Салоники дахь Хагиа София. Хагиа София Хаяг ба холбоо барих хаяг
Хагиа София сүм-аас хоёр блок зайд байрладаг Панагиа Ачиропитосын сүм. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол Византийн алдар суу, титэм байсан Константинополь хотын алдарт Хагиа София биш бөгөөд одоо орчин үеийн Истанбул хотын музей, сүм хийд юм. Гэсэн хэдий ч судлаачдын хэлснээр Салоники дахь Хагиа София нь ижил хугацаанд (527-565) баригдсан. Анх баригдсан сүм нь 620 онд болсон аймшигт газар хөдлөлтөд сүйдсэн бөгөөд одоогийн барилга нь 7-р зууны дунд үеэс хойш оршин тогтнож байна. Анхны хувилбар болон 7-р зуунд сэргээн засварласан барилгад олон нийтлэг архитектурын нарийн ширийн зүйлс байгаа нь Салоники дахь сүмийг Константинополь дахь сүмийн загвараар бүтээснийг харуулж байна. Ямар ч байсан анхны сүмийг 325 оны анхны Экуменикийн зөвлөлөөс хойш хэсэг хугацааны дараа босгосон бөгөөд энэ үеэр Христийн бурханлаг байдлын тухай догма батлагджээ. Хуучин Гэрээнд мөн Түүнийг “Дэлхий ертөнц бүтээгдсэн Бурханы мэргэн ухаан” гэж ярьдаг (“Мэргэн ухаан” Грек хэлээр “София”).
Дэлгэрэнгүй харуулах
Ариун сүмийг төлөвлөгөөний дагуу барьсан бөмбөгөр базилик. Хамгийн эртний мозайк (8-р зууны дунд үе) нь тахилын ширээний буланд байдаг. Энэ нь сүмийн ивээн тэтгэгчид, эзэн хаан VI Константин (780-797), түүний ээж Ирен, Тесалоникийн Метрополитан Теофил нарын оддын тойрог, монограммд сийлсэн том загалмайг дүрсэлсэн байдаг. Аварга том бөмбөгөр нь Их Эзэний өргөмжлөлийг дүрсэлсэн 9-р зууны гайхамшигт мозайкаар бүрхэгдсэн бөгөөд тахилын ширээний орой дээр 20-р зууны үеийн онгон хаан ширээнд заларсан шигтгэмэл дүрслэгдсэн байдаг. Салоникийн уналтаас 1912 он хүртэл Османы түрэмгийлэгчид энэ сүмийн барилгыг лалын сүм болгон ашиглаж байжээ. Нартекст 10-р зууныг хүлээн зөвшөөрсөн Тесалоникийн Шинэ Василий гэгээнтний дурсгалууд байдаг.
Ариун сүмийн түүх
5-р зууны эхний хагаст одоогийн сүмийн суурин дээр эртний Христийн шашны таван налуу Гэгээн Маркийн сүм байсан. Бусад барилгуудын хамт энэ нь шашны барилгуудын цогцолбор байсан бөгөөд нийт талбай нь 8 мянга гаруй хавтгай дөрвөлжин метр байв. Энэ газар дээрх анхны сүм 618-620 оны газар хөдлөлтөөр сүйрчээ. Одоогийн сүм удалгүй түүний оронд гарч ирсэн бөгөөд цогцолборын өмнөх нутаг дэвсгэрийн зөвхөн нэг хэсгийг эзэлжээ.
Ариун сүмийн барилгын ажил 690-730 он хүртэл үргэлжилсэн. Энэ тухай анхны бичмэл дурдлагыг 795 онд Студит Теодороос бичсэн захидалд олжээ. Хагиа София сүмийн барилгын ажил дууссан нь Эзэн хаан III Леогийн үед болсон. Дараа нь Византийн эзэнт гүрэнд iconoclasm эхэлсэн бөгөөд энэ нь дотоод засал чимэглэлийн мозайк чимэглэлийн хамгийн бага хэмжээг тайлбарладаг.
