โบสถ์แห่งสวรรค์ 2075 โบสถ์แห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye โบสถ์แห่งสวรรค์ อยู่ที่ไหน

สร้างโดย หนังสือ Vasily III Ioannovich (อาจเป็นไปตามคำปฏิญาณ) หลังคลอดบุตรชายของเขา ซาร์จอห์นที่ 4 "ในหมู่บ้านของเขา" - อยู่ในความครอบครองของตระกูลดยุกผู้ยิ่งใหญ่ (ไม่เกินปี 1339) ซึ่งเป็นที่ตั้งของสนามหญ้าแห่งหนึ่ง ถวายวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 1532 เฉลิมพระเกียรติสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ ดาเนียลและสภานักบวชอยู่ต่อหน้าผู้นำ เจ้าชายและครอบครัวของเขา การเฉลิมฉลองกินเวลา 3 วัน (PSRL. T. 8. P. 280) ตามพงศาวดารกล่าวว่า "คริสตจักรแห่งนี้มีความมหัศจรรย์ทั้งในด้านความสูง ความสวยงาม และความเบา ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในมาตุภูมิ" (PSRL. T. 13. ตอนที่ 1. หน้า 62)

เหมือนวัดวังของวี.ซี. ได้รับการสนับสนุนจากคลังหลวงและปิตาธิปไตย ไม่มีตำบล และไม่มีสุสานอยู่ใกล้เธอ เนื่องในวันสละราชสมบัติของจักรพรรดิ์ Nicholas II Alexandrovich (2 มีนาคม 1917) ในห้องใต้ดินซึ่งมีแผงไอคอนเก่าๆ เก็บไว้ ไอคอนอธิปไตยอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าถูกค้นพบโดยการเปิดเผย ตั้งแต่ปี 1923 บริการใน V. c. ถูกยกเลิก วัดถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์รัสเซีย สถาปัตยกรรมที่ก่อตั้งขึ้นใน Kolomenskoye ตามความคิดริเริ่มของ P. D. Baranovsky; ในปัจจุบัน เวลา วี.ซี. อยู่ในการใช้ร่วมกันของ GMZK และ Patriarchate (ตั้งแต่ปี 1994 สารประกอบ Patriarchal) พิธีศักดิ์สิทธิ์จะจัดขึ้นในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ในช่วงเทศกาลอีสเตอร์จนถึงการวิงวอนของพระแม่มารี มารดาพระเจ้า.

วัดได้รับการบูรณะและสร้างขึ้นใหม่หลายครั้ง โดยมีการเปลี่ยนแปลงการตกแต่งบางส่วน มีการซ่อมแซมอย่างกว้างขวาง อาจดำเนินการในขั้นตอนสุดท้าย ศตวรรษที่ XVII ส่งผลกระทบต่อแกลเลอรีเป็นหลัก ด้านหน้าได้รับการออกแบบใหม่อย่างจริงจังระหว่างการบูรณะปี 1832-1836 (ภายใต้การดูแลของ E. D. Tyurin); ระหว่างการบูรณะ พ.ศ. 2409-2410 (ภายใต้การดูแลของ N.A. Shokhin) โบสถ์ถูกฉาบด้วยปูนซีเมนต์ไม่สำเร็จและ "ได้รับการบูรณะตามรายละเอียดและเครื่องประดับโบราณทั้งหมด": ห้องนิรภัยใต้โดมถูกรื้อถอน, หินที่ชำรุดทรุดโทรมของบัว (ประมาณ 170 เมตรเชิงเส้น) เลือกและแทนที่ด้วยแผ่นพื้นใหม่ (เก่าบางส่วนที่ตัดใหม่) ) แผ่นพื้น สร้างหัวเสาหินขาว 8 อัน “แก้ไขบัวเล็กแล้ว” และตาข่ายหินขาวของเต็นท์

ในปี พ.ศ. 2456-2459 งานนี้ดำเนินการโดยฝ่ายบริหารพระราชวังภายใต้การดูแลทางวิทยาศาสตร์ของ MAO (ภายใต้การดูแลของ B.N. Zasypkin การวัดทำโดย I.V. Rylsky การวิจัยและการสร้างภาพกราฟิกใหม่จัดทำโดย D.P. Sukhov) “ส่วนที่หายไปของผนังก่ออิฐ เต็นท์ และชิ้นส่วนหินสีขาวที่ทำโปรไฟล์” ได้รับการบูรณะและมีการสร้างอิฐขนาดใหญ่ การยึดติดกับรูปแบบโบราณนั้นไม่แม่นยำ ในช่วงอายุ 20-30 ปี ศตวรรษที่ XX การสังเกตและการทำงานใน V. c. ดำเนินการโดย Baranovsky, V.N. Podklyuchnikov และ A. Utkin (2479-2483); ในผนังส่วนกลางของห้องใต้ดิน มีการค้นพบรายละเอียดของฐานหินสีขาวที่มีโปรไฟล์ประณีต แตกต่างจากฐานที่ได้รับการบูรณะในภายหลัง

ก่อนเกิดมหาสงครามแห่งความรักชาติ Podklyuchnikov ได้เตรียมวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของ V. c. วัสดุใหม่ทำให้เกิดผลงานตั้งแต่ปี พ.ศ. 2515-2527 (ภายใต้การดูแลของ N.N. Sveshnikov โดยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ N.N. Kudryavtsev และ S.A. Gavrilov ซึ่งยังคงสังเกตและค้นคว้าต่อไปจนถึงยุค 90) เป็นต้น เกี่ยวกับแกลเลอรีระเบียงและเฉลียง ในเวลาเดียวกันการมีอยู่ของสิ่งปกคลุมดั้งเดิมก็ได้รับการพิสูจน์เป็นครั้งแรก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2521 การวิจัยด้านการบูรณะและสถาปัตยกรรมร่วมกับการวิจัยทางโบราณคดี (ฤดูกาลที่มีประสิทธิผลมากที่สุดคือ พ.ศ. 2522 และ พ.ศ. 2546) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2544 ได้มีการบูรณะรวมทั้งวัดโดยรวมของอาคารสมัยใหม่ โดยใช้วิธีการทางเทคนิคที่ผลิตโดย TsNRPM ของกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาปัตยกรรม V.c. โดดเด่นด้วยการออกแบบเดียว เริ่มตั้งแต่การสร้างฐานราก ทั่วไปในวัดและห้องแสดงศิลปะ ฐานของปริมาตรหลักคือบล็อกหินสีขาวขนาดใหญ่บนปูนขาว มีแผนใกล้กับจัตุรัส และลึกถึง 4.5-7.8 ม. (ทางด้านตะวันออกและตะวันตก) ฐานสำหรับการปิดผนึก ส่วนหนึ่งของห้องใต้ดินและใต้เฉลียงซึ่งรับน้ำหนักได้น้อยกว่าจะวางไว้ที่ระดับความลึกตื้น (ประมาณ 1 ม.) รากฐานถูกวางในหลุม เมื่อแถวโตขึ้น มีการใช้บล็อกที่สกัดอย่างเหมาะสมมากขึ้น รากฐานที่ทำเครื่องหมายไว้ในแผนได้รับการชี้แจงในระหว่างการวางร่องรอยของการตัดในรูปแบบของเส้นที่ลากไปตามขอบหลุมถูกค้นพบในระหว่างการขุด แนวลึกจากทิศตะวันตกก่อให้เกิดสมอ ซึ่งเสริมความแข็งแกร่งของรากฐานในบริเวณลาดของระเบียงที่ราบน้ำท่วมถึง ทิศตะวันออก ผนังที่ยื่นออกมาเหนือพื้นผิวถูกโรยให้สูงกว่า 1.5 ม. ด้วยเศษอิฐและเศษหินที่แตก ซึ่งระบายความลาดชันและก่อตัวเป็น "สไตโลเบต" สนามหญ้าที่มีรูปร่างปกติรอบ ๆ วัด ซึ่งมองเห็นได้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ปริมาตรภายนอกของอาคารประกอบด้วยห้องใต้ดินที่มีห้องโค้ง 2 ห้อง ห้องแสดงภาพ รูปสี่เหลี่ยม แปดเหลี่ยม และเต็นท์ 8 ด้าน สวมมงกุฎด้วยกลอง 8 ด้านขนาดเล็กพร้อมโดมขนาดเล็กและมีไม้กางเขนอยู่ด้านบน แผนผังชั้นล่าง แกลเลอรี และจตุรัสเป็นรูปกากบาท ด้วยการฉายภาพสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่เท่ากันที่ด้านข้างของสี่เหลี่ยมจัตุรัส จึงสามารถบรรลุรูปกางเขนในแง่ของปริมาตรหลักได้ ทิศตะวันออก หิ้งซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชาไม่โดดเด่นจากภายนอก การตกแต่งห้องใต้ดินเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงทักษะระดับสูงของวิศวกรสถาปัตยกรรม: แม้ว่าห้องจะไม่ได้ใช้บริการ แต่ผนังตกแต่งด้วยเสาอิฐวางบนฐาน ด้านนอกเป็นหินสีขาว มีระเบียงภายนอก 3 แห่งที่นำไปสู่แกลเลอรี การยิงบนพวกมันจะถูกจัดเรียงจากระดับพื้นดินขนานกับผนังที่สอดคล้องกันโดยหันไปทางมุมขวาที่จุดทางออกไปยังแกนพอร์ทัล การถ่ายทำประกอบด้วยบันไดที่วางอยู่บนอาร์เคดและชานชาลาที่ขยายออกไปและแตกต่างกัน: ทางเหนือถูกกดอย่างใกล้ชิดกับแกลเลอรี จากทิศตะวันออก ด้านข้างไม่มีบันได

ทุกมุมของวิหารทั้งภายนอกและภายในเสริมด้วยเสาและสร้างเสาแยกกัน การตกแต่งภายนอกของวิหารผสมผสานองค์ประกอบของยุคเรอเนซองส์ (เสาที่มีหัวเสา กรอบหน้าต่างที่มีเสากึ่งเสา ฯลฯ) และแบบโกธิก (impergi (ส่วนโค้งตาบอดของรูปทรง 3 เหลี่ยม) โดยมีโครงร่างแหลมที่ส่วนหน้าของแขนเสื้อของพระวิหาร ไม้กางเขนที่วางแผนไว้และในตอม่อแคบของมุมที่ยื่นออกมาของจตุรัส โค้งกระดูกงู) ตามแบบฉบับของยุคกลางตอนปลาย และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสร้างพอร์ทัลให้เสร็จสมบูรณ์ สัดส่วนของเต็นท์ถูกเน้นด้วยเพลาขอบที่วางอยู่ตามขอบทั้งหมดตลอดจนเซลล์รูปเพชรของตาข่ายเพชรตัดเพชรสีขาวราวกับถูกโยนทับเต็นท์อิฐ - เทคนิคที่ใช้ในเต็นท์ . ศตวรรษที่สิบห้า ในระหว่างการก่อสร้าง Faceted Chamber of the Moscow Kremlin ital เท่านั้น อาจารย์ ทุกสิ่งในสถาปัตยกรรมของ V.c. อยู่ภายใต้แนวคิดของความทะเยอทะยานในแนวตั้ง: ความแตกต่างของพื้นที่ภายในขนาดเล็ก (8.5 × 8.5 ม.) เมื่อเทียบกับความสูง (41 ม.) แกลเลอรีบายพาสที่มีบันไดที่กว้างสัดส่วนของไม้กางเขนสูง - ปริมาตรรูปทรงซึ่งเป็นคำสั่งตีความแบบ "โกธิค" ปลดปล่อยโดยเสาและไม่ยื่นออกไปบนผนังโคโคชนิกกระดูกงูครึ่งวงกลมสูงสร้างการเปลี่ยนแปลงขั้นบันไดจากส่วนตัดขวางเป็นรูปแปดด้านรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนวิ่งขึ้นไปบนขอบเต็นท์ .

ระบบระบายอากาศและแสงสว่างมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม: หน้าต่างบาน 2 บานไปทางทิศตะวันออก และทิศใต้ ผนังห้องใต้ดินและรูอื่น ๆ ในผนังทำหน้าที่เป็นช่องระบายอากาศ ชั้นหลัก (หน้าต่าง 4 บาน) วิ่งไปตามส่วนหน้าของแขนของไม้กางเขน ส่วนล่างของวิหารสว่างไสวด้วยช่องเปิดที่ถูกตัดที่มุมของรูปสี่เหลี่ยม ใต้ vimpergs หน้าต่างในรูปแปดเหลี่ยมถูกวางขวางในฝั่งตรงข้ามของเต็นท์ - เซสองอันและทีละอัน; นอกจากนี้ยังมีหน้าต่างคล้ายกรีดเล็กๆ หันหน้าไปทางด้านหน้าอาคารและด้านในของรูปแปดเหลี่ยมเพื่อให้แสงสว่างแก่บันไดภายในผนังที่ทอดไปรอบรูปแปดเหลี่ยมจากทิศตะวันตกเฉียงใต้ หน้าต่างมีรูปร่างที่แตกต่างกัน: ในปริมาตรหลัก - เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าโดยมีแถบมุมมองและสิ้นสุดในรูปแบบของหน้าจั่วกระดูกงูในรูปแปดเหลี่ยม - โค้ง; ช่องถูกสร้างขึ้นที่ขอบโดยไม่มีหน้าต่าง

ไปทางทิศตะวันออก มีบัลลังก์หินสีขาวถูกตัดเข้าไปในผนังด้านนอกของโบสถ์โดยไม่ทราบจุดประสงค์แน่ชัด: นักวิจัยก่อนการปฏิวัติส่วนใหญ่ไม่มีเหตุเพียงพอพิจารณาว่าเป็นสถานที่ของราชวงศ์หรือภาพสัญลักษณ์ของเยติเมเซียซึ่งเป็นสถานที่สูงของ พระผู้ช่วยให้รอดหรือพระแม่มารี เป็นไปได้ว่าบัลลังก์นั้นถูกจัดเตรียมไว้เพื่อใช้เป็นที่ประทับของอธิการ และในตอนแรกไม่ได้อยู่ที่แกลเลอรีด้านนอก ซีโบเรียมที่อยู่รอบบัลลังก์นั้นสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถึง 19 ตั้งอยู่บนเสา 4 ต้น มีเชิงเทินและหมวกรูปถัง วางโดยใช้หินแกะสลักลายดอกไม้ อาจมาจากการตกแต่งโบสถ์และเสาหลักที่สูญหายไป แก้วหูของเปลือกครึ่งวงกลมตกแต่งด้วยการแกะสลักพืช (ใบอะแคนทัส) ขาโค้งอันทรงพลังตกแต่งด้วยใบกว้าง และส่วนหลังสูงตกแต่งด้วยขลุ่ยคู่

เดิมทีสัญลักษณ์นี้อาจมีหนึ่งแถว ประตูราชวงศ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในคอลเลกชัน GMZK (ถูกลบออกในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 19 ตามภาพวาดของ F. G. Solntsev (โบราณวัตถุของรัฐรัสเซีย M. , 1849- 2396 ฉบับที่ 6 ตารางที่ 36; Martynov A. , Snegirev M. Rus.

ในปี 1680 ปรมาจารย์ Ivan Mikheev“ กับสหายของเขา” Egor Zinoviev และ Ivan Masekov ได้ฟื้นฟูระดับท้องถิ่น deesis เทศกาลรื่นเริงคำทำนายและบรรพบุรุษ ตามเอกสารของศตวรรษที่ 18 (RGADA. F. 1239. รายการ 31818 (สินค้าคงคลังของสถาปนิก I. Michurin, 1740)) ขนาดของสัญลักษณ์คือ 8.53 × 14.93 ม. มี 55 ไอคอนใน 3 ชั้น ตั้งแต่ปี 1745 ไอคอนถูกย้ายไปยังแผนกของ Palace Chancellery ซ้ำแล้วซ้ำอีก (ตามสินค้าคงคลังในปี 1750 ไอคอนสูงประมาณ 9 ม. มี 5 ชั้นไม่นับแถวท้องถิ่น - 73 ไอคอน) และได้รับการต่ออายุ (โดยเฉพาะงานขนาดใหญ่ ดำเนินการในยุค 50-80 ของ XVIII V.) ในปี พ.ศ. 2421 ปรมาจารย์ N. Akhapkin ได้สร้างสัญลักษณ์ 5 ระดับใหม่ในสไตล์รัสเซีย - ไบแซนไทน์ สไตล์โดยค่าใช้จ่ายของสมาชิกสภาแห่งรัฐ S.P. Strakhov และพ่อค้า A.V. Pullinov; อุทิศวันที่ 28 สิงหาคม ตอน โมไซสกี้ อเล็กซี่. สัญลักษณ์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ในปี พ.ศ. 2456 โดยปรมาจารย์คนเดียวกันถูกรื้อถอน (โดยไม่ต้องถ่ายรูป) ในปี พ.ศ. 2469 ในเวลานั้นมีการค้นพบร่องรอยของรอยตัดโบราณบนกำแพงและแผงเก่าหนึ่งแผ่น (ศตวรรษที่ 17?) ถูกค้นพบ จากไอคอนอื่น ๆ จากคอลเลกชัน GMZK มีการรวบรวม "พิพิธภัณฑ์" ที่เป็นสัญลักษณ์ 4 ชั้น (ถูกรื้อถอนในยุค 60 ของศตวรรษที่ 20) วัดมีเบาะไม้หุ้มผ้าพิเศษสำหรับราชวงศ์ เอกสารของศตวรรษที่ 17 พวกเขากล่าวถึงจิตรกรรมฝาผนังภายในซึ่งสูญหายไปในศตวรรษที่ 18 ในศตวรรษที่ 19 ผนังถูกปกคลุมไปด้วยภาพวาดที่มีลวดลายทางสถาปัตยกรรม (ไม่อนุรักษ์ไว้) ไปทางทิศตะวันออก ระเบียงถัดจาก "บัลลังก์" บนผนังมีภาพปูนเปียกของสภานักบุญทั่วโลกและช่างมหัศจรรย์แห่งมอสโก (ไม่เก็บรักษาไว้)

ไม่ใช่แบบดั้งเดิม การตัดสินใจทางสถาปัตยกรรมของ V. Ts. อาจเป็นตัวกำหนดการก่อสร้างวัดนอกเครมลินและเมือง ตัวตนของสถาปนิก (สถาปนิก?) ยังคงเป็นประเด็นถกเถียง: I. E. Zabelin เชื่อว่าเป็นชาวรัสเซีย อาจารย์ตาม Podklyuchnikov และ Yu. P. Spegalsky มีแนวโน้มว่ามาจาก Pskov มากกว่าจากมอสโกนักวิจัยคนอื่น ๆ ที่ตั้งข้อสังเกตถึงคุณลักษณะของ Ital ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (K.K. Romanov, N.N. Voronin, V.A. Bulkin, S.S. Podyapolsky) เชื่อกันว่าเขาได้รับเชิญจากยุโรปและประกอบด้วยรัสเซีย บริการ. การมีส่วนร่วมในผลงานของปรมาจารย์จากตะวันตก ยุโรปได้รับการสนับสนุนจากวันที่ตั้งแต่การประสูติของพระเยซูคริสต์ซึ่งแกะสลักโดยชาวอาหรับ เป็นตัวเลขบนก้อนหินบนยอดเสาก้อนหนึ่ง: “(1)533” ตอนนี้ ในเวลานั้นสมมติฐานที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดเกี่ยวกับการประพันธ์ภาษาอิตาลี สถาปนิก Peter Hannibal (ในแหล่งที่มาของรัสเซีย - Petrok Maloy) ผู้สร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ในเครมลิน (1532-1543) และกำแพงของ Kitay-Gorod (1535-1538) หรืออาจารย์อีกคนที่ไม่รู้จัก .

