A Csendes-óceán déli részén fekvő, Chiléhez tartozó kis Húsvét-sziget bolygónk egyik legtitokzatosabb szeglete. E név hallatán azonnal eszébe jut a madárkultusz, Kohau Rongorongo titokzatos írásai és Ahu küklopszi kőplatformjai. De a sziget fő attrakciója a moai ill Húsvét-sziget szobrai- óriási kőfejek.

Moai - a Húsvét-sziget szobrai

A Húsvét-szigeten összesen 997 szobor található. Többségük meglehetősen kaotikusan van elhelyezve, de néhányan sorba állnak. A kőbálványok megjelenése sajátos, ill Húsvét-sziget szobrai semmi mással nem téveszthető össze.

Hatalmas fejek apró testeken, arcok jellegzetes erőteljes állal és fejszével faragott arcvonások - ezek mind moai szobrok.

A moai öt-hét méter magasságot ér el. Vannak tíz méter magas példányok, de csak néhány van belőlük a szigeten. E méretek ellenére a súly szobrok a Húsvét-szigetenátlagosan nem haladja meg az 5 tonnát. Az ilyen kis súly az alapanyagnak köszönhető.

A szobor elkészítéséhez vulkáni tufát használtak, amely sokkal könnyebb, mint a bazalt vagy más nehéz kő. Ez az anyag szerkezetében áll a legközelebb a habkőhöz, némileg szivacsra emlékeztet, és meglehetősen könnyen összeomlik.

A Húsvét-sziget bálványai és az első európaiak

Általánosságban elmondható, hogy a Húsvét-sziget történetében sok titok van. Felfedezője, Juan Fernandez kapitány a versenytársaktól tartva úgy döntött, hogy titokban tartja az 1578-ban tett felfedezést, majd valamivel később rejtélyes körülmények között véletlenül meghalt. Bár még mindig nem világos, hogy amit a spanyol talált, az a Húsvét-sziget volt-e.

144 évvel később, 1722-ben Jacob Roggeveen holland tengernagy a Húsvét-szigetre botlott, és ez az esemény a keresztény húsvét napján történt. Így egészen véletlenül a Te Pito o te Henua szigete, ami a helyi dialektusból a világ közepét jelenti, Húsvét-szigetté változott.

Feljegyzéseiben az admirális jelezte, hogy az őslakosok kőfejek előtt tartottak szertartásokat, tüzet gyújtottak és transz-szerű állapotba estek, ide-oda imbolyogva.

Soha nem határozták meg, hogy mi volt a moai a szigetlakók számára, de valószínűleg a kőszobrok bálványként szolgáltak. A kutatók azt is feltételezik, hogy a kőszobrok elhunyt ősök szobrai lehetnek.

Érdekesség, hogy Roggeveen admirális és százada nemcsak ezen a területen hajózott, hiába próbálta megtalálni Davis angol kalóz megfoghatatlan földjét, amelyet leírásai szerint 35 évvel a holland expedíció előtt fedeztek fel. Igaz, Davisen és csapatán kívül senki sem látta újra az újonnan felfedezett szigetcsoportot.

A következő években csökkent az érdeklődés a sziget iránt. 1774-ben James Cook megérkezett a szigetre, és felfedezte, hogy az évek során néhányan Húsvét-sziget bálványai felborultak. Ez valószínűleg az őslakos törzsek közötti háború miatt volt, de hivatalos megerősítést soha nem kaptak.

Az álló bálványokat utoljára 1830-ban látták. Ezután egy francia század érkezett a Húsvét-szigetre. Ezt követően a szigetlakók által állított szobrokat soha többé nem látták. Mindegyikük felborult vagy megsemmisült.

Hogyan jelentek meg a szobrok a Húsvét-szigeten?

A távoli mesterek a sziget keleti részén található Rano Roraku vulkán lejtőin „”-t faragtak puha vulkáni tufából. Ezután a kész szobrokat leeresztették a lejtőn, és a sziget kerülete mentén, több mint 10 km-es távon elhelyezték.

A legtöbb bálvány magassága 5-7 méter között mozog, míg a későbbi szobrok 10 és 12 métert is elértek. A tufa, vagy más néven habkő, amelyből készülnek, szivacsszerű szerkezetű, és enyhe ütés hatására is könnyen összeomlik. tehát egy „moai” átlagos tömege nem haladja meg az 5 tonnát.

Stone ahu - platform-talapzatok: elérte a 150 m hosszúságot és 3 m magasságot, és legfeljebb 10 tonna súlyú darabokból állt.

A szigeten jelenleg található összes moajt a XX. században restaurálták. A legutóbbi helyreállítási munkákra viszonylag nemrégiben – 1992 és 1995 között – került sor.

Egy időben Roggeveen admirális a szigetre tett utazására felidézve azt állította, hogy az őslakosok tüzet gyújtottak a „moai” bálványok előtt, és fejet hajtva guggolva melléjük guggoltak. Ezt követően összekulcsolták a kezüket, és fel-le lendítették őket. Természetesen ez a megfigyelés nem képes megmagyarázni, hogy valójában kik voltak a szigetlakók bálványai.

Roggeveen és társai nem tudták megérteni, hogyan lehet vastag fagörgők és erős kötelek használata nélkül mozgatni és felszerelni az ilyen blokkokat. A szigetlakóknak nem voltak kerekei, igásállatai és saját izmain kívül más energiaforrásuk sem.

Az ókori legendák szerint a szobrok maguktól jártak. Felesleges kérdezni, hogy ez valójában hogyan történt, mert úgysem maradt okirati bizonyíték.

Sok hipotézis létezik a „moai” mozgásáról, néhányat még kísérletek is megerősítenek, de mindez csak egy dolgot bizonyít - elvileg lehetséges volt. A szobrokat pedig a sziget lakói mozgatták meg és senki más. Akkor miért tették ezt? Itt kezdődnek a különbségek.

Továbbra is rejtély, hogy ki készítette ezeket a kőarcokat, és miért, van-e értelme a szobrok kaotikus elhelyezésének a szigeten, és miért döntöttek le néhány szoborról. Számos elmélet létezik, amely választ ad ezekre a kérdésekre, de egyiket sem erősítették meg hivatalosan.

A 20. században mindent helyreállítottak, ami ma a szigeten létezik.

A Rano Roraku vulkán és a Poike-félsziget között elhelyezkedő tizenöt „moai” utolsó helyreállítására viszonylag nemrégiben került sor - 1992 és 1995 között. Ráadásul a japánok is részt vettek a helyreállítási munkákban.

A helyi őslakosok tisztázhatnák a helyzetet, ha a mai napig élnének. A helyzet az, hogy a 19. század közepén himlőjárvány tört ki a szigeten, amelyet a kontinensről hoztak. A betegség kiirtotta a szigetlakókat...

A 19. század második felében a madárember kultusza is kihalt. Ezt a különös, egész Polinézia számára egyedülálló rituálét Makemakának, a szigetlakók legfőbb istenségének szentelték. A kiválasztott a földi megtestesülése lett. Ráadásul érdekes módon rendszeresen, évente egyszer tartottak választásokat.

Ugyanakkor a szolgák vagy harcosok a legaktívabban részt vettek bennük. Rajtuk múlott, hogy tulajdonosuk, a család klán feje Tangata-manu lesz-e, vagy madárember. Ennek a rituálénak köszönheti eredetét a fő kultuszközpont, Orongo sziklafalu, amely a legnagyobb Rano Kao vulkán mellett található a sziget nyugati csücskében. Bár talán az Orongo már jóval a Tangata-manu kultusz megjelenése előtt létezett.

A legendák szerint itt született a legendás Hotu Matua örököse, az első vezér, aki megérkezett a szigetre. Az ő leszármazottai viszont több száz évvel később maguk adták a jelet az éves verseny indulására.

A Húsvét-sziget valóban „üres” pont volt és marad a földgömb térképén. Nehéz találni hozzá hasonló földterületet, amely annyi titkot őrizne, amit valószínűleg soha nem fognak megfejteni.

Tavasszal Makemake isten hírnökei - fekete tengeri fecskék - a parttól nem messze található kis Motu-Kao-Kao, Motu-Iti és Motu-Nui szigetekre repültek. Az a harcos, aki elsőként találta meg e madarak első tojását és úszta meg gazdájának, hét gyönyörű nőt kapott jutalmul. Nos, a tulajdonos vezetővé, vagy inkább madáremberré vált, aki egyetemes tiszteletet, becsületet és kiváltságokat kapott.

Az utolsó Tangata Manu szertartásra a 19. század 60-as éveiben került sor. A perui katasztrofális kalóztámadás után 1862-ben, amikor a kalózok rabszolgaságba vitték a sziget teljes férfilakosságát, nem maradt senki, aki a madárembert válassza.

Miért faragtak a Húsvét-szigeti bennszülöttek moai szobrokat egy kőbányában? Miért hagyták abba ezt a tevékenységet? A szobrokat létrehozó társadalom minden bizonnyal jelentősen különbözött attól a 2000 embertől, akit Roggeveen látott. Jól meg kellett szervezni. Mi történt vele?

Több mint két és fél évszázadon keresztül megoldatlan maradt a Húsvét-sziget rejtélye. A Húsvét-sziget történetével és fejlődésével kapcsolatos elméletek többsége szájhagyományokon alapul.

Ez azért van így, mert még mindig senki sem érti, amit írott források írnak - a híres „ko hau motu mo rongorongo” táblák, ami nagyjából egy felolvasásra szánt kéziratot jelent.