11-р зууны дунд үед сүмийг дахин барьж, баруун хэсэгт нь өргөн уудам нартекс нэмж оруулав. Орцны хаалгыг нурааж, нартексийн зүүн ханыг фреск зургаар чимэглэв.
1430 онд Салоникийг туркууд эзлэн авсан боловч сүмийг 1523 он хүртэл Христийн шашин шүтдэг байсан ч удалгүй сүм хийд болгон хувиргажээ. Туркууд Хагиа София сүмийн дүр төрхийг өөрчилсөн - фасадыг Осман маягийн хаалгаар чимэглэсэн, хонхны цамхагийг минарет болгон хувиргаж, Османы хэв маягаар хоёр дахь минарет босгожээ. Дотор нь юу ч өөрчлөгдөөгүй боловч сүмийн мозайкийг хадгалан бүх зүйл гипсээр хучигдсан байв.
1890 онд гал түймрийн улмаас барилга нь эвдэрч сүйджээ. 1910 онд туркууд засвар хийжээ. 1912 онд Салоники Грек рүү буцаж, Хагиа София сүмийг Христэд итгэгчид буцаажээ. Османы минаретыг буулгаж, хонхны цамхагийг анхны үйл ажиллагаанд нь буцаажээ. Өнөө үед сүм ажиллаж байна.
1988 онд христийн сүм нь хотын эртний Христийн болон Византийн дурсгалт газруудын нэг хэсэг болох ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон.
Хаяг: 546, Агиас София 22, Салоники 546 23
Утас(ууд): +30 231 027 0253
-тай холбоотой
Энэ бол хөндлөн бөмбөгөр сүм болон гурван хөлөгт базиликийн онцлогийг хослуулсан, бэлгэдлийн үеийн сүмийн онцгой ховор жишээ юм.
1988 онд эртний Христийн болон Византийн дурсгалт газруудын нэг хэсэг болгон ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон.
Ариун сүмийн түүх
5-р зууны эхний хагаст одоо байгаа сүмийн суурин дээр Гэгээн Маркт зориулсан эртний христийн шашны таван налуу basilica байсан. Бусад барилгуудын хамт энэ нь 8000 хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай шашны барилгуудын цогцолбор байв. Энэ сүм 618-620 онд газар хөдлөлтөөр сүйрч, түүний оронд одоогийн сүм баригдсан бөгөөд өмнөх цогцолборын зөвхөн нэг хэсгийг эзэлжээ.
Ариун сүмийн барилгын ажил нь 690-730 оны хооронд байсан бөгөөд энэ тухай анхны бичгээр дурдсан нь Студит Теодорын 795 оны захидалд байдаг. Хагиа Софиягийн барилгын ажил дууссан нь Эзэн хаан Лео III-ийн үед тохиож, энэ үеэр Византийн эзэнт гүрэнд иконокласм эхэлсэн нь сүм дэх мозайк чимэглэлийн хамгийн бага тоог тайлбарлаж байна.
Византийн үед сүм нь олон тооны засаг захиргааны болон шашны барилгуудаар хүрээлэгдсэн байв. Жон Камениата 10-р зууны эхэн үеийн Салоникийн сүмүүдийг дүрслэн хэлэхдээ Хагиа София сүмийг хамгийн гайхамшигтай сүмүүдийн нэг гэж нэрлэдэг.
1357 онд хамба Грегори Паламасыг сүмд оршуулж, удалгүй гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөгдөж, түүний дурсгалуудыг гайхамшгийн эх сурвалж хэмээн хүндэтгэж эхлэв. 10-р зуунд Гэгээн София сүм нь Тесалоник Метрополисын сүм хийд болсон. Загалмайтнууд хотыг эзлэн авч, Тесалоникийн хаант улс оршин тогтнож байх үед Католик шашны хамба лам тэнд байрладаг байв.
11-р зууны дунд үед сүм хийд дахин баригдсан. Түүний баруун хэсэгт өргөн нартекс бэхлэгдсэн байв. Өмнөх барилгын үүдний хаалгыг нурааж, нартексын зүүн ханыг фреск зургаар чимэглэсэн байна.
