิหารสลับกับการบูรณะ โดยกษัตริย์อาหัสชาวยิวติดสินบนทิกลัท-ปิเลเซอร์ จากนั้นเฮเซคียาห์เพื่อถวายบรรณาการแด่เซนนาเคอริบ การบูรณะดำเนินการโดยโยอาชและโยธาม ในที่สุดมนัสเสห์ก็ทำให้พระวิหารเสื่อมเสียโดยติดรูปอัชโทเรท แท่นบูชารูปเคารพ และม้าที่อุทิศให้กับดวงอาทิตย์ไว้ในนั้น และตั้งหญิงโสเภณีไว้ที่นั่น ทั้งหมดนี้ถูกกำจัดโดยโยสิยาห์ผู้เคร่งศาสนา ไม่นานหลังจากนั้น เนบูคัดเนสซาร์ก็เสด็จมาขนสมบัติทั้งหมดของพระวิหารไป และในที่สุดเมื่อกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลายโดยกองทหารของพระองค์ วิหารของโซโลมอนก็ถูกเผาจนเป็นฐานในปี 588 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากดำรงอยู่ได้ 416 ปี
วิหารแห่งเศรุบบาเบล
เมื่อกษัตริย์ไซรัสแห่งเปอร์เซียในปี 536 ก่อนวันคริสต์มาสตัดสินใจให้ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในบาบิโลนกลับมายังแคว้นยูเดียและสร้างพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์ประทานภาชนะศักดิ์สิทธิ์ที่เนบูคัดเนสซาร์นำมายังบาบิโลนให้พวกเขา นอกจากนี้เขายังสัญญาว่าจะสนับสนุนและสั่งให้ผู้ใต้บังคับบัญชาช่วยเหลือชาวยิวในเรื่องนี้ทุกวิถีทาง แล้วทีรชาฟาคือ ผู้ปกครองชาวเปอร์เซียแห่งยูดาห์ เศรุบบาเบล และมหาปุโรหิตพระเยซู ทันทีที่กลับมายังกรุงเยรูซาเล็มที่ถูกทำลายล้าง ได้เริ่มสร้างแท่นบูชาสำหรับเครื่องเผาบูชาในที่เดิมและฟื้นฟูการบูชาเป็นเครื่องบูชา พวกเขาได้คนงาน นำไม้ซีดาร์มาจากเลบานอน และวางรากฐานที่สองสำหรับพระวิหารในเดือนที่สองของปีที่สองหลังจากกลับจากบาบิโลน 534 ปีก่อนคริสตกาล ผู้เฒ่าหลายคนที่เห็นวัดแรกต่างร้องลั่น แต่หลายคนก็อุทานด้วยความยินดีเช่นกัน ในเวลานี้ ชาวสะมาเรียเข้ามาแทรกแซงและด้วยแผนการของพวกเขา ทำให้งานบูรณะพระวิหารถูกระงับเป็นเวลา 15 ปี จนถึงปีที่สองของการครองราชย์ของดาเรียส ฮิสตาสเปส ใน 520 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์องค์นี้ทรงคุ้นเคยกับคำสั่งของไซรัสแล้ว จึงทรงมีคำสั่งที่สองเกี่ยวกับการก่อสร้างพระวิหารและการสนับสนุนด้านวัสดุที่จำเป็น โดยได้รับการสนับสนุนจากผู้เผยพระวจนะฮักกัยและเศคาริยาห์ บรรดาเจ้านายและประชาชนจึงเร่งทำงานต่อไปและพระวิหารก็สร้างเสร็จในเดือนที่ 12 ปีที่ 6 ในรัชสมัยของดาริอัสเมื่อ 516 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากนั้นก็ถวายด้วยเครื่องเผาบูชาซึ่งประกอบด้วย วัว 100 ตัว แกะผู้ 200 ตัว ลูกแกะ 400 ตัว และแพะ 12 ตัวเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป หลังจากนั้นพวกเขาก็ฆ่าลูกแกะปัสกาและเฉลิมฉลองกัน
