Перғауынның неше тәжі болды? Мысырдың корольдік тәждерінің дешрет және хеджет символдық мәні. Төменгі Египет және Қызыл тәж

Перғауын киген қос тәж қалай аталды? және ең жақсы жауап алды

Alrami[guru] берген жауап
Атев – Египет рәміздерімен безендірілген қос тәж – батпырауық пен жылан (ureus). Перғауынның күшінің белгісі ретінде ол біздің дәуірімізге дейінгі 30 ғасырда болған. e.

Жауабы 2 жауап[гуру]

Сәлеметсіз бе! Міне, сіздің сұрағыңызға жауаптары бар тақырыптар таңдауы: Перғауынның қос тәжінің аты қалай болды?

Жауабы Жаңбыр тамшысы[гуру]
пщент

Жауабы Қарсы тұру[гуру]
пщент
Ежелгі Египет костюмі
Бас киімдер
Египеттіктердің көпшілігі парик кигендіктен, олардың бас киімдері өте қарапайым болды. Егістікте жұмыс істейтін құлдар мен шаруалар бастарын орамалмен немесе кішкентай зығыр қалпақтармен жапқан. Асыл адамдар шаштарының астына моншақпен кестеленген осындай қалпақ киген.
Тәждердің келесі түрлері белгілі болды: 1) пішіні түйреуішке немесе бөтелкеге ​​ұқсайтын Жоғарғы Египеттің ақ тәжі (хеджет); 2) Төменгі Египеттің қызыл тәжі (дешрет), ол тегіс түбі және жоғары көтерілген артқы бөлігі бар кесілген төңкерілген конус болды; 3) алғашқы екеуін біріктіріп, ел бірлігін бейнелейтін қос тәж (пщент); 4) қызыл ленталары бар көк түсті «жауынгерлік тәжі»; 5) арасында алтын дискісі бар екі қауырсыннан тұратын «Амун тәжі»; 6) тәж атеф; 7) «қамыс тәжі» (гемхемет) – алтын жүннен, қошқар мүйізден, жыланнан және күн дискілерінен жасалған күрделі құрылыс; және т.б.
Тірі қалған мүсіндер мен рельефтерге қарағанда тәждердің 20-ға жуық түрі болған (өкінішке орай, бүгінгі күнге дейін бірде-бір шынайы ежелгі Египет тәжі сақталмаған). Кез келген корольдік бас киімнің міндетті аксессуары Төменгі Египеттің қамқоршысы Ваджет құдайының символы болған кобраның алтын бейнесі - уреус болды. Ол маңдайдың үстіне қойылды және кейде алтын батпырауық басымен толықтырылды - Жоғарғы Египеттің құдайы Нехебттің белгісі.
Рәсімдер кезінде ғибадатханалардағы діни қызметкерлер құдайлар бейнеленген боялған гипс маскаларын киді. Осылайша, Тот құдайының діни қызметкерлері киелі ибис құсының басы, Анубис діни қызметкерлері - шақалдың басы, т.б.

Қос тәж немесе пщентЕжелгі Египет қызыл және ақ тәжден тұрды. Ол бүкіл Мысырдың, Төменгі және Жоғарғы жердегі перғауынның шексіз билігін көрсетті.

Қос тәжде мысырлық кобраның эмблемасы бейнеленген uraeusТөменгі Египет пен Жоғарғы Египеттегі билікті бейнелейтін.

Болжам бойынша, қос тәжді хандық кезеңнің басында (б.з.д. 3100 - 2686 жж.) перғауын Менес ойлап тапқан. Алайда қос тәж киген перғауынның біріншісі Джет болды.

Өкінішке орай, египеттік қос тәждің түпнұсқасы археологиялық қазбалар кезінде табылмады, сондықтан оның нақты қай материалдардан жасалғаны белгісіз. Бұл мата мен былғары болса керек.

Қос тәжді кию перғауынның билігі үшін ерекше маңызды болған Хорус пен Атеннің артықшылығы болды.

Жоғарғы Египет және Ақ тәж

Оңтүстік бөлігінде орналасқан Жоғарғы Египет Төменгі Египеттен бөлініп, Ніл өзенінің бойында орналасқан. Жоғарғы Египеттің солтүстік бөлігі Орта Египет деп те аталады.