1430 онд Туркууд Салоникийг эзэлсний дараа сүмийг 1523 он хүртэл Христийн шашны үйлчлэлд ашиглаж байсан боловч дараа нь тус хотын бусад сүм хийдийн нэгэн адил сүм хийд болгон хувиргажээ.
Kimdime69, Олон нийтийн газарТуркууд сүмийн дүр төрхийг өөрчилсөн - фасадыг Османы хэв маягаар портикоор чимэглэж, хонхны цамхагийг минарет болгон хувиргаж, дараа нь Османы хэв маягаар хоёр дахь минарет босгожээ. Ариун сүмийн дотоод засал нь сүйрээгүй; сүмийн мозайкийг хадгалсан гипсээр хучигдсан байв. 1890 онд гал гарч барилгад ихээхэн хохирол учруулсан. 1907-1910 онд туркууд засвар хийжээ.
1912 онд Балканы нэгдүгээр дайны үр дүнд Салоники хот Грекийн мэдэлд шилжиж, Хагиа София Христэд итгэгчдийн мэдэлд буцаж ирэв. Османы минаретыг буулгаж, хонхны цамхагийг анхны үйл ажиллагаанд нь буцаажээ. Ариун сүм нь идэвхтэй бөгөөд Салоники хотын метрополист харьяалагддаг. Орчин үеийн Салоники хотод сүм нь хотын түүхэн төвд байрладаг бөгөөд сүмийн өмнөх гудамж, талбайг Гэгээн Софиягийн нэрээр нэрлэсэн байдаг.
Дотоод засал чимэглэл
Ариун сүм нь Византийн хожуу үеийн хөндлөн бөмбөгөр базиликуудын ердийн дөрвөлжин хэлбэртэй. Эртний болон Византийн баганууд ээлжлэн сүмийн дотоод хэсгийг хуваадаг. Баганын хувьд 5-р зууны үеийн хуучин сүмээс зээлж авсан хоёр эгнээ навчаар чимэглэсэн том үсгийг ашигласан (Гэгээн Деметрийн сүмийн нийслэлтэй төстэй). Ариун сүмийн ханыг гантиг чулууг санагдуулам гипсэн, будсан. Хэд хэдэн газар цэцэгсийн хээг хэрэглэдэг.
Фингало, CC BY-SA 2.0 Ариун сүмийн бөмбөгөр нь цилиндр хэлбэртэй бөмбөр дээр байрладаг бөгөөд доошоо буухдаа арван хоёр цонхтой дөрвөлжин хэлбэртэй, дээшээ өргөгдсөнийг дүрсэлсэн мозайкаар бүрхэгдсэн байдаг. Тахилын ширээний оройн хонгил нь мозайкаар чимэглэгдсэн бөгөөд тэнд Ходегетриа дүрсний зургийн төрөлд хамаарах Онгон Мариагийн мозайк дүрс байдаг.
Сүм нь мозайкуудаас гадна 1037 оны гал түймрийн дараа сэргээн босголтын үеэр хийгдсэн 11-р зууны үеийн фрескуудыг хадгалдаг. Фрескууд нь нартексийн зүүн хананд нэг эгнээнд байрладаг. Тэдгээрийн дийлэнх нь гэгээнтнүүдийг хүндэтгэдэг гэж үздэг. Тэдгээрийн дотроос Салоникийн гэгээнтнүүд болох Гэгээн Теодора, Гэгээн Евтимиус нар алдартай.
Мозайк
Апсийн мозайк - " Ходегетриа»
Ариун сүм нь иконокласмын үед баригдсан тул анхандаа апсисыг асар том загалмайгаар чимэглэсэн бөгөөд хонгилыг тэгш өнцөгт хэлбэртэй олон тооны жижиг загалмайгаар чимэглэсэн байв (аникон чимэглэл гэж нэрлэдэг).
Эдгээр мозайк зургууд нь 780-аад онд бүтээгдсэн (өөрөөр хэлбэл, хатан хаан Иренийн дүрсийг анх удаа сэргээсний дараа эсвэл түүнээс өмнөхөн). Энэхүү болзоо нь Константин VI, түүний ээж Хатан хаан Иренийн амьд үлдсэн монограммууд болон 787 онд болсон Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөлийн оролцогч байсан Бишоп Теофилийн тухай бичсэн бичээс дээр үндэслэсэн болно.