ตามคำสั่งของไซรัส วิหารนี้ควรจะสูง 60 ศอกและกว้าง 60 ศอก ดังนั้นจึงมีขนาดใหญ่กว่าวิหารของโซโลมอนอย่างมาก อย่างไรก็ตาม จากอสค 3:12 และฮาก 2:3 เห็นได้ชัดว่าเขาดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญสำหรับหลายๆ คนเมื่อเปรียบเทียบ ประการแรก แม้ว่าไม่ควรเข้าใจว่าสิ่งนี้หมายถึงขนาดภายนอกของเขา ในแง่ของความหรูหราและสง่าราศี ไม่สามารถเปรียบเทียบกับพระวิหารแห่งแรกได้ เนื่องจากไม่มีหีบพันธสัญญา ดังนั้นจึงไม่มี "เชคินาห์" เป็นสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของการสถิตอยู่ของพระเจ้า สถานศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์นั้นว่างเปล่า ในตำแหน่งหีบ มีศิลาวางอยู่ซึ่งมหาปุโรหิตวางกระถางไฟไว้ในวันสำคัญแห่งการไถ่บาป ในสถานบริสุทธิ์มีเชิงเทียนทองคำเพียงคันเดียว โต๊ะวางขนมปังหน้าพระพักตร์ และแท่นบูชาเครื่องหอม และในลานบ้านมีแท่นบูชาเครื่องเผาบูชาที่สร้างด้วยหิน ฮักกัยปลอบใจประชาชนว่าเวลาจะมาถึงและศักดิ์ศรีของพระวิหารนี้จะมากกว่าความรุ่งโรจน์ของครั้งก่อน และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เวลาสักครู่ที่นี่ คำทำนายนี้เป็นจริงในพระวิหารที่สาม (ซึ่งเป็นสำเนาขยายของวิหารหลังที่สอง วัดที่สองมีห้องโถงพร้อมห้อง เสา และประตูด้วย)
วัดนี้ถูกปล้นโดย Antiochus Eliphans และทำให้เสื่อมเสียด้วยการบูชารูปเคารพ ดังนั้นแม้แต่ "สิ่งที่น่ารังเกียจแห่งความรกร้าง" - แท่นบูชาที่อุทิศให้กับดาวพฤหัสบดี Olympus ก็ถูกวางไว้บนแท่นเครื่องเผาบูชาใน 167 ปีก่อนคริสตกาล Maccabees ผู้กล้าหาญต่อสู้เพื่ออิสรภาพ ขับไล่ชาวซีเรีย ฟื้นฟูเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า หลังจาก 3 ปีแห่งความอัปยศอดสู ได้ทำการอุทิศวิหารขึ้นใหม่ และเสริมความแข็งแกร่งให้กับวิหารด้วยกำแพงและหอคอย ในความทรงจำของการบูรณะวัดนั้นก็มี
ก่อตั้งเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 164 ปีก่อนคริสตกาลโดยชาวแมคคาบีและสังคมอิสราเอล ซึ่งเป็นวันฉลองการต่ออายุใหม่ (ของพระวิหาร) ฮบ. ฮานุคคา และควรจะเฉลิมฉลองภายใน 8 วันหลังจากวันที่ 25 ธันวาคม มีการเฉลิมฉลองย้อนกลับไปในสมัยของพระเยซูคริสต์และมีการกล่าวถึงในยอห์น 10:22.
ต่อจากนั้นวิหารแห่งนี้ได้รับความเสียหายครั้งใหม่เช่นเมื่อปอมเปย์หลังจากการปิดล้อมสามเดือนเข้ายึดครองในวันที่ชำระล้างและทำการนองเลือดอย่างสาหัสในศาลแม้ว่าจะไม่มีการปล้นสะดมก็ตาม หรือเมื่อเฮโรดมหาราชพร้อมกองทัพโรมันเข้าโจมตีและเผาสิ่งปลูกสร้างบางส่วน
วิหารแห่งเฮโรด