Жоғарғы Египеттің астанасы Некхен деп аталды. Нехен сонымен қатар Хорус культінің діни орталығы болды; мұнда ең көне ежелгі храмдардың бірі болды, ол тіпті қаланың құлдырауы кезінде де маңызды болды. Нехенде 100-ге жуық қабірден тұратын қорым орналасқан, олардың көпшілігі ежелгі Египеттегі ең көне және түрлі-түсті дизайнмен безендірілген.

Жоғарғы Египет Ақ тәжмен немесе Хеджетпен байланысты. Оның шығу тегі туралы аз мәлімет болса да: суреткөптеген мысырлық мүсіндерден, тіпті Нармердің қабіріндегі картиналардан көруге болады.

Нехбет көбінесе ақ тәжмен бейнеленген, өйткені ол Нехен мен Жоғарғы Египеттің қамқоршысы болған. Нехбет Ежелгі Египеттегі атақты сәуегей және көріпкелдің үйімен байланысты. Қалада «Өлілер қаласы» - қорым болған. Ғибадатхананың діни қызметкері «Мии» деп аталды, бұл «ана» дегенді білдіреді. Ол Нехбет шығаратын лашынның қанаты бейнеленген.

Төменгі Египет және Қызыл тәж

Африка материгінің солтүстігінде орналасқан Төменгі Египет оңтүстігінде, Ніл өзенінің жағасында орналасқан Жоғарғы Египет жеке мемлекеті құрылғаннан кейін қалыптасты.

Төменгі Египет Та-Меху немесе «папирус елі» деп те аталды және номдар деп аталатын жиырма ауданға бөлінді.

Төменгі Египет біріктірілді, перғауындардың қызыл тәжі ондағы күштің символына айналды. Ол Дешрет деп те аталды және ол бастапқыда мыс, қамыс, мата және былғарыдан жасалған деген болжам бар.

Қызыл тәж кию арқылы Мысыр патшалары Төменгі Египеттің нағыз билеушісі Хорустың мұрагерлері екенін көрсетті. Кейбір діни культтер де қызыл тәжді киді, соның ішінде Бутох пен Нейт.

Қызыл тәж Жоғарғы Египеттің ақ тәжімен біріктіріліп, Ежелгі Египетте күштің біртұтас символын құрады.

«Фараон» фильмінен кадр (1966. Реж. Ежи Кавалерович)

Ескі Патшалық дәуіріндегі көптеген перғауындар шенти киген, парик пен қамыстан жасалған сандал киген немесе жалаң аяқпен бейнеленген. Жалпы қабылданған шентиден алғашқы ауытқулар дәл фораонның костюмінде пайда болды. Бұл кәдімгі белдемшенің үстіне тағылатын бүктелген матадан жасалған екінші алжапқыштар сияқты еді.

Перғауынның патшалық билігінің белгілері алтын байланған сақал, тәж және таяқ болды. Архаикалық дәуірде Жоғарғы және Төменгі Египеттің бірігуіне дейін (шамамен б.з.б. 3200 ж.) олардың әрқайсысының билеушісінің өз тәжі болды. Мането перғауындарының тізімі бойынша – б.з.б. 2900 ж. X. Жоғарғы Египет биледі Перғауындар, бәлкім, басқа дереккөздерде осылай аталады Нармер

Ер адамдар үлкен әскермен солтүстікке жылжып, Ніл атырауын басып алды. Осылайша солтүстіктен оңтүстікке қарай Жерорта теңізінен алғашқы Ніл катарактасына дейін шамамен 1000 км-ге созылған біртұтас Египет патшалығы құрылды. Перғауын Мен Египетті біріктіру Египет тарихының басы болып саналады, бірақ Ескі Патшалық дәуірінің соңына дейін патшалық екі аумаққа бөлінді, ал перғауын Жоғарғы және Төменгі Египеттің билеушісі деп аталды (Ғалымдар мұны осылай атауды ұсынады. кезең Ерте патшалық). Жоғарғы Египеттің тәжі – ақ

