Вышный Волочек сүмүүд. Vyshny Volochek - Epiphany сүм (Epiphany Cathedral). Хаяг, ажиллах цаг, зочлох зардал

Вышный Волочокын Эпифани сүмийн тухай тэд Вышный Волочекийн нутаг дахь Тэнгэрийн хаант улсын арал гэж хэлдэг.

Вышный Волочёк дахь Epiphany сүмийн барилгын ажил

Эрт дээр үед энэ газрыг Отмойн арал гэж нэрлэдэг байв. Үүн дээр Архангел Майклын сүмтэй модон Epiphany сүм байв. 1770-аад оны дундуур сүм эвдэрч сүйрч, татан буулгаж, хаан ширээг Казанийн сүм рүү шилжүүлэхээр шийджээ. Гэвч тэнд хэтэрхий бага зай байсан тул итгэгчид өвлийн Epiphany сүм барихыг хүсчээ. Паришионерууд хурдан зөвшөөрөл авч, барилгын ажил 1810 онд эхэлсэн. Бүх ажлын нийт өртөг нь 26,000 рубль байх ёстой.

Дөрвөн жилийн дараа сүмийн барилгын ажил дуусав. Тэр үед энэ нь Вышный Волочёк дахь эзэнт гүрний хэв маягийн анхны сүмүүдийн нэг байсан бөгөөд энэ нь төмрөөр хучигдсан, хана нь гипсээр чимэглэгдсэн, дотоод засал нь үзэсгэлэнтэй уран зураг, "Коринфийн загвар" -ын иконостазаар чимэглэгдсэн байв. 1814 онд гол сүмийн сүмийг ариусгав.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст сүмийг "Тоновский" хэв маягаар сэргээн босгосон - энэ нь дөнгөж загварлаг болсон. Ариун сүмийг өргөжүүлж, дотор нь сүм хийдүүд гарч ирэв - Их Эзэний танилцуулга, Архангай Майклын нэрээр - хонхны цамхаг. Одоо ч бид Epiphany Cathedral-ийг ингэж харж байна.

Вышневолоцкийн сүм хийд өнгөрсөн зууны 30-аад оны эцэс хүртэл хаагдсангүй. 1940 оны 7-р сараас хойш сүмд ямар ч мөргөл үйлдээгүй. Эрх баригчид хуучин сүмийн барилгыг кино театрт зориулж өгсөн боловч сүмийг хөрвүүлэх цаг байсангүй - Аугаа эх орны дайн эхлэв. Тиймээс хуучин сүмд агуулах барьсан. Тэнд юу хадгалагдаж байсан нь тодорхойгүй, зөвхөн хотын иргэдийн дурсамж хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэр агуулахыг "буутай харуул" хамгаалж байсан гэж тэмдэглэжээ.

Epiphany Cathedral хаагдсан даруйд Вышный Волочок хотын оршин суугчид сүмийг буцааж өгөхийн төлөө тэмцэж эхлэв. Хэсэг хугацааны дараа эрх баригчид бууж өгч, 1947 оны 4-р сарын 13-нд Их Эзэний Амилалтын гэгээн баяраар Epiphany Cathedral дахин сэргээсний дараа анхны үйлчлэлээ хийв. Энэ үйлчлэлд олон тооны итгэгчид цугларсан нь ариун сүмд хүн бүрийг багтаах боломжгүй байв. Сүмд ямар ч чимэглэл хараахан байгаагүй бөгөөд тахилын ширээ "хөшиг" -ээр бүрхэгдсэн байв.

Epiphany сүмийн барилга нь хот төлөвлөлтийн чухал элемент бөгөөд хот байгуулалтын гол босоо давамгайлагч тул түүнийг сэргээн засварлах ажлыг нэлээд идэвхтэй хийсэн. Тверийн сэргээн засварлагчдыг урьсан бөгөөд тэд 19-р зууны эрдэм шинжилгээний бичгийн ханын зургийг цэвэрлэж эхлэв. Одоогийн байдлаар ихэнхийг нь эмх цэгцтэй болгочихсон.

Epiphany Cathedral дотор

Дотор нь Epiphany Cathedral нь ариун сүм, хоолны газар, тахилын ширээг хослуулсан нэг орон зай юм. Даацын тулгуур багана нь дотоод эзэлхүүнийг задлахгүй, харин үүнийг зохион байгуулж, дүрс байрлуулах нэмэлт зайг бий болгодог.

Хаяг: Цнинскийн сувгийн далан
Барилгын он: 1810-1814, 1866 он
Архитектор: (1810-1814) А.А.Трофимов
Загвар: Орос-Византийн

Эпифаний сүм нь хотын төв хэсэгт, Цна голын буланд байрладаг налуу арал гэж нэрлэгддэг. 1742-1775 онуудад ижил нэртэй модон сүм байсан газарт баригдсан. 1776 оноос хойш Казанийн сүмд байрлаж байсан Эпифаний дулаахан сүмийн оронд 1810-1814 онд баригдсан (хадгалагдаагүй). Төслийг Тверь мужийн архитектор А.А.Трофимов зурсан бөгөөд барилгын ажлыг Новоторжийн худалдаачин хүү Федор Устинович Суворов гүйцэтгэсэн. 1810 оны 6-р сарын 15-нд сүмийн суурийн чулуун дээр Новгород, Тверь, Ярославль мужийн амбан захирагч, Голштейн-Ольденбургийн хунтайж Георг, түүний эхнэр Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна нар байлцав. Анхны хэлбэрээрээ энэ сүм нь архитектурын хувьд эзэнт гүрний хэв маягтай ойрхон, нэг бөмбөгөр төвтэй сүм байв. Дөрвөлжин эзэлхүүн нь зүүн ба баруун талдаа хоёр ижил тэгш өнцөгт хэлбэртэй (тахилын ширээ ба үүдний танхим) байсан бөгөөд өмнөд болон хойд фасадууд нь Дорикийн дөрвөн ховилтой багана бүхий портикоор чимэглэгдсэн байв. Хөнгөн бөмбөгөр бөмбөр нь дөрвөн дөрвөлжин дотоод багана дээр тулгуурладаг. 1866 онд уг сүмийг төслийн дагуу өргөтгөж, сэргээн босгосон. 1864 онд батлагдсан. Танилцуулгын сүм хийдүүд болон Архангай Майкл сүмд гарч ирэв. Дөрвөн дотоод багана, хойд болон өмнөд гадна хана, баруун болон зүүн хананы хэлтэрхийнүүд нь тусдаа тулгуур болж хувирсан нь анхны барилгаасаа хадгалагдан үлджээ. 1931 онд сүмийг хааж, хэсэг хугацаанд уг барилгыг агуулах болгон ашиглаж байжээ. Хожим нь 1930-аад онд иконостаз алдагдсан. 1945 онд үйлчилгээг дахин эхлүүлэх үед Выдропужскийн Смоленскийн сүмээс (Спировский дүүрэг) иконостазыг сүмд авчирчээ. 2000 он гэхэд түүнийг шинэ иконостазаар сольсон (хуучин нь Выдропужск руу буцаж ирсэн). Тоосгоны ханыг гипсээр хийсэн.
Вышный Волочёк дахь шашны архитектурын цөөн хэдэн дурсгалт газруудын нэг. Архитектурын хувьд "Тоновский" чиглэлд ойрхон Орос-Византийн хэв маягийн сүм нь 19-р зууны эхэн үеийн өмнөх сүмийн гол цөмийг хадгалсаар байна. Одоогийн байдлаар энэ нь Вышный Волочёкийн төв хэсгийн панорама дахь архитектурын гол давамгайлагч юм.
Өнөөдөр Epiphany Cathedral нь Вышный Волочокын үйл ажиллагааны гол сүм, түүний оюун санааны бэхлэлт, эртний боомт дээрх эртний хотын гол үзмэрүүдийн нэг юм. Энд гол, ялангуяа хүндэтгэлтэй орон нутгийн бунхануудын нэг нь Бурханы эхийн гайхамшигт Казань дүрсийн хуулбар юм. Модон баримал (XVI зуун) хэлбэрээр хийсэн Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчин (Можайский) дүр төрх бас өвөрмөц юм. Бурханы эхийн хамгийн хүндэтгэлтэй дүрсүүдийн нэг бол Иверская юм. Выдропужская, "Түргэн сонсох", "Миний уй гашууг тайл, "Гай зовсон бүх хүмүүст баяр баясгалан" гэж нэрлэдэг.
Та итгэгчдийг Тверийн шинэ алагдсан хүмүүс ба гэгээн баатар Владимир Мощанскийн дүрс дээр (түүний дүрсний хажууд баруун талын сүм дээр суурилуулсан, түүний цээжний загалмай, үйлчлэлийн номыг хэвтүүлж, гэгээнтний ач охины сүмд хандивласан) ихэвчлэн харж болно. V. A. Мощанский). Тус сүмд 19-р зууны үеийн эрдэм шинжилгээний бичээсийн ханын зургууд хадгалагдаж байсан бөгөөд одоо ихэвчлэн Тверийн дүрс зураач, сэргээн засварлагчид шинэчлэгдсэн байдаг. Өнөөдөр сүмд өдөр бүр хууль ёсны үйлчилгээ үзүүлдэг бөгөөд залбирал, баптисм, хурим, дурсгалын үйлчилгээ үзүүлдэг. Бүх үйлчилгээг сүмийн найрал дууны дуу дагалддаг - Тверийн епархийн шилдэгүүдийн нэг. Мөн сүмд хүүхдийн сүмийн найрал дуу байдаг.

Оросын архитектурын дурсгал, хөшөө дурсгалын цуглуулга. Tver region, part 3. Москва 2013. Мөн сайтын материал.

Вышный Волочёк дахь Epiphany сүмийг 1810-1814 онд Отмойный арал дээр, хурдан урсдаг Цна ба Обводный сувгаас бүрдсэн цагирагт, өмнө нь Их Эзэний гэгээн баярыг хүндэтгэн эвдэрсэн модон сүм зогсож байсан газарт баригдсан.

1775 оны 2-р сард эвдэрсэн сүмийг татан буулгаж, хаан ширээг 1771 онд хотын төвд баригдаж, түүний гол сүм болсон зуны Казань сүм рүү шилжүүлэх тухай өргөдөл гаргажээ. Гэвч хүсэлтийг хүлээн авсны дараа сүмд бүх сүм хийдүүд багтах боломжгүй болсон. Дараа нь Казанийн сүмийн дэргэд чулуун өвлийн Epiphany сүм барих тухай шинэ өргөдөл гаргажээ. 1809 онд "фасадтай төлөвлөгөө" болон тооцоог Сүмийн чуулганд өргөн мэдүүлсэн бөгөөд 1810 онд 8-р сарын хүмүүсийн дэргэд шинэ сүмийг босгосон. Барилгын төслийг боловсруулахад шууд оролцсон Тверийн генерал амбан захирагч, Ольденбургийн хунтайж Георг, түүний эхнэр, Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна нар загалмайн жагсаалын хамт барилгын ажилд хуваарилагдсан газар руу алхав. шинэ сүмийн сууринд хоёр чулуу тавьсан.

1814 онд сүмийг ариусгав. "Хүч чадлын төлөө" сүмийг төмрөөр хучиж, гипсээр хийсэн. Ариун сүмийн дотор талд Коринтын дизайны шилдэг дүрс, иконостазаар чимэглэгдсэн байв. Энэ бол Вышный Волочокын архитектурт эзэнт гүрний хэв маягийг анх удаа ашигласан явдал юм.

1864-1866 онд сүмийг бүрэн сэргээн засварлав. Анхны эзэлхүүнээсээ баруун болон зүүн хананы хэсгүүд л үлдсэн бөгөөд тэдгээр нь багана болон хувирсан бөгөөд хойд ба өмнөд хана, магадгүй дөрвөн багана дээр тулгуурласан хөнгөн бөмбөр байв. Үүний дараа сүм хийд нь архитектурын дизайны хатуу байдал, псевдо-Оросын хэв маягийн шугамын өөгүй тодорхой байдлыг олж авсан.

Хувьсгалын дараах жилүүдэд Epiphany Cathedral хаагдсан (1931 онд), гэхдээ хувь тавилан үүнийг өршөөсөн - энэ нь Вышный Волочокын олон сүмийн нэгэн адил сүйрээгүй. ЗХУ-ын үед сүм хийд хэсэг хугацаанд идэвхгүй байсан; Ариун сүм 1945 онд аль хэдийн нээгдсэн.

Өнөөдөр Epiphany Cathedral нь Вышный Волочокын үйл ажиллагааны гол сүм бөгөөд түүний гол үзмэрүүдийн нэг юм. Энд 1984 он хүртэл Бурханы эхийн Андрониковскийн гайхамшигт дүрс хулгайлагдсан байсан. Ариун сүмийн иконостаз ба дүрсний тохиолдлуудад 17-18-р зууны үеийн дүрсүүд хадгалагдан үлдсэн. Можайскийн Гэгээн Николасын сийлсэн дүрсийг модон баримал хэлбэрээр (16-р зуун), Бурханы эхийн Иверская, Выдропужская дүрс, "Уй гашуутай бүхний баяр баясгалан", "Миний уй гашууг дарах".

Ариун сүмд мөн онцгой хүндэтгэлтэй орон нутгийн бунхан байдаг - Бурханы эхийн Казань дүрсний гайхамшигт хуулбар. Итгэгчид ихэвчлэн Тверийн шинэ алагдсан хүмүүсийн дүрс, түүнчлэн SMC-д ханддаг. Владимир Мощанский. Сүмд түүний дүрс байдаг - сүмийн баруун талд, түүний ач охины сүмд хандивласан түүний үйлчилгээний ном, цээжний загалмай байдаг. 19-р зууны үеийн академийн ханын зургууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Тверийн сэргээн засварлагчид болон дүрс зураачид шинэчлэв.

Одоогоор ариун сүмд хууль ёсны үйлчилгээ өдөр бүр болдог. Бүх үйлчилгээг сүмийн найрал дууны дуу дагалддаг - Тверийн епархын хамгийн шилдэг нь. Мөн сүмд хүүхдийн сүмийн найрал дуу байдаг.

Вышный Волочёк дахь Оросын үнэн алдартны сүм 1750 - 1840 он.

Энэхүү судалгаа нь эртний үеэс өнөөг хүртэлх Вышный Волочек дахь Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэнд зориулагдсан хэд хэдэн судалгааны нэг юм. Би манай хотын Ортодокс сүмийн түүхийг зориудаар хуваасан. 1920-1947 он хүртэлх сүмийн түүхийн үеийг Верхневолжье Ортодокс сонины хуудсан дээр аль хэдийн нийтэлсэн байна. Тэрээр манай хотод үнэн алдартны шашны хүнд хэцүү цаг үе, хотын олон сүмийг хааж, нурааж байсан үе, газар доорх мөргөл, алагдсан үе, мөн хотод анхны Ортодокс сүм нээгдсэн үеийг хөндсөн. - Пятницкое оршуулгын газар дахь Өөрчлөлтийн сүм. Энэ хугацаа нь Epiphany Cathedral-ийн нээлтээр хязгаарлагддаг.

Дараах түүхийн үе нь Epiphany Cathedral-ийн эргэн тойронд үүссэн сүмийн амьдралын үйл явдлуудтай шууд холбоотой юм. Гэхдээ энэ нь сайтар судалж, анхааралтай танилцуулахыг шаарддаг, учир нь ... Орон нутгийн сүм хийд, санваартнуудын үйлс, үйлдлийг засгийн газрын зүгээс орон нутгийн иргэдэд үзүүлэх дарамт шахалтаар тодорхойлдог байв. Гэхдээ манай хотын сүмийн амьдралын энэ үеийн түүх нь Зөвлөлт засгийн газрын анхны жилүүдийн нэгэн адил гайхалтай, заримдаа маш зөрчилтэй үйл явдлуудаар дүүрэн байдаг.

Гэхдээ 18-19-р зууны эхэн үеийн хотын түүхтэй холбоотой үе бол сонирхолтой, янз бүрийн үйл явдлаар баялаг юм. Энэ бол Вышный Волочёк хотын статусыг хүлээн авсан үе бөгөөд энэ бол хуучин Вышный Волочёкийн нүх нь Валдайн сүнслэг зөвлөлийн харьяаллаас гарч, Новгородын епархийн нэг хэсэг байхаа больсон үе юм. Тус хот нь өөрийн Сүнслэг Удирдах зөвлөлийг (1776 оноос хойш) байгуулж, одооноос эхлэн Тверийн Сүнслэгийн зөвлөлд захирагдаж байв. Анхны чулуун сүмүүдийг барьж, хуучирсан модон сүмүүдийг нурааж, шашны сургууль нээжээ. Үүний зэрэгцээ, энэ хугацаанд Вышневолоцкийн хуучин итгэгчдийн дарамт шахалт нэмэгдэж, тэдний оролцоотойгоор хотод хэд хэдэн гайхалтай үйл явдал болсон.

Мэдээжийн хэрэг, танилцуулсан судалгаа нь сүмийн амьдралын бүх талыг тусгахгүй. Бид зөвхөн түүхийн гол үе шатуудыг авч үзэх болно. Вышневолоцкийн оюун санааны зөвлөл болон шашны сургуулийн үйл ажиллагаанд зориулсан судалгааг дараа нь нийтлэх болно.

Оршил. Лсня дахь Вышный Волочёк дээрх Никольская сүмийн талбай, Столпийн ойролцоох Вышный Волочёк дээрх Никольская оршуулгын газар.

Вышный Волочёк бол орчин үеийн Тверь мужийн нутаг дэвсгэр дээрх хамгийн эртний тосгонуудын нэг юм. Түүхч Василий Татищев Вышный Волочокын тухай анх дурдсаныг 1135 он гэж үздэг. Гэхдээ энэ өдрийг түүхчид албан ёсоор хүлээн зөвшөөрдөггүй. Москвагийн Шастирын эрдэм шинжилгээний хэвлэлд Вышный Волочокын тухай анх дурдсан нь 1196 он гэж тооцогддог. Гэвч энэ он сар өдрийг хотын түүхэнд тусгагдаагүй хэвээр байгаа ч 1949 онд он цагийн бичгийг хэвлүүлсэн түүхчид энэ өдрийг хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. нэлээд үндэслэлтэй. Волок, Мста нарыг 12-р зууны дунд үеийн Новгородын дүрэмд мөн дурдсан байдаг. Үүний зэрэгцээ, Имоволожскийн сүмийн талбай - Вышневолоцк дүүргийн Берёзка тосгон (одоо Вышневолоцк дүүргийн Берёзка тосгон), Млево тосгон (Удомельский дүүрэг), Жабный тосгон (Фировский дүүрэг) -ийг дүрэмд дурдсан болно. .

