Самарканд дахь Биби Ханум сүм. Биби Ханум сүм (Биби Ханум) Биби Ханум сүмийн хаалган дээрх бичээсүүд

Панорама

Биби-Ханум сүмийн сүм нь дундад зууны үеийн Самаркандын хамгийн сүрлэг барилга байж магадгүй ч өнөөдөр хотын оршин суугчид болон зочдын нүдэнд харагдаж байгаа зүйл бол чадварлаг сэргээн засварлагчдын асар их хөдөлмөрийн үр дүн юм. Баримт нь өнгөрсөн зууны 80-аад оны үед энэ архитектурын чуулга балгас болж байсан ... Их хэмжээний сэргээн босголт наяад оны сүүлч, 90-ээд оны эхээр 15 орчим жилийн эрчимтэй ажилласан бөгөөд энэ нь сэргээн засварлах шаардлагатай бараг 80%; сэргээгдсэн. Хөшөөг сэргээн засварлах ажил өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Гэхдээ бүх зүйл эмх цэгцтэй байна ...

Домог

Биби-ханум бол Төмөрийн хамгийн хайртай эхнэр, гарем дахь хамгийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэй байв. Төмөр аян дайндаа явахдаа түүнд бэлэг өгөхийн зэрэгцээ өөрийн нэрээ мөнхжүүлэхээр шийдэж, хэмжээ, сүр жавхлан, чимэглэлээрээ одоо байгаа бүх барилгуудаас давж гарах сүр жавхлант сүм барихаар шийджээ. Гар урчууд, ажилчид түүнд боломж байгаа гэдэгт эргэлзэхгүй байхын тулд хатан хаан тэдэнд барилгын зориулалттай овоолсон алт, үнэт эдлэл үзүүлэхийг тушаажээ. Ажил ид өрнөж байлаа. Биби-ханум уг ажлыг удирдан явуулахаар залуу архитекторыг томилсон бөгөөд тэрээр хатны гоо үзэсгэлэнд ховсдож, түүнд дурлажээ.

Одоо сүм бараг баригдсан, зөвхөн нэг том портал нуман хаалга үлдсэн. Биби-ханум барилгуудаар байнга зочилж, архитекторыг уриалдаг. Гэхдээ тэр яарахгүй байна: тэр захиалгыг дуусгамагцаа түүнтэй дахин уулзахгүй гэдгээ мэдэж байна.

Энэ хооронд Төмөр удахгүй эргэн ирэх тухай мэдээг илгээв. Биби-ханум барилгын ажил дуусахыг тэсэн ядан хүлээж байна. Гэвч зоригтой архитектор нэг болзол тавьдаг: хэрэв хатан хаан өөрийгөө үнсэхийг зөвшөөрвөл сүм дуусна. Хатан ууртай: архитектор өөрийгөө хэн болохыг мартжээ! Гэхдээ архитектор нь уйгагүй. Дараа нь Биби-ханум өөр өөр өнгөөр ​​будсан өндөг авчрахыг тушаажээ. "Эдгээр өндөгийг хараарай, тэд бүгд өөр өөр байдаг, гэхдээ бид бүгд адилхан, эмэгтэйчүүд ээ, би чамд хүссэн боолуудыг чинь өгөх болно." Үүний тулд архитектор хоёр хундага авчрахыг тушаажээ: тэр нэгийг нь энгийн усаар, нөгөөг нь цагаан дарсаар дүүргэв. "Энэ хоёр шилийг хараарай, гэхдээ би нэгийг нь уувал юу ч мэдрэхгүй, нөгөөг нь уувал энэ бол хайр юм."

Тэгээд Төмөр аль хэдийн нийслэлд ойртож байна. Биби-Ханум бухимдаж байна: түүний удаан хугацаанд нандигнаж, нөхөртөө бараг л бэлдсэн гэнэтийн бэлэг нь бүтэлгүйтэж магадгүй юм. Хатан хаан үүнийг зөвшөөрч зүрхлэхгүй байна. Тэр үнсэлцэхийг зөвшөөрсөн ч үнсэлтийнхээ үеэр нүүрээ алгаараа дардаг. Үнсэлт маш халуун байсан тул гоо үзэсгэлэнгийн хацар дээр толбо үлдээжээ.

Ийнхүү Төмөр нийслэлд орж ирэхэд түүний шүтэн биширч буй харц нь түүний хайрт эхнэрийнхээ бэлэг болох сүм хийдийн сүмийг бүх сүр жавхлангаараа харав. Ухаантай нөхөр нь хацар дээр нь толбо байгааг хараад Биби-ханум ичиж байсныг төсөөлөөд үз дээ.

Энд түүх хоёр хувилбарт хуваагдана ...

Нэгдүгээр хувилбар

Архитекторыг үхэл хүлээж байв. Үүнийг ойлгосон тэрээр шавьтайгаа хамт шинээр баригдсан сүмийн минаретуудын нэгэнд авирав. Дайчид тийшээ яаран гүйсэн боловч босохдоо зөвхөн нэг оюутантай таарав. Тэд түүнээс "Багш хаана байна?" "Багш өөртөө далавч хийж, Машхад руу ниссэн" гэж тэр хариулав ...

Хоёр дахь хувилбар

Агуу байлдан дагуулагч уурласан ч уураа илчилсэнгүй. Тэр зүгээр л эзнийг дуудаж, газар доор баян бунхан бариулахыг тушааж, ийм баян булш дэлхий даяар байхгүй болно. Дараа нь захирагч их мастерт ягаан гантиг чулуугаар саркофаг, хар хаш чулуугаар булшны чулуу хийж, чулуун дээр домогт паалан хийх жорыг арабаар сийлэхийг тушаажээ. Бүх зүйл бэлэн болмогц Төмөр эзнийг алж, шоронд оршуулжээ. Мөн тэрээр өөрийн эрдэнэс болон Бага Азид хийсэн цэргийн кампанит ажлын дараа авчирсан алдарт номын санг шоронд нураахыг тушаажээ. Дараа нь орох хаалгыг ханаар хашсан байв. Олон жил өнгөрчээ. Их доголон эрийн ач хүү шоронгийн төлөвлөгөөг өөрийн болгожээ. Улугбек номын санг дүүргэсээр байсан тул аажмаар шорон дэлхийн хамгийн том номын хадгаламжийн нэг болж хувирав. Гэвч Улугбек нас барж, шоронгийн төлөвлөгөө алга болов...

Ийм домог байдаг.

Гэвч бодит байдал дээр нөхцөл байдал ямар байсан бэ? Хайр дурлалд дурлагчид энд сэтгэл дундуур байх болно. Биби-Ханум хэмээх Тамерланы эхнэрийн талаар найдвартай лавлагаа байдаггүй. Түүний том эхнэр, 60 орчим настай, лалын сүмийг нэрлэж болохуйц, эрх мэдэлтэй өндөр настай эмэгтэй Сарай Мулк Ханум нь үзэсгэлэнтэй үлгэрийн үзэсгэлэнт баатартай ямар ч байдлаар төстэй байгаагүй. Түүгээр ч барахгүй Төмөрийн ордонд Элчин сайдын яамыг удирдаж байсан Кастилийн хаан, Леон Генри III нарын танхимын хамба лам Руй Гонзалес де Клавихо "Өдрийн тэмдэглэл"-дээ уг сүмийг Төмөрийн өөрийнх нь зарлигаар ууган хүүгийнх нь эхийн дурсгалд зориулан барьсан гэж бичсэн байдаг. Клавихо Каньо гэж дууддаг эхнэр Сарай Мулк Ханум. "Биби" гэдэг нь зүгээр л "ээж" гэсэн утгатай тул энэ нь нэлээд магадлалтай юм.

Руй Гонзалес де Клавихо: "Эхнэр Каньогийнхоо ээжийг хүндэтгэн барихыг тушаасан сүм нь хотын хамгийн хүндэтгэлтэй сүм байсан бөгөөд энэ нь дуусмагц эзэн хананд сэтгэл дундуур байв ] намхан, түүнийг нураахыг тушаажээ. Тэд дундуур нь суурийг буулгахын тулд хоёр нүх ухаж, ажил урагшлахын тулд эзэн өөрөө нэг хэсгийг нь хянах болно гэж хэлэв. ажил] гэж итгэмжлэгдсэн хоёр хүндээ даалгавраа хамгийн хурдан дуусгахыг мэдэхийн тулд нөгөө талыг нь ажиглахыг тушаажээ. дамнуурга дээр өдөр бүр тэнд авчрахыг тушааж, тэнд ажилчдыг буцалгаж, нүхэнд ажиллаж байсан хүмүүс рүү шидэв Тэр [энэ махыг] өөрийн гараар шидсэн, тэр [ажиллахад] маш их урам зориг өгсөн тул заримдаа эзэн нь тэднийг нүхэнд хаяхыг тушаадаг. Тэгээд энэ бүтээн байгуулалтад өдөр шөнөгүй ажилласан. Цас орж эхэлсэн тул энэхүү бүтээн байгуулалт болон гудамжны ажил [зөвхөн] түр зогссон."

Биби хааны бунхан гэж нэрлэгддэг сүмийн эсрэг талд байрлах өөр барилга барих ажлыг Сарай Мулк хан удирдаж байсан гэж уламжлал ёсоор ярьдаг.

Төмөрийн Энэтхэгт хийсэн ялалтын аян дайн дууссаны дараа 1399 онд Биби-Ханум сүмийн барилгын ажил эхэлсэн. Төслийн үзэл баримтлал нь тэр үед урьд өмнө байгаагүй зүйл байсан: Төв Ази дахь хамгийн том сүмийн сүм, бүх лалын ертөнц дэх хамгийн том сүмийн нэг болох Биби Ханум сүмийг барих нь Тамерланы бусад орнуудад үзсэн бүх зүйлийг хиртэх ёстой байв.

