Лод қаласындағы Георгий Жеңіс шіркеуі. Лодтың егжей-тегжейлі картасы - көшелер, үй нөмірлері, аудандар тарихы және сипаттамасы

Ағылшынша өлшем = 100 төртбұрыш. Орыс тіліне енген шетел сөздерінің сөздігі. Чудинов А.Н., 1910. Англиядағы LOD астық өлшемі = 5 тоқсан, шамамен 7 төрт есе. Қолданысқа енген шетел сөздерінің толық сөздігі... ... Орыс тілінің шетел сөздерінің сөздігі

Лод- (Лидда), қала, орналасқан жер. Оно (Шежірелер 1-жазба 8:12) және Иоппа (Елшілердің істері 9:38) маңында, бұл туралы Тутмос III жазбасында айтылған. Исраилдіктер Вавилоннан оралғаннан кейін. Тұтқындағы Л. қайта қоныстанды (Езра 2:33; Нех. 7:37; 11:35). Жаңа өсиет дәуірінде бұл ... ... Брокгаус Библиялық энциклопедиясы

LOD- (жүктеме) орман өлшемі, дөңгелек ағаш үшін 40 текше метрге тең. аяқ. ал шпалдар үшін 50 текше метр. аяқ. Көбінесе жүк тасымалының бірлігі ретінде қолданылады. Самойлов К.И. Теңіз сөздігі. М.Л.: КСРО НКВМФ Мемлекеттік теңіз баспасы, 1941 ... Теңіз сөздігі

лод- зат есім, синонимдер саны: 1 өлшем (250) ASIS синонимдер сөздігі. В.Н. Тришин. 2013… Синонимдік сөздік

Лод В.- Уильям Лауд (15731645), ағылшындардың ең жақын кеңесшісі. Король Чарльз I, Кентербери архиепископы 1633 ж. Ағылшындар кезінде. 17 ғасырдағы революциялар. орындалды... Өмірбаяндық сөздік

Лод- (Лауд) Уильям (7.10.1573, Рединг, Беркшир, 10.1.1645, Лондон), ағылшын шіркеуінің жетекшісі. 17 ғасырдағы ағылшын буржуазиялық революциясы қарсаңында король I Карлдың ең жақын және ең жек көретін кеңесшілерінің бірі. 1633 жылдан бастап архиепископ...... Ұлы Совет энциклопедиясы

LOD- (Лауд), Уильям (7.X.1573 10.I.1645) Ағылшын. шіркеу қайраткер, ағылшын халқының ең жақын және ең жек көретін кеңесшілерінің бірі. Король Карл I ағылшындар қарсаңында буржуазиялық революция. 1628 жылғы Лондон епископы. 1633 жылы Кентербери архиепископы болу (басшысы... ... Кеңестік тарихи энциклопедия

Лод- см …

Лод- (Шежірелер 1-жазба 8:12; Нех.7:37; Нех.11:35) Лидданы қараңыз... Киелі кітап. Ескі және Жаңа өсиет. Синодтық аударма. Библиялық энциклопедиялық арка. Никифор.

лод- (ағыл. load) Тежинге арналған ағылшын өлшемі ... Македонский сөздік

Кітаптар

• Практикалық сексопатология. Дәрігерлерге арналған нұсқаулық, Beleda R.V. Нұсқаулық ерлер мен әйелдердегі жыныстық дисфункцияға қызығушылық танытатын тәжірибешілерге арналған. Нұсқаулық авторлардың үлкен практикалық тәжірибесіне негізделген, в... 758 рубльге сатып алыңыз
• Спортшыларды дайындауда жергілікті теріс қысымды қолдану, В.У.Аванесов. В.У.Аванесовтың монографиясында жоғары білікті спринттік спортшыларды даярлау жүйесінде ғылыми және қолданбалы маңызы бар материалдар ұсынылған. Ұзақ мерзімді эксперименттік…

Тель-Авивтен (Израиль) оңтүстік-шығысқа қарай 20 км жерде қазір Лод деп аталатын, бірақ ежелгі уақытта Лидда деп аталатын қалада Жеңіс Георгий храмы орналасқан. Қала өте көне - оның аты алғаш рет Мысыр перғауны Джехутимес III (б.з.б. XV ғасыр!) кезіндегі жазбада аталған.

Біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырға дейін. Мұнда еврей данышпандары өмір сүрген. Екінші еврей соғысы кезінде римдіктер қалаға шабуыл жасап, қиратуға тырысты. Өйткені, жергілікті халық жаулап алушыларға өте табанды қарсылық көрсетті. Лидда еврей рухани орталығы ретінде не айтады. Шетелдік сенім мен мәдениеттің имплантациясына әдетте өз Құдайына дұға еткісі келетін және өз заңдарын сақтағысы келетіндер белсенді түрде қарсы тұрады. Лидда орнында грек елді мекені - Диосполис пайда болды. Мұсылмандардың жаулап алуы кезінде ол біраз уақыт араб Палестинаның орталығы болды. Содан кейін жаңадан құрылған Рамлаға көшті. Византия дәуіріндегі қаланың «лақап аты» Джорджиополис болды. Өйткені әйгілі ұлы шейіт осында біраз уақыт тұрып, қайтыс болды деп есептелді.