Эдгээр мэдээлэлд үндэслэн орчин үеийн Вышный Волочокын суурин дээрх суурин нь эртний, магадгүй 12-р зууны эхэн үеэс оршин тогтнож байсан гэж хэлж болно. Эдгээр газруудын Ортодокс шашны түүхийг эртний гэж үзэж болно, учир нь номлогчид тухайн үеийн хамгийн чухал тээврийн зам болох гол мөрний эрэг дагуу шинэ итгэлийн гэрлийг түгээдэг байв.

Түүхч С.М. Соловьев 1214 онд Торжок хотод "сууж" байсан Новгородчууд ба хунтайж Ярослав Всеволодовичийн хоорондох мөргөлдөөний талаарх мэдээллийг иш татан "Сүүлийн тушаал"-ыг дурджээ. Новгород болон Тверца голын бүх замыг тэмдэглэ" Тэр үед Тверца нь эртний Торжок хотын ачаар амьд тээврийн ач холбогдолтой байв. Тверца Цна голын ойролцоо ирсэн газарт Волок байрладаг бөгөөд анхны суурин бий болсон нь ирээдүйн Вышный Волочокын үндэс болсон юм. Тиймээс орчин үеийн Вышный Волочокийн нутаг дэвсгэрт Тверцаг яг "илрүүлэх" боломжтой болсон. Дашрамд дурдахад, Волочёк гэдэг нэр нь түүхчдийн үзэж байгаагаар "Волок" гэсэн үгнээс гаралтай жижиг нэр томъёо юм.

Энд бид Волочан суурин байсан "Варангуудаас Араб хүртэл" эртний замыг дурдах хэрэгтэй. Энэ замын ачаар Вышный Волочёк эдийн засгийн цаашдын хөгжлийг хүлээн авсан. Тверца, Цна хоёрыг холбосон Оросын анхны усан онгоцны суваг барихаар 1703 онд Петр I энэ газрыг сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хэдийгээр Вышный Волочок орчмын нуур, голын хооронд хэд хэдэн ижил төстэй портуудыг олж болно. Гэхдээ тэдний хамгийн завгүй нь Вышный Волочокын газар дахь портаж байв. 1216 онд ноёд Юрий, Владимир, Мстислав, Ярослав нарын хоорондох иргэний мөргөлдөөний талаар түүхч Соловьев Ярославлийн тухай дараахь мөрүүдийг иш татав. Эхний хорон муу нь түүнд хангалтгүй байсан, тэр Новгород, Торжок, Волок зэрэг олон хүнийг зодож, хүний ​​цусанд сэтгэл хангалуун бус байв." 1214, 1216 онуудад дүрслэгдсэн бүх үйл явдлуудыг харгалзан үзвэл. Торжок ба Новгородын хооронд яг таарч байгаа бол дурдсан Волок бол орчин үеийн Волочокын нутаг дэвсгэрт байдаг Волок гэж үзэх нь логик юм.

Тиймээс, өндөр магадлалтайгаар эдгээр газруудаар дамжин өнгөрч байсан завгүй, ач холбогдолтой усан замын ачаар Вышный Волочёк энэ нутагт Христийн шашинд орсон анхны хүмүүсийн нэг байсан гэж бид хэлж чадна. Өөр нэг асуулт бол эдгээр газруудын Христийн шашинтнууд хэрхэн явагдсан бэ. Новгородын шастируудаас бид хойд паган шашинтнууд хуучин итгэлийг хадгалах, хамгаалахыг хичээж, удаан хугацааны туршид ноцтой эсэргүүцлийн талаар мэддэг. Энэ чиглэлээр бүх зүйл жигдрээгүй байж болох ч бичмэл эх сурвалж байхгүй тул Христийн шашныг батлахтай холбоотой үймээн самуунтай үйл явдлын талаар ярих нь эрт байна.

Гэхдээ ямар нэг байдлаар шинэ итгэл эдгээр газруудад бат бөх суурьшсан. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүс Христийн сургаалийг тэр даруй, хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Хаа нэгтээ тэд хуучин бурхдад нууцаар итгэсээр байсан бол хаа нэгтээ Византийн Ортодокси нь хүмүүсийн дунд уусч, Христийн шашны үнэний үнэнийг шинэ, өвөрмөц ардын тайлбарт шилжүүлэв. Вышный Волочёк хотод энэ үйл явц Новгородын алслагдсан бүс нутгуудаас хамаагүй хурдан явагдсан гэж таамаглаж болно. Вышный Волочёк завгүй усан зам дээр байрладаг тул шинээр ирсэн хүмүүсээр байнга дүүрдэг байв. Тиймээс нутгийн оршин суугчид харилцааны явцад Христийн шашныг батлахтай холбоотой Оросын төрийн шинэ дэг журмыг хурдан шингээж авав.

Анхны Христийн шашны сүм нь орчин үеийн Вышный Волочокын нутаг дэвсгэр дээр баригдсан бөгөөд 1935 он хүртэл хотын гол сүм болох Казанийн сүм байв. Тухайн үед тосгон нь Лсна дээрх Вышный Волочек дээрх эртний Никольскийн сүмийн төв байсан юм. Волочокийн ойролцоо өөр нэг "Вышневолоцкийн сүмийн хашаа" - баганын ойролцоох Вышный Волочок дээрх Никольская сүмийн хашаа байв. Түүний төв нь Столбище тосгон гэж тооцогддог - хотын ойролцоо байрладаг орчин үеийн Белый Омут тосгоны нутаг дэвсгэр юм. Эндээс эртний Волок эхэлсэн юм. Хэдийгээр 16-р зууныг хүртэл сүм хийдийн Христийн шашны төв нь тосгонд Гэгээн Николасын Wonderworker сүм байв. Хурдан. Магадгүй Столбище тосгоны нэр нь бурхдын дүрс бүхий портын эхэнд зогсож байсан харь шашны ариун газраас гаралтай байж болох юм - багана (багана), үүний өмнө аялагчид Варангуудаас араб хүртэл залбирч, тахил өргөдөг байв.

Хэдийгээр өөр нэг алдартай хувилбар нь Stolbishche нэрийн гарал үүслийг холбож, хийдийн Столпенскийн хожмын нэрийг Москвагийн хаадын нэгтэй холбосон бөгөөд тэрээр Москвагийн хаадын нэг нь Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын сийлсэн дүрсийг дурдаж: "Чи бай, Столпенский, багана!" Хааны цувааны дараа Гэгээн Николасын Гайхамшигт ажилчны дүрийг авч явсан морьд ирээдүйн хийдийн орчимд зогсч, цааш явахыг хүсээгүй нь хааны уур хилэнг үүсгэсэн юм. Тиймээс ардын үлгэрээр хааны зарлигаар энэ газарт сүм хийд байгуулж, Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын сийлсэн дүрсийг байрлуулсан байв. Энэ газрын нэрний дараа Вышневолоцкийн сүмийн хашаа бүхэлдээ "сониуч" нэртэй байв. Баганын ойролцоох Вышный Волочёк дээрх Никольская сүмийн талбай».

Оршуулгын газрын тухай анх дурдсан Баганын ойролцоох Вышный Волочок дээр Никольский"Бид 1545 оны Бежецкая Пятинагийн номноос олдог." Столбища, Ноздря тосгон нь адилхан бөгөөд тэнд шинэ хийд бий болсон бөгөөд түүн дэх сүм нь Ариун онгон Мариагийн зуучлал, тариачдын байшингууд юм: хоёр. Ондрейко, dv. Степанко, 4 хайрцаг тариалангийн талбай, 20 копейк өвс, обжа, Столбище хотод 4 үүртэй, ахмадууд амьдардаг ... Тиймээ, сүм ба Өршөөлийн засвар Лично: хамба Иванын хашаа, dv. Sexton Samoylik, 6 хайрцаг тариалангийн талбай, өвс байхгүй, сүмийн газар амьдрахыг зөвшөөрдөггүй».

Вышный Волочёкийн тухай анх дурдсан албан ёсны огноог 1437 он гэж үздэг. Волочёкыг Ферраро-Флоренцийн сүм рүү явж байсан Метрополитан Исидор дурджээ. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр "Флоренцын сүм рүү явган аялал" эмхэтгэсэн. Холбоог хүлээн зөвшөөрсөн энэ их хотын хувь заяа атаархмаар. Түүний шийдвэрийг Оросын сүмийнхэн бүхэлд нь буруушааж, түүнийг огцруулсан. Тэрээр гутамшигтайгаар гадаадад зугтсан бөгөөд Пап лам түүнд кардинал хэмээх албан тушаал өгсөн. Амьд үлдсэн хөрөг дээр тэр бидэнд ингэж харагддаг.

Вышный Волочёк дахь сүмийн тухай анхны жинхэнэ дурсгал нь 1517 оноос эхтэй. Австрийн дипломатч Сигизмунд Херберштейн сүмийн тухай дурссан нь түүний хамтрагчид Вышный Волочёк сүмд Христийн амилалтын баярын ёслолд оролцож байсан бөгөөд "тэнд Христийн амилалтын баярын бялуунуудаа иддэг байсан" гэсэн байна. ” Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Вышный Волочёк дахь ариун сүм байгуулагдсан өдрөөс хол байна. Энд нэг зуун гаруй сүм хийд оршин тогтнож байсан байх магадлалтай.

Орчин үеийн Вышный Волочокийн нутаг дэвсгэр дээрх сүм хийдийн хамгийн бүрэн тайлбар нь 1582-83 он хүртэл байдаг. Тиймээс " 7091 бичээчийн номын дагуу Николаев Вышневолоцкийн сүмийн хашаа Вышный Волочок хотод хоёр модон сүм байсан: Гэгээн Петрийн нэрэмжит дулаан сүм. Vmch. Гэгээн Николасын нэрээр Тесалоникийн Дмитрий ба хүйтэн. Гэгээн сүм. Тесалоникийн Дмитрий орчин үеийн Epiphany сүмийн суурин дээр Отмойн арал дээр баригдсан. Энэ сүм 1724 онд галын үеэр шатсан бөгөөд зөвхөн 1743 онд түүний оронд Бурханы Христийн шашны нэрээр шинэ модон сүм баригджээ.
ганцаараа.

1748 оны Вышневолоцкийн нүхний төлөвлөгөөнд Эпифаний модон сүмийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг. 16. Отмойн арал дээр Их Эзэний Epiphany нэрэмжит сүм байдаг. 17. Нэгэн арал дээр сүмийн хашаануудыг барьж, шинээр ирсэн хүмүүсийг дотогш оруулахыг зөвшөөрдөг байв." Бид 1786 онд түүний зурсан Балтазар Де Ла Траверсын усан будгаар Христийн сүмийн модон сүмийн дүрсийг харж байна. Казань сүмийн дүрсний баруун талд налуугийн ард нэн даруй Казань сүмийн сүмийн бөмбөгөр харагдаж байна. Санкт-Петербургийн гүүрний, дараа нь модон хэвээр байна.

Хоёр дахь Гэгээн Николасын сүм - хүйтэн нэг нь оршуулгын газар байсан бөгөөд Vyshny Volochok төвд байрладаг байв. Хожим нь түүний оронд Казанийн сүм баригдсан (шүүхийн ордон ба В.И. Ульяновын хөшөөний хоорондох газар - Ленин). Бид түүний дүр төрхийг 1661-62 онд Августин Майербергийн бүтээсэн Вышный Волочокын анхны зурсан зургаас харж болно. Голын эрэг дээр бөөгнөрсөн байшингуудын дунд бид ирээдүйн сүм хийдийн талбай дээр дээвэртэй жижиг нэг бөмбөгөр модон сүм, түүний хажууд хонхны цамхаг байгааг харж байна. Зургийн тайлбарт: " Вышный Волочёк бол Москвагийн Их Гүнгийн харьяанд байдаг Цна голын эрэг дээрх Коломнагаас таван милийн гарцтай тосгон юм.».

Зургийн зүүн доод буланд Цна голын дундах арлын эрэг дээрх зургаан хошуут модон загалмайн дүрс байгаа нь анхаарал татаж байна. Цнагийн дундах арал дээр суулгасан загалмайг бид мөргөлийнх гэж үзэж болох юм. Урагшаа харахад 18-19-р зууны үед Отмойн арлын энэ үзүүрт байсан гэж хэлэх ёстой. Нисгэгч Никольская сүм хийд байсан бөгөөд тэнд усан навигац бүрийн эхэнд залбирал үйлчилдэг байв. Энэхүү сүмийн барилгын ажил нь өмнө нь түүний оронд байсан мөргөлийн загалмай, мөргөл үйлдэх уламжлал нь голын дагуу аюулгүй аялахын тулд мөргөлийн загалмай дээр залбирдаг эртний уламжлалтай холбоотой биш гэж үү? Түүхэн эх сурвалж байхгүй тул эдгээр асуултад хариулахад хэцүү байдаг. Магадгүй загалмай нь Цнагийн дагуу урсдаг Никольский Вышневолоцкий Бежетская Пятина, Деревская Пятина гэсэн сүмийн хашаануудын хилийг тэмдэглэсэн байж магадгүй юм. Тэгвэл түүнийг тийм ч их шүтлэг биш, харин хил хязгаар гэж үзэж болно. Гэхдээ энэ асуултад илүү дэлгэрэнгүй хариулт өгөх боломжгүй байна.

Казанийн сүм. Бүтээлийн түүх, гол бунхан.

1724 онд Никольскийн Вышневолоцкийн сүмийн хашаанд энэ дүрс гарч ирсэнтэй холбогдуулан хотын гол сүмийг Бурханы эхийн Казань дүрсэнд зориулах түүхтэй холбоотой юм. Тус хотод гал түймрийн үеэр Вышневолоцкийн хоёр сүм хоёулаа нас баржээ. галд өртсөн боловч Казанийн дүрс галаас гайхамшигтайгаар амьд үлджээ. Энэ үйл явдлыг нутгийн оршин суугчид Бурханы онцгой нигүүлслийн илрэл гэж үздэг байсан бөгөөд тэр цагаас хойш дүрсийг гайхамшиг гэж хүндэтгэж эхлэв.

Мөн 1742 онд уг тосгонд шатсан өмнөх хоёр сүмийн оронд гурван эгнээ бүхий шинэ модон сүм баригджээ. Шинэ сүмийн гол тахилын ширээг шинээр гарч ирсэн бунхан - Ариун Онгон Мариагийн Казань дүрсийг хүндэтгэн ариусгав. Үлдсэн хоёр сүм нь Агуу алагдагчийг хүндэтгэн онцгойлон адислалаа. Тесалоникийн Дмитрий ба Гайхамшигт ажилчин Николас. Цаашид энэхүү онцгойлон адислал нь тус хотод Казань сүмийн оршин тогтнох сүүлийн жилүүдэд хүртэл сүмийн тахилын ширээний ард хадгалагдаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Шинэ сүмийн гол бунхан бол Вышневолоцкийн нүх болон ойр орчмын тосгоны оршин суугчдын дунд алдаршсан Бурханы эхийн гайхамшигт Казанийн дүрс байв.

Гэвч 1742 оны хоёр дахь том галын улмаас гурван эгнээ бүхий модон сүм, гайхамшигт дүрстэй хамт сүйрчээ.

« Хүн бүхний хүндэлдэг Бурханы эхийн Казань бурханы нандин бунхан тэнд байхгүй байсан тул хүн амд тохиолдсон зовлон зүдгүүр нь илүү зовлонтой, гунигтай байв., - тахилч Арсений Покровский 1909 онд эдгээр үйл явдлын талаар бичсэн, - "Тэнгэрийн хатан хааны дүрс хаана байна?" гэж гал дээр олон хүн асуув. "Тэр тэнд байхгүй; Ариун сүмд шатсан бололтой”... гэж байшингаас булааж авсан эд зүйл, эд хөрөнгийг хамгаалж байсан зарим хүмүүс хариулав. "Үгүй" гэж бусад нь "түүнийг сүмээс гаргасан" гэж хэлэв ... Тэд хайлт хийхээр яаравчлав ... гэвч дүрс нь хаана ч байсангүй ... "Түүнийг үнэхээр эелдэг бус хүмүүс хулгайлсан уу?"

Нилээд хугацаа өнгөрсөн ч ард түмний бунхан олдсонгүй. Оршин суугчид бүгд цөхрөнгөө барав. Итгэгчдийн дунд нулимс дуслуулан, санаа алдах нь сонсогдов: "Бид юу хийх вэ? Бид Өршөөгчийн хамгаалалт, тусламжийг үнэхээр алдах гэж байна уу ... Ийнхүү гашуудаж, бид дэлхийн ашиг тусын талаар бодохоо больсон, харин залбирал, мацаг барьснаар бид Их Эзэнээс нүглийн төлөө өршөөл гуйхаар шийдсэн юм уу? Ингэснээр Түүний хамгийн цэвэр ариун эхийн адислалыг хүртэх болно.
Их Эзэн Түүний нэрийг дууддаг бүх хүмүүст нигүүлсэнгүй ханддаг... Эцэст нь тэд сүмийн хашаанаас хоёр милийн зайд зэрлэг, эзгүй газар бунханг олсон тухай баярт мэдээ сонсогдов. Баяр хөөртэй зүрх сэтгэлээрээ бүгд заасан газар руу яаравчлав. Зэрлэг амьтад тэнүүчилж, эелдэг бус хүмүүс нуугдаж байсан гарцгүй намаг байсан газарт, гурван усан булгийн дэргэд, хус хожуул дээр Бурханы эхийн гайхамшигт дүрс нь тэдэнд ямар ч гэмтэлгүй, гялалзсан туяагаар харагдаж байв. Ариун сүмийн гайхамшигтай дүр төрхийг хараад тайтгарч, Өршөөгчийн хамгийн нэр хүндтэй нэрийг хүндэтгэлтэйгээр, залбирч дуудаж, тосгон руу аваачдаг. Энд итгэгчдийн халуун дулаан залбирал дахин урсаж, шавхагдашгүй эх сурвалжийн хувьд энэ бунханаас төгсгөлгүй нигүүлсэл дахин урсаж, удирдамж хүлээн авсан хүмүүсийн баяр баясгалан, тайтгарлыг төрүүлэв. Хий үзэгдэл болсон газарт жижиг сүм, булгийн дээгүүр модон худаг байв. ».

Казанийн сүмийн бараа материалд энэ сүм болон түүний хажууд баригдсан том модон сүмийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Бүх чиглэлд 12 аршин хэмжээтэй эртний модон найман өнцөгт сүм, энэ нь хөдлөх дүрс бүхий хоёр давхарт эвдэрсэн, энгийн хийцтэй модон иконостазыг агуулдаг. Сүмийн ойролцоо гурван худаг байдаг...