Төменгі Египеттің кегли тәрізді тәжі - цилиндрлік қызыл

Артқы жағында жоғары дөңгелектелген шығыңқы. Біріктіруден кейін, Ескі Патшалық дәуірінің басынан бастап, перғауындардың тәжі осы екі форманың қосындысы болды: біреуі екіншісіне кіргізілді, түстер сақталды. Қос тәж ел тарихындағы маңызды кезеңнің символы болды. Ол аталды - пщент(pa-schemti)

. Атеф

Ежелгі Египет құдайы Осирис киген екі жағында қызыл түске боялған түйеқұс қауырсындары бар ақ тәж. Екі түйеқұс қауырсынының арасында (олар екі шындықты - өмір мен өлімді бейнеледі) ұзартылған пиязға ұқсас тәждің ақ беті бар. Түйеқұс қауырсындары түбінде пышным және үстіңгі жағында кішкентай бұйраларды құрайды. Дәл осындай қауырсындарды (бір-бірден) даналық құдайы Маат та киген. Осиристің басындағы атеф тәжі - жер асты әлемін басқарудың өзіндік символы. Қауырсындар шындықты, әділдікті және тепе-теңдікті білдіреді. Сыртқы түрі бойынша атеф тәжі тәжге ұқсас хеджет, Жоғарғы Египет перғауындары киген. Екі тәждің айырмашылығы - Хеджет тәжінің бүйірлерінде қауырсындары болмаған. Жаңа Корольдікте патша бас киімдерінің біршама модернизацияланған түрлері де пайда болды. Діни қызметті атқарған кезде перғауын көк түсті металл дулыға киген ( Хепреш)

. Хемхемет

(«атефтің үштік тәжі» деп те аталады) — ежелгі египеттік ғұрыптық тәж. Хемхемет үш атеф тәжінен тұрады, олардың әрқайсысы сары, көк, жасыл және қызыл түсті түрлі-түсті жолақтармен боялған; екі жағына түйеқұс қауырсындары таққан хемхемет; тәжді Ra күн дискілерімен де безендіруге болады; тәждің түбінде екі қошқар мүйізі бұралған бұтақта бұралған; кейде, әсіресе перғауындар ұқсас тәждерді киген жағдайларда, гемхеметтің мүйіздерінен үлкен урейлер ілінуі мүмкін. Контекстке байланысты қошқар мүйіздері күн құдайы Амунның, барлық тіршілік иелерінің жаратушысы Хнумның және ай құдайы Яхтың символы болған.Осындай тәж кейде Немеске тағылатын. Тәждің атауын «жылау» немесе «соғыс айқайы» деп аударуға болады.

Дворяндар өздеріне рұқсат берген сән-салтанат патшалардың өздерін қоршап алған сән-салтанатымен салыстырғанда ештеңе емес еді. Перғауын күн құдайы Раның ұлы болып саналды және оның тұлғасы құдайға айналды. Құдайдың шығу тегі мен шексіз күші ерекше символизммен - шағуы сөзсіз өлімге әкелетін уреус жыланы бар құрсаумен көрсетілген. Алтын уреус жылан патша маңдайына орап, қорқынышты жыланның басы ортасында болды. Перғауынның басы ғана емес, оның тәжі, белдігі мен дулығасы да жылан мен батпырауық бейнелерімен безендірілген. Күштің барлық атрибуттары алтынмен, түрлі-түсті эмальмен және асыл тастармен безендірілген.

Перғауынның екінші маңызды бас киімі жолақты матадан жасалған үлкен орамал болды. Ол күннен және шаңнан қорғаныс қызметін атқарды және аталды «klaft-usherbi»- Амон құдай культінің атрибуты - сонымен қатар патша билігінің ежелгі рәміздеріне де қатысты. Қақпа жолақты матадан жасалған үлкен кесіндіден, таспадан және жердегі және көктегі билікті сақтаушы кобраның мүсіндік бейнесі - «ураусы» бар диадемадан тұрды. Матаның көлденең жағын маңдайға көлденең қойып, таспамен бекітіп, үстіне капюшонын үрлеп тұрған жыланның мүсіндік бейнесі бар тақия кигізді. Артқы жағында, артқы жағында ілулі тұрған материал жиналып, шнурмен мықтап оралып, өрімнің көрінісін жасады. Тікелей матаның бөліктері алдыңғы иықтарда анық көрінетіндей етіп ілгектің бүйірлері дөңгелектенген. Сонымен қатар, перғауын, әсіресе әскери қимылдар кезінде, урейі бар талғампаз және қарапайым көк дулыға және бастың артқы жағында екі лента - хепреш киді. Немес