Тэд тахилын ширээний хонгилд дугуй хэлбэртэй тэнцүү зэвсэгт загалмайн том дүрсний дэргэд байрладаг.
үл мэдэгдэх, Нийтийн домэйн 843 онд Хатан хаан Теодора дүрд хүндэтгэл үзүүлсний дараа удалгүй загалмайн дүрсийг сэнтийд заларч, Христ Хүүг тэвэрсэн онгон Мариагийн мозайк дүрсээр сольжээ.
Зургийг алтан дэвсгэр дээр хийсэн. Мозайкийг бүтээсэн мастер хэтийн төлөвийн гажуудлыг засах зарчмуудыг мэддэггүй байв. Энэ шалтгааны улмаас апсисын хагас дугуй гадаргуу дээр түүний бүтээсэн Онгон Мэригийн дүр нь өргөн, хүнд байсан бөгөөд Нялх Христийн дүр нь эсрэгээрээ хэтэрхий жижиг байв.
Онгон Мэригийн мөрний түвшинд анх apsis-ийг чимэглэсэн загалмайн хэлбэрүүд хадгалагдан үлджээ. Онгон Мариагийн дүрсний дор apse-ийн анхны мозайк чимэглэлтэй холбоотой бичээс байдаг.
« Эзэн Бурхан минь, энэ барилгыг бат бөх болго, ингэснээр энэ нь эриний төгсгөл хүртэл хөдөлшгүй байх болно, ингэснээр Та цорын ганц Хүү, Таны хамгийн Ариун Сүнс алдаршуулах болно.».
Тахилын ширээ ба нуман хаалганы хооронд, урд талын нарийхан хэсэгт 64-р дуулалаас ишлэлийг мозайкаар дүрсэлсэн байна.
"Таны өргөө, Таны ариун сүмийн сайн сайханд сэтгэл хангалуун байцгаая"(Дуу. 64:5).
Бөмбөрцөг шигтгэмэл - "Өгсөх"
Бөмбөгний том мозайк нь Есүс Христийн тэнгэрт өргөгдсөн дүр зургийг дүрсэлсэн байдаг. Христийн дүр төрхийг олон өнгийн бөмбөрцөг хэлбэртэй хүрээ - хоёр сахиусан тэнгэрийн тэнгэрт өргөсөн мандорла дотор байрлуулсан байна. Баруун гараараа адисалж буй Христ солонгон дээр сууж байгаагаар дүрслэгдсэн байдаг.
үл мэдэгдэх, Нийтийн домэйн Энэхүү төв дүрсний эргэн тойронд арван хоёр элч, Онгон Мариа хоёр сахиусан тэнгэрээр хүрээлэгдсэн дүрслэгдсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь элч нарын толгой дээр бичсэн үйлдлүүдийн үгсийг заажээ.
“...Галилийн эрчүүд! Та яагаад зогсоод тэнгэр өөд хараад байгаа юм бэ? Та нараас тэнгэрт өргөгдсөн энэ Есүс тэнгэрт явж байгааг та нар харсан шиг л ирэх болно."(Үйлс 1:11).
Энэхүү мозайкийн он цагийн тухайд дараахь хувилбарууд байдаг.
- Чарльз Диел, М.Ле Турно нарын хэлснээр энэ нь хоёр үе шаттайгаар бүтээгдсэн: Христ тэнгэр элч нартай - 7-р зуун, Манай хатагтай, сахиусан тэнгэр, элч нар - 9-р зуун. Энэ болзох нь Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор Д.В.Айналовын хэлснээр ямар ч үндэслэлгүй;
- Академич В.Н.Лазарев энэ мозайкийг Горем дахь 6-р сүмийн зураг, Санта Прасседегийн сүм дэх Сан Зено сүмийн мозайктай ижил төстэй байдлын үндсэн дээр 9-р зуунд тооцдог. Мөн түүний бодлоор ийм болзохыг дэмжиж байгаа бөгөөд энэ нь мозайктай нэгэн зэрэг хийгдсэн байж болзошгүй Тесалоникийн хамба Паулын (880-885) дурдсан домогт хадгалагдсан бичээс юм.
