Per molti secoli, il Monastero di San Panteleimon si trovava sul Monte Athos. Molte persone lo conoscono con un nome leggermente diverso: Rossikon. È stata a lungo classificata come russa, ma in realtà lo è solo da pochi secoli, poiché è controllata dalla Chiesa russa. È uno dei venti monasteri “regnanti” di questi luoghi benedetti.

Tra i numeri gli viene assegnato il diciannovesimo posto. In effetti, è direttamente subordinato al Patriarca di Costantinopoli: il Monastero di San Panteleimon sul Santo Monte Athos è tra le stauropegie del patriarca. Immediatamente dopo l'ammissione, una persona riceve la cittadinanza della Repubblica greca. Questa caratteristica è enunciata nella sua carta, approvata nel 1924.

Caratteristiche del monastero

Nella parte sud-occidentale della penisola di Athos si trova il Monastero di Panteleimon. Si trova in prossimità della costa. A prima vista, l'attenzione è attratta dal suo aspetto particolarmente maestoso e persino un po' favoloso con i tradizionali muri in pietra bianca e chiese e templi, le cui pareti si distinguono anche per la decorazione bianca.

La particolarità di questo monastero, a differenza di tutti gli altri, che si trovano anche su questa penisola, è che si trova quasi a livello del livello del mare. Cioè, i viaggiatori possono già vedere le sue mura e i maestosi archi dall'acqua. L'edificio combina diversi stili contemporaneamente: gli esperti rintracciano qui non solo caratteristiche classiche, ma anche elementi inerenti alla cultura bizantina, così come alle chiese russe situate nel nord del paese. Tra questi elementi caratteristici del monastero di Panteleimon sull'Athos ci sono finestre alte e allo stesso tempo strette insieme a cupole a cipolla tozze.

Un'altra caratteristica del monastero sono i suoi interni. C'è una splendida iconostasi scolpita e antichi affreschi, molte icone antiche. Qui sono raccolte un gran numero di altre reliquie della chiesa.

La costruzione del cattolico del Monastero Panteleimon sul Monte Athos risale all'inizio del XIX secolo, quando questo luogo fu consacrato nel nome del noto grande martire Panteleimon. Qui sono conservate anche le reliquie di San Panteleimone e chiunque visiti questi luoghi ha l'opportunità di venerarle.

Un'altra caratteristica del Monastero di San Panteleimon sul Monte Athos è l'insieme di campane qui presenti. Ognuno di loro gli è stato donato dagli zar russi. Il peso del più grande tra loro raggiunge le 13 tonnellate.

Storia del monastero

L'insediamento dei monaci russi in questi luoghi si formò intorno all'XI secolo. E gli fu conferito lo status di monastero separato a tutti gli effetti solo nel 1169. Per diversi secoli qui non c'erano praticamente monaci russi. Sebbene il monastero sul Monte Athos sia stato fondato dai nostri antenati, per molto tempo la voce russa si è sentita raramente tra le sue mura.

Primi abitanti

Quindi, quando il giogo tataro-mongolo incombeva sulla Russia, i serbi, così come i greci, divennero prevalentemente monaci locali. Ma già nel XVI secolo i serbi avevano una netta superiorità numerica nazionale nel monastero russo di San Panteleimon sul Monte Athos. Ciò ha prove documentali: a quei tempi, la guida del monastero corrispondeva alle autorità governative, che allora erano a Mosca. Ma a San Panteleimon a quel tempo non importava molto delle autorità, la situazione all'interno del paese stesso era troppo difficile.

Il XVIII secolo si rivelò il più difficile per il monastero, quando vi rimasero solo quattro monaci sotto la guida dell'abate bulgaro. Metà di loro erano russi e l'altra metà bulgari. Ciò fu testimoniato da Vasily Barsky, che riuscì a visitare qui nel 1726. E meno di un decennio dopo, il monastero Panteleimon dell'Athos fu completamente dichiarato greco.

Il reinsediamento dei monaci dal monastero di Panteleimon sul Monte Athos avvenne nel 1770, quando si trasferirono tutti in una cella costiera.

Storia russa del monastero

La storia principale del monastero risale solo al XIX secolo, quando Stary Rossik veniva utilizzato come monastero. I tempi erano duri allora.

Una vita misurata da queste parti regnò solo dopo che ciò fu il risultato della fine dell'occupazione turca dei territori. Nonostante la stabilizzazione della situazione nella regione, il monastero non è stato in grado di restituire i suoi antichi possedimenti: sono stati portati via da altri monasteri situati in queste zone per saldare vecchi debiti. Il monastero russo di San Panteleimon sul Monte Athos, naturalmente, incontrò serie difficoltà.

A quei tempi c'era persino una proposta per escludere il monastero di Panteleimon sull'Athos dal numero dei monasteri ufficiali, ma Costanzo I, che a quel tempo ricopriva l'alta carica di Patriarca di Costantinopoli, non ne permise l'attuazione.

Da quel momento in poi la presenza russa nel monastero fu incoraggiata: anche Gerasim, che dal 1821 era abate del monastero di Panteleimon sul Monte Athos, nonostante la sua appartenenza greca, fu favorevole. Ma soprattutto l'inizio russo iniziò a svilupparsi qui solo dopo il 1830, quando arrivarono qui lo ieromonaco Girolamo e lo ieromonaco Anikita.

Inoltre, dopo la morte del leader locale, l'anziano Arseny, nel 1846, fu padre Girolamo a ricevere lo status di suo successore: l'abate del monastero di San Panteleimon sull'Athos, nonostante la composizione multinazionale degli abitanti. Inoltre, l'istituzione della leadership russa aveva quindi un carattere del tutto naturale: lo stesso ieromonaco non si batteva per una posizione di leadership. Ha ricevuto il suo posto grazie alla sua esperienza, alla partecipazione ai bisogni degli altri e all'attiva attività ascetica. L'igumeno del monastero di San Panteleimon sul Monte Athos, sia allora che oggi, è una posizione molto rispettata negli ambienti della Chiesa ortodossa russa.

Periodo di sviluppo attivo

Nella seconda metà del XIX secolo iniziò un periodo di crescita attiva e ricostruzione del monastero di Panteleimon sul Monte Athos. Ciò divenne possibile in gran parte grazie al mecenatismo e al favore della corte imperiale.

Nel 1861, i fratelli del monastero di Panteleimon sul Monte Athos decisero di inviare Arseny Minin in Russia. Lo scopo principale della sua visita era raccogliere donazioni. Fu lui che nel 1867 portò una serie di santuari locali nel territorio del Monastero dell'Epifania, situato a Mosca.

Nel 1875 fu nominato il primo vero egumeno russo del monastero di San Panteleimon sull'Athos. Questo era l'archimandrita Macario. Da quel momento, i fratelli russi del monastero sono cresciuti e sono diventati particolarmente attivi. Il risultato di questo processo fu la richiesta della maggior parte dei monaci che il monastero ricevesse la guida ufficiale russa, come numerosi altri insediamenti simili sulla penisola.

Infatti il ​​monastero passò sotto il controllo russo al Santo Sinodo solo nei primi anni del XX secolo. Ma ciò era in diretta contraddizione con lo statuto del monastero, adottato nel 1924.

Infatti, sia le autorità dell'Unione Sovietica che la Chiesa ortodossa del Paese stesso continuarono a considerare come proprio il monastero russo di Panteleimon situato sulla penisola di Athos, classificandolo come un gruppo di monasteri della Chiesa ortodossa russa. Ma semplicemente non esisteva alcuna base documentaria per questa affiliazione civile o ecclesiastica.

Il Patriarcato di Costantinopoli, sotto la giurisdizione effettiva del monastero in tutti questi anni, ha presto richiamato ufficialmente i suoi diritti e ha annunciato il divieto di offrire tributi al Patriarcato di Mosca nell'ambito dei servizi pubblici che si svolgono sul suo territorio.

Trasferimento del monastero alla giurisdizione di Mosca

Nel frattempo, il numero degli abitanti locali era in costante aumento. Se all'inizio del XX secolo qui c'erano 1.446 monaci, nel 1913 questo numero superò i 2.000, il che contribuì notevolmente a proteggere il monastero dagli incendi regolari, il più grande dei quali avvenne nel 1307 e nel 1968.

Nel corso della storia, mentre gli abati del monastero di Panteleimon sul Monte Athos cambiavano, i suoi fratelli russi venivano sempre in sua difesa quando necessario. Tra i più famosi, gli storici nominano l'anziano Silouan.

Ma nel corso degli anni, il Patriarcato di Costantinopoli ha aderito a una politica mirata alla sopravvivenza dell'emergente metochion russo del Monastero di San Panteleimon sull'Athos. Inoltre, la Grecia ha fatto ogni sforzo per limitare l’arrivo dei cittadini dell’Unione Sovietica sul suo territorio. Le conseguenze non si fecero attendere: alla fine del XX secolo il numero dei suoi abitanti diminuì drasticamente fino a 13 persone.

Alla fine, la leadership di Costantinopoli riconobbe ufficialmente la difficile situazione del monastero davanti al Patriarcato di Mosca. Quando, in assenza di rinforzi dall'esterno, gli anziani locali morirono regolarmente, si decise di trasferire la giurisdizione a Mosca. Quindi questo posto è diventato uno degli angoli russi sul territorio dell'Athos.

Il Patriarca panrusso visitò per la prima volta questi luoghi santi nel 1972. A quel tempo, il governo del paese promosse attivamente lo sviluppo del monastero, quindi la situazione attuale col tempo tornò alla normalità.

"Rinascimento" per il monastero

Il monastero di Panteleimon ricevette un vero sviluppo attivo solo dopo il crollo dello stato dell'URSS. Ciò è confermato anche dalle statistiche: nel 1981 qui il numero degli abitanti era di sole 22 persone, ma già nel 1992 questa cifra è salita a 40.

Da allora, la leadership della chiesa russa ha visitato periodicamente il monastero. II, che ha guidato la Chiesa ortodossa russa fino al 2008, è stato qui nel 2002, mentre il suo attuale leader, il patriarca Kirill, è venuto qui nel 2013.

Tra i massimi leader del paese, Vladimir Putin è stato il primo a visitare il territorio del monastero di San Panteleimon.

Il 2011 è stato caratterizzato dalla creazione di un fondo speciale e di un consiglio di amministrazione per il Monastero Panteleimon sull'Athos. Una proposta corrispondente è stata avanzata da D. Medvedev. Ciò era necessario per la conservazione e il restauro della popolazione spirituale e culturale del monastero. Oggi a questa fondazione sono affidate attività missionarie ed editoriali, i lavori continuano nell'ambito della ricostruzione dei locali del monastero e della costruzione di nuovi.

Oggi sul territorio dell'Athos sono presenti più di 2.000 monaci, in rappresentanza di diversi confratelli. Di questi, poco più di 70 appartengono al Monastero di Panteleimon e ciascuno di loro ha la cittadinanza greca, che viene conferita direttamente al momento della registrazione al monastero.

Stato attuale del monastero

Al momento, il monastero di Panteleimon sul Monte Athos è diretto dall'abate Eulogius. In questo incarico ha sostituito lo schema-archimandrita Jeremiah, che era a capo qui dal 1979.

E oggi sul territorio del monastero vivono ufficialmente poco meno di otto dozzine di monaci, principalmente dalla Russia, ci sono anche rappresentanti della Bielorussia e dell'Ucraina.

Sul territorio del monastero ci sono una dozzina e mezza di chiese diverse: per Athos questo è un numero enorme. Sul loro territorio ci sono molte reliquie antiche venerate, tra cui le reliquie di diversi apostoli e l'icona della Madre di Dio di Gerusalemme, nota per i suoi effetti miracolosi.