Эртний сүмийн дэргэдэх доод худаг нь жижиг сүмд байрладаг. Энэ нь шилний ард 1 аршин 8 вершок өндөр, 1 аршин 1 ½ вершок өргөн, Казань Бурханы эхийн гайхамшигт дүрс бүхий дүрсийг агуулдаг. Шилэн цаасны ард, дүрс бичээстэй энгийн дүрсний хайрцагт Казанийн Бурханы эхийн өөр нэг дүрс. Энэ сүмд Казанийн Бурханы эхийн дүрс гарч ирсэн хус модны газар байдаг».

1759 онд шатсан Казанийн сүмийн суурин дээр Вышневолоцкийн нүхний оршин суугчдын ерөнхий зөвшөөрлөөр сүрлэг чулуун сүм барьж эхлэв. Мөн оны 6-р сарын 11-нд Новгородын хамба Дмитрий сүмийн дүрэмд гарын үсэг зурав. Вышневолоцкийн усны системийн нэрт барилгачин М.И.-ийн ач хүү, бүтэн нэрээр нэрлэгдсэн Михаил Иванович Сердюков шинэ сүм барих, барих төлөвлөгөөг боловсруулахад идэвхтэй оролцов. Сердюков.

Казанийн сүмийг барихад ашигласан архитектурын арга барилд үндэслэн 18-р зууны нэрт архитектор Савва Иванович Чевакинскийн зураг төсөлд оролцсон эсэхийг дүгнэх хэрэгтэй.
Түүний харьцаагаар сүм нь Санкт-Петербург дахь Гэгээн Николасын тэнгисийн цэргийн сүмтэй төстэй юм. Мэдээжийн хэрэг, Казанийн сүм нь хойд нийслэл дэх Тэнгисийн цэргийн сүмд байдаг гоёмсог гадаад чимэглэлээс салсан боловч үүнтэй зэрэгцэн эдгээр хоёр хөшөөг харьцуулж үзэхэд тэдгээрийг нэг мастерын суут ухаанаар бүтээсэн гэж дүгнэхээс өөр аргагүй юм. . Өөр нэг сүм - Выдропужск дахь Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсийг Казанийн сүмтэй төстэй хязгаарлагдмал, нарийн гадаад чимэглэл бүхий ижил техник ашиглан бүтээжээ. Эдгээр хоёр сүмийн ачаар бид ирээдүйн Вышный Волочок хотын гол сүм 70-аад онд ямар харагдаж байсныг бид шүүж чадна. XVIII зуун.

Хотын гол сүмийн барилгын ажилд С.И. оролцсон тухай хувилбар. Алдарт архитектор гал түймрийн дараа яаран сэргээн босгосон хотын гудамжны зураг төслийг боловсруулахад оролцсон нь Чевакинскийн нотолгоо юм.

Барилга угсралтын явцад домог ёсоор Казанийн хүндэтгэлийн дүрсийг түр зуурын модон сүмд байрлуулахаар шийджээ. Юу хийсэн юм. Гэвч маргааш нь дүрс нь байрандаа олдсонгүй, харин Вышневолоцкийн нүхний цаадах эх сурвалжаас тэр хожуул дээр дахин олджээ. Энэхүү гайхамшгийг харсан оршин суугчид эх сурвалжийн ойролцоо өөр нэг том сүм барьж, түүнд хүндэтгэлтэй дүрсийг байрлуулсан байна.

Энэхүү өргөн хүрээтэй сүм нь 20-р зууны эхэн үеийн гэрэл зургийн ил захидал дээр тод харагдаж байна. Үүний нарийвчилсан тайлбарыг Казанийн сүмийн баримт бичигт хадгалсан болно: " Эртний модон найман өнцөгт сүм, бүх чиглэлд 12 аршин, дотор нь хөдлөх дүрс бүхий хоёр давхарт эвдэрсэн, энгийн хийцтэй модон иконостаз байдаг." Хотын түүхэн дэх энэхүү эртний модон сүмтэй холбоотой маргаантай олон хуудас байх болно. Энэ нь эзэн хаан Александр I, Николас I нарын хотод хийсэн айлчлалын дурсгалт газар хэвээр үлдэх болно.

Казанийн сүмийн тооллого, сүм хийдүүдтэй хамт эмхэтгэх үед уг сүмд янз бүрийн засвар, өөрчлөлт орсон байв. Ийнхүү сүм хийдэд уран зураг гарч, бүрхэгдсэн үүдний танхимууд нэмэгдэж, сүмд шинэ дүрсүүд гарч ирж, тэдэнд зориулж шинэ иконостазууд бий болжээ. Энэ бүхэн болон бусад олон зүйл нь 19-р зууны төгсгөлд хүргэсэн. сүм нь 20-р зууны эхэн үеийн олон тооны сонирхогчдын гэрэл зураг, фото ил захидлуудаас харж болох дүр төрхийг олж авсан.

Нарийвчилсан тооллогын ачаар бид хотын сүм хийдийн талаар илүү бүрэн дүр төрхтэй болсон. Дотор талын гэрэл зураг байхгүй байсан тул түүний ачаар бид сүм дотор ямар байсныг төсөөлж чадна: " Чулуун сүм нь хорин ой урт, арван хоёр ойч өндөр юм. Сүмийн бүхэл бүтэн ханыг дотор болон гадна талаас нь шар өнгөөр ​​будаж, дотор талаас нь бүхэлд нь - тахилын ширээ, бөмбөрцөг, гол бөмбөгөрийн хүзүүг алтадмалгүйгээр, ариун цайвар дүрсээр будсан байдаг.

Энэ сүмд гурван тахилын ширээ байдаг. Казан дахь Бурханы эхийн нэрэмжит гол тахилын ширээ. сүм хийд - баруун талд өмнөд талд, Гэгээн Николас Wonderworker нэрээр хаан ширээ. Хойд зүгийн зүүн талд байрлах сүм нь Ариун Агуу Мартир Деметриусын нэрэмжит сэнтий юм.
Ариун сүм дотор дөрвөн өнцөгт хэлбэртэй найман багана байдаг. Тэд бүгд алтан судалтай ногоон гантигаар чимэглэгдсэн; тэдгээрийн зургаа нь будсан төмрөөр хүрээлэгдсэн байдаг. Сүмийн шал нь будсан биш модон байна.

Бүх сүмд жаран зургаан цонх байдаг, тухайлбал: таван бөмбөгөрт хорин дөрвөн цонх, том бөмбөгөрийн хүзүүнд дөрвөн нарийн цонх, сүмийн дээд давхарт арван есөн цонх, доод хэсэгт арван есөн цонх байдаг. шатлал.

Цонх бүр нэг шилтэй нарс модон хүрээтэй. Доод болон дээд давхарын гучин найман цонх нь төмөр тортой. Бүх цонхны налууг шар гантигаар тусгаарласан.

Сүм нь төмрөөр бүрсэн таван бөмбөгөртэй бөгөөд дээр нь зэсээр доторлогоотой, галаар улаан алтаар бүрсэн алимтай таван төмөр загалмай байдаг. Сүмийн дээвэр нь ногоон будгаар будсан модон дам нуруун дээр төмөр юм.

Сүмийн орох хаалганууд нь гурван талдаа давхар модон: дотор талын хаалганууд нь шилээр бүрсэн, гадна талын мужаан нь цул, дотор тал нь төмрөөр бүрсэн; тэдгээрийн хооронд гуравдахь төмөр тор бий. Урд болон хойд талын гадна хаалганууд нь дотроосоо нэлээд зузаан модон дам нуруугаар хучигдсан байдаг бөгөөд түүн дээр хаалганаас төмөр хаалт суурилуулсан тул хаалганууд нь дотроосоо цоожтой байдаг; Түүнээс гадна эдгээр хаалганууд нь гаднаас нь том, бат бөх цоожоор түгжигддэг; баруун гадна хаалга нь дугуй нүүртэй, том цоожтой цоожтой. Бүх дотоод хаалганууд түгжээгээр түгжигддэг.

Орцны хаалган дээр хагас багана бүхий гурван чулуун үүдний танхим байдаг; тус бүр нь чулуун шат, шилэн хаалга бүхий өргөн, өндөр; Эдгээр үүдний танхимууд нь төмрөөр хучигдсан бөгөөд ногоон будгаар будсан байдаг. Саравч бүр дээр төмрөөр хучигдсан модон бумба бүхий жижиг бумба байдаг (текстэнд дурдсанчлан - Д.И.). Загалмайг цагаан будгаар будаж, бөмбөгөр нь номин өнгөтэй. Гурван үүдний танхимд тааз, баруун үүдний танхим, ханан дээр ариун нандин дүрсийг зурсан байдаг..

Баруун үүдний үүдэнд хоёр талдаа төмөр тортой зэрлэг чулуугаар хийсэн арван таван гишгүүртэй хаалга байх ба түүний үзүүрт галд алтадмал дөрвөн зэс алим байдаг.

Энэхүү сүм нь Новгород, Великие Луки нарын нигүүлслийн хамба лам Дмитрий нарын адислалаар 1759 онд баригдаж эхэлсэн бөгөөд 1771 онд сүм хийдийнхээ хамтаар ариусгагдсан юм.

1837 онд сүмийн түрийвчний мөнгөнд зориулж тахилын ширээ болон сүмийн бүх ханыг ариун нандин дүрсээр будаж байжээ. ».

1771 оны дундуур Казанийн сүр жавхлант сүмийг ариусгахад бэлэн болжээ. Энэхүү баярыг 1771 оны 7-р сарын 8-нд - Бурханы эхийн Казань дүрсийг ивээн тэтгэх баярын өдөр хийхээр төлөвлөжээ. Баярын эхэн үед гайхамшигт Казанийн дүрсийг сүмд хүргэв. Баярын дараа сүм хийдийн хооронд гайхамшигт дүр төрх цаашид хаана байх талаар маргаан гарч ирэв. Зарим нь уг дүрсийг сүмд үлдээх нь зүйтэй гэж үзэж байгаа бөгөөд тэнд мөргөл үйлдэхэд илүү тохиромжтой гэж үзэж байгаа бол зарим нь Тэнгэрийн хатан хаан сүрлэг сүмийг биш, харин Вышный Волочокын арын ядуу сүмийг сонгосон гэж зарим хүмүүс онцолжээ. Түүний дүрсэнд зориулсан. Энэ бол маргаанд давамгайлсан миний хоёр дахь үзэл бодол байсан. Шашны ёслолын жагсаал бүхий дүрсийг дахин сүм рүү шилжүүлэв. Энэхүү үйл явдлын дурсгалд зориулж сүм хийдийн сүм болон ар тал руу чиглэсэн гайхамшигт дүр төрх бүхий шашны жагсаал жил бүрийн 7-р сарын 8, 10-р сарын 22-нд болж эхлэв.

Казанийн сүмийн гол сүм дэх хааны хаалганы зүүн талд " будаг дээр бичсэн хуулбар"гайхамшигт дүрсээс. Түүнийг сувдан чимэглэл бүхий мөнгөн хөөвөрлөгчөөр чимэглэсэн байв.

Энэ дүрсийг мөн хотод зохион байгуулагддаг шашны жагсаалд авч явсан. 1846 оны 5-р сарын 13-нд Казанийн сүмийн лам Тверийн хамба Грегоригаас энэ дүрс дээрх зулзагыг сэргээх зөвшөөрөл хүсчээ. Тэд хүсэлтээ дараах байдлаар илэрхийлэв. Казанийн Бурханы эхийн дүрс дээр сүм хийдийн байшинд залбирахдаа мөнгөн дээл нь удаан эдэлгээтэй байсан тул элэгдэж, хүссэн сүр жавхлантай байдаггүй." Тахилч нарын төлөвлөж байсан дээл дээр " шинэчлэх, хамгийн шилдэг товойлгон, алтадмал урлах "Цогт сүмд байгаа бүхнээ зарцуулахаар төлөвлөж байсан" маш олон тооны хуучин мөнгөн титэм, дүрсний жааз, эвдэрсэний улмаас хаягдсан, мөн хичээнгүй хүмүүсийн хандиваар хүлээн авсан янз бүрийн мөнгөн эдлэлүүд" 1846 оны 5-р сарын 28-нд зөвшөөрөл авсан.

Казань сүм нь ариусгагдсан цагаасаа эхлээд үйлчилгээнийхээ сүүлчийн өдрийг хүртэл хотын оюун санаа, соёл, улс төрийн амьдралын төв хэвээр байв. Тэгэхээр 1772 онд Новгородын генерал &? Захирагч Яков Ефимович Сиверс, Бурханы эхийн Казань хотын ивээн тэтгэх ёслолын үеэр Вышный Волочокыг хот гэж зарласан хатан хаан Екатерина II-ийн бичгийг уншиж өгөв. Энэ мөчөөс эхлэн Казанийн сүм нь зөвхөн хотын цорын ганц сүмийн төв төдийгүй хотын гол сүм болжээ.

Өөрчлөлтийн чулуун сүмийн Epiphany-ийн модон сүм хийц.

1772 оны 7-р сарын 27-нд Вышневолоцкийн воеводын алба Новгородын шашны сүмд хандан Новгородын ерөнхий захирагч Яков Сиверс хотод шинэ оршуулгын газар хуваарилсан тухай мэдэгдэв. дараа нь хашаагаар тогтоож, хус мод тарьж, сүм хийд анх удаа хийсэн " Хотын хилийн гадна шинэ оршуулгын газрыг хуваарилах нь Вышный Волочок хотод хотын статус олгохтой холбоотой байв. Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжийн дагуу оршуулгын газрыг хотын гадна байрлуулах ёстой байсан бөгөөд шинээр баригдсан хотуудын бүх оршуулгын газруудыг хаажээ. Ийнхүү Казанийн сүмийн хананы ойролцоох эртний оршуулгын газар оршин тогтнохоо больж, шинэ оршуулгын газар болох Пятницкий, түүнтэй хамт Их Эзэний Өөрчлөлтийн нэрэмжит хотын гурав дахь сүмийн түүх эхэлсэн.

1772 оны 9-р сарын 25-нд хотын захирагч, хотын захирагч, найз нараас Новгородын констракшнуудад мэдэгдэв. Вышневолоцкийн филистизм нь Эрхэмсэг ноён хотын гадна талийгаачдын цогцсыг оршуулахаар тогтоосон оршуулгын газарт хотын кошттой дулаан модон сүм, гурван тахилын ширээ бүхий сүм барихыг хүсч байна, тухайлбал: Эзэний хувирал. Есүс Христ Ариун бошиглогч Елиагийн сүм болон Баасан гарагт нэрлэгдсэн ариун алагдсан Параскева нарын хамт».

Үүний зэрэгцээ, Вышневолоцк хотын иргэд эвдэрсэн модон Epiphany сүмд анхаарлаа хандуулахаар шийджээ. 1772 оны 11-р сарын 4-нд Вышневолоцкийн шашны зөвлөл Новгородын чуулганд хотын оршин суугчид Эпифаний сүмийн модон хүрээ ашиглан оршуулгын газрын сүм барьж, "эвдэрсэн тул" татан буулгах хүсэлтэй байгаагаа мэдэгдэв.

Бараг жил захидал харилцааны дараа 1773 оны 9-р сарын 6-нд Новгородын консистри мужийн захирагч Я.Е. Шинэ оршуулгын газрын сүм барихад Ариун Синод адислал өгсөн гэж Сиверс хэлэв. Гэвч энэ хэрэг цааш ахисангүй.

1775 он ирж, хотын лам нар эвдэрсэн модон Epiphany сүмд дахин анхаарлаа хандуулав.

1775 оны 2-р сарын 7-нд хотын сүмийн тахилч нар Иван Петров, Василий Степанов, Петр Алексеев, дикон Еван Савельев, Яким Иванов, секстон Платон Семёнов, Павел Иванов, секстон Федор Гаврилов, Иван Ильбин нар, түүнчлэн " Вышный Волочек хотын дарга Сергей Сорокин"Новгород, Санкт-Петербургийн хамба Габриелд өргөдөл гаргасан. " Энэ хотод хоёр сүм байдаг , - тэд өргөдөлдөө бичсэн, - Казанийн хамгийн ариун Теотокосын нэрээр нэг чулуун гурван сэнтий, хүйтэн дээр Гэгээн Николас, Хүсэл тэмүүлэлтэй Деметриус нарын сүмүүдэд. Архангел Майклын хязгаартай Их Эзэний Epiphany нэрээр нэрлэгдсэн нөгөө хоёр сэнтий нь модон бөгөөд дулаахан боловч маш хуучирсан тул ариун үйлчлэлийн үеэр халуун дулаан байдаггүй бөгөөд хүйтний өмнө тайвшрал байдаггүй. Тийм ч учраас ариун ёслолын үеэр сүмийн лам нар, түүнчлэн хөгшин, сул дорой хүмүүсийн төлөө залбирах гэж ирдэг хүмүүс онцгой хэрэгцээ шаардлагагүй байдаг.».

Түүнээс гадна " Ариун Удирдах Синодын тогтоолоор орон нутгийн хотын гадна оршуулгын газарт сүм барихыг зөвшөөрдөг." Гэхдээ түүнээс хойш" бөгөөд өнөөдрийг хүртэл барилгын засвар хийгээгүй байна"Сүмийн лам нар болон сүмийн хүмүүс асуув" Энэхүү модон сүмийг татан буулгаж, ариун сүмийн хажуугийн сүмээс уг сүмд хамаарах бүх чимэглэл бүхий ариун сүмийг тусгай зориулалтын чулуун сүм рүү шилжүүлж, хоолонд өөр чулуун хажуугийн сүм барихыг адислах ёстой. Их Эзэний баяр ёслолын нэрээр, мөн Гэгээн Архангел Майклын өөр нэг модон сүмийн сэнтий болон ариун antimension оршуулгын газар руу нүүлгэгдэх ёстой бөгөөд тэнд эртний том сүмээс жижиг модон сүмийг дахин барьж болно. Энэ нь ариун бошиглогч Елиагийн хилийн дагуу Их Эзэний гайхамшигт хувиралын нэрэмжит оршуулгын газарт шинэ сүм барихыг тушаасан Ариун Удирдах Синодын зарлигийн эсрэг байна.».

Эвдэрсэн модон сүмийг буулгаж, сүм хийд барина " өвлийн цагт"Тверь хотын сүмийн хоолны газарт хамба лам зөвшөөрсөн боловч модон сүмийн ханыг сүмийн дулаахан сүмийг "халаахад" ашиглахыг зөвшөөрсөн. Оршуулгын сүмийн талаар Габриэл хамба тайлбарлав: " Оршуулгын газарт шинэ сүм барьж, хуучин сүмээс нүүлгэн шилжүүлэх нь илүү тохиромжтой байх болно " Дараа жил, 1776 оны 8-р сард Казанийн сүм дэх Epiphany сүмийг барьж, ариусгав. Буулгасан модон Epiphany сүмээс иконостазын нэг хэсгийг түүнд шилжүүлэв.