Әулие Георгий Жеңіс шіркеуі.

Әулие Джордж, Лод шіркеуін шағын қаланың басты діни көрікті жері деп атауға болады. Бұл Бейбітшілік саябағында орналасқан грек православие ғибадатханасы. Ол Эрец Израильдегі көптеген христиан шіркеулері сияқты қираған Византия насыбайгүлінің орнында тұр. Оның қазіргі түрінде, Әулие Георгий Жеңіс шіркеуі 1870 жылы қайта салынды. Содан кейін ғимараттың қирандылары Иерусалим Патриархатының меншігіне айналды. Иерусалим патриархы Кирилл II Ресей империясының билігінен ғибадатхананы қалпына келтіруге көмектесуді сұрады. Романовтар үйі садақадан аямады, Георгий Жеңіс шіркеуі шаңнан көтерілді. Ол 1872 жылы 16 қарашада қасиетті болды.

Жақын жерде «символикалық түрде» Эль-Омри мешіті мен Шааре Шамайым синагогасы орналасқан. Христиандар, еврейлер және мұсылмандар шын мәнінде қазіргі Лодта тұрады.

Ол кім, Сент-Джордж?

Джордждың тарихи тұлға ретінде болуы құжатталмаған, бірақ бұл ерте христиандық кезеңдегі көптеген әулиелердің жағдайы. Бәлкім, ол туралы 263-340 жылдар аралығында өмір сүрген Кесариялық Евсевий айтқан адам болуы мүмкін. AD өзінің «Шіркеу тарихында». Никомедияда император Диоклетианның сотында жоғары лауазымды адам христиандарды қудалаудың басталуы туралы лауазымға шегеленген билеушінің жарлығын жыртып тастады. Содан кейін ол жасаған қылмысы үшін ауыр жазаға сабырлы және берік төтеп берді.

Әулие Георгий Жеңістің өмірі оның өмірбаянының көптеген мәліметтерімен ерекшеленеді, оларда Диоклетиан емес, басқа билеушілер де айтылады. Ең көп тараған нұсқасы мынау: болашақ ұлы шейіт 3 ғасырда дүниеге келген. AD Кападокияда. Содан кейін Лиддаға көшкен бай христиан отбасында. Жас жігіт Диоклетианның қызметіне кірді. Көп ұзамай ол өзінің әскери қолбасшысы болды (легаты немесе жеке гвардиясының командирі). Ол христиандарды императорлық қудалаудың басталғанын білгенде Никомедияда болды. Содан кейін ол өзінің қомақты отбасылық байлығын кедейлерге таратып берді және билеушіге оның жаны Мәсіхтікі екенін жариялады.

Ол бірден тұтқынға түсіп, ауыр азаптауға ұшырады (гагиографиялар мен апокрифтердің авторлары осы жан түршігерлік азаптауларды сипаттауда бір-бірімен жарысатын сияқты). Бірақ Құдай анда-санда оның жарасын жазатын. Ал Джордждың өзі сенімінен бас тартуды ойлаған да жоқ. 8-ші күні қыңыр адам өлім жазасына кесілді. Ол қызметшісіне оның денесін Палестинаға алып кетуді өсиет етті, ол орындалды.

Жыланды жеңуші.

Ол қайтыс болғаннан кейін, қасиетті ұлы шейіт адамдарға көрінді! Осылайша ол жыланмен (немесе айдаһармен) керемет жасады - құбыжық Бейрут қаласын үрейлендірді. Қорыққан тұрғындар жеребе бойынша Жыланға арналған «кешкі асын» таңдады және бір күні таңдау жергілікті билеушінің қызына түседі. Бірақ ат үстіндегі Сент-Джордж құбыжықты найзамен ұрды. Ал басқа нұсқа бойынша, ол оны дұғамен кішірейтіп, қалаға алып кеткен. Мұны көрген халық жаппай шомылдыру рәсімінен өтуге шешім қабылдады, содан кейін ғана Джордж қала алаңында құбыжықты өлтірді.

Бұл аңыз символдық түрде түсіндіріледі: не жылан Шайтанды білдіреді, не құтқарылған ханшайым христиан шіркеуін бейнелейді. Ал жылан – пұтқа табынушылық.

Әулие Георгий Жеңістің иконографиялық және геральдикалық бейнесі көбінесе ат үстінде найза ұстаған, құбыжықпен соғысып жатқан жауынгерді бейнелейді. Мысалы, Ресей астанасы мен Грузия мемлекетінің елтаңбасында. Сондай-ақ, онымен байланысты танымал христиан бейнесі - ақ фонда қызыл түсті Георгий крест. Ол Ұлыбритания және Солтүстік Ирландия Біріккен Корольдігінің, бөлек Англияның, Италияның Милан қаласы мен Грузияның мемлекеттік туларында пайда болады.