วี.ซี. ไม่มีการเปรียบเทียบเชิงประวัติศาสตร์ในรูปแบบและรูปแบบสถาปัตยกรรม เป็นเวลานานที่ทฤษฎีของ Zabelin มีชัยว่าผู้สร้างพยายามจำลองวิหารไม้ปั้นจั่นที่ทำจากหิน ได้รับการสนับสนุนจากข้อความจากศตวรรษที่ 16 ซึ่งกล่าวถึงว่าส่วนบนของ V. c. ใช้ "ในงานไม้" (IZ. T. 10. P. 88; T. 13. P. 268) แต่มีความคล้ายคลึงกับรัสเซีย โบสถ์ไม้ในยุคหลังไม่สามารถใช้เป็นข้อโต้แย้งที่เด็ดขาดได้ รูปแบบสถาปัตยกรรม V.c. ชวนให้นึกถึงโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็มและโบสถ์อื่นๆ ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีอิทธิพลต่อสถาปัตยกรรมของอิตาลีและประเทศอื่นๆ ในยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 13-14 ในโลกตะวันตก ในยุโรป ในโบสถ์ โบสถ์ และหอระฆัง (โดยเฉพาะในอิตาลี) มีการใช้รูปแบบสะโพกในตอนท้าย และในรัสเซีย เห็นได้ชัดว่ารูปแบบนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับแท่นบูชาซีโบเรียมและห้องโถง การใช้คำสั่งฟรีรูปแบบของลวดลายกอธิค (vimpergi) และ Russified (kokoshnik) ที่ตีความโดยเรอเนซองส์หรือเรอเนซองส์ฟรีองค์ประกอบแสง - ทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับชาวรัสเซีย สถาปัตยกรรมแต่สำหรับยุโรปตะวันตก ประเพณีทางสถาปัตยกรรม สัญญาณที่ชัดเจนของสถาปัตยกรรมยุคเรอเนซองส์สูง ได้แก่ รูปทรงที่ชัดเจนทางเรขาคณิตของแผน ซึ่งเป็นลักษณะของ A. Palladio; การใช้คำสั่งเดียวในการตกแต่งภายในและด้านหน้าอาคาร ความซื่อสัตย์ที่รอบคอบและความกลมกลืนของการออกแบบและการตกแต่ง อนุสาวรีย์ของวัดในรูปแบบของ "โอเบลิสก์" ชนิดหนึ่งที่ยกขึ้นบนแกลเลอรีบายพาสบนร้านค้าและแท่นแท่นที่ซับซ้อนใกล้กับประเภทของวิหารศูนย์กลางได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยนักทฤษฎีสถาปัตยกรรมเรอเนซองส์ (Antonio Filarete (Averlino ) และคนอื่น ๆ). บัลลังก์ทางทิศตะวันออกยังเป็นพยานถึงความคุ้นเคยที่ดีของอาจารย์กับศิลปะแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แกลเลอรี่

วี.ซี. มีอิทธิพลชี้ขาดต่อการก่อตัวของมาตุภูมิรูปเต็นท์รูปเสาและหลายเสา บริการวัดวาอาราม ศตวรรษที่ 16 กำหนดหนึ่งในแนวโน้มหลักในการพัฒนาสถาปัตยกรรมคริสตจักรในมอสโกมาตุภูมิ ในปี 1994 ถูกรวมอยู่ในรายการมรดกทางวัฒนธรรมโลกของ UNESCO

ที่มา: สกอ. ฉ. 1239. หน่วย. ชม. 22409, 22706, 22740, 31859, 31968, 32348, 42551; อาร์จีเอ F. 293. แย้ม 3. D. 257: Podklyuchnikov V. เอ็น. องค์ประกอบบางอย่างของสถาปัตยกรรม องค์ประกอบของวิหาร Kolomna: Dis. ม. 2487; แฟ้มเอกสาร LOIA F. 29. D. 646: Romanov K. ถึง . ในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและอิตาลีในการก่อสร้างคอน. XV - การเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบหก อาร์เคพี.

แปลจากภาษาอังกฤษ: Podklyuchnikov V. เอ็น. โคโลเมนสโคเย ม. , 2487 หน้า 8-14; มาโคเวตสกี้ ไอ. ใน . Kolomenskoye: การวิจัย คือ การพัฒนาการวางแผนสถาปัตยกรรม วงดนตรี: Dis. ม. 2494; สเปกัลสกี้ ยู. ป. สถาปัตยกรรมหินของปัสคอฟ ล., 1976; โปยาโปลสกี้ เอส. กับ . สถาปนิก Petrok Maloy // อนุสาวรีย์รัสเซีย สถาปัตยกรรมและศิลปะที่ยิ่งใหญ่: สไตล์ การระบุแหล่งที่มา การออกเดท ม. , 1983 หน้า 34-50; คาร์ลาโมวา เอ. ม. วิจัย และการบูรณะค. การขึ้นสู่สวรรค์ใน Kolomenskoye ในปี 2456-2458: (ตามวัสดุของ B. N. Zasypkin) // การฟื้นฟูและการวิจัย อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ม., 1990. ฉบับที่. 3. หน้า 86-90; กาฟริลอฟ เอส. ก. โบสถ์แห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye: การวิจัย พ.ศ. 2515-2533 // การบูรณะและสถาปัตยกรรม โบราณคดี / VNIITAG ม., 2534. ฉบับที่. 1. หน้า 158-178; กิวิเม เจ. ปีเตอร์ ฟจาซิน หรือ ปีเตอร์ ฮันนิบาล? สถาปนิกชาวอิตาลีในรัสเซียยุคกลางตอนปลายและลิโวเนีย // Settentrione: Riv. ดิ สตูดี อิตาโล-ฟินแลนด์เดซี ตุรกุ 1993 ปี 5; Kolomenskoye: วัสดุและการวิจัย ม., 2534-2545. ฉบับที่ 1-7; ซูซดาเลฟ วี. อี. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Kolomenskoye ม., 20022.

แอล.เอ. เบลยาเยฟ

Church of the Ascension of the Lord ใน Kolomenskoye เป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ตั้งอยู่ใน Kolomenskoye ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นหมู่บ้านและเป็นที่อยู่อาศัยของเจ้าชายรัสเซีย และปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเขตเมืองของมอสโก

Church of the Ascension ใน Kolomenskoye เป็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมรัสเซียและระดับโลก ซึ่งอาจเป็นโบสถ์กระโจมแห่งแรกในรัสเซีย

เรื่องราว

ตามตำนานกล่าวว่าโบสถ์แห่งนี้ได้รับการตัดสินให้สร้างโดยแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกวซิลีที่ 3 ซึ่งไม่มีลูกชายที่เขาสามารถสืบทอดบัลลังก์มาเป็นเวลานาน เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่แล้ว Vasily III กลายเป็นบิดาของซาร์ซาร์อีวานที่ 4 ผู้น่ากลัวแห่งรัสเซียในอนาคต เพื่อเป็นเกียรติแก่การบัพติศมาของทายาทที่รอคอยมานาน แกรนด์ดุ๊กจึงสั่งให้สร้างโบสถ์ในหมู่บ้าน Kolomenskoye ใกล้กรุงมอสโก

โบสถ์แห่งสวรรค์ยังจัดเป็นโบสถ์แห่งความทรงจำซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์บางอย่าง ประเพณีของโบสถ์แห่งความทรงจำในมาตุภูมิปรากฏในศตวรรษที่ 16

คุณสมบัติทางสถาปัตยกรรม

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ผู้ปกครองชาวรัสเซียได้เชิญสถาปนิกชาวอิตาลีให้สร้างโบสถ์และอาสนวิหารดั้งเดิม เช่น อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน สุสานตระกูลรูริก อาสนวิหารเทวทูต และกำแพงมอสโก เครมลิน .

สถาปนิกของ Church of the Ascension ใน Kolomenskoye คือ Peter Francis Anibale สถาปนิกจากอิตาลีผู้โด่งดังใน Rus ในชื่อ Petrok Maly หรือ Peter Fryazin วิหาร Ascension ใน Kolomenskoye สร้างขึ้นในปี 1528-1532

โบสถ์ที่ไม่ธรรมดาแห่งนี้ไม่เพียงแต่สร้างความประหลาดใจให้กับผู้มาเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์สมัยใหม่เท่านั้น แต่ยังไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 16 อีกด้วย บนฝั่งสูงของแม่น้ำมอสโก มีเสาหินสีขาวสูง 62 เมตรตั้งตระหง่านอยู่บนฐานแกลเลอรีอันทรงพลัง อารมณ์หลักของคริสตจักรถูกกำหนดโดยโคโคชนิกสามอันซึ่งชวนให้นึกถึงเปลวไฟและเต็นท์ซึ่งด้านบนสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนสีทอง ภาพเงาเพรียวบางของโบสถ์ Ascension ใน Kolomenskoye ซึ่งมุ่งหน้าสู่ท้องฟ้ายังสื่อถึงจินตนาการถึงภาพของหอคอยป้องกัน

ด้วยรูปลักษณ์ภายนอก พระวิหารพูดถึงเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ - การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ต่อพระเจ้าพระบิดา

องค์ประกอบของวิหารแห่งสวรรค์มีดังนี้: บนจตุรัสฐานล่างมีการสร้างแปดเหลี่ยมเสาแปดเหลี่ยมซึ่งมีเต็นท์อยู่ด้านบน เต็นท์ในกรณีนี้คือปิรามิดหลายด้านซึ่งภายนอกชวนให้นึกถึงเต็นท์แคมป์ปิ้งแบบผ้า

วัสดุหลักของอาคารคืออิฐ มีองค์ประกอบเป็นหินสีขาว เนื่องจากรูปลักษณ์ดั้งเดิม โบสถ์กระโจมท้องฟ้าจึงถูกเรียกว่า "กอทิกรัสเซีย" แม้ว่ารูปลักษณ์ของ Church of the Ascension จะมีองค์ประกอบต่อมาด้วยก็ตาม ก่อนหน้านี้ไม่มีวิหารหินสักแห่งในมาตุภูมิที่ตกแต่งด้วยเต็นท์ แต่มีเพียงห้องใต้ดินและโดมเท่านั้น

เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า Church of the Ascension ใน Kolomenskoye เป็นวัดรัสเซียแห่งแรกในรูปแบบเต็นท์ นักประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าโบสถ์กระโจมแห่งแรกในรัสเซียสร้างด้วยไม้ใกล้กับเครมลินเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของ Ivan the Terrible แต่ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

ภายในของ Church of the Ascension of the Lord ยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบดั้งเดิม พื้นที่ภายในมีขนาดค่อนข้างเล็ก เนื่องจากโบสถ์นี้ถูกใช้โดยครอบครัวเจ้าชายเท่านั้นในระหว่างที่พวกเขาพักอยู่ในที่พักของพวกเขาใน Kolomenskoye โบสถ์แห่งสวรรค์สว่างไสวมากด้วยการผสมผสานเทคนิคและวัสดุทางสถาปัตยกรรมอย่างมีทักษะและเป็นสัดส่วน สิ่งสัญลักษณ์สมัยใหม่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ตามแบบจำลองของสัญลักษณ์แห่งศตวรรษที่ 16 และช่วงต่อๆ มา

สถานะปัจจุบัน

ตลอดระยะเวลาอันยาวนานของการดำรงอยู่ โบสถ์แห่งนี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาใหม่จริง ๆ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ Church of the Ascension of the Lord ใน Kolomenskoye ถูกรวมอยู่ในรายชื่อมรดกโลกของ UNESCO โดยเป็นส่วนหนึ่งของอาคารที่ซับซ้อนของพิพิธภัณฑ์ Kolomenskoye Museum-Reserve รูปลักษณ์ที่ทันสมัยของวัดไม่สอดคล้องกับรูปลักษณ์ดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์

การถวายครั้งแรกของ Church of the Ascension of the Lord เกิดขึ้นที่ Kolomenskoye ในปี 1532 และการถวายครั้งที่สองในปี 2000

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 มีการบูรณะวัดครั้งสำคัญ แต่โครงสร้างไม้ของเพดานเหนือแกลเลอรี่ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง รอยแตกในผนังไม่ได้รับการศึกษาและซ่อมแซมอย่างระมัดระวัง สภาพปัจจุบันของโบสถ์เป็นเรื่องที่น่ากังวล เนื่องจากตั้งอยู่บนชายฝั่งที่เสี่ยงต่อการเกิดดินถล่ม

บูชาในวัด

พิธีศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้จัดขึ้นใน Church of the Ascension of the Lord ใน Kolomenskoye แต่ในโบสถ์ St. George the Victorious ที่แนบมาในวันอาทิตย์และวันหยุดบางวัน

นิทรรศการวัด

หลังจากการบูรณะเสร็จสิ้น ในห้องใต้ดินของ Church of the Ascension of the Lord ใน Kolomenskoye มีนิทรรศการถาวร "ความลับของ Church of the Ascension" ชั้นใต้ดินเองก็เป็นที่สนใจเช่นกัน รายละเอียดบางส่วนยังไม่ชัดเจนสำหรับนักวิจัย มันอยู่ใน Kolomenskoye ในห้องใต้ดินของ Church of the Ascension พวกเขาพยายามค้นหาห้องสมุดของ Ivan the Terrible ที่หายตัวไปอย่างลึกลับ นอกจากนี้ในปี 1917 ที่ห้องใต้ดินของ Church of the Ascension of the Lord มีการค้นพบสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์โบราณของพระมารดาของพระเจ้า "Sovereign" อย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ในโบสถ์แห่งไอคอนของพระมารดาแห่งคาซาน

นิทรรศการซึ่งตั้งอยู่ที่นี่ในบริเวณชั้นใต้ดินนำเสนอวัสดุหายากจากคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ Kolomenskoye-Reserve นอกจากภาพถ่ายที่บันทึกสถานะของโบสถ์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในช่วงเวลาต่าง ๆ แล้วยังมีการจัดแสดงเศษของพงศาวดารรายการไอคอน "อธิปไตย" ของพระมารดาแห่งพระเจ้าภาพวาดการวัดและโครงการของสถาปนิกแห่งศตวรรษที่ผ่านมา นักท่องเที่ยวสามารถชมภาพยนตร์เกี่ยวกับ Church of the Ascension ใน Kolomenskoye

ในศตวรรษที่ 20 มีการขุดค้นทางโบราณคดีใน Kolomenskoye ซึ่งเผยให้เห็นรายละเอียดการตกแต่งด้วยหินสีขาวแกะสลักจำนวนมากของ Church of the Ascension และสิ่งประดิษฐ์อื่น ๆ ที่เป็นพยานถึงชีวิตของชาวรัสเซียในสมัยโบราณ

วิธีเดินทาง

ก่อนอื่นคุณต้องไปที่นิคม Kolomenskoye ที่อยู่อย่างเป็นทางการคือ Andropov Avenue, 39

เดินตามสาย Zamoskvoretskaya (สีเขียว) ไปยังสถานี Kolomenskaya จากนั้นเดินประมาณ 15-20 นาทีไปตามอาคารที่พักอาศัยไปจนถึงทางเข้าพิพิธภัณฑ์-เขตสงวน จากนั้น เดินตามป้ายบอกทางไปยังริมฝั่งแม่น้ำมอสโก ซึ่งคุณจะเห็น Church of the Ascension ใกล้วัดมีโบสถ์เซนต์จอร์จพร้อมหอระฆังและหอคอย Vodovzvodnaya

คุณยังสามารถเข้าไปในพิพิธภัณฑ์-เขตสงวนจากอีกด้านหนึ่งซึ่งเป็นที่ตั้งของพระราชวังของ Alexei Mikhailovich มุ่งหน้าไปยังสถานีรถไฟใต้ดิน Kashirskaya บนสาย Zamoskvoretskaya สีเขียวหรือสาย Kakhovskaya สีฟ้าคราม จากรถไฟใต้ดินคุณต้องเดินประมาณ 300 เมตรถึงทางเข้าพิพิธภัณฑ์ จากนั้นเดินตามป้ายบอกทางไป Temple of the Ascension

ใช้บริการขนส่งภาคพื้นดินเพื่อไปที่ป้าย Kolomenskaya ใกล้กับรถไฟใต้ดิน

สะดวกในการไปที่ Andropov Avenue โดยรถยนต์ มีที่จอดรถจำนวนมากใกล้กับนิคม Kolomenskoye ระวังรถติดบนถนนสายนี้บ่อยมาก

สำหรับการเดินทางรอบมอสโกอย่างสะดวกสบาย ใช้บริการแท็กซี่ Uber, Yandex Taxi, Gett Taxi, Maxim และอื่นๆ

โบสถ์แห่งสวรรค์ของพระเจ้าใน Kolomenskoye

พาโนรามาของโบสถ์แห่งสวรรค์ในโคโลเมนสคอย

หลังจากที่ Dmitry Donskoy ผู้เอาชนะ Khan Mamai บนสนาม Kulikovo ในปี 1380 และทำให้มอสโกกลายเป็นศูนย์กลางของการรวมกองกำลังต่อต้าน Horde เจ้าชายหลายองค์ได้เข้ามาแทนที่บัลลังก์แห่งมอสโก ส่งผลให้รัฐของพวกเขาแข็งแกร่งยิ่งขึ้น หลานชายของ Dmitry Donskoy, Ivanสาม ในปี 1476 เขาปฏิเสธที่จะแสดงความเคารพต่อ Horde ที่อ่อนแอ หลังจากนั้นภายในสองทศวรรษแอกตาตาร์ก็ถูกกำจัดไปโดยสิ้นเชิง เจ้าชายมอสโกได้รับเกียรติและอำนาจสูงสุดที่สมควรได้รับในมาตุภูมิ ซีที่อยู่อาศัยของเจ้าชายมอสโกKolomenskoye เช่นเดียวกับเครมลินจากนี้ไปจะกลายเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจรัฐ เขาได้รับรูปลักษณ์ที่เป็นพิธีการมากขึ้น


อย่างไรก็ตามการโจมตีของตาตาร์ในมอสโกยังคงดำเนินต่อไป ส่วนใหญ่แล้วสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่โวลก้าตาตาร์อีกต่อไป แต่เป็นพวกตาตาร์ไครเมีย กองทหารม้าของพวกเขาบุกเข้าไปในเมืองและหมู่บ้าน ปล้น เผา สังหาร จับนักโทษ และรีบหลบหนี พวกเขาไม่ได้ข้าม Kolomenskoye ซึ่งได้รับความสำคัญของแนวรุกที่ปกป้องมอสโกจากทางใต้
ในปี ค.ศ. 1521 ไครเมียข่านมาห์เม็ตกีเรย์ตามบันทึกพงศาวดารได้อย่างอิสระ “สถานที่ Kolomenskaya กำลังต่อสู้”และ “หมู่บ้านและโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งถูกเผา”- แต่หกปีต่อมาในเดือนกันยายน ค.ศ. 1527 แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก วาซิลีที่ 3 และพี่น้องของเขาได้รวบรวมกองทัพในโคโลเมนสโคเยออกเดินทางไปรณรงค์ต่อต้านฝูงชนที่แข็งแกร่ง 40,000 คนของเจ้าชายไครเมียอิสลามกีเรย์ เมื่อข้ามแม่น้ำ Oka แล้ว นักรบรัสเซียก็เอาชนะกองทัพตาตาร์ได้ มันเป็นชัยชนะที่ยิ่งใหญ่

แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก วาซิลีที่ 3

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1530 ที่เมือง Kolomenskoye ที่ Grand Duke Vasilyสาม หลานชายของเจ้าชาย Dmitry Donskoy ลูกชายของ Ivan เกิด เด็กชายคนนี้ถูกกำหนดให้เป็นซาร์แห่งรัสเซียองค์แรก ซึ่งมีชื่อเล่นว่า (เพราะเจ้าอารมณ์รุนแรง) ผู้น่ากลัว ในขณะที่เขาเกิด พายุได้เริ่มขึ้น พายุฝนฟ้าคะนองที่รุนแรงได้เกิดขึ้น ฟ้าผ่าวูบวาบ ฟ้าร้องดังกึกก้อง... แต่พ่อแม่ที่มีความสุขถือว่านี่เป็นสัญญาณที่ดี เด็กชายรอคอยมานาน
การเกิดของพระองค์มีเหตุการณ์ดราม่าเกิดขึ้นก่อน...