- арнайы корольдік шарф, кішкентай дөңгелек шашты жұлып алатындай үлкен болды. Ол матадан тігілген, маңдайын қоршап, бетінің екі жағынан төске қарай түсіп, артқы жағында сүйір бұрышты қалта жасаған. Немес әдетте қызыл жолақтары бар ақ түсті. Ол алдын ала дайындалды. Ол басына алтын лентамен бекітілді, бұл перғауын қос тәжді, оңтүстік тәжін немесе солтүстік тәжін «немелердің» үстіне қойған кезде қажет болды. Сонымен қатар, немелерге екі қауырсын немесе «атеф» тәжі орнатылды: қошқардың мүйіздеріне қойылған екі биік қауырсыны бар Жоғарғы Мысырдың қалпақшасы, олардың арасында екі уреймен қоршалған, бірдей тәжмен көмкерілген алтын диск жарқыраған. алтын дискілер.

Жоғарғы билік өкілдерінің ресми киімінде қолданылатын дәреже белгілерінің қатарында жолақты да бар жағалы алқа, шеңберге тігілген - күн белгісі. Сондай-ақ маңызды рөл атқарды жолақ түстері: сары – зайырлы тұлғаларға, көк – діни қызметкерлерге, қызыл – әскери басшыларға арналған. Кілем мен жағадағы сары фонда көк (кең және тар) жолақтар перғауынның артықшылығы болды. Корольдік биліктің негізгі символы урайдан басқа, перғауын иеленді үш құйрықты қамшы мен асатаяқілмектелген жоғарғы бөлігімен. Сондай-ақ бірнеше таяқтар болды: қарапайым персонал- егіншілік пен мал шаруашылығының символы, таяқтөменгі жағында бидентпен аяқталатын адамның бойы, ал жоғарғы жағында шақал басының сүйір бейнесі безендірілген. Барлық рәсімдер кезінде перғауын үшін дәреженің бірдей маңызды белгісі болды жалған сақал- жерге меншік белгісі. Сақал, парик сияқты әртүрлі материалдардан, соның ішінде алтыннан жасалған. Олардың пішіні әртүрлі болды: ұшты бұралған өрілген шоқша түрінде ұзартылған; ұзартылған, толығымен тегіс және тегіс; көлденең жолдардағы кішкентай бұйралардағы бұралған; кішкене текше немесе шпатель түрінде. Сақал да кішкентай уреуспен безендірілген. Ол әдетте екі ілмекпен бекітілді.

Король адамдарының киімі дворяндардың киімінен материалдың қымбаттығымен және ең жақсы шеберлігімен ерекшеленді. Перғауынның киімінің негізгі бөлігі, барлық мысырлықтар сияқты, белдік болды, бірақ корольдік киім гофрленген болды. Ол алдыңғы жағында корольдік картушта керемет орындалған иероглифтер және артқы жағында бұқаның құйрығы бар металл ілгегі бар кең белдік киді. Кейде белдікке трапеция түріндегі алжапқыш байланған. Бұл алжапқыш толығымен асыл металдан немесе жақтаудың үстіне керілген моншақ жіптерінен жасалған. Екі жағында алжапқыш күн дискілерімен қапталған уреймен безендірілген. Зергерлік бұйымдар мен әшекейлер бұл безендіруді аяқтайды. Перғауын неше түрлі алқа тағыпты. Көбінесе олар алтын тақтайшалар, шарлар және артқы жағында жалпақ ілгегі бар моншақтар болды. Классикалық ожерелье бірнеше моншақтардан тұрды және салмағы бірнеше килограмм болды, бірақ қажетті зергерлік бұйымдардың тізімі мұнымен бітпеді. Мойынға қосарланған шынжырда олар ғибадатхананың қасбеті түріндегі төс өрнекті және кем дегенде үш жұп білезік киді: біреуі білекке, екіншісі білекке, үшіншісі тобыққа. Кейде, барлық осы әшекейлердің үстіне перғауын қысқа жеңі бар ұзын мөлдір туника киіп, алдынан бірдей мөлдір белбеу байланған.