Барилгын ажилд дорно дахины олон орны архитектор, зураач, гар урчууд, гар урчууд оролцов. Тус сүмд Азербайжан, Фарс, Хиндустан болон бусад орны хоёр зуун чулуучин, Пенжикентийн ойролцоох ууланд таван зуун ажилчин чулууг олборлож, огтолж Самарканд руу илгээдэг байв. Дэлхийн өнцөг булан бүрээс цугларч, цуглуулсан мастер, гар урчууд өөрсдийн бүтээлч туршлага, уламжлалаа бүтээн байгуулалтад авчирсан.

Домог: Барилгын тоосгоныг Бухарын ойролцоох газраас авчирсан. Түүнийг гараас гарт хүний ​​гинжээр 200 км-ийн зайд дамжуулсан. Өрлөгийг хариуцаж байсан мастер нь өөрт нь өгсөн материалд баталгаа өгөөгүй бөгөөд зөвхөн Бухараас барилгын чанарыг баталгаажуулсан. Бухарын ойролцоохоос Самарканд руу тоосго тээвэрлэж эхлэхэд хүргэлт байнга тасалддаг байсан бөгөөд дараа нь хүний ​​гинжээр хүргэхээр шийджээ.

Анхны хэлбэрээрээ сүм нь асар том байгууламж байв. Олон барилга байгууламжаас бүрдэх энэ барилга нь 18,000 м2 (167х109 м) гаруй талбайд тархсан. Зүүн тийшээ харсан гол хаалганы өндөр нарийхан хаалга нь 36 метр өндөр (энэ нь ойролцоогоор 10 давхар байшингийн өндөр), 46 метр өргөн, дотор нь 100 метр талбайтай цэлгэр хашаатай байв. 4,104 м2 (54х76 м) талбайн баруун талд хашааны гүнд цогцолборын төв тэнхлэгт байрлах хөшөө дурсгалт гол сүм байв. Сүмийг бүх талаараа ханаар хүрээлсэн бөгөөд булангуудад дөрвөн өндөр дугуй минарет байв. Цогцолборын баруун талын гадна талын хоёр минарет нь 32 метр өндөр, гол хаалганы гадна талын минарет нь 70 гаруй метр, гол хаалганы хажуугийн минарет нь бараг 90 метр өндөр байв. Дундад зууны үеийн Самаркандаас дээш 80 метрийн өндөрт өргөгдсөн гол сүмийн үүдний хаалганы хажуу талд байрлах зургаан өнцөгт минаретууд. Лалын сүмийн гол танхимын өндөр нь 41 м, гол сүмд орох хаалганы урт нь 18 м байв. 27х27х5 см хэмжээтэй тоосгон барилгууд нь ганч дээр овоолсон байв. Лалын сүмийн орох хаалгыг давхар навчит хаалга, сийлсэн гантиг хавтангаар чимэглэсэн бөгөөд баялаг бүрээстэй байв. Хашааны төв хэсэгт ус зайлуулах нүхтэй гантиг хавтангаар бүрхэгдсэн гүний худаг (ташнау) байв. Төмөрийн түүхчдийн нэг өндөр нарийхан минаретуудын талаар ингэж бичжээ. "Минарет толгойгоо тэнгэр өөд өргөөд: "Үнэхээр бидний үйлс биднийг харуулж байна" гэж тунхаглав. Тэд тэр үеийн сүмийн бөмбөгөрийн талаар: "Хэрэв Сүүн зам түүний хань биш бол түүний бөмбөгөр цорын ганц байх байсан." .”

Гол хаалганы портал ба нуман хаалга

Мэдээжийн хэрэг асуулт гарч ирнэ: минарет, хаалга, бөмбөгөрийн өндөр нь хэтрүүлсэн биш гэж үү? Өнөөдөр сүйрлээс айхгүйгээр хэт өндөр барилга барих боломжтой, гэхдээ тэр үед? Музей, түүхийн эх сурвалжид Биби-Ханум цогцолборын барилгуудын өндрийг хэтрүүлсэн ч энэ нь хийц загвараараа цаг хугацаанаасаа хавьгүй түрүүлсэн гайхалтай дурсгалт байгууламж байв.

1404 онд баригдаж дууссаны дараа сүм хийд сүр жавхлангаараа олон яруу найрагчдын анхаарлыг татжээ. Үзэсгэлэнт байдал, гэрэлтэлтээрээ Биби-ханумыг аль хэдийн дурдсанчлан Сүүн замтай харьцуулсан. Гэсэн хэдий ч Төмөр барилгын ажилд сэтгэл дундуур байсан бөгөөд уур хилэнгээр уг барилгын ажлыг удирдаж байсан язгууртнууд болох Хожа Махмуд Давид, Мухаммед Диселд нарыг баривчлахыг тушаажээ (нэрсээс харахад эдгээр нь Баруун Европоос ирсэн цагаачид байсан бөгөөд магадгүй Исламын шашинд орсон байж магадгүй). гэхдээ энэ бол зөвхөн таамаглал юм). Тэднийг Сиаб сувгийн ард, Чупан-Атагийн бэлд дүүжлэв.

Чапан-Ата уулан дээрх сүмийн ерөнхий дүр төрх. Гэрэл зурагчин С.М.Прокудин-Горский. Буудсан огноо 1905-1915 он.

Барилга дууссаны дараахан сүм хийд мөргөлийн газар болмогц нурж эхэлжээ. Биби-Ханум нь өргөн цар хүрээтэй баригдсан боловч бүс нутгийн газар хөдлөлтийн хэмжээ ийм ихэссэнийг харгалзахгүйгээр дундад зууны үеийн барилгачид ийм барилга барих боломжтой шинжлэх ухааны мэдлэг, технологи, материал байгаагүй. асар том өндөр барилга байгууламж. Суурь нь урагдсан чулуу байсан ч зузаан нь таван метрт хүрсэн ханан дахь асар их хэмжээний тоосго Төмөрийг амьд байх үед хагарсан бөмбөгөр дээрээс чулуунууд мөргөлчдийн дээр унаж эхлэв. Архитекторын санаа маш зоригтой байсан - тэр тухайн үеийн техникийн нарийн төвөгтэй архитектурын санааг хэрэгжүүлэхээр шийдсэн. Гэхдээ энэ сүйрэлд илүү гүн гүнзгий утга учир байсан байх.

Түүхээс бид олон захирагчид Бурханд таалагдахын тулд сүм хийдүүдийг барьж байсныг бид мэднэ. Биби Ханум сүм нь Энэтхэгт амжилттай явуулсан кампанит ажилд эзэн хааны Бурханд өргөсөн талархлын өргөл байсан байх. Гэхдээ энэ бүтэц нь нүглийг цагаатгах тахил байсан байх магадлалтай. Энэтхэгийн кампанит ажил нь хамгийн харгис хэрцгий дайчдын нэг гэдгээрээ алдартай - Тамерлан Дели рүү явах замдаа аллагын ул мөр үлдээж, хотыг өөрөө сүйрүүлж, 100,000 оршин суугчийг нь хөнөөсөн юм. Бүх зүйл үнэхээр хэрхэн болсон нь бидний хувьд нууц хэвээр үлдэнэ. Наад зах нь Бурхан энэ золиослолыг хүлээж аваагүй байх магадлал өндөр юм шиг санагддаг. 20-р зууны эцэс хүртэл Биби Ханум сүмийн туурь нь бошиглогчийн хэлсэн үгийн маш сайн дүрслэл байв. "Бардам зан нь сүйрлийн өмнө, ихэмсэг сэтгэл нь уналтын өмнө ирдэг."

Цаг хугацаа Биби-ханумд эелдэг хандаж, нэгэн цагт сүр жавхлантай байсан архитектурын цогцолборыг өрөвдөлтэй балгас болгон хувиргасангүй, харин түүхч, археологич, урлаг судлаачдын асар их ажил нь сүмийн анхны дүр төрхийг төсөөлөх боломжийг бидэнд олгодог. Тухайн үеийн архитектурын чуулгын нэг онцлог шинж бол Биби-ханум чуулгын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн асар том хэмжээ, пропорциональ байдал юм. Самарканд руу ойртоход олон километрийн зайд харагдах лалын сүмийн бөмбөгөр бөмбөгөрийн өндөр нь хаалганы өндөртэй тэнцэх тул гол хаалганаас харагдахгүй байсан нь анхаарал татаж байна.

Гадна хана, гурван булангийн минарет хадгалагдаагүй (20-р зууны сүүлчээр эрс сэргээн засварлах үед) зөвхөн баруун хойд талд 1897 оны газар хөдлөлтийн үеэр маш их эвдэрсэн 20 метр өндөр ганцаардсан минарет зогсож байв. Унах аюулд өртөж байсан дээд хэсгийг тэр жилдээ буулгасан. Үүний зэрэгцээ газар хөдлөлтийн үеэр гол хаалганы гантигаар бүрсэн порталын нэлээд хэсэг нь эвдэрсэн байна. Үүний үр дүнд түүний найрлага дахь дурсгалт болон салшгүй бүтцээс зөвхөн балгас үлджээ.

Биби Ханум сүм. 20-р зууны эхэн үеийн гэрэл зураг.