วิหารของเศรุบบาเบลดูเหมือนเล็กเกินไปสำหรับเฮโรดมหาราชผู้ไร้ประโยชน์ และเขาตัดสินใจสร้างใหม่โดยให้มีขนาดใหญ่ขึ้น พระองค์ทรงเริ่มงานนี้ในปีที่ 18 แห่งรัชสมัยของพระองค์ ประมาณ 20 ปีก่อนคริสตกาล หรือในโรมปี 735 ตัวอาคารของวัดนั้นก็พร้อมแล้วหลังจากผ่านไปหนึ่งปีครึ่ง และลานภายในหลังจากผ่านไป 8 ปี แต่ส่วนต่อขยายภายนอกนั้นใช้เวลาหลายปีในการก่อสร้าง ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ทั่วประเทศของพระเยซูคริสต์ ระยะเวลาการก่อสร้างพระวิหารถูกกำหนดไว้ที่ 46 ปี นั่นคือตั้งแต่ 20 ปีก่อนคริสตกาล ถึงคริสตศักราช 26) งานทั้งหมดเสร็จสมบูรณ์ในช่วงเวลาของอากริปปาที่ 2 (ค.ศ. 64) เท่านั้น - ดังนั้นเพียง 6 ปีก่อนการทำลายล้างครั้งสุดท้าย เนื่องจากชาวยิวไม่อนุญาตให้ทำลายวิหารของเศรุบบาเบลในทันที เฮโรดจึงยอมทำตามความปรารถนาของพวกเขา จึงรื้อวิหารเก่าบางส่วนออกเมื่อสร้างขึ้นใหม่ ด้วยเหตุนี้ วิหารแห่งนี้จึงถูกเรียกว่า "วิหารที่สอง" มาช้านาน ” แม้จะขยายและตกแต่งแล้วก็ตาม อย่างไรก็ตาม วิหารของเฮโรดแห่งนี้ต้องได้รับการดูแลเป็นพิเศษ เนื่องจากได้ประดับกรุงเยรูซาเล็มในสมัยของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา พระองค์ทรงสอนในลานและบอกล่วงหน้าถึงความพินาศเมื่อเหล่าสานุศิษย์ชี้ให้เห็นความหรูหราและเพชรพลอยของพระวิหารแก่พระองค์ วัดแห่งนี้มีลานกว้างครอบคลุมพื้นที่เท่ากับเวทีเดียวหรือ 500 ตารางเมตร ศอกเช่น 250 ตารางเมตร (ทัลมุด) นั่นคือ เกือบจะเป็นพื้นที่เดียวกับพื้นที่ปัจจุบันของวัดถูกสร้างขึ้นในระเบียงเพื่อให้ลานภายในแต่ละแห่งตั้งอยู่สูงกว่าด้านนอกและตัววัดเอง ขึ้นไปทางด้านตะวันตก และเมื่อมองจากตัวเมืองและบริเวณโดยรอบ ปรากฏภาพอันตระการตา “จงดูก้อนหินและอาคารต่างๆ” สาวกคนหนึ่งของพระองค์ทูลพระเยซู ลานด้านนอกซึ่งคนต่างศาสนาและคนไม่สะอาดสามารถเข้าถึงได้นั้น ถูกล้อมรอบด้วยกำแพงสูงที่มีประตูหลายบาน ปูด้วยแผ่นหินหลากสี มีเสาคู่สามด้าน และด้านที่สี่ด้านทิศใต้มีเสาสามเสาใต้หลังคาไม้ซีดาร์ โดยมีเสาหินอ่อนสูง 25 ศอกรองรับ เสาระเบียงทางตอนใต้ที่ดีที่สุดและใหญ่ที่สุดนี้เรียกว่าระเบียงหลวง ทางทิศตะวันออกเรียกว่าระเบียงของโซโลมอนซึ่งอาจได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยโบราณ ในลานด้านนอกแห่งนี้ ขายวัว แกะ และนกพิราบ และผู้แลกเงินนั่งเอาเงินมาถวาย ด้านในลานนี้แยกออกจากลานด้านในของพระวิหารด้วยเชิงเทินหินสูง 3 ศอก และระเบียงกว้าง 10 ศอก บนเชิงเทินนี้ในหลายสถานที่มีการวางกระดานที่มีจารึกภาษากรีกและละตินซึ่งห้ามมิให้ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว - มีโทษประหารชีวิต - ไม่ให้ผ่านไปอีก แผ่นจารึกดังกล่าวจากวิหารของเฮโรดเพิ่งพบในกรุงเยรูซาเล็มพร้อมคำจารึกภาษากรีกดังต่อไปนี้ “ไม่มีชาวต่างชาติเข้ามาภายในรั้วและกำแพงหินรอบวัด ใครก็ตามที่ถูกจับได้ว่าฝ่าฝืนกฎนี้ ให้เขาต้องรับผิดชอบต่อโทษประหารชีวิตที่ตามมา” แม้แต่ชาวโรมันเองก็เคารพข้อห้ามนี้ ระดับที่ชาวยิวแสดงความคลั่งไคล้ต่อผู้ที่ฝ่าฝืนข้อห้ามนี้แสดงให้เห็นในกรณีของเปาโลและทรอฟิม ที่ตั้งของวิหารภายในกำแพงนี้ มีกำแพงล้อมรอบทุกด้าน ซึ่งด้านนอกสูง 40 ศอก (20 เมตร) และด้านในเพียง 25 ศอก (12.5 ม.) เนื่องจากความลาดชันของภูเขา จึงควรมี