Ержүрек жауынгер, сенімінде мызғымас Әулие Джорджды бүкіл христиан әлемі Джордж, Егор, Юрий, Йержи, Уастирджи, Джордж есімдерімен құрметтейді. Және тіпті мұсылман - Гиргис, Жиржис, Эль-Худи және Эль-Хидр есімдерімен.

Израильдегі шағын қала Лод штаттың орталық әуе қақпасынан алыс емес жерде орналасқан - Тель-Авивтегі Бен Гурионның атымен аталған. Лодтан әуежайға дейін бар болғаны 20 шақырымдай.

Израиль қаласы - бай тарихы бар елдің ең көне қалаларының бірі. Лод әртүрлі өмірлік жағдайларға байланысты бірнеше рет жойылып, қайта құрылды: жер сілкінісі, соғыстар. Оны күлден қайта-қайта дүниеге келген Феникспен салыстыруға болады. Ежелгі уақытта, қазіргі Лодтың орнында Лидд қаласы біздің эрамызға дейінгі V ғасырда тұрды; ол кезде ол өте «ақылды» қала болды, өйткені ол барлық еврейлердің білім орталығы болып саналды.

Екінші еврей соғысы кезінде римдіктер қаланы толығымен қиратты. Содан кейін оның тарихы крест жорықтары дәуірімен тығыз байланысты, өйткені дәл сол кезде Лод Израиль қолында қылыштары бар Мәсіхтің қызметшілері - крестшілер мемлекетінің орталығы болды. Ал қазірдің өзінде соншалықты алыс емес өткенде - өткен ғасырдың басында қала теміржол құрылысының арқасында теміржол торабы болды.

Израильдегі Лод қаласы аралас қала, яғни оның құрамы әртүрлі: еврейлер мен арабтар, орыстар және басқа ұлттар. Бүгінде Лод халқының 20%-ын арабтар құрайды. Қалада барлығы 70 мыңға жуық халық тұрады, оның 20 мыңы бұрынғы Кеңес Одағынан келгендер.

Лодтың ежелгі тарихы бар екендігімен қатар, бүгінде ол заманауи индустриялық қалаға айналды. Дегенмен, Израильде бәрі былай: ежелгі және қазіргі заман бір-бірімен тығыз байланысты, бірегей дәм мен атмосфера жасайды. Айта кету керек, Лод үлкен индустриялық аймаққа ие, сондықтан бүгінгі күні Израильдегі Лод аэроғарыш өнеркәсібінің орталығы болып табылады.

Лодтан алыс емес жерде Израильдің басты әуежайы - Бен Гурион орналасқан. Лодтың географиялық орналасуы саяхатқа өте ыңғайлы. Жоғарыда айтылғандай, ол халықаралық әуежайдың жанында орналасқан, сонымен қатар бұл қаланың еліміздің кез келген нүктесіне тамаша көлік қолжетімділігін қамтамасыз ететін теміржол айырығы болып табылады. Қалаға жақын жерде елдің әртүрлі бөліктерін және Израильдің әртүрлі қалалары мен елді мекендерін байланыстыратын автомобиль жолдары бар.

Израильдің ежелгі тарихи қаласы Лод алғаш рет біздің дәуірімізге дейінгі 15 ғасырда қанахандық қалалар тізімінде аталған. Оның тарихы 3 мың жылдан астам уақытқа созылады, өмір сүрген уақытында ол бірнеше рет жойылды, содан кейін қайта-қайта жаңғырып, қайта құрылды, ірі саяси, әлеуметтік, сауда және мәдени орталыққа айналды.

20 ғасырдың басында қалада өте аз адамдар тұрды - бірнеше жүз отбасынан тұратын шағын еврей қауымдастығы. Бірақ Лодта темір жол салынып, қала темір жол торабы мен торабына айналғанда халық саны күрт өсе бастады.

1936 жылы Израильдің Лод маңындағы әуежайдың құрылысы басталды, ол бүгінде халықаралық және Бен Гурион есімімен аталады. Тәуелсіздік жарияланғаннан кейін бірден жас мемлекеттің аумағына араб елдерінің әскері басып кірді. Лод оккупацияланды, қаланың араб тұрғындарының көпшілігі кетіп, олардың орнына оралмандар қоныстана бастады. Тәуелсіз елдің тарихында Лод индустриясы, инфрақұрылымы және оқу орындары дамыған заманауи индустриялық қалаға айналды.

Қазіргі Лодтың 70 мың халқының ішінде 90-жылдары келген оралмандар бүгінде жалпы халықтың 20 пайызын құрайды.

Қала қарқынды түрде салынуда, өнеркәсіптік және тұрғын үй құрылысы жүріп жатыр, соңғы бірнеше жылда қалада бірнеше шағын шағын аудандар бой көтерді. Олардың бірінде иврит тілінен аударғанда «Көктем бағы» дегенді білдіретін Ганей-Ави деп аталатын жерде Одақ адамдары тұрады. Егер тұрғын үй бағасы туралы айтатын болсақ, онда Лод Израильде бұл салыстырмалы түрде арзан. Мысалы, үш бөлмелі пәтерді жалға алу айына 350-400 доллар тұрады, ал егер сатып алсаңыз, үш бөлмелі пәтердің құны шамамен 90 мың долларды құрайды. Қазірдің өзінде Лодты дамытудың ұзақ мерзімді жоспары бар, онда тағы 130 мың бірлік қосымша тұрғын үй салу көзделген.