Том сүмийн барилгыг цэцэгсийн, геометрийн болон эпиграфийн хамгийн сайн чимэглэлээр чимэглэсэн паалангүй тоосго, сийлсэн мозайктай хослуулан мажолика техникийг ашиглан хийсэн. Лалын сүмийн дотоод засал чимэглэлийг ханан дээр гипсэн дээр чимэглэсэн гоёл чимэглэлийн зургууд, бөмбөгөрийн дотор талд алтадмал папье-маше чимэглэсэн байв. Жижиг сүмүүдийн гаднах чимэглэл нь том сүмийн чимэглэлээс доогуур байсан - энэ бол архитектурын техник бөгөөд түүний утга нь үндсэн барилгын давамгайлсан ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэх хүсэл юм. Барилгын гоёл чимэглэлийн дизайн нь 15-р зууны эхэн үед гар урчуудын олж авсан бүх шилдэг зүйлсийг төвлөрүүлсэн: майолика ба сийлсэн мозайк, сийлсэн гантиг, сийлсэн мод, гипсэн зураг, папье-маше чимэглэл. Энэ нь Дундад зууны үеийн уламжлалт сүм хийдийн хөгжлийн шинэ үе шат байв. Архитекторуудын инноваци нь хэлбэрийн хэт зохицолтой байх хүсэл эрмэлзэлд тусгагдсан байдаг. Бөмбөр дээр өргөгдсөн давхар бөмбөгөр, минаретуудын зүү (анхны минаретууд нь олон шатлалтай байсан), өндөр хаалганууд, цамхагууд, хонгилтой таазтай галерейн гоёмсог гантиг баганууд. Архитектурын хамгийн чухал элемент болох босоо чиглэлийн танилцуулга байдаг.

Нэгэн цагт гайхамшигтай чимэглэсэн хашаа нь гантиг хавтан, керамик мозайкаар хучигдсан байв. Төмөрийн ач хүү Улугбек гол барилгын дотор Коран сударт зориулсан асар том гантиг хөгжмийн тавиур суурилуулж, 1875 онд хашааны голд нүүжээ.

Ляух - Коран судрын төлөө зогсож байна

Лалын сүмийн зүүн талд, замын эсрэг талд, Гузарскийн эгнээнд анхны хөшөө байдаг - найман өнцөгт багана хэлбэртэй Биби-Ханум бунхан нь скрипттэй. Энэ барилга нь үндсэн фасадгүй; энэ нь Биби-ханумтай хавсаргасан бололтой, энэ бунхны барилгын ажлыг Төмөрийн ууган эхнэр Сарай Мулк хан удирдаж байсан.

Биби-ханумын бунхан

Бунхны чимэглэл нь сүм хийдтэй нэгэн зэрэг баригдаж байгааг илтгэнэ. Өргөн цар хүрээтэй өрөөнд гантиг саркофагуудыг шалан дээр суурилуулсан. Тэднийг 1941 онд нээхэд баян хувцастай өөр хоёр дунд эргэм насны эмэгтэйн шарилыг олжээ. Тэдний нэг нь Сарай Мулк хаан байсан байх магадлалтай.

Зөвлөлт засгийн анхны жилүүдэд Биби Ханум сүмийг бүрэн сэргээн засварлах асуудал гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч эхэндээ ажил нь зөвхөн хөшөөг сайжруулахад нөлөөлсөн: мөргөцгийг нурааж, сүмийн эргэн тойрон дахь талбайг цэвэрлэв. Энэхүү хөшөөг техникийн сэргээн засварлах ажилд их хэмжээний материаллаг зардлаас гадна урьдчилсан, гүнзгий судалгаа хийх шаардлагатай байв. 20-р зууны 20-30-аад онд хөшөөний түүхийг илүү бүрэн тусгасан бүтээлүүд гарч, гадаргуу дээр үлдсэн хэсгүүдийн хэмжилт хийж, хашааны талбайг судалж, өргөн хүрээтэй ажил хийжээ; сүмийн зургуудыг тэмдэглэ. Улмаар уг барилгын археологи, архитектурын нарийвчилсан судалгааны үр дүнд тухайн үеийн шилдэг гар урчуудын гараар бүтээгдсэн сүмийг графикаар сэргээн засварлах төслийг боловсруулжээ.

1968 онд Биби-Ханумын барилгуудыг бүхэлд нь хамгаалах, хадгалах талаар өргөн хүрээтэй ажил эхэлсэн боловч энэ үйл явц бараг гучин жилийн турш үргэлжилж, зөвхөн 2003 оны аялал жуулчлалын улирлын эхэн үед сэргээн засварлагчид бараг бүрэн сэргээгдсэн бүтцийг танилцуулав. Самаркандын оршин суугчид болон зочид. Сүүлийн жилүүдэд ерөнхий инженер Ходихон Акобировын удирдлаган дор сэргээн засварлах ажил хийгдэж байна.

Тэгэхээр юу хийсэн бэ ...

Гол порталын нуман хаалга дахин баригдаж, өндрийнхөө хагасыг нь устгасан, өөрөөр хэлбэл зөвхөн хагас хонгил хадгалагдан үлджээ (чимэг зургийг үз).

Доод гантиг хүрээ нь бүгд анхных, хуучин бүрээс нь шууд харагдах болно - энэ нь бараан өнгөтэй байна. Гурван булангийн минаретуудыг дахин босгож, нүүртэй, дөрөв дэх хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн баруун хойд хэсгийг эс тооцвол түүний нүүр царай нь цоо шинэ юм. Сэргээн босголтын явцад минаретуудын өндрийг анхныхаасаа бага болгосон: баруун болон зүүн хязгаарын минаретуудын өндөр нь 20 метр, гол хаалганы хажуугийн минаретуудын өндөр нь 37 метр, хажуу талдаа зургаан өнцөгт минаретууд. гол сүмийн хаалганы хаалга нь 47 метр юм. Лалын сүмийн бөмбөгөр болон түүний дээд хэсгийг (бөмбөгний суурь) сэргээн босгож, хажуугийн сүмүүдийн бөмбөгөрийг мөн бүрэн сэргээжээ. Хажуугийн сүмүүдийн хана бараг хадгалагдаагүй; Гол сүм дээр бүрхүүлийн 90 орчим хувийг сэргээх шаардлагатай болсон; гэрэл зураг дээр та үүнийг орчин үеийнхээс шууд ялгаж чадна. Үүнээс гадна сүмийн периметрийн дагуу 600 гаруй жилийн турш үүссэн соёлын давхаргыг устгасан. Одоогийн байдлаар сэргээн засварлах ажил үргэлжилж байгаа бөгөөд гол хаалганы нуман хаалганы дээд хэсэг, гол сүмийн хананы зарим хэсэг нь доторлогоогүй байгаа бөгөөд сүмийн дотор болон түүний байранд сэргээн засварлах ажил үргэлжилж байна.

Биби-Ханим. Зүүн хойд талын дэлгэрэнгүй. Гэрэл зурагчин С.М.Прокудин-Горский. Буудсан огноо 1905-1915 он.

Гол сүм. Анхны чимэглэл нь бараан өнгөтэй, үлдсэн хэсэг нь орчин үеийн сэргээн босголт юм

Биби Ханум сүм

Сэргээн босголтын ажлын чанарын талаар маш их маргаж, ярьж болох ч одоо Самарканд Ташкентаас хот руу орж ирсэн зочдоо балгастай угтдаггүй нь баримт хэвээр байна - Биби Ханум сүм хийд нь мусульман дорно дахины архитектурын мөнхийн гайхамшигт бүтээл юм.

Самарканд дахь эртний барилгуудын ихэнх нь том хэмжээтэй байдаг. Гэхдээ Биби хаан бол макро ертөнц юм. Энэхүү хоосон, чимээгүй аварга цогцолборын төвд зогсохдоо би эргэн тойронд босч буй ханануудын гоо үзэсгэлэн, хэмжээнээс ид шидийн аймшиг, цочролыг мэдэрсэн.
Гэрэл зураг дээр, асар том хаалганы дэргэд хар толбо нь манай жолооч, жижиг биетэй хүн юм.

“Биби Ханум сүм нь Төв Азийн хамгийн том, лалын ертөнц дэх хамгийн том сүм юм. ... Хэрэв бид Баруун Европ руу эргэвэл барилгын цаг хугацаа бараг давхцаж байгаа бол бусад сүм хийдүүдээс хамгийн том нь болох Милан дахь Готик сүм нь Биби Ханум сүмтэй бараг тэнцүү болж хувирна.

“Анхны хэлбэрээрээ сүм нь олон барилгаас бүрдсэн аварга том байгууламж байсан. Энэ нь бүх талаараа ханаар хүрээлэгдсэн бөгөөд булангуудад дөрвөн өндөр дугуй минарет байв. Гадна хана, гурван булангийн минарет нь хадгалагдаагүй; зөвхөн баруун хойд талд нь эвдэрсэн минарет ганцаараа босдог; Унах аюулд өртөж байсан түүний дээд хэсгийг 1897 онд буулгасан. Нэгэн цагт бүх барилгууд хэд хэдэн эгнээ чулуун багана бүхий битүү галерейгаар нэг бүтцэд нэгдсэн байв.

Барилгад теологийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудын амьдарч байсан Коран судрын судрын тоогоор 114 эс байдаг.

"Тэгш өнцөгт (62х83 метр) хэлбэртэй өргөн уудам хашааны зүүн талд 33.15 метр өндөр гол хаалга (пештак) бий. Үүний эсрэг талд гол сүмийн том барилга; түүний газраас хамгийн өндөр цэг хүртэлх нийт өндөр нь 36.65 метр юм. Хойд болон өмнөд талдаа жижиг сүм хийдийн бөмбөгөр барилгууд бие биенийхээ эсрэг байрладаг.