Un altro tesoro locale è la biblioteca del monastero. Il suo fondo è costituito da 20mila pubblicazioni a stampa di varie epoche, oltre a più di 1.300 manoscritti scritti sia in russo che in antico slavo ecclesiastico.

Dall'esterno gli edifici qui sembrano una piccola città. Sopra i piccoli edifici qui si innalzano le cupole bianche come la neve, così come gli edifici a più piani.

In precedenza, l'arcondarik del monastero aveva una stanza abbastanza spaziosa che, tra le altre cose, ospitava fotografie reali. Ma dopo il più grande incendio avvenuto nel 1968 sul territorio del monastero, fu spostato fuori dal monastero. Ora occupa un'imponente struttura vicino alla riva del mare.

Ora il monastero di Panteleimon ha lo status di monastero comunale. Delle decine di monaci, solo uno è greco.

Locali di un monastero moderno

Oggi il complesso degli edifici del monastero comprende molte stanze.

I più grandi tra questi sono:

• Cattedrale;
• refettorio;
• diverse cappelle;
• 4 esartima.

La costruzione della cattedrale locale iniziò nel 1812 e i lavori furono completamente completati nel 1821. Questa informazione è contenuta nell'iscrizione che ne adorna l'ingresso. Il suo aspetto è tradizionale: l'edificio è simile ad altri monasteri che operano sul territorio dell'Athos. Fu eretto in onore di San Panteleimone.

Per le pareti dell'edificio sono state utilizzate pietre rettangolari pretagliate. Il suo tetto è composto da otto cupole separate, in cima a ciascuna delle quali si trova una croce. Cupole simili possono essere viste su ciascuna delle cappelle locali.

L'interno della cattedrale fu dipinto da artisti russi nel XIX secolo. Ogni visitatore può vedere bellissimi affreschi insieme a un'iconostasi decorativa. Dal 1875, dopo adeguate istruzioni, i servizi nel monastero si sono svolti parallelamente in due lingue: russo e greco. Questa tradizione è preservata oggi.

Un'altra struttura imponente, il refettorio, si trova di fronte all'ingresso di questa cattedrale. Questa stanza è un edificio rettangolare che occupa la parte centrale del cortile del monastero. Anch'esso venne affrescato quasi un secolo e mezzo fa, poco dopo la fondazione dell'edificio stesso (1890). La sala stessa ha un'area impressionante: può ospitare circa 800 persone contemporaneamente.

La parte superiore della facciata è decorata da un campanile. Qui sono raccolte molte campane di varie dimensioni.

Sul territorio del monastero e nelle vicinanze ci sono diverse piccole cappelle. I principali sono la cappella di San Mitrofan vicino alla biblioteca e l'Assunzione della Vergine Maria accanto alla cattedrale, così come San Dmitrij, Vladimir e Olga, Sant'Alessandro Nevskij e altri. Il monastero possiede anche cinque celle e due di queste si trovano a Karey.

Reliquie custodite nel monastero

Oggi, il Monastero Panteleimon sul Monte Athos ospita circa trecento reliquie di vari santi, insieme a molte icone miracolose di fama mondiale. I suoi santuari principali si trovano nella cattedrale. Prima di tutto, queste sono le icone della Madre di Dio "Kazan", "Gerusalemme" e "Badessa del Santo Monte Athos".

Qui sono conservate anche icone a mosaico e vari oggetti, tra cui croci e medaglioni.

La cosa famosa nel monastero è il Vangelo stampato e il sacro calice, che il monastero ricevette in dono nel 1845 quando il principe Konstantin Nikolaevich lo visitò.

La biblioteca locale conserva molte ricchezze e reliquie. A questo è assegnato un edificio separato alto due piani. Di particolare pregio sono i manoscritti slavi e greci, i codici cartacei e pergamenacei, insieme alle pubblicazioni a stampa, comprese le edizioni antiche.

Fondata agli inizi del X secolo, la festa patronale è il 27 luglio/9 agosto, S. Panteleimone.
Igumeno: Archimandrita. Geremia. tel. (30-377) 23252.

Monastero di Panteleimon

Il Monastero di San Panteleimon o “Monastero Russo” o semplicemente “Russik” (“russo”) si trova vicino ad una piccola baia dietro il Monastero di Senofonte e a breve distanza di fronte a Dafne, sul lato del Golfo di Singitsky. Il monastero è dedicato a San Panteleimon (festa - 27 luglio).

L'ubicazione del monastero nella sede attuale, in riva al mare, è attestata dopo il 1765 e soprattutto nei primi decenni dell'Ottocento. Precedentemente si trovava dove ora si trova Paleomonastiro, cioè l'antico monastero di San Panteleimone o monastero di Tessalonica, fondato all'inizio dell'XI secolo. Poi arrivarono sull'Athos monaci dalla Russia o dalla Dalmazia, che inizialmente si stabilirono nel monastero di Xylurgov. Tuttavia, il loro numero aumentò gradualmente e il Santo Kinot, dopo appropriate petizioni dell'abate Lorenzo e del sacerdote, cedette loro il monastero di Tessalonicco, che a quel tempo era stato abbandonato. Successivamente il monastero di Xylurgov fu trasformato nel monastero della Madre di Dio che esiste ancora oggi.

Fino al XIII secolo non si hanno informazioni sul Monastero di Painteleimon e sulla sua storia. Forse la ragione di ciò fu un grande incendio, durante il quale il monastero fu raso al suolo insieme a tutti i suoi documenti. Poi, come è noto, Andronico II Paleologo confermò con il suo crisovul i possedimenti fondiari e i diritti del monastero, e in seguito molti sovrani serbi fornirono al monastero una cura significativa e un aiuto materiale, che gli diedero, in particolare, diverse fattorie e vari tipi di terreni. insegne.

Monastero di Panteleimon

Tuttavia, sebbene il monastero si chiami russo, il suo abate a quei tempi firmava in greco, prova che a quel tempo c'erano più greci che russi tra i monaci qui. Questa situazione durò fino al 1497, dopodiché qui iniziarono a dominare numericamente i russi, molti dei quali arrivarono qui dopo la liberazione della Russia dal giogo tataro-mongolo.

Nella Terza Carta del Sacro Monte (1394), il monastero di San Panteleimon è al quinto posto tra i monasteri che esistevano a quel tempo. Tuttavia, dopo un breve periodo di ripresa, il monastero divenne così impoverito che si ritrovò indebitato e fu costretto a impegnare utensili e paramenti sacri, nonché molte delle sue proprietà terriere. Questa situazione durò fino alla metà del XVIII secolo, quando le porte del monastero furono completamente chiuse. Secondo il viaggiatore G. Barsky, durante la sua prima visita al monastero incontrò qui quattro monaci: due russi e due bulgari, e durante la seconda non incontrò nessuno. Nel monastero si stabilirono così nuovamente i Greci, che decisero di abbandonare i vecchi edifici e di stabilirsi in riva al mare, nella zona dove il vescovo Cristoforo di Ieris fece costruire nel 1667 una piccola chiesa della Resurrezione. Lì costruirono un nuovo monastero di San Panteleimon con l'aiuto dei governanti dei paesi danubiani, nel quale vendettero anche i loro possedimenti.

Monastero di Panteleimon

La costruzione dell'attuale monastero, come sopra accennato, risale alla fine del XVIII secolo e al primo ventennio del XIX secolo. L’aiuto principale fu fornito dal sovrano della Lettonia moldava, Scarlatus Callimachus, che costruì la cattedrale del monastero. Il patriarca Kallinikos V trasformò il monastero in cenobitico nel 1806 e gli diede il nome di "Autentico Cenobio di Callimachide".

Tuttavia, con lo scoppio della Guerra di Liberazione Nazionale del 1821, il monastero cadde di nuovo in rovina e poco dopo fu coinvolto in controversie legali sui confini con il vicino monastero di Senofonte. Trovandosi dopo tutto ciò in uno stato davvero pietoso, dal 1840 il monastero ricominciò ad accogliere monaci provenienti dalla Russia, che ben presto aumentarono di numero e cominciarono a formare la maggioranza. Così, come ci si aspetterebbe, nel 1875, i monaci russi, per la prima volta nel nuovo periodo della storia del monastero, elessero tra loro un abate, e il monastero divenne completamente russo. Alla fine del XIX secolo, il numero dei monaci del monastero di Panteleimon superava i 1000 e molti dei loro compatrioti si trovavano in altre parti dell'Athos.

Il complesso degli edifici del monastero ricorda una piccola città con molti edifici a più piani e alte cupole di chiese. Fino all'ultimo terribile incendio (1968), l'arcontarik si trovava su un lato del monastero e aveva una spaziosa sala in cui erano appese molte fotografie dei re. Successivamente l'archontarik viene collocato fuori dal monastero in uno dei grandi edifici vicino al mare, precedentemente utilizzati per varie esigenze, ma ora chiusi.

Cattedrale del monastero

Cattedrale La costruzione del monastero, come recita l'iscrizione sopra l'ingresso del nartece di litio, iniziò nel 1812 e fu completata nel 1821. La cattedrale è dedicata a San Panteleimon e assomiglia ad altre cattedrali atonite nel suo aspetto. Le pareti della cattedrale sono fatte di pietre rettangolari squadrate e sopra il tetto si ergono 8 cupole a cipolla con croci caratteristiche. Anche le cappelle del monastero hanno le stesse cupole. L'interno del monastero fu affrescato nel XIX secolo da artisti russi. Anche l'iconostasi riccamente decorata del tempio è di opera russa. Secondo il sigillo del 1875, i canti durante il servizio sono condotti in due lingue: greco e russo, che continua ancora oggi.

Di fronte all'ingresso della cattedrale si trova refettorio Il monastero è un edificio rettangolare separato al centro del cortile, fondato nel 1890 e affrescato nel 1897. Questo refettorio è molto grande e spazioso: può servire circa 800 persone alla volta.

Sopra la facciata del refettorio si erge un campanile, sul quale pendono numerose campane russe di diverse dimensioni (una di queste è insolitamente pesante ed enorme), e davanti alla facciata, a sinistra dell'ingresso, c'è una campana che sembra diverso dagli altri. fiala Benedizione dell'acqua

Monastero di Panteleimon

Oltre alla cattedrale, sul territorio del monastero e oltre ci sono numerose cappelle. Sul territorio del monastero si tratta principalmente della cappella della Dormizione della Vergine Maria nella parte posteriore della cattedrale e di San Mitrofano a ovest della biblioteca: nella prima la funzione è celebrata in greco, nella il secondo in russo. Nell'ala settentrionale del monastero si trovano le cappelle dell'Ascensione, di San Stergius, di San Demetrio, di Arcangelo, di San Gerasim, dei Santi Costantino ed Elena, dei Santi russi uguali agli apostoli Vladimir e Olga e la cappella di Sant'Alessandro Nevskij e Pokrovskaya, divise in due chiese, con interni riccamente decorati, numerose icone portatili rifinite in oro e iconostasi dorata. Sul lato sud, delle 8 cappelle, due rimasero dopo l'incendio: San Sava e San Nicola.

All'esterno del monastero sono state conservate due cappelle: i santi Pietro, Alessio, Giona e Filippo (tutti i santi sono metropoliti di Mosca) nel cimitero e la cappella della Trasfigurazione nell'attuale arcontario. Il monastero ha anche 5 celle: Sant'Eutimio, Sant'Unmercenario, Sorgente vivificante, Santo Stefano e San Giorgio. Gli ultimi due si trovano a Kareya, mentre la cella di San Giorgio è un ufficio di rappresentanza.