ประตูหลักที่นำไปสู่ลานสตรีคือประตูด้านทิศตะวันออกหรือประตู Nikanor ซึ่งปิดด้วยทองแดงแบบโครินเธียน ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าประตูสีแดง (บางคนเชื่อว่าประตูนี้อยู่ที่กำแพงด้านนอกด้านตะวันออก) จากลานบ้าน ผู้หญิงผ่านประตูหลายบานเข้าไปในลานขนาดใหญ่ซึ่งตั้งอยู่สูงกว่ารอบๆ อาคารพระวิหาร ยาว 187 ศอก (จากตะวันออกไปตะวันตก) และกว้าง 135 ศอก (จากเหนือจรดใต้) ส่วนหนึ่งของลานนี้มีรั้วล้อมรอบและเรียกว่าลานของชาวอิสราเอล ส่วนด้านในเรียกว่าลานของปุโรหิต ที่นี่มีแท่นบูชาขนาดใหญ่เครื่องเผาบูชากว้างและยาว 30 ศอก สูง 15 ศอก และมีขันสำหรับปุโรหิต และไกลออกไปทางทิศตะวันตกซึ่งมีทางเข้าจากทิศตะวันออกคือตัวอาคารพระวิหาร ขนาดและความอลังการของลานเหล่านี้ซึ่งมีส่วนต่อขยาย กำแพง ประตู และเสา นอกเหนือจากทัลมุด ได้รับการอธิบายอย่างชาญฉลาดโดยโจเซฟัส จากระเบียงหลวงซึ่งทอดยาวไปตามขอบด้านใต้ของภูเขาพระวิหารจากตะวันออกไปตะวันตก เขากล่าวว่า “นี่เป็นงานศิลปะที่มหัศจรรย์ที่สุดที่เคยมีมาภายใต้ดวงอาทิตย์ ใครก็ตามที่มองลงมาจากด้านบนก็เวียนหัวจากความสูงของอาคารและจากความลึกของหุบเขา ระเบียงประกอบด้วยเสาสี่แถวซึ่งตั้งตรงข้ามกันจากปลายด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งมีขนาดเท่ากันทั้งหมด แถวที่สี่สร้างไว้ครึ่งทางของกำแพงล้อมรอบวิหาร จึงมีเสากึ่งเสา กำหนดให้ชายสามคนล้อมเสาเดียว ความสูงของพวกเขาคือ 9 เมตร จำนวนของพวกเขาคือ 162 คน และแต่ละคนจบลงด้วยการเป็นเมืองหลวงของโครินเธียน ซึ่งเป็นผลงานที่น่าทึ่ง ระหว่างเสาทั้ง 4 แถวนี้มี 3 ช่อง โดยช่องด้านนอกสุด 2 ช่องมีความกว้างเท่ากัน ช่องละ 10 เมตร มีความยาว 1 ขั้น และสูงมากกว่า 16 เมตร ทางเดินตรงกลางกว้างครึ่งหนึ่งของทางเดินด้านข้างและสูงกว่า 2 เท่า โดยสูงขึ้นไปเหนือด้านข้าง” สันนิษฐานว่าระเบียงของโซโลมอนทางทิศตะวันออกมีความหมายในภาษามัทธิว 4:5 เป็น “ปีกพระวิหาร”
ผนังด้านนอกซึ่งล้อมรอบสนามหญ้าทั้งหมดและสูงเหนือระดับพื้นดิน นำเสนอโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านตะวันตกและทิศใต้ เป็นทิวทัศน์ที่น่าทึ่งที่สุดของหุบเขาลึกที่ตีนเขา การขุดค้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาพบว่ากำแพงด้านใต้ของวัดซึ่งสูงเหนือพื้นผิวปัจจุบัน 20-23 เมตร ทอดยาวผ่านซากปรักหักพังจำนวนมากลงไปใต้ดินลึก 