معبد سفید در تایلند کجاست؟ معبد سفید در تایلند. معبد سفید در تایلند کجاست و چگونه به آنجا برویم

معبد آینده نگر تایلند Wat Rong Khun 4 مه 2013

معبد Wat Rong Khun یا معبد سفید اثر هنرمند Chalermchai Kasitpipat با وجود اینکه توسط یکی از علاقه مندان با پول شخصی ساخته شده است، بنای بسیار زیبایی است.

برای اولین بار تصاویری از "معبد سفید" را می بینیم که به آن نیز معروف است وات رونگ خون، ممکن است تصمیم بگیرید که این فقط گرافیک کامپیوتری با کیفیت بالا است. معماری این سازه آنقدر منحصر به فرد است که نمی توان باور کرد که معبد واقعی است! با این حال، "معبد سفید" کاملا واقعی است و در شمال تایلند واقع شده است.

وات رونگ خونیکی از منحصر به فردترین سازه های تایلند است. معماری غیرمعمول و ده ها (اگر نه صدها) مجسمه از سنگ مرموز سفید برفی، گردشگران را از همان دقایق اولیه شگفت زده می کند!

معبد سفید، به عنوان نمادی از خلوص بودا و نیروانا، یادآور مبارزه ابدی بین خیر و شر، در سال 1998 آغاز شد و باید از 9 ساختار تشکیل شده باشد. ساخت و ساز بیش از 12 سال است که ادامه دارد و چالرمچای معتقد است که این پروژه در حدود 90 سال آینده به پایان خواهد رسید و پس از مرگش، معماران جوان کار ساخت و ساز طولانی مدت را به پایان خواهند رساند. .
جالب است که هنرمند چالرمچای تمام درآمد حاصل از فروش تابلوهای خود را به ساخت و ساز هدایت می کند و به طور کامل از حمایت مالی خودداری می کند تا کسی نتواند بر نقشه ها و تصورات او تأثیر بگذارد. او قبلاً چندین میلیون دلار در معبد سرمایه گذاری کرده است. درست است، تا حدودی مشکوک است که بتوان این همه استعداد را در یک فرد متمرکز کرد تا زمانی داشته باشد که به طور مستقل فضای داخلی Wat Rong Khun را نقاشی کند، کل زیرساخت را در شرایط خوبی حفظ کند و علاوه بر این، زمان برای کسب درآمد داشته باشد. او احتمالاً هنوز هم کمک های مالی را می پذیرد، به خصوص که ساختمان مذهبی از نظر زیبایی واقعاً غیر زمینی است. و برای این باید زمان زیادی را به طراحی اختصاص دهید.

این معبد در استان چیانگ رای و در محلی به نام آمفوار واقع شده است. ساخت معبد نسبتاً اخیراً (در سال 1998) آغاز شد و برخی از اشیاء هنوز در حال ساخت هستند. یکی از مبتکران ساخت و ساز، کوسیتپیپات چالرمچای است که در تایلند به او لقب سالوادور دالی مدرن داده بودند. این نقاشی ها و نقاشی های این هنرمند بود که اساس ایجاد تصویر "معبد سفید" بود. علاوه بر این، این مرد به طور کامل از ساخت معبد حمایت می کند و تقریباً تمام اشیاء سازه منحصراً با سرمایه او ساخته شده است، از خود هنرمند وقتی در مورد تأمین مالی سؤال می شود، پاسخ می دهد که به دلیل پول خود معبد را می سازد این واقعیت که از این طریق هیچ کس نمی تواند شرایط خود را به او دیکته کند. به طور کلی، "معبد سفید" تجسمی زنده از فانتزی های یک هنرمند تایلندی است. طبیعتاً چنین کارهای بزرگی قطعاً فراتر از توانایی های یک نفر است ، بنابراین کوسیتپیپات برادر خود را در کار مشارکت داد که او را به عنوان مهندس ارشد پروژه جاه طلبانه منصوب کرد.

خود هنرمند Chalermchai Kasitpipata وقتی در مورد تامین مالی از او سوال می شود، پاسخ می دهد که معبد را با پول خود می سازد زیرا از این طریق هیچ کس نمی تواند شرایط را به او دیکته کند. به طور کلی، "معبد سفید" تجسمی زنده از فانتزی های یک هنرمند تایلندی است. طبیعتاً چنین کارهای بزرگی قطعاً فراتر از توانایی های یک نفر است ، بنابراین کوسیتپیپات برادر خود را در کار مشارکت داد که او را به عنوان مهندس ارشد پروژه جاه طلبانه منصوب کرد.

قلمرو خود معبد به خوبی محوطه سازی شده است. فواره‌ها، مجسمه‌های شیک و ماهی‌های زیبایی در حوضچه‌ای کوچک وجود دارد. شایان ذکر است که ورود به قلمرو معبد کاملا رایگان است!

درک معنای ترکیبات اکثر مجسمه ها بسیار دشوار است. در اینجا شما اژدهایی را دارید که برای آسیا آشنا هستند و صدها دست دارید که به سمت شما دراز شده اند، گویی می خواهند شما را بگیرند. علاوه بر این، اگر اژدهاها به عنوان موجوداتی بسیار صلح طلب به تصویر کشیده شوند، مجسمه های دستی بسیار شوم هستند!

داخل معبد کمتر از بیرون جالب نیست. مجسمه ها و تصاویر متعددی از بودا در اینجا وجود دارد، اما برجسته ترین قسمت داخلی معبد، نقاشی است که نبرد بین خیر و شر را به تصویر می کشد! علاوه بر توطئه های استاندارد، روی بوم نیز مکانی برای قهرمانان مدرن وجود داشت، مانند نئو از "ماتریکس" (این هنرمند کیانو ریوز را بازیگر مورد علاقه خود می داند)، جدی از "جنگ ستارگان"، روبات ها و هیولاهای مختلف! و این همه سوررئالیسم به خوبی با تصاویر بودا و شاگردانش هماهنگ است! عکاسی از داخل معبد اکیدا ممنوع است.

نقاشی فوق توسط Kositpipat Chalermchai در طول سه سال خلق شده است. این هنرمند با صحبت در مورد خلقت خود خاطرنشان می کند که او سعی کرده است حقایق ابدی (خوب و بد) را در تصاویر قابل درک برای مردم مدرن نشان دهد. این یک تعبیر غیرعادی است!

Wat Rong Khun که در استان چیانگ رای قرار دارد، از بسیاری جهات با سایر معابد تایلند متفاوت است. به نظر می رسد این شیشه که در رنگ سفید ساخته شده است بر خلوص بودا تأکید دارد و شیشه درخشان از درخشش حکمت بودا هم بر روی زمین و هم در سراسر جهان صحبت می کند. هر عنصر و فرم معماری نوعی بار معنایی را حمل می کند. به عنوان مثال، پل به عنوان گذار از چرخه های بی پایان تولد دوباره به محل اقامت بودا در نظر گرفته می شود و نیم دایره جلوی پل نماد جهان زمینی است.

نقاشی های معبد نیز شایسته چند کلمه است. در صحنه های مذهبی، نویسنده از توطئه های مدرن از فیلم های "ماتریکس"، "جنگ ستارگان" و همچنین حوادث پرمخاطب - به عنوان مثال، حمله تروریستی 9 سپتامبر در ایالات متحده استفاده می کند. به گفته راهنما، هنرمند به این ترتیب می خواهد به آگاهی جوانان برسد و با آنها به زبان خودشان صحبت کند. تردید وجود دارد که چنین تصاویری کسی را متقاعد کند که مذهبی تر شود، اما غیرعادی و تازه به نظر می رسد. بقیه نقاشی هایی که معبد را تزئین می کنند عمدتاً تلاش هایی برای اجتناب از وسوسه های زمینی و رسیدن به نیروانا را به تصویر می کشند.

روی پشت بام حیواناتی وجود دارند که هر کدام نمایانگر زمین، هوا، آب و آتش هستند.

به گفته گردشگرانی که از این معجزه معماری مذهبی دیدن کردند، شکوه و عظمت معبد به سادگی شگفت انگیز است. آسمان، و در پرتوهای غروب خورشید، و حتی در شب، روشن شده توسط ماه.

معبد سفید ترکیبی زیبا از هنر سنتی بودایی را با راه حل های طراحی مدرن ترکیب می کند. دیوارها و مجسمه های کاملاً سفید برفی می درخشند و سایه های سپیده دم و غروب آفتاب را منعکس می کنند. دیوارها با تکه های کوچک شیشه آینه تزئین شده اند که به سازه هوای بهشتی و ظاهری جادویی می بخشد.