Inoltre, il monastero di San Panteleimon appartiene anche a quattro exartima: il monastero di Khromitsa o Khromitissa all'inizio della penisola, non lontano da Uranopoli (cenobitico con pochi monaci russi), il monastero della Xylurgi o Madre di Dio (cenobitico con solo pochi monaci bulgari) nella zona del Monastero del Pantocratore, della Nuova Tebaide o Gurnoskite (monastero abbandonato sul versante sud-occidentale del Monte Athos) e del Paleomonastiro (ovvero Monastero Vecchio, attualmente chiuso).

Monastero di Panteleimon

Tra i tesori del monastero, dovremmo menzionare, prima di tutto, molte icone portatili, tra cui la Madre di Dio di Gerusalemme, il Battista, San Panteleimon, un'icona a mosaico di Sant'Alessandro Nevskij e una serie di altre icone, molte utensili da chiesa, principalmente opere russe, croci, medaglioni, parti dell'albero vivificante della Santa Croce, reliquie di santi, ecc. Inoltre, la Cappella dell'Intercessione contiene un meraviglioso calice sacro e un prezioso Vangelo stampato - doni del Granduca Konstantin Nikolaevich, che visitò il monastero nel 1845.

Il monastero è molto ricco biblioteca, situato in un edificio separato a due piani al centro del cortile. Qui sono conservati circa 1.320 manoscritti greci e 600 slavi, oltre a numerosi fogli di pergamena e codici cartacei in busta. Tra i numerosi manoscritti illustrati, due si distinguono per la ricchezza delle illustrazioni: il Vangelo (n. 2) e i 16 discorsi di Gregorio il Teologo (n. 6). Oltre al reparto dei manoscritti, la biblioteca possiede più di 20.000 libri stampati in greco e russo, comprese edizioni antiche di grande valore.

Il Monastero di Panteleimon è un monastero cenobitico dal 1803 e occupa il diciannovesimo posto nella serie gerarchica dei 20 monasteri athoniti. Qui vivono circa 30 monaci, di cui solo uno greco.

Tradizione.

Vmch. e il guaritore Panteleimon

Il santo grande martire e guaritore Panteleimon, particolarmente venerato in Russia, soffrì per la fede di Cristo, essendo decapitato con la spada. La tradizione dice che lo legarono ad un vecchio ulivo per eseguire la sua esecuzione. La spada damascata del boia, invece, divenne morbida come cera e non lasciò segni sul collo del santo. Vedendo ciò, i soldati si rifiutarono di fare ciò che era stato loro indicato, ma San Panteleimon ordinò loro di eseguire l'ordine del re. Quando la testa del giovane santo di Dio rotolò a terra, tutti videro che invece del sangue, dalla ferita scorreva il latte. Ma questo era solo l'inizio dei miracoli! Il liquido bianco lattiginoso fu assorbito nel terreno sotto il vecchio ulivo secco e tutti coloro che si trovavano sul luogo dell'esecuzione, all'inizio non credendo ai loro occhi, videro sopra bellissime olive mature. Divenne presto chiaro che erano miracolosi: coloro che mangiavano l'oliva ricevevano la guarigione da qualsiasi malattia proprio di fronte alla gente stupita.

Quindi il malvagio imperatore Massimiano ordinò che l'olivo fosse tagliato e bruciato, sia lui che il corpo del santo. L'oliva bruciava, ma il fuoco non toccava nemmeno il corpo. Ben presto la vecchia radice spuntò, ed era come un simbolo di morte e resurrezione...

E cento anni fa, un certo monaco russo prese un seme dal frutto di un'oliva “risorta” e lo piantò nel monastero di San Panteleimon. L'olivo è cresciuto, ora su di esso arde una lampada inestinguibile in una scatola di latta, e gli abitanti del monastero se ne prendono cura con cura.
C'è una leggenda secondo cui se questo albero inizia a seccarsi, ciò significherà l'avvicinarsi di un'era di estinzione per l'intera Montagna Sacra.

In contatto con

Molti pellegrini russi utilizzano il Monastero di San Panteleimon come base da cui partire per recarsi in vari luoghi del Sacro Monte. Tuttavia, dovresti essere preparato al fatto che, secondo la tradizione russa, ti verrà chiesto di lavorare a beneficio del monastero.

In Oriente abbiamo un punto di appoggio molto importante, creato dalla nostra stessa storia o dalle persone, oltre ad ogni partecipazione diretta delle nostre autorità: l'Athos.

Uno dei suoi significati è prettamente ecclesiastico, ortodosso, considerato senza alcuna relazione con la nazionalità dei monaci che lo abitano; se non ci fossero affatto russi sull'Athos, se il loro numero e la loro influenza non aumentassero ogni anno, allora l'Athos, come luogo santo dell'Ortodossia, sarebbe importante per noi, come uno dei principali punti di sostegno della politica ortodossa nel Est.

Konstantin Leontiev, filosofo russo del XIX secolo.

I primi monaci russi apparvero sul Monte Athos al tempo del granduca Vladimir, Uguale agli Apostoli. Fu sulla Montagna Sacra che il fondatore del monachesimo russo, il monaco Antonio di Pechersk, prese i voti monastici.

I monaci provenienti dalla Russia lavoravano in molti monasteri athoniti e tra loro c'erano eremiti. A poco a poco, molti monaci russi si stabilirono nel monastero della Madre di Dio Xylurgu, situato a una distanza considerevole (circa 8 km) dalla moderna Rusik. Nel 1169 Protat trasferì ai fratelli Xylurgu, a causa del suo gran numero (il monastero, come molti monasteri di quel tempo, era di natura mista: vi vivevano russi, greci e rappresentanti di altre nazioni), un altro monastero, che divenne noto come Nagorny, o più tardi - Old Rusik. Un altro nome è il monastero di Tessalonicco (a quanto pare è associato al primo fondatore del monastero, un certo Tessalonicese). Qui il grande serbo San Sava prese i voti monastici.

Le alte pyrgi (torri) dell'Antica Russik sui versanti meridionale ed orientale si difendono solo con muri di pietra dai secolari sconvolgimenti del tempo, apparendo in forma gigantesca sopra il silenzio mortale del deserto e sopra il sonno indisturbato dei suoi umili abitanti che si sono addormentati da tempo a Bose. La struttura in legno dei moli è in decomposizione. L'area dell'antico monastero russo

estremamente silenzioso e affascinante con la serenità e la severità dell'eremo. La foresta di montagna nasconde il monastero su tutti i lati, e solo dal lato nord-occidentale si apre una vista straordinaria sulle altissime altezze del lontano Olimpo e sulle onde giocose del Monte Santo. La rumorosa sorgente, che esce dalla montagna vicina e si fa strada tra le pietre e una pittoresca radura, copre facilmente e rapidamente il monastero da nord e non lontano da esso, portato via nella natura selvaggia, perso nei suoi cespugli bassi . Sulla torre sud-orientale del monastero, fino ad oggi, il tempietto del Precursore del Signore non è ancora crollato. Una croce di legno secolare oscura questo santuario orfano.

Ieromonaco Sergio (Vesnin)

Il monastero serbo Župan Stefan Uroš, gli imperatori bizantini Andronico II, Giovanni VII e Manuele II Paleologo e i sovrani valacchi greci Gregorio e Scarlato Callimachi apportarono grandi benefici al monastero. Il XVIII secolo fu particolarmente difficile per il monachesimo russo, sia a causa delle guerre intraprese dalla Russia con la Turchia, sia a causa delle politiche interne di Pietro I e dei suoi immediati eredi. Alla fine di questo secolo i confratelli furono notevolmente ridotti di numero e si trasferirono in un nuovo monastero in riva al mare (la sua costruzione iniziò nel 1765). I monaci greci e russi iniziarono congiuntamente la costruzione di nuovi edifici monastici. Nel 1803 il monastero divenne un dormitorio e nel 1812 iniziò la costruzione della chiesa cattedrale. Il benefattore del monastero, Scarlat Kalimakh, subì il martirio da parte dei turchi insieme al patriarca Gregorio V. La rinascita del monastero fu sospesa per diversi anni. Una nuova pagina nella vita del monastero si aprì con il crescente numero di monaci russi. Questo processo iniziò nel 1840 e nel 1895 il numero dei fratelli del Monastero di Panteleimon raggiunse le mille persone. Nel 1875 fu eletto un abate di nazionalità russa e i servizi iniziarono ad essere eseguiti non solo in greco, ma anche in russo. I nomi dei famosi anziani Arseny (Minin), Aristoklius e Kirik sono associati al nome del monastero.

Quest'ultimo, essendosi recato da giovane al monastero di Panteleimon, fu inviato qualche anno dopo nel cortile dell'Athos a Mosca, dove partecipò alla pubblicazione dei libri di San Teofane il Recluso. Successivamente, l'anziano fu nominato rettore della metochion dell'Athos a Odessa. Qui trovò una vasta cerchia di figli spirituali “dal sindaco alle mercantili”. Ritornato alla Montagna Sacra, iniziò la lotta contro l'eresia della glorificazione del nome. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre, padre Kirik rimase nel monastero di San Panteleimon, dove era il confessore dei fratelli.

L'anziano era un praticante esperto di preghiera sincera e insegnava ai suoi figli spirituali non con le parole, ma prima di tutto con l'esempio della sua vita ascetica. Padre Kirik ricordava spesso che quando ci si alza per pregare bisogna ricordare che Dio guarda chi prega; non sugli indumenti dell'indumento, ma sul cuore segreto di una persona (vedere: 1 Piet. 3, 4).

L'aspetto architettonico del monastero russo di San Panteleimon è molto diverso dai tradizionali monasteri greci dell'Athos; In questo ha giocato un ruolo anche il fatto che sia stato ricostruito nel XIX secolo, quando non era più necessario erigere fortificazioni per proteggersi dalle incursioni dei pirati. Anche la struttura interna delle chiese monastiche ricorda molto la Russia; solo, forse, il refettorio (costruito nel 1890 e affrescato nel 1897) e la Chiesa del Grande Martire. I Panteleimon sono decorati nel solito stile del Sacro Monte. In totale, il monastero ha 25 paraclisi, tra cui: l'Intercessione della Beata Vergine Maria, Alexander Nevsky (ospita 2000 persone), il Grande Martire. Demetrio, S. Sergio, Dormizione della Beata Vergine Maria, S. Mitrofan di Voronezh, ca. Pietro e Paolo, metropoliti di Mosca Pietro, Alessio, Ionna, Filippo, Arcangeli, Serafino di Sarov e Teodosio di Chernigov, S. Evvula, madre del Grande Martire. Panteleimon e la Trasfigurazione del Signore. La chiesa cattedrale principale del monastero fu costruita all'inizio del XIX secolo. e dipinto secondo le tradizioni della scuola di pittura di icone russa.

Sull'alto e possente campanile del monastero si trova una campana del peso di 818 libbre e 10 libbre, cioè 10 libbre. più di 13 tonnellate. Fu fusa a Mosca nella fabbrica del cittadino ereditario onorario Andrei Dmitrievich Samgin dal maestro Joachim Vorobyovsky e portata all'Athos nel maggio 1894. Quando suona questa campana, si sente il suono sulla sponda opposta della baia di Sighiti.

Il Novecento fu un periodo di difficili prove per il monastero di S. Panteleimone. La Rivoluzione d'Ottobre del 1917 rese impossibili i contatti tra il Sacro Monte e la Chiesa russa.