Legtöbbjüket keresztény misszionáriusok pusztították el, de azok, akik túlélték, valószínűleg fényt deríthetnek e titokzatos sziget történetére. És bár a tudományos világot nem egyszer izgatták azok a hírek, amelyek szerint az ókori írásokat végre sikerült megfejteni, gondos ellenőrzés után mindez a szóbeli tények és legendák nem túl pontos értelmezése volt.

Húsvét-szigeti bálványok: történelem

Néhány évvel ezelőtt David Steadman paleontológus és több más kutató elvégezte a Húsvét-sziget első szisztematikus vizsgálatát, hogy megtudja, milyen volt egykor a növény- és állatvilág. Az eredmény bizonyítéka a telepesek történetének új, meglepő és tanulságos értelmezésének.

A Húsvét-szigetet i.sz. 400 körül rendezték be. e. A szobrok gyártási ideje 1200-1500-ig nyúlik vissza. A lakosok száma ekkorra 7000 és 20000 fő között mozgott. A szobor felemeléséhez és mozgatásához több száz ember volt elegendő, akik fákról készült köteleket, hengereket használtak, amelyek akkoriban elegendő mennyiségben álltak rendelkezésre.

Az első telepesek előtt megnyíló paradicsom 1600 évvel később szinte élettelenné vált. A termékeny talajok, a rengeteg élelem, a rengeteg építőanyag, a megfelelő élettér és a kényelmes élet minden lehetősége megsemmisült. Heyerdahl szigeti látogatása idején csak egy toromiro fa volt a szigeten; most már nincs ott.

Az egész azzal kezdődött, hogy több évszázaddal a szigetre érkezésük után az emberek polinéz őseikhez hasonlóan elkezdtek kőbálványokat telepíteni az emelvényekre. Idővel a szobrok nagyobbak lettek; fejüket vörös 10 tonnás koronákkal kezdték díszíteni.

Egy kis sziget a Csendes-óceán déli részén, Chile területén, bolygónk egyik legtitokzatosabb szeglete. A Húsvét-szigetről beszélünk. E név hallatán azonnal eszébe jut a madárkultusz, Kohau Rongorongo titokzatos írásai és Ahu küklopszi kőplatformjai. De a sziget legfontosabb látványossága a moai, vagyis az óriási kőfejek.

A Húsvét-szigeten összesen 997 furcsa szobor található, amelyek többsége meglehetősen kaotikusan van elhelyezve, de vannak olyanok is, amelyek sorban állnak. A kőbálványok megjelenése egyedi, a Húsvét-szigeti szobrokat semmi mással nem lehet összetéveszteni. Hatalmas fejek apró testeken, arcok jellegzetes erőteljes állal és fejszével faragott arcvonások - ezek mind moai szobrok.

A moai öt-hét méter magasságot ér el. Vannak tíz méter magas példányok, de csak néhány van belőlük a szigeten. Az ilyen méretek ellenére a szobor tömege átlagosan nem haladja meg az 5 tonnát. Az ilyen kis súly annak az anyagnak köszönhető, amelyből minden moai készül. A szobor elkészítéséhez vulkáni tufát használtak, amely sokkal könnyebb, mint a bazalt vagy más nehéz kő. Ez az anyag szerkezetében áll a legközelebb a habkőhöz, némileg szivacsra emlékeztet, és meglehetősen könnyen összeomlik.

A Húsvét-szigetet Roggeveen admirális fedezte fel 1722-ben. Feljegyzéseiben az admirális jelezte, hogy az őslakosok kőfejek előtt tartottak szertartásokat, tüzet gyújtottak és transz-szerű állapotba estek, ide-oda imbolyogva. Mi volt moai a szigetlakók számára soha nem jöttek rá, de nagy valószínűséggel a kőszobrok bálványként szolgáltak. A kutatók azt is feltételezik, hogy a kőszobrok elhunyt ősök szobrai lehetnek.

A következő években csökkent az érdeklődés a sziget iránt. 1774-ben James Cook megérkezett a szigetre, és felfedezte, hogy az évek során a szobrok egy részét ledöntötték. Ez valószínűleg az őslakos törzsek közötti háború miatt volt, de hivatalos megerősítést soha nem kaptak.

Az álló bálványokat utoljára 1830-ban látták. Ezután egy francia század érkezett a Húsvét-szigetre. Ezt követően a szigetlakók által állított szobrokat soha többé nem látták. Mindegyikük felborult vagy megsemmisült.

A szigeten jelenleg található összes moajt a XX. században restaurálták. A legutóbbi helyreállítási munkákra viszonylag nemrégiben – 1992 és 1995 között – került sor.

Továbbra is rejtély, hogy ki készítette ezeket a kőarcokat, és miért, van-e értelme a szobrok kaotikus elhelyezésének a szigeten, és miért döntöttek le néhány szoborról. Számos elmélet létezik, amely választ ad ezekre a kérdésekre, de egyiket sem erősítették meg hivatalosan.

A helyi őslakosok tisztázhatnák a helyzetet, ha a mai napig élnének. A helyzet az, hogy a 19. század közepén himlőjárvány tört ki a szigeten, amelyet a kontinensről hoztak. A betegség kiirtotta a szigetlakókat...

A Húsvét-sziget valóban „üres” pont volt és marad a földgömb térképén. Nehéz találni hozzá hasonló földterületet, amely annyi titkot őrizne, amit valószínűleg soha nem fognak megfejteni.

Videó arról, hogyan költöztették el őket...

P.S. Itt van még egy fotó, amit találtam... úgymond egész alakos :)

: A Csendes-óceánban található, több mint 3700 km-re. a legközelebbi kontinenstől (Dél-Amerika) és 2600 km-re a legközelebbi lakott szigettől (Pitcairn).

Általánosságban elmondható, hogy a Húsvét-sziget történetében sok titok van. Felfedezője, Juan Fernandez kapitány a versenytársaktól tartva úgy döntött, hogy titokban tartja az 1578-ban tett felfedezést, majd valamivel később rejtélyes körülmények között véletlenül meghalt. Bár még mindig nem világos, hogy amit a spanyol talált, az a Húsvét-sziget volt-e.

144 évvel később, 1722-ben Jacob Roggeveen holland tengernagy a Húsvét-szigetre botlott, és ez az esemény a keresztény húsvét napján történt. Így egészen véletlenül a Te Pito o te Henua szigete, ami a helyi dialektusból a világ közepét jelenti, Húsvét-szigetté változott.

Érdekesség, hogy Roggeveen admirális és százada nemcsak ezen a területen hajózott, hiába próbálta megtalálni Davis angol kalóz megfoghatatlan földjét, amelyet leírásai szerint 35 évvel a holland expedíció előtt fedeztek fel. Igaz, Davisen és csapatán kívül senki sem látta újra az újonnan felfedezett szigetcsoportot.

1687-ben Edward Davis kalóz, akinek hajóját a tengeri szelek és a csendes-óceáni áramlat messze nyugatra vitte Copiapo-tól, az Atacama régió (Chile) közigazgatási központjától, földet vett észre a horizonton, ahol magas hegyek sziluettjei rajzolódtak ki. Davis azonban anélkül, hogy megpróbálta volna kideríteni, hogy délibábról van-e szó, vagy egy szigetről, amelyet még nem fedeztek fel az európaiak, Davis megfordította a hajót, és a perui áramlat felé vette az irányt.

Ez a „Davis-föld”, amelyet jóval később a Húsvét-szigettel azonosítottak, megerősítette az akkori kozmográfusok azon meggyőződését, hogy ezen a területen van egy kontinens, amely mintegy ellensúlyt jelent Ázsiával és Európával szemben. Ez oda vezetett, hogy bátor tengerészek keresték az elveszett kontinenst. Azonban soha nem találták meg: ehelyett több száz szigetet fedeztek fel a Csendes-óceánon.

A Húsvét-sziget felfedezésével széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy ez az embert elkerülő kontinens, amelyen évezredekig egy magasan fejlett civilizáció létezett, amely később eltűnt az óceán mélyén, és csak magas hegycsúcsok maradtak meg a kontinensről. (Valójában ezek kialudt vulkánok). Hatalmas szobrok, moai és szokatlan Rapa Nui táblák létezése a szigeten csak megerősítette ezt a véleményt.

A szomszédos vizek modern tanulmányozása azonban azt mutatta, hogy ez nem valószínű.

A Húsvét-sziget 500 km-re található az East Pacific Rise néven ismert tengerhegyek gerincétől, a Nazca litoszféra lemezén. A sziget egy vulkáni lávából kialakított hatalmas hegy tetején fekszik. Az utolsó vulkánkitörés a szigeten 3 millió éve történt. Bár egyes tudósok szerint 4,5-5 millió évvel ezelőtt történt.

A helyi legendák szerint a távoli múltban a sziget nagy volt. Nagyon valószínű, hogy ez a pleisztocén jégkorszakban volt így, amikor a Világóceán szintje 100 méterrel alacsonyabb volt. A geológiai tanulmányok szerint a Húsvét-sziget soha nem volt elsüllyedt kontinens része

A Húsvét-sziget enyhe klímája és vulkáni eredete paradicsommá kellett volna tennie, távol a világ többi részét sújtó problémáktól, de Roggeveen első benyomása a szigetről egy elpusztult terület volt, amelyet kiszáradt fű és felperzselt növényzet borított. Sem fák, sem bokrok nem látszottak.
A modern botanikusok mindössze 47 magasabb rendű növényfajt fedeztek fel a szigeten, amelyek jellemzőek erre a területre; többnyire fű, sás és páfrány. A listán két törpefa és két cserjefaj is szerepel. Ilyen növényzettel a sziget lakóinak nem volt melegen tartaniuk a hideg, nedves és szeles tél során. Az egyetlen háziállat csirke volt; nem voltak denevérek, madarak, kígyók vagy gyíkok. Csak rovarokat találtak. Összesen mintegy 2000 ember élt a szigeten.