-Энэ бол Тимуридын үеийн эмэгтэйчүүдийн бунхны үүрэг гүйцэтгэж байсан Биби-Ханым бунхан юм. 1941 онд бунхан дахь булш нээгдэв. “Чулуун саркофагаас эрт нас барсан залуу эмэгтэйн араг яс олдсон бөгөөд гавлын ясны арьс, үсний ул мөр, хэвлий дэх арьсны давхарга, хоёр хөлний доод хэсэгт чулуужсан бүрхүүл хадгалагдан үлдсэн байдаг Энэ эмэгтэйн хөргийг сэргээв."

"Нэгэн цагт гайхамшигтай чимэглэсэн хашааг гантиг хавтан, керамик мозайкаар хучсан байв. Улугбек Коран сударт зориулсан гантиг чулуун хөгжмийн асар том тавиурыг төв байрны дотор суулгаж, 1875 онд хашааны голд нүүжээ.

Бид Коран судар хаана ийм аварга том хэмжээтэй байдаг бол гэж гайхаж, Ташкент дахь Тимуридын музейд байгаа гэж шийдсэн - зохих хэмжээтэй Ном байдаг.

Гэсэн хэдий ч Коран судрын түүх тийм ч энгийн биш байсан тул би Андрей Кудряшовын "Каффал Аш-Шаши ба Халиф Османы Коран судар" нийтлэлээс хэсэгчлэн өгөх болно. Эх сурвалж advantour.com

Товчхондоо би Самарканд дахь аялагч нартаа энэ түүхийг дахин хэлэв.

“... Мөн Каффал аш-Шаши (Ташкентын ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүдийн анхны) Мовароуннахрын лалын шашинтнууд үнэлж баршгүй үнэт дурсгал болох Халиф Османы Коран судрыг өнөөдөр Муфтийн газрын хуягт сейфэнд хадгалагдаж байгаатай холбон тайлбарладаг. номын сан.

Исламын шашны уламжлалд анхны болон бүтээгдээгүй Коран судрыг дээд тэнгэр элч Жебраилаар дамжуулан Мухаммедад өөрөө илчилсэн гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэр ариун Рамадан сарын 27-нд түүнийг дэлхийд хамгийн ойр орших доод тэнгэр рүү шилжүүлсэн. Тэргүүн тэнгэр элч олон жилийн турш илчлэлтүүдийг Бошиглогчид дамжуулж байсан. Мухаммедын амьдралын туршид Коран судрыг бичгээр гаргах шаардлагагүй байсан, учир нь аливаа асуудлаар Бошиглогчоос аман тайлбар авах боломжтой байв. Гэвч зөв шударга халифуудын үед аль хэдийн лалын шашинтнуудын дунд анхны санал зөрөлдөөн, буруу ойлголт үүсч эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ жихад - итгэлийг түгээн дэлгэрүүлэх дайны улмаас Исламын шашныг үндэслэгчийн номлолыг биечлэн сонсож, санаж буй хүмүүсийн тоо хурдацтай буурчээ.

650 онд гурав дахь халиф Осман өргөмөл хүү, Мухаммедын хувийн нарийн бичгийн дарга асан бичээч Зейд ибн Сабитад Бошиглогчийн номлолын бүх тэмдэглэлийг цуглуулж, нэг ном болгон эмхэтгэхийг тушаажээ. Энэ ажилтай зэрэгцэн түүний өөр дөрвөн туслах тэмдэглэл цуглуулж, хүмүүстэй ярилцлага хийж, текстийн дөрвөн хувилбарыг эмхэтгэж байв. Дараа нь бичвэрүүдийг сайтар харьцуулан эмхэтгэсэн бөгөөд үүнийг канончилсон. Үүнээс хэдхэн хувь хийгдсэн бөгөөд бусад бүх хувилбар, ноорогуудыг шатаажээ.

Коран судрын эх бичвэрийг эмхэтгэх ажлыг цаг хугацаанаас илүү гүйцэтгэсэн. 656 онд Мадинад мөргөлчид нэрийн дор цугларсан олон босогчид халифын ордон руу нэвтэрч, түүнийг илдээр цохиж алав. Домогт өгүүлснээр нас барах үедээ Осман өөрийн цусанд будагдсан Коран судрын нэг хуулбарыг үргэлжлүүлэн уншиж байжээ.

Энэ мөчөөс эхлэн Османы Коран судар нь эхлээд Мадинад, дараа нь Дамаск, Багдадад дараах халифуудын ордонд үргэлж байсан ариун нандин дурсгал болжээ. Дараа нь халифатын дотор үүссэн янз бүрийн шашны урсгал, сектүүд ариун номын зарим хэсгийг няцааж, бичээчид андуурч, бүр халифын хорон санаагаар гуйвуулсан гэж мэдэгдээд, жишээ нь: Али овгийн удамшлын хүчийг дэмжигчид болох шийтүүд одоог хүртэл хүндэтгэлтэй ханддаггүй. Гэвч тэд бусад ариун бичвэрүүдийг Османы Коран судартай харьцуулж чадахгүй болсон.

1258 онд Монголын Илхан Хүлэгү Багдадыг эзлэн Халиф аль-Мустасим болон түүний олон хамтрагчдыг цаазлуулсны дараах бүх гар бичмэлийн хувь заяаг түүхчид мэдэхгүй. Гэвч 15-р зуунд Самаркандад хатаасан цусны толботой Коран судар гарч ирэв. Эхлээд Амир Төмөрийн ач хүү Мирзо Улугбекийн ордонд хадгалагдаж, Биби Ханум бунхны хашаанд аварга гантиг тавиур хийхийг тушаасан бөгөөд дараа нь уугуул Шейх Хожа Ахрорын сүмд болжээ. Ташкентын.

1868 онд Самаркандыг Оросын эзэнт гүрний цэргүүд эзэлж, Туркестаны ерөнхий засгийн газрын бүрэлдэхүүнд ороход Зеравшан дүүргийн дарга, хошууч генерал Абрамов нэгэн өвөрмөц гар бичмэл байгааг мэдээд түүнийг сүмээс зайлуулж, түүнд мөнгө төлжээ. тайвшрах боломжгүй асран хамгаалагчид нөхөн олговор болгон 100 алтан рубль. Дараа нь Коран судрыг Абрамов Ташкент руу захирагч генерал Константин Петрович фон Кауфманд аваачиж, жилийн дараа Санкт-Петербургийн эзэн хааны нийтийн номын санд хандивлав.

Османы Коран судар жинхэнэ гэдэгт эргэлзэж байсан ч энэ номыг судалсан Оросын эрдэмтэд түүнийг 7-8-р зуунд орчин үеийн Иракийн нутаг дэвсгэр дээр бүтээсэн байж магадгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

1917 оны 12-р сард Петроградын үндэсний тойргийн лалын шашинтнуудын бүс нутгийн их хурал Үндэсний хэргийн ардын комиссарт хандаж ариун нандин дурсгалыг мусульманчуудад буцааж өгөхийг хүсч, тав хоногийн дараа Боловсролын Ардын Комиссар Луначарскийн тогтоолыг хүлээн авч: "Яаралтай сулла. Үүний дараа Османы Коран судрыг Уфа хотод байсан Бүх Оросын Лалын зөвлөлд шилжүүлэв. Тэндээс 1924 онд Ташкент руу шилжүүлж, дараа нь Самарканд руу буцаж, Хожа Ахрор сүмд очжээ. 1941 онд уг дурсгалыг Ташкент дахь Узбекистаны ард түмний түүхийн музейд хадгалахаар зөөвөрлөсөн. 90-ээд оны эхээр Узбекистан улсын тусгаар тогтнолыг олж авсны дараа уг дурсгалыг Ислам Каримов Хаст Имамын талбайд цугларсан хүмүүсийн өмнө муфтид бэлэглэжээ.
Османы Коран судар Мовароуннахр руу хэрхэн ирсэн нь нууц хэвээр байна. Хамгийн түгээмэл хувилбараар бол уг дурсгалыг 1393 онд нийслэл Самарканддаа үнэт гар бичмэлийн номын сан цуглуулж байсан Амир Төмөрийн цэргүүд олзолж байх үед олжээ. 15-р зуунд шейх Хожа Ахрор тэргүүтэй Суфийн Накшбандийн шашны хүрээнд монголчуудын довтолгооны дараах хэцүү үед эрэлхэг, зальтай дервишүүд олж авсан гэсэн домог байдаг. Гэхдээ Каффал Шашиг хотын анхны ивээн тэтгэгч гэж үздэг Ташкент хотын оршин суугчдын дунд илүү алдартай ардын домог бол гэгээнтэн Коран судрыг Багдадаас авчирч, түүнийг халифаас ямар нэгэн үйлчилгээнд зориулж бэлэг болгон авсан явдал юм. Хатуухан хэлэхэд, хэрэв бид өвөрмөц Коран судрын хуулбаруудын тухай ярихгүй бол энэ хувилбар гарах магадлал багатай юм шиг санагдаж байна. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь Абу Бакр Исмаил Каффал аль-Шашигийн Ташкентад үргэлж хүртэж байсан хайр хүндэтгэлийг илэрхийлдэг” гэжээ.