Vasily III นำเจ้าสาวของเขา Elena Glinskaya เข้ามาในพระราชวัง

วาซิลีที่ 3 เขาอาศัยอยู่เป็นเวลายี่สิบปีในการแต่งงานกับ Solomonia Saburova โดยไม่มีบุตรจากนั้นเขาก็บังคับให้เธอทำคำสาบานส่งเธอไปที่อารามและแต่งงานกับเจ้าหญิงชาวโปแลนด์ Elena Glinskaya ด้วยความหวังว่าภรรยาสาวจะมอบทายาทให้เธอในที่สุด มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วมอสโกว่าเจ้าหญิงโซโลมอนผู้โชคร้ายมาถึงอารามโดยตั้งครรภ์และให้กำเนิดลูกชายที่นั่น แต่โบยาร์ที่แกรนด์ดุ๊กส่งมาเพื่อตรวจสอบไม่พบสิ่งใดเลย (หรือทิ้งทุกอย่างไว้เป็นความลับ) อย่างไรก็ตาม เอเลน่าไม่สามารถบรรลุภารกิจของเธอได้ในทันที - ทั้งคู่รอเป็นเวลาหลายปีเพื่อให้ลูกปรากฏตัว... พวกเขาสวดภาวนาอย่างแรงกล้า ทำบุญ เยี่ยมชมอาราม ขอความช่วยเหลือจากไอคอนมหัศจรรย์ และก่อตั้งโบสถ์ใหม่ใน Kolomenskoye ด้วย คำอธิษฐานเพื่อการคลอดบุตร
สถานที่ตั้งของโบสถ์ได้รับเลือกไว้บนฝั่งแม่น้ำสูงสร้างโดยสถาปนิกชาวอิตาลี Peter Francesco Annibale (Hannibal) ซึ่งในพงศาวดารรัสเซียเรียกว่า Peter Fryazin หรือ Petrok the Small ในรัสเซีย ชาวอิตาลีมักถูกเรียกว่า Fryazins (ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้คนชื่อซ้ำกันจำนวนมากกลายเป็นสถาปนิกที่มาเยือนและผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ)

มารดาของวาซิลีที่ 3 เจ้าหญิงไบเซนไทน์ Sophia Palaeologus เติบโตในโรมและนำแนวคิดคลาสสิกเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของ Rus มาสู่ Rus โดยอิงจากแบบจำลองโบราณและอาคารในยุคเรอเนซองส์ เธอพยายามปลูกฝังรสนิยมของเธอให้กับผู้ปกครองมอสโกสองคน - สามีและลูกชายของเธอ สำหรับเธอแล้วที่มอสโกเป็นหนี้การปรากฏตัวของสถาปนิกชาวอิตาลี Petrok Maly Fryazin มาที่มอสโคว์เมื่อ "เจ้าหญิงโรมัน" Sophia Paleologus ไม่มีชีวิตอีกต่อไปตามคำเชิญของ Vasily ลูกชายของเธอ ตามคำขอส่วนตัวของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนท์ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ในปี ค.ศ. 1528 เขาได้ปล่อยตัวสถาปนิกอันนิบาเลขึ้นศาล อาคารที่สำคัญที่สุดของสถาปนิกถือเป็นป้อมปราการ Kitai-Gorod และที่สวยที่สุดคือ Church of the Ascension ใน Kolomenskoye เจ้านายคนเดียวกันสร้างวังใหม่ของ Vasily ที่นี่สาม แต่น่าเสียดายที่ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้
ไม่ว่าจะสร้างวัดสวดมนต์ช่วยหรือบริจาคทานของเจ้าชาย แต่ในไม่ช้าเอเลน่าก็รู้สึกถึงสัญญาณของการตั้งครรภ์และหลังจากครบกำหนดเธอก็ให้กำเนิดเด็กชายคนหนึ่งซึ่งเป็นทายาทแห่งบัลลังก์ แกรนด์ดยุกซึ่งล่วงเลยห้าสิบปีไปแล้วก็ทรงพระเจริญยิ่งนัก วัดใหม่สร้างเสร็จหลังการประสูติของอีวาน ลูกชายของแกรนด์ดุ๊ก และอุทิศให้กับกิจกรรมนี้ นี่คือลักษณะที่อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดปรากฏใน Kolomenskoye - Church of the Ascension of the Lord ในปี 1532 คริสตจักรแห่งนี้ได้รับการกล่าวถึงว่าใช้งานอยู่อยู่แล้ว

ในปี 1532 เดียวกัน Khan Safa Giray ได้บุกโจมตีรัฐมอสโก Vasily III ระลึกถึงชัยชนะครั้งก่อนของเขาเหนือพวกตาตาร์จึงย้ายไปที่ Kolomenskoye อีกครั้งและเริ่มรวบรวมกองทัพ พงศาวดารกล่าวว่า: “ เมื่อจากไป เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ก็เริ่มรอที่ Kolomenskoye เพื่อตามหาเจ้าชาย Ondrei Ivanovich น้องชายของเขาและผู้ว่าการที่มีคนจำนวนมาก และในวันเดียวกันนั้นก็มีข่าวมาถึง... ไปยัง Kolomenskoye จากผู้ว่าราชการจาก Rezan ว่า Safa Kirei เป็นกษัตริย์ ... และเจ้าชายคนอื่น ๆ ที่มีผู้คนมากมายมาที่ Rezan และถิ่นฐานก็ถูกเผา และแกรนด์ดุ๊ก... สั่งให้ส่งข้ามแม่น้ำโอคา... เพื่อรับภาษา และผู้ว่าราชการของพวกตาตาร์เหล่านั้นก็ส่งพวกเขาไปยังแกรนด์ดุ๊กที่เมืองโคโลเมนสคอย"- แกรนด์ดุ๊กสอบปากคำ "ลิ้น" ของตาตาร์เป็นการส่วนตัวที่อยู่เหนือ Oka ใน Kolomenskoye ห้องเก็บของพงศาวดารขนาดจิ๋วในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ซึ่งอุทิศให้กับเหตุการณ์นี้ ไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นห้องต่างๆ ของเจ้าชายที่มีโดมหลายโดมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโบสถ์แห่งสวรรค์ด้วย ภายในวันที่ 21 สิงหาคม ค.ศ. 1532 กองทัพก็พ่ายแพ้
Church of the Ascension เป็นมาตรฐานในหลาย ๆ ด้าน - สมบูรณ์แบบทั้งในด้านการออกแบบและการปฏิบัติการ กลายเป็นโบสถ์หินทรงปั้นหยาแห่งแรกในมอสโกวและกำหนดรูปแบบของสถาปัตยกรรมโบสถ์รัสเซียมาเป็นเวลานาน แต่ในขณะเดียวกันเธอก็ยังคงเป็นหนึ่งเดียวเท่านั้น ก่อนการก่อสร้าง สถาปนิกมักจะจำลององค์ประกอบโดมไขว้แบบไบแซนไทน์ และไม่มีข้อสงสัยใด ๆ เลยว่าจะแยกตัวออกจากหลักคำสอน และทันใดนั้น Kolomna Church of the Ascension ซึ่งปราศจากโดมอันใหญ่โตก็พุ่งขึ้นสู่สวรรค์เหมือนลูกธนู! “ใน Church of the Ascension ราวกับเป็นจุดสนใจ แนวโน้มทางสถาปัตยกรรมทั้งหมดของประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์มาบรรจบกัน และพวกเขายังทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นในการก่อตัวของสถาปัตยกรรมประจำชาติของรัสเซีย” สถาปนิก Leonid Belyaev กล่าว
ก่อนการก่อสร้างหอระฆัง Ivan the Great ในเครมลิน Kolomna Church of the Ascension เป็นอาคารที่สูงที่สุดในมอสโกและภูมิภาคมอสโกใกล้ - ความสูงรวมโดมและไม้กางเขนเกิน 60 เมตร (ด้านใน - มากกว่า 40) นักวิจัยพบสถาปัตยกรรมขององค์ประกอบของวัดที่มีอยู่ในโกธิคและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น แต่ในขณะเดียวกันคริสตจักรก็กลายเป็นรัสเซียอย่างน่าประหลาดใจไม่มีอะไรในนั้นที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์จะไม่ยอมรับและนั่นคงจะเป็นเรื่องแปลกสำหรับชาวมอสโกในศตวรรษที่สิบหก และรูปลักษณ์โดยทั่วไปของโบสถ์ ได้แก่ "เสาเดี่ยว" ซึ่งค่อนข้างจะมีลักษณะคล้ายหอคอย มีลักษณะเหลี่ยมเพชรพลอยเหมือนคริสตัล และเสาและเสา "อิตาลี" และแกลเลอรีที่ล้อมรอบอาคารโบสถ์ และองค์ประกอบตกแต่งแบบโกธิก - ล้วนกระตุ้นความรู้สึก ความยินดีของทั้งผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัดแห่งนี้ถูกเรียกว่า "คำอธิษฐานของรัสเซียบนหิน" นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่า: “ คริสตจักรแห่งนี้มีความยิ่งใหญ่และงดงามอย่างที่ไม่เคยพบเห็นมาก่อนในมาตุภูมิ”.

ในระหว่างการปฏิรูปคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 มีเพียงพระสังฆราชนิคอนเท่านั้นที่พยายามต่อต้านการสร้างโบสถ์เต็นท์ แต่สถาปนิกในเวลาต่อมายังคงกลับมาใช้รูปแบบนี้

“ ไม่มีอะไรทำให้ฉันประทับใจมากเท่ากับอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณในหมู่บ้าน Kolomenskoye ฉันเห็นมาก ชื่นชมมาก ประหลาดใจมาก แต่เวลา สมัยโบราณในรัสเซีย ผู้ที่ทิ้งอนุสาวรีย์ไว้ในหมู่บ้านแห่งนี้ถือเป็นปาฏิหาริย์แห่งปาฏิหาริย์สำหรับฉัน ฉันเห็นอาสนวิหารสตราสบูร์กซึ่งสร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษ ฉันยืนอยู่ใกล้อาสนวิหารมิลาน แต่นอกจากของตกแต่งที่ติดขัดแล้วฉันไม่พบอะไรเลย แล้วความงามก็ปรากฏต่อหน้าฉัน ทั้งหมดนี้. ทุกสิ่งในตัวฉันสั่นสะเทือน มันเป็นความเงียบอันลึกลับ ความลงตัวของความสวยงามของรูปแบบสำเร็จรูป ฉันเห็นสถาปัตยกรรมแบบใหม่ ฉันเห็นความพยายามขึ้นไปและยืนตะลึงเป็นเวลานาน”

เฮกตอร์ แบร์ลิออซ นักแต่งเพลงชาวฝรั่งเศส

ไม่นานหลังจากการก่อสร้าง Church of the Ascension เสร็จสิ้น หอระฆังอีกแห่งหนึ่งก็ปรากฏขึ้นไม่ไกลจากอาคารนั้น สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญจอร์จผู้มีชัย ที่นี่เป็นเครื่องเตือนใจถึงโบสถ์เซนต์จอร์จโบราณที่เคยตั้งตระหง่านอยู่ที่นี่ สร้างขึ้นโดยเจ้าชาย Dmitry Donskoy และ Vladimir the Brave และในเวลาเดียวกันก็ถึงการกำเนิดของ George น้องชายของ Ivan อนิจจาเด็กชายคนนี้ป่วยหนักอยู่ได้ไม่นานและไม่ทิ้งร่องรอยไว้ชัดเจนในประวัติศาสตร์ วิหารแห่งสวรรค์ หอระฆัง และโบสถ์เล็กๆ ของเซนต์จอร์จ ซึ่งปรากฏที่นี่ในศตวรรษที่ 10ฉันศตวรรษที่ X สร้างวงดนตรีที่กลมกลืนเป็นหนึ่งเดียว

หอระฆังแห่งนักบุญจอร์จผู้พิชิตและโบสถ์ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19

ในระหว่างการบูรณะในปี พ.ศ. 2457-2459 เต็นท์ของ Church of the Ascension ได้รับการปูใหม่ด้วยอิฐที่ทำขึ้นเป็นพิเศษตามตัวอย่างโบราณพร้อมตราประทับ: "1914"
ยกเว้นงานบูรณะอย่างระมัดระวังและโดดเดี่ยว โบสถ์แห่งสวรรค์ยังไม่ได้ผ่านการบูรณะครั้งสำคัญตลอดประวัติศาสตร์ และยังคงรักษารูปลักษณ์แบบโบราณเอาไว้ ซึ่งทำให้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในบรรดาอาคารยุคกลางอื่นๆ ในปี 1994 ยูเนสโกได้รวม Church of the Ascension of the Lord ให้เป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นในรายการมรดกโลก (พร้อมด้วยเครมลินและจัตุรัสแดง)ปัจจุบัน ตามข้อตกลงกับ Patriarchate โบสถ์แห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์นั้นใช้งานทั่วไปของพิพิธภัณฑ์ Kolomenskoye และกลุ่มปรมาจารย์
น่าเสียดายที่ภาพวาดโบราณที่ประดับผนังไม่มีอยู่ในโบสถ์ พวกเขาได้รับการชื่นชมมาเป็นเวลานานและ "ปรับปรุง" อย่างระมัดระวังในศตวรรษที่ 17 และในวันที่ 19 หลังจากเหตุการณ์ทางทหารในปี 1812 ในปี พ.ศ. 2377 ระหว่างการปรับปรุงครั้งถัดไป สถาปนิก E.D. Tyurin ดูแลการอนุรักษ์ของพวกเขา ตัวอย่างเช่น คำสั่งของเขาเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของนักบุญทั่วโลกและนักมหัศจรรย์แห่งมอสโก ซึ่งตั้งอยู่เหนือ "สถานที่หลวง" ในโบสถ์ได้รับการเก็บรักษาไว้:“รูปของนักบุญซึ่งวาดบนผนังระเบียงเหนือราชสำนัก จะต้องได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วนสมบูรณ์ เพื่อจุดประสงค์นี้จะต้องปิดผนึกไว้ชั่วคราวด้วยโล่ของช่างไม้”
แต่ในตอนท้ายของ X I ในศตวรรษที่ 10 นักบวชตัดสินใจว่าถึงเวลาทาสีวัดอีกครั้ง "ให้สวยงามยิ่งขึ้น" จิตรกรรมฝาผนังเก่าถูกทำลายในปี พ.ศ. 2427 ผนังของวัดปูด้วยแผ่นสังกะสีและมีภาพสีน้ำมันสมัยใหม่ติดไว้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือการสูญเสียวัฒนธรรมของชาติอย่างร้ายแรง

“...คริสตจักรแห่งนี้มีความมหัศจรรย์ทั้งในด้านความสูง ความสวยงาม และความเบา ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนใน Rus'” (Lvov Chronicle, 1532) โบสถ์แห่งสวรรค์เป็นวัดแรกในเต็นท์หินที่สมบูรณ์แบบและยังคงหลงเหลืออยู่ ซึ่งวางรากฐานสำหรับวิหารรูปแบบใหม่ ซึ่งแพร่หลายในรัสเซียในศตวรรษที่ 16 โดยขัดจังหวะประเพณีไบแซนไทน์ของโบสถ์ทรงโดมกากบาท (ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ภายใต้พระสังฆราชนิคอน โบสถ์ในกระโจมได้รับการยอมรับว่าไม่สอดคล้องกับพิธีกรรมของโบสถ์ และมีการสั่งห้ามการก่อสร้าง) อาคารมีลักษณะเป็นศูนย์กลางอย่างชัดเจน - ด้านหน้าทั้งสี่ของเสาได้รับการประมวลผลในลักษณะเดียวกัน (ไม่มีแท่นบูชา) เชื่อกันว่าวัดแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นตามคำสั่งของ Vasily III ในปี 1529 เพื่อเป็นคำอธิษฐานเพื่อการประทานลูกชาย - รัชทายาทหรือในปี 1530 เพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของลูกชายคนนี้ - ซาร์ซาร์อีวานในอนาคต แย่มากและได้รับการถวายในปี 1532 รูปสี่เหลี่ยมรูปกากบาทซึ่งติดตั้งบนชั้นใต้ดินสูงกลายเป็นรูปแปดเหลี่ยมซึ่งปิดท้ายด้วยเต็นท์ที่มีโดมเล็ก ๆ อยู่ด้านบน เสาของวัดล้อมรอบด้วยแกลเลอรีบนทางเดินที่มีบันไดซึ่งต้องขอบคุณแนวดิ่งของปริมาตรหลักที่ลงตัวกับความโล่งใจของริมฝั่งแม่น้ำมอสโก (เริ่มแรกแกลเลอรีเปิด) การใช้คำสั่งและลักษณะของรายละเอียดการตกแต่งจำนวนหนึ่งซึ่งไม่เคยพบในอนุสรณ์สถานสถาปัตยกรรมรัสเซียมาก่อนทำให้มีเหตุผลที่จะรับการมีส่วนร่วมของสถาปนิกชาวอิตาลีในการก่อสร้างวัด มีความเห็นว่าเขาคือ Peter the Maly ซึ่งมาถึงมอสโกในปี 1528 มีบัลลังก์อยู่ทางด้านตะวันออกของแกลเลอรีทางเดิน ข้างในเต็นท์ของวัดเปิดอยู่ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมในห้องเล็กๆ ของโบสถ์ (8.5 X 8.5) เราจึงรู้สึกถึงพื้นที่อันกว้างใหญ่และทิศทางขึ้นโดยทั่วไปของทุกรูปแบบ (ความสูงของเสาตรงนี้คือ 41 เมตร) เป็นไปได้ว่าเต็นท์มีภาพวาดประดับ Iconostasis ของคริสตจักร - ศตวรรษที่ XVII

แหล่งที่มา: Ilyin M. , Moiseeva T. ภูมิภาคมอสโกและมอสโก ม., 1979.