Nel 1959, il monastero russo era caduto in completo declino, vi erano rimaste solo 50 persone, la più giovane delle quali aveva 54 anni, e la maggior parte dei monaci erano anziani.

Nel 1959 si verificò un incendio nel monastero di Panteleimon, a seguito del quale la biblioteca fu gravemente danneggiata. Il numero dei fratelli continuava a diminuire. Enormi danni al monastero furono causati da un devastante incendio il 23 ottobre 1968, quando tutta la parte orientale del monastero con sei chiese bruciò, alberghi e celle furono bruciati.

Nel 1972, il Patriarca Pimen di Mosca e di tutta la Rus' visitò la Montagna Sacra: questa fu la prima visita del Patriarca di Mosca all'Athos. Nell'agosto 1974, a due dei sei candidati proposti dalla Chiesa russa fu concesso il permesso di stabilirsi sul Sacro Monte, ma solo uno di loro - l'attuale abate del monastero di Panteleimon, l'archimandrita Geremia - arrivò sull'Athos l'anno successivo. Nell'estate del 1976 arrivarono al Sacro Monte i primi quattro monaci del monastero di Pskov-Pechersk, poi altri nove monaci. A quel tempo, nel monastero di Panteleimon erano rimasti 13 abitanti.

Da quel momento in poi, ogni anno a Pasqua, e poi nella festa del grande martire Panteleimon, iniziarono a svolgersi viaggi di pellegrinaggio delle delegazioni della Chiesa russa. Nel maggio 1978, al monastero di S. Cinque monaci arrivarono a Panteleimon.

Il 16 aprile 1985, il Kinonot del Sacro Monte, in una riunione di emergenza, accettò un appello al Ministero degli Esteri greco con la richiesta di consentire a sei monaci russi, bulgari e rumeni di entrare nell'Athos.

Nel marzo 1987, al monastero di S. Sette monaci arrivarono a Panteleimon, tra cui l'attuale confessore del monastero, lo ieromonaco Macario, e il rappresentante del monastero di Kinot, lo ieromonaco Kirion. A questo gruppo ne seguirono altri e al momento della visita di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' alla Montagna Sacra (giugno 1992), i fratelli contavano 40 persone.

Attualmente nel monastero di San Panteleimon lavorano settanta monaci provenienti dall'Ucraina, dalla Russia e dalla Bielorussia.

Il monastero contiene: i capitoli del Grande Martire. Panteleimon ed ecc. Silvano dell'Athos, particelle delle reliquie del profeta, precursore e battista Giovanni, app. Alfeo, Timoteo, Giacomo, Pietro, Andrea, Luca, Filippo, Tommaso, Bartolomeo e Barnaba, Ora Prima. arcidiacono Stefano, S. Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo, S. Cirillo di Gerusalemme, sschmch. Dionigi l'Areopagita, S. Stefan Novy, VMC. Marina, va bene. Trifone e Paraskeva, S. bessrr. Cosma e Damiano, S. Isacco di Dalmazia, a destra. Giuseppe Promessi Sposi e altri santi. Nella Chiesa dell'Intercessione della Vergine Maria ci sono copie miracolose delle icone “Kazan” e “Gerusalemme” della Madre di Dio. Ci sono molte altre icone venerate nel monastero. In particolare, l'antica icona di S. Grande martire Panteleimon, l'immagine di Giovanni Battista e l'icona in mosaico di S. Aleksandr Nevskij. Il paraclide dell'Intercessione della Santissima Theotokos contiene preziosi Vangeli stampati e il Santo Calice, donato a Russik dal Granduca Konstantin Nikolaevich nel 1845.

La biblioteca più ricca del monastero contiene 1.320 codici manoscritti greci e 600 slavi e oltre 25.000 volumi di libri stampati.

Il monastero è subordinato a diverse celle, tra cui Sant'Eutimio, i Santi Non Mercenari, la Fonte vivificante, Santo Stefano e San Giorgio (gli ultimi due si trovano vicino a Kareya, il primo è notevole per i suoi affreschi unici ed è stato recentemente restaurato, e il secondo ospita l'ufficio di rappresentanza del monastero).

Il monastero possiede un monastero a Khromitsa (Chromitissa) all'inizio della penisola di Athos vicino a Ouranoupolis, un monastero a Xylourgou (i greci lo chiamano “Theotokos”), il monastero di Nuova Tebaide (noto anche come “Palaeomonastiro”).

Il monastero russo è indissolubilmente legato al nome di San Silvano dell'Athos. Questo grande asceta moderno è ampiamente conosciuto, non solo in Grecia e Russia, ma in tutto il mondo ortodosso.

San Silvano è particolarmente venerato sulla Montagna Sacra; fino a poco tempo fa sul Monte Athos si potevano incontrare monaci che lo conoscevano personalmente.

Semyon Ivanovich Antonov, il futuro anziano Siluan, nacque nel 1866 in una semplice famiglia di contadini nella provincia di Tambov. Arrivò all'Athos nel 1892, nel 1896 fu tonsurato nel mantello e nel 1911 nello schema.

"Ho portato alcuni peccati al monastero", ha poi ricordato del suo arrivo al Sacro Monte. L'intera vita successiva del monaco Silvano fu dedicata alla lotta spirituale quotidiana e al desiderio di acquisire la grazia divina. “Per tutta la vita devi piangere per i tuoi peccati: questa è la via del Signore”, scrisse il santo, “e questa è genuina spiritualità ortodossa, in contrasto con tutti gli altri insegnamenti di “elevazione al cielo” che alimentano l'orgoglio umano.

Nei suoi appunti, il Santo parla delle apparizioni del Signore e della Santissima Theotokos. L'anziano ricordava costantemente l'apparizione del Salvatore e scriveva del sentimento che si stabiliva nella sua anima: "Il Signore ci ama così tanto che noi stessi non possiamo amare così tanto.." "E se le persone, attraverso lo Spirito Santo, sapessero ciò che il nostro Signore, allora tutto cambierebbe: i ricchi disprezzerebbero la loro ricchezza, gli scienziati disprezzerebbero le loro scienze e i governanti disprezzerebbero la loro gloria e potere, e tutti si umilierebbero e vivrebbero nella pace e nell'amore terreni, e ci sarebbero grandi cose gioia sulla terra”.

Uno straniero ortodosso soggiornò a lungo nel monastero di Panteleimon, sul quale il suo incontro con l'anziano Silouan fece un'impressione indelebile. Si innamorò dell'asceta e andò spesso a trovarlo; I monaci lo hanno scoperto. Una volta uno degli anziani più influenti della cattedrale, Hieromonk N., un uomo colto, lo incontrò nei corridoi del monastero e gli disse: “Non capisco perché voi, dotti accademici, andate da padre Silouan, un uomo analfabeta ? Non c’è nessuno più intelligente di lui?” "Per capire padre Silouan bisogna essere un accademico", gli rispose l'ospite del monastero.

Lo stesso ieromonaco N., ancora non capendo perché l'anziano Silouan sia venerato e visitato da persone “dotte”, parlando con padre Metodio, un monaco che per molti anni era stato responsabile della libreria del monastero, osservò: “Sono sorpreso perché vanno da lui. Probabilmente non legge nulla.

"Lui non legge niente, ma fa tutto, mentre altri leggono molto, ma non fanno nulla", rispose padre Metodio.

L'anima dell'anziano era addolorata per ciò che stava accadendo in Russia e nel mondo. Per decenni ha offerto ogni giorno al Signore preghiere per l'umanità con lacrime.

Il monaco Silvano morì l'11 settembre (24) 1938. Dopo la morte benedetta dell'anziano, iniziarono ad arrivare lettere al monastero di Panteleimon che testimoniavano la sua intercessione per coloro che si rivolgevano a lui in preghiera, e dopo la pubblicazione dell'anziano Sophrony Il libro di Sakharov “Anziano Silouan. Vita e insegnamenti” è stata sollevata la questione della canonizzazione, avvenuta nel 1978 nel Patriarcato di Costantinopoli. Nel 1992 San Silvano è stato incluso nel calendario mensile della Chiesa ortodossa russa.

Arcondarico reale del monastero

Foto unica, unica nel suo genere. Arcondarico reale del monastero. Secondo una versione, bruciò in un incendio e, secondo un'altra versione, durante una rapina e un incendio doloso, il monastero fu bruciato nel 1968. Non è ancora possibile stabilire la verità storica. Non è sopravvissuta una sola fotografia tranne quella mostrata sopra.

Di base agli inizi del X secolo, festa patronale 27 luglio/9 agosto, a Il giorno di San Panteleimone.

Igumeno: Archimandrita. Geremia.

tel. (30-377) 23252.

Storia

L'originario insediamento monastico russo sul Monte Athos esisteva già nell'XI secolo e fu riconosciuto come monastero separato nel 1169 (monastero di Tessalonicco).

Durante il giogo mongolo-tartaro nella Rus', la maggior parte dei monaci erano greci e serbi.

Alla fine del XV-XVI secolo il monastero era abitato principalmente da serbi, come testimoniano i documenti di corrispondenza tra l'amministrazione del monastero e le autorità di Mosca dell'epoca.

Nel XVIII secolo, il monastero raggiunse uno stato così disastroso che nel 1726, secondo la testimonianza di Vasily Grigorovich-Barsky ("la prima visita al Monte Athos"), sotto l'abate bulgaro vi rimasero solo due monaci russi e due bulgari . Nel 1735 il monastero fu dichiarato greco.

Il monastero godeva del patronato della famiglia imperiale russa e nella seconda metà del XIX secolo crebbe notevolmente e fu sconvolto...

(Foto dalla collezione personale. Pubblicata per la prima volta)

Intorno al 1770, i monaci greci del Monastero di Panteleimon si trasferirono nella cella costiera che apparteneva al monastero in onore della Resurrezione di Cristo, dove all'inizio del XIX secolo il monastero fu ricostruito dal sovrano della Valacchia, Scarlatus Callimachi; e il Vecchio Rossik rimase per fungere da monastero.

Il pellegrino-pedone russo Vasily (Grigorovich-Barsky) ha visitato Iver nel 1744. Vagabondo Ecco come descrisse ciò che vide:

Dopo il ripristino della vita normale sul Monte Athos (con la fine dell'occupazione militare turca) nel 1830, dopo la pace di Adrianopoli, il monastero non ricevette più i suoi antichi possedimenti, poiché furono ceduti ad altri monasteri per debiti; Protat voleva addirittura escludere il monastero dall'elenco dei monasteri, ma tale decisione fu respinta dal Patriarca ecumenico Costantino I.

La presenza russa nel monastero iniziò a rinascere con l'arrivo dello ieromonaco Anikita (principe S. Shirinsky-Shikhmatov) e dello ieromonaco Jerome (figlio del commerciante Ivan Solomentsov; † 1885) negli anni '30 dell'Ottocento. Dal 1821 l'abate fu il greco Gerasim, che favorì la presenza russa.

(Foto dalla collezione personale. Pubblicata per la prima volta)

Il monastero godeva del patronato della famiglia imperiale russa e nella seconda metà del XIX secolo divenne molto grande e cadde in disordine. Il significativo aumento del numero di abitanti provenienti dalla Russia ha causato attriti e conflitti; Gli abitanti russi volevano il riconoscimento ufficiale della giurisdizione russa sul monastero, così come su altri insediamenti russi sull'Athos. (insieme alla cittadinanza ottomana), pratica espressamente vietata dallo Statuto del Sacro Monte, adottato nel 1924. Anche se dopo la seconda guerra mondiale il Patriarcato di Mosca (ROC) e le autorità dell'URSS annoverarono il monastero di Panteleimon tra i monasteri della Chiesa ortodossa russa, non vi erano basi giuridiche né ecclesiastiche né civili per ciò. Alla fine degli anni '80 gli abitanti del monastero furono informati direttamente dal Patriarcato ecumenico che era inammissibile elevare il nome del Patriarca di Mosca durante il culto pubblico.