در اینجا تعبیر دیگری از این معماری وجود دارد: ساختمان اصلی توسط حوضی با ماهی های سفید احاطه شده است. پل منتهی به معبد نشان دهنده چرخه تولد دوباره در راه رسیدن به اقامتگاه بودا است. دایره با نیش در جلوی پل نماد دهان راهو است که نشان دهنده دایره های جهنم و رنج است. در جلوی کلیساها و در انتهای پل چندین مجسمه از بودا در موقعیت نیلوفر آبی وجود دارد که توسط ارواح جهان احاطه شده است. در داخل معبد، دیوارها به رنگ طلایی هستند، در مرکز شعله طلایی، محراب بودا قرار دارد. بر روی چهار دیوار چهار حیوان به تصویر کشیده شده است که نماد چهار عنصر است: فیل روی زمین می ایستد، ناگا بالای آب می ایستد، بال های قو نشان دهنده باد، و یال شیر نشان دهنده آتش است.

معبد سفید او نمادی از بهشت ​​است، جایی که یک پل باریک از رودخانه ای پر از گناهکاران عبور می کند. مهم است که بدانید هنگامی که از طریق پل وارد معبد می شوید، نمی توانید از روی آن برگردید - در نهایت به جهنم باز می گردید. هر مجسمه، هر جزئیات در این شکوه و جلال سفید برفی حکاکی شده دارای معنا و هدف خاصی است، که با رنگ سفید خود معبد شروع می شود - نماد خلوص بودا، و شیشه ای که در سراسر آن پراکنده شده است - نمادی از خرد. بودا، که در سراسر زمین و کیهان می درخشد.

Kositpipat Chalermchai سه سال طول کشید تا این نقاشی را خلق کند. همانطور که راهنمای دختر توضیح داد، چنین تصاویر غیرمعمولی برای معبد با این واقعیت توضیح داده می شود که هنرمند می خواهد حقایق ابدی را به زبانی قابل درک تر و نزدیک به نسل جوان مدرن نشان دهد، از این رو چنین تفسیر غیر معمولی است.

دکوراسیون داخلی معبد سفید کمتر نمادین نیست. دیوارهای اینجا به سبک مورد علاقه Chalemchay نقاشی شده است. به بازدیدکنندگان یک نقاشی چشمگیر ارائه می شود که نماد مبارزه بین نیروهای شر و خیر است. در اینجا می‌توانید نئو و سوپرمن را ببینید، موشک‌هایی که به فضا پرواز می‌کنند، هیدرا شبیه شلنگ پمپ بنزین است و برج‌های دوقلو را می‌بلعد، ماشین‌ها، تلفن‌های همراه و هواپیماها در حال شلیک لیزری هستند. تمام این مضمون غیرمعمول برای کلیساها به طور لاکونیکی در نقوش ملی ادغام شده است و امکان ارائه بصری حقایق ابدی را به زبانی قابل درک برای جوانان مدرن فراهم می کند.

در اطراف معبد بسیاری از مجسمه های آینه آلابستر غیر معمول وجود دارد که بازدیدکنندگان را شگفت زده می کند.

روبروی معبد سفید معبد طلایی قرار دارد که معلوم می شود فقط یک توالت عمومی است. این نگاه غیرمعمول هنرمند به چیزهاست!

همچنین یک گالری در محل وجود دارد که می توانید سایر آثار این هنرمند را ببینید و برای خود سوغاتی بخرید تا بازدید خود از چنین مکان غیرعادی را به خاطر بسپارید.

کار برای تکمیل معبد همچنان ادامه دارد. در نزدیکی آن کارگاهی وجود دارد که مجسمه های شگفت انگیزی در آن ایجاد می شود.

همچنین در چیانگ رای خلاقیت جالب دیگری توسط هنرمند غیرمعمول Kositpipat Chalermchai وجود دارد - این ساعتی است که در آن شکی وجود ندارد که چه کسی آن را ساخته است.

اگر ملکه برفی در تایلند اقامت داشت، احتمالاً وات رونگ خون یا همان طور که به آن معبد سفید نیز می گویند، می بود. این مکان شگفت‌انگیز، زیبا، خیره‌کننده (من می‌توانم ادامه دهم) در چند کیلومتری شهر شمالی تایلند چیانگ رای قرار دارد. در حال رانندگی در امتداد بزرگراه، می توانید بالای برفی مجموعه معبد را ببینید که زیر نور خورشید می درخشد. هوای ساختمان ها مانند کف دریا، چشم ها را به خود جلب می کند و مانند آهنربا شما را به سمت خود جذب می کند. و در حال حاضر در ورودی، گردشگران کنجکاو متوجه می شوند که بیهوده نیامده اند - اینجا چیزی کاملاً ویژه در انتظار آنها است.

وات رونگ خون

ترکیبی از معماری تایلندی، مجسمه سازی، نمادگرایی بودایی و سوررئالیسم مدرن را تصور کنید. تمام آن را سفید رنگ کنید، یک خاتم موزاییک آینه ای اضافه کنید و آن را در برابر فیروزه نافذ آسمان استوایی قرار دهید. اینگونه است که به طور خلاصه می توانید ظاهر معبد سفید در چیانگ رای را توصیف کنید.

این یک مکان واقعا منحصر به فرد است که در ظاهر آن قابل توجه است و معنای عمیق پنهانی را پنهان می کند. هیچ ویژگی تصادفی یا جزئیات غیرضروری وجود ندارد که از فلسفه عمومی متمایز باشد. مطلقاً همه چیز اینجا، از ساختمان‌های اصلی و گروه‌های مجسمه‌سازی گرفته تا نرده‌ها و سطل‌های زباله، به سبک همان نویسنده خلق شده است و معنای خاصی دارد.

معبد سفید یک مکان معمولی برای عبادت بودا و مراسم مذهبی نیست. یا بهتر است بگوییم: کاملاً غیر معمول. مشخصه اصلی واتا البته رنگ سفید آن و منبت کاری آینه های کوچک است که نماد پاکی و خرد بودا است. اما، علاوه بر مجسمه‌های معمول قدیسان و قهرمانان اساطیر بودایی، بازدیدکنندگان از دیدن انعکاسی از هنر مدرن جهان در اینجا شگفت‌زده می‌شوند.

ساختمان اصلی معبد در وسط یک حوض قرار دارد. در آب های آن ماهی های سیاه بزرگ یا کپور سفید و طلایی با تنبلی شنا می کنند یا در کف آن دراز می کشند. در کناره‌های مخزن و در وسط آن مجسمه‌های بودا، قهرمانان اسطوره‌ای و مجسمه‌های سورئال به روح آثار سالوادور دالی وجود دارد.

برای رسیدن به معبد، بازدیدکنندگان ابتدا باید از یک نیم دایره کوچک که نماد دنیای انسان است، عبور کنند، سپس مسیری را که از میان جنگلی از دستان سفید انسان کشیده شده است، نشان دهنده جهنم و مسیر خوشبختی از طریق رویارویی با احساسات انسانی است. این منظره کمی ترسناک، اما تاثیرگذار است. سپس پل می آید که نمادی از تولد دوباره است. ورودی آن توسط دو نیش غول پیکر سرو می شود - دهان راهو، پس از آن شیاطین راهو، که زندگی و مرگ را کنترل می کنند، به طور تهدیدآمیز به بازدیدکنندگان نگاه می کنند. پس از عبور از پل از دروازه های بهشتی، شخصی خود را در منزل بودا و به زبان مسیحیان در بهشت ​​می بیند.

تزئینات معبد بازدیدکنندگان را بیش از پیش شگفت زده می کند. به جای نقاشی‌های دیواری سنتی بودایی که وجود بودا، قهرمانان اسطوره‌ای، شیاطین و نمادهای فضیلت را به تصویر می‌کشند، دیوارها نقاشی‌هایی شبیه به آثار هیرونیموس بوش یا سالوادور دالی را نشان می‌دهند که گویی در دوران مدرن در تایلند زندگی می‌کردند. در آنجا می توانید تصویر تلطیف شده ای از برج های دوقلو نیویورک را پیدا کنید که در آن هواپیماها سقوط می کنند، سوپرمن، مرد عنکبوتی، آواتار پرواز به اوروک ماکتو، نئو از ماتریکس، درنده و دیگر قهرمانان سینمای مدرن. علاوه بر این، همه اینها به طرز شگفت انگیزی با تصاویر ذاتی در نقاشی سنتی تایلندی همزیستی دارند. این نقاشی های پیچیده خوبی ها و بدی های دنیای مدرن را به تصویر می کشند و ما را تشویق می کنند که به آینده خود فکر کنیم. هر اثر کاملاً تمام شده در نظر گرفته نمی شود و دائماً با شخصیت های جدید پر می شود. همچنین دیوارهایی در معبد وجود دارد که فقط منتظرند تا قلم موی هنرمند آنها را لمس کند.

روبروی ورودی، درست زیر مجسمه بودا، راهبی در حال مراقبه با لباس‌های نارنجی سنتی نشسته است. طبق یک نسخه، این یک مومیایی مومیایی شده است، بر اساس دیگری، این یک عروسک مومی است.