Перғауын мен оның әйелі сандал киді

алтын жалатылған және алтын әшекейлермен. Бұл сандалдардың саусақтары жоғары қаратылған. Сандалдардың өзі аяққа ұзын, түрлі-түсті белдіктермен бекітіліп, аяқты тізеге дейін орап тұратын. Табанында тұрмыстық және әскери көріністер бейнеленген. Ресми қабылдауларға аяқ киімсіз келуге тыйым салынды. Бірақ бұл артықшылықтың белгісі болғандықтан, оларды өте жақсы көретін. Тіпті перғауындар да сандал киген қызметшісімен бірге жалаңаяқ жүрді. Жалпы, Мысыр - біз көп білетін Ежелгі Шығыстың жалғыз өркениеті. Көршілес мемлекеттермен жақындығы арқасында оның өмір сүрген үш мыңжылдығында әртүрлі ережелер, дәстүрлер мен преференциялар әлемі құрылды. Перғауын әсіресе қатаң этикет ережелерін ұстанды. Ол да, оның субъектілері де жалпы «мемлекеттік орындаудағы» өздерінің біржолата белгіленген рөлінен бір нюта да ауытқыта алмады. «Кемет елінің» әл-ауқаты тәуелді болған тірі құдай перғауынның барлық сөздері мен іс-әрекеттерінде қасиетті мағына жатыр. Тіпті отбасылық шеңберде де перғауын парик киді және қажетті білезіктер мен алқалармен бірге бірнеше килограмм салмақты күштің ерекше атрибуттары болды.

Перғауынның әйелі барлық әйелдер сияқты калазири киген. Оны сәнді белдікпен немесе туника тәрізді көйлекпен немесе мөлдір матадан жасалған плащпен толықтыруға болады. Королеваның таптырмас дәрежелі белгілері урей мен сұңқар түріндегі бас киім болды - қанаттарымен басын жауып, тырнақтарында мұртты сақина ұстаған Исис құдайының символы. Королеваның екінші дәрежелі бас киімі лотос гүлі бекітілген кішкентай қалпақ тәрізді шығыңқы безендірілген қалпақ болды. Патшайымға лотос гүлінің пішініндегі аса таяғы берілді.

Айналадағы заттарПерғауын мен оның отбасы әдетте олардың пішіні мен безендірілуін анықтайтын символдық мағынаға ие болды. Король тағы- күштің ең маңызды аксессуары ежелден тең қырлы текшенің қарапайым пішінін сақтап қалды, бірақ оның әшекейленуінің кереметтігі барлық басқа ыдыстардан асып түсті. Орындықтың өзі алтын парақтармен қапталған, орындық түрлі-түсті эмальмен боялған, оның үстіне әдемі кестеленген жастық төселген. Тақтың орындығы перғауынның құдайдан шыққанын түсіндіретін иероглифтік жазулармен безендірілген. Патша тағы сәнді безендірілген кең шатырдың үстінде тұрды. Оның үстінде төрт бағанмен тірелген жалпақ шатыр көтерілді, оның астаналарында қасиетті лотос гүлі бейнеленген. Тақтың барлық безендірілуі перғауынның билігін бейнелеуі керек еді.
Сәнді түрде безендірілген тақ зембіл, онда фараон салтанатты шерулер кезінде отырды. Зембілдерді мемлекеттің ең беделді тұлғалары көтерді. Алтыннан жасалған олар сұңқардың символдық бейнесі – даналық эмблемасы, қос тәжі бар сфинкс – екі дүниенің үстемдігінің эмблемасы, арыстан – ерлік пен күштің эмблемасы, урей, т.б. Орындықтың үстіне желдеткіш орнатылды, ол шатырды ауыстырды.

Ежелгі Мысырдың өнері мен сәні мені әрқашан таң қалдырды, олар өздерінің дәстүрлерін мыңжылдықтар қойнауынан ғасырдан ғасырға, дәуірден дәуірге, тас дәуірінен темір дәуіріне керемет талғампаздықпен және мұқият тоқып берді. қарабайыр нанымдар мен әдет-ғұрыптар өмірдің жаңа шындығына айналады.