A Húsvét-sziget lakói. Metszet 1860-ból

Jelenleg körülbelül háromezer ember él a szigeten. Ebből mindössze 150 ember fajtatiszta rapanui, a többi chilei és mesztic. Bár ismét nem teljesen világos, hogy pontosan kit tekinthetünk fajtatisztának. Hiszen még a szigeten partra szállt első európaiak is meglepődve fedezték fel, hogy Rapa Nui – a sziget polinéz nevén – lakói etnikailag heterogének. Roggeveen admirális, akit ismertünk, azt írta, hogy az általa felfedezett földön fehér, sötét, barna, sőt vöröses emberek éltek. Nyelvük polinéz volt, amely egy körülbelül i.sz. 400-tól elszigetelt dialektushoz tartozott. e., és jellemző a Marquesas- és a Hawaii-szigetekre.

Teljesen megmagyarázhatatlan volt körülbelül 200 óriás kőszobor - „Moai”, amelyek hatalmas talapzatokon helyezkedtek el a szánalmas növényzettel rendelkező sziget partján, távol a kőbányáktól. A szobrok többsége hatalmas talapzaton volt. További legalább 700 szobor, különböző elkészültségben, maradt a kőbányákban vagy a kőbányákat a tengerparttal összekötő ősi utakon. Úgy tűnt, a szobrászok hirtelen elhagyták szerszámaikat, és abbahagyták a munkát...

A távoli mesterek a sziget keleti részén található Rano Roraku vulkán lejtőin „moai”-t faragtak puha vulkáni tufából. Ezután a kész szobrokat leeresztették a lejtőn, és a sziget kerülete mentén, több mint 10 km-es távon elhelyezték. A legtöbb bálvány magassága 5-7 méter között mozog, míg a későbbi szobrok 10 és 12 métert is elértek. A tufa, vagy más néven habkő, amelyből készülnek, szivacsszerű szerkezetű, és enyhe ütés hatására is könnyen összeomlik. tehát egy „moai” átlagos tömege nem haladja meg az 5 tonnát. Stone ahu - platform-talapzatok: elérte a 150 m hosszúságot és 3 m magasságot, és legfeljebb 10 tonna súlyú darabokból állt.

Egy időben Roggeveen admirális a szigetre tett utazására felidézve azt állította, hogy az őslakosok tüzet gyújtottak a „moai” bálványok előtt, és fejet hajtva guggolva melléjük guggoltak. Ezt követően összekulcsolták a kezüket, és fel-le lendítették őket. Természetesen ez a megfigyelés nem képes megmagyarázni, hogy valójában kik voltak a szigetlakók bálványai.

Roggeveen és társai nem tudták megérteni, hogyan lehet vastag fagörgők és erős kötelek használata nélkül mozgatni és felszerelni az ilyen blokkokat. A szigetlakóknak nem voltak kerekei, igásállatai és saját izmain kívül más energiaforrásuk sem. Az ókori legendák szerint a szobrok maguktól jártak. Felesleges kérdezni, hogy ez valójában hogyan történt, mert úgysem maradt okirati bizonyíték. Sok hipotézis létezik a „moai” mozgásáról, néhányat még kísérletek is megerősítenek, de mindez csak egy dolgot bizonyít - elvileg lehetséges volt. A szobrokat pedig a sziget lakói mozgatták meg és senki más. Akkor miért tették ezt? Itt kezdődnek a különbségek.

Az is meglepő, hogy 1770-ben a szobrok még álltak, James Cook, aki 1774-ben járt a szigeten, megemlítette a fekvő szobrokat, előtte senki sem vett észre ilyesmit. Utoljára 1830-ban látták az álló bálványokat. Ekkor egy francia század lépett be a szigetre. Azóta senki sem látta az eredeti szobrokat, vagyis azokat, amelyeket maguk a sziget lakói állítottak fel. A 20. században mindent helyreállítottak, ami ma a szigeten létezik. A Rano Roraku vulkán és a Poike-félsziget között elhelyezkedő tizenöt „moai” utolsó helyreállítására viszonylag nemrégiben került sor - 1992 és 1995 között. Ráadásul a japánok is részt vettek a helyreállítási munkákban.

A 19. század második felében a madárember kultusza is kihalt. Ezt a különös, egész Polinézia számára egyedülálló rituálét Makemakának, a szigetlakók legfőbb istenségének szentelték. A kiválasztott a földi megtestesülése lett. Ráadásul érdekes módon rendszeresen, évente egyszer tartottak választásokat. Ugyanakkor a szolgák vagy harcosok a legaktívabban részt vettek bennük. Rajtuk múlott, hogy tulajdonosuk, a család klán feje Tangata-manu lesz-e, vagy madárember. Ennek a rituálénak köszönheti eredetét a fő kultuszközpont, Orongo sziklafalu, amely a legnagyobb Rano Kao vulkán mellett található a sziget nyugati csücskében. Bár talán az Orongo már jóval a Tangata-manu kultusz megjelenése előtt létezett. A legendák szerint itt született a legendás Hotu Matua örököse, az első vezér, aki megérkezett a szigetre. Az ő leszármazottai viszont több száz évvel később maguk adták a jelet az éves verseny indulására.

Tavasszal Makemake isten hírnökei - fekete tengeri fecskék - a parttól nem messze található kis Motu-Kao-Kao, Motu-Iti és Motu-Nui szigetekre repültek. Az a harcos, aki elsőként találta meg e madarak első tojását és úszta meg gazdájának, hét gyönyörű nőt kapott jutalmul. Nos, a tulajdonos vezetővé, vagy inkább madáremberré vált, aki egyetemes tiszteletet, becsületet és kiváltságokat kapott. Az utolsó Tangata Manu szertartásra a 19. század 60-as éveiben került sor. A perui katasztrofális kalóztámadás után 1862-ben, amikor a kalózok rabszolgaságba vitték a sziget teljes férfilakosságát, nem maradt senki, aki a madárembert válassza.

Miért faragtak a Húsvét-szigeti bennszülöttek moai szobrokat egy kőbányában? Miért hagyták abba ezt a tevékenységet? A szobrokat létrehozó társadalom minden bizonnyal jelentősen különbözött attól a 2000 embertől, akit Roggeveen látott. Jól meg kellett szervezni. Mi történt vele?

Több mint két és fél évszázadon keresztül megoldatlan maradt a Húsvét-sziget rejtélye. A Húsvét-sziget történetével és fejlődésével kapcsolatos elméletek többsége szájhagyományokon alapul. Ez azért van így, mert még mindig senki sem érti, amit írott források írnak - a híres „ko hau motu mo rongorongo” táblák, ami nagyjából egy felolvasásra szánt kéziratot jelent. Legtöbbjüket keresztény misszionáriusok pusztították el, de azok, akik túlélték, valószínűleg fényt deríthetnek e titokzatos sziget történetére. És bár a tudományos világot nem egyszer izgatták azok a hírek, amelyek szerint az ókori írásokat végre sikerült megfejteni, gondos ellenőrzés után mindez a szóbeli tények és legendák nem túl pontos értelmezése volt.
Néhány évvel ezelőtt David Steadman paleontológus és több más kutató elvégezte a Húsvét-sziget első szisztematikus vizsgálatát, hogy megtudja, milyen volt egykor a növény- és állatvilág. Az eredmény bizonyítéka a telepesek történetének új, meglepő és tanulságos értelmezésének.

Az egyik változat szerint a Húsvét-szigetet i.sz. 400 körül telepítették be. e. (bár Terry Hunt és Carl Lipo tudósok, a Kaliforniai Egyetem (USA) kutatói által nyolc anakenai szénminta vizsgálata során szerzett radiokarbonos kormeghatározási adatok azt mutatják, hogy Rapa Nui szigete i.sz. 1200 körül lakott volt, ) A szigetlakók banánt termesztettek, taro, édesburgonya, cukornád és eperfa. A csirkéken kívül patkányok is voltak a szigeten, amelyek az első telepesekkel együtt érkeztek.

A szobrok készítési ideje 1200-1500-ig nyúlik vissza. A lakosok száma ekkorra 7000 és 20000 fő között mozgott. A szobor felemeléséhez és mozgatásához több száz ember volt elegendő, akik fákról készült köteleket, hengereket használtak, amelyek akkoriban elegendő mennyiségben álltak rendelkezésre.
A régészek és őslénykutatók fáradságos munkája kimutatta, hogy körülbelül 30 000 évvel az emberek érkezése előtt és tartózkodásuk első éveiben a sziget egyáltalán nem volt olyan kihalt, mint most. A cserjék, füvek, páfrányok és gyepek fölé fák és aljnövényzet szubtrópusi erdeje emelkedett. Az erdőben százszorszépek, hauhau fák voltak, amelyekből kötelet lehet készíteni, és toromiro, amely üzemanyagként használható. Voltak olyan pálmafajták is, amelyek ma nem találhatók a szigeten, de régebben annyi volt belőlük, hogy a fák tövét sűrűn borította pollenük. Rokonságuk a chilei pálmával, amely eléri a 32 métert, és az átmérője eléri a 2 métert. A magas, ág nélküli törzs ideális anyag volt a korcsolyapályákhoz és a kenu építéséhez. Ehető dióféléket és gyümölcslevet is biztosítottak, amelyből a chileiek cukrot, szirupot, mézet és bort készítenek.