Пятницкое оршуулгын газарт Хувиргах сүмийн барилгын ажил 1782 он хүртэл үргэлжилсэн. 12-р сард Вышневолоцкийн хамба лам Яков Петров " ах нартай"шинээр баригдсан сүмийг ариусгах зөвшөөрөл олгохыг хүсч Тверийн бишоп Иоасаф руу хандав. " Ариун Удирдах Синодын адислалаар , - өргөдөлд, - Өнгөрсөн 1773 онд Вышный Волочёкт үзүүлсэн шиг оршуулгын газарт зориулж хоёр давхар чулуун сүм, дээд талд нь Их Эзэний өөрчлөлтийн нэрэмжит, доод талд нь нэрээр бүтээгдсэн байв. Ариун Бошиглогч Елиагийн, баригдсан; иконостаз, ариун дүрээр чимэглэсэн, бурханлаг үйлчлэлд шаардлагатай бүх зүйлээр тоноглогдсон тул ариусгахад бэлэн байна».

1783 оны 1-р сарын 4-нд бишоп Иоасаф шинэ сүмийг ариусгах ёслолыг адислав. хамба лам ба ах нар" Өөрчлөлтийн шинэ сүм Казанийн сүмд хавсаргав. Тэнд Казань сүмийн тахилч нар бурханлаг үйлчлэл хийдэг байсан бөгөөд үүнийг нас барсан Вышневолочаны оршуулгын ёслолд ашигладаг байжээ.

Петр, Паулын чулуун сүмийн барилгын ажил, Казань сүмийн эргэн тойронд хашаа барих, Вышный Волочок дахь хонхны үйлдвэр.

1791 оны 8-р сарын 17-нд Казань сүмд үйлчлэх үеэр Новгород, Тверийн шинэ генерал захирагч "өөр өөр тушаалын морин цэрэг", дэслэгч генерал Николай Петрович Архаров, тэр үед тэр үед Усны ерөнхий захирлаар ажиллаж байсан. "Османы боомттой энх тайвны гэрээ байгуулсан тухай Эрхэмсэг эзэн хааны мэдээний хамгийн дээд бөгөөд баяр баясгалантай мессежийг" уншив. Түүний араас тэрээр энэхүү үйл явдлын дурсгалд зориулан ордны талбайд Гэгээн Петрийн нэрэмжит чулуун сүм барих хүсэлтэй байгаагаа мэдэгдэв. Агуу баатар Кэтрин.

Санал болгож буй сүмийн хаан ширээг Гэгээн Кэтринд зориулах санал санамсаргүй биш байв. Хатан хаан Кэтрин Вышный Волочокт зочилсон тухай дурсамжууд, усны систем нь шинэ хэвээр байв. Мөн шинэ сүм барихаар төлөвлөж байсан газар нь эзэн хааны байрлаж байсан Эзэн хааны аялалын ордонтой шууд холбоотой байв. Нэмж дурдахад, хатан хааны зарлигаар Вышный Волочёк хотыг зарлаж, түүний зарлигаар Бейшлотын модон эрэг нь "чулуугаар хучигдсан" байв. Вышный Волочок хотын оршин суугчид Гэгээн Петрийн дурсгалд зориулж бусад хотуудад сүм барих уламжлалын талаар мэдэхээс өөр аргагүй байв. Кэтрин ба Кэтрин II-ийн ашиг тусаас хамаагүй бага.

Тиймээс хөрш зэргэлдээ Новгород мужийн Крестцы хотод Крестцы хот байгуулагдсаны дурсгалд зориулж хотын төв талбайд Екатерина чулуун сүм босгожээ. Тиймээс 8-р сарын 27-нд Вышневолоцкийн худалдаачид, филистүүд " Хотын чуулганд байхдаа би хандивлагчид болон тэдний ард түмнээс цуглуулсан хөрөнгөөр ​​барих ёстой гэж зарлах үндэслэлтэй байсан." Маргааш нь Вышневолоцкийн зургаан намын Думаас Вышневолоцкийн оршин суугчдын гаргасан шийдвэрийн тухай тайланг амбан захирагчид илгээв.

1791 оны 8-р сарын сүүлчээр Тверь, Кашин хотын бишоп Тихон дараахь агуулгатай захидал хүлээн авав. Эрхэмсэг ноён Владика! Эрхэм Эзэн минь! Нийтлэг хөгжил цэцэглэлтийг Бүтээгчийн мэргэн ухаанаар дүүрсэн Вышневолоцкийн иргэдийн нийгэм, тэдэнд зарласан хамгийн дээд тушаалын баярыг тохиолдуулан ариун сэнтийнийхээ өндрөөс асгасан нигүүлслийн төлөөх хамгийн төгс талархлыг зүрх сэтгэлдээ эрэлхийлдэг. Бүх Оросын эзэнт гүрэн ба Османы Порта хоёрын хооронд энх тайвны тухай урьдчилсан гэрээнд гарын үсэг зурсны дараа би тэдний хамгийн эмзэг талархлын илэрхийлэл болгон Вышный Волочёк дахь Ариун агуу алагчин Кэтриний нэрэмжит чулуун сүм барихаар төлөвлөж байсан. сайн дурын хандивлагчдын нийлбэр, тэдний төсвийн хөрөнгөөр ​​ордны талбай. Миний гэрт болж буй үйл явдлын талаар болон уг сүмийн барилгын ажилд оролцогчийн хувьд би Таны Эрхэм дээдэст хандаж, дээр дурдсан сүмийн бүтээн байгуулалтад хамба ламын адислалаа өгөхөд таатай байхыг хүсч байна. төлөвлөгөөг гаргах, барилгын ажлыг бодитоор дуусгах ажлыг үргэлжлүүлэх боломжтой болно. Энэ талаар та бүхний нааштай хариуг хүлээж, жинхэнэ хүндэтгэл, бүрэн үнэнчээр би Эрхэм дээд эзэн минь, Таны Эрхэм дээдсийн үнэнч, даруу зарц Николай Архаров байх нэр төрийн хэрэг байна. 1791 оны 8-р сарын 31-нд Тверь хотод. »

1791 оны 9-р сарын 7-нд Бишоп Тихон амбан захирагчид хариулав: " Эрхэмсэг ноёнтон, Николай Петрович! Эрхэм Эзэн минь! Вышный Волочёк хотод Вышный Волочёк хотын оршин суугчдын хүсэлтээр Ариун агуу алагчин Кэтриний нэрэмжит сүмийн бүтээн байгуулалтын талаар Эрхэмсэг ноёны хамгийн эрхэм бичгийг би бүрэн хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авч, бүх зүйлийг хийхийг тушаав. Энэ нь Эзэн хаан Петр I болон Ариун Удирдах Синодын зарлигаар тогтоогдсон. Сүүлийн үеэс би энэхүү жагсаалтыг Эрхэмсэг ноёнд бүрэн хүндэтгэлтэйгээр хүргэж байна. Эрхэмсэг ноёнтон, хамгийн даруу үйлчлэгч Тверийн хамба лам Тихон».

Бишоп Тихоны захидалд дурдсан Их Петр ба Ариун Синодын зарлигууд нь шинэ сүм барьж эхлэхээс өмнө " лавлагаа хийх» сүм хэний нэрээр явах, тэнд ямар тахилч нар үйлчлэх, хэдэн сүмийн хашаа байх, аль сүмээс тэднийг томилох тухай. Мэдээлэл цуглуулах ажил хоёр сар үргэлжилсэн. Новоторжскийн Борис ба Глеб хийдийн архимандрит Мисайл нар үйл явцын явцыг хянаж байв. Вышневолоцк хотын дарга тавьсан асуултад хариулах ёстой байв.
Энэ хэргийн дараагийн баримтууд хадгалагдаагүй байна. Иймээс 1791-1797 онд сүм хийд баригдсан түүхийг судлахад бэрх.Мэдэгдэж байгаа зүйл бол энэ хугацаанд сүмийн удирдлагууд хотод огт өөр асуудлыг шийдэж байсан юм.

1796 оны 6-р сард худалдаачин Исаак Кодратьев Зимин " зовоож зүрхлэх"Тверийн хамба Ириней манай хатагтайн Казанийн дүрсийг хүндэтгэн модон хөдөөгийн сүмийн оронд чулуун сүм барих зөвшөөрөл хүссэнээр" Казань хотын Бурханы эхийн нэрэмжит Бурханы эх ба ариун дээд элч Петр, Паул нарын зуучлалын хоёр сүмийн хамт" Тэрээр шинэ сүм барихад зориулж хөдөөгийн сүмд цуглуулсан мөнгө, цуглуулсан номноос мөнгө авахаар төлөвлөж байна.

Үүний зэрэгцээ тэрээр сүмд жилд 1000 хүртэл рубль цуглуулдаг гэсэн асуултыг тавьжээ. Тэр сүмээс Вышневолоцк Казанийн сүм рүү аваачсан сүм хийдэд ийм олон тооны зүйл байдаг бөгөөд хаана ашиглагдаж байгаа нь тодорхойгүй байна.».

Исаак Зимин дараагийн өргөдөлдөө сүм барихад зориулж цуглуулах ном өгөхийг хүссэн байна. " Дээр дурдсан сүмийг барихад шаардлагатай тоног төхөөрөмжийг засварлах ажлыг бурхныг хайрладаг даруухан хандивлагчдын хувьд хичээнгүйлэн хийж байгаа бөгөөд манай хот үргэлж олон хүн цуглардаг усны шугам дээр байрладаг тул Бурханд би ойрын ирээдүйд тэр сүмийг барих мөнгийг цуглуулна гэж найдаж байна"гэж тэр өргөдөлдөө бичжээ.

Исаак Зимины мэдээллээс ялгаатай нь Вышневолоцкийн декан Петр Иоаннов 1796 оны 9-р сарын 13-нд сүмд жилд 500 рубль цуглуулдаг гэж бичжээ. Үүний хариуд Вышневолоцкийн декан болон сүмийн лам нарт жил бүр Казанийн сүмийн орлогын тайланг улирал тутам гаргаж, түүнд цуглуулсан дүнг дараагийн мэдэгдэл хүртэл тусад нь байлгахыг тушаажээ. Казань сүмийн цуглуулгаас орж ирсэн мөнгөний асуудал цаашид ч байнга хөндөгдсөөр байх болно. Энэ мөнгөний нэг хэсэг нь Петр Паулын сүмийг барихад зориулагдана.

Гэхдээ сүмийн дүнгийн тайланг 1806 он хүртэл тогтмол эмхэтгэх болно. 1801 онд сүмийн нийлбэрээс тэдгээрийг мөн сүмээс авах болно. Вышневолоцк Казань сүмд Бурханы мэргэн ухаан София ба Константинополийн Бурханы эхийн дүрд зориулж мөнгөн хувцас хийж, сүм хийдэд хоёр мянга таван зуун рублийн хомсдол гаргав." Бид хэрэгт хавсаргасан баримт бичгүүдээс Исаак Зимины хүсэлтийн хариуг олоогүй байна. Гэхдээ энэ нь сөрөг байсан нь ойлгомжтой.

Гэхдээ Петр Паулын сүмийн түүх рүү буцъя. 1797 оны 10-р сарын 2-нд Вышневолоцкийн нийгэмлэг Тверийн шинэ хамба Иренейгээс асуув. Энэхүү сүмийн нэрийн өмнөөс дээд элч Петр, Паул нар болон Ариун Агуу Мартир Кэтриний хил хязгаар байх болно гэсэн адислал, тогтоолууд" Ийнхүү хотын оршин суугчид хоёр асуудлыг шийдэж чаджээ - эхнийх нь: сүм нь дөнгөж хаан ширээнд суусан эзэн хаан I Паулын ивээн тэтгэгчдэд зориулагдсан байсан бол хоёрдугаарт - тэд шинэ эзэн хаанд үнэнч сэтгэлээ илэрхийлж, түүнийг татав. ариун сүм барих асуудалд анхаарлаа хандуулаарай. Тиймээс 1797 оны 11-р сарын 8-нд эзэн хаан өөрийн дээд зөвшөөрлөөр Вышный Волочёк дахь ордны талбайд сүм барихыг зөвшөөрч, " 5000 рублийн мөнгөн дэвсгэртээр чимэглэх ».

10-р сарын ижил өргөдөлд Вышневолоцкийн нийгэмлэг шинэ сүмийн санваартнуудын засвар үйлчилгээний талаархи асуултад мөн хариулав. Энэ сүмийн санваартнуудын засвар үйлчилгээний талаар ярилцахдаа хотын дум энд болон Казанийн сүмийн бусад ариун, сүмийн сайд нарыг өөрсдийн хөдөлмөр болон бусад зүйлд бэлэн хандивлагчдаас мөнгө хүлээн авдаг гэж үздэг.».

1799 онд Ордны талбай дээр чулуун сүм барих ажил эхэлжээ. " Эзэн хааны Цог жавхлант нигүүлслийн дагуу ордоны талбай дээр Дээд элч Петр, Паул нарын нэрэмжит сүм баригдаж эхлэв."- Вышневолоцкийн Зургаан Вольцын Дум Тверийн хамба Павелд захидал бичжээ. Тэрээр мөн зургаан мянган рублийн материал бэлтгэсэн гэж мэдээлсэн боловч " орлого хараахан аваагүй байна"Тэгээд хамбагаас зөвшөөрөхийг гуйв" харилцан авах» сүм хийдийн сүмээс орлого, Казань сүмийн улсад цуглуулсан.

Хамба энэ оролдлогыг адисалсан боловч " сүм хийдүүд мөнгө зээлдүүлэхийг зөвшөөрч, сүм барихад туслах болно ».

Гэхдээ ерөнхий хурал асуудлын нөгөө талыг мөн илчилсэн: хотын сүм хийдийн лам нар болон сүм хийдүүд мөнгө зээлэхээр тохиролцсон боловч сүм хийдээс цуглуулсан мөнгө "" руу явах ёстой байв. Бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдэд зориулсан Тверийн өглөгийн газар».

1800 оны 5-р сарын 13-ны өдрийн гэрчилгээний дагуу сүм хийдийн орлого 522 рубль байв. 13 копейк мөн Зөвлөлийн тусгай тогтоолоор энэ хэмжээг дараагийн мэдэгдэл хүртэл хэвээр үлдээхийг тушаажээ. Гэвч Тверь хотод өглөгийн газар баригдаж эхлээгүй байсан тул 1800 оны 8-р сарын 27-нд цуглуулсан мөнгөө шинэ сүм барихад ашиглахыг зөвшөөрөв. Цорын ганц нөхцөл нь " Ингэснээр энэ дүнг тодорхой хугацаанд өгч, эцэст нь цаг алдалгүй, болзолгүйгээр буцааж өгөх болно." Үүний зэрэгцээ " Дээр дурдсан сүмийн хамба лам Петр Иоаннов ах дүү нар, Дум болон сүм хийдийн хамтаар сүм хийд болон түүнд харьяалагдах сүмд цуглуулсан мөнгөөр ​​баригдаж буй шинэ сүмд есөн жилийн хугацаатай мөнгө зээлэх шийдвэр гаргажээ. хугацаа».

Гэхдээ Казанийн модон сүмийн хөрөнгийг Петр, Паул сүмийг барихад зарцуулсан бол Казанийн сүмийн орлогыг хаана ч зарцуулаагүй болно. 1802 он гэхэд сүмийн эрдэнэсийн санд дөрвөн мянга орчим рубль хуримтлагдсан бөгөөд Вышневолоцкийн декан Петр Иоаннов энэ мөнгөөр ​​Казанийн сүмийг тойруулан чулуун хашаа барихаар шийджээ. " Вышный Волочёк хотод Казанийн сүмд , - тэр 1802 оны 10-р сарын 30-нд Тверийн хамба Павелд өгсөн тайландаа бичжээ. баригдаж эхэлснээс хойш ийм хашаа байгаагүй бөгөөд өнөөдрийг хүртэл түүнд тохирох хашаа байхгүй; Хэрэв тийм биш бол, олны дунд, ялангуяа худалдааны өдрүүдэд, санваартны үйлчлэлийн үеэр сүмийн ханан дээр садар самуун хашгирч, ихэвчлэн хэлээгүй үймээн самуун гардаг; Тэр сүмд тэжээгддэг морьд, сул тэнүүчлэх үхэрээс эндхийн хуучин оршуулгын газрын авс дээгүүр янз бүрийн бузар зүйлсийн өмхий дэлбэрэх нь бий." Үүнтэй ижил тайланд сүмийн хамба лам " Төлөвлөгөөний дагуу зохих чулуун хашаа барих нь сүм хийдэд ашигтай ».

Үүний хариуд хамба хот, аймгийн удирдлагуудад төлөвлөгөөний талаар мэдэгдэхийг тушааж, дээр дурдсан бүх зүйлийг гүйцэтгэсэн тухай деканы тайланг хүлээн авсны дараа тэрээр зөвшөөрөв. гэрчилгээ, хашааны өндөр шалгагдсан төлөвлөгөөг бий болгох " Захидал дээр 1803 он байсан. Арваннэгдүгээр сарын 21-нд Иргэний Засаг даргыг ажилд авах үеэр “Аймгийн архитектор Трофимовыг хотод дуудсан. Тэгээд байсан " тэр тус газрын сүм хийдийн байгалийн байдлыг шалгаж үзэв " 1804 оны 1-р сарын 18-нд Трофимов сүмийн шинэ хашааны төлөвлөгөө, фасадыг конторын хэлэлцүүлгээр танилцуулав. Нэгдүгээр сарын 26-нд хашаа барихыг зөвшөөрсөн.

Худалдаачин Иван Михайлов Телятниковыг сүмийн хашаа барих ажлын гүйцэтгэгчээр ерөнхий зөвшөөрлөөр сонгосон. Ажлынхаа төлөө тэрээр " сүмийн сумаас зургаан мянга таван зуун рублийн үнээр " Хашаа барьж эхэлсний дараа декан, хотын дарга Алексей Соколов барилгын талбайтай танилцав. Хяналт шалгалтын үеэр тэд баруун талаараа хашаа нь сүмийн ханатай зэргэлдээх бөгөөд баруун сүмийн үүдний танхим нь хашааны гадна үлдэж, шашны жагсаалд саад тотгор учруулах болно. Нэмж дурдахад тэд сүмийн зүүн талд байрлах чулуун сүмийн хонхны цамхагийн хажуу талд хоёр чулуун хаалга барихаар шийджээ. Вышный Волочёк хотод баригдаж буй нийтийн байшингийн жишээн дээр » төлбөртэй.