серафимовна Энэхүү Коран судрын тухай сайхан бичлэг >>

Гэхдээ Биби-Ханумын нууц руу буцаж орцгооё.
Биби-хааны тухай жуулчдад ярьдаг домог:

“Биби-Ханым бол Төмөрийн хамгийн хайртай эхнэр, гарем дахь хамгийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэй байсан. Төмөр кампанит ажилдаа явахдаа түүнд бэлэг өгөхийн зэрэгцээ түүний нэрийг мөнхжүүлэх - хэмжээ, сүр жавхлан, чимэглэлээрээ одоо байгаа бүх барилгуудаас давж гарах сүр жавхлант сүм хийд барих бодол төрсөн. Гар урчууд, ажилчид түүнд боломж байгаа гэдэгт эргэлзэхгүй байхын тулд хатан хаан тэдэнд барилгын зориулалттай овоолсон алт, үнэт эдлэл үзүүлэхийг тушаажээ.
Ажил ид өрнөж байлаа. Тэрээр залуу архитекторыг уг ажлыг хариуцуулж, хатан хааны гоо үзэсгэлэнд ховсдож, түүнд дурлав. Одоо сүм бараг баригдсан, зөвхөн нэг том портал нуман хаалга үлдсэн. Биби-Ханым барилга байгууламжид илүү олон удаа очиж, архитекторыг уриалж байна. Гэхдээ тэр яарахгүй байна: тэр тушаалыг биелүүлэнгүүт түүнийг дахин харахгүй гэдгээ мэдэж байна. Биби-Ханим барилгын ажил дуусахыг тэсэн ядан хүлээж байна. Гэвч зоригтой архитектор нэг болзол тавьдаг: хэрэв хатан хаан өөрийгөө үнсэхийг зөвшөөрвөл сүм дуусна.
Хатан ууртай; Архитектор өөрийгөө хэн болохыг мартсан уу? Гэвч архитекторч няцашгүй юм... Тэгээд Биби-Ханим нэгэн заль хэрэглэхээр шийдэв: янз бүрийн өнгөөр ​​будсан өндөг авчрахыг тушаажээ. "Эдгээр өндөгийг хараарай; Тэд бүгд гаднаасаа ялгаатай боловч дотроо бүгд адилхан. Бид ийм л эмэгтэйчүүд юм! Би чамд хүссэн боолуудыг чинь өгье” гэв. Үүний тулд архитектор хоёр шил авчрахыг тушаажээ: тэр нэгийг нь энгийн усаар дүүргэсэн; нөгөө нь цагаан дарстай. “Энэ хоёр нүдний шилийг хар, тэд адилхан харагдаж байна. Гэхдээ би нэгийг уувал юу ч мэдрэхгүй, өөр уувал намайг шатаана. Энэ бол хайр!"
Төмөр аль хэдийн нийслэлд ойртож байна. Биби-Ханим бухимдаж байна: түүний удаан хугацаанд нандигнаж, нөхөртөө бараг л бэлдсэн гэнэтийн бэлэг нь бүтэлгүйтэж магадгүй юм. Хатан хаан үүнийг зөвшөөрч зүрхлэхгүй байна. Тэр үнсэлт хийхийг зөвшөөрч байна. Гэхдээ үнсэлцэхдээ тэр нүүрээ дэрээр бүрхдэг (өөр нэг домгийн дагуу - далдуугаараа); Үнсэлт маш халуун байсан тул гоо үзэсгэлэнгийн хацар дээр толбо үлдээсэн тул Тимур нийслэлд орж ирэхэд түүний биширсэн харц нь түүний хайрт эхнэрийнхээ бэлэг болох сүм хийдийн сүмийг бүх сүр жавхлантай харав. Ухаантай нөхөр нь хацар дээр нь толбо байгааг анзаарахад Биби-Ханим ямар ичиж байсныг төсөөлөөд үз дээ...
Энд өгүүлэл хоёр хувилбарт хуваагдана:
Нэгдүгээр хувилбар:
Архитекторыг үхэл хүлээж байв. Үүнийг ойлгосон тэрээр шавьтайгаа хамт шинээр баригдсан сүмийн нэгэн минарт руу авирав. Дайчид тийшээ яаран гүйсэн боловч босохдоо зөвхөн нэг оюутантай таарав. Тэд түүнээс "Багш хаана байна?" "Багш өөртөө далавч хийж, Машхад руу ниссэн" гэж тэр хариулав ...
Хоёр дахь хувилбар:
Агуу байлдан дагуулагч уурласан ч уураа илчилсэнгүй. Тэр зүгээр л эзнийг дуудаж, газар доор баян бунхан бариулахыг тушааж, ийм баян булш дэлхий даяар байхгүй болно. Дараа нь захирагч их мастерт ягаан гантиг чулуугаар саркофаг, хар хаш чулуугаар булшны чулуу хийж, чулуун дээр домогт паалан хийх жорыг арабаар сийлэхийг тушаажээ. Бүх зүйл бэлэн болмогц Төмөр эзнийг алж, шоронд оршуулжээ. Мөн тэрээр өөрийн эрдэнэс болон Бага Азид хийсэн цэргийн кампанит ажлын дараа авчирсан алдарт номын санг шоронд нураахыг тушаажээ. Дараа нь орох хаалгыг ханаар хашсан байв. Олон жил өнгөрчээ. Их доголон эрийн ач хүү шоронгийн төлөвлөгөөг өөрийн болгожээ. Тэрээр номын санг дүүргэсэн тул аажмаар шорон дэлхийн хамгийн том номын хадгаламжийн нэг болж хувирав. Гэвч Улугбек үхэж, шоронгийн төлөвлөгөө алга болсон..."(Н. Якубовын “Самаркандын домог” цуглуулгаас ашигласан материал. Самарканд - 1990)

Гэсэн хэдий ч!

"Гэхдээ түүх Биби хаан гэдэг нэрийг мэддэггүй бөгөөд үлгэрийн бүх сэтгэл татам байдлыг устгадаг. Төмөрийн гол эхнэрийн нэр нь Сарай Мулк-Ханим байв. Мөн сүм хийд баригдах үед тэрээр 60 гаруй настай байжээ. Чухамдаа энэ сүмийг 1399-1404 онд Төмөрийн үед барьсан бөгөөд Энэтхэгийн нийслэл Дели хотын эсрэг ялалт байгуулсны дараа Төмөр байгуулжээ. Энэ бол Төмөрийн эцсийн өмнөх аян дайн байв. Сүүлд нь (Хятад руу) түүнийг үхсэн авчирсан - тэр замдаа нас баржээ. Мөн Хятадын эзэн хаан түүнтэй уулзахаар элч илгээсэн бөгөөд тэд байлдан дагуулагчдад Хятад улс байлдаангүйгээр бууж өгөхөд бэлэн байгааг мэдэгдэж, нөхцөлийг сонсохыг хүсчээ.

Өөр хувилбар бий.
Аялагч Руй Клавихо "Өдрийн тэмдэглэл"-дээ "Биби" гэдэг нь эх гэсэн утгатай тул Төмөрийн ууган эхнэрийн (Сарай Мулк Ханимыг Класихзо түүнийг Канёо гэж нэрлэдэг байсан Сарай Мулк Ханимыг) хүндэтгэн Төмөрийн өөрийнх нь захиалгаар барьсан гэж бичсэн байдаг. -

"Эхнэр Каньогийн ээжийн дурсгалд зориулан барихыг эзний тушаасан сүм бол хотын хамгийн хүндэтгэлтэй сүм байв. Үүнийг дуусгахад ноён урд талын ханыг [хэтэрхий] намхан байсанд дургүйцэж, түүнийг нураахыг тушаажээ. Суурийг нь буулгахын тулд тэд түүний урд хоёр нүх ухсан бөгөөд ажил урагшлахын тулд эзэн өөрөө [ажлын] нэг хэсгийг хянах үүрэг хүлээнэ гэж хэлээд, итгэмжлэгдсэн хоёр хүндээ тушаав. Хэн даалгавраа хамгийн хурдан гүйцэтгэхийг мэдэхийн тулд нөгөө талыг нь ажигла. Эзэн [тухайн үед] аль хэдийн ядарсан байсан, алхаж, морь унаж чадахгүй, зөвхөн дамнуургатай [хөдөлгөөнтэй] байв. Тэгээд тэр түүнийг өдөр бүр дамнуурга дээр авчрахыг тушааж, тэнд хэсэг хугацаанд байж, ажилчдыг яаравчлав. Тэгээд тэндээ чанасан махыг нь хүргэж өгөөд дээрээс нь нүхэнд ажиллаж байсан хүмүүст нохой шиг шидэж өгөхийг тушаажээ. Тэгээд тэр [энэ махыг] өөрийн гараар шидэж байхдаа [ажиллахад] маш их урам зориг өгсөн тул хэн ч гайхахаас өөр аргагүй байв. Заримдаа эзэн нь нүхэнд мөнгө хаяхыг тушаадаг. Тэгээд энэ бүтээн байгуулалтад өдөр шөнөгүй ажилласан. Энэ бүтээн байгуулалт болон гудамжны ажил [зөвхөн] цас орсны улмаас түр зогссон."

Ийм олон янзын домог, хувилбараар гайхамшигтай Биби-ханум улам бүр сонирхолтой, нууцлаг болж байна.

“Яаран баригдсан асар том лалын сүмийн барилга ашиглалтад ороогүй эхний жилүүдэд л нурж эхэлсэн. 17-р зуунд сүмийн нөхцөл байдал маш их заналхийлж байсан тул Самаркандын захирагч Ялангтуш-бий Регистаны талбайд шинэ сүм хийд барихаар шийджээ. Газар хөдлөлт нь бөмбөгөрийн хэв гажилт, эвдрэлийн үйл явцыг хурдасгаж, нуман хаалган дахь аюулын ан цавыг нэмэгдүүлсэн. 1897 оны газар хөдлөлт нь гол хаалганы гантигаар хучигдсан порталын нэлээд хэсгийг сүйтгэж, үүний үр дүнд зөвхөн хөшөө дурсгалын туурь үлджээ.