A viszonylag hideg parti vizek csak kevés helyen biztosítottak horgászatot. A fő tengeri zsákmány a delfinek és a fókák voltak. Vadászatukra kimentek a nyílt tengerre, és szigonyokat használtak. Az emberek érkezése előtt a sziget ideális hely volt a madarak számára, mert itt nem volt ellenségük. Albatroszok, szúnyogok, fregattmadarak, fulmarok, papagájok és más madarak fészkeltek itt – összesen 25 faj. Valószínűleg ez volt az egész Csendes-óceán leggazdagabb fészkelőhelye.

A 800-as évek környékén megkezdődött az erdőpusztítás. Egyre gyakrabban kezdtek megjelenni az erdőtüzekből származó szénrétegek, egyre kevesebb lett a fák pollenje, és egyre többen jelentek meg az erdőt felváltó fűfélék pollenjei. Legkésőbb 1400-ban a pálmafák teljesen eltűntek, nemcsak a kivágások, hanem a mindenütt jelenlévő patkányok miatt is, amelyek nem adtak lehetőséget a gyógyulásra: a barlangokban fennmaradt diómaradványok tucatja mutatott jeleket. hogy patkányok rágják meg. Az ilyen diófélék nem tudtak kicsírázni. A hauhau fák nem tűntek el teljesen, de már nem volt belőlük annyi, hogy kötelet készítsenek.
A 15. században nemcsak a pálmafák tűntek el, hanem az egész erdő. Olyan emberek pusztították el, akik kerteket takarítottak ki, fákat vágtak ki kenuk építéséhez, korcsolyapályákat készítettek szobrokhoz és fűtésre. A patkányok megették a magokat. Valószínűleg a szennyezett virágok és a gyümölcstermés csökkenése miatt pusztultak ki a madarak. Ugyanaz történt, ami a világon mindenhol megtörténik, ahol erdőket pusztítanak: az erdőlakók nagy része eltűnik. A szigetről minden helyi madár- és állatfaj eltűnt. Az összes part menti halat is kifogták. A kis csigákat táplálékul használták. Az emberek táplálkozásából a 15. századra. a delfinek eltűntek: nem volt miből kimenni a tengerre, és nem volt miből szigonyokat készíteni. A kannibalizmusig jutott.

Az első telepesek előtt megnyíló paradicsom 1600 évvel később szinte élettelenné vált. A termékeny talajok, a rengeteg élelem, a rengeteg építőanyag, a megfelelő élettér és a kényelmes élet minden lehetősége megsemmisült. Heyerdahl szigeti látogatása idején csak egy toromiro fa volt a szigeten; most már nincs ott.
Az egész azzal kezdődött, hogy több évszázaddal a szigetre érkezésük után az emberek polinéz őseikhez hasonlóan elkezdtek kőbálványokat telepíteni az emelvényekre. Idővel a szobrok nagyobbak lettek; fejüket vörös 10 tonnás koronákkal kezdték díszíteni; a verseny spirálja feloldódott; A rivális klánok megpróbálták felülmúlni egymást az egészség és az erő megnyilvánulásával, mint az egyiptomiak, akik óriási piramisaikat építették. A sziget a modern Amerikához hasonlóan összetett politikai rendszerrel rendelkezett a rendelkezésre álló erőforrások elosztására és a gazdaság integrálására a különböző területeken.

Egy 1873-as metszet a Harper Weekly angol újságból. A metszet aláírva: „Húsvét-szigeti Stone Idols Festival Dancing Tatoos”.

Az egyre növekvő népesség gyorsabban kimerítette az erdőket, mint ahogyan azok regenerálódni tudtak volna; a veteményeskertek egyre több helyet foglaltak el; az erdőktől, forrásoktól és patakoktól mentes talaj kiszáradt; a fák, amelyeket a szobrok szállítására, emelésére, valamint kenuk és lakóházak építésére fordítottak, még főzéshez sem voltak elegendőek. Ahogy a madarak és az állatok elpusztultak, éhínség támadt. A szél- és esőerózió miatt csökkent a szántók termőképessége. Megkezdődtek az aszályok. Az intenzív csirketenyésztés és a kannibalizmus nem oldotta meg az élelmezési problémát. A mozgásra előkészített szobrok beesett arccal és látható bordákkal az éhség kezdetét jelzik.

Élelmiszerhiány miatt a szigetlakók már nem tudták eltartani a társadalmat irányító főnököket, bürokráciát és sámánokat. A túlélő szigetlakók elmondták a hozzájuk látogató első európaiaknak, hogy a központosított rendszert káosz váltotta fel, és a harcias osztály legyőzte az örökös vezetőket. A kövek a harcoló felek által az 1600-as és 1700-as években készített lándzsákat és tőröket ábrázoltak; Még mindig szétszórva vannak a Húsvét-szigeten. 1700-ra a lakosság negyede és egytizede között volt a korábbi méretének. Az emberek barlangokba költöztek, hogy elbújjanak ellenségeik elől. 1770 körül a rivális klánok elkezdték egymás szobrait ledönteni és levágni a fejüket. Az utolsó szobrot 1864-ben ledöntötték és megszentségtelenítették.
Amikor a kutatók előtt megjelent a Húsvét-sziget civilizációs hanyatlásának képe, feltették maguknak a kérdést: „Miért nem néztek hátra, nem vették észre, mi történik, nem álltak meg, mielőtt túl késő lenne?” Mire gondoltak, amikor kivágták az utolsó pálmafát?

Valószínűleg a katasztrófa nem hirtelen következett be, hanem több évtizeden át húzódott. A természetben végbemenő változások egy generáción keresztül nem voltak észrevehetők. Csak az idősek, gyermekkorukra visszatekintve tudták felfogni, mi történik, és megérteni az erdőpusztulás veszélyét, de az uralkodó osztály és a kőfaragók, akik féltek kiváltságaik és munkájuk elvesztésétől, ugyanúgy kezelték a figyelmeztetéseket, mint a mai fakitermelők az Egyesült Államok északnyugati részén: „A munka fontosabb, mint az erdő!”

A fák fokozatosan kisebbek, vékonyabbak és kevésbé jelentősek lettek. Egyszer régen levágták az utolsó gyümölcstermő pálmát, a fiatal hajtásokat a bokrok és az aljnövényzet maradványaival együtt elpusztították. Senki sem vette észre az utolsó fiatal pálmafa halálát.

A sziget növényvilága nagyon szegényes: a szakértők legfeljebb 30 növényfajt számolnak a Rapa Nuin. Legtöbbjüket Óceánia, Amerika és Európa más szigeteiről hozták. Sok olyan növényt kiirtottak, amelyek korábban elterjedtek a Rapa Nuin. A 9. és 17. század között aktív fakivágások folytak, ami az erdők eltűnéséhez vezetett a szigeten (valószínűleg előtte a Paschalococos disperta fajhoz tartozó pálmafák nőttek ki rajta). Egy másik ok az volt, hogy a patkányok famagvakat ettek. Az irracionális emberi gazdasági tevékenységek és egyéb tényezők miatt az ennek következtében felgyorsult talajerózió óriási károkat okozott a mezőgazdaságban, aminek következtében Rapa Nui lakossága jelentősen lecsökkent.

Az egyik kihalt növény a Sophora toromiro, melynek helyi neve toromiro (rap. toromiro). Ez a szigeten található növény a múltban fontos szerepet játszott a rapa nui nép kultúrájában: helyi piktogramokkal ellátott „beszélő táblákat” készítettek belőle.

A toromiro emberi comb átmérőjű és vékonyabb törzsét gyakran használták házak építésénél; lándzsákat is készítettek belőle. A 19-20. században ezt a fát kiirtották (az egyik oka az volt, hogy a fiatal hajtásokat a szigetre hurcolt birkák elpusztították).
Egy másik növény a szigeten az eperfa, amelynek helyi neve mahute. Korábban ez a növény is jelentős szerepet játszott a szigetlakók életében: az eperfa szárából tapasznak nevezett fehér ruhát készítettek. Az első európaiak – bálnavadászok és misszionáriusok – érkezése után a rapanuiak életében csökkent a mahute jelentősége.

A ti növény vagy a Dracaena terminalis gyökereiből cukrot készítettek. Ebből a növényből sötétkék és zöld port is készítettek, amit aztán tetoválásként alkalmaztak a testre.

A makoit (rap. makoi) (Thespesia populnea) faragáshoz használták.

A sziget egyik fennmaradt növénye, amely a Rano Kao és a Rano Raraku kráterek lejtőin nő, a Scirpus californicus, amelyet házak építésére használnak.

Az elmúlt évtizedekben az eukaliptusz kis növedékei kezdtek megjelenni a szigeten. A 18-19. században szőlőt, banánt, dinnyét, cukornádat hoztak a szigetre.