در سمت چپ معبد اصلی چندین ساختمان دیگر وجود دارد: یک آلاچیق، یک کتابخانه، یک گالری و ... یک توالت. دومی به شدت با تمام ساختمان های دیگر در تضاد است. شگفت انگیز با کنده کاری های ماهرانه و عناصر تزیینی مطبوع، کاملاً طلایی شده است. در حالی که رنگ سفید کل مجموعه نماد ذهن و خلوص آموزه های بودا است، رنگ طلایی این ساختار کاملاً زمینی نمادی از بدن است.

در نزدیکی آلاچیق چندین درخت وجود دارد که به ازای 30 بات می توانید یک تکه فویل را با آرزوی خود آویزان کنید.

اما شگفت انگیزترین ویژگی Wat Rong Khun این است که زاییده تخیل تنها یک نویسنده - نقاش هنرمند تایلندی Chalemchaya Kositpipat است. او تنها با سرمایه‌ای که از فروش آثارش دریافت می‌کند، معبدی را در زمین خود می‌سازد. آقای کوسیت پیپات از هرگونه سرمایه گذاری حمایتی امتناع می ورزد تا پرواز تخیل او محدود به تعهدات مادی نباشد.

تاریخچه ایجاد معبد سفید

ساخت معبد سفید در سال 1997 آغاز شد و تکمیل آن برای سال 2008 برنامه ریزی شد. با این حال، محبوبیتی که وات در بین گردشگران از سراسر جهان به دست آورد، دلیلی برای بلندپروازانه‌تر کردن این پروژه شد. امروز Chalemchai Kositpipat کار را برای 50-80 سال برنامه ریزی کرده است. او می خواهد تا زمان مرگش به ساخت و ساز ادامه دهد و امیدوار است که پیروان و شاگردانش به کار او ادامه دهند. رویای نویسنده ساختن زیباترین معبد بودایی در جهان است که هزاران نفر زیر طاق آن به تمرین مراقبه و ستایش بودا بپردازند.

معمار و هنرمند Chalemchai Kositpipat

باورش سخت است که اخیراً، نبوغ Chalemchai Kositpipat، که اکنون برای همه آشکار است، در جامعه تایلند به رسمیت شناخته نشده است. این هنرمند که به‌خاطر نقاشی‌های پیچیده‌اش که هنر سنتی تایلندی را با نمادهای فرهنگ مدرن ترکیب می‌کند، شهرت دارد، مدت‌هاست که مردم تایلند را عصبانی کرده است.

چالمچای در 15 فوریه 1955 در روستای کوچک Ban Rong Khun در استان شمالی تایلند چیانگ رای متولد شد.

از همان دوران کودکی به طراحی علاقه داشت و سالها بعد در دانشگاه سیلپاکورن بانکوک به تحصیل در هنر پرداخت. در سال 1977 ، چالمچای مدرک لیسانس نقاشی گرفت و در همان زمان شروع به نشان دادن تمایل آشکار به اختلاط هنر مدرن و بودایی کرد که باعث خصومت بسیاری از شخصیت های مذهبی و سیاسی شد. با این حال، علیرغم نظر هر کسی، چلمچای راه خود را ادامه داد و از دهه 80 قرن گذشته، آثار خود را در نمایشگاه های متعددی در اروپا، آسیا و آمریکا به نمایش گذاشت.

پس از اینکه آقای کوسیت پیپات دیوارهای معبد بودایی بوداپادیپا در لندن را به سبک منحصر به فرد خود نقاشی کرد، دوباره موجی از انتقاد بر سر او فرود آمد که تنها پس از شناسایی استعداد چالمچایا توسط خود پادشاه تایلند که چندین اثر از او خرید، متوقف شد. .

امروزه بسیاری از نقاشی‌های کوسیت‌پیپات در کاخ سلطنتی نگهداری می‌شوند و در معرض دید عموم قرار دارند. و این واقعیت که در حراج هنر تایلند در سال 1998 در کریستی یکی از آثار او به قیمت 17.5 هزار دلار زیر چکش رفت، به وضوح نشان می دهد که این هنرمند در سراسر جهان به رسمیت شناخته شده است.

چالمچای کوسیتپیپات با درآمد حاصل از فروش نقاشی هایش قطعه ای را در روستای زادگاهش خرید. او هنوز در آنجا معبد رویاهای خود را می سازد که بیش از ده سال است که ذهن میلیون ها گردشگر از سراسر جهان را به وجد می آورد و به هیجان می آورد.

ساعات کار و قیمت

معبد سفید همه روزه از ساعت 6:30 تا 18:00 برای بازدیدکنندگان باز است. :00 ورود کاملا رایگان است، اما به یاد داشته باشید که عکاسی در داخل معبد اکیدا ممنوع است.

چگونه به معبد سفید برویم

شما می توانید با رانندگی در 13 کیلومتری جنوب مرکز چیانگ رای و در امتداد بزرگراه شماره 118 به این سازه شگفت انگیز برسید. می توانید این کار را با Songthaew یا وسیله نقلیه اجاره ای انجام دهید.

معبد Wat Rong Khun از استان چیانگ رای بسیار دور از قدیمی ترین و بزرگترین معبد تایلند است. این شامل آثار بزرگ بودایی نیست. انبوه زائران اینجا سرازیر نمی شوند. به طور دقیق، هنوز تمام نشده است. با این حال، یکی از شناخته شده ترین معابد در کشور و یکی از اصلی ترین جاذبه های گردشگری در بخش شمالی پادشاهی است.

در بین مسافران، Wat Rong Khun بیشتر به عنوان "معبد سفید" شناخته می شود. نام، همانطور که ممکن است حدس بزنید، از رنگ سفید خیره کننده ای گرفته شده است که به طور کامل در قسمت بیرونی رنگ آمیزی شده است. این طرح رنگ، منحصر به فرد برای معماری معبد تایلندی، کارت ویزیت اصلی آن است.

یکی دیگر از ویژگی هایی که وات رونگ خون را در بین 33 هزار معبد بودایی دیگر در تایلند متمایز می کند، نماد نگاری غیر متعارف آن است. در کنار نمادهای سنتی بودیسم، در میان عناصر دکور آن، می توان از یافتن «ستارگان» فرهنگ توده غربی مانند نئو از فیلم «ماتریکس»، ترمیناتور شوارتزنگر T-800 و حتی پرندگان خشمگین از رایانه شگفت زده شد. بازی که در گذشته نه چندان دور هیجان انگیز بود.

معبد Wat Rong Khun غیر معمول ترین معبد در تایلند است.

معبد سفید کاملاً مدیون خالق خود، هنرمند تایلندی Charlemchai Kositpipat، چنین التقاط غیرمنتظره ای برای یک ساختمان مذهبی و همچنین رنگ غیرمعمول سفید برفی است.

هنرمند، بودایی، بشردوست

به یک معنا، خود آقای کوسیت پیپات عجیب و غریب یکی از ویژگی های Wat Rong Khun است. او تنها نویسنده این پروژه، مخلوق اصلی زندگی او است. هیچ کاری در معبد سفید بدون اطلاع او انجام نمی شود. همه چیز در اینجا، از اولین تا آخرین جزئیات، توسط او اختراع شده و منحصراً با پول شخصی او ساخته شده است.

بیوگرافی کوسیت پیپات مورد نادری است که می توان گفت خود هنرمند زندگی خود را نقاشی کرده است. او در 15 فوریه 1955 در یکی از روستاهای کوچک تایلند در استان چیانگ رای به دنیا آمد. خانواده او که حتی با معیارهای معمولی بیابان تایلند فقیر بودند، توسط هموطنانش به حقارت نگاه می کردند. در آن زمان بود که چارلمچای تمایل داشت از فقر استانی میهن کوچک خود فرار کند و ثروتمند و مشهور شود.

اشتیاق به نقاشی که از دوران کودکی او را درگیر کرده بود، به او در انجام این کار کمک کرد. او که تصمیم گرفت یک هنرمند حرفه ای شود، به بانکوک رفت و وارد یکی از دانشگاه های پایتخت شد.

با زندگی در یک شهر بزرگ، خالق آینده معبد سفید شروع به فکر کردن در مورد مسیرهای زندگی افراد دیگر کرد و سعی کرد بفهمد که چرا برخی از هنرمندان ثروتمند و موفق می شوند، در حالی که برخی دیگر اینطور نیستند. او با تجزیه و تحلیل دقیق آثار استادان مشهور و توجه به آنچه که خلاقیت آنها را عالی کرده است، سعی کرد آنچه را که در نقاشی های خود یافت به کار ببرد.

تلاش ها بیهوده نبود و آثار خود کوسیتیپات از محبوبیت برخوردار شدند. در سال 1978، زمانی که شارلمچای با مدرک لیسانس هنرهای زیبا از دانشگاه فارغ التحصیل شد، از نقاشی هایش درآمد کسب می کرد.