"วิหารเต็นท์" แห่งเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ในมอสโก สร้างขึ้นโดย Petrok the Small เพื่อเป็นเกียรติแก่การกำเนิดของลูกชายที่รอคอยมานานของ Vasily III (อนาคต Ivan the Terrible) ในปี พ.ศ. 2537 โบสถ์แห่งนี้ได้รับสถานะเป็นมรดกโลก ข้อเท็จจริง. ในระหว่างการก่อสร้างโบสถ์แห่งนี้เป็นอาคารที่สูงที่สุดในมอสโก - 62 เมตร ตอนนี้. วัดนี้เปิดในปี 2550 หลังจากการบูรณะครั้งใหญ่ ที่ชั้นใต้ดินมีนิทรรศการเกี่ยวกับการสร้างและการก่อสร้างอาสนวิหารโดยเฉพาะ พิธีศักดิ์สิทธิ์จะจัดขึ้นในวันอาทิตย์และวันหยุดสำคัญของคริสตจักร เข้าสู่อาณาเขตของ Kolomenskoye Museum-Reserve ฟรี

จากหนังสือพิมพ์เสาอากาศ กันยายน 2551

หมู่บ้าน Kolomenskoye ใกล้กรุงมอสโกริมฝั่งแม่น้ำมอสโกตั้งแต่สมัยโบราณเป็นที่ดินของเจ้าชายมอสโก ในปี 1532 พ่อของ Grozny, Vasily Ivanovich ได้สร้าง Church of the Ascension of the Lord ในหมู่บ้านนี้ซึ่งนักประวัติศาสตร์ยุคใหม่กล่าวว่า: "คริสตจักรนั้นยิ่งใหญ่มีความสูงและความงามที่ยอดเยี่ยมและเป็นขุนนางซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ก่อนหน้านี้ในรัสเซียและแกรนด์ดุ๊กรักและประดับประดาเธอด้วยความเมตตาทั้งหมด” ในการถวายในเดือนกันยายนของปีเดียวกันมหานครที่มีอาสนวิหารของนักบวชพี่น้องเจ้าชายและโบยาร์ได้ร่วมงานเลี้ยงเป็นเวลาสามวันกับแกรนด์ดุ๊กในคฤหาสน์แกรนด์ดยุคโคลอมนา

ในหนังสืออาลักษณ์ของเขตมอสโกของหมู่บ้านในพระราชวังของจักรพรรดิและโวลอสจดหมายและมาตรการของ Afanasy Otyaev และเสมียน Vasily Arbenev 1631 - 33 เกี่ยวกับหมู่บ้าน Kolomenskoye ว่ากันว่า:“ ในหมู่บ้านมีโบสถ์แห่งสวรรค์ของพระเจ้า; บนที่ดินของโบสถ์มีลานโบสถ์: ในบ้านมีนักบวช Mikhailo Afanasyev ในบ้านมีนักบวช Artemy Martynov และในสวนของพวกเขามีลานของลานภายในนครหลวงในสวนมี Deacon Demid Martynov ในบ้าน ลานมี sexton Grishko Fedorov ในสวนมีผู้ผลิตชบา Annitsa และถั่วยาว 2 หลาบนต้นเมลโล มีฟาร์ม Bobyli อยู่ 4 แห่งบนที่ดินของ Dyak...”

คริสตจักรเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ต้องถวายบรรณาการซึ่งรวบรวมไว้ในคลังปรมาจารย์ จะมีการแจกจ่ายเครื่องบรรณาการของคริสตจักรตามจำนวนหลาของวัด ตามจำนวนที่ดินของโบสถ์และทุ่งหญ้าแห้งที่นักบวชครอบครอง น่าเสียดายที่ไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงเกี่ยวกับจำนวนลานของวัดที่ Church of the Ascension เป็นที่ทราบกันดีว่ามีการจ่ายส่วยของคริสตจักรจากคริสตจักรนั้นด้วยเงิน 1628 9 altyn 5 ซึ่งเป็นอาหาร Hryvnia; สำหรับ 1635 - 6 รูเบิล 13 อัลติน ทศนิยม และมาถึง 3 อัลติน 2 เงิน

ตามหนังสือสำมะโนประชากรปี 1646 ปรากฏว่า:“ หมู่บ้านในวังของ Kolomenskoye บนแม่น้ำมอสโกและในนั้นมีโบสถ์โครงสร้างหินที่มีเต็นท์อยู่ด้านบนในนามของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า ลานของจักรพรรดิซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กอเล็กซี่ มิคาอิโลวิชแห่งออลรุส และลานอีกแห่งหนึ่งของคอกม้าอธิปไตย ใกล้โบสถ์ในลานนักบวช Artemy Martynov ในลานนักบวช Gavrilo Mikhailov ในลานมัคนายก David Martynov ในลาน zemstvo sexton Ortyushko Dmitriev ในลานสนาม sexton Fedosko Alekseev ในลานต้นชบาผู้สร้าง Anna Petrova; มีชาวนาในโบสถ์ 3 ครัวเรือน และในหมู่บ้านมีชาวนาและชาวนา 52 ครัวเรือน”

ตั้งแต่วันที่ 27 มกราคม ค.ศ. 1650 ตามคำสั่งของซาร์ซาเรฟและแกรนด์ดุ๊กอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช และตามสารสกัดจากเสมียนดูมา เซมยอน ซาโบรอฟสกี้ จากโบสถ์แห่งสวรรค์ของพระเจ้า "ไม่มีการสั่งเงิน" โดยคำสั่งของนักบุญ พระสังฆราชและตามคำแถลงของเสมียน Perfiliy Semennikov จากปี 1677 อธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ของหมู่บ้านในวัง Kolomenskoye ซึ่งใกล้แม่น้ำมอสโกคริสตจักรแห่งการขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าได้รับคำสั่งให้รับเงินนี้ตั้งแต่ปี 1677 ต่อจากนี้ไปตาม เรื่องราวของโบสถ์แห่งนั้น นักบวช Maxim และ Parfeniy พร้อมนักบวช พร้อมลานวัดและทุ่งหญ้าในราคา 2 รูเบิล 14 อัลตินพร้อมเงินมาถึงฮรีฟเนีย

ในปี ค.ศ. 1680 เมื่อตรวจสอบโบสถ์และที่ดินของโบสถ์ตามคำสั่งของผู้เฒ่าปรากฎว่าที่ดินของโบสถ์ที่โบสถ์แห่งสวรรค์ของพระเจ้าถูกนำเข้าไปในที่ดินสิบลดซึ่งเหมาะแก่การเพาะปลูกของอธิปไตยและนักบวชและนักบวชอาศัยอยู่ในดินแดนนั้น . ในความทรงจำจากคำสั่งทางจิตวิญญาณของปรมาจารย์เมื่อวันที่ 12 เมษายน ค.ศ. 1701 โดยมีลายเซ็นของเสมียน Vasily Rusinov เขียนว่า: "ในปี 1700 วันที่ 11 กรกฎาคมตามพระราชกฤษฎีกาส่วนตัวของอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่และตามสารสกัดจากรายงานด้วย บันทึกของเสมียน Duma Nikita Moiseevich Zotov ได้รับคำสั่ง: หมู่บ้าน Kolomenskoye เหมือนเมื่อก่อนนักบวชแห่งสวรรค์และมัคนายกและนักบวชจะยังคงได้รับเงินหนึ่งรูเบิลต่อไป... และจากนี้ไปทำ อย่าเขียนสดุดีคริสตจักรเสด็จสู่สวรรค์แห่งนี้ในสมุดเงินเดือนของตำบลและจ่ายเงินจากเงินเดือน”

Kholmogorov V.I. , Kholmogorov G.I. “ สื่อประวัติศาสตร์เกี่ยวกับโบสถ์และหมู่บ้านในศตวรรษที่ 17 - 18” ฉบับที่ 8 Pekhryansk ส่วนสิบของเขตมอสโก มอสโก, โรงพิมพ์มหาวิทยาลัย, Strastnoy Boulevard, 2435

นักประวัติศาสตร์สมัยศตวรรษที่ 16 ตั้งข้อสังเกตว่า “แกรนด์ดยุควาซิลีได้สร้างโบสถ์ศิลาแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราบนไม้ในหมู่บ้านโคโลเมนสคอยเยของเขา” แหล่งข้อมูลต่างๆ ระบุว่าโบสถ์แห่งนี้ก่อสร้างแล้วเสร็จในปี 1532 แต่ยังไม่ชัดเจนว่าใช้เวลาก่อสร้างนานเท่าใด ตามตำนาน Grand Duke Vasily III สั่งให้สร้างวิหารใหม่เนื่องในโอกาสวันประสูติของรัชทายาทที่รอคอยมานาน - อนาคตซาร์ซาร์อีวานที่ 4 ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจก่อสร้างหลังเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1530 อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่หลายคนสงสัยว่าวัดแห่งนี้จะเติบโตได้ในเวลาเพียงสองปีโดยใช้เทคโนโลยีของศตวรรษที่ 16 ท้ายที่สุดแล้วแม้แต่การก่อสร้างอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่ได้รับการฟื้นฟูในปี 2537-2540 ก็ใช้เวลานานกว่านั้น และกำแพงและเสาของมหาวิหารเซนต์ไอแซคในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนั้นถูกสร้างขึ้นในแปดปี (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2371 ถึง พ.ศ. 2379) ด้วยเหตุนี้ วันเริ่มงานจึงมักระบุเป็น 1528 ดังนั้น A. Korsakov นักวิจัยประวัติศาสตร์ของมอสโกและพื้นที่โดยรอบจึงเขียนในปี พ.ศ. 2413 ว่า "แกรนด์ดุ๊กวาซิลีอยู่ที่นี่ในปี พ.ศ. 2071 เมื่อเขากำลังเตรียมพบกับพวกตาตาร์ไครเมียที่เข้าใกล้แม่น้ำโอกา... สี่ปีต่อมา ตามคำสั่งของเขา โบสถ์หินแห่งสวรรค์ได้ถูกสร้างขึ้นที่นี่” ด้วยเหตุนี้ จึงเกิดเวอร์ชันขึ้นว่าวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นเนื่องในโอกาสที่ Vasily ได้รับชัยชนะเหนือกองทัพไครเมีย Khan Islam-Girey จริงอยู่ มีสมมติฐานว่าเป็นเพียงวัดสวดมนต์เท่านั้น เจ้าชายต้องการชดใช้บาปและรอทายาท

ชื่อของผู้ก่อตั้ง Church of the Ascension ก็ปกคลุมไปด้วยหมอกเช่นกัน บ่อยกว่าคนอื่น ๆ พวกเขาตั้งชื่อสถาปนิกชาวอิตาลี Petrok Maly หรือ Peter Maly Fryazin ซึ่งทำงานในมอสโกในเวลานั้น ในระหว่างการบูรณะอนุสาวรีย์ในปี 1979 มีการค้นพบคำจารึก "1533" ในเลขอารบิคบนบัวหินสีขาวในส่วนไม้กางเขนของวิหาร สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องปกติสำหรับอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นโดยผู้อพยพจากประเทศในยุโรปตะวันตกเท่านั้น หากเราเริ่มจากเวอร์ชันที่โบสถ์นี้สร้างโดย Petrok Maly ในปี 1532 และแนวคิดนั้นมาจากแกรนด์ดุ๊กที่ต้องการชดใช้บาปของเขา ประวัติความเป็นมาของการก่อสร้างวัดก็อาจเป็นเช่นนี้ ในปี ค.ศ. 1527 การปลงอาบัติเป็นเวลาสองปีที่กำหนดให้กับ Vasily III เนื่องจากการสมรสกันหมดลง ความจริงก็คือคริสตจักรไม่ยอมรับการหย่าร้างของเขาจากโซโลโมเนียซาบูโรวาซึ่งล้มเหลวในการให้ทายาทแก่เขาและการแต่งงานใหม่ของเขากับเอเลน่า กลินสกายา ด้วยความประสงค์จะชดใช้บาปและรอทายาท เจ้าชายจึงรับสั่งให้สร้างวัด หลังจากนั้น Petrok Maly ก็เริ่มทำงาน

สถานที่ตั้งของโบสถ์ได้รับเลือกในหมู่บ้าน Kolomenskoye ใกล้กรุงมอสโกซึ่งในเวลานั้นเป็นมรดกของเจ้าชายมอสโก ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำมอสโกซึ่งแม่น้ำหันไปทางทิศใต้ จึงมองเห็นโบสถ์ได้แต่ไกล ตามการคำนวณสมัยใหม่โดยสถาปนิกที่ตรวจสอบฐานราก ความสูงของวัดหลักคือ 62 เมตร ความสูงของทางเดินเกือบ 25 เมตร และความสูงของห้องโถงด้านตะวันตกมากกว่า 14 เมตร เห็นได้ชัดว่าการตัดสินใจครั้งสุดท้ายว่าพระวิหารในอนาคตควรมีลักษณะอย่างไรนั้นเกิดขึ้นในช่วงฤดูร้อนปี 1529 ในปีเดียวกันนั้นพวกเขาเริ่มสร้างห้องใต้ดินและในปี 1530 - รูปสี่เหลี่ยม อีกปีหนึ่งก็ถึงคราวของโคโคชนิกและแปดเหลี่ยม ในที่สุดในครึ่งแรกของปี 1532 ก็มีการสร้างเต็นท์ขึ้น ถัดไปมีการติดตั้งเสาของระเบียงชั้นสองและมีหอระฆังขึ้นที่ระเบียงด้านใต้ ในที่สุดก็มีการปูพื้นและจัด "ราชสำนัก"

เมื่อวันที่ 3 กันยายน ค.ศ. 1532 โบสถ์แห่งการขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าใน Kolomenskoye ได้รับการอุทิศโดย Metropolitan Daniel แห่งมอสโก พิธีดังกล่าวมี Vasily III, Princess Elena Glinskaya และ Tsarevich Ivan Vasilyevich เข้าร่วมในพิธี นักประวัติศาสตร์ I.E. Zabelin ในปี พ.ศ. 2415 บรรยายถึงงานเลี้ยงครั้งต่อไปดังนี้: “ ในการถวายในเดือนกันยายนของปีเดียวกันนั้น Grand Duke ได้ร่วมงานเลี้ยงเป็นเวลาสามวันในคฤหาสน์ Grand Ducal ของ Kolomna: Metropolitan พร้อมอาสนวิหารของนักบวชเจ้าชาย พี่น้องและโบยาร์” โบสถ์นี้ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า มีเวอร์ชันหนึ่งที่ภูเขาใน Kolomenskoye ตั้งอยู่ในระยะทางเดียวกับเครมลินกับภูเขามะกอกเทศจากส่วนโบราณของกรุงเยรูซาเล็ม การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอดเกิดขึ้นบนภูเขามะกอกเทศ และเนื่องจากความคิดที่ว่า "มอสโกคือโรมที่สาม" แพร่หลายในสมัยนั้น จึงมีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่าพระเจ้าจะเสด็จลงมายังโลกในมอสโกก่อนวันสิ้นโลก ตำนานของมอสโกกล่าวว่าใน Church of the Ascension ทางตะวันออกพวกเขาได้เตรียมสถานที่สำหรับพระเจ้าด้วยซ้ำ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งวิหารที่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือ Kolomenskoye

ในปี ค.ศ. 1542 นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่า “คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่แห่งนี้มีความมหัศจรรย์ทั้งในด้านความสูง ความงดงาม และความเบา ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในรัสเซีย” ในศตวรรษที่ 16-17 โบสถ์แอสเซนชันทำหน้าที่เป็นโบสถ์ฤดูร้อนของกษัตริย์ แต่บางส่วนยังทำหน้าที่เป็นสถานที่ทางการทหารด้วย ตั้งอยู่ทางใต้สู่มอสโกและ "แขก" ของไครเมียหรือคาซานมักจะเดินผ่านไปยังเมืองหลวง ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ เต็นท์สูงจะทำหน้าที่เป็นเสาสังเกตการณ์ จากตรงนั้น เราสามารถมองเห็นเต็นท์ของโบสถ์แห่งหนึ่งในหมู่บ้าน Ostrov ที่อยู่ปลายแม่น้ำมอสโก เมื่อสังเกตเห็นคนแปลกหน้าจึงจุดไฟจึงรายงานอันตรายต่อเมืองหลวง

เห็นได้ชัดว่าโบสถ์เดิมล้อมรอบด้วยห้องแสดงภาพสองชั้นที่ปกคลุมไปด้วยหลังคา "ถัง" ความเป็นสัญลักษณ์ในทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ของวัดน่าจะเป็นแบบชั้นเดียว มหานครมอสโก (ตั้งแต่ปี 1589) ผู้สังฆราชนั่งอยู่ใน "ราชสำนัก" ในระหว่างพิธีการ พื้นปูด้วยกระเบื้องเซรามิครูปสามเหลี่ยมสีขาวและดำ ในช่วงทศวรรษปี 1980 ส่วนหนึ่งของหอระฆังถูกพบที่ระเบียงด้านทิศใต้ ซึ่งมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 คลังสมบัติของ Grand Ducal สามารถเก็บไว้ในห้องใต้ดินอันกว้างใหญ่ของวัดได้ และถูกนำไปที่ Kolomenskoye ตามเจ้าของ ต่อมาสถานที่นี้ถูกใช้เพื่อจุดประสงค์ทางเศรษฐกิจ

โบสถ์แห่งนี้ได้รับการบูรณะครั้งแรกในช่วงทศวรรษ 1570 จากนั้นปูพื้นใหม่ และกระเบื้องสีแดงปรากฏอยู่ท่ามกลางกระเบื้องสีขาวและสีเทา บางทีในเวลาเดียวกันพื้นระเบียงก็หายไป หากคุณเชื่อเอกสารในภายหลังเกี่ยวกับภาพวาดต้นฉบับ นั่นก็รวมรูปภาพของเจ้าภาพและนักบุญ - ทั้งสากลและ "มอสโก" อาจเป็นไปได้ในศตวรรษที่ 16 ภาพวาดได้รับการเปลี่ยนแปลง - ไม่ว่าในกรณีใดแหล่งที่มาจากศตวรรษที่ 17 ระบุว่ามีการปรับปรุง "การเขียนบนกำแพง" ก่อนหน้านี้ รูปลักษณ์ของโบสถ์เปลี่ยนไปในเวลาต่อมา

ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชรัก Kolomenskoye มาก ที่นี่จึงมีการสร้างวังสำหรับเขา ซึ่งคนรุ่นราวคราวเดียวกันเรียกว่า "ปาฏิหาริย์ที่แปดของฉากนี้" วัดได้รับการปรับปรุงด้วยซึ่งราชวงศ์อาจมีสถานที่พิเศษสำหรับสวดมนต์ มีการกล่าวถึงว่าในปี ค.ศ. 1669 มีการมอบ "ผ้า เปียสีเงิน ผ้าซาตินและผ้าฝ้าย" ให้กับเบาะนั่งของกษัตริย์ มีข่าวลือว่าเมื่อสวดมนต์เสร็จ กษัตริย์ก็ทรงแจกบิณฑบาตอย่างมีน้ำใจ

ในช่วงศตวรรษที่ 17 ลักษณะสัญลักษณ์ได้รับการปรับปรุงใหม่ สิ่งนี้จำเป็นเนื่องจากมีความชื้นสูงในวัดซึ่งไม่เคยได้รับความร้อนเนื่องจากภาพวาดไม่สามารถใช้งานได้ ในตอนท้ายของศตวรรษ หลังคาทรงถังถูกแทนที่ด้วยหลังคาหน้าจั่ว ผนังวัดในสมัยนั้นประดับด้วยจิตรกรรมฝาผนังมากมาย ในศตวรรษที่ 18 ความสำคัญของ Church of the Ascension ลดลง เมืองหลวงถูกย้ายจากมอสโกไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พระราชวังของ Alexei Mikhailovich ถูกรื้อถอน จักรพรรดิไม่ได้เสด็จเยือน Kolomenskoye บ่อยเหมือนเมื่อก่อน แม้ว่าการเสด็จเยือนดังกล่าวจะเกิดขึ้นก็ตาม Peter ฉันแวะที่หมู่บ้านในปี 1709 หลังจากชัยชนะที่ Poltava และลูกสาวของเขาในอนาคตจักรพรรดินี Elizaveta Petrovna เกิดที่ Kolomenskoye ในทางกลับกัน แคทเธอรีนที่ 2 ทรงสั่งให้สร้างพระราชวังใหม่ที่นี่ การก่อสร้างเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1760 และเห็นได้ชัดว่ามีการสร้างวิหารขึ้นใหม่อีกครั้ง