Ежелгі Египеттің бүкіл тарихын басып өткен осындай қызықты құбылыстардың бірі - патшайымдар мен ханшайымдардың бас киімдері мен тәждері. Дегенмен, корольдік белгілер мен жоғарыда өнер және сән деп атаған нәрсенің ең консервативті бөлігі болып табылады және олардың тарихын қадағалау одан да қызықты.

Әйгілі қос қызыл және ақ Пшент тәжін - «Екі күшті», ол біртұтас Мысырдың билігін бейнелейтін және Құдай-Патшалардың билігінің символы болған, кескіндерге қарағанда, Мысыр патшайымдары киген жоқ. Әрине, Хатшепсут патшайым сияқты ерекшеліктер болды, бірақ ол ер перғауын ретінде ел тағына көтерілді.

Мен патшайымның орнында тұрған әйелдер, яғни патшаның анасы немесе оның әйелі (қыздары туралы көп емес) киген патша бас киімдерінің тарихын іздегім келеді.

Бұл тақырыпты қарастырған кезде мені таң қалдырған ең маңызды сұрақ болды, олар болды ма?

Патша әйелдері мен құдайларының басына тәж кигізетін ең тән ерте бас киімдердің бірі - Нерет - әйел лашын түріндегі қалпақ. Дәл осы бас киім кейінгі дәуірде патша тәжінің негізін құрады, оны Цезарь мен Марк Антониді жақсы көретін Египеттің ең соңғы патшайымы Клеопатра да киген.

Қақпақтың өзі басына мықтап сәйкес келеді, ал лашынның мойыны мен басы патшайымның маңдайынан жоғары шығып тұрды; оның тырнақтарында құс Шен мәңгілік белгісін ұстады.

Мысыр ханшайымдарының әдемі бастарына лашын неліктен отырғызылған? Немесе дәлірек айтқанда, оның түрі - Gyps fulvus - Gyps fulvus.

Мысыр мифологиясын аз да болса білетіндер Жоғарғы Мысырға қамқорлық жасаған және Нехбет қаласында құрметке ие болған Нехбет құдайы болғанын біледі. Ол лашын әйел ретінде, кейінірек басында нерет қалпақшасы болған әйел ретінде бейнеленген.

Декорация Алтын, сергек, көгілдір, шыны Ұлттық музей Нехбет құдайы лашын кейпіндегі, Атеф тәжін киген, қанаттарымен перғауынның көлеңкесінде, өлім құдайы Осиристің шапанын киген.

(Иероглифтерде осылай бейнеленген.) Осылайша, перғауынның біртұтас Египеттегі барлық күш пен биліктің толықтығын өзімен сәйкестендіруі баса айтылды.

(Шамамен б.з.б. 3100 жылы Жоғарғы және Төменгі Египеттің бірігуі болды; Ваджет пен Нехбеттің жұптық бейнесі елдің екі бөлігіндегі билікті бейнеледі).

Жоғарғы Египеттің ақ тәжі бар батпырауық түрінде Нехбеттің және Төменгі Египеттің қызыл тәжіндегі Ваджеттің бейнеленуі

Бас киімнің маңдайына бекітілген жылан тәрізді пішіндегі Важит құдайының бейнесіПерғауын Урей деп аталды. Ал Нехбет көбіне Уәжиттің қасында болатын.

Уаджет, уреус түрінде, Нехбетпен бірге Тутанхамонның бетпердесінің маңдайында. Перғауынның жолақты шарфы Немес деп аталды.

Перғауын Птолемей I X құдайлар Wadjet және арасында pschent тәж киіп Нехбет. Эдфудағы Хорус храмы. Екеуінде де лашын басымен Нерет құдайы

Төменгі Мысыр дешретінің қызыл тәжіндегі Ваджет және Жоғарғы Египеттің төбесіндегі Нехбет, олардың тәждерінде жыландармен өрілген таяқтары бар. Ортасында қамыс арасында Исис нәресте Хоруспен бірге. Дендерадағы храм

Перғауын Ниузеррдің тұсында (Вдинастиясы) маңдай бөлігінде лашынның басы емес, урейі бар Нерет модификациясының ертедегі бейнелерінің біріне жатады, бұл белгілі бір жағдайда бұл Нехбет емес, бірақ антропоморфты түрде бейнеленген жылан құдайы Ваджет.