Қала тұрғындарының негізгі бөлігі индустриалды аймақта, сонымен қатар халықаралық әуежайда, қызмет көрсету саласында және саудада жұмыс істейді.

Израильдік «Таасия Авирит» авиаконцернінің кәсіпорындары индустриялық аймақта орналасқан. Қаладан алыс емес жерде жоғары технологиялық кәсіпорындарға арналған индустриялық парктің құрылысы басталды. Лодтың тамаша географиялық орналасуына байланысты, сондай-ақ негізгі көлік бағыттары жақын жерде өтетіндіктен, қала темір жол торабы болып табылады, ал қала тұрғындары жақын жерде орналасқан басқа қалаларда да жұмыс істейді. Және бұл Петах Тиква, Ришон ЛеЗион, Тель-Авив, Реховот және т.б.

Қалада тамаша білім жүйесі бар. Лод Израильдің барлық тұрғындары балабақшалардың, мектептердің және қалалық білім беру жүйесінің басқа да мекемелерінің қызметтерін пайдаланады. Израильдің білім беру жүйесі бірнеше деңгейлерді қамтиды: балабақшалар мен балабақшалар, бастауыш және орта мектептер, гимназиялар, ал соңғысы діни және жалпы болуы мүмкін. Лод мектептері компьютерлендірілген, мектеп компьютерлері интернетке қосылған, сыныптарда қуатты кондиционерлер орнатылған. Лод қаласында (Израиль) техникалық колледж бар, онда инженер болуға болады.

Тарихы бай, көрікті жерлері мен ескерткіштері көп қала. Туристермен қатар зияратшыларды қызықтыратын қаланың басты тарихи көрікті жері – 13 ғасырда салынған көне мешіт, сондай-ақ күні бүгінге дейін сақталған ортағасырлық қонақ үй және оның үстінде Георгий құрметіне салынған шіркеу. қабір. Шіркеу өткен ғасырда крест жорықтары кезінде сақталған ғимараттардың ескі қирандыларына салынған.

Спорт әуесқойлары бұл қаладағы бассейндер мен спорт залдарын, футбол және баскетбол алаңдарын тамашалай алады. Мұнда қаланың инфрақұрылымы да жақсы дамыған – кафелер, мейрамханалар, барлар, дүкендер мен сауда орталықтары.

Өздеріңіз білетіндей, Израильде әлемдегі ең жақсы дәрі бар және оны Лод қаласы растайды. Мұнда ең озық құрал-жабдықтармен және медициналық технологиялармен жабдықталған емханалар мен заманауи медициналық мекемелер орналасқан. Көптеген елдерден пациенттер әртүрлі ауруларды емдеу үшін Лодтағы клиникаларға асығады.

Бірақ, әділдік үшін айта кету керек, бүгінде қалада бәрі соншалықты керемет емес, мысалы, араб және еврей тұрғындары арасында кейбір шиеленіс бар. Оның бір себебі, Израильдегі Лод қаласының еврей тұрғындары араб отбасыларының заңсыз құрылыстары мен қоныстарына наразылық білдіруде. Дегенмен, қала өте бейбіт өмір сүреді - Лод, бүкіл Израиль сияқты, үш діннің қаласы. Қаланың орталық алаңында шіркеу, синагога және оның жанында мешіт бар. Мұнда үш дінді ұстанушылар тату-тәтті өмір сүріп жатыр.

Аңыз бойынша, бір кездері Жеңіс Георгий Лодта жерленген және Әулиенің болжамды жерленген жерінде шіркеу тұрғызылған. Мұнда әулиенің жерленгенін еске алып, қала бір кездері Геогиополис деп аталды, бұл өте ұзақ уақыт бұрын, арабтар жаулап алғанға дейін болды.

Бүкіл Израиль сияқты Лод бір-біріне сәйкес келмейтін нәрселерді – тарихи мұра мен дәстүрді ғылым мен техникадағы дамыған инновациялармен, көнелік пен қазіргі заманмен біріктіреді, бұл оған ерекше дәм береді, оның сыртқы келбетіне қайталанбас тартымдылық береді, ал тұрғындарының ізгі ниеті. Израильге бару және осы әдемі қалаға бармау - бұл жай ғана қылмыс. Бұл қатені жасамаңыз! Ол тарихи және киелі орындар мен көрікті жерлерге толы. Онда көптеген саябақтар, алаңдар, көне ғимараттар және басқа да сәулет өнері бар. Мұнда әркім өзі үшін қызықты нәрсе таба алады және жаңа нәрсені біле алады.

Бірақ Израильдегі Лод қаласы тек көрікті жерлерге бару үшін өте қолайлы емес. Мұнда демалуға және денсаулығыңызды жақсартуға болады. Асығыңыз - және сіз өкінбейсіз!