1806 онд бүх ажил дууссан боловч хашаа барьж дуусгахтай холбоотой зардлыг төлөөгүй. Худалдаачин бүтэн жил хүлээгээд 1807 оны 9-р сард констракшн дахь өрийг барагдуулах хүсэлт гаргажээ. Тэр хариуд нь захиалсан " хуулийн дагуу гаргах» худалдаачны заасан хэмжээ.
Орчин үеийн хүмүүс сүмийн хашааг хонхны цамхагтай хамт дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Хонхны цамхаг нь чулуун бөгөөд сүмийн зардлаар баригдсан, хоёр давхарт; энэ нь төмрөөр бүрсэн, ногоон будгаар будсан, дээр нь модон загалмай, төмрөөр бүрсэн, алим, загалмайг алтадмал болгосон. Энэ хонхны цамхаг дээр арван нэгэн хонх өлгөгдсөн; тэднээс:
1. Эхний хонх дээр бичээс байна: "196 х. сүмийн түрийвчний хэмжээ, 1854 оны арваннэгдүгээр сарын 23-ны өдөр Вышневолоцкийн Казань сүм болон Бурханы Казань эхийн сүмийн хуучин (L. 71) хонхоос цутгасан. түүнд хамаарах болон хэмжээний сайн дурын хандив. Жин 491 фунт 5 фунт. Тверт асдаг".
2. Хоёр дахь хонх дээр "1793 оны 2-р сарын 6-ны өдөр энэ хонхыг Казанийн хамгийн ариун Теотокосын сүм дэх Вышный Волочёк сүмд цутгаж, тэр сүмийн эрдэнэсийн сангаас 123 фунт 30 кг жинтэй" гэсэн бичээс бий. фунт, Москвад асдаг."
3. Гурав дахь хонх дээр “1828 оны долдугаар сарын 10-ны өдөр, Валдайд цутгасан. Хонх урлах мастер, худалдаачин Иван Смирнов. Жин 87 фунт. 5 фунт."
4. Дөрөв дэх хонх дээр “1798 оны 2-р сарын 6-ны өдөр энэ хонхыг Вышный Волочёк хотод Казань сүмд (Л. 71 боть) засгийн газраас мөнгөөр ​​цутгасан. тэр сүмийн. Энэ нь 37 фунт жинтэй."
5. Зургаа дахь хонх дээр “4 фунт 27 фунт” гэсэн бичээс бий.
S. Хашаа.
1. Төмөр сараалжаар холбосон, төмрөөр хучигдсан 32 ширхэг тоосгон багана бүхий зэрлэг баазаар хийсэн суурин дээрх чулуун хашаа; хашаа нь энгийн түлхүүрээр түгжигдсэн төмөр хаалгатай 6 хаалга, 4 хаалгатай ».

Бараа материалын 4-р дугаарт орсон хонх нь Вышный Волочёк хотод хамгийн анхны хонхны нэг байв. Казанийн сүмд зориулсан хонх нь цорын ганц биш байсан нь Вышневолоцкийн нутгийн түүхч Е.И. Ступкин бичээстэй жижиг хонх хийв. ВОЛОЧЕКИЙН МАСТЕ ВАСИЛИЙ ВОРОБЕВ ХОТ"(1837). Түүнчлэн судлаач А.Глушетскийн “Оросын хүрэл үг. Нуман хонх юу гэж хэлдэг вэ?" Вышный Волочокт цутгасан зургаан төрлийн нуман хонхыг өгсөн. Вышневолоцкийн том хонх хараахан олдоогүй байгаа ч Вышневолоцк дүүргийн бусад сүмүүдийн тооллогооос тэдгээрийн шинж тэмдэг илэрч магадгүй юм.

Петр, Паулын сүмийн барилгын ажил дуусч, оршуулгын газарт хоёр дахь хотын сүм хийд байгуулагдаж, өвлийн Эпифани сүмийн барилгын ажил эхэлсэн.

1804-1806 онд баригдсан Казанийн сүмийг тойрсон хашаа нь тухайн үед Петр, Паулын сүм барихад зориулж хөрөнгө хайж байсан Вышневолоцк хотын Думд ихээхэн дургүйцлийг төрүүлэв. 1806 онд Хотын Думд Ордны талбайд сүм барихад зориулж Казанийн сүмийн хөрөнгөөс мөнгө зээлэхийг зөвшөөрөв. Гэвч энэ хөрөнгийг хашаа барихад зарцуулж байгаа нь тодорхой болсон. будгийн будгаар цайруулахаас бусад сүм дэх ханыг сэргээн засварлах ».

Сүмийн лам нараас ялгаатай нь Хотын Дум "хараагүй" ариун сүм дэх элбэг дэлбэг чимэглэлд шаардлагатай хэрэгцээ Ойролцоох нь хотын иргэдэд илүү их хэрэгтэй дуусаагүй сүм байдаг Хүмүүсийг дарангуйлах нэг сүм хийдэд хоргодох тухай, энэ нь олноор цугларах замаар оюун санааны хамгийн чөлөөтэй залруулга хийх тав тухыг алдагдуулдаг.».

Энэ бүхний үр дүн нь 1807 онд Хотын Думаас сүм хийд барихад зориулж хотод мөнгө зээлүүлэхийг хүсч, сүм хийдийн тахилч нарт "тухайн тушаал өгөхийг" хүссэн хүсэлтээр Конгресст хандсан явдал байв. мөнгөний нийлбэрийг ашиглах нь паришионеруудын ерөнхий зөвлөгөө, нөхцөл байдлын дагуу явагдсан " Сүмийг барьж дуусгахад нийтдээ гурван мянган рубль шаардлагатай байв. 1807 оны 8-р сарын 8-нд Консистори хотын сүм хийд энэ мөнгийг есөн жилийн хугацаанд хотод зээлэх үүрэгтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үүний зэрэгцээ чуулган сүмийн лам нарт " Хэрэв тэр зөвлөлд зайлшгүй хэрэгцээ гарч, тэдгээрийг засч залруулахад их хэмжээний мөнгө шаардагдах тохиолдолд тэд өөрсдөө ажиллахгүй, харин хатуу шийтгэл хүлээхээс эмээж Эрхэм дээдэст тайлагнах нь гарцаагүй.».

Хотод мөнгө өгсөн боловч хотын захиргаа энэ өрийг зөвхөн 1820 онд төлж дуусгасан бөгөөд 1820 оны 12-р сарын 13-нд Хотын Думын баримтыг буцааж өгснөөр өр төлбөрөө төлж дуусгав.

1808 оны мэдээллээс үзэхэд "теологиас" декан хамба лам Василий Петров 28 настай, тахилч Алексей Максимов "орос ангийн багшаас" 28 настай, Иоан Федоров "теологи" 43 настай байжээ. Казанийн сүм хийд; диконууд 64 настай Иван Михайлов, 39 настай Яков Платонов нар хоёулаа "сургуульд сураагүй"; секстонууд Леонтий Платонов, 39 настай, Степан Федоров, 37 настай, Петр Кондратов, 38 настай. Тэднээс зөвхөн Петр Кодратов л "синтакс"-аас гаралтай байсан бол нөгөө хоёр нь "сургуульд байгаагүй". Яков Львов, 40 настай, Степан Платонов, 31 настай, Иван Ефимов, 25 настай, сүмд секстоноор үйлчилж байсан - бүгд "сургуульд байгаагүй".

Хотын сүм дэх сүм хийдүүд 920 өрх байсан бөгөөд тэдний дотор "3090 эрэгтэй сүнс байсан," тариалангийн болон хадлангийн талбайн хорин нэгэн десьятин талбайг тусгаарлаж, Поречегийн эзгүй газар далан копейкийн өвстэй байв.

1809 онд Казанийн сүмийн лам нар хуучин модон Epiphany сүмийн суурин дээр шинэ чулуун сүм барих асуудлыг тавьжээ. Хотын сүм дэх Epiphany сүм "болов. энэ нь маш давчуу тул олон хүн амтай тул шашны үйл ажиллагаанд тохиромжгүй; Өвлийн улиралд баяр тэмдэглэгчид болон удахгүй болох хүмүүсийн аль алинд нь үл тэвчихийн тулд тэнгэрлэг мөргөлийг хүйтэн сүмд хийдэг нь яагаад ийм байдаг вэ?" Хотын дум 1807 онд гаргасан өргөдөлдөө ч мөн адил шалтгааныг дурдсан байсныг санацгаая.

1809 оны 4-р сарын 23-ны өдөр Тверийн хамба Мефодийд хаягласан өргөдөлдөө сүм ба хотын дарга Иван Анишин шинэ сүм барихаар төлөвлөж байгаагаа илэрхийлжээ. сүмийн ойролцоо тохиромжтой байршилд " 1808 онд сүм хийдийн цуглуулсан, 1809 онд "очих боломжтой" хөрөнгөөс барилгын ажилд шаардагдах хөрөнгийг авахаар шийдсэн. Мөн түүнчлэн хотын захын Казань сүмд цуглуулсан мөнгийг нэмэхээр шийджээ. 1809 оны эхний хагаст энэ мөнгийг хүлээн авсан. дөрвөн мянган рубль хүртэл, энэ оны эцэс гэхэд өнгөрсөн жилүүдэд өргөдөл гаргаснаар ижил хэмжээний ба түүнээс дээш тоо хэмжээгээр авах боломжтой.».

Хуучин дулаахан Epiphany сүмийг нэгэн зэрэг төлөвлөж байсан " устгаж, хана сонгох ».

1809 оны 7-р сарын 28-нд Вышневолоцкийн шашны зүтгэлтнүүд аймгийн архитектороор баталгаажуулсан сүм хийдийн санал болгож буй барилгын төлөвлөгөө, хэсгийг нэгтгэлд танилцуулав. Архитекторын тооцоогоор шинэ чулуун сүм барих зардал " дээврийн бүрээстэй төмрөөр хучигдсан, хорин зургаан мянган рубль хүртэл цэвэрхэн өнгөлгөөтэй ».

1809 оны 9-р сарын 16-нд Вышневолоцкийн оюун санааны зөвлөл Констороос Эпифаний сүмийн төлөвлөгөө, фасад, мөн сүм барих тухай бишопын адислагдсан захидлыг хүлээн авав. "А Бүх сүм хийдүүд энэ сүмийг барих хүсэлтэй байгаагаа мэдэгдэж байсан газар, хэдийгээр сүм хийдийн ойролцоо боловч усан холбоонд ойрхон байдаг., - декан Василий Петров 1810 онд болсон үйл явдлыг тайлбарлав, - Тэд яагаад үүнийг өөрсдөө эзэлж зүрхэлсэнгүй, Новгород, Тверь, Ярославль хотын Цог жавхлант эзэнт гүрний ерөнхий амбан захирагч, Холстинолденбургийн Усан харилцааны ерөнхий захирал хунтайж Жоржоос зөвшөөрөл хүссэн юм. фасадыг зарим газарт нэмж, дараа нь дахин хуулж, шинэ тооцоог тавихыг тушаасан нь өмнөхтэй харьцуулахад нэг мянга хоёр зуун рубль болж үржсэн: - нийт тооцоо нь хорин зургаан мянга долоон зуун рубль - ирүүлсэн. Эрхэмсэг ноёны хамгийн дээд сайшаалд hspace = raquo;. Сүмийг барьж дуусгахад нийтдээ гурван мянган рубль шаардлагатай байв. 1807 оны 8-р сарын 8-нд Консистори хотын сүм хийд энэ мөнгийг есөн жилийн хугацаанд хотод зээлэх үүрэгтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн санваартнуудад тушааж, дараа нь 5-р сарын 14-ний сүүлчийн өдөр тэрээр Эзэн хааны Цог жавхлангийн бичээсийн хуулбарыг фасадны хамт хамгийн дээд батлагдсан төлөвлөгөөг Вышневолоцкийн хотын даргад илгээхийг зөвшөөрөв. Үүнийг Хотын Думаар дамжуулан надад болон дээрх дээд тушаалын хуулбарын хамт ажил эхлэхийг: - 6-р сарын 15-нд Эзэн хааны Эрхэмсэг хатан хаан Их гүнгийн хатан хаан Екатерина Павловна болон түүний нөхөр Вышный Волочёк хотод байх үеэр, 6-р сарын 12-оос 16-ны хооронд Вышный Волочёкийн иргэдийн хүсэлтээр Эзэн хааны дээдсүүд загалмайн жагсаалаар сүм барихад хуваарилагдсан газар руу жагсаж, дуусмагц тушаалын дагуу жагсахаар болжээ. Залбирал хийгээд Их Эзэний загалмайг босгосон баярыг тохиолдуулан өөрийн гараар сууринд хоёр чулуу тавьж, дараа нь хонх дуугарах үед загалмайн жагсаалын хамт сүм рүү ижил замаар алхаж, тэд буцаж ирэв. Тэдний Вышневолоцкийн худалдаачин Стефан Хохряковын гэрт байсан орон сууц: - Энэ талаар Эрхэмсэг ноён таны мэдээлэлд зориулж, би хамгийн их даруухнаар хэлье, би хамгийн дээд эзэн хааны эрхшээлээс бичиг баримтын хуулбарыг бэлэглэх азтай байна.».

Вышневолоцкийн деканы илтгэлд хавсаргасан тушаалын хуулбар дээр: " Эрхэмсэг ноён Новгород, Тверь ба Ярославль мужийн амбан захирагч Холштейннольденбергийн хунтайж Жорж нарт. Эрхэм дээдсийн хүсэлтээр арал дээрх усан онгоцны зогсоолын ойролцоох Вышный Волочокт, нутгийн оршин суугчдын хүсэлтээр би та бүхний төлөвлөсөн төлөвлөгөө, фасадны дагуу сүм барихыг зөвшөөрч байна. Санкт-Петербургт, 1810 оны 5-р сарын 3. Эх хувийг Эзэн хааны Цог жавхлант Александр өөрийн гараар гарын үсэг зурсан.».

Анхны загвараас харахад сүм хийд нь сонгодог үзлийн хэв маягаар хийгдсэн нэг бөмбөгөр, загалмай хэлбэртэй бүтэцтэй байв. Хожим нь өвлийн сүмийг 19-р зууны хоёрдугаар хагаст мэдэгдэхүйц сэргээн босгож, эзэнт гүрний үед "загварлаг" "Тон" хэв маягаар чимэглэх болно. Нэмэх шаардлагатай зүйл бол сүмийг сэргээн босгох ажил түүнийг ариусгасны дараа шууд эхлэх болно. Аль хэдийн 1828 онд сүм хийдүүд хуучин модон сүмд байсныг санаж, "Архангел Майклын нэрэмжит сүм барих" зөвшөөрлийг конгрессээс хүсэх болно.

1812 оны эх орны дайны үед хамба лам Василий Петров, тахилч Алексей Максимов, Иван Федоров нар Казанийн сүмд үргэлжлүүлэн үйлчилжээ. Сүмд ганцхан дикон үлдсэн - Яков Платонов хоёр дахь диконын албан тушаал, муж улсын дагуу хоосон байв. Түүнд семинарын оюутан Федор Зыковыг томилохоор төлөвлөжээ. Диконууд Леонтий Платонов, Степан Федоров, Петр Кодратов нар сүмд ижил аргаар үйлчилсээр байв.

19-р зууны хоёрдугаар арван жилийн эхээр. Вышный Волочок хотод дөрвөн сүм байсан - дөрвөн эгнээ бүхий сүм - өвлийн Эпифани коридор хараахан татан буугдаагүй байсан бөгөөд хоёр нь баригдаж байсан - Epiphany " дулаан сүм гэж нэрлэдэг"болон Петропавловский. Мөн 1812 оны 5-р сарын 8-нд хоёр давхар Хувиргах чулуун сүмийн хотын оршуулгын газарт өөрийн тусгай сүм ажиллаж эхэлсэн бөгөөд түүнд томилогдсон " 150 сүмийн хашаанд, 358 эрэгтэй сүнстэй" Оршуулгын газрын сүмд тахилч Алексей Иванов "багш нараас", дикон Иван Петров "багш нараас", секстон Алексей Иванов "риторикоос", секстон Иван Григорьев "питикагаас" суурилагдсан.

Хоёр дахь хотын сүм нь дараах нөхцөл байдлын дор үүссэн. Хотын өсөн нэмэгдэж буй хүн ам сүмд дөрөв дэх санваартны албан тушаалыг бий болгохыг шаардсан боловч Тверийн хамба Мефодиус үүнийг зөвшөөрөөгүй ч 1783 онд баригдсан оршуулгын газрын сүмд тусгай сүм байгуулахыг зөвшөөрөв. 1813 онд энэ нь сүм хийдийн лам нар болон шинэ оршуулгын сүмийн лам нарын хооронд ноцтой зөрчилдөөнд хүргэв.

Хотын сүмийн сүмийн хашааны зарим хэсэг нь шинэ сүм рүү очсонгүй - тэр мөч хүртэл сүм нь Вышный Волочёк дахь цорын ганц сүм хийдийн төв байсан төдийгүй оршуулгын газрын санваартнууд байсныг сануулъя. 1813 оны 1-р сарын дунд үеэс эхлэн ашиглалтад орсноор бид оршуулгын газарт бүхэл бүтэн хотын хэрэгцээг засах эрхээ аль хэдийн баттай тогтоосон бөгөөд үүгээрээ тэд гамшгийн эмзэг шалтгааныг өгч эхлэв. манай сүм хийдийн бидэнд хандах хандлагын хүйтэн байдлын эвдрэл».

Санаа зоволт" хүйтний эмгэг"Хотын сүмийн лам нар сүм хийдүүдийг илэрхийлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байсан, учир нь энэ" Энэ газарт бид ихэвчлэн бидний эзэмшдэг оршуулгын газрын сүмд мөргөл үйлдэх болон бусад дурсгалын үйл ажиллагаанаас олсон орлогыг ашигладаг байсан бол одоо бид бүх зүйлээс салж, ирээдүйд бид найддаггүй, ялангуяа том гэр бүлд дарамт учруулсан лам нар. , нэг сүмд тав тухтай амьдрах боломжтой" Нэмж дурдахад, хотын сүмд хоёр чулуун сүм барих ажлыг нэг дор хийж, сүмийн аравны 21 газар, далан копейк "хадлан хадах", 771 хашаанд 2637 эрэгтэй сүмийн сүнс сүмийг бүх зүйлээр хангаж чадахгүй байв. барилгын ажил оршин тогтнох, үргэлжлүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай.

Энэ асуудлын шийдэл" Бид болон Өөрчлөлтийн сүм хийдийн хооронд болон манай сүмийн гишүүдийн хооронд зайлшгүй тохиолдох бүх бэрхшээлээс зайлсхийхийн тулд", сүм хийдийн лам нар епархын бишопын тушаалыг харсан " сүмийн эрхийг сахихаар томилогдсон санваартнууд (мөн дээд Преображенскийн сүмд үйлчилдэг - D.I.), Ильинскийн сүмд сүм хийдийнхээ хүсэлтийг биелүүлэхийн тулд литурги болон бусад дурсгалын үйл ажиллагаа явуулахыг бидэнд зөвшөөрнө үү.».