80-аад он. Биби хааны төв нуман хаалга

"Зөвлөлтийн засгийн газрын эхний жилүүдэд сүмийг бүрэн сэргээн засварлах тухай асуудал гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч эхний ажил нь зөвхөн хөшөөг сайжруулахад хамаатай байсан: мөргөцгийг нурааж, сүмийн эргэн тойрон дахь талбайг цэвэрлэв. . 20-30-аад онд хөшөөний түүхийг илүү бүрэн тусгасан бүтээлүүд гарч ирэв; гадаргуу дээр үлдсэн хэсгүүдийн хэмжилтийг хийсэн; хашааны талбайг судалсан; Лалын сүмийн зургийг засах өргөн хүрээтэй ажил дууссан. Улмаар уг барилгын археологи, архитектурын нарийвчилсан судалгааны үр дүнд тухайн үеийн шилдэг урчуудын гараар бүтээгдсэн сүмийг графикаар сэргээн засварлах төслийг боловсруулжээ.

Биби-Ханум цогцолборын эсрэг талд хааны гэр бүлийн эрх баригч Самаркандын гэр бүлийн эмэгтэйчүүдийн өөр нэг том булш байдаг. Гэхдээ Биби-ханмын дараа бид тийшээ очих сэтгэлийн тэнхээ байсангүй. Катарсис ба сүйрэл. Энэ нь хамгийн залууд хүртэл мэдэгдэхүйц байв. Тэр бодолтой, чимээгүй байв. Гайхалтай газар.

Түүнчлэн хэрэв эмэгтэй хүн жирэмслэх боломжгүй бол заавал Биби Ханумд ирж, сүмийн чулуу, том Коран судар тавьсан газарт (эхний тавын нэг) хүрэх ёстой гэж нутгийн иргэд хэлдэг. Ямар ч хэлээр залбир. Мөн эх хүний ​​аз жаргалыг гуй. Та асран хамгаалагчдаас таныг "уншихыг" хүсч болно. Энэ газар олон зууны турш залбирсаар ирсэн тул бүх зүйл биелэх болно.
Бид ид шидийн Биби-Ханумаар ганцаараа тэнүүчилж явахад хажуугийн сүмийн дэргэд залуу зүлгэн дээр өвдөг сөгдөн залбирч буй дунд эргэм насны эрийг би анзаарав. Тэр хэний төлөө залбирсан бэ? Эхнэрийнхээ төлөө юу? Охиныхоо төлөө юу? Түүний залбирлыг сонсох ёстой бөгөөд тэрээр энэ ариун газарт залбирсан нялх хүүхдээ гартаа атгах болно.
Хамгийн бага нь аварга Коран сударны доорхи тавиур дээр наалдаж, зулзага шиг бүлээн гэрэлт чулуун дээр өөрийгөө энхрийлэн энхрийлж байхыг хараад би заавал хүүхэд гуйх ёстой гэж бодлоо. Бид хүүхэлдэйг дуудаж, аварга нуман хаалгаар чимээгүйхэн гарлаа... Цаашлаад Самарканд руу...

Төмөр Энэтхэгт ялалт байгуулсны дараа 1399 онд Биби Ханум сүмийг барьж эхэлсэн. Самаркандын сүм хийд нь эзэнт гүрнийхээ агуу байдлыг харуулахуйц тэр үеийн хамгийн том, хамгийн гайхамшигтай барилга болох ёстой байв.

14-р зууны эцэс гэхэд Төмөрийн эзэнт гүрэн дээд цэгтээ хүрсэн. Хил нь Туркээс Энэтхэг хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Самаркандын хүн ам 1 сая хүнд хүрчээ. Энэ үед Европын томоохон нийслэлүүдийн хүн ам бараг 100 мянга давсан байв.

Эзлэгдсэн бүх мужуудаас боловсролтой хүмүүс, гар урчуудыг Самарканд руу илгээв. Тэд бүгд эзэнт гүрний нийслэлийг илүү гялалзсан болгохын төлөө ажилласан. Дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн мастеруудын бүтээлийн нэг тусгал бол Самарканд Биби Ханум сүмийн сүм байв.

Биби Ханум сүмийг Төмөрийн ууган эхнэр Сарай-Мүлк-Ханумын нэрээр нэрлэжээ. Мэдэгдэж байгаагаар Төмөр 1399 онд Биби Ханум сүмийн барилгын ажлын эхлэлийг л ажиглаж чадсан юм. Дараа нь тэрээр хэдэн жилийн турш Турк руу цэргийн аян дайн хийж, зөвхөн 1404 онд буцаж ирэв.

Домогт уг барилгын ажлыг Төмөрийн эхнэртэй холбосон боловч үнэн хэрэгтээ барилгын ажлыг хоёр язгууртан удирдаж байжээ. Төмөрийг буцаж ирэхэд Биби Ханум сүм үндсэндээ дуусчээ. Энэ нь Төв Азийн хамгийн том, дэлхийн хамгийн том сүмүүдийн нэг байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Баасан гарагийн мөргөлийн үеэр 10 мянга гаруй хүнийг хашаандаа байрлуулах боломжтой байсан ч Биби Ханум сүмийн архитектурын олон шийдэл Тимурд таалагдсангүй. Тэрээр барилгын ажлыг удирдаж байсан язгууртнуудыг цаазалж, үүдний хаалгыг шинэчлэн засварлахыг тушаажээ.

Биби Ханум сүмийн хашааны хэмжээ 100х140 метр. Хажуу талдаа галерей барьсан. Дөрвөн хүчирхэг минарет нь хүчирхэг бөмбөгөр чимэглэгдсэн байдаг. Лалын сүмийн дээгүүр байрлах гол бөмбөгөр нь 40 метрийн диаметртэй. Биби Ханум сүмийн хашааны төвд асар том хэмжээтэй Коран судрыг дэлгэн тавьж болох тусгай чулуун тавиур байдаг.

Бид Османы (Шударга Халиф) Коран судрын тухай ярьж байна. Энэ бол өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний гар бичмэл Коран судар бөгөөд гурав дахь зөвт халиф Османы цусаар будагдсан гэж үздэг. Түүнээс хойш Османы Коран судар гэж нэрлэгддэг. Энэхүү Коран судар нь 7-8-р зуунд бичигдсэн бөгөөд Узбекистанд 15-р зуунд Төмөрийн ач хүү Мирзо Улугбекийн үед гарч ирсэн нь судалгаагаар тогтоогджээ. Одоо Османы Коран судар Ташкент дахь Тилла Шайх сүмд хадгалагдаж байна.

Биби Ханум сүмийн үүдний хаалганы эсрэг талд Тимуридын удирдагчдын эхнэрүүдийг оршуулсан бунхан байдаг. Биби Ханум сүмээс алхах зайд

Самарканд бол дөрвөн жилийн өмнө Узбекистаны аялан тоглолтын үеэр бидний хамгийн сүүлд очсон хот юм. Хива, Бухартай ижил төстэй байсан ч тэднээс эрс ялгаатай. Энэ нь хамгийн гайхамшигтай дурсгалт газруудтай, хамгийн агуу түүхтэй, эцэст нь энэ нь бүх үр дагаврыг авчирсан тус улсын гурав дахь том хот юм. Үүний дагуу бид эзэн хааны цар хүрээ, олон түмэн, орчин үеийн байдал, үймээн самуунд бэлтгэх хэрэгтэй.

Гэр бүлийн цомогт аав, ээжийн маань геологийн оюутан байхдаа очиж байсан гэрэл зургууд их байсан болохоор энэ хот надад бас сонирхолтой санагдсан. Эдгээр слайдуудын заримыг өнөөдрийн өгүүллэгт оруулах болно.

Бухараас Самарканд руу нүүх нь надад маш хэцүү байсан. Узбекистанд байсан тав дахь өдөр миний бие Төв Азийн өөх тостой хоолноос маш их ядарч, эрс эсэргүүцэж, аяллын өглөө миний эргэн тойрон дахь ертөнц давхраатай, тэнгэр эргэлдэж байх шиг санагдсан. шар, миний эргэн тойронд байгаа хүмүүс надаас ямар нэгэн зүйл хүсдэг хүн шиг амьтад болж хувирав. Замдаа зогсох бүрт машинаасаа чимээгүйхэн мөлхөж, машины сүүдэрт явган хүний ​​зам дээр суухад жолооч над руу ингэж хараад системтэйгээр шар айраг санал болгов. Би хөтөлбөрийн эхний цэгүүд болох Бухарын эмирүүдийн ордон, Гижуван хотын керамикийн сургуулийг амжилттай орхисон. Би бүх ядарсан биеэрээ унахыг үнэхээр хүсч байсан цэцэрлэгт хүрээлэн, усан сан дахь тогос шувууг л санаж байна. Тэгэхээр тэндээс авсан зураг байхгүй.

Дараа нь бид Зарафшан нурууны Сармыш хавцал дахь эртний хадны сүг зургуудыг үзэхээр шийдэв. Энэ хавцлыг дэлхийн хамгийн том хадны галерейн нэг гэж нэрлэдэг - ердөө 2 километрийн урттай газарт 10 мянга гаруй жилийн настай хэд хэдэн мянган ижил төстэй зураг байдаг. Надад тэндээс авсан маш олон гэрэл зураг байгаа тул хавцлын тухай тусдаа түүх гарах байх, гэхдээ одоохондоо энэ нь тэнд харж болох зүйлсийн нэгдэл юм. Доод эгнээнд байгаа хүн дүрс, сансрын нисгэгчдэд анхаарлаа хандуулаарай - тэдний зураг дээр байгаа нь археологи, шинжлэх ухааны хамгийн том нууцуудын нэг юм.

Цаашид зам дагуу Нурата хот байх бөгөөд дээрээс нь асар том толгод сүндэрлэх бөгөөд тэнд нэгэн цагт Македонский Александрын байлдан дагуулсан цайз зогсож байв. Одоо цайзаас бараг юу ч үлдээгүй, илжигнүүд түүний оронд бэлчдэг бөгөөд толгодоос гайхалтай үзэмжүүд нээгдсэн хэвээр байна.