ทำงานใน Kolomenskoye ในปี 1766-1767 นำโดยเจ้าชาย P.V. Makulov เขาอาจมีส่วนร่วมในการบูรณะ Church of the Ascension ด้วย ในระหว่างการปรับปรุงเมืองหลวงที่แกะสลักด้วยหินสีขาวถูกถอดออกจากเสาของแกลเลอรีชั้นสองและมีการสร้างเชิงเทินที่มีแมลงวัน พื้นวิหารกลายเป็นอิฐ มีการสร้างเชิงเทินอิฐใหม่บนเมืองหลวงเก่า ประวัติความเป็นมาของการบูรณะโบสถ์อัสเซนชันยังคงดำเนินต่อไปในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ในรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งมาที่โคโลเมนสโคเยตั้งแต่ยังเป็นเด็ก พระองค์ทรงสั่งให้สร้างพระราชวังใหม่ในบริเวณพระราชวังของแคทเธอรีน ผนังของ Church of the Ascension ได้รับการตกแต่งด้วยภาพวาดสถาปัตยกรรมสีสันสดใส ภาพของนักบุญทั่วโลกและนักมหัศจรรย์แห่งมอสโกที่ถูกประหารชีวิตในเวลานั้นที่ด้านข้างของ "พระราชวัง" ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวไว้นั้นมีคุณค่าทางศิลปะอย่างมาก การปรับปรุงโบสถ์ครั้งต่อไปเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1830 นำโดยสถาปนิก E. D. Tyurin ตามคำแนะนำของเขาตั้งแต่ปี 1834 “รูปของนักบุญที่มีอยู่ซึ่งวาดบนผนังระเบียงเหนือพระราชวัง จะต้องได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วนสมบูรณ์ เพื่อจุดประสงค์นี้จะต้องปิดผนึกไว้ชั่วคราวด้วยโล่ของช่างไม้” รูปเคารพที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ถูกรื้อออกและแทนที่ด้วยรูปสัญลักษณ์จากอารามเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเครมลิน ต่อมา ศตวรรษที่ 17 ได้มีการบูรณะสัญลักษณ์ที่มีสัญลักษณ์โบราณที่ยังหลงเหลืออยู่

ในปี พ.ศ. 2379 ตามการออกแบบของ Tyurin ได้มีการสร้าง "ถัง" ที่มีปูนปลาสเตอร์นกอินทรีอยู่เหนือ "ราชสำนัก" ซึ่งครอบคลุมครึ่งหนึ่งของหน้าต่างและมีการติดตั้งโครงตาข่ายปลอมแปลงและชิ้นส่วนปูนปลาสเตอร์บนเชิงเทิน การซ่อมแซมจำนวนมากไม่ได้ทำให้เสียคุณประโยชน์ของวัดแต่อย่างใด ในทางตรงกันข้าม พวกเขาอนุญาตให้รักษาคริสตจักรในรูปแบบที่เหมาะสม และไม่เพียงแต่ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวต่างชาติด้วยที่หลงใหลในคริสตจักรนี้ ในปี พ.ศ. 2409-2410 โบสถ์ Kolomya กำลังรอการปรับปรุงใหม่ซึ่งนำโดยสถาปนิก N.A. Shokhin ประตูถูกเจาะที่ขอบด้านใต้ของแปดเหลี่ยมด้านบน หลังจากนั้นตำนานเกี่ยวกับการมีอยู่ของห้องลับในส่วนนี้ของวิหารก็ถูกข้องแวะ นอกจากนี้ แทนที่จะเป็นบทหินสีขาวดั้งเดิม กลับมีโลหะที่แบนกว่าปรากฏขึ้น และบันไดก็ถูกถอดออกจากฐานของไม้กางเขน แล้วลอดผ่านช่องที่สร้างขึ้นใหม่ สถาปนิกยังได้เปลี่ยนสัญลักษณ์ที่ทอดยาวจากทางทิศเหนือไปยังประตูทิศใต้ โดยลดความกว้างลงครึ่งหนึ่ง โชคินเป็นคนแรกที่พยายามประเมินประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมของโบสถ์ สถาปนิก N.F. Kolbe เข้ามารับหน้าที่ทำงานในวัด ภายใต้เขาในปี พ.ศ. 2416 ผนังห้องใต้ดินได้รับการบูรณะและพื้นบนระเบียงปูด้วยแผ่นหินสีขาวขนาดใหญ่ ในกรณีนี้ พวกเขาใช้กระดานและไม้จากพระราชวังของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งถูกรื้อถอนไปเมื่อปีก่อน ภาพวาดฝาผนังยังคงไม่มีใครแตะต้องมาเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2427 คนงานได้แยกภาพนักบุญเข้าด้วยกัน ผนังปูด้วยแผ่นสังกะสีแล้วทาน้ำมัน สำหรับยุคนั้น อนิจจา นี่เป็นเรื่องธรรมดา ในปี 1911 นักโบราณคดีและนักสำรวจถ้ำ Ignatius Stelletsky จำได้ว่า Ivan the Terrible มักจะมาเยี่ยม Kolomenskoye เริ่มค้นหาในห้องใต้ดินของโบสถ์เพื่อหาห้องสมุดที่หายไปของ Terrible Tsar

แม้จะมีสงครามโลกครั้งที่ 1 ที่ดุเดือดในปี 1914-1916 แต่ก็มีการพบเงินทุนเพื่อดำเนินงานฟื้นฟู "รอบ" ครั้งต่อไปใน Kolomenskoye สถาปนิกหนุ่ม B.N. Zasypkin ซึ่งตอนนั้นยังเป็นนักเรียนอยู่ที่โรงเรียนจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมแห่งมอสโก ค้นพบสิ่งที่ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่ง: ปริมาตรทั้งหมดของโบสถ์ถูกแบ่งออกเป็นสี่ช่วงตึกด้วยรอยแตกตามแนวแกน ข้อสรุปนี้ได้รับการยืนยันมากกว่าครึ่งศตวรรษต่อมาโดยนักวิจัยอีกคนของอนุสาวรีย์สถาปนิก S. A. Gavrilov ในส่วนหนึ่งของการซ่อมแซม สามารถเปลี่ยนเต็นท์วัดเป็นอิฐขนาดใหญ่ที่ทำขึ้นเป็นพิเศษได้ แต่พวกเขาไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงการฟื้นฟูเพียงอย่างเดียว ในเวลาเดียวกัน Zasypkin ได้ทำการสำรวจทางโบราณคดีในพื้นที่ วัดอนุสาวรีย์ และถ่ายภาพรายละเอียดเป็นครั้งแรก ในปี 1915 เขาบรรยายรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมที่มีค่าที่สุดของโบสถ์ - พอร์ทัลทางเหนือและ "สถานที่หลวง"

หลังจากการมาถึงของอำนาจของสหภาพโซเวียต วิหารแห่งนี้ก็ถูกพรากไปจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่โชคดีที่มันไม่ถูกทำลาย งานของสถาปนิก - ผู้บูรณะ P. A. Baranovsky มีบทบาทที่นี่ซึ่งมีความคิดริเริ่มในการสร้างพิพิธภัณฑ์ใน Kolomenskoye ในปี 1923 โบสถ์แห่งสวรรค์กลายเป็นส่วนหนึ่งของมัน จนถึงคริสต์ทศวรรษ 1970 รัฐโซเวียตไม่สนใจที่จะดำเนินงานบูรณะขนาดใหญ่ที่ Church of the Ascension และเฉพาะในปี พ.ศ. 2515-2533 เท่านั้นที่มีการดำเนินการปรับปรุงที่นี่ภายใต้การนำของสถาปนิก N. N. Sveshnikov, A. G. Kudryavtsev และ S. A. Gavrilov นอกจากสถาปนิกแล้ว นักโบราณคดียังทำงานในอาณาเขตของอนุสาวรีย์แห่งนี้ โดยรื้อชั้นวัฒนธรรมที่มีความสูงหนึ่งเมตรออกในช่วงทศวรรษปี 1970 ในปี 1990 พวกเขาพบชิ้นส่วนงานแกะสลักมากกว่า 400 ชิ้นจากเสาหลักและจากประตูโบสถ์ ผลลัพธ์ของกิจกรรมของพวกเขาช่วยขจัดความเชื่อผิดๆ ที่ครั้งหนึ่งเคยมีวัดอื่นตั้งอยู่บนที่ตั้งของ Church of the Ascension

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ภัยคุกคามร้ายแรงเกิดขึ้นเหนือพระวิหาร ในกระบวนการเสริมความแข็งแกร่งให้กับริมฝั่งแม่น้ำมอสโก ได้มีการสร้างเขื่อนคอนกรีตไว้ใต้วัดและมีน้ำพุโบราณเต็มไปหมด ส่งผลให้ชายฝั่งกลายเป็นแอ่งน้ำ มีลำน้ำปรากฏขึ้น และเกิดดินถล่มใต้วัดในปี พ.ศ. 2524 และ 2530 จากนั้นรอยแตกร้าวได้รับการซ่อมแซมด้วยอิฐ แต่ความเสี่ยงของการทรุดตัวของผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมรัสเซียยังคงอยู่ ภารกิจหลักในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมาคือการรักษาอนุสาวรีย์ โชคดีที่ในปี 1994 พิพิธภัณฑ์ Kolomenskoye-Reserve ถูกรวมอยู่ในรายชื่อมรดกโลกของ UNESCO ซึ่งมีส่วนช่วยในการรักษา Ascension Church ที่มีชื่อเสียงไว้สำหรับลูกหลาน การอุทิศพระวิหารเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2543 ปัจจุบันอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลทั่วไปของ Kolomenskoye Museum-Reserve และ Church พิธีในวัดจะจัดขึ้นเฉพาะในวันหยุดสำคัญของคริสตจักรเท่านั้น

โบสถ์แห่งสวรรค์ประกอบด้วยหลายส่วน ด้านล่างมีห้องใต้ดินกว้างขวาง ด้านบนเป็นรูปสี่เหลี่ยมที่ผ่าออก สูงกว่านั้นคือเต็นท์แปดเหลี่ยมและเต็นท์แปดเหลี่ยม ด้านบนมีกลองทรงแปดเหลี่ยมพร้อมโดมเล็กและไม้กางเขน ระหว่างสี่เท่าและแปดเหลี่ยมจะมี kokoshniks สามแถว ที่มุมด้านหน้าของ "เสา" ตกแต่งด้วยเสาและผนังของจัตุรัสตกแต่งด้วยส่วนโค้งรูปสามเหลี่ยม ตามแผน วิหารดูเหมือนไม้กางเขนที่มีอาวุธเท่ากันและมีกิ่งก้านเล็กๆ ลักษณะเฉพาะของมันรวมถึงการไม่มี apses ครึ่งวงกลมทางด้านตะวันออก กำแพงด้านทิศตะวันออกไม่เหมือนกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ แกลเลอรีล้อมรอบบริเวณโบสถ์ทั้งหมด ซึ่งไม่ปกติสำหรับโบสถ์รัสเซียเช่นกัน

“ ภายในโบสถ์มีขนาดเล็ก ต้องขอบคุณความสูงและห้องใต้ดินที่กว้างขวาง ทำให้รู้สึกถึงความยิ่งใหญ่และความสำคัญ... โดยไม่เบี่ยงเบนไปจากปลายผนังด้านหน้าที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ด้วย zakomaras แม้จะรักษาประเภทมอสโกในยุคแรกไว้ เบื้องหลังพวกเขาผู้สร้างยังรักษาระบบแถวที่ขยายออกไปทีละแถว kokoshnikov ... " - เขียน Igor Grabar ใน "History of Russian Art" โดยประเมินลักษณะทางศิลปะของ Church of the Ascension of the Lord ตามผู้ส่องสว่างของประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมวัดใน Kolomenskoye เป็นตัวอย่างของความต่อเนื่องของประเพณีสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย "จากภายนอก โครงสร้างของวิหาร Kolomna เผยให้เห็นต้นแบบที่สร้างขึ้นจากไม้ รูปสี่เหลี่ยมหลักที่ปกคลุมไปด้วยหลังคาสูงชันทำหน้าที่เป็นฐานของรูปแปดเหลี่ยมวางอยู่บน kokoshniks สามแถว เป็นการยากที่จะพกพา ด้วยแนวคิดเกี่ยวกับหินและอิฐ และใครๆ ก็สงสัยว่าสถาปนิกของโบสถ์ Kolomna รับมือกับมันได้อย่างไร” Grabar กล่าว

ในช่วงทศวรรษที่ 1920 นักวิจัยชาวมอสโก V.V. Zgura ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าลวดลายแบบตะวันตกก็มีอยู่ในสถาปัตยกรรมของวัดเช่นกัน “ เราต้องชี้ให้เห็นอิทธิพลที่สำคัญของการตกแต่งอาสนวิหารเทวทูตและเทคนิคการก่อสร้างที่ชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15 นำมาสู่มอสโกอย่างไม่มีเงื่อนไข นอกจากนี้ยังมีอิทธิพลของโกธิคบางส่วนแม้ว่าจะค่อนข้างเรียบง่ายซึ่งแสดงออกมาเป็นหลักในการตัดลูกศร ผ่านกำแพงของไม้กางเขนล่าง” เขาเขียน ในเวลาเดียวกัน Zgura ยอมรับว่าโดยพื้นฐานแล้วรูปลักษณ์ของโบสถ์ยังคงสอดคล้องกับประเพณีของรัสเซีย

ลักษณะเด่นของการตกแต่งภายนอกโบสถ์คือการมีโคโคชนิกรูปกระดูกงู เข็มขัดทั้งสามของการตกแต่งเหล่านี้ก่อให้เกิดการเปลี่ยนจากสี่เท่าเป็นแปดเท่า มงกุฎโคโคชนิกอีกอันตั้งอยู่ด้านบน ในทางกลับกันเขาก็แยกร่างแปดออกจากฐานเต็นท์ วัดล้อมรอบทุกด้านด้วยแกลเลอรีบายพาส ซึ่งมีระเบียง 3 แห่งพร้อมบันไดทอด การออกแบบนี้พบเป็นครั้งแรกในสถาปัตยกรรมรัสเซีย เนื่องจากจนถึงตอนนั้นยังไม่มีใครขยายส่วนต่อขยายใดๆ ไปทางทิศตะวันออกของแท่นบูชา การตกแต่งที่คล้ายกันสามารถพบได้ในภาพวาดของสถาปนิกชาวอิตาลี แต่แม้แต่ในอิตาลีเราจะไม่พบอาคารที่มีแกลเลอรีที่คล้ายกัน บนผนังด้านตะวันออกของแกลเลอรีมีบัลลังก์หิน เชื่อกันว่า Alexey Mikhailovich นั่งบนนั้นชื่นชมทิวทัศน์ที่สวยงามของที่ราบน้ำท่วมถึงทะเลสาบ ตามตำนานเล่าว่า พระเจ้าแผ่นดินประทับบนบัลลังก์ทรงแจกบิณฑบาต การออกแบบบัลลังก์ได้รับการออกแบบตามแบบฉบับของยุคเรอเนซองส์ของยุโรป

นวัตกรรมหลักของ Church of the Ascension of the Lord คือเต็นท์ที่ดูเหมือนปิรามิดยาว ใบหน้าของมันสอดคล้องกับใบหน้าแปดเหลี่ยมของแปดเหลี่ยมที่อยู่ด้านล่าง สัดส่วนของเต็นท์เน้นด้วยเซลล์รูปทรงเพชรที่ทำจากลูกปัดหินสีขาวเจียระไนเพชร การจำกัดของสี่เหลี่ยมเล็กๆ ทำให้เกิดความรู้สึกเหมือนตาราง หน้าต่างปลอมยืนเกือบสูงทั้งหมด เต็นท์ปิดด้วยเข็มขัดแปดเหลี่ยม ด้านบนมีโดมขนาดเล็กที่มีไม้กางเขน ความสูงของโบสถ์ 62 เมตร ความสูงของเต็นท์ 20 เมตร พื้นที่ภายในวัด 8.5 x 8.5 เมตร ความหนาของผนังในบางสถานที่ถึงสี่เมตรในที่อื่น - สองถึงสามเมตร

รากฐานที่เป็นเอกลักษณ์สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ เป็นหินเทียมขนาดใหญ่ขนาด 26 x 24 เมตร และมีปริมาตรสามพันลูกบาศก์เมตร มีการขุดหลุมขนาดใหญ่บนทางลาดของระเบียงแม่น้ำและด้านล่างของมันถูกเสริมด้วยเสาเข็ม ฐานรากเสาหินซึ่งมีความลึกต่างกันสร้างจากบล็อกหินปูนที่ยึดไว้ด้วยปูน แถวบนสุดของฐานรากสามารถมองเห็นได้บนพื้นผิวเชิงเขาลงไปถึงแม่น้ำ แม้จะดูสง่างาม แต่ภายในโบสถ์ก็ดูเรียบง่ายมาก ข้อเท็จจริงนี้ค่อนข้างเข้าใจได้: วัดแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นโบสถ์ประจำบ้าน มีเพียงสมาชิกของราชวงศ์และพรรคพวกเท่านั้นที่ไปเยี่ยมชม ในระหว่างที่พวกเขาไม่อยู่ วัดก็ถูกปิดเพียงเท่านั้น มันยังคงไม่ได้ใช้งานตลอดฤดูหนาวซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเครื่องทำความร้อนจึงไม่ปรากฏขึ้นเลย

ไม่มีเสาหรือเสาภายในโบสถ์ ผนังทาสีขาว เนื่องจากมีการศึกษาวิจัยหลายชิ้นพบว่าเป็นสีที่มีอิทธิพลเหนือห้องในตอนแรก มีเสาอันทรงพลังอยู่ตามมุม หน้าต่างในส่วนล่างของโบสถ์ตั้งอยู่อย่างผิดปกติ ไม่ใช่บนผนัง แต่อยู่ที่มุมของจัตุรัส ด้านต่างๆ ของเต็นท์มีช่องหน้าต่างอีกหลายช่อง พวกเขาอยู่คนละซีกโลก นอกจากนี้หน้าต่างของบันไดซึ่งอยู่ติดกับด้านตะวันตกเฉียงใต้ให้เข้าไปข้างในรูปแปดเหลี่ยม พื้นปูด้วยกระเบื้องเซรามิคทรงสามเหลี่ยมสีดำและสีน้ำตาล

สัญลักษณ์โบราณของศตวรรษที่ 16 และภาพวาดฝาผนังดั้งเดิมยังไม่รอด วันนี้คุณสามารถเห็นได้เฉพาะช่องในผนังที่โบสถ์วางอยู่เท่านั้น - แท่งแนวนอนที่ทำหน้าที่เป็นตัวรองรับสัญลักษณ์ในสมัยก่อน สัญลักษณ์ปัจจุบันได้รับการติดตั้งในปี 2550 และอุทิศในอีกหนึ่งปีต่อมา มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสัญลักษณ์ที่ยังมีชีวิตอยู่ของอาราม Anthony ใน Veliky Novgorod ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 ปัจจุบัน Iconostasis มีไอคอนของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า "Smolensk" "Tikhvin" และ John the Baptist อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าสิ่งเหล่านั้นจะอยู่ในลัทธิสัญลักษณ์เก่า ๆ จริง ๆ หรือไม่ก็ไม่อาจพิสูจน์ได้