Юу хийсэн юм. Их Эзэний Өөрчлөгдсөн сүмийн хажуугийн сүм бүхий дээд давхарт оршуулгын газрын сүмийн лам нар очсон бөгөөд доод Ильинскийн хажуугийн сүмийг " эдгээр сүмийн лам нарын сүм хийдийн сүм хийдэд зориулсан ариун үйлчлэл, дурсгалыг хүндэтгэсний төлөө» 1813 оны 2-р сарын 14

Мөн 1813 онд Петр Паулын чулуун сүмийн барилгын ажил дуусчээ. Сүмийн гол тахилын ширээг епархын бишопын адислалаар Вышневолоцкийн декан Василий Петров ариусгав. " Сүм нь чулуун, дулаахан, 18 метр урт, тахилын ширээтэй , - үеийн хүмүүс сүмийг дүрсэлсэн, - мөн 13 ойч, 34 аршин өргөн, 11 ойч бөмбөгийн орой хүртэл өндөр, загалмай хэлбэртэй. Уулархаг газар байрладаг зүүн талаараа чулуун цамхаг, баруун талд нь сүмтэй холбогдон чулуун хонхны цамхаг барьсан... Сүмд гурван тахилын ширээ байдаг: Гол тахилын ширээ дээд элч Петр, Паул нарын нэр; Баруун талд нь Гэгээн хааны нэрэмжит хажуугийн сүм. Агуу баатар Кэтрин. Зүүн талын хажуугийн сүм нь Новгородын гайхамшгийн ажилчин Хутын гэгээнтэн Варлаамын нэрэмжит ... Сүм, цамхаг, хонхны цамхаг дээрх толгойнуудыг төмрөөр бүрж, тосон дээр зэсээр будсан байдаг. Бөмбөг дээр шохойгоор доторлогоотой, галаар алтадмал, осмик үзүүртэй төмөр загалмайнууд байдаг. Сүмийн дээвэр нь модон дам нуруун дээр төмөр, тосон дээр зэсээр будсан ... үүдний хонхны цамхагийн доор баруун талд чулуун; хойд талдаа 1 цонхтой, үүдний залуу талдаа манаачийн өрөөтэй... Урд болон хойд талын үүдний танхимыг цагаан чулуугаар, баруун талдаа ... хайлсан бааз».

Мөн 1814 оны зун Эзэн хаан I Александрын зөвшөөрлөөр эхэлсэн өвлийн шинэ сүмийн барилгын ажил дуусч, 7-р сарын 19-нд декан Василий Петров болон сүмийн ахлагч, иргэн Андрей Ясеновский нар Тверийн хамба Мефодийд мэдэгдэв. : " Дээрх сүмийн ойролцоо өвлийн цагт сүм хийдийн санваартнуудыг засах зорилгоор Их Эзэний Ариун ёслолын нэрэмжит дулаан чулуун сүмийг ... сүмийн сүмийн сангийн хөрөнгөөр ​​босгож, хүч чадлыг нь төмрөөр хучиж, дотор болон гадна талд нь гипс хийжээ. , Коринтын дизайны иконостаз болон шилдэг дүрсний бичээсээр чимэглэсэн бөгөөд шаардлагатай бүх зүйлээр ариусгахад бэлтгэсэн.».

Шинээр баригдсан сүмийн тооллого нь иконостаз ба түүнд суурилуулсан дүрс, тахилын ширээ, сүмийн ханан дээр байрлуулсан зургуудыг нарийвчлан тодорхойлсон болно. Бараа материалын ариун ёслол, сав суулга, номын сангийн тухай ярих ёстой хэсэгт эдгээр зүйлсийг тайлбарлахын оронд: " Санваартны үйлчлэлд шаардлагатай бусад сав суулга, сүм хийдийн ариун ёслол, үйлчлэлийн номны хувьд тэдгээрийг Казанийн сүмээс зээлж авах боломжтой.».

1814 оны 7-р сарын 21-нд хамба Мефодиус эсрэг заалт гаргах зарлигт гарын үсэг зурав. Мөн 10-р сарын 23-нд Декан Василий Петров Дулаан Epiphany сүмийн гол сүмийг ариусгав. Мөн 1814 онд Петр, Паулын сүмийн Кэтриний сүмийг ариусгав. Үүнээс өмнөхөн Петр Паулын сүмийн лам нар “ Дээд элч Петр, Паул нарын өдөр шашны жагсаал зохион байгуулах ».

20-30-аад оны үед хотын сүм хийдүүд. XIX зуун

Хотын сүм хийдийн цаашдын түүхийг бид Тверийн оюун санааны нэгдлийн санд хадгалагдаж буй архивын файлуудын нэрээс харж болно.

Дээр дурдсанчлан Вышный Волочёк нь усан хангамжийн системд тохиромжтой байршилтай тул худалдаачин хот байсан. Хотын сүм нь 19-р зууны эхний хагаст баригдсан талбай дахь захын талбай дээр байрладаг байв. худалдааны тоглоомын газрууд.

Сүмийн хашаанаас гадна 1820 онд худалдаачид Соколов, Пономарев нар "худалдааны дэлгүүр" байгуулжээ. " Энэ хашааны хажууд дэлгүүрүүд байдаг бөгөөд эдгээрээс: сүмийн баруун талд, хонхны цамхагийн ойролцоох эхнийх нь чулуун, төмрөөр хучигдсан, 14 аршин урт, 6 аршин өргөн, 4 аршин өндөр. Энэ дэлгүүр нь зүүн, урд, баруун талаараа төмөр доторлогоотой гурван кано хаалгатай. Сүмийн зүүн талд, хонхны цамхагийн ойролцоо байрлах хоёр дахь вандан сандал нь эхнийхтэй яг адилхан; зүүн, хойд, урд талын хаалганууд"- 19-р зууны сүүлчээр сүм хийдийн тооллогод худалдаачдын байгуулсан дэлгүүрүүдийг ингэж дүрсэлсэн байдаг.

1821 онд Казанийн сүмийн иконостаз " алтадмал, маш сайн, өндөр ур чадвартай, удаан хугацаагаар ашигласнаас харанхуйлж, олон газар бүдгэрч, сүмийн дотор болон ариун тахилын ширээнүүдийн хөндлөвч дээрх чулуун нуман дээр байрлуулсан модон шал нь элэгдэл, урагдсан хөндлөвч нь живж, хэлбэлзэж эхлэв" Тиймээс 1821 оны 7-р сард Вышный Волочок хотын декан Василий Петров сүмийн эвдрэлийг засахын тулд Тверийн хамба Симеоныг адислахыг хүсэв. Зөвшөөрөл авч, хамба сүмийн тахилын ширээг "хэрэглэх ёстой" гэж заажээ. босгож, баталсан» чулуун суурин дээр.

Мөн 1821 онд Петр Паулын сүмд Варлаам Хутынскийн нэрэмжит гурав дахь сүмийг ариусгав. Хэдэн жилийн дараа, 1828 онд Петр, Паулын сүмийн лам нар Өөрчлөлтийн оршуулгын газрын Ильинскийн сүмд хотын сүм хийдийн лам нарын хамт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх зөвшөөрөл хүсчээ.
Тэр жил сүмд эвдэрсэн хонх дуугарчээ. Үүний зэрэгцээ Петр Паулын сүмд 50 фунт жинтэй шинэ хонх цутгажээ. 1829 онд Казанийн сүм дэх найрал дуунуудыг татан буулгажээ. Хоёр жилийн дараа хүйтэн сүмийн дээврийг дахин будав. Жилийн өмнө Петр Паулын сүмийн дээврийг дахин будсан.

1820 онд Петр Паулын сүмийг тосгоны сүмээс шилжүүлэв. Кунин, Борозда, Борискова, Шишковагийн Леонтьев тосгонууд. 1824 онд Вышневолоцкая Солдатская Слобода Казань сүмийн сүмээс Петр, Паулын сүмд шилжжээ. 1830 онд Новая Линия тосгоны тариачдыг сүм хийдээс Петр, Паулын сүмийн сүмд шилжүүлэв. Мөн 1835 онд, эсрэгээр, худалдаачдын гэр бүлүүдийг Петр, Паул сүмээс "хамба лам Петровын нэрээр" жагсаасан байв.

Хянаж буй хугацаанд Вышный Волочокын түүхэн дэх сүм доторх үйл явдлын ихэнх нь Дин Василий Петровтой холбоотой байдаг. Тахилч Василий Петров санваартны гэр бүлээс гаралтай. 1807 онд тэрээр хамба ламаар томилогдсон бөгөөд түүнийг Санкт-Петербургт авшиг хүртэхээр илгээв. Мөн онд хамба лам Петровыг Вышневолоцкийн оюун санааны зөвлөлд томилов. Деканы үүргээс гадна тэрээр хотын сүмийн тахилч нарын нэг хэвээр үлдсэн - хамба лам Петровт мөн катехетийн ажлыг даатгажээ. Казанийн сүмийн архивт Вышневолоцкийн усан холбооны ажилтан, генерал Иван Ереминий эхнэр, үнэн алдартны шашинд элссэн Марья Матвеевагийн хэргийг хадгалсан байна.

1813 оны 7-р сард Марья Матвеева Тверийн хамба Мефодийд Ортодокс сүмд элсэх хүсэлт гаргажээ. “Католик шашинтай Вилна мужид амьдардаг эцэг эхийн дунд төрж өссөн бөгөөд дээр дурьдсан нөхөртэй гэрлэсний дараа би одоо ч тэнд байгаа; Харин түүнтэй арван долоон жил Орост, Ортодокс Грек-Оросын шашныг хүлээн авагчдын дунд амьдарсаны дараа би тэдэнтэй нэгдэж, Грек-Оросын сүмийн Христэд итгэгч болохыг бүрэн хүсч байсан "гэж тэр өргөдөлдөө бичжээ.

Түүнчлэн Мария Матвеевагийн Вышневолоцк тээврийн системийн удирдах захирал, шүүхийн зөвлөх, эрхэм Федор Васильевич Баженовт өгсөн мэдүүлэг бүхий баримт бичиг сонирхолтой байна. Би Оросын эзэнт гүрний үнэнч харъяат хүн учраас Польшийн ноён эцэг эх маань Овмянскийн дүүргийн Вилна мужид Гейстуни тосгоны Борунах сүмд амьдардаг байв. Түүний аавыг Матвей Анковский, ээжийг нь Наталья гэдэг бөгөөд Польшийн ноёдын гэр бүлээс гаралтай. Би Боруна сүмд сүнслэг эцэг Иозефын пасторын хувиар Католик шашны хуулиар хүмүүжсэн. 40 настай. Би торгуулиагүй, шүүх хурал хийлгээгүй. Би Грек-Оросын итгэлийг чин сэтгэлээсээ хүлээж авахыг хүсч байна, би амьдралынхаа эцэс хүртэл үүнд хүрэх болно гэж амлаж байна».

1813 оны 11-р сарын 19-нд Николаевын Столпен Эрмитажийн барилгачин Иеромонк Мисайл Марья Матвеева үнэн алдартны шашинд элссэн тухай мэдээлэв. Нэгдэх. Тослох ёслолыг хамба лам Василий Петров гүйцэтгэсэн.

1822 онд Петр, Паулын сүмийн тахилч Иван Александровын тэнхимийн дор үүнтэй төстэй хэрэг гарчээ. Тэрээр Ортодокс сүмд Тверийн олон нийтийн буяны дараалалд байсан, Лютеран шашинтай Вышный Волочок хотод амьдардаг тариачин Иоганн Ионовыг нэмж оруулав.

Хэзээ Fr. 1836 онд Вышневолоцк Казань сүмийн декан Василий "ханын бичээс" зохион байгуулжээ. Хоёр жилийн дараа хамба лам Петров Вышневолоцк хотын шинэ дарга Михаил Федорович Ванчаковыг тангараг өргөсөн бөгөөд энэ нь дүүргийн хотын амьдралын бүхэл бүтэн эрин үетэй холбоотой байх болно.

1836 онд хотын цайз дээр модон сүм барьжээ. Казань тосгонд хийдийн сүм байгуулах тухайд бид энэ тухай дурдсан байдаг. Түүнтэй холбоотой (Казань сүм хийд - D.I.) хоёр: Архангел Майклын нэрэмжит баруун талд нь сэнтийтэй Epiphany-ийн 1-р сүм, дулаахан, 1814 онд паришионеруудын хичээл зүтгэлээр баригдсан, чулуун барилга, хонхны цамхаггүй, хүчтэй. Вышневолоцк хотын цайз дээр баригдсан 2-р байр нь модон бөгөөд Дээд тушаалын дагуу баригдсан бөгөөд үүнд сүм хийдийн сүмийн лам нар үйлчилдэг.».

1837 онд 1826 онд эхэлсэн урт хугацааны засварын дараа Өөрчлөлтийн сүм оршуулгын газрыг ариусгав.

1838 онд хотын захирагч, Вышневолоцкийн худалдаачин Михаил Федорович Ванчаков Тверецк сувгийн эрэг дээр Ариун Гурвалын нэрээр шинэ чулуун сүм барих хүсэлт гаргажээ.

1839 онд хотод холерын тахал газар авчээ. “Холер өвчнөөр нас барсан хүмүүсийн гэрчилгээг тараах тухай” хэрэг энэ үйл явдалтай холбоотой. Дашрамд дурдахад, 1831 онд Тверь мужийн хотуудад холер өвчин газар авч байх үед Зөвлөлөөс "Вышный Волочек хотод Казанийн Бурханы эхийн дүрсний өмнө олон нийтийн залбирал үйлдэхийг ... мөн Энэ дүрсээр хотын эргэн тойронд шашны жагсаал хий." Эпидемийн өвчний үед шашны жагсаал цуглаан хийх уламжлал тэр цагаас хойш Вышный Волочёкт бат бөх үндэс суурьтай болжээ.

Тиймээс 1848 онд Вышневолоцкийн худалдаачид Иван Богданов, Иван Воскресенский, хүндэт иргэн Михаил Ванчаков нар (өргөдөлд нийтдээ 35 гарын үсэг зурсан) өмнөх жилүүдийн жишээн дээр "манай ханан дээр" залбирал үйлдэхийг Конгрессоос хүсэх болно. Казань хэмээх Бурханы эхийн ариун дүрсний урд байрлах хот ... хотыг тойрон хүрээлэгдсэн". 1848 оны 6-р сарын 16-нд хотынхон үүнийг хийхийг зөвшөөрнө.

1839 онд хотын сүм хийдийн лам нар хаан ширээ, тахилын ширээн дээрх срачицаг өөрчлөхийг хүсчээ. Үүний зэрэгцээ сүмийн түрийвчний мөнгөөр ​​Петр, Паулын сүмд зуух барьж, Пятницкое оршуулгын газар дахь Өөрчлөлтийн сүмд шинэ иконостаз барьжээ. Хөрөнгөтний Акулина Фаловская Казанийн рашаан дээр сүм хийд байгуулах хүсэл эрмэлзэл, эртний итгэгчдийн сүм хийдийг устгаснаас бусад тохиолдолд үнэн алдартны шашинт Вышный Волочёкийг цочирдуулж болзошгүй онцгой үйл явдлууд энэ хугацаанд тэмдэглэгдээгүй. үйлдвэрийн усан сан.

Казань улсын сүм ба түүний ойролцоо хийд байгуулах анхны оролдлого.

"Тиймээс бид Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсийг илүү их алдаршуулахыг хүсч байна." Санкт-Петербургийн худалдаачид, хотын иргэдийн өргөдөл, 1834 он.

Казань улсын сүм нь 1742 онд Вышный Волочек дахь Бурханы эхийн Казань дүрс анх гарч ирсэн үеэс эхэлдэг. Нэгдүгээрт, гайхамшигт дүрс гарч ирсэн хус модны газрын дээр гайхамшигт дүрсийг байрлуулсан жижиг модон сүм хийд барьжээ. Гэвч дараа нь бунхан дээр олон хүн цугларсан тул Бурханы эхийн Казань дүрсийг нүүлгэсэн өөр нэг том модон сүм барихаар шийджээ. 19-р зууны эхэн үед Казанийн дүрс гарч ирсэн газарт гурван булгийн дээр хоёр модон сүм, булгийн дээгүүр хоёр худгаас бүрдсэн бүхэл бүтэн чуулга бий болжээ.

Казанийн сүмийн тооллогод энэ газрыг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Дунд худаг нь сүм хийдээс зүүн тийш 10 голын зайд, дээврийг 12 багана дээр бөмбөгөр засаж, төмрөөр бүрж, ногоон будгаар будсан байна. Үүн дээр цагаан төмрөөр бүрсэн жижиг толгой, модон загалмай байдаг; баганын завсрын зүүн талд сийлбэр, багана, эрдэнэ шишээр чимэглэсэн, сийлбэр, хонгилыг алтадмал, багана, гөлгөр газруудыг цагаан будгаар будсан дүрсний хайрцаг байгаа бөгөөд энэ дүрсний хайрцагт дүрс байна. - Шилэн ар дахь Бурханы гашуудалтай эхийн дүрсийг зурсан. Энэ зургийн дээр хагас дугуй хэлбэртэй алтадмал туяанд Живонсный булгийн дүрс дүрслэгдсэн байна.

Дундаас хамгийн алслагдсан худаг нь хусны гудам дагуу хойд зүгт 94 ойч 1 аршинтай. Дээрээс нь дээврийг тулгуур багана дээр барьж, гадна болон дотор талыг тал бүрээс банзаар бүрж, зэрлэг будгаар будсан, дээвэр дээр нь төмрөөр бүрсэн, ногоон будгаар будсан бөмбөгөр, бөмбөгөр дээр цагаан төмрөөр бүрсэн модон загалмай. Энэхүү жижиг сүмд багана, эрдэнэ шиш, сийлбэр бүхий дүрсний хайрцаг байдаг бөгөөд тэдгээрийг алтадмалаар чимэглэсэн бөгөөд гөлгөр хэсгүүдийг цагаан будгаар будсан байдаг».

Эрт дээр үеэс тус улсын сүм нь Вышный Волочёк дахь хамгийн их зочилдог газруудын нэг байв. Жил бүр энд хоёр удаа загалмайн жагсаал болдог байсан бөгөөд үүнээс гадна хуучин Санкт-Петербург-Москвагийн зам булгийн хажуугаар өнгөрч, түүнийг дайран өнгөрч буй олон мөргөлчид Вышневолоцкийн гайхамшигт дүрсийг шүтэхээр иржээ.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн сүм хийдэд зөвхөн мөргөлчид онцгой анхаарал хандуулсангүй. Булгийн дээгүүр тусгай чулуун сүм барина гэж мөрөөддөг хүмүүс ч байсан. Эдгээр хүмүүсийн нэг нь Вышневолоцк хотын иргэн Исаак Кондратьев, хүү Зимин байв. Бидний санаж байгаагаар 1796 онд тэрээр рашаан дээр хоёр хажуугийн сүм бүхий чулуун Казань сүм барихыг хүмүүст уриалахыг оролдсон боловч энэ хүсэлтийг хүлээн аваагүй юм.