Entro la fine del 19 ° secolo divenne il più grande monastero del Sacro Monte in termini di superficie e numero di fratelli. Nel 1903 c'erano 1.446 monaci lì, e nel 1913 erano più di 2.000. Rossicon subì incendi più volte, il più famoso nel 1307, quando il monastero fu bruciato dai pirati catalani, e nel 1968.

La storia non dice chi diede fuoco al monastero nel 1968... Forse i pirati catalani?

(Foto dalla collezione personale. Pubblicata per la prima volta)

Tradizione

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Un giorno, alla vigilia del primo ottobre, quando si celebra la veglia notturna in onore dell'intercessione della Santissima Theotokos, padre Anfim arrivò a malapena vivo al monastero di San Panteleimon. Avendo incontrato il fratello a noi noto, gli raccontò quanto segue: “Quella notte mi trovavo vicino al monastero di Zograf, nel deserto, e pregavo stando su una pietra.

Durante la preghiera, ho visto come la Madre di Dio è scesa dal cielo, diretta al tuo monastero. Vedendo questo, mi sono rallegrato e mi sono affrettato qui per trovarla qui e affinché lei coprisse me, peccatore, con il suo omophorion, insieme agli schiavi che la glorificavano. Ma non appena sono partito, dal nulla è apparso un serpente, si è precipitato verso di me e mi ha morso forte una gamba. Mi sono reso conto che questo era semplicemente un ostacolo impostomi da un misantropo per invidia, e non ho attribuito alcun significato al morso, ma mi sono affrettato a venire al tuo monastero.

Icone particolarmente venerate

Icona della Madre di Dio di Gerusalemme

L'icona miracolosa della Madre di Dio si trova sopra le porte reali della Cattedrale dell'Intercessione.

Icona del grande martire Panteleimon

Antica icona musiva, era precedentemente collocata nel monastero montano di Tessalonicesi, sul sito del quale oggi si trova il “Paliomonastyrio” (Antico Monastero). Oggi l'icona si trova nella Cattedrale dell'Intercessione. San Panteleimone è raffigurato a tutta altezza, mentre tiene nella mano destra strumenti medici. Il convoglio attorno al perimetro dell'icona raffigura la vita del santo.

Maggiori dettagli sulla storia del monastero:

Legenda 1 versione

Nella sua attuale posizione in riva al mare sorse il monastero asino 1765 g. Prima di ciò, si trovava in un luogo diverso, più lontano dalla costa - ora il cosiddetto " vecchio", "Monte Russik", o "monastero di Salonicco", fondato all'inizio dell'XI secolo. E Fu allora che i primi monaci russi arrivarono al Sacro Monte; Inizialmente si stabilirono nel monastero di Xylurgu. Ben presto si riempì di immigrati dalla Rus', quindi presto divenne affollato qui. Pertanto, il Santo Kinot, su richiesta dell'abate Lawrence, consegnò ai monaci il monastero di Tessalonicco, che a quel tempo era vuoto; il monastero di Xylurgu fu trasformato in monastero e tale rimane fino ai giorni nostri.

Fonti sulla storia di Russik fino al XIII secolo. quasi non conservato a causa di un incendio che distrusse completamente l'intero monastero insieme all'archivio e alla biblioteca. Tuttavia, è noto che l'imperatore Andronico II Paleologo approvò i diritti di proprietà del monastero con il suo crisobulo; in seguito se ne presero cura anche molti krali serbi, sostenendo il monastero con generose donazioni e dotandolo di alcune cascine.

Durante il periodo del giogo mongolo nella Rus', la maggioranza degli abitanti di Russik erano greci; La firma dell'abate su tutti i documenti di quell'epoca è scritta in greco. Tuttavia dopo il 1497 iniziò un massiccio afflusso di monaci russi sul Sacro Monte.

Nella 3a Carta (1394) il Monastero di Panteleimon è elencato al quinto posto nell'ordine della gerarchia dei monasteri athoniti. Tuttavia, dopo un breve periodo di prosperità, il monastero diventò povero e si indebitò. Poi perde molti dei suoi averi. Entro la metà del XVIII secolo. I cancelli di Russik si chiusero. Come scrive Grigorovich-Barsky, durante la sua prima visita alla Montagna Sacra trovò nel monastero solo quattro monaci - due russi e due bulgari, e la seconda volta - nessuno... Quindi il monastero cadde di nuovo nelle mani dei greci . I fratelli greci decisero di spostarsi più vicino al mare, dove nel 1667 il vescovo Cristoforo di Ierisson costruì un tempietto consacrato in onore dell'Ascensione del Signore. Lì, con l'aiuto dei sovrani dei principati balcanici e danubiani, fu costruito l'attuale monastero di Panteleimon.

Donazioni particolarmente generose furono fatte nel primo quarto del secolo scorso dal sovrano della Moldavia-Valacchia, Scarlatus Callimachus (con i suoi fondi fu eretta la chiesa cattedrale). Nel 1806, il patriarca Kallinikos V, con il suo decreto, approvò lo statuto cenobitico del monastero.

Durante gli anni della rivolta greca, Russik, come la maggior parte dei monasteri dell'Athos, cadde nuovamente in rovina; Con il monastero di Senofonte iniziò un lungo contenzioso sulla questione dei confini.Il monastero era in gravi difficoltà quando, nel 1840, cominciarono ad apparire nuovamente gli abitanti russi. Ben presto, come prima, costituirono la maggioranza dei fratelli. Nel 1875, per la prima volta dopo molti anni, fu eletto un abate russo e Russik divenne veramente un monastero russo. Alla fine del secolo scorso, solo nel monastero di Panteleimon vivevano più di 1000 monaci (per essere onesti, va detto che tra loro c'erano sia greci che slavi meridionali); molti russi vivevano in altri monasteri, monasteri e celle del Sacro Monte...

L'insieme architettonico del monastero con i suoi numerosi edifici a più piani e le alte cupole delle chiese dà l'impressione di una piccola città. Tuttavia, un grave incendio nel 1968 causò notevoli danni al monastero.

Chiesa Cattedrale Il monastero, come dice l'iscrizione sopra l'ingresso del nartece, fu costruito nel 1812-1821. Nella sua pianta generale è simile alle cattedrali di altri monasteri di Svyatogorsk. Le sue pareti sono costituite da lastre rettangolari di pietra levigata; Ci sono croci erette su otto cupole e su quella principale, tradizionale per la Russia, a otto punte. Anche i dipinti dei templi furono realizzati nel secolo scorso. L'iconostasi riccamente decorata è stata realizzata da artigiani russi. Secondo la regola adottata nel 1875, i servizi in questo tempio vengono eseguiti in due lingue: greco e slavo.

Di fronte all'ingresso della cattedrale si trova il refettorio, costruito nel 1890 e affrescato nel 1897; può ospitare fino a 800 persone. Sopra il refettorio si erge un campanile, dove sono presenti molte campane russe, famose in tutto l'Athos, e di fronte al campanile, a sinistra dell'ingresso, c'è una ciotola sacra.

A Russika, oltre alla cattedrale, ci sono altre chiese. A alla cattedrale fu aggiunta una cappella dell'Assunzione della Vergine Maria(i servizi qui sono eseguiti in greco); a ovest della biblioteca c'è x Ram St. Mitrofan di Voronež(qui, come in altre chiese, servono in slavo). Nella parte settentrionale del monastero ci sono templi, così come templi paraklis: in onore dell'Ascensione del Signore, S. Sergio, martire. Demetrio, Arcangelo Michele, S. Gerasima, S. Costantino ed Elena, App. Pari. knn. Vladimir e Olga, così come la Chiesa dell'Intercessione con la cappella del Santo Beato Principe Alexander Nevsky, riccamente decorata con icone in paramenti dorati e un'iconostasi dorata. Purtroppo, dopo un devastante incendio, delle otto chiese situate nella parte meridionale del monastero, solo due sopravvissero: S. Savva e S. Nicola.

Dietro le mura del monastero si trovano due templi: Santi di Mosca al cimitero e Trasfigurazione del Signore in albergo. Il monastero possiede 5 celle: S. Eufemia, S. Cosma e Damiano, la Fonte vivificante, prima ora. Stefano e martire. Giorgio (gli ultimi due si trovano a Kareya; nella cella del Grande Martire Giorgio c'è un ufficio di rappresentanza del monastero di Kinot).

Inoltre, Russik possiede Cortile Khromitsa (o Khromitissa). non lontano da Uranopoli - lì vivono diversi monaci russi, monastero di Xylurgu o, come viene chiamata sull'Athos, “Theotokos”, non lontano dal monastero del Pantocratore, abbandonato monastero "Nuova Tebaide" nel sud-ovest del Sacro Monte e Vecchio russo.

Il monastero custodisce le reliquie di numerosi santi: la testa di S. Vmch. Panteleimon, che nel 1996 fu portato a Mosca per il culto (così fu anche nel luglio-agosto 2000, quando l'onorevole capo visitò l'Ucraina, San Pietroburgo e alcuni monasteri e chiese di Mosca e della regione di Mosca, e prima di tornare nell'Athos - a Chiesa di Cristo Salvatore - A.V.), particelle della Santa Croce, così come molte icone, paramenti, croci, ecc. Nella Chiesa dell'Intercessione c'è un Santo Calice di abile lavoro e un Vangelo in un ambiente ricco - doni dal granduca Konstantin Nikolaevich, che visitò il monastero nel 1845

La biblioteca del monastero è ricca, situata in un edificio separato a due piani. Contiene circa 1320 manoscritti greci e 600 slavi. Di particolare rilievo sono le miniature riccamente decorate del Vangelo e delle 16 Parole di S. Gregorio il Teologo. Inoltre, la biblioteca possiede più di 20.000 libri stampati greci, slavi e russi.

Ora il monastero di Panteleimon occupa il 19° posto nella gerarchia dei monasteri di Svyatogorsk; i confratelli contano più di 50 monaci, quasi tutti provenienti dalla Russia.

Icone miracolose: Icona della Madre di Dio, chiamata “Gerusalemme”,sopra le porte reali; icona di S. Precursore e battista del Signore Giovanni; antico icona di S. Grande martire e guaritore Panteleimon e un'icona di S. Hieromartire Charalampios.

Il terzo grande qui x cornice nel nome di San Mitrofano di Voronezh operatore di miracoli; poi il paraklis, o tempietto minore dell'Assunzione della Beata Vergine Maria.

Oltre a questi templi, ci sono anche i parakli:

1) Ascensione del Signore;

2) Natività della Beata Vergine Maria;

3) Introduzione al Tempio della Madre di Dio;

4) Santi Arcangeli;

5) Dormizione del capo di S. Giovanni Battista;

6) S. Padrino di Gioacchino e Anna e di S. Giuseppe il promesso sposo;

7) S. Geromartire Charalampios;

8) San Nicola Taumaturgo;

9) S. grande martire Demetrio di Tessalonica;

10) S. Costantino ed Elena;

11) S. Savva il Consacrato;

12) S. Granduchi - Uguali agli apostoli Vladimir e Alexander Nevsky;

13) San Sergei di Radonezh, il Taumaturgo;

14) Insegnante Gerasim di Giordania e Girolamo di Stridone;

15) in onore di tutti i Santi dell'Athos (presso l'ospedale fraterno).