Патша Пепи II (VI әулет) пирамидалық кешенінің рельефтерінде де антропоморфтық пішінде және классикалық үш бөліктен тұратын шаштың үстіне киген Нерет бас киімі Уажит пен Нехбет құдайлары бейнеленген. Екі құдайдың бір-бірінен басты көрнекі айырмашылығы (жоғарыда жазылған атаулардан басқа) олардың бас киімдерінің бірден-бір элементі: Нехбеттің маңдайында лашын басы, ал Ваджеттің жылан жыланы бар.

Үш бөліктен тұратын шаштың үстіне киетін құдайлардың бастарындағы Нерет қалпақтарының суреттері ерте кезде пайда болады.

IV әулет. Бұл

2639–2506 BC e. (Айтпақшы, атақты пирамида салушы перғауындар Хуфу, Хафре және Менкауре тиесілі болған әулет). Ал оны кию артықшылығы негізінен құдайларға тиесілі болды. Бейнелердегі ескі патшалық дәуіріндегі патша әйелдері басқа ақсүйектерден тек титулдарымен ерекшеленеді. Қазірдің өзінде бұл уақытта Нерет тек Нехбет құдайының атрибуты емес. Ваджет, Мерет және басқа құдайлар оны киіп көреді.

Нехбет V әулетінен шыққан перғауын Сахурды тамақтандырады. Каир, Египет мұражайы. Абидостағы Сахараның мәйітханасынан. Нерет қалпақшасын киген құдайдың ертедегі бейнелерінің бірі.

Хораполлонның айтуы бойынша (б.з.б. 4 ғ.), «Лашындар тұқымдасы... тек аналық. Сондықтан мысырлықтар лашынды барлық әйел бейнелеріне тәж етіп қояды, сондықтан мысырлықтар бұл белгіні барлық құдайларға қолданады. ».
Гриффин құдайы Нехбет көрсеткен аспектілердің бірі - ана болу. Жыртқыштар өте қамқор ата-аналар. Мысырдың иероглифтік жазуында анықтауыш белгі «Нерет» – «Лука» да «Мут» – «Ана» сөзінің идеограммасы болған. Сондай-ақ олар Мут есімін жазды - ұлы ана құдайы, Фебандық космогониядағы ең жоғары жаратушы құдайдың әйелі - Амон, ананың қамқоршысы (тиісінше, Мут есімі «Ана» деп аударылады).
Мут лашын ретінде бейнеленген жоқ, оның негізгі түрі адам, кейде арыстан басы болды.

Бірақ оның басында ол жиі әйел лашын - Нерет түріндегі бас киім киіп жүрді, оның үстіне Пшент тәжі орналастырылды.

Мут король Сети I. Абыдостағы Сети I мәйітханасынан алынған рельеф. 13 ғасыр BC. сурет - Виктор Солкин.

Нехбет ана тәңірі болғанымен қатар, перғауынның жауларын да үрейлендірді. «Нерет» – «Қарқын» сөзі «Нери» – «қорқыту» етістігінен шыққан. Құстың басы (немесе жай ғана лашын) «Неру» - «қорқыту», «террор» зат есімінің біліктілігі ретінде қолданылған.

Нерет перғауынның жауларын қорқытып қана қоймай, оны қорғады.

Пирамида мәтіндерінде Нехбет перғауынды қорғау үшін шақырылады: «Бұл патша N әкесі Атумның арқасында өмір сүрсін! Сен оны қорғай көр, Нехбет! Өйткені сен оны қорғап қалдың, Нехбет, Н патша, ол Иунуда орналасқан Ақсүйектер үйінде тұрады. ».

Нехбеттің лашын немесе үсті Мысырдың ақ тәжі – Хенгент киген нерет бас киімі бар әйел ретінде бейнеленуі бұл құдайдың сұңқар құдайына параллель әйел түрі болғанын дәлелдесе керек. Хорус, оның жердегі бейнесі перғауынның өзі болып саналды. Өзінің қасиетті Нехен қаласында Нехендік Хор Нехбеттің күйеуі болып саналды. Аңыз бойынша, ол оның көрінбейтін көзінің бейнесі болды. Хордың перғауынның басын қалай ұстағанына ұқсас, Нехбет патшайымның басына қойылды.