- Урлагийн шүүмжлэгч Г.С.Колпакова мозайкийг ойролцоогоор ойролцоогоор он цагийг тогтоожээ. 849, өөрөөр хэлбэл дүрсний хүндэтгэлийг эцсийн байдлаар сэргээсний дараах эхний жилүүд.
Төлөөлөгчдийн дүр төрх нь бие биенээсээ модоор тусгаарлагдсан байдаг. Мастер элч бүрийн бие даасан шинж чанарыг илэрхийлэхийг хичээсэн: нэг нь тэнгэр рүү харж, гараараа нүдээ дарж, нөгөө нь толгойгоо бага зэрэг доошлуулж, гараараа дэмждэг, гурав дахь нь гайхшралыг илэрхийлж, гараа хазайдаг. толгойгоороо эрүүгээ гараараа шахаж. Элч нар нь Христ ба Бурханы эхээс ялгаатай нь гэрэл гэгээгүйгээр дүрслэгдсэн байдаг. Онгон Мариа нь гараа дээш өргөсөн залбирлын байрлалд дүрслэгдсэн байдаг.
үл мэдэгдэх, Нийтийн домэйн Австрийн урлаг судлаач Отто Демус мозайкийн техникийг тайлбарлахдаа энэ нь Дундад Византийн урлагийн онцлог шинж чанартай сөрөг хэтийн төлөвийн хамгийн тохиромжтой оптик системийн жишээ юм гэж бичжээ.
Дүрсүүдийн урт хөл, өөрөөр хэлбэл бага зэрэг босоо байрлалд байрладаг, тиймээс бөмбөгөрийн хүчтэй агшилтын хэсгүүд, богиноссон их бие, жижиг толгойнууд - нэг үгээр бол бүх зүйлийг ийм байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь доороос харахад тоонуудын харьцаа хэвийн мэт санагддаг. Бөмбөгний оргилд сууж буй Христийн хачирхалтай дүр төрх хүртэл энэ цэг дээр хүрч байна - үзэгчид Түүний дүрийг бараг гажиггүй гэж үздэг бөгөөд энэ нь илүү жижиг, илүү өргөн болж хувирдаг гэсэн үг юм. Түүний харьцангуй эвгүй байдал нь доороос харахад хэвтээ гадаргуу дээр сууж буй дүрс нь Византийн зураачийн хувьд бараг шийдэгдэхгүй асуудал байсантай холбоотой юм.
Тэрээр мөн Христийн өргөгдсөний зохиолыг бөмбөгөр дээр байрлуулсан нь эртний дүрс дүрслэлийн жишээ бөгөөд Византийн нийслэл урлагийн хувьд уламжлалт Христ Пантократорыг бөмбөгөр дуганд байрлуулаагүй нь Салоники мужийн байр суурьтай холбон тайлбарлаж байна. Г.С.Колпакова мозайкийг эртний ардын амтны жишээ болгон ангилсан боловч үүнийг " техникийг сурталчлах, эзлэхүүний хэв маягийг нэмэгдүүлэх, тэдгээрийн нарийвчлал, нарийвчилсан тоймыг чимэглэх».
үл мэдэгдэх, Нийтийн домэйн Энэхүү мозайк нь Мирож хийдийн Хувиргасан сүмийн бөмбөгөр зургийг зурах эх загвар болсон (12-р зууны дунд үе) бөгөөд түүний бие даасан хээг өргөлтийн Лютеран сүмийн тахилын ширээний мозайк найрлагыг бүтээхэд ашигласан. Иерусалимд (1907-1910).