Үүний зэрэгцээ Казанийн сүмд цуглуулсан хөрөнгө нь хүн бүрийн ашиг тусын тулд ашиглахыг оролдсон сүсэгтнүүдийн бодлыг төдийгүй бузар муу хүмүүсийн бодлыг татав. Тиймээс 1799 оны 9-р сарын 17-ны өглөө, долоон цагийн үед сүмийн ахлагч, худалдаачин Козьма Оленев Вышный Волочок хотын декан Петр Иоаннов руу гүйн ирж, " Вышный Волочёк хотоос хоёр милийн зайд байрлах Вышневолоцкийн сүмд харьяалагддаг сүмд асуудал үүссэн.».

Хотын дарга, ахмадууд, ахмад Мельницкий, хотын даргын байнгын ротын прапорщик Панкратов нартай хамт цугларч, декан газар дээр ирэв. Тэд хаанаас олов" харуулын овоохойн ард таван ойд "Худалдаачин Сидор Ипатовын сүмийн харуулыг үл таних хүмүүс боомилсон бөгөөд түүнээс ч мөн олдсон" зүүн чихэнд хурц зэвсгийн цохилтоос үүссэн шарх байна " Хэргийн газрыг шалгаж үзэхэд Казань дахь Бурханы эхийн гайхамшигт дүр төрхийг хулгайлсан нь тогтоогджээ " сувд, янз бүрийн чулуугаар доторлогоотой, хэдэн зуун рублийн үнэтэй " Эрдэнэсийн сан хадгалагдаж байсан авдар нь эвдэрсэн боловч доторх мөнгө нь бүрэн бүтэн байв. Яг тэр өдөр" Цагдаагийн ахмад Вышный Волочёк хотоос тэдгээр муу санаатнуудыг олохын тулд зохих арга хэмжээ авсан тухай мэдэгдсэн даруйд Вышный Волочёк хотын бүх зам дагуу худалчдыг болон Вышный Волочик хотынхон руу илгээв." Баримт бичгүүдэд гэмт хэрэгтнүүдийг баригдсан эсэх нь тодорхойгүй байна.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Казань улсын сүмд байрлах дүр төрхийг хүндэтгэх нь улам бүр нэмэгдэв. Сүм хийдийн дэргэд өнгөрч байсан агуу Санкт-Петербургийн зам нь зөвхөн үүнд хувь нэмэр оруулсан. 1834 оны 12-р сард хөрөнгөтний эхнэр, бэлэвсэн эхнэр Акулина Фаловская Тверийн хамба Грегорид хандсан өргөдөлдөө: " Вышный Волочокын ойролцоо, Москвагийн замын ойролцоох хотын бэлчээр дээр, эрт дээр үеэс, одоо Казань Тэнгэрийн хатан хаан Бурханы эхийн гайхамшигт дүр төрх бүхий модон байгууламжийн хамгийн эвдэрсэн байдалд байгаа сүм хийд байдаг. . Өчнөөн тооны хүмүүс, язгууртнууд, амьдралынхаа туршид ч гэсэн, Босе дахь одоогийн бүрэн эрхт эзэн хаан Александр, мөн одоо хаанчилж буй эзэн хааныг эс тооцвол, дамжин өнгөрөх хэн ч мөргөхөөр орохгүй байх нь маш ховор байдаг. Николай Павлович, тэр хуучирсан овоохойд Тэнгэрийн хатан хаан руу<поклоняются> ».

Үүнтэй ижил Акулина Фаловская өргөдөлдөө "янз бүрийн өвчний үед" дүрсний гайхамшигт эдгэрэлтийн талаар дурдсан байдаг. Хөрөнгөтний эхнэр Акулина Фаловская өөрийгөө ийм хүмүүсийн нэг гэж үздэг. Өргөдөлдөө тэрээр өөрийгөө ч бас эзэмдсэн гэж гэрчилж байна" Би хүнд өвчтэй байсан тул үхэгсдийн дунд өөрийгөө хамгаалсан " Гэвч тэр булгийн ойролцоо хийд барина гэж тангарагласны дараа тэрээр эдгэрчээ. Тэрээр өргөдлөө рашаан дээр хийд байгуулах зөвшөөрөл хүссэнээр дуусгаж, түүнд 1000 рубль оруулах цуглуулгын ном өгөхийг хүсэв.

Өргөдлийн хамт мөн " Перербург болон язгууртнууд, худалдаачид, филистүүдийн бусад хотууд ", хаана тэд хүслийг баталж байна " чулуун барилгын яг цэг дээр ижил дүрсний нэрээр хийд барина " Нэмж дурдахад өргөдөл гаргагчид хаврын улиралд сүм барих хүсэлтэй байгаагаа мэдэгдэв. Хоёр сүм бүхий Казанийн Бурханы эхийн дүрийг хүндэтгэхийн тулд: Баптист Иоханы эхнийх, Воронежийн гайхамшигт бүтээлийн шинэхэн Цогт Митрофаны хоёр дахь нь энэ сүмд Хааны сүмийн өмнө байх болно. Курскаас 27 верст зайд орших Коренскийн хийдэд одоо байгаа зүйлийн жишээг дагаж, энэ дүрсний эх сурвалж нь хаалга юм.».

Үүнтэй ижил өргөдөлд 13 хүн байсан захиалагчид Вышный Волочёкт хийд байгуулах хүсэлтэй байгаагаа "гэжээ" Вышневолоцк хотын нийгэмлэг сүмд бидэнтэй итгэдэг, тэдний ихэнх нь чинээлэг хагацалтай хүмүүс байдаг, яагаад тэднээс ийм бүтцийг хүлээх боломжгүй байдаг вэ, дээр дурдсанчлан Бурханы эхээс эдгээх замаар иргэд нь Грек-Оросын шашин шүтлэгтэй манай сүмийн жинхэнэ итгэлд хөрвүүлэв" Өргөдөл нь 1834 оны есдүгээр сарын 216 гарын үсэг бүхий гурван баримтыг хавсаргав.

1835 оны 3-р сарын 19-нд Тверийн Сүнслэгийн зөвлөл Акулина Фаловскаягийн өргөдлийг авч хэлэлцэв. Үүний зэрэгцээ сүм хийд барих болсон шалтгаан нь "нарийн төвөгтэй" бөгөөд шинэ хийд нэмэлт орлогын эх үүсвэргүйгээр өөрийгөө тэжээх боломжтой гэдгийг тус зөвлөл онцолж байв. мөн чанар нь зөвхөн зөгнөгч хэрэгсэл юм " мөн эцэст нь " Хүсэлтийн сэдэв нь өөрөө энэ өргөдөл гаргагчийн хувьд ердийн зүйл биш боловч өөрийн гэсэн байдлаар тохиромжгүй, хатуу биш, тохиромжгүй: нэгдүгээрт, дурдсан сүм хийд байгаа газар нь хотын бэлчээрийн газар учраас зөвшөөрөлгүйгээр Вышневолоцк хотын нийгэмлэг, урьдчилсан байдлаар иргэний засгийн газрын тушаалын дагуу ямар ч тохиолдолд энэ газрыг сүм хийд болгон авч болохгүй; Хоёрдугаарт, дээрх сүм нь нээгдсэн цагаасаа эхлэн Казанийн Вышневолоцкийн сүмийг хариуцаж, тэнд лам нар зохих ёсоор үйлчилгээ үзүүлдэг бөгөөд сүм хийдийг дагасан сүм хийдээс олсон орлогыг ашигладаг. Тэдний сүмийг засварлахын тулд болон сүмийн сүмд харьяалагддаг хүмүүс үүнийг дэмжиж байгаа тул сүмийн гишүүд болон сүм хийдийн зөвшөөрөлгүйгээр энэ сүмийг сүмээс авч болохгүй.».

Нэмж дурдахад хотоос арван милийн зайд Николо-Столпенскийн Эрмитаж байдаг бөгөөд хотын ойролцоо өөр хийд байгуулах нь эхнийх нь орлогыг ихээхэн "сууруулах" болно.

Нэг үгээр хэлбэл, Акулина Фаловскаягийн өргөдлийг үгүйсгэв. 1835 оны 5-р сарын 6-нд Вышневолоцк хотын засаг захиргаа ч түүнээс татгалзав. Нэмж дурдахад, Акулина Фаловскаягийн хүсэлтийн хариуд тус улсын сүмийн дэргэд сүм хийд байгуулах хүсэлтэй хүмүүсийн нэр бүхий баримт бичгийг өгөхөөс татгалзжээ.

1839 оны 3-р сард Акулина Фаловская Нэгдүгээр Николас руу захидал бичиж, нэгэн зэрэг Тверийн хамба лам руу дахин өргөдөл илгээж, рашаан дээр модон сүм барих зөвшөөрөл хүссэн байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр эдгээх үедээ өгсөн тангаргаа онцгойлон тэмдэглэв. Үүний тулд 1839 оны 6-р сарын 31-нд тэрээр Ариун Синодоос түүний хүсэлтийг үгүйсгэсэн тусгай зарлиг хүлээн авав. Гэхдээ Акулина Фаловскаягийн Казанийн сүмийн ойролцоо тусгай хийд барих мөрөөдөл хэдхэн арван жилийн дараа биелэх болно. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Энд сүр жавхлант Казань хийд баригдах бөгөөд энэ нь сүр жавхлангаараа Вышневолоцкийн хамгийн эртний сүм хийдүүдээс ч илүү байх болно.

18-19-р зууны төгсгөлд Вышневолоцкийн хуучин итгэгчид.

"Тэдний хэлснээр нас барсан эцэг эхийнхээ тангарагт хүлэгдэж, төөрөгдөлдөө зөрүүдлэн захирагддаг." Казанийн сүмийн тахилч Арсений Тихомадрицкийн илтгэлээс. 1842

Вышный Волочёк дахь Хуучин итгэгчдийн "санваартны бүлэг"-тэй холбоотой анхны тохиолдол 1800 оноос эхтэй. Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжийн дагуу хуучин итгэгчид сургаалаа чөлөөтэй тунхаглах эрхтэй байсан ч зарим тохиолдолд баптисм хүртэх эсвэл Хуримын үеэр тэд сүм хийдэд ирэх ёстой байв. Хуучин итгэгчдийн гэр бүл тэдэнд сүнслэг байдлаараа харь гаригийн Ортодокс сүмд үйлчлүүлээгүйгээс болж давхар татвар төлдөг байв.

1800 оны 7-р сард Вышневолоцкийн худалдаачин Михаил Филиппов Тверийн бишоп Павелд хандаж, Вышневолоцкийн хуучин итгэгчдийн гэр бүлүүдийн эргэн тойрон дахь нөхцөл байдлыг ойлгохыг хүсчээ. " Миний элэнц өвөө, өвөө, эцэг эх, Вышневолоцкийн олон худалдаачид, хотын иргэд дор хаяж нэг зуун тавин хүн., - Михаил Филиппов өргөдөлдөө бичжээ, - Хуучин итгэгчдийн дунд байсан бөгөөд давхар цалин төлдөг байсан тул би болон бусад хүмүүс багаасаа л Хуучин итгэгчдийн дунд байсан, тэр дундаа Вышневолоцк Казанийн сүмийн тахилч нар ч мэддэг байсан; Одоо энэ сүмийн санваартнууд намайг болон над шиг гэм буруугаа хүлээлгэж амжаагүй бусад хүмүүсийг гэм буруутай хүмүүсийн нэрсийн жагсаалтад бичиж эхэлсэн бөгөөд үүний төлөө биднээс торгууль хурааж байгааг надад мэдэгдэв ..." Захидлын төгсгөлд тэрээр бишопоос Вышневолоцкийн санваартнуудад өөрт нь болон хэргээ хүлээхээр ирээгүй бусад өргөдөл гаргагчдад захидал бичихгүй байхыг захихыг хүсчээ.

Энэхүү захидалд 1800 оны 8-р сарын 2-ны өдрийн Михаил Филипповын байцаалт хавсаргасан бөгөөд тэрээр зөвхөн гарал үүслийнх нь талаар яриад зогсохгүй Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн амьдралын дотоод бүтцийг дурджээ. Вышневолоцкийн төрөлхийн худалдаачин, түүний аав нь хуучин итгэгч байсан бөгөөд Безпоповщина хэмээх шашны урсгалыг баримталдаг байсан бөгөөд түүний хэлснээр Михайло, түүнчлэн Вышневолоцкийн бусад оршин суугчид, худалдаачид, худалдаачид дор хаяж нэг зуун тавин хүн нэг урсгалыг баримталдаг. Тиймээс сүм хийдийн тахилч нартай гэмшсэнээр тэд Ариун нууцыг хэзээ ч хүртдэггүй, харин бие биедээ гэм нүглээ наминчлан, нас барагсдыг оршуулах ёслолгүйгээр өөрсдөд нь зориулж тусгай оршуулгын газарт оршуулдаг боловч нялх хүүхдүүд баптисм хүртдэг. Ортодокс сүмд тахилч нар дараа нь өөрсдийгөө гурвалсан усанд дүрэх замаар дахин баптисм хүртэж, сүмийн ёслолын дагуу сүмийн сүмүүдэд гэрлэж, дахин гэрлэхээ больсон, тэд автократ эрх мэдэл болон бусад удирдагчдыг хүлээн зөвшөөрч, тэднийг алдаршсан хэмээн хүндэтгэдэг. Бурханаас томилсон. Тэгээд энэ байцаалтаараа тэр худалдаачинд жинхэнэ үнэнийг харуулсан».

Эдгээр баримт бичигт хавсаргасан жагсаалтын дагуу Вышный Волочёк дахь хуучин итгэгчдийн тоо 152 хүн байжээ. Вышневолоцкийн декан Петр Иоанновын илтгэлээс үзэхэд нийтдээ " тахилчгүй Вышневолоцкийн худалдаачид, хотынхон гэр бүлийнхээ хамт » 246 сүнс. Гэвч Вышневолоцк хотын дарга Лодыгин 76 хүнийг "шаардлагагүй талаас нь" уриалсны дараа Зарим нь Вышневолоцкийн сүм рүү хандсан бол зарим нь зөвхөн Хуучин итгэгчдийн адислагдсан сүмд хандсан бол зарим нь хатуу хэвээр байв.».

Михаил Филиппов болон тэдгээр 13 хуучин итгэгчидтэй холбоотой шударга ёсыг сэргээсэн эсэх асуудлыг бид хэрэгт хавсаргасан баримт бичгүүдээс олж чадаагүй байна. Энэ асуудал ямар ч үр дагаваргүйгээр үлдсэн байх магадлалтай.

Бид мөн Вышневолоцкийн Беспоповитуудын талаарх мэдээллийг хожмын баримт бичгүүдээс олж болно. 1835 оны 11-р сарын 23-нд Вышневолоцкийн декан Василий Петров Беспоповцы нийгэмлэгийн бүтцийг дараах байдлаар тодорхойлжээ. Санваартны шашны тэрс үзэлтнүүд баярын өдрүүдээр мөргөл хийх, эцэг эхийнхээ дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд цуглардаг ч тусгайлан цуглардаггүй. Талийгаачдын цогцсыг би мөрдөн байцаалтын явцад олж мэдсэнээр хол газраас авчирдаг" Вышневолоцкийн хуучин итгэгчдийн амьдрах орчин асар том байв. Декан илтгэлдээ оршуулсан хүмүүсийн тухай дурджээ. гурван ба түүнээс дээш жилийн өмнө "Тетерки хотын Вышный Волочокын ойролцоох тусгай оршуулгын газарт Афиминскийн сүмийн Холохолный тосгоны тариачин Афонасий Кондратьевын эгч, мөн талийгаач Надежда Носкова - Вышный Волочокын худалдаачны эхнэр Павел Иванов Носкова нар байв. "Тарановыг оршуулахаар авчирсан" хотоос жаран милийн зайд байрлах Бежецкаягийн их замын дагуу барьсан өөрийн байшингаас" .

Вышневолоцкийн Беспоповитчуудыг Устюг дүүргийн Новгород мужийн Гусоки тосгоны тариачдын зөвлөгч Афанасий Федоров удирдаж байв. Ментор нь Тетерки хотод баригдсан, "эс"-ээр хүрээлэгдсэн тусгай залбирлын байшинд амьдардаг байв. Декан 1834 оны 6-р сарын 10-ны өдрийн тайландаа энэ сүмийг маш сайн тодорхойлсон: " Волочок хотоос гуравдахь замд ойд Тетерки хэмээх оршуулгын газар эрт дээр үеэс байсаар ирсэн бөгөөд дотор нь арван гурван жижиг эсүүд баригдсан байдаг бөгөөд миний олж мэдсэнээр янз бүрийн тосгоноос шизматикууд ирдэг. эмэгтэй, байрласан; Эдгээр үүрнүүдийн дунд хоёр давхар байшинг хөндлөн барьж, хоёр хэсэгт хуваасан бөгөөд зүүн талд доод давхарт мөргөлийн өрөө, дотор талд нь дэлгэц, зогсож сүсэгтнүүдийн хөшигөөр тусгаарлагдсан, баруун талд нь эрэгтэй хүний ​​өрөө, зүүн талд нь эмэгтэй хүний ​​өрөө, ханан дээр наян хүртэл өөр өөр дүрс, урд талд нь лаатай чийдэн, голд нь лаатай жижиг лааны суурь, гурван лекцүүд, тэдгээрийн нэг нь Сайн мэдээг агуулдаг бол бусад нь хуучин хэвлэмэл үйлчилгээний номуудыг агуулдаг. Дээд давхарт нь шилэн цонх нээгддэг найрал дуунууд байдаг; Энэ байшинг надад мэдээлснээр 1833 онд мужийн захиргаанаас тогтоосон төлөвлөгөөний дагуу баригдсан гэж таамаглаж байсан боловч би энэ төлөвлөгөөг харж чадаагүй тул яг төлөвлөгөөнд дурдсанаар баригдсан эсэх нь тодорхойгүй байна. ; Нэг залбирлын өрөөний дээд талд загалмай байхгүй ...».