کم کم شهرت و موفقیت ملی نصیبش شد و مشهورترین هنرمند کشورش شد. در میان مشتریان ثروتمند او حتی خود پادشاه تایلند بهومیبول آدولیادج نیز وجود داشت. با این حال، این برای Kositpipat کافی نبود. او می خواست تمام دنیا درباره او صحبت کنند.

این آرزو با ساخت معبد سفید محقق شد.

تقوا و جاه طلبی

تمام آثار چارلمچای، از اولین آثار دانشجویی او، همیشه به نوعی با بودیسم مرتبط بوده است. همانطور که او بزرگتر شد، تعهد او به ایمان بودایی بیشتر شد. بنابراین، وقتی فهمید که در استان زادگاهش چیانگ رای، یکی از معابد قدیمی کاملاً از بین رفته است و مقامات محلی پولی برای تعمیر آن ندارند، تصمیم گرفت شخصاً مرمت آن را بر عهده بگیرد. و در عین حال آن را به جاه طلبانه ترین پروژه هنری زندگی خود تبدیل کنید.

در آن زمان، کوسیتپیپات 42 ساله از قبل یک هنرمند ماهر و مردی بسیار ثروتمند بود که می‌توانست هزینه ساخت و ساز را به طور کامل با پول خود انجام دهد. این به چارلمچای اجازه داد تا از هرگونه نفوذ خارجی اجتناب کند و تمام ایده های خود را دقیقاً اجرا کند. و هیچ کمبودی در آنها وجود نداشت.

سنت ها به علاوه رویکرد نویسنده

Kositpipat ساخت معبد سفید را در سال 1997 آغاز کرد. او نه تنها با خلاقیت، همانطور که شایسته یک هنرمند است، بلکه به طور رادیکال به این موضوع برخورد کرد. تنها چیزی که از معبد قدیمی باقی مانده بود، نام قبلی آن بود - Wat Rong Khun، و همه چیز دیگر از ابتدا اختراع و بازسازی شد.

باید گفت که کلمه "وات" در تایلند به معنای هر ساختمان فردی نیست، بلکه یک مجموعه معبد کامل است. بنابراین، وات رونگ خون باید به درستی نه به عنوان یک معبد ایستاده، بلکه به عنوان یک مجموعه معماری واحد درک شود. بر اساس این پروژه، شامل 9 ساختمان است. ساخت و تکمیل اکثر آنها هنوز کامل نشده است.

اعتقاد بر این است که کار در Wat Rong Khun حداقل برای نیم قرن ادامه خواهد داشت.

مجموعه معبد Wat Rong Khun شامل 9 ساختمان است. اکثر آنها سفید هستند.

کل مجموعه معبد ترکیبی عجیب از معماری سنتی تایلند و تخیل خود Charlemchai Kositpipat است. طبق نقشه این هنرمند، هر جزئیات Wat Rong Khun باید دارای معنای نمادین خاصی باشد و بازدیدکنندگان معبد را به فکر کردن درباره بودیسم ترغیب کند.

بنابراین، رنگ سفید بیشتر ساختمان‌های Wat Rong Khun نمادی از خلوص ایمان بودایی و همچنین تقدم اصل معنوی در شخص بر نیازهای اولیه بدن او است. جلوه سفید برفی با تکه‌هایی از آینه‌ها که مانند یک موزاییک، سخاوتمندانه روی تمام عناصر دکور خارجی قرار گرفته‌اند، تقویت می‌شود. آنها قرار است حکمت درخشان بودیسم را به تصویر بکشند.

مهمترین ساختمان و "چهره" کل مجموعه، اوبوسوت سفید برفی است (در تایلند، این نامی است که به ساختمان مرکزی واتا داده می شود که مجسمه بودا را در خود جای داده است و نماز و مراسم اصلی مذهبی در آن برگزار می شود. انجام). این اوست که بیشترین توجه گردشگران را به خود جلب می کند و در اکثر عکس های گرفته شده در Wat Rong Khun ظاهر می شود.

پل باشکوهی به اوبوسوت منتهی می‌شود که دست‌هایی در مقابل آن از زیر زمین در ناامیدی بی‌صدا به صورت نیم دایره دراز می‌شوند. آنها نمادی از تعقیب بیهوده یک فرد برای لذت های لحظه ای و تلاش برای ارضای احساسات سیری ناپذیر هستند. همه اینها، طبق عقاید بودایی، باعث رنج می شود که تنها با چشم پوشی از وابستگی ها و امیال زمینی می توان آن را از بین برد. تنها در این صورت است که فرد رشد معنوی خود را آغاز می کند و فرصتی برای رسیدن به نیروانا - هدف نهایی بودیسم - به دست می آورد.

دست‌هایی که به‌عنوان نمادی از احساسات و تمایلات زمینی به سمت بالا دراز شده‌اند.

با دور زدن احساسات و رذایل زمینی، بازدیدکننده شروع به بالا رفتن از پل منتهی به ubosot می کند. قدم زدن در امتداد آن نمادی از غلبه بر سامسارا، چرخه تولدهای دوباره زمینی است و بالاترین نقطه آن کوه مقدس مرو، مرکز اسطوره ای جهان بودایی است. بر اساس اساطیر که در آن کوه توسط آب های دریا احاطه شده است، حوض کوچکی در زیر پل وجود دارد.

پس از عبور از پل، گردشگران خود را در مقابل ورودی ubosot می بینند. سه سطح سقف آن، سنتی برای معماری معبد بودایی در تایلند، نمادی از خرد، تمرکز و دستورات مذهبی است. تزئینات معبد که تا کوچکترین جزئیات فکر شده است، چشمگیر است.

داخل ubosot با نقاشی های دیواری ساخته شده به سبک اصلی Charlemchai Kositpipat تزئین شده است که قبلاً توسط سنت گرایان به خاطر آن مورد انتقاد قرار گرفته بود.

در سال 1988 - 1992، او و هنرمند دیگری دیوارهای اولین وات بودایی تایلندی در بریتانیا به نام بوداپادیپا (واقع در ویمبلدون، حومه جنوب غربی لندن) را نقاشی کردند. سپس با دست سبک خود، مارگارت تاچر و مادر ترزا و همچنین تصاویری از خود نویسندگان، در میان صحنه هایی از اسطوره های بودایی بر روی دیوارهای معبد ظاهر شدند.

همه این رویکرد نوآورانه را دوست نداشتند، و آزمایش‌کنندگان در ابتدا بسیار مورد انتقاد قرار گرفتند - از دولت تایلند گرفته تا دیگر هنرمندان تایلندی و خود راهبان. اما به تدریج شور و شوق فروکش کرد و مردم به نقاشی های دیواری "بدون قالب" عادت کردند.

چندین سال گذشت، و هنگام تزئین Wat Rong Khun، Kositpipat دوباره تصمیم گرفت تخیل خود را آزاد کند. علاوه بر این، او این بار قوانین شمایل نگاری بودایی را به پرواز خلاقانه تری فرستاد. همراه با تصاویر و تکنیک های معمول نقاشی معبد، چارلمچای از شخصیت هایی از فرهنگ عامه غرب برای شخصیت دادن به رذایل جامعه مدرن استفاده کرد. بنابراین، در دیوارهای داخلی ubosot می توانید به عنوان مثال، فردی کروگر، بیگانه و حمله تروریستی به برج های دوقلوی نیویورک، و همچنین، به دلایلی، هری پاتر و مرد عنکبوتی را ببینید.

همه پوشیده از طلا، کاملاً ... توالت وات رونگ خون.

یکی دیگر از حرکت‌های خلاقانه غیر استاندارد چارلمچای، توالت بزرگ، مجلل تزئین شده و سخاوتمندانه طلاکاری شده است. طبق ایده نویسنده، چنین طراحی عمداً شیکی از یک خانه پیش پا افتاده باید بیهودگی دنبال کردن ثروت مادی و اشتیاق بیش از حد برای ارزش های فاسد شدنی را به ضرر رشد معنوی نشان دهد.

روز سیاه معبد سفید

هنگام شروع ساخت معبد سفید، Charlemchai Kositpipat پر از اشتیاق و عزم برای تکمیل آن به هر قیمتی بود. با این حال، لحظه ای بود که او تقریباً همه چیز را رها کرد و تقریباً به تاریخ Wat Rong Khun پایان داد.

دست های این هنرمند در 5 می 2014 تسلیم شد، زمانی که در ساعت 18:08 به وقت محلی معبد در اثر زلزله ای به بزرگی 6.3 آسیب جدی دید. Kostpipat که در آن زمان تقریباً 20 سال از زندگی خود و بیش از 40 میلیون بات تایلند از پول شخصی خود را صرف ساخت آن کرده بود، تقریباً ناامید شده بود.