Нурата хотод мөн Давудын гэгээнтэнтэй холбоотой ариун газар байдаг - хүмүүст гал түймэр, дархны ажил өгдөг Узбекийн "Прометей". Хадан дахь лалын сүмийн ойролцоо форел амьдардаг жижиг нуур байдаг. Нуур нь юутай ч холбогддоггүй, хаашаа ч урсдаггүй тул филистийн ертөнцийг үзэх үзэл нь тэнд маш олон форел загас байгааг гайхамшиг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв та нэг баглаа өвсийг форел руу шидвэл Амазон руу санамсаргүй унасан байлдан дагуулагчийн пиранха нар шиг сургууль урж хаяна.

Мөн Зөвлөлтийн өвийн үлдэгдэл нь геологичдын дурсгал юм.

За тэгээд 1970-аад оны сүүлчээр гэр бүлийн зургийн цомгоос ижил уулсын хэдэн гэрэл зураг.

Ийм удаан танилцуулсны эцэст бид Самаркандад ирлээ. Мэдээжийн хэрэг, бид өглөө хамгийн түрүүнд дэлхийн хамгийн алдартай талбайн нэг болох Регистан руу явдаг. Мөн энэ нь мэдээж үнэ цэнэтэй юм.

"Регистан"-ыг "элсэрхэг газар" гэж орчуулдаг бөгөөд бүх цаг үеийн хамгийн агуу Узбекчуудын нэг, одон орон судлаач, Төмөрийн гүрний өв залгамжлагч Улугбек үүнийг барьж эхэлжээ. 15-р зуунд баригдсан зүүн талын медресе нь түүний нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд нэгэн цагт Төв Азийн төдийгүй дорно дахины боловсролын төв байсан юм.

20-р зууны эхэн үед медресе ийм харагдаж байв (өнгөт гэрэл зургийн анхдагчдын нэг алдарт Прокудин-Горскийн зураг).

Дотоод засал чимэглэл.

Баруун талын медресе нь Шер-Дор буюу “хаалганы дээгүүр бар”. Энэ нь 17-р зуунд Улугбекийн медресегийн толин тусгал хэлбэрээр тухайн үед эвдэрч сүйдсэн Улугбекийн ханакагийн суурин дээр баригдсан ("ханака" нь "хувийн сүм", эсвэл үнэн алдартны шашинд хийд юм) . Орцны дээгүүр дүрсэлсэн хоёр барын ачаар энэ нэрийг авсан. Ерөнхийдөө энэ нь огт өвөрмөц зүйл юм, учир нь Исламын уламжлал шашны уран зурагт хүн, амьтны дүрсийг ашиглахыг хориглодог. Нуруун дээрээ нартай бар бол Самаркандын сүлд юм. Мөн нуман хаалганы голд сайн ажиглавал хас тэмдэг байдаг.

Оросын анхны блогчин Василий Верещагины зурсан зураг. 19-р зууны сүүлч:

Шер-Дорыг Прокудин-Горский тоглосон. Бухарын тухай түүхэнд дурдсан Төв Азийн ердийн шинж тэмдэг болох минарет дээрх өрөвтасны үүрэнд анхаарлаа хандуулаарай.

Эцэст нь Шер-Дороос хэдэн жилийн дараа хуучин карвансарайн суурин дээр төв медресе болох Тилля-Кари баригджээ. Олон жилийн турш энэ нь сүм хийдийн лалын сүмийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Цагдаа нарт 10 доллар төлсөн тохиолдолд та минаретуудын аль нэг рүү авирч болно (энэ тухай Lonely Planet гарын авлагад хүртэл бичсэн байдаг). Гэсэн хэдий ч нутгийн иргэд биднийг ятгасан - тэдний хэлснээр энэ нь маш бохир, гулгамтгай байсан бөгөөд та тэндээс юу ч харж чадахгүй байв. Мөн энэ минаретийн геометр нь намайг гайхшруулсан:

Дашрамд хэлэхэд энэ бол ердийн нөхцөл байдал юм. Профайл дээрх медресеүүдийн нэг нь энд байна. Пизагийн бараг налуу цамхаг.

Бараг орой бүр жуулчдад зориулсан талбай дээр гэрэл, хөгжмийн шоу тоглодог. Та тасалбар худалдаж аваад вандан сандал дээр сууж болно, эсвэл зүгээр л хажуу тийшээ зогсоод харж, сонсож болно - та бүх зүйлийг төгс харж, сонсож чадна.

Дараа нь бид агуу Тамерланы булш болох Гур-Эмир рүү явна. Нутгийнхан түүнийг Амир Төмөр гэж дууддаг бөгөөд үндэсний гол баатар юм. Хот болгонд түүний хөшөө байдаг, боломжтой бүхнийг түүний нэрээр нэрлэсэн, царай зүс нь нутгийн мөнгөөр ​​чимдэг.

Дашрамд дурдахад Гур-Эмир нь Тамерланы өв залгамжлагчид удаан хугацаагаар захирч байсан Хойд Энэтхэг дэх алдарт Таж Махалын үлгэр жишээ болсон юм.

Бунханд Тамерланаас гадна түүний хоёр хүү, хоёр ач хүү (үүнд Улугбек орно) болон түүний сүнслэг зөвлөгчийг оршуулжээ. Ногоон чулуугаар хийсэн булшны чулууг өмнө нь Чингис хааны өв залгамжлагчдын нэгний сэнтий байсан Хятадаас авчирсан байна.

Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь дараа нь эхэлдэг - жижүүр нь эдгээр нь жинхэнэ булш, булшны чулуу биш гэдгийг битүүхэн хэлж, бодитойг нь тодорхой хэмжээгээр харуулахыг санал болгодог. Бид зөвшөөрч, тэр биднийг нэг давхарт хүргэж өгөхөд яг бидний сая харсан булшны дор яг адилхан булшны чулуунууд байдаг. Тэд аль хэдийн бодитой болсон.

Тамерлангийн булшны чулууг хуваасан - домог ёсоор түүнийг нас барсны дараа шарилыг булшны чулуутай цогцсыг нь төрсөн нутаг болох Шахрисабз руу аваачжээ. Гэвч даваан дээр цаг агаарын таагүй байдал тохиолдсон нь цааш явах боломж олгосонгүй, дээрээс нь булшны чулуу унаж, хагарсан. Үүнийг тэмдэг гэж тайлбарлаж, Тамерлан Самарканд руу буцаж ирэв. Өөр нэгэн домогт өгүүлснээр, булшны чулууг 18-р зуунд Персийн язгууртнуудын нэг хулгайлсан бөгөөд дараа нь хагарч, азгүйтэл нь түүнийг зовоож эхэлсэн бөгөөд дараа нь тэр түүнийг байранд нь буцааж өгчээ.

Амар амгаланг нь алдагдуулж зүрхэлсэн хүн зовлонд өртөж үхнэ гэж булшны чулуун дээр бичсэн байдаг. 1941 оны зургадугаар сарын 22-нд бунхан нээгдэж, үүний дараа Аугаа эх орны дайн эхэлсэн түүхийг мэдээж хүн бүр мэднэ. Академич Герасимов Тамерланий нүүрийг гавлын яснаас нь цутгаж, буцааж авмагц фронтын байдал эсрэг чиглэлд эргэж, Москвагийн ойролцоо эсрэг довтолгоо эхлэв.

Ойролцоох газар нь Биби Ханум сүм ба түүний бунхан юм. Биби Ханум бол Тамерлангийн хайртай эхнэр байсан бөгөөд Энэтхэгт хийсэн байлдан дагуулалтын кампанит ажлынхаа хүндэтгэлд зориулж энэ сүмийг түүнд "өгөв". Биби ханын бунхан дээр түүний булшийг гурван удаа тойрон алхаж, хүсэл мөрөөдлөө биелүүлбэл биелэх нь гарцаагүй. Миний хувьд 50% нь сарын дотор, үлдсэн 50% нь хоёр жилийн дотор биелдэг.

Лалын сүмийн өнөөгийн байдал аль хэдийн өөрчлөгдсөн, учир нь... 19-р зуунд газар хөдлөлтөд ихээхэн хохирол амссан. Прокудин-Горскийн 1906 оны зураг энд байна.

Энд 1975 оны гэр бүлийн зургийн цомгийн гэрэл зургууд байна.

Түүнээс хойш их зүйл өөрчлөгдсөн.

Мөн өөр нэг орчин үеийн "Пизан" дүр төрх - хажуу талаас.

Биби Ханумын ойролцоох явган хүний ​​зам дээр хэдхэн минут сууж байхдаа авсан таван гэрэл зургийг энд оруулав. Хүрээний баруун талд хамгийн том Самарканд захын үүд байдаг тул бүгд баруун тийш ачаатай, зүүн тийшээ хоосон явдаг.

Самаркандын өөр нэг алдартай газар бол хоёр дахь чухал үндэсний баатар Улугбекийн ажиглалтын газар юм.

Ажиглалтын газарт өлгөөтэй тэмдэг байдаг бөгөөд үүний дагуу Улугбек одон орон судлалын бүх тооцоогоор эртний бүх эрдэмтдийг давж гарсан байна. 36 метрийн диаметртэй энэ асар том секстантын ачаар бололтой.

Мөн дотор нь Аристотелийн хөрөг өлгөөтэй байна. Тэгээд би яагаад номон дээр ETICA гэдэг үгийг ийм инээдтэй бичсэн юм бол гэж бодсон....

Ватиканд зочилж, "Афины сургууль" хэмээх фрескийг хараад би энэ нь Рафаэлийн хуулбар байсныг ойлгосон.