Az európaiak szigetre érkezése előtt a Húsvét-sziget állatvilágát főként tengeri állatok képviselték: fókák, teknősök, rákok. A 19. századig csirkét tenyésztettek a szigeten. A helyi állatvilág azon fajai, amelyek korábban Rapa Nuit lakták, kihaltak. Például a Rattus exulans patkányfaj, amelyet a múltban a helyi lakosok élelmiszerként használtak. Ehelyett a Rattus norvegicus és Rattus rattus fajhoz tartozó patkányokat európai hajók hoztak a szigetre, amelyek a rapanuiak számára korábban ismeretlen betegségek hordozóivá váltak.

Jelenleg a sziget 25 tengeri madárfajnak és 6 szárazföldi madárfajnak ad otthont.

A moai statisztikák a következők. A moai-k száma összesen 887. Az Ahu talapzatára szerelt moai-k száma 288 (az összes 32 százaléka). A Rano Raraku vulkán lejtőin, ahol a moai faragó kőbánya volt, a moai száma 397 (az összes 45 százaléka). A szigeten elszórtan fekvő moai száma 92 (az összes 10 százaléka). A Moai különböző magasságúak - 4 és 20 méter között. Közülük a legnagyobb egyedül áll a Rano Raraku vulkán lejtőjén. Nyakig az üledékben vannak, amely a föld hosszú története során felhalmozódott a szigeten. Néhány moai a bennszülöttek által ahu-nak nevezett kőtalapzatokon állt. Az ahu-k száma meghaladja a háromszázat. Az ahu mérete is változó - több tíz métertől kétszáz méterig. A legnagyobb moai, az "El Gigante" beceneve, 21,6 méter magas. A Rano Raraku kőbányában található, súlya körülbelül 145-165 tonna. A legnagyobb talapzaton álló moai az ahu Te Pito Kurán található. Paro beceneve van, magassága körülbelül 10 méter, súlya körülbelül 80 tonna.

A Húsvét-sziget rejtelmei.

A Húsvét-sziget tele van rejtélyekkel. A szigeten mindenhol láthatók barlangok bejáratai, kőplatformok, közvetlenül az óceánhoz vezető barázdált sikátorok, hatalmas szobrok és köveken elhelyezett táblák.
Az utazók és kutatók több generációját kísértő sziget egyik fő rejtélye továbbra is a teljesen egyedi kőszobrok - moai. Ezek különböző méretű kőbálványok - 3 és 21 méter között. Átlagosan egy szobor tömege 10-20 tonna, de vannak köztük valódi kolosszusok is, amelyek súlya 40-90 tonna.

A sziget dicsősége ezekkel a kőszobrokkal kezdődött. Teljesen érthetetlen volt, hogyan jelenhettek meg az óceánba veszett szigeten, ritka növényzettel és „vad” lakossággal. Ki nyírta ki, húzta ki a partra, helyezte speciális talapzatra és koronázta meg súlyos fejdíszekkel?

A szobrok rendkívül furcsa megjelenésűek - nagyon nagy fejük van, nehéz kiálló álluk, hosszú fülük és egyáltalán nincs lábuk. Vannak, akiknek vörös kő „sapka” van a fején. Melyik emberi törzshez tartoztak azok, akiknek portréi moai formájában a szigeten maradtak? Hegyes, felemelt orr, vékony ajkak, kissé kiállók, mintha a gúny és megvetés fintora lenne. Mély barázdák a szemöldökbordák alatt, nagy homlok – kik ezek?

Kattintható

Egyes szobrokon kőből faragott nyaklánc vagy vésővel készült tetoválás található. Az egyik kőóriás arca lyukakkal tarkított. Talán az ókorban a szigeten élő bölcsek, akik az égitestek mozgását tanulmányozták, a csillagos égbolt térképét tetoválták az arcra?

A szobrok szeme az égre néz. Az égre – ugyanaz, mint amikor évszázadokkal ezelőtt új haza nyílt a horizonton áthajózók előtt?

Régen a szigetlakók meg voltak győződve arról, hogy a moai megvédik földjüket és magukat a gonosz szellemektől. Minden álló moai a sziget felé néz. Érthetetlen, mint az idő, elmerülnek a csendben. Ezek egy letűnt civilizáció titokzatos szimbólumai.

Ismeretes, hogy a szobrokat a sziget egyik végében vulkáni lávából faragták, majd három főúton vitték az elkészült figurákat a partvonal mentén elszórtan elhelyezkedő ünnepélyes lábazatok - ahu - helyszínekre. A legnagyobb, mára megsemmisült ahu 160 m hosszú volt, középső emelvényén, mintegy 45 m hosszúságán 15 szobor állt.

A szobrok túlnyomó többsége befejezetlenül hever kőbányákban vagy ősi utak mentén. Némelyikük a Rano Raraku vulkán kráterének mélyén fagyott, néhányuk túlmegy a vulkán gerincén, és úgy tűnik, az óceán felé tart. Úgy tűnt, minden megállt egy pillanatban, egy ismeretlen kataklizma örvénylésével. Miért hagyták abba hirtelen a szobrászok a munkát? Minden a helyén maradt - kőbalták, befejezetlen szobrok és kőóriások, mintha megfagytak volna mozgásukban az ösvényen, mintha az emberek egyszerűen egy percre feladnák a munkájukat, és soha többé nem tudnának visszatérni hozzá.

Néhány szobrot, amelyeket korábban kőemelvényekre állítottak fel, ledöntöttek és összetörtek. Ugyanez vonatkozik a kőplatformokra is - hoo.

Az ahu felépítése nem kevesebb erőfeszítést és ügyességet igényelt, mint maguknak a szobroknak a megalkotása. Tömböket kellett készíteni és egyenletes talapzattá formálni. Elképesztő az a sűrűség, amellyel a téglák illeszkednek egymáshoz. Hogy miért építették az első tengelyt (koruk kb. 700-800 év), máig tisztázatlan. Később gyakran használták temetkezési helyként és a vezetők emlékének megörökítésére.

Az ókori utak több szakaszán végzett ásatások, amelyek mentén a szigetlakók állítólag több tonnás szobrokat vittek (néha több mint 20 kilométeres távolságra), azt mutatták, hogy az összes út egyértelműen elkerüli a sík területeket. Maguk az utak körülbelül 3,5 méter széles V- vagy U alakú mélyedések. Egyes területeken hosszú összekötő töredékek találhatók, amelyek szegélykövek alakúak. Egyes helyeken jól láthatóak a járdaszegélyeken kívülre ásott oszlopok - talán valamilyen eszköz, például kar támaszaként szolgáltak. A tudósok még nem állapították meg ezeknek az utaknak a pontos építésének dátumát, azonban a kutatók szerint a szobrok mozgatása Kr.e. 1500 körül fejeződött be a Húsvét-szigeten.

Egy másik rejtély: egyszerű számítások azt mutatják, hogy több száz év alatt egy kis lakosság nem tudta a meglévő szobrok felét sem kifaragni, szállítani és felállítani. A szigeten ősi fatáblákat találtak faragott írásokkal. Legtöbbjük elveszett, amikor az európaiak meghódították a szigetet. Néhány jel azonban fennmaradt. A betűk balról jobbra haladtak, majd fordított sorrendben - jobbról balra. Sokáig tartott a rájuk írt jelek megfejtése. És csak 1996 elején jelentették be Moszkvában, hogy mind a 4 fennmaradt szövegtáblát megfejtették, Érdekesség, hogy a szigetlakók nyelvében létezik egy olyan szó, amely a lábak segítsége nélküli lassú mozgást jelöli. Lebegés? Használták ezt a fantasztikus módszert a moai szállítása és felszerelése során?

És még egy rejtély. A Húsvét-sziget körüli régi térképek más területeket is mutatnak. A szájhagyományok a lassan víz alá süllyedő földről mesélnek. Más legendák katasztrófákról mesélnek: Uvok isten tüzes botjáról, amely kettészakította a földet. Nem létezhettek itt az ókorban nagyobb szigetek vagy akár egy egész kontinens fejlett kultúrával és technológiával? Még a gyönyörű Pasifida nevet is kitalálták rá.

Egyes tudósok azt sugallják, hogy még mindig létezik a húsvéti emberek egy bizonyos klánja (rendje), amely megőrzi őseik titkait, és elrejti őket az ősi tudásban avatatlanok elől.

A Húsvét-szigetnek sok neve van:

Hititeairagi (rap. Hititeairagi), vagy Hiti-ai-rangi (rap. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru (rap. Tekaouhangoaru);
Mata-Kiterage (rap. Mata-Kiterage - Rapanuiból fordítva: „az égbe néző szemek”);
Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - „a föld köldöke”);
Rapa Nui (Rapa Nui – "Nagy Rapa"), főként a bálnavadászok által használt név;
San Carlos-sziget, amelyet Gonzalez Don Felipe a spanyol király tiszteletére nevezett el;
Teapi (rap. Teapi) - így nevezte James Cook a szigetet;
Vaihu (rap. Vaihu), vagy Vaihou (rap. Vaihou), - ezt a nevet használta James Cook, majd Forster Johann Georg Adam és La Perouse Jean Francois de Galo is (a sziget északkeleti részén lévő öblöt nevezték el tiszteletére);
A Húsvét-szigetet Jacob Roggeveen holland navigátor nevezte el, mert 1722 húsvét napján fedezte fel. Nagyon gyakran a Húsvét-szigetet Rapa Nui-nak (fordítva: „Nagy Rapa”) hívják, bár nem Rapanui, hanem polinéz eredetű. Ez
A sziget a nevét a tahiti navigátoroknak köszönheti, akik megkülönböztették a Húsvét-szigetet és a Tahititől 650 km-re délre fekvő Rapa-szigetet. Már maga a „Rapa Nui” név is sok vitát váltott ki a nyelvészek körében ennek a szónak a helyes írásmódjával kapcsolatban. Között
Az angolul beszélő szakemberek a „Rapa Nui” (2 szó) szót használják a sziget elnevezésére, a „Rapanui” szót (1 szó), amikor az emberekről vagy a helyi kultúráról beszélnek.