پس از اولین بازرسی از آسیب های دریافتی، چارلمچای افسرده به مطبوعات گفت که معبد را بازسازی نخواهد کرد و تمام ساختمان های آن به دلایل ایمنی تخریب خواهند شد. با این حال، بلافاصله پس از این، سخنان حمایت از سراسر جهان سرازیر شد. او صدها تماس تلفنی دریافت کرد. مردم از او خواستند که معبد سفید را که به نظر آنها قبلاً به گنجینه هنری کل جهان تبدیل شده بود، رها نکند.

دولت تایلند نیز پیشنهاد کمک کرد و بلافاصله تیمی از مهندسان را برای ارزیابی میزان خسارت به وات رونگ خون فرستاد. حکم آنها بیش از دلگرم کننده بود: سازه های باربر و پایه ها آسیب جدی ندیدند و ساختمان های مجموعه معبد قابل بازسازی بودند.

همچنین نیروهای مسلح و دانشگاه های کشور قول مساعدت دادند. بسیاری از افراد و سازمان ها نیز آمادگی خود را برای کمک رسانی اعلام کردند.

پل روبروی یوبوسوت. موزاییک آینه ای نمایان است.

با الهام از یافته‌های کمیسیون و با خوشحالی از حمایتی که دریافت کرد، آقای کوسیت‌پیپات فوراً سرحال شد. در صبح روز 7 مه، او قول داد که معبد سفید را در دو سال آینده بازسازی کند و برخی از ساختمان ها در روز بعد به روی گردشگران بازگشایی خواهند شد. علاوه بر این، این هنرمند اولین اظهارات خود را در مورد بسته شدن معبد به عنوان یک اقدام عمدی توضیح داد. بنابراین او ظاهراً می خواست بررسی کند که آیا کار او واقعاً برای مردم و دولت مهم است یا خیر.

در حال حاضر، کار در Wat Rong Khun ادامه دارد. نویسنده این پروژه قاطعانه در نظر دارد که دقیقاً تمام نقاشی های دیواری و عناصر تزئینی تخریب شده در اثر زلزله را بازسازی کند. در این بین، به دلیل تلاش های مرمت، گردشگران به طور موقت از گرفتن عکس در داخل معبد منع شده اند.

مجموعه معبد Wat Rong Khun در 13 کیلومتری جنوب غربی شهر چیانگ رای قرار دارد. تاکسی تا او حدود بیست دقیقه طول می کشد و 250 تا 300 بات هزینه دارد. هزینه حمل و نقل عمومی (مینی بوس) بسیار کمتر (20 بات) خواهد بود، در حالی که زمان سفر به سختی افزایش می یابد و حدود نیم ساعت خواهد بود.

شما باید لباس مناسب برای بازدید از معبد انتخاب کنید. نباید خیلی باز باشه پاهای برهنه به ویژه مذموم خواهد بود.

Wat Rong Khun روزانه باز است و ورودی رایگان است. شما می توانید با کمک مالی از ساخت و ساز حمایت کنید، اما نباید از 10 هزار بات تجاوز کند، زیرا هنرمند نمی خواهد تحت تأثیر حامیان مالی ثروتمند قرار گیرد. مشابه یک کمک مالی، خرید یکی از نقاشی‌های اصلی Charlemchai Kositpipat است که در گالری معبد فروخته می‌شود.

به طور کلی، وات رونگ خون در بین گردشگران خارجی که با اتوبوس به اینجا آورده می شوند، بسیار محبوب است. بنابراین، اینجا معمولاً شلوغ است. تعداد زیادی تایلندی نیز وجود دارد، اما آنها بیشتر در تعطیلات آخر هفته یا تعطیلات می آیند.

در بعدازظهر، زمانی که گردشگران از آنجا خارج می شوند، جمعیت به میزان قابل توجهی کمتر است.

قفس طلایی برای اشراف راجپوت

تاریخچه ظهور یکی از شاهکارهای اصلی معماری شمال هند - کاخ جیپور هاوا محل - مدتها قبل از ساخت واقعی آن در سال 1799 آغاز شد. این بنا مانند دیگر ویژگی‌های فرهنگی منطقه، حاصل قرن‌ها تقابل و همگرایی دشوار سنت‌های هندو و اسلامی است. از این نظر، حوا محل به وقایعی برمی گردد که در قرن هشتم آغاز شد، زمانی که شمال هند برای اولین بار با تهدید گسترش مسلمانان مواجه شد.

همانطور که می دانید، در مراحل اولیه، سرخپوستان خوش شانس بودند. برای مدت طولانی آنها موفق شدند با موفقیت تمام تلاش های بیگانگان برای به دست آوردن جای پایی در شرق سند را دفع کنند. با این حال، از اواخر قرن دوازدهم، حاکمان مختلف اسلامی، با وجود مقاومت ناامیدانه هند، شروع به حرکت به اعماق شبه قاره کردند.

هر مرحله به سختی در اختیار مهاجمان قرار می گرفت. راجپوت ها، نمایندگان گروه های قومی مختلف از وارنای جنگجویان کشاتریا، به ویژه سرسختانه در برابر مهاجمان مقاومت کردند. شاهزاده های کوچک آنها مهره ای سخت برای مسلمانان بود و تصرف سرزمین های هند توسط اسلامی را برای مدت طولانی به تأخیر انداخت.

نمای دو طبقه بالای هوا محل از داخل ساختمان.

ایالت های راجپوت در ایالت راجستان هند فعلی برای طولانی ترین زمان با دست در دست از آزادی خود دفاع کردند. فقط امپراتوری قدرتمند مغول توانست آنها را به دست نشاندگان خود تبدیل کند، اما حتی تحت حاکمیت قدرتمند مغول ها، راجپوت های جنگجو بارها شورش کردند.

تبادل فرهنگی

با وجود قرن ها خصومت، روابط راجپوت و مغول تنها به درگیری های نظامی محدود نمی شد. در طول سال های طولانی همزیستی، نمایندگان طبقات بالای راجپوت ها برخی از سنت های خود را از اربابان خود پذیرفتند. به‌ویژه، زنان خانواده‌های اشرافی راجپوت با گذشت زمان شروع به رعایت پردا، یک رسم مسلمانان در انزوای زنان کردند. علاوه بر این، راجپوت ها بسیاری از ویژگی های معماری خود را از مغول ها به عاریت گرفتند.

طاق ها و گنبدهای هاوا محل به وضوح تأثیر مغول را بر معماری راجپوت نشان می دهد.

در نتیجه عجیب این وام‌گیری‌ها بود که در سال 1799 بنای شگفت‌انگیز معماری هندی به نام هوا محل ظاهر شد.

نماد اصلی جیپور

هاوا محل در جیپور، شهر صورتی معروف هند واقع شده است که در 18 نوامبر 1727 توسط مهاراجا جای سینگ دوم به عنوان پایتخت جدید ایالت شاهزاده باستانی راجپوت خود تاسیس شد. امروزه، این سه میلیون جمعیت شلوغ، شهر اصلی بزرگترین ایالت هند - راجستان گرم و بیابانی است.

جیپور نام دوم شاعرانه خود را مدیون رنگ ماسه سنگی است که مرکز تاریخی آن از آن ساخته شده است. در اینجا، در قلب شهر قدیمی، محبوب ترین جاذبه و نماد جیپور واقع شده است - کاخ هوا محل.

این ساختمان پنج طبقه زیبا که به سمت بالا باریک می شود در سال 1799 توسط نوه بنیانگذار جیپور، مهاراجا پراتاپ سینگ ساخته شد. اعتقاد بر این است که هاوا محل به شکل تاج خدای کریشنا ساخته شده است که مهاراجه بسیار به او ارادت داشت. این کاخ به طور هماهنگ سنت های معماری هندو و مغول را ترکیب می کند و تجسم واقعی معماری راجپوت است.

هوا محل نیز مانند سایر ساختمان های مرکز تاریخی شهر از ماسه سنگ قرمز ساخته شده است. علاوه بر این، قسمت بیرونی به رنگ صورتی ملایم است که به زیبایی با بوم و الگوهای سفید برجسته شده است.

قابل تشخیص ترین ویژگی هاوا محل بالکن های مخصوص جاروکا است که هر یک از پنج طبقه نمای اصلی ساختمان را تزئین می کند. آنها به زیبایی با سایبان های تزئینی گنبدی تزئین شده اند و با صفحات روباز حک شده با پنجره های کوچک پوشیده شده اند.

تاج نمای اصلی پنج طبقه هوا محل 15 متر ارتفاع دارد. با وجود این، دیوارهای بسیار نازکی دارد: ضخامت آنها فقط 20 سانتی متر است.

جاروکاها یکی از بارزترین ویژگی های معماری راجپوت هستند. جالب است که با همه شایستگی‌های زیبایی‌شناختی آن‌ها، فقط عناصری از دکوراسیون هنری یک ساختمان نبودند، بلکه با هدف عملی مشخص ساخته شدند.