ลักษณะเฉพาะของโบสถ์ Kolomna อยู่ที่ชั้นใต้ดินที่กว้างขวาง (โดยเฉพาะกับฉากหลังของห้องหลักที่ไม่กว้างขวางมาก) เมื่อก่อนมีห้องเอนกประสงค์อยู่ที่นั่น วันนี้ที่ชั้นใต้ดินมีนิทรรศการที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของการสร้างและการฟื้นฟู Church of the Ascension of the Lord รายชื่อสัญลักษณ์ "อธิปไตย" อันมหัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งพบในห้องใต้ดินของโบสถ์ในปี 2460 ก็ถูกเก็บไว้ที่นี่เช่นกัน

จากนิตยสาร "วัดออร์โธดอกซ์ ท่องเที่ยวสถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ฉบับที่ 16, 2555

Church of the Ascension อันชาญฉลาดในหมู่บ้าน Kolomenskoye เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานไม่กี่แห่งที่ยังมีชีวิตอยู่ในยุคของ Ivan the Terrible ในมอสโก และในรูปแบบการวางผังเมืองของยุคกลาง "โรมที่สาม" Kolomenskoye เป็นสัญลักษณ์ของภูเขามะกอกเทศซึ่งเป็นที่เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า

"เพื่ออธิปไตย"

ตามตำนานเล่าว่าประวัติศาสตร์ของหมู่บ้าน Kolomenskoye เริ่มขึ้นในปี 1237 ในช่วงเวลาแห่งการรุกรานของ Batu ตำนานเล่าว่าในเวลานั้นชาวเมือง Kolomna หนีจากข่านผู้น่ากลัวจากเมืองที่ถูกทำลายล้างใกล้กับมอสโกวและถูกกล่าวหาว่าต้องการหลบภัยภายในกำแพงเครมลินด้วยซ้ำ แต่ Muscovites ยึดครองแล้ว จากนั้นผู้ลี้ภัยก็ตั้งถิ่นฐานใน Kolomninskoye ในเขตชานเมืองทางใต้ของ Mother See บนฝั่งสูงของแม่น้ำมอสโกซึ่งตั้งชื่อเพื่อรำลึกถึงเมืองที่ถูกทำลายของพวกเขา จากนั้นก็เริ่มเรียกง่ายๆว่า Kolomenskoye

แท้จริงแล้วชื่อหมู่บ้าน Kolomenskoye มาจากชื่อเมือง Kolomna แต่ที่มาของชื่อเมืองเองทั้งตำนานและนักวิทยาศาสตร์หลายรุ่นก็อธิบายต่างกันไป เป็นไปได้มากว่านี่คือคำย่อจากแม่น้ำ Kolomenka หรือมาจากคำว่า "เหมืองหิน" ซึ่งตอนนั้นมีการขุดหินสำหรับการก่อสร้าง หรือมาจากคำว่า "ดี" แปลว่า คุกใต้ดินที่นักโทษนอนอิดโรยอยู่ในเกง หรือแม้กระทั่งจากตระกูล Colonna ผู้สูงศักดิ์ชาวอิตาลี: Charles Colonna ซึ่งเป็นตัวแทนของตระกูลซึ่งหลบหนีการประหัตประหารของสมเด็จพระสันตะปาปาขอที่ดินจากอธิปไตยของรัสเซียก่อตั้งเมืองทั้งเมืองและตั้งชื่อตามตัวเขาเอง โดยปกติเชื่อกันว่าชื่อ Kolomna นั้นมาจากคำว่า Finno-Ugric "kolm" ซึ่งหมายถึงสถานที่ฝังศพหรือสุสานหรือคำสลาฟ "kolomen" นั่นคือ "บริเวณใกล้เคียง" "บริเวณโดยรอบ" ("เกี่ยวกับ") ซึ่งค่อนข้างเหมาะสำหรับ Kolomna ใกล้มอสโกวและสำหรับ Kolomenskoye

หมู่บ้าน Kolomenskoye ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1339 ในจดหมายทางจิตวิญญาณ (พินัยกรรม) ของเจ้าชาย Ivan Kalita ซึ่งเขาวาดขึ้นก่อนการเดินทางไปยัง Horde ครั้งต่อไป (ไม่มีใครรู้ว่าเจ้าชายจะกลับมาพร้อมกับอะไรหรือว่าเขาจะกลับมาหรือไม่) ในเวลานั้น Kolomenskoye ถูกระบุว่าเป็น "ของอธิปไตย" แล้วนั่นคือถูกระบุว่าเป็นทรัพย์สินทางมรดกของเจ้าชายมอสโก มันเป็นสวรรค์อย่างแท้จริงที่มีทุ่งหญ้าน้ำและสภาพแวดล้อมที่งดงาม ซึ่งเป็นที่ตั้งของพระราชวังฤดูร้อนของแกรนด์ดุ๊กและซาร์ในขณะนั้นมานานหลายศตวรรษ ในศตวรรษที่ 14 เดียวกัน พระราชวังไม้หลังแรกของเจ้าชายถูกสร้างขึ้นโดยหันหน้าไปทางแม่น้ำมอสโก

เจ้าชาย Dimitry Donskoy แวะที่ Kolomenskoye เพื่อพักผ่อนกับกองทัพของเขาโดยกลับจาก Battle of Kulikovo: ชาว Muscovites ที่ร่าเริงทักทายเขาด้วยเกียรติยศขนมปังและเกลือ "น้ำผึ้งและเซเบิล" ตามตำนานแล้วเขาได้ก่อตั้งโบสถ์ไม้วันขอบคุณพระเจ้าขึ้นที่นี่ในนามของนักบุญจอร์จผู้มีชัยซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของตระกูลเจ้าชายและกองทัพรัสเซียใกล้กับที่ทหารที่เสียชีวิตระหว่างการเดินทางกลับและได้รับบาดเจ็บบนคูลิโคโว สนามถูกฝังอยู่ ตามเวอร์ชันอื่นโบสถ์แห่งนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การพบกันอย่างสนุกสนานของเจ้าชายที่ได้รับชัยชนะ

หมู่บ้าน Kolomenskoye เองก็ยังไม่มีนัยสำคัญ Ivan III ตกหลุมรักสถานที่แห่งนี้เป็นพิเศษและสร้างที่อยู่อาศัยถาวรในนั้น และนับตั้งแต่รัชสมัยของ Vasily III ผู้รักที่จะ "อยู่" ที่นี่และมีบทบาทพิเศษในชะตากรรมของ Kolomenskoye เท่านั้นที่หมู่บ้านแห่งนี้ได้สัมผัสกับจุดเริ่มต้นของความรุ่งเรือง ผู้อยู่อาศัยใน Kolomenskoye ในเดือนสิงหาคมมากที่สุดกลายเป็นลูกค้าของคริสตจักร ลักษณะเฉพาะของ Kolomenskoye คือไม่สามารถพิจารณาอนุสาวรีย์แยกกันได้ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่พวกเขาร่วมกันสร้างปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ของ Kolomenskoye ซึ่งมีความลึกลับและความลับมากมาย โดยรวบรวมเหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมและน่าทึ่งที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย

“และความงามทั้งหมดใต้สวรรค์”

เชื่อกันว่าหลังจากโบสถ์ St. George ที่ทำด้วยไม้ โบสถ์หินแห่งแรกก็ปรากฏตัวที่นี่ - เพื่อเป็นเกียรติแก่การตัดหัวของ John the Baptist ใน Dyakovo - บนเนินเขาสูงแยกจากส่วนที่เหลือของ Kolomenskoye ด้วยหุบเขาลึก (เป็นที่น่าสนใจว่าในสถานที่นี้ในศตวรรษที่ 19 วัฒนธรรมทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดในมอสโกวัฒนธรรมทางโบราณคดี Dyakovo ซึ่งเป็นถิ่นฐานดั้งเดิมจากยุคหินถูกค้นพบ)

โบสถ์ Baptist อันงดงาม มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 และได้รับความเคารพในฐานะสถาปัตยกรรมบรรพบุรุษของ Church of the Intercession บนคูเมืองบนจัตุรัสแดง มีสิ่งลึกลับมากมาย ตามความเห็นดั้งเดิมก่อตั้งโดย Vasily III ในปี 1529 เพื่อเป็นวัดสวดมนต์และคำปฏิญาณเพื่อการประสูติของทายาทซึ่งแกรนด์ดุ๊กรอคอยมานานกว่า 20 ปีและเพื่อประโยชน์ที่เขาตัดสินใจที่จะทำอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ขั้นตอนในเวลานั้น - การหย่าร้างอย่างเป็นทางการจากภรรยาคนแรกของเขา Solomonia Saburova เธอถูกบังคับให้ผนวชในอารามการประสูติของมอสโกและตามตำนานเธอสาปแช่งอดีตสามีของเธอการแต่งงานใหม่ของเขาและลูกหลานของเขาทั้งหมดสำหรับสิ่งนี้ แต่ในการแต่งงานครั้งที่สองของ Vasily III กับ Elena Glinskaya ไม่มีลูกมาหลายปีแล้ว ในฤดูหนาวปี 1528/1529 คู่สามีภรรยาแกรนด์ดยุคเดินทางไปที่อารามพร้อมคำอธิษฐานเพื่อประทานทายาท แต่ทั้งคู่ไม่ได้รับสิ่งที่พวกเขาขอจนกว่าพวกเขาจะหันไปอธิษฐานต่อพระภิกษุปาฟนูเทียสแห่งโบรอฟสกี้

แกรนด์ดุ๊กวาซิลีที่ 3 เริ่มสร้างโบสถ์อธิษฐานให้กับนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมานานก่อนที่ลูกชายของเขาจะประสูติ การอุทิศของพวกเขาเกี่ยวข้องกับคนชื่อ Ivan Kalita บรรพบุรุษของ Moscow Grand Dukes: ดังนั้น Vasily III จึงอธิษฐานขอของขวัญจากทายาทซึ่งเขาสัญญาว่าจะตั้งชื่อ John เพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ของเขา หลังจากที่ลูกชายคนหนึ่งเกิดในปี 1530 ซึ่งมีชื่อจริงว่าจอห์น โบสถ์ของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่วันชื่อของเขา

เชื่อกันว่าในปี 1529 Vasily III ได้สร้างโบสถ์ Baptist หลายแท่นบูชาใน Kolomenskoye เพื่อรำลึกถึงการสวดภาวนาเพื่อลูกชายของเขา แท่นบูชาหลักอุทิศให้กับยอห์นผู้ให้บัพติศมา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาของอธิปไตยที่จะมีทายาทซึ่งมีชื่อเดียวกับอีวาน คาลิตา คำอธิษฐานเพื่อการปฏิสนธิแสดงออกมาในการอุทิศโบสถ์แห่งหนึ่งให้กับแอนนาผู้ชอบธรรมซึ่งเป็นมารดาของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด โบสถ์อีกแห่งหนึ่งอุทิศให้กับอัครสาวกโธมัส ซึ่งในตอนแรกไม่เชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ถึงอธิปไตยที่ไม่มีเชื้อสายถึงความบาปของการไม่เชื่อและความสงสัย การอุทิศโบสถ์อีกแห่งหนึ่งให้กับ Metropolitan Peter นักบุญอุปถัมภ์ของครอบครัว Kalita ถือเป็นการสวดภาวนาเพื่อส่งปาฏิหาริย์ แท่นบูชาถัดไปได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกคอนสแตนตินมหาราชและเอเลน่าผู้เป็นแม่ของเขา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานถึงเอเลนา กลินสกายา ผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์

เมื่อวันที่ 25 สิงหาคม ค.ศ. 1530 (ศิลปะเก่า) ในวันรำลึกถึงการตัดหัวของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาทายาทที่รอคอยมานานซึ่งเป็นซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวชาวรัสเซียคนแรกในอนาคตได้ถือกำเนิดขึ้น เพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของลูกชายของเขา Vasily III สั่งให้สร้างโบสถ์แบ๊บติสหลายแห่งในมอสโกในปีถัดมา 1531 รวมถึงอาราม Ioannovsky ที่มีชื่อเสียงบน Kulishki โบสถ์หลักของวันขอบคุณพระเจ้าเหล่านี้คือ Church of the Ascension ใน Kolomenskoye ซึ่งอุทิศในปี 1532

อย่างไรก็ตาม ความลึกลับของ Forerunner Temple เพิ่งเริ่มต้นขึ้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือโบสถ์แห่งความทรงจำซึ่งสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์บางอย่าง แต่อะไรล่ะ - ตอนนี้นักประวัติศาสตร์สงสัยในคำตอบที่ชัดเจน นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่แบ่งออกเป็นรุ่นแรก ๆ ที่กล่าวมาข้างต้น - วัดแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นคำอธิษฐานถึง Vasily III สำหรับการกำเนิดทายาทและรุ่นหลัง - วัดนี้สร้างโดย Ivan the Terrible เองผู้รัก Kolomenskoye no น้อยกว่าพ่อของเขาและอุทิศให้กับผู้มีพระคุณจากสวรรค์ของเขา มันอาจจะปรากฏในความทรงจำของงานแต่งงานของ Ivan Vasilyevich บนบัลลังก์ในปี 1547 แม้ว่าโบสถ์ Petroverigsky บน Maroseyka ถูกสร้างขึ้นในมอสโกเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์นี้ (งานแต่งงานเกิดขึ้นในงานเลี้ยงความรักของโซ่ตรวนของอัครสาวก Peter) ซึ่งปัจจุบันเหลือเพียงชื่อของ Petroverigsky Lane เท่านั้น เหนือเหตุผลอื่น ๆ สำหรับการก่อสร้างโบสถ์แบบติสม์ใน Kolomenskoye รวมถึงการยึดคาซานในปี 1552 และคำอธิษฐานเพื่อการประทานทายาท - Tsarevich John Ioannovich และการขอบคุณสำหรับการกำเนิดของเขาและแม้กระทั่งการกลับใจจากการฆาตกรรมของเขา ตำนานโบราณอีกเรื่องหนึ่งกล่าวว่าโบสถ์ผู้เบิกทางถูกสร้างขึ้นโดยสถาปนิกคนเดียวกันคือ Barma และ Postnik ผู้สร้างมหาวิหารแห่งการขอร้องบนคูน้ำซึ่งไม่เพียงหักล้างตำนานที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการทำให้ไม่เห็นของปรมาจารย์เท่านั้น แต่ยังให้ความหมายที่แตกต่างออกไป: เมื่อกษัตริย์ถามว่าจะสร้างพระวิหารได้ดีขึ้นหรือไม่ พวกเขาก็ตอบว่าทำได้ - และสร้างปาฏิหาริย์ใหม่ใน Kolomenskoye (หากมีเพียง Church of the Baptist เท่านั้นที่สร้างขึ้นจริงในช่วงทศวรรษที่ 1550)

แต่ถึงกระนั้น นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ยังคงโน้มเอียงไปทางเวอร์ชันดั้งเดิมเกี่ยวกับลำดับความสำคัญชั่วคราวของโบสถ์แบ๊บติสเหนือโบสถ์แอสเซนชัน และกลายเป็นบรรพบุรุษของอาสนวิหารขอร้อง ซึ่งเป็นการทดลองทางสถาปัตยกรรมประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นครั้งแรกที่โบสถ์หลายแห่งรวมตัวกันเป็นครั้งแรก รอบวัดกลาง. หากผู้สนับสนุนรุ่นหลังถูกต้อง Church of the Baptist ก็คือโบสถ์ประจำบ้านของครอบครัว Ivan the Terrible ซึ่งได้รับการรำลึกถึงการประสูติของ Church of the Ascension ใน Kolomenskoye อย่างสุดซึ้ง

การอภิปรายเดียวกันนี้กำลังดำเนินอยู่เกี่ยวกับเหตุผลในการก่อสร้าง Church of the Ascension คนอื่นเชื่อว่า Vasily III สามารถสร้างขึ้นได้ไม่ใช่เพื่อขอบคุณพระเจ้า แต่เป็นวิหารเกี่ยวกับคำปฏิญาณ (หากสร้าง Church of the Baptist ในภายหลัง) คนอื่น ๆ ถึงกับเชื่อว่าโบสถ์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการกำเนิดของทายาท แต่ถูกสร้างขึ้นโดย Vasily III เพื่อขอบคุณสำหรับชัยชนะเหนือเจ้าชายไครเมีย Islam-Girey ซึ่งได้รับชัยชนะในปี 1528 คนส่วนใหญ่โน้มเอียงไปในเวอร์ชันที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าโบสถ์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เป็นโบสถ์ขอบคุณพระเจ้าที่สร้างขึ้นหลังจากการประสูติของซาร์ในอนาคตซึ่งมาพร้อมกับสัญญาณที่ทำให้ชาวมอสโกหวาดกลัวอย่างมาก - พายุฝนฟ้าคะนองที่มีฟ้าผ่าและแม้แต่แผ่นดินไหว

ข้อพิพาทบรรทัดที่สองคือชื่อของสถาปนิกของ Ascension Church บางคนเรียกเขาว่า "ไม่ทราบ" แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นปรมาจารย์ชาวรัสเซีย คนอื่น ๆ และคนส่วนใหญ่พิจารณาว่าเขาเป็นสถาปนิกของสถาปนิกชาวอิตาลี Petrok Maly ผู้สร้างกำแพงป้อมปราการของ Kitai-gorod ในมอสโกและพระราชวังของ Vasily III ใน Kolomenskoye ในช่วงทศวรรษที่ 1530 เดียวกัน ก่อนหน้านี้ Kolomna Church of the Ascension เข้าใจผิดว่าเป็นของ Aleviz Novy ผู้สร้างมหาวิหาร Archangel ในเครมลิน องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมและเทคนิคของโบสถ์เสด็จสู่สวรรค์บ่งบอกว่าผู้เขียนคุ้นเคยกับสถาปัตยกรรมอิตาลี ท้ายที่สุดแล้วในเวลานั้น "โครงการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่" ของชาวอิตาลีในมอสโกยังคงดำเนินต่อไปโดยที่พวกเขาได้รับฉายาว่า "Fryazins": ไม่คุ้นเคยกับน้ำค้างแข็งของรัสเซียพวกเขาบ่นในภาษาของตัวเอง: "ฟรี! ฟรี!” - "เย็น". Petrok the Small แม้จะมีผลงานชิ้นเอกของเขา แต่ก็โชคไม่ดีในรัสเซีย จาก "การกบฏครั้งใหญ่และการไร้สัญชาติ" ซึ่งเริ่มต้นหลังจากการตายของ Elena Glinskaya ในปี 1538 เขาหนีไปที่ Livonia เขาถูกส่งไปยัง Dorpat เพื่อพิจารณาคดีโดยอธิการท้องถิ่นซึ่งตัดสินใจส่งมอบผู้ลี้ภัยให้กับเจ้าชายมอสโก ไม่ทราบชะตากรรมใดที่เกิดขึ้นกับเขาในอนาคต ท้ายที่สุดเขารู้ความลับมากมายของป้อมปราการมอสโกซึ่งจักรพรรดิรัสเซียไม่ต้องการเปิดเผย

เพื่อทำความเข้าใจปรากฏการณ์เชิงสัญลักษณ์และสถาปัตยกรรมของ Ascension Church of Kolomensky เราควรหันไปหาหลักการของแบบจำลองการวางผังเมืองของมอสโกในยุคกลางซึ่งคิดว่าตัวเองเป็น "โรมที่สาม" และเป็นทายาทเพียงคนเดียวของไบแซนเทียมและพลังที่พระเจ้าทรงเลือกสรร เรียกร้องให้อนุรักษ์คริสตจักรออร์โธดอกซ์และศูนย์กลางของโลกออร์โธดอกซ์ มอสโกยุคกลางทำซ้ำในการวางผังเมืองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอารยธรรมคริสเตียนหลัก - เยรูซาเล็ม, คอนสแตนติโนเปิล, โรมซึ่งรู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้สืบทอดและภาพลักษณ์ของเมืองของพระเจ้าจากวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ มอสโกได้รับการจัดวางอย่างมีความหมายในฐานะสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมและการวางผังเมืองของเมืองแห่งพระเจ้า - เยรูซาเลมสวรรค์ - และเปรียบได้กับภาพของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