30 เมตร ดังนั้นกำแพงนี้จึงสูงกว่าภูเขาที่ตั้งอยู่ 50 เมตร มันถูกสร้างขึ้น . เห็นได้ชัดเจนว่าต้องใช้ความพยายามมากเพียงใดในการสร้างกำแพงดังกล่าวและการวางโครงพระวิหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณลองนึกถึงหินที่ใช้สร้างกำแพงเหล่านี้ว่าใหญ่ขนาดไหน หากคุณดูแผ่นหินขนาดใหญ่ เช่น ใน "กำแพงร้องไห้" หรือ "ประตูโค้งของโรบินสัน" และคิดว่าที่นี่กำแพงลงไปลึกใต้ดินจนกระทั่งถึงหินเสาหิน คุณไม่แปลกใจกับความประหลาดใจที่ โยเซฟุสและสานุศิษย์ของพระองค์กล่าวถึงพระคริสต์

มัสยิดโอมาร์บนเว็บไซต์ของวิหารเยรูซาเลม

การดูแลและปกป้องพระวิหารเป็นความรับผิดชอบของปุโรหิตและคนเลวี ที่หัวหน้าองครักษ์มีบุคคลที่ได้รับความนับถืออย่างสูงเรียกว่า “หัวหน้าองครักษ์” ประจำวัด โจเซฟัสรายงานว่าในแต่ละวันต้องใช้คน 200 คนเพื่อปิดประตูพระวิหาร ในจำนวนนี้ 20 คนเป็นเพียงประตูทองแดงหนักด้านตะวันออกเท่านั้น
ป้อมปราการอันโทเนีย (กิจการ 21:34) ซึ่งตั้งอยู่ที่มุมตะวันออกเฉียงเหนือของพระวิหาร ซึ่งเป็นจุดที่เสาระเบียงด้านเหนือและตะวันตกเชื่อมต่อกัน ยังทำหน้าที่ปกป้องและปกป้องลานพระวิหารอีกด้วย ตามที่โจเซฟัสกล่าวไว้ มันถูกสร้างขึ้นบนหินสูง 50 ศอกและปูด้วยแผ่นหินเรียบ ซึ่งทำให้ยากต่อการหยิบและทำให้มีรูปลักษณ์อันงดงาม มีกำแพงสูง 3 ศอกล้อมรอบ และมีหอ 4 หลัง ซึ่ง 3 หอสูง 50 ศอก และหอที่ 4 ทางด้านตะวันออกเฉียงใต้สูง 70 ศอก จากที่นั่นจึงมองเห็นตำแหน่งทั้งหมดของพระวิหารได้
วิหารอันหรูหราแห่งนี้ ซึ่งพระเยซูและอัครสาวกเทศนาในห้องโถงนั้นไม่ได้รับอนุญาตให้คงพระสิริไว้เป็นเวลานาน จิตใจที่กบฏของประชาชนเต็มไปด้วยความรุนแรงและการนองเลือด วิหารเยรูซาเลมจึงเป็นที่ซ่อนของขโมยอย่างแท้จริง ในปี 70 หลังจาก R.H. มันถูกทำลายระหว่างการยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยทิตัส ทิตัสต้องการละทิ้งพระวิหาร แต่ทหารโรมันได้เผาพระวิหารจนราบคาบ ภาชนะศักดิ์สิทธิ์ถูกนำไปยังกรุงโรม ซึ่งยังคงเห็นรูปเคารพเหล่านั้นบนประตูชัย ในบริเวณที่เคยเป็นวัดแห่งนี้ ปัจจุบันมีมัสยิดโอมาร์ตั้งตระหง่านอยู่ ในบริเวณเดียวกับที่มุขหลวงตั้งอยู่ มัสยิดโอมาร์เป็นอาคารทรงแปดเหลี่ยมหรูหรา สูงประมาณ 56 ม. และมีเส้นรอบวง 8 ด้าน ยาว 22.3 ม. พร้อมโดมอันสง่างาม เรียกอีกอย่างว่า Qubbet-as-Sakhra (มัสยิดแห่งหิน) หลังจากเศษหินที่อยู่ภายในนั้นยาวและกว้างประมาณ 16.6 ม. ซึ่งตามตำนานคือลานนวดข้าวของ Orna สถานที่สังเวยของเมลคีเซเดค ศูนย์กลางของโลก ฯลฯ ใต้ฐานของวิหารใต้พื้นผิวโลกคุณยังคงสามารถเดินไปตามทางเดินขนาดใหญ่ที่มีซุ้มประตูและเสาหินในสมัยโบราณ แต่ไม่มีหินสักก้อนเดียวหลงเหลือจากวิหารเลย