حبس ابد به سبک راجپوت

همانطور که قبلاً گفته شد، در حکومت مغولان، بالاترین اشراف هندو راجپوت سنت اسلامی پوردا را پذیرفتند. بر اساس آن، زنان خانه های نجیب راجپوت از حضور در مقابل غریبه ها منع می شدند. این اساساً به این معنی بود که آنها محکوم به حبس شدن تا آخر عمر بودند. تنها "تعامل" با جهان خارج برای آنها به مشاهده غیرفعال زندگی روزمره شهری برمی گشت. برای این منظور، بالکن های بسته-جاروکا، مشخصه معماری راجپوت، اختراع شد که در هنگام ساخت هوا محل به کار آمد.

دیوار بیرونی حوا محل با تزئینات پیچیده به شدت با ظاهر بی تکلف نمای عقب آن که (مانند فضای داخلی ساختمان) کاملاً ساده و عملاً فاقد تزئین است، تضاد دارد.

واقعیت این است که هوا محل به طور مستقیم در مجاورت جناح زنان مجموعه عظیم قصر شهر قرار دارد. این بنا برای اشراف زادگان شاهزاده مهاراجه جیپور که در آنجا زندگی می کردند ساخته شد. به هر یک از زنان در هوا محل یک اتاق خصوصی کوچک اختصاص داده شد که از چشمان کنجکاو با یک جاروکا بسته شده بود. صاحب اتاق در آنجا می توانست بی سر و صدا زندگی خیابانی شهر را که برایش ممنوع بود تماشا کند.

نرم کننده طبیعی

جدای از بالکن های راجپوت، ویژگی جالب هاوا محل این است که به راحتی اجازه می دهد هوای خنک بیرون از آن عبور کند. برای این، در واقع، نام خود را گرفت که به عنوان "کاخ بادها" ترجمه می شود.

خاصیت خود خنک کنندگی، ارزشمند برای راجستان گرم، به دلیل چیدمان مسطح خاص در هاوا محل ظاهر شد. از پنج طبقه کاخ، سه طبقه بالای آن تنها یک اتاق ضخامت دارند که اجازه می دهد باد آزادانه در تمام اتاق های ساختمان جریان داشته باشد. علاوه بر این، قبلاً سیستم تهویه مطبوع طبیعی توسط فواره ها تکمیل می شد.

کاخ غیرمعمول هوا محل با بالکن های ظریف جاروک آن در بین گردشگران بسیار محبوب است. جیپور از طریق جاده‌ها و راه‌آهن به خوبی به سایر نقاط هند متصل است و یک فرودگاه بین‌المللی در نزدیکی آن دارد، بنابراین همیشه بازدیدکنندگان داخلی و خارجی زیادی در اینجا حضور دارند.

از آنجایی که هوا محل نوعی پرده آهنین بین زنان شاهزاده خانه و دنیای بیرون بود، ورودی از نمای اصلی ندارد. همه کسانی که حق ورود به اینجا را داشتند از قلمرو قصر شهر این کار را انجام دادند. امروز، برای ورود به داخل، باید در سمت چپ حوا محل را بچرخانید.

کاخ پله های معمولی برای رسیدن به طبقات بالا را ندارد. در عوض، رمپ های مخصوص نصب شده است.

بازدیدکننده پس از عبور از دروازه ورودی باشکوه خود را در حیاط وسیعی می بیند که از سه طرف توسط ساختمان های دو طبقه احاطه شده است. در ضلع چهارم خود هوا محل قرار دارد که از سمت شرق حیاط را می پوشاند. گردشگران می توانند به بالای ساختمان صعود کنند و از مناظر زیبای شهر لذت ببرند. برای مثال از بالا می توانید رصدخانه معروف جانتار مانتار و کاخ شهر را به وضوح ببینید.

هوا محل یک موزه باستان شناسی کوچک نیز دارد. نقاشی های مینیاتوری به نمایش درآمده در اینجا و مصنوعات غنی مانند زره های تشریفاتی به بازدیدکنندگان کمک می کند تا تصاویری از گذشته دور راجپوت را دوباره زنده کنند.

هوا محل از ساعت 9:00 تا 17:00 باز است. بهترین زمان برای بازدید صبح زود است، زمانی که کاخ بادها به ویژه خیره کننده به نظر می رسد و درخششی صورتی نارنجی در پرتوهای طلایی طلوع خورشید ساطع می کند.

هزینه ورودی برای بزرگسالان خارجی 50 INR است. دانشجویان نیمی از آن را پرداخت می کنند. یک راهنما 200 روپیه و یک راهنمای صوتی به زبان انگلیسی 110 هزینه خواهد داشت.

راهنمای سریع برای مسافران

این قسمت پایانی است که توسط پروژه تهیه شده است سایت اینترنتیمقالاتی در مورد ویژگی های معابد مصر باستان. دو نفر قبلی در مورد آنها و همچنین در مورد آنها صحبت کردند. این بار در مورد سرنوشت دشوار معابد مصر باستان صحبت خواهیم کرد و مواردی از آنها که تا به امروز به بهترین شکل حفظ شده اند به اختصار ذکر می شوند.

در اوج شکوه و قدرت

زندگینامه "خانه های خدا" مصر باستان، هم در زمان فراعنه و هم پس از آن که زمان قدرت آنها در گذشته های دور باقی ماند، به طور متفاوتی توسعه یافت. برخی از معابد حتی در دوران شکوفایی دولت مصر به زوال افتادند و ناپدید شدند، برخی دیگر قرار بود از بیش از یک تهاجم خارجی جان سالم به در ببرند و شاهدان گنگ زوال نهایی تمدنی باشند که آنها را به وجود آورد.

بدون استثنا، همه پادشاهان مصر به هر طریق ممکن سعی در ساخت و نگهداری معابد داشتند. هر فرعون سعی کرد در این امر از پیشینیان خود پیشی بگیرد ، زیرا اعتقاد بر این بود که بی توجهی به فرقه او را از حمایت خدایان و همراه با آن قدرت محروم می کند. بنابراین، ساخت و ساز معبد به طور مداوم در مصر باستان انجام می شد، و بسیاری از "خانه های خدا" مهم، که قبلا ایجاد شده بودند، همچنان با ساختمان های جدید بیشتر و بیشتر رشد کردند. حتی قرن‌ها پس از تأسیس، آنها دارای ستون‌های جدید، حیاط‌های باز، ابلیسک‌ها، مجسمه‌ها و تزئینات بودند. معابد زمین های جدیدی را به دست آوردند.

در این مورد، اغلب لازم بود که «خانه‌های خدایان» از قبل موجود را قربانی کنیم، که تخریب، بازسازی یا به سادگی به عنوان معدن مورد استفاده قرار می‌گرفتند و آنها را به منبع ارزان مصالح ساختمانی تبدیل می‌کردند.

بارزترین نمونه آن معبد بزرگ آمون در کارناک است. اعتقاد بر این است که اولین پناهگاه در محل آن در طول سلسله دوازدهم پادشاهی میانه ساخته شد، اما چهار قرن بعد، در طول سلسله هجدهم مصر جدید، به مهمترین معبد کشور تبدیل شد. پس از این، کرناک جایگاه مرکز مقدس اصلی مصر را برای بیش از هزار سال حفظ کرد.

در این مدت معبد بارها بازسازی و گسترش یافت. فرعون پس از فرعون، خانه کارناک آمون را بزرگ کرد و بخش‌هایی را که قبلاً توسط پیشینیان ساخته شده بود، اضافه کرد یا بازسازی کرد. در نتیجه، طی بیش از دو هزار سال دگرگونی، معبد تعداد باورنکردنی ساختمان‌های بسیار متفاوت را به دست آورد (در حال حاضر ده ستون به تنهایی وجود داشت!)، و در درون تمنوهای عظیم آن، با گذشت زمان، حدود 20 معبد کوچکتر ظاهر شدند.

در مقیاس کمتر، اما هنوز به روشی مشابه، همه چیز در خانه های دیگر خدایان مصر باستان یکسان بود. بسیاری از آنها نیز بارها تکمیل و بازسازی شدند، گاهی اوقات کاملاً از ابتدا.

نمایی از دکل های اول، دوم و سوم معبد بزرگ معروف آمون در کارناک. © Cartu13 | Dreamstime.com – عکس خرابه های کارناک

هم هنگام ساختن معابد جدید و هم هنگام تغییر معابد قدیمی، حاکمان مصری اغلب از ساخته های فراعنه قبلی به عنوان منبع مناسبی برای سنگ ساختمانی استفاده می کردند. بنابراین، در طول ساختن ستون سوم همان معبد بزرگ آمون در کارناک، چندین ساختمان قبلی متعلق به Senusret I، Amenhotep I و Thutmose IV و همچنین ملکه معروف Hatshepsut برچیده شد و برای مصالح ساختمانی مورد استفاده قرار گرفت.