ในรูปแบบการวางผังเมืองของ "โรมที่สาม" นี้ แกรนด์ดุ๊กโคโลเมนสโคเยได้รับบทบาทพิเศษ - เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของภูเขามะกอกเทศแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าเกิดขึ้น M.P. Kudryavtsev นักวิจัยออร์โธดอกซ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลางตั้งข้อสังเกตว่าในมอสโกซึ่งแตกต่างจากกรุงเยรูซาเล็มแกนการวางผังเมืองไม่ได้พัฒนาไปทางทิศตะวันออก แต่ไปทางทิศใต้ - จากเครมลินไปจนถึง Kolomenskoye ผ่าน Zamoskvorechye ซึ่งในทางกลับกันเป็นภาพของ สวนเกทเสมนี และสถาปัตยกรรมของโบสถ์ Kolomna ที่มีเหลี่ยมเพชรพลอยสีขาวเหมือนหิมะซึ่งทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้าบนฝั่งสูงของแม่น้ำมอสโกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า

ตามแนวคิดทางโลกาวินาศของรัสเซีย โบสถ์ Kolomna แห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ยังเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ ซึ่งคาดว่าจะอยู่ที่นั่นบนภูเขามะกอกเทศที่ซึ่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์เกิดขึ้น มอสโกซึ่งสถาปนาตนเองเป็น “โรมที่สาม” ดูเหมือนกำลังเตรียมทางสำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้า และปรากฎว่าใน Kolomenskoye ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของภูเขามะกอกเทศแห่งมอสโก - เป็นโบสถ์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้นเช่นเดียวกับในกรุงเยรูซาเล็ม มีเวอร์ชันหนึ่งที่วิหารใน Kolomenskoye ตั้งอยู่ในระยะทางเดียวกันกับเครมลิน "การเดินทางหนึ่งวัน" เนื่องจากภูเขามะกอกเทศมาจากกรุงเยรูซาเล็ม ในยุคกลาง ความคาดหวังเรื่องการสิ้นสุดของโลกที่ใกล้จะมาถึงนั้นเป็นไปตามธรรมชาติ และสามารถคาดหวังได้อย่างแม่นยำใน "โรมที่สาม" ในฐานะที่มั่นสุดท้ายและแห่งเดียวของโลกออร์โธดอกซ์หลังจากที่รัสเซียตระหนักถึงแนวคิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของตน ตามตำนานของมอสโก สถานที่เชิงสัญลักษณ์ได้เตรียมไว้สำหรับพระเจ้าทางตะวันออกของโบสถ์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยซ้ำ

ยิ่งไปกว่านั้น ก่อนการก่อสร้างขั้นสุดท้ายของ Ivan the Great ภายใต้ Boris Godunov โบสถ์ Ascension ใน Kolomenskoye เป็นอาคารที่สูงที่สุดในมอสโก โดยมีความสูงมากกว่า 60 เมตร . การก่อสร้างวิหารเชิงสัญลักษณ์ดังกล่าวใน Grand Ducal Kolomenskoye เน้นย้ำถึงบทบาทของอธิปไตยของมอสโกและรัฐรัสเซียทั้งหมดในฐานะที่มั่นและการปกป้องคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามอุดมการณ์ของ "โรมที่สาม" ความสูงอันมหาศาลของวิหารยังกำหนดอิสรภาพของพื้นที่ภายใน ซึ่งสร้างความรู้สึกของการขึ้นสู่สวรรค์อย่างอิสระ และดวงตาและจิตวิญญาณมุ่งสู่ท้องฟ้า

“คริสตจักรแห่งนั้นมีความมหัศจรรย์ทั้งในด้านความสูง ความงดงาม และความส่องสว่าง อย่างที่ไม่เคยเห็นมาก่อนในรัสเซีย” นักประวัติศาสตร์โบราณเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ จุดประสงค์ของโบสถ์แอสเซนชันเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเลือกของพระเจ้าในรัสเซียและแนวคิดของรัสเซียนั้นสอดคล้องกับสถาปัตยกรรมอันชาญฉลาดใหม่ของพระวิหาร ราวกับลูกศรที่พุ่งขึ้นสู่สวรรค์: เต็นท์ที่วางอยู่ที่ฐานของพระวิหารแทนที่จะเป็นโบสถ์ทรงโดมกากบาทแบบดั้งเดิม ที่มาหาเราจากไบแซนเทียม นี่เป็นวัดกระโจมหินแห่งแรกในมาตุภูมิ ประการแรกแสดงเอกลักษณ์ของรัสเซียในฐานะอารยธรรมออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระและประการที่สองคือแนวคิดเชิงสัญลักษณ์ของเต็นท์ หากในโบสถ์ที่มีโดมกากบาทไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานของรูปแบบ เสาภายในหมายถึงการสนับสนุน (เสาหลัก) ของคริสตจักร (นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงมีการวาดภาพนักบุญบนเสาเหล่านั้น) และโครงสร้างโดมห้าโดมแบบดั้งเดิมเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้า พระเยซูคริสต์รายล้อมไปด้วยอัครสาวกผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน จากนั้นในโบสถ์กระโจม ความหมายก็ถูกเปิดเผยเป็นอย่างอื่น ตั้งแต่สมัยโบราณ ตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม หลังคาเต็นท์เป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่ซึ่งเต็นท์ถูกสร้างขึ้น ตามประเพณีของชาวคริสต์ หลังคาเต็นท์เป็นรูปพระคุณของพระเจ้าถูกสร้างขึ้นเหนือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นสัญลักษณ์ของการพิทักษ์รักษาพระเจ้าและพระคุณของพระเจ้าที่ลงมาบนนั้น ในสถาปัตยกรรมของโบสถ์ที่มีหลังคาเต็นท์มีการสร้างทรงพุ่มเหนือวิหาร - พระนิเวศของพระเจ้าและแท่นบูชาและเหนือผู้ที่สวดภาวนาในนั้นและในโบสถ์ Kolomna Ascension - เหนือสมาชิกของตระกูลขุนนางใหญ่ด้วยและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เหนือทายาทที่เกิดมาจากการอธิษฐานอย่างแรงกล้า

สิ่งสำคัญที่สุดคือ พระวิหารในกระโจมในโคโลเมนสโคเยมีความเกี่ยวข้องกับการอุทิศพระวิหารแห่งนี้ใกล้มอสโกวแด่พระเจ้าและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์และพระหลังคาอันทรงพรของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงแผ่ขยายไปทั่วรัสเซียและมอสโก ซึ่งตั้งตนเป็น "โรมที่สาม" และ "กรุงเยรูซาเล็มใหม่" ". นี่คือวิธีที่หลังคาในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นวิหารหลักของคริสเตียนในจักรวาลได้รับการตีความเชิงสัญลักษณ์ในสถาปัตยกรรมรัสเซีย วัดที่มีหลังคาทรงโดมเดี่ยวเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ในฐานะประมุขของคริสตจักร และวิหารทรงกระโจมที่มีรูปทรงเสานั้นดูเหมือนจะกลายเป็นเสาหลักของคริสตจักรและความศรัทธา เต็นท์ของ Church of the Ascension ดั้งเดิมและเป็นอิสระ ขึ้นไปบนท้องฟ้าอย่างแท้จริง สู่ความเป็นนิรันดร์ ยกดวงวิญญาณของผู้ที่อธิษฐานถึงพระเจ้า

บางคนพบว่าในคริสตจักรที่มีกระโจมมีลักษณะเชิงลบของการฝ่าฝืนประเพณีและแม้กระทั่ง “ความปรารถนาที่สูงกว่าจิตวิญญาณที่โดดเดี่ยวและเย่อหยิ่ง” ในทางกลับกันคนอื่น ๆ เห็นคำอธิษฐานของรัสเซียบนหินซึ่งเป็นความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับแนวคิดดั้งเดิมโดยสมบูรณ์โดยไม่ทำลายพวกเขา บางครั้งโบสถ์อัสเซนชันก็เปรียบได้กับต้นไม้ที่ทรงพลัง ซึ่งมีรากที่แข็งแรง หยั่งรากลงบนพื้น เป็นสัญลักษณ์ของ "ต้นไม้แห่งชีวิต" จากสวรรค์และต้นไม้ของตระกูลดยุคผู้ยิ่งใหญ่ ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นคำสั่งของแกรนด์ดุ๊กที่ให้กำเนิดรูปแบบสถาปัตยกรรมใหม่ของวัดกระโจม ซึ่งพระสังฆราชนิคอนต่อสู้ในเวลาต่อมาในฐานะปรากฏการณ์ที่ไม่เป็นที่ยอมรับ และถ้า Church of the Ascension ใน Kolomenskoye เป็นโบสถ์หินฮิปแห่งแรกของรัสเซียแล้วโบสถ์แห่งสุดท้ายที่ได้รับการอนุรักษ์ในมอสโกซึ่งสร้างขึ้นในสไตล์ฮิปปี้ก่อนคำสั่งของพระสังฆราชนิคอนในปี 1648 ก็คือโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารี แมรี่ในปูตินกิบนแหลมมลายา Dmitrovka Nikon ได้สั่งห้ามโบสถ์ในเต็นท์แล้ว จึงสั่งให้กลับไปที่โบสถ์ไบแซนไทน์ทรงโดมไขว้ และสาธิตแบบจำลองที่ต้องการในอาสนวิหารอัครสาวก 12 คนในเครมลิน ซึ่งสร้างขึ้นในบ้านพักปิตาธิปไตยของเขา จากนั้นเป็นต้นมาเต็นท์ก็ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานานเฉพาะบนหอระฆังและเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 17 เท่านั้นที่ยุคใหม่เริ่มขึ้นในประวัติศาสตร์ของโบสถ์เต็นท์ในมอสโก - Naryshkin Baroque

นักวิจัยยังโต้แย้งเกี่ยวกับแหล่งที่มาของสถาปัตยกรรมหลังคาเต็นท์ของโบสถ์อัสเซนชันด้วย บางคนมองว่าเต็นท์นี้เป็นสไตล์ประจำชาติอย่างไม่มีเงื่อนไข เกิดจากสถาปัตยกรรมไม้รัสเซีย แต่บางคนมองว่าเต็นท์เป็นสไตล์อิตาลี Polotsk และแม้แต่ต้นกำเนิดของตาตาร์ คำอธิบายนี้ก็น่าสนใจเช่นกัน เมื่อจำนวนประชากรมอสโกเพิ่มขึ้น วัดจึงจำเป็นต้องมีวิหารที่สามารถรองรับผู้คนได้มากขึ้น และเสาภายในก็เข้ามาขัดขวางสิ่งนี้ สถาปนิกจึงพยายามทำโดยไม่มีพวกเขา โดยสร้างวิหารไร้เสาแห่งแรกขึ้น โดยที่หลังคาวางอยู่บน ผนัง เช่น โบสถ์ Saint Tryphon ในเมือง Naprudny

Church of the Ascension ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นโบสถ์ฤดูร้อนของ Grand Dukes มีไว้สำหรับสมาชิกของตระกูลเดือนสิงหาคมเท่านั้น (ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมขนาดภายในจึงค่อนข้างเล็ก) และเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินที่มีหลังคาปกคลุมไปยังพระราชวัง นอกจากนี้ยังมีความสำคัญในการป้องกันที่สำคัญอีกด้วย - หอสังเกตการณ์ที่ผู้เฝ้าระวังได้รับสัญญาณไฟ "โทรเลข" เกี่ยวกับอันตรายจากภูมิภาคมอสโก ด้วยความช่วยเหลือของคบเพลิงหรือเปลือกไม้เบิร์ชที่จุดไฟพวกเขาถูกย้ายต่อไป - ไปยังอาราม Simonov และไปยังหอระฆังของ Ivan the Great ท้ายที่สุดแล้วมาจากทางใต้ที่อันตรายที่สุดต่อชายแดนมอสโกถูกคุกคาม - การจู่โจมของตาตาร์

ในศตวรรษที่ 16 เดียวกัน หอระฆังแยกปรากฏขึ้นซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหอระฆังของโบสถ์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ในชั้นล่าง บัลลังก์ได้รับการถวายในนามของนักบุญจอร์จผู้มีชัย ตามตำนานเล่าว่าสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของโบสถ์ไม้เซนต์จอร์จซึ่งสร้างโดย Dmitry Donskoy มีเวอร์ชันหนึ่งที่การก่อสร้างหอระฆังแห่งนี้เริ่มขึ้นภายใต้ Vasily III เพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติและชื่อของลูกชายคนที่สองของเขาคือยูริ (จอร์จที่รับบัพติศมา) ซึ่งเกิดในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1533 หอระฆังสูงเรียว ว่องไว ดูเหมือนสะท้อนสถาปัตยกรรมของโบสถ์อัสเซนชัน

โบสถ์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริงได้รับการถวายโดยบิชอป Vassian (Toporkov) แห่ง Kolomna หลานชายของนักบุญยอแซฟแห่ง Volotsky ซึ่งอยู่ใกล้กับราชสำนักของ Grand Duke เป็นพิเศษผู้สารภาพและดำเนินการช่วยเหลือ Vasily III บนเตียงมรณะของเขาและ ซึ่งต่อมา Ivan the Terrible หันมาขอคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการปกครองรัฐ หลังจากการถวาย Vasily III ได้บริจาควิหารด้วยภาชนะอันล้ำค่าและไอคอนในชุดอันหรูหราและจัดงานฉลองใน Kolomenskoye ซึ่งกินเวลาสามวัน แต่เวลามรณกรรมของแกรนด์ดุ๊กก็อยู่ไม่ไกล หลังจากที่เขาเสียชีวิตในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1533 Kolomenskoye ถูกทิ้งให้รอเจ้าของคนใหม่ - Ivan the Terrible เอง

Ivan the Terrible รัก Kolomenskoye ตามตำนานเขาสร้างพระราชวัง "แห่งความสุข" ขนาดใหญ่ที่นี่และใช้เวลาเพลิดเพลินกับทิวทัศน์ที่สวยงามเป็นเวลานานจากแกลเลอรีของโบสถ์ Ascension ที่นี่ใน Kolomenskoye เขารวบรวมทหารก่อนการรณรงค์ต่อต้านคาซานที่นี่เขาได้รับแจ้งเกี่ยวกับการจับกุม Astrakhan ที่นี่เขาชอบล่าสัตว์ เป็นเวลานานที่มีตำนานเกี่ยวกับสมบัติที่มีสมบัตินับไม่ถ้วนซึ่งกษัตริย์ที่น่าเกรงขามถูกกล่าวหาว่ารับมาจากโนฟโกรอดที่ถูกยึดครองและซ่อนไว้ในดันเจี้ยนใต้โบสถ์อัสเซนชัน และที่สำคัญที่สุดบางทีอาจเป็นที่ Kolomenskoye ที่เก็บห้องสมุดในตำนานของเขาไว้ มีตำนานเล่าว่า Ivan the Terrible สาปแช่ง: ใครก็ตามที่เข้าใกล้ "ไลบีเรีย" ของเขาจะตาบอด

ปาฏิหาริย์แห่งโคลอมนา

จุดเริ่มต้นของ "ยุคกบฏ" นั้นยากสำหรับ Kolomensky เช่นเดียวกับรัสเซียทั้งหมด ในฤดูร้อนปี 1605 กองทหารของ False Dmitry I ถูกส่งไปประจำการที่นี่ เพียงหนึ่งปีต่อมาเขาก็ถูกกลุ่มกบฏ Muscovites สังหาร ผู้แอบอ้างถูกฝังครั้งแรกในบ้านยากจนที่ Pokrovskaya Zastava (ปัจจุบันคือถนน Taganskaya) แต่แล้วร่างของเขาก็ถูกขุดขึ้นมาและเผาในหมู่บ้าน Kotly ซึ่งอยู่ห่างจาก Kolomenskoye หนึ่งไมล์ และในปี 1606 กลุ่มกบฏ Ivan Bolotnikov ก็มาตั้งค่ายที่นี่ซึ่งหลังจากเกิดเหตุการณ์ความไม่สงบได้นำผู้แอบอ้างอีกคนชื่อ "Tsarevich Peter" ซึ่งน่าจะเป็นลูกชายของซาร์ Theodore Ioannovich ไปยังมอสโก จาก Kolomenskoye เขาออกเดินทางรณรงค์ไปยังมอสโก แต่กองทหารของรัฐบาลได้ต่อสู้ที่กำแพงเมืองหลวงและขับไล่ Bolotnikov กลับไปที่ Kolomenskoye ซึ่งเขาทนทุกข์ทรมานจากการถูกโจมตีด้วย "กระสุนปืนใหญ่" และไปที่ Kaluga

หลังจากการภาคยานุวัติ มิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟได้สั่งให้สร้างโบสถ์ในพระราชวังแห่งใหม่ในโคโลเมนสโคเยทันที เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนคาซานแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า ผู้ทรงกอบกู้มาตุภูมิจากความไม่สงบ มันถูกสร้างขึ้นภายใต้ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในปี 1653 เท่านั้นและการถวายถูกกำหนดให้ตรงกับวันที่น่าจดจำ: ใต้ไม้กางเขนของวิหารนั้นจารึกไว้ว่าสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 100 ปีของการยึดคาซาน ภายใต้ซาร์ที่ "เงียบสงบ" ที่ Kolomenskoye ประสบกับความรุ่งเรือง: พระราชวังไม้ที่มีชื่อเสียงหอคอยอันงดงามได้ถูกสร้างขึ้นที่นี่เรียกว่าสิ่งมหัศจรรย์ที่แปดของโลกโดย Simeon of Polotsk ผู้เขียน: "ความงามของมันสามารถเทียบเคียงได้ / ถึง พระราชวังที่สวยงามของโซโลมอน”

บางครั้งก็เทียบได้กับพระราชวังคนอสซอสบนเกาะครีตด้วยซ้ำ มีห้อง 270 ห้องและหน้าต่างไมกาสามพันห้องภาพวาดของคณะนักร้องประสานเสียงได้รับการดูแลโดย Simon Ushakov เองและที่ประตูมีสิงโตไม้ปกคลุมไปด้วยหนังกลอกตาและคำรามอย่างน่ากลัวด้วยความช่วยเหลือของกลไกภายในที่เชี่ยวชาญ สิงโตอีกสองตัวยืนอยู่ที่ด้านข้างของบัลลังก์และคำรามเสียงดังขณะที่ราชทูตเข้ามาใกล้ พระราชวังเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินที่มีหลังคาปกคลุมไปยังโบสถ์ประจำบ้านคาซานที่สร้างขึ้นใหม่ ซึ่งมีลำดับชั้นของผู้สักการะ: บริวารสวดมนต์ในโรงอาหาร และผู้ที่ใกล้ชิดที่สุดจะสวดมนต์ในพระวิหารด้านหน้าสัญลักษณ์ ด้วยการชำระบัญชีพระราชวังในศตวรรษที่ 18 โบสถ์คาซานจึงกลายเป็นโบสถ์ประจำเขตของหมู่บ้าน Kolomenskoye และการบริการภายใต้ซุ้มประตูถูกขัดจังหวะในปี พ.ศ. 2484-2485 เท่านั้น