Елдің орталығында орналасқан Лод қаласы Израильдегі ең көне қалалардың бірі болып табылады. Оның тарихы 3,5 мың жыл бұрын басталды және осы уақыт ішінде қала гүлдену мен құлдырау уақыттарын білді, бірақ көптеген көрікті жерлер мен сәулет құндылықтарын сақтап қалды. Бұл аумақта үнемі соғыстар жүріп жатты, нәтижесінде билеушілер: ежелгі гректер, римдіктер, осман түріктері және крест жорықтары үнемі ауысып отырды. Олардың барлығы Лод арқылы өтіп, не қаланы қирандыға, не Исраилдің гүлденген жеріне айналдырды.

Лод туралы алғаш рет Мысыр перғауны Тутмос III осы жерлерді жаулап алған кезде біздің эрамызға дейінгі 15 ғасырға жатады. Киелі кітапта Лодтың негізін Бунямин ұлдарының бірі Елал қойғаны айтылады. Яһудилер Вавилоннан қуылғаннан кейін қалаға қоныстанды.

Біраз уақыттан кейін римдіктер Лодқа жақындап, барлық яһудилерді қуып шықты және қаланы пұтқа табынушылармен толтырды.

Содан кейін Византия билігі дәуірі келді және қаланы христиандар мекендеді, олар оны осында жерленген Әулие Георгий құрметіне Георгиополь деп атады.

1191 жылы Лодты Салладин крест жорықтарынан азат етті, содан кейін еврейлер көп ұзамай қаланы қайта қоныстандырды. Түріктер келгеннен кейін Лод іс жүзінде жойылып, онда тұрғындар қалмады.

Лод әртүрлі билеушілерден көптеген көрікті жерлерді сақтап қалды, олардың көпшілігі тарихи аймақта орналасқан. Ган Шалом үлкен назар аударуға лайық – Лод тарихын бейнелейтін үш әлемдік діндердің қасиетті орындары орналасқан орын. Голомб көшесінде 13 ғасырдың ортасында Бейбарыс сұлтан тұсында салынған көне әл-Омари мешіті бар. Мешіттің жанында 19 ғасырда салынған Георгий грек шіркеуі, одан бұрын крестшілер салған шіркеу бар.

Хашмонайм көшесінде Лодты ауыз сумен қамтамасыз ететін Хасавил атты көне құрылғы бар.

Басқа көрікті жерлерге Джиндас көпірі, Хан аль-Хило бекінісінің қирандылары және зәйтүн майын өндіруге арналған арнайы пресстері бар ежелгі үй-жайлар жатады.

1990-93 жж Қалада ТМД елдерінен келген оралмандар қоныстанған бірнеше жаңа шағын аудандар бой көтерді. Мұнда орыс теледидары пайда болды, дүкендер, мейрамханалар, тіпті көшедегі жарнамалар орыс тілінде жазылды.

Қалаға жақын жерде Бен Гурион әуежайы бар, соның арқасында Лод Израильдің әуе шлюзі деп атала бастады. Қала арқылы елдің ірі қалаларына – Тель-Авивке 10 минутта және Иерусалимге жарты сағатта жылдам жетуге мүмкіндік беретін екі магистраль өтеді.

Біз айқышқа шеге деп жоғарыда айттық тарихиИса орын алды Lode(Лидда, Луд) және Иерусалимде емес. Келесі екі мыңжылдықтағы бұл бетбұрысты оқиғаға шексіз беттер арналды. Бұл Иерусалимді христиандар үшін қасиетті (культ) еткен, бірақ соған қарамастан, тарих Яһудея астанасы үшін басқа рөлді - үнемі жанжал мен толқулар орынын тағайындаған сияқты. Шіркеуге құйылған білімсіз тобырдың қателіктері туралы түсінік беруге мәжбүр болған Ориген құдайға айналу қаупі туралы ескертті. жердегіИерусалим. Ол жазды:

«(Пауыл) былай дейді: «Жоғарыдағы Иерусалим еркін: ол бәріміздің анасы» (Ғал. 4.26). Ал басқа хатта: «Бірақ сендер Сион тауына және тірі Құдайдың қаласына, көктегі Иерусалимге келдіңдер...» (Евр. 12.22)... Сондықтан, егер біз Пауылды Құдай ретінде тыңдасақ, сонымен қатар Даналықтың жаршысы болса, онда біз Киелі кітаптың Иерусалим туралы және ол туралы көктегі қала және көктегі жердегі қалаларды қамтитын бүкіл ел туралы әңгімелер туралы айтылған барлық болжамдар деп ойлауымыз керек» (Бастауында. 4.22).