پادشاهان مصر باستان در تلاش برای مرتبط ساختن نام خود با عمل خداپسندانه ای مانند ساختن معابد، نه تنها از تخریب آثار پیشینیان خود برای این منظور ابایی نداشتند، بلکه از تصاحب شایستگی های دیگران در این زمینه نیز بیزار نبودند. این زمینه. این معمولاً زمانی اتفاق می افتاد که یکی از فرعون ها قادر به ساختن چیز مهمی نبود یا به منظور پاک کردن خاطرات اعمال برخی از حاکمان قبلی. برای این منظور، نوعی «ربایی» معابد یا بخش‌هایی از آن‌ها انجام شد که به دستور فرعون حاکم، تمام اشاره‌ها به سازندگان واقعی آن‌ها از بین رفت و نام پادشاه «رباینده» در آن نوشته شد. جای آنها

این عمل در اواخر پادشاهی جدید به قدری رایج شد که فراعنه هنگام ساختن معابد، مجبور شدند کارتوهایی را با هیروگلیف نام خود به عمق ده سانتی متر برش دهند، به این امید که این امر باعث شود پادشاهان بعدی نتوانند از آنها استفاده کنند. شایستگی ها

کارتوش با نام تاج و تخت رامسس سوم در معبد تشییع جنازه او در مدینه هابو. رامسس سوم به امید جلوگیری از غصب معابدش توسط حاکمان بعدی دستور داد تا کتیبه هایی بر روی دیوارها و ستون های آنها با استفاده از تکنیک نقش برجسته بسیار عمیق، اغلب به عمق بیش از 10 سانتی متر، ساخته شود.

با این حال، این تنها فراعنه بازنده نبودند که «اعداد» را در بناهای معماری دیگران قطع کردند. حتی بزرگترین سازنده مصر باستان، رامسس دوم، که بسیاری از معابد برجسته خود را ساخت، از انجام این کار دریغ نکرد.

به طور کلی، تا پایان پادشاهی جدید، تعداد کل "خانه های خدا" مصر باستان به طور پیوسته افزایش یافت. البته مواردی هم وجود داشت که به دلایلی تعدادی از آنها از بین رفتند و ناپدید شدند. به عنوان مثال، بسیاری از معابد توسط نیروهای طبیعی ویران شدند: آب های زیرزمینی، سیل های نیل و زلزله. با این حال، به طور کلی، با توجه به توجه فراعنه و داشتن منابع مادی بزرگ، معابد شکوفا شد.

تغییرات اساسی در سرنوشت «خانه‌های خدا» با پایان استقلال مصر اتفاق افتاد.

گرگ و میش خدایان مصر باستان

پس از سقوط پادشاهی جدید، مصر باستان در روزهای سختی قرار گرفت. از قرن 11 قبل از میلاد. ه. تاریخ مصر به مجموعه‌ای از آشفتگی، پراکندگی و سلطه بیگانگان تبدیل شد که تنها گهگاه با انفجارهای کوتاه استقلال و وحدت ملی مشخص می‌شود.

فراز و نشیب های این دوره پرتلاطم نمی توانست بر معابد مصر تأثیری نداشته باشد. بنابراین، بسیاری از «خانه‌های خدا» در جریان تهاجمات آشوریان و دوم پارسیان ویران شد. مصریان توانستند تا حدی این خسارات را در دوران رنسانس سایس و تلاش‌های فرعون نکتانبو اول از سلسله XXX جبران کنند. بعدها، ساخت و ساز شدید معبد نیز در زمان بطلمیوس و رومیان انجام شد، یعنی پس از اینکه مصر سرانجام استقلال خود را از دست داد. . با این حال، روزهای عظمت معابد مصر باستان به شماره افتاده بود.

با پذیرش مسیحیت توسط امپراتوری روم در قرن چهارم پس از میلاد. ه. پناهگاه های بت پرستان مصر غیرقانونی شد. آنها توسط خرابکاران متعصب مسیحی هتک حرمت شدند، با احکام امپراتوری بسته شدند و به عنوان معدن مورد استفاده قرار گرفتند.

معابدی که از سنگ آهک ساخته شده بودند به ویژه آسیب دیدند (این گونه بیشتر «خانه های خدا» در شمال اقصر بودند؛ معابد در جنوب معمولاً از ماسه سنگ ساخته می شدند). در قرن پنجم، تخریب آنها در مقیاس بی سابقه ای آشکار شد: سنگ آهک بناهای تاریخی مصر باستان به آهک تبدیل شد که برای نیازهای ساختمانی رژیم جدید استفاده می شد. علاوه بر این، بسیاری از معابد به کلیسا تبدیل شدند.

اعتقاد بر این است که آخرین "خانه خدا" مصری، معبد ایسیس در جزیره فیله بوده است. در حدود سال 535 بعد از میلاد توسط لشکرکشی نظامی بیزانس به فرماندهی سردار خواجه نارسس به اجبار بسته شد. ه.

البته اسلام که در قرن هفتم وارد کشور شد، هیچ خبر خوشی برای معابد مصر نیاورد. تخریب معابد ادامه یافت، فقط به جای کلیساها، اکنون مساجد در آنها ساخته شده بود.

در دوره بیزانس، چندین کلیسا در قلمرو معبد اقصر آمون ساخته شد. در قرن سیزدهم مسجدی جایگزین آنها شد که هنوز هم فعال است.

تعداد معابد مصر باستان حتی پس از ظهور مصر شناسی مدرن و علاقه به تاریخ مصر باستان کاهش یافت. بنابراین، در آغاز قرن نوزدهم، در طول صنعتی شدن که توسط پاشا محمدعلی مصر انجام شد، دوباره کارزاری برای سوزاندن "خانه های خدا" باقی مانده به آهک آغاز شد که بسیاری از بناهای زیبای معماری مصر باستان را ویران کرد.

در نتیجه، تا به امروز در مصر، به شکل کم و بیش کامل، تنها بخش کوچکی از شکوه سابق معماری معابد باستانی آن دیده می شود. اینها عمدتاً آن "خانه های خدایان" هستند که دور از نیل و مناطق پرجمعیت قرار داشتند. در آنجا از تخریب توسط مردم (به خصوص اگر با ماسه پوشیده شده بودند) و سیلاب های مخرب رودخانه بزرگ محافظت می شدند. این معابد هستند که امروزه بهترین نمونه های حفظ شده از معماری مذهبی مصر باستان را نشان می دهند.

معروف ترین معابد مصر باستان

در پایان، در اینجا فهرست کوتاهی از معروف ترین و بهترین معابد مصر باستان حفظ شده است. هر کدام از آنها نمونه ای منحصر به فرد از میراث معماری کشور فراعنه هستند و ارزش دیدن را دارند.

این فهرست نه تنها "خانه های خدایان"، بلکه به اصطلاح "خانه های میلیون ها ساله" را نیز شامل می شود - معابد تشییع جنازه ای که توسط فراعنه برای تمرین ابدی فرقه تشییع جنازه آنها ساخته شده است. علیرغم این واقعیت که برخلاف میل خالقان خدایی آنها، خدمات در چنین معابدی معمولاً پس از مرگ فراعنه سازنده آنها به پایان می رسید، برخی از آنها به خوبی حفظ شدند. در طول پادشاهی جدید، «خانه‌های میلیون‌ها سال» معمولاً بر اساس الگوی «خانه‌های خدا» ساخته می‌شدند.

از زمان پادشاهی قدیم فقط چند معبد ضعیف باقی مانده است. معروف ترین و بهترین آنها که حفظ شده، بنای یادبود است معبد گرانیتی فرعون خفرهکه زمانی بخشی از مجموعه ساختمان های تدفین در هرم او در جیزه بود.

معابد دوره مصر میانه عملاً باقی نمانده اند. مهم ترین آنها باقی مانده است معبد یادبود فرعون سلسله یازدهم منتوهوتپ دوم در دیر البحری. ویرانه های آن در کنار معبد معروف ملکه هتشپسوت قرار دارد که به عنوان یک الگوی معماری برای آن خدمت کرده است.

در سمت چپ معبد مشهور جهانی ملکه هتشپسوت در دیر البحری، معبد مرده‌خانه فرعون منتوهوتپ دوم که به خوبی حفظ نشده و بسیار قدیمی‌تر است، قرار دارد. این چیدمان غیرمعمول آن بود که معماران فرمانروای مشهور مصر جدید مبنای آن قرار گرفتند.

نمونه دیگری از معابد مصر میانه به اصطلاح " نمازخانه سفیدمعبد کوچک و زیبای فرعون سنوسرت اول که توسط او در تبس به افتخار سی امین سالگرد سلطنت او ساخته شد. در طول پادشاهی جدید، کلیسای کوچک به دلیل مصالح ساختمانی برچیده شد و توسط باستان شناسان در قرن بیستم بازسازی شد.