Nei pressi del monastero si trova il cosiddetto g una tomba, con una chiesa intitolata agli Apostoli Pietro e Paolo, dove riposano i fratelli che emigrano da questa vita temporanea al riposo eterno. Non lontano da esso si trova la Chiesa di S. Apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo. Nelle vicinanze, in un nuovo grande edificio, si trova la Chiesa della Trasfigurazione del Signore, dove monaci, eremiti e laici malati ricevono guarigione. Ci sono anche altre due paraclisi: quella della Madre di Dio “pronta ad ascoltare” e quella di S. Giovanni Crisostomo e Macario il Grande. Recentemente sono state costruite e consacrate due chiese in un unico edificio; nel nome dei Santi Pietro, Alessio, Giona e Filippo e nel nome di S. Arcangelo Raffaele.

Fuori dal monastero ci sono 36 chiese in diversi luoghi del territorio del monastero, eremi, metokh e celle di eremiti.

Versione leggenda 2

(più dettagliato)

Secondo un'antica leggenda russa, diffusa soprattutto nel XVI secolo, il monastero fu fondato da San Vladimiro, Uguale agli Apostoli, dopo l'adozione del cristianesimo nella Rus' (998).

Dopo un secolo di permanenza Monastero della Beata Vergine Maria Xylurgu I monaci russi si trasferirono nel monastero di Tessalonica, che si trova sulla vecchia strada che collega Karyes con l'attuale monastero. Il trasferimento del monastero in una nuova sede fu ovviamente associato al crescente numero di fratelli monastici: in questo periodo arrivarono sull'Athos dozzine di monaci dalla Russia. Questo fatto costrinse l'abate del monastero, Lorenzo, nel 1169 a chiedere aiuto al Santo Kinot. L'organo direttivo dell'Athos, dopo lunghi incontri, decise di trasferire il monastero russo nel monastero di Tessalonica, che a quel tempo era stato abbandonato dai monaci greci. Allo stesso tempo, ai monaci russi furono assegnate anche celle nella capitale dell'Athos - Karyes. Per quanto riguarda la precedente ubicazione del monastero - Xylurgu - non rimase abbandonato, lì fu costruito un monastero dedicato alla Santissima Theotokos.

Il primo monastero, come abbiamo notato, era dedicato alla Santissima Theotokos. Il monastero di “Tessalonico” appartiene a San Panteleimone, come si può vedere dalle firme di Lorenzo sui documenti ecclesiastici: “abate di San Panteleimone il Tessalonicese”. In un posto nuovo, su una bellissima collina, circondata dalla natura vergine, per 700 anni si trovava la confraternita del monastero russo.

La storia del monastero russo, come di tutti gli altri monasteri dell'Athos, è legata alla costante lotta dei monaci contro gli invasori stranieri. La situazione era complicata dalla difficile situazione finanziaria del monastero e dalla costante minaccia di incendi ai monasteri atoniti. Fu proprio a causa del violento incendio del XIII secolo, che distrusse non solo i beni, ma anche tutti i documenti, che si sono conservate poche informazioni sul primo periodo di attività del monastero. Atti monastici di epoche successive indicano che il monastero riuscì a guarire le sue ferite non solo grazie all'imperatore bizantino Andronico II Paleologo. Con apposita bolla d'oro confermò i diritti del monastero, assegnò ingenti aiuti materiali per i suoi bisogni e gli assegnò vecchi e nuovi possedimenti.

Nel XIII secolo i legami del monastero russo con la Russia, colpita dall'invasione mongolo-tartara, furono a lungo interrotti. A volte era possibile esportare qui, salvando dalla distruzione, preziose reliquie della cultura russa: icone, manoscritti, utensili da chiesa.

Secondo il giornalista russo V. Malyshev, i contadini russi fuggirono sull'Athos per sfuggire all'oppressione dei proprietari terrieri. Era una specie di cosacchi vestiti con abiti monastici. Rimboccandosi le maniche delle tonache, eressero celle di tronchi, costruirono monasteri, cattedrali e mura di monasteri in pietra, allestirono giardini e piantarono orti sul terreno portato in sacchi dalla Russia.

A quel tempo, la confraternita monastica del monastero non veniva rifornita dalla Russia ed era composta principalmente da greci. Ciò è confermato dagli atti monastici dei secoli XIV-XV, sui quali l'abate del monastero firma sempre in greco. La situazione continua fino al 1497, quando, dopo aver guarito le ferite dal pesante giogo straniero, i monaci russi cominciano nuovamente ad arrivare sull'Athos.

Torniamo un po' indietro, però. Nel 1307, secondo l'arcivescovo Daniel, i pirati catalani bruciarono il monastero "come animali selvatici", lasciando intatta solo la torre.

Ma la vita non si ferma qui. Senza ricevere aiuto dalla Russia, il monastero fu trattato con gentilezza dai re serbi. Stefan Dusan, dopo aver ampliato i confini del suo stato e conquistato la Grecia settentrionale, visitò la Montagna Sacra nel 1345. La sua attenzione è attratta dal monastero di Tessalonica (a quel tempo russo), dove fu tonsurato il suo antenato, San Savva. Gli atti conservati nel monastero indicano che Stefan Dusan ha fornito un generoso aiuto economico al monastero russo e ha nominato abate del monastero il teologo serbo Isaia.

Dopo essersi rafforzato finanziariamente, il monastero russo iniziò ad espandersi e rafforzare i suoi confini. Nel 1422, nella città di Kaliagra, furono costruiti un piccolo molo e un magazzino per ricevere le merci destinate al monastero. L’affidabilità delle strutture difensive del monastero realizzate in questo periodo è testimoniata dalla convenzione stipulata tra “S. Panteleimon" e il monastero greco di Rila. Secondo l'accordo del 1466, alcuni oggetti di grande valore e utensili ecclesiastici del monastero greco furono trasferiti al monastero russo per essere conservati.

Tra gli imperatori bizantini, il monastero fu sostenuto da Giovanni V (1341-1376) e Manuele II (1391-1425), nonché da Elena Paleologo nel 1407. Gli zar serbi e russi non si fecero da parte. Nel 1509, la principessa serba Angelina, che in seguito divenne suora, chiese al granduca Vasily III di diventare il patrono del monastero russo. Nel suo discorso ha osservato: "... tutti gli altri monasteri hanno i propri ktitors, ma questo attende la tua misericordia". L'appello dell'ex principessa serba non poteva che trovare risposta da Vasily III, nelle cui vene scorreva sangue greco. Sua madre Sophia, moglie di Ivan III, era una rappresentante dell'ultima dinastia bizantina dei Paleologo. Quindi il grande principe russo diventa il guardiano ufficiale e il patrono del monastero russo.

Alla fine del XVI secolo, il patriarca russo Giobbe (1591) e il granduca Fëdor Ivanovich (1592) permisero la raccolta di donazioni in Russia a favore del monastero.

Tra i rumeni, il monastero fu patrocinato dai governatori John Vlad (1487) e John Radu, che gli assegnarono ingenti aiuti annuali.

Il periodo della dominazione turca sottopose il monastero russo a dure prove, a volte il monastero fu completamente abbandonato. Nel 1574-84. I monaci furono costretti a lasciare il monastero e l'aiuto di 500 rubli inviato da Ivan il Terribile non trovò destinatario. Il Grande Principe russo si prese cura non solo dei monasteri russi, ma anche di tutti i monasteri atoniti. Era preoccupazione per il frammento dell'Impero bizantino, di cui rivendicava l'eredità.

Ma negli anni successivi la situazione non cambiò in meglio. In una lettera del Patriarca ecumenico Kirill I Lucaris (1620), si nota che “... il monastero si trova in una situazione difficile, i debiti crescono e per questo i monaci vengono messi in prigione. La chiesa e le mura che circondano il monastero sono state distrutte. I padri vengono privati ​​anche delle cose più necessarie”. Tutto ciò costrinse il Santo Kinot a prendere il monastero russo sotto la sua tutela alla fine del XVII secolo.

Cambiamenti positivi iniziarono ad emergere nel 1708, quando il sovrano valacco Mikhail Rogovich trasferì il monastero di Ntoshana situato in Valacchia al monastero russo. Tuttavia, molto presto, nel 1730, il generoso gesto del sovrano valacco fu vanificato: il monastero di Ntoshany fu conquistato dai turchi e la sua chiesa fu trasformata in un minareto.

Le crescenti contraddizioni tra Russia e Turchia all'inizio del XVIII secolo ebbero conseguenze negative per il monastero russo sul Monte Athos. Le autorità turche iniziarono in ogni modo possibile a impedire ai monaci russi l'accesso al Sacro Monte, il che portò al declino del monastero russo. Il famoso monaco viaggiatore russo Vasily Barsky, che visitò il monastero di San Panteleimon nel 1744, osserva che "... il monastero ha solo un nome russo; nel monastero lavorano monaci greci, serbi e bulgari". V. Barsky menziona anche che "il monastero è molto povero, gravemente distrutto e aderisce ad una struttura idioritmica".

Il monastero russo fu salvato dalla completa distruzione dal sovrano moldavo Giovanni Callimaco (1758-1761). Le regala una delle cappelle del suo palazzo - Bogdan Serai, così come il monastero di Giovanni Battista. Grazie a Giovanni Callimaco, nel monastero russo si stanno svolgendo lavori di restauro, che saranno proseguiti dal suo successore Scarlato Callimaco (1773-1821) fino all'inizio della rivoluzione di liberazione nazionale greca del 1821. L'aiuto di questa famiglia greca, originaria del quartiere Fanar di Costantinopoli, fu così significativo da spingere il Patriarca ecumenico Kallinikos, con un apposito decreto (1806), a rinominare il monastero russo di San Panteleimon in Callimahidon (monastero di Callimachos). .

Tutto questo, però, fu preceduto dal trasferimento della confraternita russa dal monastero “di Tessalonica” al terzo centro, nella zona costiera, dove oggi si trova l'attuale monastero “S. Panteleimone."

Per quanto riguarda il secondo centro del monastero russo (“Tessalonicese”), notiamo che riceve il nome “Vecchio Russik” e successivamente diventa dipendente dal monastero di San Panteleimone.

Il monastero russo risale al 1760 nella sua nuova posizione. Fu fondata dove, alla fine del XVII secolo, il monaco Cristoforo costruì una cella, una chiesetta e un molo (arsana).

Monastero "S. Panteleimon” nei primi anni della sua fondazione aderì ad una struttura idioritmica, ma nel 1803, con uno speciale statuto del Patriarca ecumenico Callinico, fu dichiarato cannella. Il patriarca Kallinikos, prevedendo la futura prosperità del monastero russo, respinse decisamente la proposta del Santo Kinot di abolire il monastero russo e trasferire le sue proprietà ad altri monasteri per debiti non pagati. Ha motivato la sua opinione con il fatto che "sarebbe indecente e impolitico abolire il monastero russo dell'Athos in un momento in cui la Russia, attraverso le sue ultime guerre con la Turchia, ha acquisito un'influenza così decisiva sul destino dei cristiani orientali".

Il primo abate del monastero di San Panteleimone fu Savva di Peloponneso, greco di nascita, che in precedenza aveva lavorato nel monastero di Senofonte.

Grazie alla sua instancabile energia riuscì non solo all'espansione del monastero, ma anche al miglioramento della sua situazione finanziaria. In questo difficile campo, l'abate Savva fu aiutato da un'altra circostanza. Dragomanno (traduttore) del sultano turco Mahmud II (1785-1839) Scarlato Callimaco fu costretto a letto da una grave malattia e, disperato, si rivolse al potere curativo del grande martire San Panteleimone. Invitò l'abate Savva a Costantinopoli con la richiesta di portare con sé le miracolose reliquie del santo. Dopo essersi unito a loro, la sua salute migliorò notevolmente e fu nominato dal Sultano per sostituire il sovrano della Valacchia (1809-1819).