A Húsvét-sziget egy tartomány a chilei Valparaiso régióban, amelynek élén a chilei kormányhoz akkreditált és az elnök által kinevezett kormányzó áll. 1984 óta csak helyi lakos lehet a sziget kormányzója (az első Sergio Rapu Haoa volt, egykori régész és múzeumi kurátor). Közigazgatásilag a Húsvét-sziget tartomány magában foglalja Sala y Gomez lakatlan szigeteit. Hanga Roa település 1966 óta négyévente 6 fős önkormányzati képviselő-testületet választ polgármester vezetésével.

Körülbelül két tucat rendőr tartózkodik a szigeten, akik főként a helyi repülőtér biztonságáért felelnek.

A chilei fegyveres erők (főleg a haditengerészet) is jelen vannak. A sziget jelenlegi pénzneme a chilei peso (a szigeten amerikai dollár is van forgalomban). A Húsvét-sziget vámmentes övezet, így a sziget költségvetésébe befolyó adóbevételek viszonylag csekélyek. Ez nagyrészt állami támogatásokból áll.

kolosszus (magasság 6 m) ásatások után Húsvét-sziget (utóbb: Heyerdahl, 1982

Ez egyébként egy kellék, amelyet a szigeten egy másik film forgatása közben dobtak a tengerbe. Tehát nem voltak víz alatti szobrok.

Íme egy másik elmélet arról, hogyan kell kinéznie.

Vagy így Mindenféle rejtélyes szerkezettel kapcsolatban hadd emlékeztesselek, vagy például arra, hogy milyen volt Az eredeti cikk a honlapon található InfoGlaz.rf Link a cikkhez, amelyből ez a másolat készült -

Moai
A Húsvét-sziget rejtelmei

(a "A bolygó szélén" sorozatból)

Moai(szobor, bálvány, bálvány [rapanui nyelvből]) - monolit kőszobrok a csendes-óceáni szigeten húsvéti, amely Chiléhez tartozik. A bennszülött polinéz lakosság készítette 1250 és 1500 között. Jelenleg 887 szobor ismert.

Korábban a moai-kat szertartási és temetkezési platformokra telepítették ahu a sziget kerülete mentén, vagy egyszerűen csak nyílt területeken. Lehetséges, hogy egyes szobrok szállítása soha nem fejeződött be. Ilyen ahu Jelenleg 255 darab van. Néhány métertől 160 m-ig terjedő hosszúságukban egy kis szobortól egy lenyűgöző óriássorig elfértek. A legnagyobbon, ahu Tongariki, 15 moai telepítve. Az összes szobor kevesebb mint egyötöde volt az ahu-n. A szobroktól eltérően Rano Raraku, akiknek tekintete a lejtőn lefelé irányul, a moai ahu a sziget mélyére néznek, vagy inkább az egykor előttük álló falura. Sok törött és ép szobor az emelvények belsejébe került a rekonstrukció során. Emellett nyilvánvalóan sokan még mindig a földbe temetnek.

Ahu temetők elhelyezkedése a szigeten

Most helyreállítják a szobrok időszakonkénti szétszerelésének folyamatát, hogy új talapzatra helyezzék őket, valamint a végső temetést a kőtörmelék alá. Az összes moai (394 vagy 397) csaknem fele vagy 45%-a bent maradt Rano Raraku. Néhányat nem vágtak ki teljesen, vagy eredetileg ebben a helyzetben kellett volna maradniuk, míg másokat a kráter külső és belső lejtőire kővel bélelt platformokra telepítettek. Sőt, ebből 117 a belső lejtőn található. Korábban azt hitték, hogy ezek a moai befejezetlenek maradtak, vagy nincs idejük más helyre küldeni. Ma már feltételezik, hogy erre a helyre szánták őket. Szemüket sem akarták csinálni. Később ezeket a szobrokat eltemették deluvium (laza kőzetmállási termékek felhalmozódása) egy vulkán lejtőjéről.

A 19. század közepén minden moai kívül Rano Raraku a kőbányában pedig sokan felborultak vagy elestek természetes okok miatt (földrengések, szökőár). Jelenleg mintegy 50 szobrot restauráltak szertartási helyszíneken vagy máshol múzeumokban. Ráadásul ma már egy szobornak is van szeme, mivel megállapították, hogy a moai mély szemgödreiben egykor fehér korall és fekete obszidián betétek voltak, ez utóbbit fekete, de aztán kivörösödött habkő váltotta fel.

Kőbánya és szobrok Rano Raraku lejtőjén

A moai nagy részét (834 vagy 95%) a vulkán kőfejtőjéből származó nagytömb tachylit bazalttufába faragták Rano Raraku. Lehetséges, hogy a szobrok egy része más vulkánok lerakódásaiból származik, amelyek hasonló követ tartalmaznak, és közelebb vannak a felállítási helyekhez. Több kis szobor egy másik kőből készült: 22 - trachitból; 17 - a vulkán vörös bazalt habkőből Ohio(az öbölben Anakena) és egyéb betétekből; 13 - bazaltból; 1 - a mujerite vulkánból Rano Kao. Utóbbi egy kultikus helyről származó, különösen tisztelt 2,42 m magas szobor Orongo, ismert, mint Hoa-Haka-Nana-Ia . 1868 óta a British Museumban található. Kerek hengerek "pukao"(hajcsomó) a szobrok fején a vulkán bazalt habkőből készült Puna Pao. Nem minden ahu-ra szerelt moai volt felszerelve piros (eredetileg fekete) pukao hengerrel. Csak ott készültek, ahol a közeli vulkánokon habkőlerakódások voltak.

Hoa Haka Nana Ia szobra, 2,42 m magas, elölről és hátulról

Ha a moai súlyáról beszélünk, akkor sok kiadványban erősen túlbecsülik. Ennek az az oka, hogy a számításokhoz magát a bazaltot vesszük (térfogattömeg kb. 3-3,2 g/köbcm), és nem azokat a könnyű bazaltkőzeteket, amelyeket fent jeleztünk, és amelyekből a szobrok készültek (kevesebb, mint 1,4 g/ köbcm .cm, ritkán 1,7 g/cc). A kis trachit-, bazalt- és mujerit szobrok valóban kemény és nehéz anyagból készülnek.

A moai szokásos mérete 3-5 m. Az alap átlagos szélessége 1,6 m. Az ilyen szobrok átlagos tömege kevesebb, mint 5 tonna (bár a feltüntetett tömeg 12,5-13,8 tonna). Ritkábban a szobrok magassága 10-12 m, legfeljebb 30-40 szobor nyom 10 tonnánál.

Az újonnan telepítettek közül a legmagasabb a moai. Paro tovább ahu Te Pito Te Kura, 9,8 m magas, és ugyanennek a kategóriának a legnehezebbje a moai az ahu-n Tongariki. Súlyukat, ahogy az lenni szokott, erősen túlbecsülik (82, illetve 86 tonna). Bár az összes ilyen szobrot ma már könnyen fel lehet szerelni egy 15 tonnás daruval. A sziget legmagasabb szobrai a vulkán külső lejtőjén találhatók Rano Raraku. Ezek közül a legnagyobb az Piropiro, 11,4 m.

Ahu Tongariki

Általában a legnagyobb szobor az El Gigante, körülbelül 21 m (különböző források szerint - 20,9 m, 21,6 m, 21,8 m, 69 láb). Hozzávetőlegesen 145-165 tonna tömeget adnak és 270 tonnát, kőbányában található, nincs leválasztva az alaptól.

A kőhengerek tömege nem haladja meg az 500-800 kg-ot, ritkábban az 1,5-2 tonnát, bár például Moai Paróban egy 2,4 m magas hengert túlbecsülnek, és 11,5 tonnára becsülik.

A legnagyobb szobor az El Gigante, körülbelül 21 méteres Rano Rarakuban

A Húsvét-sziget történetének középső időszakából ismert szoborstílus nem jelent meg azonnal. Megelőzték a korai időszak műemlékstílusai, amelyeket négy típusra osztanak.
1. típus - négyszögletes keresztmetszetű tetraéderes, esetenként lapított kőfejek. Nincs törzs. Anyaga - sárgás-szürke tufa Rano Raraku.
2. típus - hosszú, téglalap keresztmetszetű oszlopok irreális teljes alakzat képével és aránytalanul rövid lábakkal. Csak egy kész mintát találtam az ahu-n Vinapa, eredetileg kétfejű. A másik két befejezetlen kőbányában van Tuu-Tapu. Anyaga - vörös habkő.
3. típus - az egyetlen példa a valósághű, térdelő tufából készült figurára Rano Raraku. Ott találták, ősi kőbányák szemétdombjaiban.
4. típus - nagyszámú torzóval, a középkori szobrok prototípusaival képviselve. Kemény, sűrű fekete vagy szürke bazaltból, vöröses habkőből, tufából készült Rano Rarakués mujeerita. Konvex és egyenletes hegyes alap jellemzi őket. Vagyis nem talapzatra szánták őket. A földbe ásták őket. Nem volt külön pukaójuk és hosszúkás fülcimpájuk. Három finom kemény bazalt- és mujeritmintát eltávolítottak, és bekerültek British Museum Londonban , V Otago Múzeum Dunedinben és be Brüsszeli 50. évfordulós múzeum .