ที่นี่ใน Kolomenskoye Alexey Mikhailovich จัดการกับผู้เข้าร่วม Copper Riot ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1662 เมื่อฝูงชนชาว Muscovites หลายพันคนย้ายมาที่นี่เพื่อเรียกร้องให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนโบยาร์ผู้ทรยศซึ่งเริ่มการปฏิรูปหายนะซึ่งทำให้เงินลดค่าลง แต่กลุ่มกบฏก็พบกับกองทหารปืนไรเฟิลที่มาถึงทันเวลา นอกจากนี้ยังมี "เสาคำร้อง" พิเศษซึ่งยื่นคำร้องต่อกษัตริย์ตามเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด แม้ว่านักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ เชื่อว่าเป็นเสาสำหรับนาฬิกาแดด และคำร้องต่อกษัตริย์ถูกวางไว้บนโต๊ะแยกต่างหากที่จัดไว้เป็นพิเศษสำหรับ จุดประสงค์นั้น แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามาจากที่นี่จากที่ประทับของราชวงศ์แห่งนี้สำนวน "Kolomenskaya Verst" มาในขณะที่พวกเขาเรียกชายร่างสูงผอมผอมอย่างติดตลก ความจริงก็คือเมื่อมีการวางถนนหลวงอันงดงามในสมัยนั้นจากมอสโกไปยัง Kolomenskoye มีการวางหลักไมล์ใหม่ขนาดใหญ่ที่มีความสูงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนมาก่อนและผู้คนก็จดจำพวกเขาได้

ทัศนียภาพอันงดงามของ Kolomenskoye ทั้งจากธรรมชาติและที่มนุษย์สร้างขึ้นได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างความประทับใจให้กับทั้งเอกอัครราชทูตต่างประเทศและอาสาสมัครที่ภักดีด้วยความสง่างามของที่ประทับของราชวงศ์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของพลังความรุ่งโรจน์และความคิดของอธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ของออร์โธดอกซ์ "ที่สาม โรม” - รัฐรัสเซีย

ตามตำนานกล่าวว่า Peter I เกิดใน Kolomenskoye ซึ่งเป็นสาเหตุที่กวี A.I. Sumarokov เรียก Kolomenskoye อย่างโอ่อ่าว่า "Bethlehem รัสเซีย" ในข้อของเขา:

ความยิ่งใหญ่ของรัสเซียส่องประกายในตัวคุณ
ทารกที่คุณเติบโตด้วยชุดห่อตัว
ยุโรปเห็นบนกำแพงเมือง
และมหาสมุทรก็ให้น้ำแก่เขาในบริเวณนั้น
ชนชาติทั้งหลายทั่วโลกก็ตัวสั่นไปจากพระองค์

อย่างไรก็ตาม มีสถานที่ "ในตำนาน" หลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับการประสูติของปีเตอร์มหาราชในมอสโก - นี่คือเครมลินและ Petrovsko-Razumovskoye ซึ่งคาดว่าจะได้รับชื่อเนื่องจากการกำเนิดของ Tsarevich Peter Alekseevich ที่นั่น... ส่วนใหญ่ นักประวัติศาสตร์มีความเห็นว่าอธิปไตยนี้เกิดในเครมลินและใช้ชีวิตวัยเด็กใน Kolomenskoye เขาและน้องชายของเขาถูกนำมาที่นี่จากมอสโกที่โหมกระหน่ำระหว่างการจลาจลที่ Streltsy ในปี 1682 ที่นี่ใต้ต้นโอ๊กขนาดใหญ่อันร่มรื่นเขาเรียนรู้การอ่านและเขียนจาก Nikita Zotov ที่นี่หนุ่มปีเตอร์อาศัยอยู่หลังจากทะเลาะกับเจ้าหญิงโซเฟียทำการซ้อมรบล่องเรือเป็นครั้งแรกในเรือลำเล็กไปตามแม่น้ำไปยังเครมลินและอาราม Nikolo-Ugreshsky แม้ในสภาพอากาศที่มีพายุและรวบรวมกองทหารที่น่าขบขัน เขายกย่องประเพณีของจักรพรรดิรัสเซีย และเมื่อกลับมาได้รับชัยชนะหลังจากการยึด Azov และยุทธการที่ Poltava เขาแวะที่ Kolomenskoye ก่อนพิธีเข้ากรุงมอสโก เช่นเดียวกับที่ Dimitri Donskoy เคยทำ ครั้งสุดท้ายที่ Peter ไปเยี่ยม Kolomenskoye คือระหว่างพิธีราชาภิเษกของ Catherine I แต่ลูกสาวของเขาซึ่งเป็นผู้เผด็จการในอนาคต Elizaveta Petrovna เกิดที่ Kolomenskoye จริงๆ ตลอดชีวิตของเธอเธอจำผลไม้มหัศจรรย์จากสวน Kolomna ได้ ดังนั้นเธอจึงมักสั่งให้ส่งผลไม้เหล่านั้นให้เธอในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เพื่อให้ผลเบอร์รี่สดพวกเขาจึงโรยด้วยเมล็ดพืชอย่างไม่เห็นแก่ตัว

จักรพรรดิไม่ได้ละทิ้ง Kolomensky "ปู่" ทันที ในตอนแรก Catherine II ตกหลุมรัก "หมู่บ้านหลวงแห่งมอสโก" แห่งนี้มากถึงกับสั่งให้รื้อวังมหัศจรรย์ของ Alexei Mikhailovich และสร้างพระราชวัง Catherine ใหม่ที่มีสี่ชั้นซึ่งเธอเขียนคำสั่งอันโด่งดังของเธอให้กับเจ้าหน้าที่ ของคณะกรรมการนิติบัญญัติ ที่นี่เธออาศัยอยู่กับหลานอเล็กซานเดอร์และคอนสแตนติน ตามตำนานเล่าว่าครั้งหนึ่งพวกเขาเคยจัดการต่อสู้อย่างลับๆ ในหุบเขาลึกของ Kolomenskoye จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์พาฟโลวิชในอนาคตเช่นเดียวกับบรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ของเขาเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนที่นี่ใต้ต้นซีดาร์เท่านั้นตามประเพณีเด็ก ๆ ของราชวงศ์ได้รับการสอนในฤดูร้อนในที่โล่ง จากนั้นแคทเธอรีนที่ 2 ก็รู้สึกเบื่อหน่ายในขณะที่เธอพูดว่า "ปีนภูเขาเหมือนแพะ" และในระหว่างการเดินเล่นครั้งหนึ่งที่โคโลเมนสโคเย จักรพรรดินีก็ตั้งเป้าไปที่ที่ดินใกล้เคียงของโคลนดำซึ่งต่อมาเป็นของเจ้าชายคานเทเมียร์ แคทเธอรีนซื้อโคลนดำและเปลี่ยนชื่อเป็นซาริตซิโน และพระราชวังของเธอใน Kolomenskoye ถูกฝรั่งเศสยึดครองในปี พ.ศ. 2355 และถูกทำลาย สถาปนิกผู้มีชื่อเสียง Evgraf Tyurin ได้สร้างพระราชวัง Alexander Palace แห่งใหม่ ซึ่งถูกยกเลิกเนื่องจากสภาพทรุดโทรมเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และที่ประทับของราชวงศ์ที่นี่ก็ไม่เคยได้รับการบูรณะใหม่

Kolomenskoye ยังมีชื่อเสียงในเรื่องน้ำพุที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย ตำนานโบราณเล่าว่าตามก้นหุบเขาใน Kolomenskoye นักบุญจอร์จผู้พิชิตกำลังไล่ตามงูบนหลังม้า กีบม้ากระแทกพื้นและน้ำพุด้วยน้ำสะอาดเปิดออกอย่างน่าอัศจรรย์ข้างใต้ รักษาโรคตาและไต และโดยเฉพาะภาวะมีบุตรยากในสตรี พวกเขาบอกว่าภรรยาคนหนึ่งของ Grozny ได้รับการรักษาที่นี่... และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาผู้หญิงก็สวดภาวนาใน Kolomenskoye เพื่อขอของขวัญจากลูกหลาน ฤดูใบไม้ผลิแห่งหนึ่งถัดจาก Church of the Ascension เรียกว่า "Kadochka": ในบ้านไม้ซุงด้านบนนั้นเคยเป็นอ่างไม้ซึ่งชาว Muscovites เก็บน้ำเพื่อการบำบัดไว้ในถัง - และมีเพียงพอสำหรับทุกคน

Kolomenskoye ได้รับผลกระทบอย่างหนักหลังจากย้ายเมืองหลวงไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อเวลาผ่านไปชีวิตของ Kolomensky เปลี่ยนไป: การลืมเลือนที่อยู่อาศัยเก่าของมอสโกโดยจักรพรรดิมีผลกระทบ จิตวิญญาณของระบบทุนนิยมก่อนการปฏิวัติก็ไม่รอดพ้นจากเขาเช่นกัน เมื่อสวนผลไม้อันงดงามเริ่มถูกเช่า ที่ดินก็พร้อมสำหรับการตัดเป็นกระท่อมฤดูร้อน และอาณาเขตของที่ดินถูกมอบให้กับเทศกาลพื้นบ้านและการต่อสู้กับหมีเพื่อความบันเทิง

และมีเพียง Church of the Ascension เท่านั้นที่ยังคงเป็นสถานที่แสวงบุญและทำให้ผู้ที่ได้เห็นมันประหลาดใจอย่างต่อเนื่อง นักแต่งเพลง Hector Berlioz เล่าว่าความตกใจที่เกิดขึ้นกับ Church of the Ascension บดบังความประทับใจในมหาวิหารมิลานและสตราสบูร์ก “ ไม่มีอะไรทำให้ฉันประทับใจในชีวิตมากไปกว่าอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณใน Kolomenskoye... ความงามโดยรวมปรากฏต่อหน้าฉันที่นี่ ทุกสิ่งในตัวฉันสั่นสะเทือน นี่คือความเงียบอันลึกลับ ความกลมกลืนของความงามของรูปแบบที่สมบูรณ์... ฉันเห็นความปรารถนาที่สูงขึ้น และฉันก็ยืนตะลึงเป็นเวลานาน”

สิ่งที่ยิ่งใหญ่ อัศจรรย์ และรอคอยมานานกำลังจะเกิดขึ้นใต้ซุ้มประตูของวิหารแห่งนี้ ประวัติศาสตร์ได้เตรียมภารกิจสูงสุดสำหรับคริสตจักรแห่งนี้อย่างแท้จริง และความมหัศจรรย์ของพระเจ้าก็เริ่มขึ้นที่ Kolomenskoye ที่นี่พวกเขาทักทายการปฏิวัติที่กำลังจะมาถึงด้วยการปรากฏตัวอันน่าอัศจรรย์ของไอคอนอธิปไตยของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเกิดขึ้นในวันที่เลวร้ายสำหรับรัสเซียในวันที่ 2/15 มีนาคม พ.ศ. 2460 เมื่ออธิปไตยสละราชบัลลังก์ การปฏิเสธทางจิตวิญญาณครั้งแรกต่อยุคมืดมนของประวัติศาสตร์รัสเซียเกิดขึ้นที่นี่ ในโบสถ์ Kolomna แห่งสวรรค์

ประวัติความเป็นมาของปรากฏการณ์นี้เป็นที่รู้จักกันดี: ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 ก่อนเกิดเหตุการณ์โศกนาฏกรรมหญิงชาวนา Evdokia Adrianova จากหมู่บ้านใกล้เคียง Kolomenskoye มีความฝันที่ยอดเยี่ยมสองประการ ในตอนแรก เธอยืนอยู่บนภูเขาและได้ยินเสียงพูดว่า: “หมู่บ้าน Kolomenskoye ซึ่งเป็นไอคอนสีดำขนาดใหญ่ เอาไปทำให้เป็นสีแดง แล้วจึงอธิษฐานและขอ” หญิงชาวนาผู้เกรงกลัวพระเจ้าเริ่มขี้อายและเริ่มขอคำอธิบายเกี่ยวกับความฝันที่ไม่รู้จัก ไม่กี่วันต่อมาเธอก็มีความฝันครั้งที่สอง เธอเห็นโบสถ์สีขาว เข้าไปและเห็นหญิงผู้ยิ่งใหญ่นั่งอยู่ในนั้น ซึ่งเธอจำด้วยใจว่าธีโอโทคอสที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด แม้ว่าเธอจะไม่เห็นใบหน้าของเธอก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบความฝันทั้งสองและรับการสนทนาแล้ว เธอไปที่ Kolomenskoye และเห็นโบสถ์สีขาวที่เธอใฝ่ฝัน บาทหลวงนิโคไล ลิคาเชฟ แห่งคริสตจักรแห่งสวรรค์หลังจากฟังเธอแล้วจึงไปตามหารูปนั้นกับเธอ แต่พวกเขาพบก็ต่อเมื่อพวกเขาตัดสินใจลงไปที่ห้องใต้ดินแล้วดูไอคอนที่เก็บไว้ที่นั่น เมื่อพวกเขาค้นพบไอคอนที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีฝุ่นดำคล้ำและล้างมันอย่างระมัดระวัง พระฉายาแห่งพระมารดาของพระเจ้าก็ถูกเปิดเผย ซึ่งบ่งบอกว่าอำนาจในรัสเซียได้ตกไปอยู่ในมือของราชินีแห่งสวรรค์แล้ว

เหลือเวลาอีกหลายเดือนก่อนการครองราชย์ของพวกบอลเชวิคที่ต่อสู้กับพระเจ้า ข่าวเกี่ยวกับการปรากฏตัวของไอคอนอันน่าอัศจรรย์นี้แพร่กระจายไปทั่วรัสเซีย ผู้แสวงบุญจำนวนมากแห่กันไปที่ Kolomenskoye เพื่อสักการะภาพอัศจรรย์ซึ่งเริ่มการรักษาครั้งแรกจากนั้นไอคอนก็ถูกนำไปที่อาราม Marfo-Mariinsky ไปยัง Saint Elizabeth Feodorovna จากนั้นเธอก็ถูกพาไปที่คริสตจักรอื่นและเธอจะอยู่ที่ Kolomenskoye เฉพาะวันอาทิตย์เท่านั้น

มีเวอร์ชันที่ภาพนี้เคยเป็นของ Ascension Convent ในมอสโกเครมลิน - Starodevichy ก่อนการรุกรานของนโปเลียน ทุกสิ่งอันมีค่าถูกซ่อนไว้จากเครมลิน ถูกส่งไปอพยพ และพวกเขาตัดสินใจซ่อนไอคอนอธิปไตยในโคโลเมนสคอย ซึ่งโดยความรอบคอบของพระเจ้า มันยังคงอยู่จนถึงปี 1917 หลังจากการปฏิวัติและการปิดโบสถ์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ไอคอนก็ถูกย้ายไปยังโบสถ์เซนต์จอร์จที่อยู่ใกล้เคียงและหลังจากปิดตัวลง - ไปยังห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ เฉพาะในวันที่ 27 กรกฎาคม 1990 ไอคอน Sovereign กลับไปที่ Kolomenskoye ไปยังโบสถ์ Kazan ที่เปิดดำเนินการในขณะนั้น ผู้คนหลายพันคนท่ามกลางสายฝนกำลังรอศาลเจ้าใน Kolomenskoye... และเมื่อไอคอนมาถึง พระอาทิตย์ก็ส่องแสงและในรัศมีภาพก็กลับมาที่วัด ประเพณีเชื่อมโยงการกลับมาของภาพอัศจรรย์กับการปลดปล่อยจากลัทธิต่ำช้าที่ทำสงครามและความรอดของรัสเซียจากลัทธิเทวนิยม ปีต่อมาสหภาพโซเวียตก็ยุติการดำรงอยู่พร้อมกับการล่มสลายของอำนาจของ CPSU

เหตุการณ์สำคัญที่น่ายินดีในประวัติศาสตร์ของ Kolomensky ที่ได้รับการปกป้องจากพระเจ้าอย่างแท้จริงคือการแต่งตั้ง Pyotr Dmitrievich Baranovsky เป็นผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ซึ่งจัดขึ้นที่นี่ซึ่งกลายเป็นผู้สร้างที่แท้จริง ในช่วงปีแรกของการปฏิวัติ ฟาร์มรวม "Garden Giant" ได้ตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Kolomenskoye แล้ว โบสถ์ทุกแห่ง ยกเว้นคาซาน ปิดทำการในช่วงทศวรรษ 1920 Baranovsky ต้องช่วยไม่เพียง แต่ Kolomenskoye เท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัสเซียเก่าด้วย เขาเดินทางไปทั่วประเทศและรวบรวมอนุสรณ์สถานที่มีค่าที่สุด ปกป้องพวกเขาจากการถูกทำลาย ยึดเอาสิ่งของที่มีค่าที่สุดทั้งหมดจากโบสถ์ที่มีจุดหมายปลายทางสำหรับการรื้อถอน จากนั้นเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ Kolomna ก็ประกอบด้วยคนสี่คนรวมทั้งยามด้วย นี่คือวิธีที่อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมไม้รัสเซียในศตวรรษที่ 17 ที่ได้รับการช่วยเหลือมาจบลงที่นี่: โรงเลื่อยจากหมู่บ้าน Preobrazhenskoye, หอคอยประตูจากอาราม Nikolo-Karelian และแม้แต่บ้านของ Peter I จาก Arkhangelsk ตามความทรงจำของพนักงานพิพิธภัณฑ์ Baranovsky เองก็ปีนเชือกไปที่โดมของ Church of the Ascension มากกว่าหนึ่งครั้งและครั้งหนึ่งล้มลงกับพื้น แต่ "พักผ่อน"

Baranovsky ยังคัดค้านการค้นหา "ไลบีเรีย" ของ Ivan the Terrible อย่างแข็งขัน การค้นหาเหล่านี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นหลังการปฏิวัติ และผู้ค้นหาทางโบราณคดีได้รับอนุญาตจากรัฐบาลให้ทำเช่นนั้น จากนั้นห้องสมุดลึกลับก็ถูกค้นหาทุกที่ที่อาจเป็นไปได้ - ในเครมลินและในอเล็กซานโดรวาสโลโบดาและใกล้มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดและในโคโลเมนสโคเย... มีการขุดค้นที่นี่ภายใต้โบสถ์ Ascension และ Predtechenskaya: เหล่านี้ ดันเจี้ยนถูกประกาศให้เป็นพื้นที่ค้นหา เพราะพวกเขากล่าวว่า ห้องสมุดที่อยู่ลึกลงไปใต้ดินเท่านั้นที่สามารถซ่อนตัวจากไฟได้อย่างน่าเชื่อถือ Baranovsky ซึ่งโดดเด่นด้วยบุคลิกที่แข็งแกร่งและเฉียบแหลมของเขาหันไปหาเจ้าหน้าที่พร้อมกับเรียกร้องให้ห้ามการค้นหาตามการตัดสินใจของรัฐบาลเพราะงานขุดค้นที่จำเป็นคุกคามอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีค่าที่สุดและไม่ประสบความสำเร็จในตัวเอง

ปัจจุบันโบสถ์ Ascension มีพิพิธภัณฑ์ Kolomna และ Patriarchal Metochion เป็นเจ้าของร่วมกัน ซึ่งก่อตั้งที่นี่ในปี 1994 สองปีหลังจากการสร้างลานภายใน โบสถ์แอสเซนชันก็ถูกรวมอยู่ในรายชื่อมรดกโลกขององค์การยูเนสโก