Il grato Fanariota non dimentica il suo guaritore e inizia a finanziare la costruzione di nuovi edifici del monastero. A tal fine invia al monastero russo l'ingegnere capo del sultano turco, cristiano di religione. Grazie all'impegno di Scarlatus Callimachus, qui furono costruiti molti edifici (cappelle, celle, un albergo, un ospedale) e, prima di tutto, la chiesa cattedrale del monastero. La fine della vita del filantropo greco fu tragica: una folla turca inferocita lo impiccò insieme al patriarca ecumenico Gregorio V nel 1821.

Le reliquie miracolose di San Panteleimone avevano già visitato Costantinopoli, nel 1744, dove quell'anno infuriava la peste. Ha causato la morte di centinaia di residenti della città e, ovviamente, non solo di cristiani.

Quindi le autorità e gli abitanti della città si sono rivolti al monastero “S. Panteleimone." E quella volta il Santo Guaritore mostrò il suo potere: gli abitanti della città furono salvati dal pericolo mortale.

Nello stesso anno, il sovrano moldavo John Nikolaou fece una richiesta simile al monastero, quando in Moldavia infuriava un'epidemia di peste. Dopo aver compiuto il miracolo e aver guarito i malati, il sovrano della Moldavia stabilì un'indennità annuale al monastero, che fu inviata ad Athos anche dopo la sua morte.

La fine della rivoluzione greca del 1821 permise al monastero russo (come altri sull'Athos) di mantenere una relativa indipendenza: i turchi gli imponevano solo tasse. Notiamo che la Montagna Sacra contribuisce annualmente al tesoro turco con oltre 800 lire turche. La tassa veniva distribuita tra tutti i monasteri in base alle dimensioni della loro confraternita.

Durante questo periodo, Gerasim, un greco della città di Drama, la cui candidatura fu indicata dall'abate Savva durante la sua vita, divenne abate del monastero. Durante la sua badessa, nel monastero si verificarono grandi cambiamenti e, dopo quasi una pausa lunga un secolo, i monaci russi apparvero nel monastero.

I primi monaci russi arrivarono qui nel 1835. Tra loro c'erano molte persone importanti della Russia dell'epoca, incluso il principe Shirinsky-Shikhmatov. Lo ieromonaco Anikita (il nome del principe dopo la tonsura) contribuì notevolmente al miglioramento del monastero russo “St. Panteleimon" e stanziò una parte significativa della sua grande fortuna per questi scopi.

L’afflusso di monaci russi si è particolarmente intensificato a partire dal 1840. Il loro arrivo è stato facilitato non solo dalla Chiesa russa, ma anche dall'intera macchina statale. Nel 1845 il monastero russo fu visitato dal granduca Konstantin Nikolaevich, nel 1869 dal granduca Alexei Alexandrovich e nel 1881 dal granduca Konstantin Konstantinovich insieme alla granduchessa Alexandra Petrovna.

Il rappresentante della corte reale, ovviamente, non lasciò la nave e si accontentò di contemplare le bellezze dell'Athos dal ponte.

Nel 1850, il numero dei monaci russi divenne pari al numero di quelli greci, e successivamente crebbe rapidamente e cominciò a superarlo in modo significativo. Questo fatto provocò attriti tra russi e greci, questi ultimi temendo, non senza ragione, la completa superiorità numerica dei russi sul Sacro Monte. Successivamente, all'inizio del XX secolo, il numero dei monaci russi sul Monte Athos ammontava a 5.000 (di cui oltre 2.000 nel monastero russo) per un totale della comunità del Monte Athos di 10.000 persone.

Nel frattempo muore il più anziano dei monaci, l'abate del monastero di Gerasim. N il nuovo abate del monastero russo “S. Panteleimon" nel 1875 diventa Makariy Sushkin, che rimase in questo incarico fino al 1889. Sotto di lui, il monastero rafforzò la sua posizione finanziaria, si espanse in modo significativo e passò a una posizione di leadership tra i monasteri atoniti. I monaci russi, con la loro caratteristica generosità, organizzavano ogni domenica la distribuzione di cibo, vestiti e denaro per i monaci e i laici poveri. Il monastero era attivo in attività scientifiche ed educative, pubblicava la rivista “Interlocutore” e aveva una propria tipografia. La portata e l'organizzazione del lavoro è testimoniata dal fatto che solo per gli scopi sopra indicati nel monastero furono impiegate 30 persone.

Tutto ciò, ovviamente, non sarebbe stato possibile senza il generoso sostegno del Santo Sinodo e del governo russo. Ogni anno venivano stanziati 100mila rubli d'oro per i bisogni del monastero. Il sussidio fu cancellato nel 1917 dal governo Kerensky. Anche la “raccolta di elemosine” in Russia a favore del monastero è diventata una pratica molto comune. La collezione era particolarmente abbondante nel 1863-67, quando lo ieroschemamonaco Arsenij viaggiò in giro per la Russia con il santuario. A Odessa, San Pietroburgo e Costantinopoli il monastero aveva fattorie da cui proveniva l'assistenza economica. Segnaliamo infine le numerose donazioni da parte di numerosi privati.

Alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, un numero enorme di pellegrini russi arrivò sul Monte Athos per venerare le reliquie miracolose di San Panteleimon. Ogni anno fino a 30mila persone arrivavano al monastero russo attraverso Odessa, dove si svolgeva il raduno dei pellegrini. Tutti trovarono rifugio nel monastero, furono ospitati in un ospizio (“fondarik”) e ricevettero cibo gratuito. Secondo l'antica tradizione, il monastero offre a chiunque bussa al suo cancello un pernottamento e in omaggio un piatto di zuppa con un bicchiere di vino. I pii cristiani russi, ovviamente, non rimasero in debito, facendo generose donazioni ai bisogni del monastero.

La politica della “porta aperta” del monastero russo aveva anche un lato negativo, negativo. Spesso tra coloro che arrivavano c'erano persone lontane dalla religione, e talvolta semplicemente elementi criminali.

Attratti qui dalla gloria di una vita facile, dal “paradiso terrestre” sul Monte Athos e nascondendosi dalla giustizia russa, introdussero alcuni problemi nella vita dei monasteri, disturbando la loro idilliaca tranquillità. Il Ministero degli Esteri russo, il Santo Sinodo e il Patriarcato ecumenico, molto allarmati da questa situazione, sono stati costretti ad adottare misure restrittive. Quindi, in futuro, ogni pellegrino in arrivo sull'Athos avrebbe dovuto prima ricevere una lettera di raccomandazione dalle autorità diocesane sotto la cui giurisdizione si trovava.

La Rivoluzione d'Ottobre del 1917 ebbe conseguenze tragiche per il monachesimo russo sul Monte Athos. D’ora in poi, tutti gli aiuti dalla Russia cesseranno di arrivare qui e i monaci russi si ritroveranno tagliati fuori dalla loro patria. La situazione è aggravata dall'atteggiamento sospettoso nei confronti di tutti i monaci appena arrivati ​​sull'Athos dalla Russia. Temendo la penetrazione dell'ideologia comunista nella Montagna Sacra, i paesi che garantiscono lo status internazionale dell'Athos stanno chiudendo quasi tutte le porte al rifornimento della comunità monastica russa dalla Russia. D'ora in poi, un piccolo rifornimento arriverà solo dagli emigranti russi che vivono nell'Europa occidentale.

Ecco cosa scrive al riguardo lo scrittore russo B. Zaitsev, già menzionato da noi: “... Tuttavia c’è ancora un afflusso. Ora non viene dalla Russia, ma dall'emigrazione. La Parigi russa e la Serbia russa forniscono rinforzi al Monte Athos. Molte cose stanno cambiando davanti ai nostri occhi. Se prima la gente veniva all'Athos principalmente dai mercanti, dai cittadini e dai contadini, ora vedo un giovane ieromonaco - un ufficiale dell'Esercito dei Volontari, vedo un ex artista, il figlio di un ministro, conosco un ingegnere, ecc.

Ma anche nella stessa Russia fu inferto un duro colpo al benessere del monastero russo: il regime comunista confiscò tutte le proprietà del monastero di Panteleimon (fattorie, negozi, ecc.).

Un destino simile è toccato alla fattoria del monastero russo in Turchia. Nel 1924 Kemal Atatürk li consegnò all’allora amico Stato sovietico in cambio di un ampio sostegno economico, militare e politico.

Uno degli anni più tragici della storia greca fu il 1922. La guerra con la Turchia, che per i greci non ebbe successo (in gran parte grazie all’aiuto che i turchi ricevettero dal governo sovietico), si concluse con la cosiddetta “catastrofe dell’Asia Minore”. La situazione del dopoguerra in Grecia è stata particolarmente difficile, la situazione è stata complicata dalla preoccupazione per 1,5 milioni di rifugiati greci provenienti dalla Turchia. Durante questi anni, i monasteri dell'Athos hanno fornito tutta l'assistenza possibile per risolvere i problemi che lo Stato deve affrontare. Il monastero russo “St. Panteleimone." Sul suo vasto territorio fu fondato un ospedale militare, dove furono curati oltre 1.000 soldati greci.

Nell'estate del 1927, il monastero “S. Panteleimon" fu gravemente danneggiato da un incendio boschivo. L'incendio è partito dalla vicina foresta della tenuta di Hilandar e si è diffuso alla foresta del Monastero di Panteleimon. I danni al già povero monastero raggiunsero poi i 3 milioni di dracme (ai prezzi di allora). L'attuale deplorevole stato del monastero fu completato da un altro grave incendio (1968), che causò danni irreparabili al monastero.

La Chiesa ortodossa russa, anch'essa in una situazione difficile, non ha potuto fornire assistenza al monastero. Solo nel 1948 il Patriarca Alessio, nell'ambito della celebrazione del 500° anniversario della proclamazione del Patriarcato in Russia, riuscì a stabilire contatti con i rappresentanti della Chiesa greca invitati alle celebrazioni dell'anniversario. La questione che interessava principalmente il patriarca russo riguardava il permesso ai monaci russi di arrivare sull'Athos.

La guerra civile in Grecia (1946-1949) e le relazioni francamente pessime tra Grecia e URSS non hanno lasciato speranza di risolvere questa questione di vitale importanza per il Monastero di Panteleimon.

La fine della Guerra Fredda e l'ingresso della Chiesa russa nel Consiglio ecumenico delle Chiese (1961) hanno indebolito le contraddizioni precedenti. Nel 1965, il governo greco concesse la cittadinanza greca (un prerequisito per l'ascetismo sul Sacro Monte) a cinque monaci dell'Unione Sovietica e permise loro di venire sull'Athos.

Dei cinque monaci, due non poterono venire al Monte Athos a causa delle cattive condizioni di salute, e il terzo chiese asilo politico in Occidente. Dopo una svolta così insolita degli eventi, solo nel 1970, i due monaci rimasti, Archimandrite Abele e il monaco Vissarion, ricevere il permesso dalle autorità sovietiche per arrivare sull'Athos. L'archimandrita Abel riuscì non solo a conquistare la fiducia e il rispetto dei fratelli monastici greci (cosa non facile per quel tempo), ma anche a diventare nel 1975, dopo una pausa piuttosto lunga, abate del monastero di San Panteleimon.