Жаңа өсиет кітаптарында евангелистер «Иерусалим» деп атаған белгілі бір қалада болған айқышқа шегелу туралы қанша айтылса да, бұл қала Ирод сияқты «нәрестелерді ұрып-соғу» және тағы басқалар, біз көріп отырғанымыздай, бұл аллегория, еврейлер үшін қандай да бір рухани қаланың ұжымдық бейнесі - Иерусалим, басқа халықтар үшін - басқа атау. The руханинемесе көктегі ИерусалимПалестиналық Иерусалимге және оның тұрғындарына ұлттық немесе географиялық ұқсастығы жоқ, өйткені христиандықта көктегі- жердегі көрініс табады, бірақ ешқандай жолмен жердегі- көкте. Жаңа өсиетте бұл аспандағы қала, әлемнің басқа халықтары оны қалай атаса да, тек қана символы, және Мәсіхтің өзі және оның Ізгі хабары сияқты әмбебап, ұлттан жоғары сипатқа ие. Жандардың реинкарнациясы (жаңа денелерде бірнеше рет туылу) идеясын мойындаған Ориген Қасиетті Жазбалардағы ұлттық және басқа белгілердің (есімдердің) конвенциясын көрсетеді. Бұл конвенцияны мойындамайынша, Мәсіхтің әмбебап сипаты провинциялық феноменнен басқа ештеңеге айналады, бұл Апостол Пауыл тарихи сахнаға шыққанға дейін еврей христиандары мен иудаизмдер арасында болған. Ориген былай деп жазады:

«...Апостол (Павел) бір жерде былай дейді: « Исраилге тәндік жағынан қараңыз«(1 Кор. 10.18) - бұл сөздерімен ол рухта Исраилдің қандай да бір түрі бар екенін көрсететін сияқты. Ал басқа жерде былай дейді: « Тәннің балалары Құдайдың балалары емес; Исраилдіктердің бәрі емес«(Римдіктерге 9.8,6)... Егер Исраил туралы, рулар және оның ұрпақтары туралы айтқанымыз сенімді болса, Құтқарушының сөзі: « Мен тек Исраил үйінің адасқан қойларына жіберілдім«(Матай 15.24) біз мұны түсінбейміз (қателескендер сияқты) ... біз Мәсіх ең алдымен тәндік исраилдіктерге келді деп ойламаймыз», тәннің балалары Құдайдың балалары емес«(Рим 9.8)... Рухани исраилдіктер болса, рухани мысырлықтар мен вавилондықтар да бар... Мұнда өлгендер (Жерде, – А.В.) кәдімгі өлім арқылы таралады (көкте, – А.В.) осында істеген істері негізінде... Сондай-ақ, бәлкім, былайша айтқанда, сонда (жәннатта) өлетіндер осы тозаққа түседі (біздің Жерге, – А.В.)...бір күні исраилдік скифтердің біріне айналуы үшін, ал мысырлық Яһудеяға баруы үшін» (Бастауында. IV кітап. 21-23).

Яғни, ұлт және осы мағынада – «таңдаулылық» анықталады дене, ал «таңдалғандық» рухани, керісінше, елге де, адамдарға да, белгілі бір қалаға да, жердегі еш нәрсеге де қатысы жоқ, өйткені рух, христиандық ілімге сәйкес, - біттіденелер.

Лидданың Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленуінің шынайы орны ретінде белгіленуі Ізгі хабарды мүлде жоймайды.

Мүмкін Лидда қаласының елеусіздігіне байланысты, Исаның айқышқа шегелену фактісі замандастарының шығармаларында іс жүзінде ешқандай із қалдырмады (сол Александрия Филонымен). Евангелия беттерінде, жоғарыда айтқанымыздай, әрине, тарихи әңгімелер бар, бірақ Киелі жазбалардың мақсаты бастапқыда Мәсіхтің өлімінің материалдық бөлшектерін емес, көптеген зерттеушілер сияқты қысқартылды. Ізгі хабарлардың мақсаты ой толғау болғанын дәлелдеді рухани ерлік, жұмбақ (яғни. рухани қасиетті) Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленуі мен көкке көтерілуінің қасиетті аптасы. Шіркеу ілімі не дейді? Оған сәйкес, Ехоба (Құдай Әке) Ыбырайымның ұлымен істегеніндей, Тоқты – Мәсіхті өлтірді; Иеһова құдіретті, Ол не Ғаламды жаратады, не жаратылыс заңдарын ерікті түрде жояды, Ол қалағанына рақым етеді, қалағанын жазалайды; және адамзатты осы адамзаттың күнәсінен құтқару үшін Ол Өзінің Ұлын Өзіне құрбан етеді, сөйтіп өлімді жеңеді. Біз шіркеуде осылай ойлаймыз Филиалды өтеу. Бірақ мұндай балаларды құрбан ету Молох культінде ғана моральдық тұрғыдан ақталды! Жер бетіндегі қай сүйетін ата-ана баласын, тіпті өзін де құрбан етуді ойлайды? Сонымен қатар, бұл драмаға қатыспаған немесе еврейлер тұлғасында ең жақсы рөл атқармаған адамзатты қандай күнәдан тазартуға болады?