Деканы илтгэлдээ дурдсан Тетерки оршуулгын газар нь тухайн үед зөвхөн "санваартны бус" ятгалгад төдийгүй бүх хуучин итгэгчдийн сүнслэг төв байсан юм. Тиймээс ижил оршуулгын газарт бусад хуучин итгэгчдийг Беспоповитуудтай хамт оршуулжээ. тэдний залбирлын өрөөнд (беспоповцев - Д.И.) мөн зөвлөгч Афонаситай ямар ч холбоогүй, харин өөр өөр газраас ирсэн оргодол санваартнуудыг хүлээн ав " Хамба лам Василий Петров эдгээр хуучны итгэгчдийн тухай илтгэлдээ ингэж бичжээ. бага хэмжээ", эсрэг " далан гурван эрэгтэй, нэг зуун арван гурван эмэгтэй"Беспоповцы. Хуучин итгэгчдийн энэхүү жижиг бүлгийн зөвлөгч нь Вышневолоцкийн худалдаачин Егор Ананин Сергиевский байсан бөгөөд түүний гэрт хуучин итгэгчид цуглардаг байв. мөргөлийн цугларалтад зориулсан амралтын өдрүүдэд».

1835 оны 12-р сарын 13-нд Тверийн хамба Григорий Тверийн иргэний захирагч Гүн Толстойд захидал бичиж, Вышневолоцкийн хуучин итгэгчдийн талаархи бүх мэдээллийн дараа тэрээр бичжээ. Миний хувьд дээрх сүм нь хууль бусаар оршин тогтнож байгаа бөгөөд энэ нь дүүргийн эргэн тойронд авчирсан цогцосуудаас харахад олон нийтэд нээлттэй, тиймээс Ортодокс шашинд хортой болохыг олж мэдсэн; түүний удирдлаган дор ажилладаг тариачин Афанасий Федоров өөрийн байранд амьдардаггүй бөгөөд өөрийн бизнест санаа тавьдаггүй; мөн сүмийн ойролцоо баригдсан бүх эсүүд нь тэнүүчлэгч хүмүүсийн диваажин болж үйлчилж, цаг хугацаа өнгөрөхөд шизматик үүрийг бий болгож болохуйц хийд эсвэл нийгэмлэгийг бүрдүүлдэг; Дээрх сүмийг устгаж, оршуулгын газарт баригдсан эсүүдийг устгаж, оршуулгын газар нь зөвхөн үхэгсдэд зориулсан орон байр хэвээр үлдэхийн тулд бүх арга хэмжээг авахыг Эрхэм дээдсээс даруухнаар хүсч байна. Шишматикийг Тверь мужаас өөрийн харьяалагддаг газарт нь хөөж гаргасан тул орон нутгийн эрх баригчид түүнийг үнэн алдартны шашинд аюултай тул хатуу хяналтанд байлгаж, ирээдүйн талаар надад мэдэгдэв.».

Энэхүү захидлын хамт оршуулгын газар болон тэнд байсан "нөхөрлөл"-ийн тухай тайланг Ариун Синод руу илгээв. Захидлын хариу шууд ирсэн. Ариун Синодын нууц захидалд Тверийн хамба 1835 оны 1-р сарын 17-ны өдөр дээд тушаалаар Тверийн амбан захирагчид Тетерки дэх мөргөлийн өргөөний оршин тогтнолыг зогсоохыг хууль ёсны аргаар тушаасан гэж мэдэгджээ. тэнд тэнүүлчдэд зориулсан хоргодох газар болох тусдаа эсүүдийг байрлуулах " Сургагч багшийн нэгэн адил тушаалын дагуу схизматчуудыг оршин суугаа газар руу нь явуулж, хяналт тавих ёстой байв.

1836 оны 3-р сарын 24-нд Гүн Толстой хамба Грегорид тусгай үүрэг бүхий түшмэл Никифоровыг улирлын офицерын хамт Вышный Волочёк руу мөрдөн байцаалт явуулахаар илгээсэн тухай мэдэгдэв. Үүний дараа зөвлөгч Афонасий Федоровыг Новгород муж руу цөллөгдөж, хайгуулын үеэр хумсыг нь авч явсан. нас барсан хүмүүст томилогдсон" мөн нийгэмлэгийн дүрмийг Дотоод хэргийн сайдад илгээж, Вышневолоцк хотын даргад схизмат сүмийг устгах тушаал өгсөн.

Вышневолоцкийн хуучин итгэгчдийн тухай дараагийн тохиолдол нь 1842 он. Хоёрдугаар сард Декан Алексей Вышневолоцкий Тверийн хамба Грегорид Вышневолоцкийн сүмүүдийн тахилч нар хотын Хуучин итгэгчидтэй хийсэн ажлын талаархи мэдээллийг танилцуулав. Санваартнуудын тайлан нь ихэвчлэн нэг хэвийн, бие биетэйгээ төстэй байдаг. Тэдний нэгийг иш татъя - Өөрчлөлтийн сүмийн оршуулгын газрын тахилч нар Петр Страховын эмхэтгэсэн: " Шизматикуудын хоёр хүйсийн сүнсний осми дотроос худалдаачин Петр Коновын дөрвөн сүнснээс бүрдсэн гэр бүл хотод таван жилээс илүү хугацаагаар ирээгүй тул би тэдэнд ямар ч нөлөө үзүүлж чадахгүй байв. Бусад дөрвөн сүнсний хувьд: өнгөрсөн 1841 онд би олон удаа боломж, боломжийн газар олохдоо тэдний алдааны талаар тэдэнтэй ярилцахыг оролдсон; мөн Ариун Бичээс болон Сүмийн Ариун Эцгүүдийн дүрмийн зохистой хэсгүүдээр тэдний худал үзэл бодлыг няцааж, үнэнийг нотолж, тэднийг үүнээс гаргах; 2) миний үйлдлүүд ихэвчлэн тэдний гэрт, жил бүрийн баяраар тэдэнтэй уулзах, лам нарын дэргэд байсан; 3) Амжилт нь тэд өмнөхөөсөө илүү гутаан доромжилсон, ярианаас бүү ичих, үл тоомсорлохгүйгээр сонсож байгаагаараа гайхалтай юм, ялангуяа хөрөнгөтний Евдокия Иванова Толстова; 4) Өмнө нь намайг ирэхэд хөрвөгчид байгаагүй. 1842 оны хоёрдугаар сарын 13».

Үүнтэй төстэй тайланг Петр, Паулын сүмийн тахилч нар Архангел Иохан, Федор Зыков, Казанийн сүм - Арсений Тихамадрицкий, Петр Сменсковский, Александр Шапов нар хүлээн авчээ. Гэхдээ Петр, Паул болон Өөрчлөлтийн сүмийн тахилч нар "хэрэв" гэх мэт ерөнхий хэллэгээр өөрсдийгөө хязгаарласан бол Би өөрийн үйлдлээрээ амжилтанд хүрсэн тул эдгээр хагацалтай хүмүүс надтай ярилцаж, намайг үл тоомсорлодог "(Тахилч Федор Зыковын илтгэлээс) эсвэл " Тэд гэртээ ганцаараа амьдардаг тул өдрийн бүх цагт хашааныхаа хаалгыг хаадаг (Архангельскийн тахилч Иоханы илтгэлээс). Дараа нь сүмийн тахилч, мастер Александр Шапов сүмд нэгдсэн " худалдаачны хүү» Николай Григорьев Хохряков гэр бүлийнхээ хамт. Декан өөрөө бас хөрөнгөтний хүүхдүүд Михаил, Павел Ивкин нарыг хөрвүүлсэн " санваартны шашны хуваагдалд хүмүүжсэн».

Эдгээр тайлангаас харахад тахилч нар хөрвөгчдийг хянах үүрэгтэй байв. Тиймээс декан Алексей Вышневолоцкий өмнө нь хөрвөсөн хотын оршин суугчид Лука Кочкин, Петр Лебедев, ах дүү Федор, Иван Ясеновский нарын гэр бүлүүд "гэж бичжээ. Ортодокс сүмийн төлөө байнга зүтгэдэг"Гэхдээ 1836 онд сүмд элссэн худалдаачин Аполло Иванов Князев өнөөг хүртэл нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй байна.

Эзэн хаан II Николас хаан ширээнд суусны дараа Хуучин итгэгчдийн хувьд огт өөр цаг ирнэ. 1915 онд 1911 онд байгуулагдсан чулуун сүмийг Вышный Волочёкт ариусгах болно Тетерки дэх оршуулгын газар 20-р зууны дунд үе хүртэл оршин тогтнох болно. Гэрчүүдийн ярьснаар оршуулгын газрыг дайны дараах жилүүдэд аль хэдийн сүйрүүлсэн боловч одоо ч гэсэн оршуулгын газар, булшнуудыг хүрээлсэн хэрмийн ул мөр хэвээр байгаа бөгөөд Тетеркид оршуулсан Хуучин итгэгчдийн үр удам Вышный хотод амьдардаг. Волочёк өнөөг хүртэл.

Дүгнэлт.

Тиймээс бид Вышный Волочёк дахь Ортодокс шашны бараг зуун жилийн түүхийг судалж үзсэн. Бидний харж байгаагаар цорын ганц хотын сүм хийдээс өөрийн гэсэн сүмтэй бие даасан гурван нийгэмлэг байгуулагдаж, Вышный Волочёк өөрөө нүх байхаа больж, хотын статусыг авчээ. Ирээдүйд хотын аж үйлдвэр, худалдааны ач холбогдол улам бүр нэмэгдэж байгаа нь түүний нутаг дэвсгэр дээр бие даасан хоёр сүмийг нээхээс гадна шорон, эмнэлгийн сүмийг хадгалах боломжийг олгох бөгөөд энэ нь тус улсын Казанийн сүм, хэд хэдэн сүм хийдийг тооцохгүй юм.

Харамсалтай нь, одоогийн байдлаар хотын хүн ам зүйн нөхцөл байдал хүндэрч, хотын хүн амын дунд шашны үйл ажиллагаа бараг бүрэн байхгүй байгааг хараад Пятницкое оршуулгын газар дахь Өөрчлөлтийн сүмийг сэргээн босгох, газар дээр нь мөргөлийн загалмай суурилуулах найдвар тасарч байна. Петр, Паул, Троцкийн сүмүүдийн (эхнийх нь оронд хуучин хотын цэцэрлэгийн төвд муухай хоосон газар байдаг, өөр газар дээр "Шоколад" зугаа цэнгэлийн цогцолборын үргэлжлэл баригдаж байна), бурхангүйн жилүүдэд алдагдсан Казань хийдийн ойролцоох эх сурвалжийн сэргэлт. Харамсалтай нь, хотод шашны байдал улам дордох хандлага ажиглагдаж байна. Сатанистууд хотын гудамжинд, Пятницкая сүмийн ханан дахь хуучин оршуулгын газарт цуглардаг. Москвад Евангелийн Христэд итгэгчдийн баптистуудын сүмийн хоёр залбирлын байшингаас гадна өөр нэг залбирлын байшин баригджээ. Еховагийн Гэрчүүдийн сект пролетарийн бүс нутагт үйл ажиллагаагаа явуулсаар байна. Нэгдүгээр сарын 9.
Үүний зэрэгцээ, хотын ойр орчимд тосгон дахь сүм хийдүүдийг устгасаар байна. Федово, Городолюбля нар. Тосгоны сүм үүнтэй ямар холбоотой вэ? Федово нь хүн ам ихтэй Зеленогорский тосгоноос ердөө хоёр километрийн зайд байрладаг бөгөөд өөрийн гэсэн сүмгүй байдаг.

Харамсалтай нь оршуулгын газрын нутаг дэвсгэр, Казанийн сүмийн газрыг шүүхийн байранд зогсоол болгон ашигладаг хэвээр байгаа бөгөөд сүмийн тахилын ширээ, сүмийн хонхны цамхаг дээр В.И. Ленин, 2000 онд нээгдэх ёстой байсан комсомолчуудын үр хойчдоо илгээсэн үг бүхий капсул. Сүм хийдийн талбайд биш, харин түүний хажуу талд, худалдааны тоглоомын талбайн ойролцоо суурилуулсан мөргөлийн загалмай нь нурж буй худалдааны цогцолборын дотоод талбайд элбэг ургасан бутнаас болж бараг харагдахгүй байна. Epiphany Cathedral арал дээрх Нисгэгч Гэгээн Николас Чапелийн талбай дээр хоосон газар хэвээр байгаа бөгөөд Александр Невскийн сүмийн талбайд хоёр дахь худалдааны эгнээний ойролцоо зогсоол байдаг. Архитектурын дурсгалт газруудын хажуугаар хүний ​​мөс чанар нь илт номлол, хууль бус үйлд чимээгүйхэн өөгшүүлэхийн оронд "ариун газарт зогсох хоосролын жигшүүрт зүйл", өвөг дээдсийнхээ дурсамж, үйлсийг үл тоомсорлохын оронд мөхөж байна.

Ерэн жилийн хугацаанд бидний өвөг дээдэс модон сүм хийд, байшин байшинтай нүхний оронд дөрвөн сүмтэй сайхан хот байгуулж, үүгээр зогсохгүй байв. Тэд Казанийн сүмээс Бурханы эхийн Казань дүрс гарч ирсэн рашаанд жил бүр мөргөл үйлддэг уламжлалыг тогтоож, хөдөлмөрийн мөнгөөр ​​шинэ сүмүүдийг барьж, барьж, Бурханд итгэх итгэлээр амьдарч байв ... биднээс ялгаатай нь - Хамаатан саднаа санахгүй байгаа Ивановууд!

Денис Ивлев, ноён. Вышный Волочёк - Тверь - Москва, 2011 он

Эх сурвалжууд:
1. “Эзэн хааны археологийн комиссоос гаргасан Новгородын бичээчийн номууд. Зургаадугаар боть. Бежецкая Пятинагийн ном. 1545", Санкт-Петербург, 1910 он.
2. “Оросын түүхийн тухай уншлага, түүхүүд”, С.М. Соловьев, Москва, 1989 он
3. GATO, F. 160, Op. 6. Вышневолоцк дүүргийн сүм хийдийн хэргийн тооллого.
4. Мөн тэнд, D. 6. “В.Волочек хотод оршуулгын газар олгох тухай болон Их Эзэний Өөрчлөлтийн нэрэмжит сүм хийдтэй сүм барих зөвшөөрөл, түүнийг ариусгах тухай. 1772."
5. Мөн тэнд, D. 23 “Чулуун сүмийн дулаахан зам барих тухай. 1775 он."
6. Мөн тэнд, D. 49 “В.Волочек хотод чулуун сүмийн барилга барихаас өмнө харьцангуй. 1791 он."
7. Мөн тэнд, D. 54 “В.Волочок хотоос гурван милийн зайд орших сүм хийдтэй харьцуулахад. 1796 он."
8. Мөн тэнд, D. 61 “Вышневолоцкийн нийгэмлэгт шинээр баригдсан сүмд зориулж орон нутгийн сүм хийд болон түүнд хамаарах сүмээс мөнгө зээлэхийг зөвшөөрөх тухай. 1799."
9. Мөн тэнд, D. 63 “Убрусны дүрээс Вышневолоцк Казань сүмээс хулгайлагдсан тухай. 1799."
10. Мөн тэнд, D. 64. “Беспоповщина хэмээх урсгалыг баримталдаг Вышневолоцкийн хуучин итгэгчдийн тухай. 1800"
11. Мөн тэнд, D. 78 “Казань сүмд чулуун хашаа барих зөвшөөрөл. 1802."
12. Мөн тэнд, D. 99 “Вышневолоцкийн худалдаачин Иван Телятниковт Вышневолоцкийн сүмд чулуун хашаа барихад зориулж мөнгө олгох тухай. 1807 он."
13. Мөн тэнд, D. 101 “Тэр хотод баригдаж буй Петр Паулын сүмийг барьж дуусгахад зориулж Вышневолоцк хотын Думд гурван мянган рубль олгох тухай. 1807."
14. Мөн тэнд, D. 113 “Чулуун сүм барих тухай. 1809."
15. Ibid., D. 135 “Вышневолоцк Казань сүмийн доод давхарт байрлах Өөрчлөлтийн орон нутгийн оршуулгын газрын сүмийн санваартнуудад тахилчийн үйлчлэл хийх зөвшөөрлийн тухай. 1813 он."
16. Мөн тэнд, D. 139 “Вышневолоцкийн усан холбооны ажилтан прапорщик Иван Еремин, түүний эхнэр Марья Матвеева нар католик шашнаас Грек-Оросын шашин шүтлэгт элссэн тухай. 1813 он."
17. Ibid., D. 148 “Дулаан Epiphany Cathedral ариусгах тухай. 1814 он."
18. Мөн тэнд, D. 185 “Ноён В.Волочокийн зөвшөөрлөөр Казанийн сүм дэх иконостазыг дахин алтадмал болгох. 1821 он."
19. Мөн тэнд, D. 192 “Тверийн нийтийн буяны дэг жаягт, В.Волочек хотод амьдардаг лютеран тариачин Иоганн Ионов Грек-Оросын сүмд элсэх тухай. 1822 он."
20. Мөн тэнд, D. 230 “В.Волочек хотод тахал өвчний үед мөргөл үйлдэх, шашны жагсаал хийх зөвшөөрлийн тухай. 1848 он."
21. Мөн тэнд, D. 221 “Вышневолоцкийн хөрөнгөтний эхнэр, бэлэвсэн эхнэр Акулина Фаловскаягийн зөвшөөрснөөр В.Волочка хотын ойролцоо хийд барих. 1835 он."
22. Мөн тэнд, D. 224 “В.Волочек хотод одоо байгаа схизмийн сүмийг устгах тухай. 1835 он."
23. Мөн тэнд, D. 227 “В.Волочекийн гишүүд болох шизматикуудын тухай. 1842 он."
24. Мөн тэнд, D. 229 “Вышневолоцк Казань сүм дэх Бурханы эхийн дүрсийг сэргээх зөвшөөрөл олгох тухай. 1846 он."
25. GATO, F. 160, Op. 1, D. 18966 "Петр, Паулын Вышневолоцк хотын сүм ба түүний эд хөрөнгийн тооллого."
26. Мөн тэнд, D. “Вышневолоцк Казань сүм болон түүнд хамаарах сүм хийдийн эд хөрөнгийн хамт тооллого.”
27. “Тверь мужийн Вышный Волочек хотын ард түмний сүм. Казанийн хамгийн ариун Теотокосын гайхамшигт дүрсийн тухай түүхэн болон ардын домог "гэж тахилч хэлэв. Арсений Покровский, Сергиев Посад, 1909 он

Зохиогчийн хувийн архив, цуглуулгаас авсан гэрэл зургууд, E.I. Ступкина, Б.Н. Кузнецова, Г.К. Смирнова, Г.Д. Миронова - Сперанская, Вышневолоцк хотын архив. Зохиогчийн эрх эзэмшигчийн зөвшөөрөлтэйгээр нийтэлсэн.