I cambiamenti avvenuti nell'ex Unione Sovietica hanno avuto un effetto benefico sulla vita del monastero russo. Il numero dei monaci russi nel monastero è aumentato e oggi conta circa 40 persone (sul Monte Athos ci sono 2000 monaci in totale). Da diversi anni è in corso un'importante ristrutturazione degli edifici fatiscenti del monastero. Per i lavori di restauro, un gruppo di restauratori di San Pietroburgo, Kiev, Vladimir è arrivato al monastero di Panteleimon e fondi significativi sono stati stanziati anche dal governo greco e da filantropi provenienti da Russia e Ucraina.

Qui sono collocate le seguenti reliquie: parte della croce onorevole e vivificante del Signore; un pezzo di pietra del Santo Sepolcro; l'onorevole capo del santo grande martire e guaritore Panteleimon; l'onesto capo del beato anziano Silouan; parti delle reliquie di San Giovanni Battista; San Giovanni Crisostomo; il giusto Giuseppe il Promesso Sposo; Apostolo Tommaso; Grande martire Giorgio il Vittorioso; Martire Trifone; Martire Eustrazio; Kirik martire; Geromartire Charalampios; Grandi martiri Marina e Paraskeva; la parte superiore della testa dell'arco dell'evangelista; la testa dello ieromartire Antimo, vescovo di Nicomedia; capo del Venerabile Martire Ignazio dell'Athos; capo del Venerabile Martire Eutimio dell'Athos; capo del Venerabile Martire Akakios dell'Athos; il piede dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato in un'arca d'argento; parte della mano destra del santo giusto Giovanni il Russo; piccoli cimeli (più di 300) di lingua greca, russa, georgiana.

Mappa manoscritta del monastero e dei sentieri attorno ad esso

Percorsi Panteleimon - Dafne - Kareya

Mappa del territorio appartenente al monastero:

Buon pomeriggio Kalimera*! Sono un pellegrino dalla Russia... E... è possibile soggiornare da voi?
- Kalimera. Per la notte. Non più. Vieni dopo le cinque, dopo il servizio e il pasto. Puoi lasciare le tue cose sugli scaffali.
Per dirla senza mezzi termini, non mi hanno accolto molto calorosamente nell'arcondarite del nostro monastero russo di San Pantileimon. Non un tradizionale bicchierino di raki sull'Athos, non una tazza di caffè, nemmeno un bicchiere d'acqua...
“Ho qui… una lettera del Vescovo…” Gli ho consegnato una lettera di raccomandazione su carta intestata della società diocesana del nostro vescovo regnante con l’umile richiesta di ospitarmi, sbalordito, per un paio di giorni nell’albergo del monastero , ma non lo guardò nemmeno.
- Sì, almeno per noi dallo stesso Patriarca ecumenico Bartolomeo! Abbiamo le nostre regole qui. Tutto. Me ne sto andando.
Fondarichny, come lo chiamano in alcuni posti dell'Athos, padre Igor, un giovane monaco sulla trentina, magro e con gli occhiali, mi spinse oltre la soglia della sala dei ricevimenti, chiuse a chiave la porta e scomparve rapidamente da qualche parte.
"SÌ! - Mi sono detto. - Così è andata..."
E mi sono ricordato: “Dove sei? Su Athos! Quindi, umiliati e sii paziente.
Proprio di fronte alla porta della reception si trovavano gli scaffali, esattamente come quelli che si trovavano negli armadietti di deposito delle stazioni ferroviarie. Caricai lo zaino e la bisaccia sul ripiano più basso, vi misi accanto il bastone e andai a guardarmi intorno per vedere cosa c'era...

L'hotel aveva cinque piani. Un albergo molto grande, con ampie rampe di scale, con piattaforme, corridoi... Tutto questo, ovviamente, fu costruito prima della rivoluzione, quando a San Panteleimon furono ospitati solo fino a tremila pellegrini e lavoratori. Ora, a quanto pare, si trattava solo di due piani, quello in cui si trovava la reception, e un altro, più in alto, il terzo piano... Tuttavia, quando sono entrato lungo il ponte gettato sul fossato che separa l'albergo dal vicolo, al primo piano, in basso, proprio in fondo al fossato, si profilavano alcune persone, come seppi poi, operai georgiani.

Salito al terzo piano, subito non lontano dal vano scala ho scoperto un piccolo “stivale” con balcone che corre lungo tutto il perimetro esterno del muro. Il balcone, tuttavia, era ben chiuso, ma fuori dalla finestra e dalle porte che vi davano si apriva il Mar Egeo. L'hotel era sospeso proprio sul bordo della riva, ed era chiaramente visibile come le onde schiumose si infrangessero contro i massi costieri...

Sotto il rumore dell'onda, mi sono sdraiato così com'ero su un divano rivestito di finta pelle, nell'angolo contro il muro e... proprio in quel momento mi sono addormentato. Insonne, molte ore trascorse tutta la notte fino al mattino alla funzione festiva patronale nel monastero di Xiropotamus, poi un pasto abbondante con raki e vino d'uva, una camminata di otto chilometri, senza una sola sosta, con l'attrezzatura completa, lungo uno stretto sentiero di montagna sopra la riva del mare - tutto questo, ovviamente, non poteva fare a meno di farsi sentire... Mi sono addormentato come un morto.

Mi sono svegliato: erano le cinque meno cinque. Sono quasi saltato alla Chiesa di San Panteleimon. Trovai uno stasidium libero al crepuscolo e lì dormii per altri quaranta minuti. Il servizio fu breve, apparentemente piccola compieta. Dopodiché tutti i presenti, una quindicina di monaci, davanti al clero: l'abate, l'abate del monastero, il confessore e tutti gli altri si sono trasferiti nel refettorio, per fortuna quasi tutti i refettori dell'Athos che ho visto prima e poi si trovano esattamente di fronte al catholicon, il tempio principale, a dieci-quindici metri di distanza. A Xiropotam non hai nemmeno bisogno di uscire: entri nel refettorio attraverso una galleria di vetro coperta.
Il refettorio del Monastero di San Panteleimon è qualcosa tra la camera reale e un altro tempio vero e proprio, solo senza altare, progettato per più di cento persone che mangiano contemporaneamente. Lungo la sala lunga e alta ci sono due file di tavoli e panche di legno. Le pareti sono dipinte con scene evangeliche e i pilastri con immagini a grandezza naturale di santi, tra cui San Serafino di Sarov. I dipinti, quindi, non sono anteriori al 1903... Oggi qui è tranquillo, a due tavolini, uno dei quali è quello dell'abate, erano seduti tutti i presenti alla funzione, compresi monaci, novizi e diversi pellegrini, tra il quale, oltre a me, era uno di San Pietroburgo e due della linea DECR.
C'era una specie di porridge, c'erano fagioli, pane grigio, cipolle, aglio sott'aceto, un po' di vino e, come ovunque sull'Athos, molte olive salate: mangiale, non voglio...
Uscendo dal refettorio, padre Igor, il fundariano, mi passò rapidamente davanti, senza voltarsi, e disse da sopra la spalla:
- Ti sto aspettando.
Alla reception ha chiesto il mio diamante.
- Di cosa ti occupi?
- Redattore capo della rivista.
Fondarichny non ha nemmeno reagito. Perchè me lo hai chiesto allora? Almeno avrebbe chiesto quale... Niente “rotola” qui: né una lettera di raccomandazione, il fratello stesso dell'abate della metochion di Mosca del monastero Nikon (Smirnov), né la sua veneranda età, né il “capo "...

COSÌ. Solo Per Una Notte. Mi capisci?
"Esatto", avrei voluto dire, ma non ho, per così dire, aggravato...
- Dai, te lo faccio vedere. Terzo piano...
Mi ha ricordato molto... solo che non capisco chi, o un rivoluzionario Narodnaya Volya, come li ho sempre immaginati, o il nostro deputato per la scienza, interessato non tanto alla scienza quanto ai resoconti e alla disciplina formale: chi veniva e se ne andava a che ora ecc.
A proposito, essendo già arrivato a casa, mi sono imbattuto nelle seguenti parole dell'anziano athonita Paisius (Svyatogorets): “Il più grande disordine nel monastero è l'ordine mondano con disciplina militare, che non solo stanca, soprattutto il mondo stanco moderno, ma scaccia anche la santa semplicità, spreca le forze spirituali e corporali per le cose terrene, per cui l’uomo dimentica Dio”. E c'è anche: “Le persone agli organizzatori di questo sistema sembrano blocchi di legno, e li tagliano senza pietà, e, nonostante il fatto che le persone ne soffrano, si rallegrano dei quadrati che ne sono fatti (nel stile dei cubisti).”
SÌ! Non importa come lo giri o lo giri, quelli che mi hanno messo in guardia sul Monastero di San Panteleimon avevano ancora ragione, ed erano almeno tre. Il rappresentante del Servizio di pellegrinaggio, Victor, mi ha detto che a Panteleimonovo sono molto riluttanti ad accettare coloro che non viaggiano lungo la linea del proprio servizio di pellegrinaggio da Podvorye. Gli amici hanno detto: “Perché hai bisogno di Panteleimon? "Afoniti" esperti lo evito da molto tempo e solo alla fine del viaggio si fermano lì per un paio d’ore per venerare le reliquie”. . Non volevo crederci, ma ero convinto... Anche se dovevo incontrare altre cose - queste, tra l'altro, ad esempio, prove: (fine, credo, anni '90 - inizio anni 2000):
“È impossibile per un pellegrino russo incontrare lo ieromonaco Isidoro sul Monte Athos. Secondo l'obbedienza, è il gostinnik di Panteleimon (localmente, archondarico), e dipende da lui dove potrai posare la testa dopo il lungo viaggio a Svyatogorsk... Quindi, padre Isidoro è di solito il primo uomo di Panteleimon che incontri . L’obbligatorio “da dove?” e una voce nel libro dei pellegrini (diamonitirion, cioè un permesso di soggiorno, non chiede, come gli arcondariti in altri monasteri - l'etica athonita si basa sulla fiducia). Quindi - tè. Senza fretta, ma con gioia. Dopo la presentazione dell'icona di S. Panteleimon, sarai scortato in un luogo di rifugio temporaneo... è difficile immaginare un ospite più ideale di p. Isidoro, che vi saluta come i suoi parenti più cari e tanto attesi. La sua lunga barba non può nascondere il suo sorriso gioioso, così come i suoi occhiali non possono nascondere i suoi occhi radiosi. A questo si aggiungono intonazioni sempre amichevoli, quasi entusiaste. Ma penso anche qualcos'altro: forse questa è l'essenza del lavoro monastico, in cui, dopo aver reciso il proprio “ego”, la propria volontà, il luogo comincia a “colorare una persona”. L’arcondarite deve salutare gli ospiti come se fossero Cristo stesso, e così li saluta”.

Ma tutto è volontà di Dio (in tutto, dicono anche, provvidenza di Dio), e se tutto fosse stato perfetto, senza intoppi, probabilmente mi sarei rilassato e non sarei andato a fare una passeggiata lungo l'argine con sentimenti turbati... Ma Non sarei andato a fare una passeggiata lì - non sarei andato al buio al mulino di Silvano - non avrei incontrato l'orfano** Barnaba sulla via del ritorno - non sarei arrivato con il suo aiuto, il giorno dopo, da Stary Rusik, da padre Pacomio... E così via, fino a passare la notte in una vera - antica - cella monastica presso la chiesa di Tikhvin... Se non avessimo bevuto il tè al mattino con un Anziano di 76 anni, originario di Pochaev, in un gazebo intrecciato di viti con grappoli d'uva, non avremmo avuto conversazioni con lui sulla Fede, “per la vita”, per la Patria, e così via, così via , Presto...