Жоқ, бұл қорқыныштан қатып қалған көрерменнің алдында бәрін көретін Құдай ойнаған кейбір көрініс емес, оның нәтижесі, шіркеу нұсқасы бойынша, «бастапқы күнәнің» өтелуі болды. Құдай бәрін жасай алатын болса және адамзат немқұрайлы бақылаушы болса, неге мұндай құрбандықтарды орындау керек? сыртқыәрекеттің адамгершілігіне қарай ма? Дегенмен, Ізгі хабардың бүкіл рухы осыны айғақтап тұрғандай, осы ерлік пен батыл адам өмірінің әрбір күні мен минуты ашылды - жолЖәне мысалОсы арқылы адам тәндіктен руханилыққа, эгоцентризмнен жанқиярлыққа, жек көрушіліктен сүйіспеншілікке асығуға болады. әр адам. Ақыры өтті Қайта тірілуқорқыныш пен зұлымдықты жеңу мүмкіндігінің, олардың өмірге кедергі жасай алмауының дәлелі. Бірақ қайта тірілудің дәлелі Табиғат заңдарын ерікті түрде жойып, қалағанына рақым етіп, қалағанын жазалайтын Құдай емес, керісінше, адамның барлық келісімдері мен қиындықтарына бағынып, қайта тірілуі. жердегі тіршілік. Қайта тірілуде зұлымдыққа (азапқа) бағынбайтын мәңгілік Құдайдың қандай еңбегі бар?

Евангелиенің айқышқа шегеленуі қандай тарихи шындықтармен боялғанына қарамастан, Інжілді баяндау оның беттерінде қаншалықты тарихи фактілерді көрсетсе де, Ізгі хабардың мәні ең алдымен адамгершілік сабағы. Жаңа өсиет Иерусалим және осы Иерусалимдегі айқышқа шегелену жұмбақ, ал Лидда- бұл жұмбақтың тарихи жүзеге асуы.

Көптеген оқырмандар бұл қаланың атын бірінші рет естіген шығар. Киелі кітаптағы Иерусалимнен айырмашылығы, ол әлі тарихта керемет ештеңемен танымал болған жоқ. Оның аты « Лидда» қала бұрынғы атауын өзгерткен гректерден алынған Лод. Лод - 15 ғасырда алғаш рет айтылған өте ежелгі қоныс. BC. перғауын Тутмос III жаулап алған қалалар тізімінде. Оның есімі Киелі кітапта (1 Шежірелер 8:12) атап өтілген, одан Лод бастапқыда Бунямин руының (кейінірек Данға көшірілген) мұрагеріне жататындығы шығады.

Қала Грекия мен Сириядан Палестина арқылы Мысырға баратын негізгі сауда жолдарының («теңіз жолы») бірінде жатты, сонымен бірге басқа елдермен белсенді сауда жүргізген Яһудея жағалауындағы Жерорта теңізі қалаларын байланыстырды. Біздің эрамызға дейінгі 145 жылға дейін қала Самарияға тиесілі болды, бірақ Маккаби көтерілісі нәтижесінде және Деметрий патшаның жарлығымен Яһудеяға жүз талантқа кетті (1Мак 11:34). Тапсырмамен Солтүстіксаяси мәртебедегі қала деп өзгертілді Диополис.

Лидда самариялықтардың иелігінен яһудилерге және қайтадан самариялықтарға бірнеше рет өтті. Осылайша, Куман тұсында (б.з. 48-52 ж.) қала қайтадан самариялықтарға қарай бастағаны көрсетіледі (IV, II, 12.6).

Яһудеяның көптеген басқа қалалары сияқты, Лидда да римдіктерге қарсы бірінші еврей көтерілісі кезінде қайғылы тағдырға ұшырады. 67 ж. Қаланы Цестий Галл басып алды. Оның бос екенін тауып, бүкіл халық Иерусалимге шатыр мерекесіне барғандықтан (яғни, бұл уақытқа дейін еврейлер қаланы қайтадан иемденді дегенді білдіреді), ол кездескен қала тұрғындарының елуін өлтіріп, өртеп жіберді. қаланы жерге дейін (IV.II. 19.1).

Лидда ежелгі еврейлердің қасиетті даналығының орталығы болып табылады.

Ежелгі заманнан бері Лиддадағы оккульттік білімнің (қасиетті дәстүр) ілімі, мысалы, Иерусалим ғибадатханасы қирағаннан кейін (б.з.б. 70), қаланың Жоғарғы кеңестің (Академия) резиденциясы және еврейлерді оқыту орталықтарының бірі болды. Блаватский дәл осы қалада біздің дәуірімізге дейінгі 100 жылдар шамасында патша Янней болғанын айтады. Мыңдаған бастамашылар айқышқа шегеленді.

Атақты патриарх Йоханан бен Заккайдың шәкірті - Р. Элиазар(Тамаша) бен Гирканұстазына қосылу үшін әкесінің жерлерін тастап кетті, бірақ ол қайтыс болғаннан кейін Лиддаға көшіп, сол жерде өзінің жеке академиясын құрады. Бұл академия бұрыннан болды, өйткені Р.Акибаның тағы бір шәкірті Р.Йехуда бен Эли балалық шағында «Лодта Р.Тарфонмен бірге оқыған», сонымен қатар Р.Ехошуа бен Левидің «бірі» деп айтылады. Бірінші ұрпақтың ең үлкен аморлықтары (Исраил елінде)... Лод қаласында тұрды, ол Тауратты үйретті; өмірінің соңында ғана Тиберияға көшті». Сондай-ақ әйгілі раввин Акиба (б.з.д. 15-135?) Лиддада ұстаздық еткен Елиазардың шәкірті болғаны белгілі.