A jobb oldalon az egyik korai moai-példa látható. Balra – Egy korai bazaltszobor, a Moai Hawa, a British Múzeumból Liverpoolban

A középkor szobrai az előző időszak kisebb szobrainak továbbfejlesztett változatai. A közhiedelemmel ellentétben a rajtuk ábrázolt arcok nem európaiak, hanem tisztán polinézek. Túlzottan megnyúlt fejek jelentek meg a későbbi műemlékek egyre nagyobb magasságra törekvő aránytalan feszítése miatt. Ugyanakkor az orr hosszának és szélességének aránya (alul) „ázsiai” marad. Kezdve ezzel Hoa-Haka-Nana-Ia, néhány középkori szobrot is faragványok borítottak. Magába foglalja maro - hátul ágyékkötőre emlékeztető kép, amelyet kör és M alakú figura egészít ki. A húsvétiak ezt a mintát „nap, szivárvány és eső”ként értelmezik. Ezek a szobrok szabványos elemei. A többi kivitel változatosabb. Elöl lehet valami gallér, bár a figurák természetesen meztelenek. Hoa-Haka-Nana-Ia hátoldalán „ao” evezők, vulvák, madár és két madárember képei is láthatók. Úgy tartják, hogy a madárember kultuszához kapcsolódó képek már a középső időszakban megjelentek. Egy szobor a lejtőről Rano Raraku a hátán és a mellkasán egy háromárbocos nádhajó vagy egy másik változat szerint egy európai hajó képei vannak. Előfordulhat azonban, hogy sok szobor nem őrizte meg képét a puha kő erős eróziója miatt. Néhány hengeren képek is voltak pukao . Hoa-Haka-Nana-Ia, ráadásul gesztenyebarna és fehér festékkel festették, amit lemostak, amikor a szobrot a múzeumba szállították.

Középkori szobor rekonstruált szemekkel

Későbbi középkori szobrok Rano Rarakuban

Nyilvánvaló volt, hogy a moai gyártása és felszerelése óriási pénz- és munkaráfordítást igényel, és az európaiak sokáig nem tudták megérteni, ki készítette a szobrokat, milyen eszközökkel és hogyan mozognak.

A szigeti legendák klánfőnökről beszélnek Hotu Matu'a , aki újat keresve hagyta el otthonát és rátalált a Húsvét-szigetre. Amikor meghalt, a szigetet hat fia, majd unokái és dédunokái között osztották fel. A sziget lakói úgy vélik, hogy a szobrok a klán őseinek természetfeletti erejét tartalmazzák ( mana ). A mana koncentrációja jó termést, esőt és jólétet eredményez. Ezek a legendák folyamatosan változnak, és töredékesen adják tovább, megnehezítve a pontos történelem rekonstruálását.

A kutatók körében a legszélesebb körben elfogadott elmélet az volt, hogy a moai-kat a polinéz szigetekről származó telepesek emelték a 11. században. A moai jelképezheti az elhunyt ősöket, vagy erőt adhat az élő főnököknek, valamint a klánok szimbólumaként.

1955-1956-ban híres norvég utazó Thor Heyerdahl megszervezte a norvég régészeti expedíciót a Húsvét-szigetre. A projekt egyik fő szempontja a moai szobrok faragásával, vontatásával és felszerelésével kapcsolatos kísérletek voltak. Ennek eredményeként feltárult a szobrok létrehozásának, mozgatásának és felállításának titka. Kiderült, hogy a moai alkotói egy veszélyeztetett bennszülött törzs. hosszúfülű ", amely azért kapta a nevét, mert volt szokásuk, hogy nehéz ékszerek segítségével meghosszabbították a fülcimpákat, amelyek évszázadokon át titokban tartották a szobrok készítésének titkát a sziget fő lakossága - a törzs - előtt." rövidfülű " E titkolózás következtében a Rövidfülűek misztikus babonákkal vették körül a szobrokat, amelyek sokáig félrevezették az európaiakat. Heyerdahl hasonlóságot látott a szigetlakók szobrainak stílusában és néhány más dél-amerikai motívumú alkotásában. Ezt a perui indiánok kultúrájának hatásának, vagy akár a „hosszú fülek” perui származásának tulajdonította.

Fotóillusztráció Thor Heyerdahl „A Húsvét-sziget rejtélye” című könyvéből, 1959

Thor Heyerdahl kérésére a szigeten élő utolsó „hosszúfülűek” csoportja, élén Pedro Atana Az aljzat alá helyezve, és három rönköt használnak karként. Arra a kérdésre, hogy miért nem szóltak erről korábban európai kutatóknak, vezetőjük azt válaszolta, hogy „korábban senki nem kérdezett erről.” A kísérletben részt vevő bennszülöttek arról számoltak be, hogy több generáción keresztül senki nem készített és nem állított szobrot, de kora gyermekkoruktól kezdve az idősebbek tanították őket, szóban elmondták nekik, hogyan kell csinálni, és arra kényszerítették őket, hogy ismételjék meg az elhangzottakat, amíg meg voltak győződve arról, hogy a gyerekek mindenre pontosan emlékeznek.

Az egyik kulcskérdés az eszköz volt. Kiderült, hogy a szobrok készítése közben a kőkalapácsok utánpótlása is zajlott. A szobrot a gyakori ütések szó szerint kiütik a sziklából, miközben a kőkalapácsok a sziklával egyidejűleg tönkremennek, és folyamatosan újakra cserélik őket.

Rejtély maradt, hogy a „rövidfülűek” miért mondják legendáikban, hogy a szobrok függőleges helyzetben „érkeztek” felállítási helyükre. cseh felfedező Pavel Pavel hipotézist állított fel, miszerint a moai megfordulva „járt”, és 1986-ban Thor Heyerdahllal együtt további kísérletet is végzett, amelyben egy 17 fős csoport kötelekkel gyorsan elmozdított egy 10 tonnás szobrot függőleges helyzetben. Az antropológusok 2012-ben megismételték a kísérletet, és videóra vették.

2012-ben amerikai kutatók sikeresen megismételték a kísérletet egy 5 tonnás „járó” szoborral

2017. február 24

A Húsvét-sziget egy csodálatos hely, ahová turisták ezrei igyekeznek eljutni a világ minden tájáról. Sokat beszéltünk már a Húsvét-szigetről. Elemezték, keresték, és meg is mutattam.

De ezeken a megbeszéléseken valahogy kevés figyelmet fordítottam arra, hogy hol és hogyan jelentek meg ezek a hatalmas fejek és szobrok. Ez a hely Terevak alsó lejtőin található – ez a legnagyobb és legfiatalabb a három kialudt vulkán közül, amelyek valójában a Rapa Nuit alkotják (ismertebb nevén a Húsvét-sziget).

Nézzük meg ezt közelebbről...

2. fénykép.

A rengeteg látnivaló között van egy különleges hely ezen a szigeten - a Rano Raraku vulkáni kráter, amely tömörített vulkáni hamuból vagy tufából készült. Ez a kráter tele van érdekes rejtélyekkel.

A Rano Raraku egy körülbelül 150 méter magas, kialudt vulkán a sziget keleti részén, egy füves síkság közepén, Hanga Roa városától 20 kilométerre és a parttól 1 kilométerre. A vulkán délkeleti lejtője részben összeomlott, és feltárta a sziklát - sárgásbarna tufát, számos zárványral. Ennek a sziklának köszönheti népszerűségét a vulkán - ez lett a híres Moai kőbálványok szülőhelye.

Egy 350 x 280 méteres ovális kráterben fekszik egy édesvizű tó, melynek partjait sűrűn benőtt totora nád. Egészen a közelmúltig ez a tó édesvízforrásként szolgálta a helyi lakosságot.

A vulkán a holocén időszakban keletkezett. Ez a Maunga Terewaka másodlagos vulkánja, a sziget legnagyobb magassága. Az utolsó kitörés időpontja nem ismert.

Rano Raraku piroklasztikus kúp alakú. Csúcsának magassága ötszáztizenegy méter. A vulkán lejtőit puha, alpesi rétekre emlékeztető gyepszőnyeg borítja, a délkeleti lejtő részben beomlott.

Majdnem öt évszázadon keresztül Rano Rarakut kőfejtésre használták. Itt bányászták ki a Húsvét-sziget legtöbb híres monolit szobrának, a moainak nevezett kövét. Ma akár 387 különböző fokú befejezettségű moai maradványai is láthatók, amelyek szó szerint körülveszik a krátert. Rano Raraku ma a Rapa Nui Nemzeti Park Világörökség része.

3. fénykép.

A Húsvét-szigeten található szobrok szinte mindegyikét (95%) a kráter kőfejtőiből faragták, majd valamilyen módon sok kilométerre szállították a sziget különböző helyeire. Senki sem tudja, hogyan csinálták. Moai láthatók a lejtőn, amelyek valamilyen oknál fogva vagy nem készültek el, vagy nem a megfelelő helyre kerültek

4. fénykép.

Sok érdekes dolog van ezen a helyen. Például az olyan egyedi növényeket, mint a „totora” nád, amely a kráterben benőtte a tó partját, egyesek a dél-amerikai kontinenssel való érintkezés első bizonyítékának tartják. A Totora legalább 30 000 éve nő ezen a területen, jóval azelőtt, hogy az emberek megtelepedtek Rapa Nuin. Rano Raraku déli lejtője a Húsvét-szigeten szó szerint tele van sok moaival.