Перғауын Хафр мүсіні c. Хоруспен бірге 2500

Айтылғандардың барлығына сүйенсек, Нехбеттің негізгі қызметі перғауынның ұлын қорғау, оны тәрбиелеу, сонымен қатар оның жауларын қорқыту болды.

Нерет бас киімін патшайымдар да кигендігінің ең көне дәлелі(мүмкін) король Хафренің анасының мүсіндік портретінің фрагментінен және король әйелі Хамернебти II бейнеленген рельефтен табуға болады (IVәулет). Алайда, Хафренің әйелі Мересанх III қабіріндегі рельефтерде бұл бас киім оның иконографиясында кездеспейді. Нерет осы дәуірдегі патша әйелдерінің басқа бейнелерінде кездеспейді.

Одан да маңызды мысал Әбусирдегі (V әулет) «патшаның анасы» Хенткаус II жерлеу кешенінің рельефтерінен белгілі. Хентқаус атауы мен аты жазылған жазудың соңында құдайлар мен патшалардың текше тәріздес тағында отырған патшайым бейнесі түріндегі сәйкестендіру белгісі бар.

Бір рельефте патшайымның ұзын шашты және нерет қалпақшасы бейнеленген,

Екінші жағынан - қарапайым шашта, бірақ маңдайында уреус бар.

II Хенткаустың бас киіміндегі уреус патша әйелдерінің иконографиясында осы маңызды атрибуттың қолданылуының алғашқы сенімді дәлелі болып табылады.С.Роттың пікірінше, II Хенткаустың қайталанбас бейнелері патша әулетінен шыққан әйелдің өзінің құдайлық прототиптеріне (яғни, қамқоршы құдайлар Нехбет пен Ваджет) соншалықты толық ассимиляцияланған ескі патшалық дәуірінің бірден-бір дәлелі болып табылады.

V әулеттен бастап, лашын түріндегі бас киімді билеуші ​​патшаның анасына немесе тақ мұрагерінің анасына тән аксессуар деп санауға болады. Бұл бақылау Нерет қалпақшасында Анкесенмерир патшайым II (Анкесенпепи) миниатюралық алебастр мүсіні арқылы жақсы суреттелген, ол бала патша Пепи II-ні тізесінде ұстайды.ЖАРАЙДЫ МА. 2288-2224 немесе 2194 жж VI әулет

Королева Анхнесмерира II және оның ұлы перғауын Пиопи II

Ол жолақты парик киеді және қанаттары жайылған патша лашын пішінді бас киім; Құстың қазір жоғалған басы металдан (алтын болуы мүмкін) немесе тастан бөлек жасалған және мүсіннің алдыңғы бөлігіндегі тесікке салынған.Пепи II тұсында лашын кейпіндегі бас киім кию, бәлкім, алғашында патшайым ананың айрықша артықшылығы болса керек, жалпы патша әйелдеріне де тарады.

Құлшық түріндегі бас киімнің көне патшалық дәуірінен кешіктірмей билеушінің де, болашақ патша ананың да атрибуты болғанының айқын дәлелі Себехотеп III патшаның (ХІІІ әулет) стеласынан алынған. Стеллада патшаның анасы Ихуахетибу мен оның әйелі Сенебхена лашын тәрізді бас киім киген, ал төменгі регистрде бейнеленген ханшайымдар урейс киген.

Жаңа Патшалықтың басынан (б.з.б. XVI-XI ғғ.) әйел лашын бейнесіндегі бас киім патшаның аналары мен жұбайларының бас киімнің негізгі түріне айналды.

Ескі патшалықтан шыққан 18-ші әулеттің ортасынан бастап (б.з.б. XIV ғ.) үш бөліктен тұратын шаш пен Нерет қалпақшасының үйлесімі айтарлықтай күрделене түсті. Бұдан былай үш бөліктен тұратын көк шашты қуған Неретпен қаптап, қалпақтағы лашынның басын не урей ауыстырады, не екі уреймен жиектейді, ал қалпақшаның өзі күн сәулесі бар тәжмен толықтырылады. дискі және сұңқардың немесе түйеқұстың екі стильдендірілген қауырсындары - Шути тәжі деп аталады. Олар металдан (мыс немесе алтын) жасалған болуы мүмкін.