б.э.д.), ол ең ықпалды каббалистік жұмыс Сефер Йетзираның авторы болды және Мишнаның жариялануымен аяқталатын халахтық дәстүрлерді жіктеу бойынша жұмыстардың бастамашысы болды. Акиба Лодта да сабақ берген болуы мүмкін және дәл осы жерден раввин даналықтарының тағы бір орталығы - Явнемен бірге диаспораға еврей мерекелерінің күндері, күнделікті үш рет дұға ету мәтіндері және т.б. жіберілді.

Раввин Акибаның шәкірті Зохарды құруға үлес қосқан мистикалық еврей дәстүрінің негізін қалаушы Симеон бен Йохай (б.з. 1-2 ғасырлар) болды. Зохардың ортағасырлық нұсқасы аллегориялық түрде Симеон бен Йохай жасырынған әйгілі «үңгір» туралы, «білім ағашынан» және «су» (= өмір) көзінен қасиетті білім алу туралы айтады. Зохардың авторына кезінде көкке тірідей көтерілген Ілияс пайғамбардан нұсқау берілген дейді. Ең қызығы, әйгілі мистикалық трактат «жалаңаш күннің жарығына ұқсайтын ұшқынымен ... бүкіл ғаламды жарықтандыратын» «інжу-маржанмен» салыстырғанда, кез келген жерде емес, дәл жақын жерде қабылданды. Лидда (Зохар 1, 11 а):

«Равви Шимон бен Йохай кетіп, Лод шөлінде жасырынып, үңгірлердің біріне тығылды, ол Рабби Елиазармен бірге. Оларға бір ғажайып оқиға болып, қараған ағашы мен су көзі пайда болды. Олар осы ағаштан жеп, осы суды ішкен. Күн сайын Ілияс (Ілияс) екі рет келіп... оларға тәлім берді. Және олар туралы ешкім білмеді» (Зохар Хадаш, 95а).

Зохардың куәлігі Лиддадан еврей Каббаласының бастапқы көздерін іздеу керек екеніне күмән келтірмейді.

Тағы бір тарихшы бұл жерде « «Оңтүстік» данышпандарының қатысуымен”(Лидда, қазіргі Лод – Л.Ш.) ... бүкіл трактаттар тиесілі болуы мүмкін«, деп жазылған палестиналық Талмуд. 4 ғасырдың аяғында. (Палестиналық Талмуд аяқталғаннан кейін бір ғасыр өткен соң) Лиддадағы білімді раввиннің көмегімен шіркеу әкесі Джером Киелі кітаптың кейбір кітаптарын латын тіліне аударды, соның арқасында латын Вульгаты пайда болды.

Біздің зерттеуіміз бойынша Хасмон әулетінің ата-баба ауылы – Яһудеяның грек ықпалына қарсы көтерілісінің қорғанына жақын орналасқан Лидда қаласында догматик Шаммай мектебін жақтаған оқушылар шоғырланған. Керісінше, ежелгі әлеммен кең байланыста болған жағалаудағы Явнеде студенттер Хиллельдің икемді («космополиттік») мектебіне ұмтылды.

Әрине, Шаммай мен Хиллел мектептері ретінде Лидда мен Явне арасындағы текетірес туралы айтылғандар бұдан да нақты дәлелдерді қажет етеді және оны тек гипотеза ретінде қарастыруға болады. Хиллел мен Шаммай шыққан аумақтық біртұтас мектеп, бастапқыда, тарихи Исаның кезінде, бір жерде - Лиддада орналасқан болуы мүмкін, тек кейінірек, мүмкін Исаның айқышқа шегеленгеннен кейін де Хиллел мектебі көшті. Явна, Шаммайдың мектебі Лиддада қалды. Әйтеуір, Иса өмірінің соңғы жылында осы қалада израильдік данышпандардың бір тобында қалып, біреу оған опасыздық жасап, оны іздеп жүрген билікке тапсырады. Бұл өлімнің неліктен еврейлердің орталық қаласы - Иерусалимде емес, раббиндік теология қорғанында - Лиддада болғанын түсіндіреді, дәл осындай қырғынды осыдан отыз жыл бұрын сол қалада Александр Яннай бірнеше жыл бойы жасаған сияқты. мың бастамашы («кішкентай балалар», «бөбектер»).

Шіркеу дәстүрі Лидда туралы Құтқарушының айқышқа шегеленген жері туралы ештеңе айтпағанына қарамастан, қала христиандар мен христиандардың жадынан толығымен жойылды деп айтуға болмайды. ғарыштық соққыартында із қалдырмады. Христиан тарихына тереңірек үңілсек, Лидда өзінің христиандық маңызы бойынша тек Рим немесе Бетлехем ғана емес, тіпті Иерусалиммен де бәсекелесе алатынын көрсетеді.