5. fénykép.

Némelyik félig a földbe van temetve, míg mások befejezetlenek, de Rano Raraku leglenyűgözőbb látványa a kőfejtőben lévő moai. Némelyikük befejezetlen, mások pedig ma nem érhetők el, mert nagyon magasan helyezkednek el a kráter külső oldalán. Itt látható a moai egyik legnagyobb példánya, amely 21,6 méter magas. Majdnem kétszer akkora, mint „testvérei”, amelyekről a Húsvét-sziget partja híressé vált.

6. fénykép.

A moai tömegét 270 tonnára becsülik, és sokszorosa a szigeten máshol előforduló moai súlyának. A tudósok úgy vélik, hogy a befejezetlen moaik egy részét elhagyták, miután alkotóik végül nagyon kemény sziklával találkoztak kőfejtés közben. Más szobrokat pedig állítólag nem is akartak elválasztani a sziklától, amelybe belevésték őket. Ezenkívül a kőbányán kívüli moai egy része részben vállig a földbe van temetve. Érdekes módon ezeknek a moai-knak nincs vájt szemük.

7. fénykép.

Ráadásul nincs a tetejükön "pukao", egy kalap alakú szerkezet, amelyet egy világosvörös vulkáni kőzetből faragtak, amelyet máshol, Puna Pau-ban bányásztak. Ennek ellenére ezek a moai váltak a sziget igazi „hívókártyájává”.

8. fénykép.

A Rano Raraku vulkán kráterében egy nagy, tiszta vizű édesvizű tó található. Ebben a tóban évente egyszer úszóversenyt rendeznek a sziget lakói. Az egyik lejtő bálványokkal van kirakva. A szobrok átlagos mérete valamivel kisebb, mint a kráter külső oldalán, és sokkal nyersebben készültek. Egyelőre nem tudni, miért volt szükség a kráter belsejébe szobrokat készíteni, mert onnan egy több tonnás monolit szobrot rongálás nélkül eltávolítani, korunkban is technika alkalmazásával igen nehéz feladat. Van egy hipotézis – ez nem más, mint a Rapa Nui szigetén található ősi 1. számú szakiskola képzési helye, ahol képzett kőfaragókat képeztek, és a szobrokat nem exportra szánták.

9. fénykép.

A kráterben vadlócsorda él. A szigeten rengeteg vad és házi ló él, nem félnek az emberektől, és a legváratlanabb helyeken is megtalálhatók. Ha az ősi rapanuinak lovai lettek volna, az egész hegyet a földre gyalulták volna.

11. fénykép.

A Moai a Húsvét-szigeten tömörített vulkáni hamuból készült kőszobrok. Minden moai monolit, ami azt jelenti, hogy egyetlen kőből faragták őket, nem pedig összeragasztják vagy rögzítik. A tömeg néha meghaladja a 20 tonnát, és a magasság meghaladja a 6 métert. Egy befejezetlen szobrot találtak, amely körülbelül 20 méter magas és 270 tonna súlyú. A Húsvét-szigeten összesen 997 moai található. A közhiedelemmel ellentétben minden moai a sziget mélyére „néz”, nem pedig az óceán felé.

A moaik valamivel kevesebb, mint egyötöde átkerült a ceremónia területére (ahu), és vörös kőhengerrel a fejére (pukau) helyezték el. Körülbelül 95%-át Rano Raraku vulkáni hamujából faragták, ahol jelenleg 394 moai áll. A Rano Raraku vulkán lábánál található kőbányában váratlanul megszakadt a munka, és sok befejezetlen moai maradt ott. Szinte az összes elkészült moai átkerült Rano Rarakuból a szertartásos emelvényekre.

A közelmúltban bebizonyosodott, hogy a mély szemlyukak egykor korallokkal voltak tele, amelyek közül néhányat mára rekonstruáltak.

A 19. század közepén a Rano Raraku melletti összes moai és sok a kőbányában feldőlt. Most körülbelül 50 moai-t helyeztek vissza a szertartások helyszínére.

13. fénykép.

Nyilvánvaló volt, hogy a moai gyártása és felszerelése óriási pénz- és munkaráfordítást igényel, és az európaiak sokáig nem tudták megérteni, ki készítette a szobrokat, milyen eszközökkel és hogyan mozognak.

A szigeti legendák a domináns Hotu Matu'a klánról beszélnek, akik elhagyták otthonukat újat keresve, és rátaláltak a Húsvét-szigetre. Amikor meghalt, a szigetet hat fia, majd unokái és dédunokái között osztották fel. A sziget lakói úgy vélik, hogy a szobrok a klán őseinek természetfeletti erejét (mana) tartalmazzák. A mana koncentrációja jó termést, esőt és jólétet eredményez. Ezek a legendák folyamatosan változnak, és töredékesen adják tovább, megnehezítve a pontos történelem rekonstruálását.

A kutatók körében a legszélesebb körben elfogadott elmélet az volt, hogy a moai-kat a polinéz szigetekről származó telepesek emelték a 11. században. A Moai jelképezheti az elhunyt ősöket, vagy erőt adhat az élő vezetőknek, valamint a klánok szimbólumaként.

14. fénykép.

A szobrok keletkezésének, mozgásának és felállításának titkát 1956-ban a híres norvég utazó, Thor Heirdal tárta fel. A moai alkotóiról kiderült, hogy a "hosszúfülek" veszélyeztetett őslakos törzse, amely évszázadokon át titokban tartotta a szobrok készítésének titkát a sziget fő lakossága - a "rövid fülűek" törzse - előtt. E titkolózás következtében a Rövidfülűek misztikus babonákkal vették körül a szobrokat, ami hosszú időre tévútra vezette az európaiakat.

Thor Heirdal kérésére a szigeten élő utolsó „hosszúfülűek” egy csoportja reprodukálta a kőbányában a szoborkészítés minden szakaszát (kőkalapáccsal kifaragva), az elkészült 12 tonnás szobrot az installációba helyezte. telephelyen (hasonfekvésben, vonszolva, nagyszámú asszisztens segítségével) és talpra szerelve az alap alá helyezett kövekből és három karként használt rönkökből álló ötletes eszközzel. Arra a kérdésre, hogy miért nem szóltak erről korábban európai kutatóknak, vezetőjük azt válaszolta, hogy „korábban senki sem kérdezett erről.” A kísérletben részt vevő bennszülöttek arról számoltak be, hogy több generáción keresztül senki sem készített és nem állított szobrokat, de az idősebbek kora gyermekkoruktól kezdve tanították őket, szóban elmondták nekik, hogyan kell csinálni, és kényszerítették őket, hogy ismételjék meg az elhangzottakat, amíg meg nem győződtek arról, hogy a gyerekek mindenre pontosan emlékeztek.

16. fénykép.

Az egyik kulcskérdés az eszköz volt. Kiderült, hogy a szobrok készítése közben a kőkalapácsok utánpótlása is zajlott. A szobrot a gyakori ütések szó szerint kiütik a sziklából, miközben a kőkalapácsok a sziklával egyidejűleg tönkremennek, és folyamatosan újakra cserélik őket.

A rejtély maradt, hogy a „rövidfülűek” miért mondják legendáikban, hogy a szobrok függőleges helyzetben „érkeztek” felállítási helyükre. Pavel Pavel cseh kutató feltételezte, hogy a moai megfordulva „sétált”, és 1986-ban Thor Heirdallal együtt további kísérletet is végzett, amelyben egy 17 emberből álló csoport kötelekkel gyorsan elmozdított egy 20 tonnás szobrot függőleges helyzetben.

17. fénykép.

18. fénykép.

19. fotó.

21. fénykép.

22. fénykép.

23. fénykép.

15. fénykép.

24. fénykép.

25. fénykép.

26. fotó.

27. fotó.

28. fotó.

29. fotó.

Rano Raraku régészeti csodái közül van egy, amelyről jó néhány turista tud, és amely talán a legszokatlanabb.

Ez egy szakállas Tukuturi, ami egy az egyben moai - letérdel. A Tucuturi pozíciót ezt követően nők és férfiak használták, akik részt vettek a kórusban a „Rio” néven ismert fesztiválokon. Az énekesek különösen térdelnek, törzsüket kissé hátradöntik és fejüket emelik. Ezenkívül az előadók általában szakállt viselnek (könnyű észrevenni, hogy Tukuturi szakállas).

30. fotó.

A Tucuturi vörös vulkáni scoriából készül, amely, mint korábban említettük, csak Puna Pauban található. Azonban a Rano Raraku-n ül, ami egy tufabánya. Egyes fennmaradt feljegyzések arra utalnak, hogy ez az alak a „tangata manu” kultuszához köthető – egy különleges versenyrituálé, amelyben a telepesek évente versenyeztek.

A közvetett utalások arra utalnak, hogy ez volt az utolsó moai, amely azután készült, hogy abbahagyták a klasszikus moai szobrok készítését.

20. fénykép.

Bejegyzések ebből a folyóiratból, az „Island” címke által

Így néz ki 2017. De 2018 még nagyobb forgalmat mutat, mint 2017 decembere: És itt van a magazin teljes történetének egyik rekordnapja, 2018-ban is: A piros szám a blog egyedi látogatóinak száma. Alapvetően ez a figura...