Фото зургийн цомог
Хэрэгтэй мэдээлэл
Гэгээн София сүм
Грек Ἁγία Σοφία
Айлчлалын зардал
үнэгүй
Нээлтийн цаг
- 24/7, гадаад үзлэг,
- Даваа-Ням: 08:00-13:00, 17:00-21:00
Хаяг, холбоо барих хаяг
Грек, 54623, Салоники, st. St. София, 39 настай
Agias Sofias 39, 54623 Салоники, Грек
☎ +(30 2310) 27 02 53
Статус
ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн 456-р газар
товч мэдээлэл
Архитектурын онцлог
Ариун сүмийн хэмжээс нь 42 (урт), 35 (өргөн) метр, бөмбөгөрийн диаметр нь 10 метр, загалмайн гарны өндөр нь 16 метр юм. Ариун сүмийн архитектур нь хөндлөн бөмбөгөр сүм, гурван хөлөгт базиликийн онцлогийг хослуулсан. Бөмбөг нь багана дээр тулгуурласан дарвуул дээр тулгуурладаг. Бөмбөгний доор байрлах маш гүн нуман хаалганууд тод харагдаж байгаа бөгөөд тэдгээр нь бөмбөгөр дээрээс тусгаарлагдсан хөндлөн хэлбэртэй ханцуйг үүсгэдэг. Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн орон зайг гурван голд хуваадаг боловч хажуугийн голууд нь төв ба хажуугийн хоёр талын уулзварт байрлах apsis-тай тохирохгүй байна. Бөмбөртөөс хөндлөн бөмбөгөрт шилжих шилжилтийн архитектурын элементүүдэд хүрд нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй, бөмбөгөр нь хагас цилиндр дам нуруугаар бэхлэгдсэн байдаг:95.
Ариун сүмийн архитектурт хэд хэдэн дутагдал харагдаж байна (жишээлбэл, бөмбөгөрийн суурь нь дугуй биш, бараг дөрвөлжин хэлбэртэй, бөөрөнхий булантай) бөгөөд энэ нь архитекторын барилгын ажлыг хараахан эзэмшээгүй байгаатай холбон тайлбарлаж байна. нуман хаалган дээр тулгуурласан бөмбөгөр бүхий шинэ төрлийн сүм: 94-95. Хөшөөний ерөнхий хэв маяг нь мужийн шинж чанартай боловч барилгын цар хүрээ, найрлагын нарийн төвөгтэй байдал нь 6-р зууны архитектурын уламжлалыг сэргээсэн болохыг харуулж байна. Урлаг судлаач В.Д.Лихачевагийн хэлснээр, Айя София сүм нь Юстинианы Константинополь барилгууд, юуны түрүүнд Айриний сүмтэй төстэй юм.
Тахилын ширээний архитектурт литургийн зан үйлд гарсан өөрчлөлтөөс үүдэлтэй шинэ архитектурын хэлбэрүүд харагдаж байна: Ариун бэлгийг бэлтгэхийн тулд тахилын ширээ, тахилын ширээний баруун талд өрөөг хийсэн. , тахилын ширээнд тэгш хэмтэй байдлаар сүмийн сав суулга, хувцас хунарыг хадгалах диконник байдаг:96.
Ариун сүмийн дотор талыг хоёр эгнээ баганаар хуваасан, бөмбөгөр нуман хаалга нь Византийн хэв маягийн дөрвөн эзэлхүүн баганагаар бэхлэгдсэн, хонгил нь хөндлөн хонгилтой.
Дэлхийн өвд бүртгүүлэх
1987 оны 1-р сарын 15-нд Грекээс Салоники хотод байрлах эртний Христийн болон Византийн үеийн дурсгалт газрууд, тэр дундаа Аясофия сүмийг ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвд бүртгүүлэхээр нэр дэвшүүлэв. 1988 оны 9-р сард Хөшөө дурсгал, дурсгалт газруудыг хамгаалах олон улсын зөвлөлөөс тэдгээрийг бүртгэлд оруулах боломжийг зөвтгөсөн дүгнэлтээ гаргажээ. 1988 оны 12-р сарын 5-9-нд Бразилд болсон Дэлхийн өвийн хорооны 14-р чуулганаар энэ бүлэг дурсгалыг Дэлхийн өвийн жагсаалтад 456 дугаарт оруулсан.