Самарканд дахь хамгийн сүүлчийн чухал газар бол 14-р зуунаас хойш хаан болон бусад агуу хүмүүсийн булш байсан Шахи-Зинда (шууд утгаараа "амьд хаан") дурсгалын цогцолбор юм.

Би чамайг бунхануудын нэрс, тэнд оршуулсан хүмүүсийн нэрээр зовоохгүй - энэ бол маш тайван, тайван газар гэдгийг би хэлэх болно.

Нэг буланд чихэлдэж байсан хөгжилтэй нохой - мөн би түүнийг том камераар энэ буланд бэхэлсэн (удалгүй бүхэлдээ ижил төстэй зургуудаас хийсэн тусдаа том бичлэг гарах болно).

Прокудин-Горский:

1970-аад оны сүүлчээс өөр хэдэн зураг.

Сүүлийн өдөр бид хотоос гарч пилаф идэхээр шийдсэн. Үүнийг хийхийн тулд бид хуц, будаа худалдаж аваад Хазрат Давудын агуй - Гэгээн Давудын агуй руу явлаа. Тэнд тэд хурга, будаагаа тогоочдоо өгөөд өөрсдөө ариун газар дээшээ гарав. Тэнд хүрэхийн тулд та 1303 шат дамждаг. Шат нь нэлээд нарийхан, өргөн хэрэглээний бүх төрлийн барааны худалдаа эрчимтэй явагдаж байна. Тэнд маш олон хүн (ням гариг ​​байсан гэж бодож байна), бүгд шуугиан дэгдээж, хүүхдүүд шуугиан дэгдээж, тэтгэврийн насныхан шатан дээр амарч байв. Мөн зэрлэг халуун.

Бид дээшээ гарав - тэнд жорлон, аймшигтай хогны үнэр үнэртэв. Мөн бүх моднууд боолттой байна. Давудын залбирдаг агуйд олон хүн цугларсан байсан тул бид тийшээ очсонгүй, зүгээр л хүрээлэн буй байгаль, нутгийн амьтныг биширсэн.

Тэгээд тэнд үе үе камертай хүмүүс бидэн дээр ирээд харь гарагийнхантай хамт байгаа юм шиг зургаа авахуулахыг хүссэн.

Давудын ажиллаж байсан өөр нэг агуй доогуур байх бөгөөд тэнд Тажик асран хамгаалагч хүүгээс өөр хүн байгаагүй.

Гол дурсгал нь Давудын гарын хээтэй чулуу юм.

Бид пилаф идээд (бид маш их ядарсан тул бага зэрэг идэж чадсан) хот руу буцав. Орой нь зайрмагны газар руу (би хүүхэд байхдаа л ийм амттай зайрмаг иддэг байсан!), өглөө нисэх онгоцны буудал руу явахдаа тэнэглэл, хүнд суртал, хүмүүсийг үл тоомсорлох явдал байв. Үүнийг хандлага, үйлдлээрээ илэрхийлсэн. Тухайлбал, онгоцны тасалбар дээр зурсан машины аккумляторыг хараад гаалийн ажилтнууд (бид ачаа тээшээ шалгасны дараа) бидний ачаа тээшний камер, утасны батарейг шалгах хүртэл биднийг суулгахаас татгалзсан. Түүгээр ч барахгүй энэ асуудал мөнгөөр ​​шийдэгдээгүй - орон нутгийн дарангуйлал. Дахин бүтэн хайлт хийсэн бөгөөд National Geographic-ийн нэг залуу бараг бүх линзээ салгасан байсан бөгөөд түүний камерын нэг нь хальстай гэдэгт итгэхийг хүсээгүй тул нээх шаардлагагүй, эс тэгвээс гэрэл асах болно. Тэр цагаас хойш тэнд ямар нэг зүйл өөрчлөгдсөн гэж найдаж байна.

Гэхдээ хэрэв бид Зөвлөлтийн феодализмын эдгээр үндэслэлийг хойш тавьбал аялал бүхэлдээ гайхалтай болж хувирав. Хамгийн баян, өнгөлөг нэгэн гэдгийг би одоо ч санаж байна. Хэдийгээр би хоёр дахь удаагаа явах магадлал багатай байх.

Узбекистаны тухай бусад түүхүүд.

Биби-Ханум сүмийн сүм бол дундад зууны үеийн Самаркандын хамгийн сүрлэг барилга, 1399-1404 оны архитектурын дурсгал, хавтанцар, сийлсэн гантиг, уран зургаар чимэглэсэн Тамерлан сүмийн сүм хийд юм. 20-р зууны төгсгөлд балгасаас сэргээгдсэн. Энэ сүмийг Тамерлан Энэтхэгт ялалт байгуулсны дараа түүний тушаалаар босгосон юм. Барилга нь 1399 оны тавдугаар сард эхэлсэн. Ирээдүйн сүмийн байршлыг Тимур өөрөө сонгосон. Барилгад Энэтхэг, Иран, Хорезм, Алтан Орд зэрэг янз бүрийн орны гар урчууд оролцов. 1404 оны 9-р сар гэхэд цогцолборын гол хэсэг нь аль хэдийн баригдсан байв. Тус сүмийн хашаанд 10 мянган хүн нэгэн зэрэг залбирах боломжтой байв.

Төмөрийн Энэтхэгт хийсэн ялалтын аян дайн дууссаны дараа 1399 онд сүмийн барилгын ажил эхэлсэн. Төслийн үзэл баримтлал нь тэр үед урьд өмнө байгаагүй зүйл байсан: Төв Ази дахь хамгийн том сүмийн сүм, бүх лалын ертөнц дэх хамгийн том сүмийн нэг болох Биби Ханум сүмийг барих нь Тамерланы бусад орнуудад үзсэн бүх зүйлийг хиртэх ёстой байв. Домогт өгүүлснээр сүм нь Тамерлангийн хайртай эхнэрийн нэрээр нэрлэгдсэн юм.

Мекка руу чиглэсэн тодорхой чиглэлтэй сүм нь Аханин хотын хаалганы ойролцоох захын талбайд байрладаг бөгөөд үүдний хаалга, гол сүм, хоёр жижиг сүм гэсэн дөрвөн үндсэн байгууламжаас бүрдсэн 167х109 метрийн цогцолбор байв. гурван эгнээ чулуун багана бүхий битүү бөмбөгөр галлерей Нэгэн цагт энэ орон зайд үндсэн цэгүүд дээр байрлах дөрвөн хүчирхэг хаалга-айван бүхий гадна хана, усан оргилуур бүхий 78х64 метр хэмжээтэй гантиг хавтангаар доторлогоотой тэгш өнцөгт хашаа, дөрвөн зуун цагаан гантиг багана дээр байрлах тоглоомын талбайн галерей, өргөн уудам бөмбөрцөг бүхий танхим зэрэг байв. хашааны дөрвөн өнцөгт сүм, нарийхан минаретууд, гол сүмийн хаалганы хажуу тал, үүдний хаалга. Түүний баруун талд гол сүм, хойд болон өмнөд талд жижиг сүмүүд байв. Иванын нуман хаалга нь 18 метр өндөр, Иванын өндөр нь 40 метр юм. Энэ нь найман өнцөгт цамхагуудаар хүрээлэгдсэн байдаг. Дотор бөмбөгөрийн өндөр нь нэг удаа 40 метр, диаметр нь 30 метр байв. Хашааны зүүн талд хүчирхэг тулгуур ба гантигаар чимэглэсэн нуман хаалга бүхий гол хаалганы хаалга байдаг. Хашааны галлерейн урт талд, хөндлөн тэнхлэг дээр хавиргатай бөмбөгөр титэмтэй хоёр жижиг сүм байдаг.

Өнөөдрийг хүртэл 5 барилга амьд үлдсэн: портал; түүний эсрэг талд, хашааны гүнд том сүмүүд байдаг; хажуу талд нь жижиг сүмүүд байдаг; минарет. Түүхч, археологич, урлаг судлаачдын асар их ажил нь сүмийн анхны дүр төрхийг төсөөлөх боломжийг бидэнд олгодог. Энэ үеийн архитектурын чуулгын онцлог шинж чанаруудын нэг нь чуулгын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн асар том хэмжээ, пропорциональ байдал бөгөөд Биби-Ханым нь маш сайн жишээ юм.

Том сүмийн барилгыг мажолика техникийг ашиглан паалангүй тоосго, сийлсэн мозайктай хослуулан хийж, хамгийн сайн цэцэг, геометр, эпиграфийн чимэглэлээр чимэглэсэн байна. Лалын сүмийн дотоод засал чимэглэлийг ханан дээрх гипсэн дээр гоёл чимэглэлийн зургуудаар чимэглэсэн бөгөөд бөмбөгөрийн дотор талд алтадмал папье-мачаар чимэглэсэн байв. Жижиг сүмүүдийн гадна засал чимэглэл нь том сүмийнхээс доогуур байдаг. Энэ бол архитектурын техник бөгөөд түүний утга нь үндсэн барилгын давамгайлсан ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэх хүсэл юм.

1968 онд Биби-Ханумын барилгуудыг бүхэлд нь хамгаалах, хадгалах талаар өргөн хүрээтэй ажил эхэлсэн боловч энэ үйл явц бараг гучин жилийн турш үргэлжилж, зөвхөн 2003 оны аялал жуулчлалын улирлын эхэн үед сэргээн засварлагчид бараг бүрэн сэргээгдсэн бүтцийг танилцуулав. Самаркандын оршин суугчид болон зочид. Одоо Биби Ханум сүм хийд нь лалын шашны дорно дахины архитектурын мөнх бус урлагийн бүтээл юм.