Манай сайтын аль ч хэсэгт дарах эсвэл "Зөвшөөрөх" дээр дарснаар та хувийн мэдээллийг боловсруулахад күүки болон бусад технологийг ашиглахыг зөвшөөрч байна. Та нууцлалын тохиргоогоо өөрчилж болно. Күүкиг бид болон манай итгэмжлэгдсэн түншүүд таны сайт дээрх хэрэглэгчийн туршлагыг шинжлэх, сайжруулах, хувийн болгоход ашигладаг. Эдгээр күүки нь таны манай сайт болон бусад платформ дээр харагдах зар сурталчилгаанд зориулагдсан болно.Хүчирхэг эрчүүд, сайхан бүсгүйчүүдийн орон бол одоо байгаа соёл иргэншлийн өвөг дээдэс юм. Тэнгис ба ой мод, цэвэр агаар, ус, дулаан уур амьсгал, олон арлууд гээд бурхад энэ нутгийг ямар их өгөөмөр шагнасан билээ. Мэдээжийн хэрэг, Грекийн тоо томшгүй олон үзэсгэлэнт газрууд нь тус улсад олон жуулчдыг татдаг.
Дэлхий дээрх хамгийн эртний сүм
Панагиа Ачиропиитосын сүмээс хоёр блок зайд Хагиа София сүм байдаг. Судлаачид Салоники дахь энэхүү сүмийг 527-565 оны хооронд барьсан болохыг тогтоожээ. Анхны барилга нь 620 онд аймшигт газар хөдлөлтөөр сүйрчээ. Орчин үеийн сүм нь 7-р зууны дунд үеэс оршин тогтнож ирсэн бөгөөд иконокластик үеийн сүм хийдийн ховор жишээ юм. Энэ нь бөмбөгөр базиликийн төлөвлөгөөний дагуу баригдсан. Хамгийн эртний мозайк нь тахилын ширээний тавиур дээр байдаг: том загалмай дүрслэгдсэн байдаг. Энэ нь сүмийн ивээн тэтгэгчид, эзэн хаан VI Константин, түүний ээж Ирен, Тесалоникийн Метрополитан Теофилос нарын оддын тойрог, монограммд бичээстэй байдаг. Асар том бөмбөгөр нь 19-р зууны үеийн Их Эзэний өргөгдлийг дүрсэлсэн гайхалтай мозайкаар бүрхэгдсэн байдаг. Тахилын ширээний оройг 20-р зууны "Сэнтий дэх онгон охин" хэмээх гайхалтай мозайкаар чимэглэсэн байна.
1912 он хүртэл хотыг эзлэн авах хүртэл Османы дайчид энэ байгууламжийг лалын сүм болгон ашиглаж байжээ. Гэвч түүнээс хойш бүх зүйл хэвийн болсон. Сүм нь гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлангаараа сэтгэл хангалуун байдаг.
Олон зуун жилийн түүхтэй үйл явдлын амьд гэрч, оролцогч
Салоники нь эртний, Ром, Византийн гэсэн гурван агуу соёл иргэншлийн үйл явдлын гэрч, оролцогч болжээ. Энэ бол Хойд Грекийн нэг төрлийн нийслэл, тив, худалдааны замуудын холболт юм. Энэ хотыг манай эриний өмнө Македонийн хаан Кассандер Терми хэмээх эртний суурин дээр байгуулжээ. Тэрээр энэ хотыг Тесалоника гэж нэрлэжээ. Энэ бол түүний эхнэр, Македонский Александрын төрсөн дүүгийн нэр юм. Салоникийн үүсгэн байгуулагдсан бүх үймээн самуунтай түүх бол Македон гүрний алдар нэр, хүч чадлын илэрхийлэл юм. Энэ бол Македонийн бүх хаадын дуртай хот юм. Византийн шастируудад хүртэл "Гэрэлт, бардам хот", "Хатан хаан", "Хүн ихтэй хот" гэж ярьдаг. Энэ нь зөвхөн байсан төдийгүй Грекийн соёл, улс төрийн төв хэвээр байна. Салоники нь бас өвөрмөц үзмэрүүдээрээ алдартай бөгөөд тэдгээрийн нэг нь юм
Салоникийн хамгийн эртний бөгөөд үзэсгэлэнтэй сүмүүдийн нэг бол Хагиа София юм. Энэ сүм нь Дмитрий Салунскийн Базилика шиг эртний Христийн шашны барилгуудад хамаардаг. Энэ нь ороход хэцүү байдаг; Истанбул дахь Гэгээн София сүм хийд нь Христийн хүндэтгэлд зориулж баригдсан бөгөөд эдгээр хоёр сүм нь нийтлэг зүйл юм.
Ариун сүмийн архитектур нь бараг дөрвөлжин хэлбэртэй, гурван голд хуваагддаг. Талбайн голд дөрвөн багана, нуман хаалга нь дөрвөлжин бөмбөрөөр хүрээлэгдсэн, загалмай хэлбэртэй асар том бөмбөгөрийг дэмждэг.
Бөмбөгний эргэн тойронд бөмбөрцөгийг гэрэлтүүлсэн нуман хэлбэртэй цонхнууд, Христийн өргөгдсөний үзэсгэлэнт мозайк самбар байдаг. Ариун сүм нь эртний болон Византийн багана багануудад хуваагддаг бөгөөд төв хэсгийг хажуугийн хонгилоос тусгаарладаг бөгөөд энэ нь үүдний танхимтай хамт тойрон гарах галерей үүсгэдэг.
Гурван хэсгээс бүрдэх тахилын ширээ нь бие даасан архитектурын байгууламжийн хувьд сүмийн дөрвөн талт байгууламжтай зүүн талаараа бэхлэгдсэн байдаг.
Ариун сүмийн дотоод засал чимэглэл нь гурван өөр үеэс эхэлдэг. Эхний үе нь iconoclasm-ийн үеэс эхэлдэг. Энэ үед сүм хийдэд дүрсний оронд зөвхөн загалмайн дүрсийг ашиглаж, хуучин зургийн оронд ургамал, амьтны гоёл чимэглэлийн дүрсийг бүтээж, дэлхийн дүр зургийг дүрсэлсэн байв. Одоогийн байдлаар, тэр үеэс хойш сүмд эзэн хаан VI Константинд хамаарах мозайк монограмаар тэмдэглэгдсэн загалмай, навчнаас бүрдсэн гоёл чимэглэл, түүнчлэн тахилын ширээний хонгилын дун дахь том дүрст загалмай хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүний зөвхөн сүүдэр нь л байдаг. Хаан ширээнд сууж буй Бурханы эхийн дүрийн дор Христ Хүүг тэвэрсэн хэвээр байна. Энэхүү мозайк нь 11-12-р зууны үеийн сүм хийдийн гоёл чимэглэлийн 3-р үеийнх юм.
Цонхны хөндлөвч дээр хадгалагдан үлдсэн фрескүүд нь тэр үеийнхээс гадна ариун лам нарын дүрсийг дүрсэлсэн байдаг.
Хоёрдахь шатанд "Македонийн эзэн хаадын эриний сэргэн мандалт" гэж нэрлэгддэг 9-р зууны сүүлч "Өглөг" хэмээх үзэсгэлэнтэй бөмбөгөр найруулга багтсан болно.
Ариун сүм нь оршин тогтнох хугацаандаа сүм хийд, католик сүм, сүм хийд байсан баялаг түүхтэй. Лалын сүм оршин тогтнох үед сүмийн дотоод засал чимэглэл нь сүйрээгүй, учир нь хамгийн үнэ цэнэтэй мозайк дээр гипс давхарга тавьсан байв. 1890 онд сүм галд маш их хохирол амссан боловч 1907-1910 онд туркууд засвар хийжээ. Мөн 1912 онд Хагиа Софияг Христэд итгэгчид буцаажээ. Энэхүү сүм нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан болно.
Та хийдийн бусад зургийг үзэх боломжтой
Ко Чанг дахь шөнийн зах
Орос хоолтой Ко Чанг ресторанууд
Ирландаас ямар бэлэг дурсгалын зүйл авчрах вэ?