معابد مصری به طرز غیرقابل مقایسه ای از دوران پادشاهی جدید باقی مانده است. معروف ترین و برجسته ترین آنها بزرگ است مجموعه معبد کارناکدر پایتخت ایالت تبس جدید مصر (اقصر فعلی). با مساحتی بیش از 100 هکتار، دومین مجموعه معبد بزرگ (پس از معبد معروف آنگکور وات در کامبوج) در جهان است. «خانه خدا» اصلی آن معبد بزرگ آمون با یک تالار غول‌پیکر و ده ستون است. علاوه بر او، مجموعه معبد کارناک همچنین شامل معابد همسر آمون، الهه موت، و پسر آنها Khonsu، و همچنین پناهگاه های متعددی از خدایان و فراعنه است.

در کنار کارناک یک ارتباط نزدیک وجود دارد معبد لوکسور آمون. این جنوبی ترین «خانه خدا» در ساحل شرقی پایتخت مصر باستان است. قدمت آن به یک و نیم هزار سال ساخت و ساز مداوم باز می گردد - از سلطنت فراعنه سلسله هجدهم شروع می شود و با دوران مسیحیت امپراتوری روم پایان می یابد.

بسیاری از بناهای برجسته معماری معابد مصری در کرانه غربی تبس قرار دارند. در اینجا، نه چندان دور از دره پادشاهان، جایی که فراعنه پادشاهی جدید مقبره های خود را ساختند، معابد یادبود آنها نیز ساخته شد که سه مورد از آنها مشهورترین آنها هستند.

اولا این معبد تشییع جنازه ملکه هتشپسوت در دیر البحری. این معبد باشکوه که در زمان آغاز کاوش‌ها در سال 1891 در ویرانه‌ها قرار دارد، امروزه با دقت بازسازی شده است و شاهکار واقعی معماری معبد مصر باستان را نشان می‌دهد. این متعلق به انواع سنگ های عجیب و غریب "خانه های میلیون ها ساله" است.

نه چندان دور در جنوب آن، در محلی به نام گورنا، یک مکان نسبتاً ضعیف وجود دارد معبد تشییع جنازه رامسس دوم. با دست سبک شامپولیون که در سال 1829 از معبد دیدن کرد، به این معبد نیز معروف است. رامسیوم. زمانی این بنا حتی با استانداردهای رامسس دوم، ساختاری چشمگیر بود، اما در طول هزاره های گذشته آسیب های قابل توجهی را متحمل شده است.

متأسفانه، معبد مرده رامسس دوم بزرگ در گورنا (همچنین به عنوان Ramesseum شناخته می شود) بسیار ضعیف حفظ شده است.

در جنوب غربی Ramesseum واقع شده است معبد یادبود رامسسسوم در مدینه هابو- یکی از چشمگیرترین بناهای مذهبی مصر باستان. ساختمان این معبد در اکثر موارد از تخریب در امان ماند (به جز تخریب مجسمه های معبد و سایر "چیزهای کوچک" مشابه توسط خرابکاران مسیحی) و کاملاً حفظ شد.

علاوه بر این تثلیث معروف، در گورستان تبانی "خانه میلیون ها ساله" قابل توجه دیگری وجود دارد - معبد یادبود ستیمن در قرآن. واقع در نزدیکی Ramesseum و به شدت آسیب دیده است، تقریبا برای گردشگران امروز ناشناخته است. با این حال، این معبد زمانی بسیار مهم بود - در اینجا بود که مجسمه خدای آمون اولین توقف خود را هنگامی انجام داد که در طول جشنواره زیبای دره به ساحل غربی رود نیل منتقل شد.

بسیار بهتر حفظ شده است (و بنابراین در بین مسافران محبوب تر است) معبد تشییع جنازه ستی اول در آبیدوس. این معبد به اوزیریس، ایزیس و خود فرعون ستی اول تقدیم شد که در طول زندگی آنها معبد هرگز تکمیل نشد. ساخت و ساز باید توسط پسرش، رامسس دوم معروف، تکمیل می شد. یکی از ویژگی های اصلی این معبد، فهرست به اصطلاح پادشاهان ابیدوس است - فهرستی از تمام فراعنه هایی که در مصر حکومت می کردند از مندس افسانه ای تا خود ستی اول که بر روی دیوارهای آن حک شده است.

بناهای باشکوه معماری مصر جدید هستند معابد سنگی یادبود رامسس دوم و نفرتاری در ابو سیمبل. آنها در جنوب مصر مدرن، در نوبیای تاریخی واقع شده اند و نه تنها به دلیل شایستگی های برجسته هنری، بلکه به خاطر تاریخ اخیر نجات خود نیز مشهور هستند.

با توجه به ساخت سد بلند اسوان که در سال 1960 آغاز شد، معابد ابو سیمبل (مانند بسیاری از مکان های باستان شناسی دیگر در جنوب مصر) خود را در منطقه سیل آینده یافتند. در سال 1964 - 1968، هر دو معابد بزرگ و کوچک (تصویر) ابو سیمبل به صورت بلوک بریده شدند و به مکان بالاتر منتقل شدند.

بهترین معابد مصری حفظ شده به آخرین هزاره وجود مصر باستان - دوره یونانی-رومی تاریخ آن (قرن چهارم قبل از میلاد - قرن ششم پس از میلاد) برمی گردد.

یکی از آنها در 60 کیلومتری شمال اقصر واقع شده است معبد هاتور در دندرا. از این جهت غیرعادی است که دکل ندارد. اما او به طور همزمان دو (و منحصر به فرد) مامیزیا دارد. اولین خانه توسط فرعون نکتانبو اول ساخته شد و قدیمی‌ترین خانه‌های تولد است که تا به امروز باقی مانده است. دومین، که از نظر معماری توسعه یافته ترین معابد شناخته شده از این نوع است، به دوران روم باز می گردد.

این بنا که در قرن سوم قبل از میلاد ساخته شده است، به همان الهه ای که در دندرا ساخته شده است، تقدیم شده است. ه. معبد هاثور در دیر المدینه. بسیار کوچک است، اما نسبتاً دست نخورده باقی مانده است، از جمله حصار معبد که از آجر خام ساخته شده است.

یکی از آخرین "خانه های خدا" مصر باستان - معبد خنوم در اسنا- واقع در 55 کیلومتری جنوب اقصر. ساخت آن در زمان بطلمیوس ششم آغاز شد و رومیان مجبور شدند کار را به پایان برسانند. امروزه درست در وسط شهر مدرن واقع شده است. از کل معبد فقط تالار هیپواستایل باقی مانده است، اما وضعیت خوبی دارد.

در جنوب، نیمه راه بین اقصر و اسوان است معبد هوروس در ادفو. امروزه این "خانه خدا" مصری است که بهترین نگهداری شده است و به همین دلیل در بین گردشگران بسیار محبوب است. ساخت این معبد 180 سال طول کشید، از 237 تا 57 قبل از میلاد. e.، و توسط بطلمیوس دوازدهم، پدر ملکه معروف کلئوپاترا تکمیل شد. قدیمی‌ترین عنصر معبد، نئوس چهار متری گرانیتی فرعون نکتانبو دوم است که پناهگاه بطلمیوسی فعلی را از «خانه خدا» قبلی که در این مکان قرار داشت به ارث برده است.

حتی بیشتر در جنوب یک "دو" منحصر به فرد است معبد Sebek و Horus the Elder در Kom Ombo. کنجکاو است زیرا یک طرح "آینه" غیرمعمول دارد: معبد به دو نیمه کاملاً یکسان تقسیم شده است که قسمت اول به خدای سر تمساح سبک و دومی به یکی از تجسمات خدای مصر باستان اختصاص دارد. هوروس.

چندین معبد زمانی در جزیره Elephantine قرار داشتند که از نظر استراتژیک در نزدیکی مرز جنوبی باستانی مصر (مقابل اسوان مدرن) قرار داشت. دو مورد از آنها - معابد کوچک Thutmose III و Amenhotep III - تا آغاز قرن 19 تقریباً دست نخورده باقی ماندند. متأسفانه در سال 1822 آنها به دستور مقامات محلی به طرز وحشیانه ای نابود شدند (با آهک سوزانده شدند). امروزه تنها دروازه های گرانیتی از دوره هلنیستی از معبد خدا خنوم. همچنین در جزیره، باستان شناسان تا حدی مرمت کرده اند معبد الهه ساتت(همسر خنوم) که صاحب بزرگترین نیم متر مصر بود که تا قرن 19 مورد استفاده قرار می گرفت.

برخلاف Elephantine، جایی که قدیمی‌ترین یافته‌های باستان‌شناسی به دوره سلسله اولیه بازمی‌گردد، معابد در جزیره Philae که کمی به سمت جنوب قرار دارد، نسبتاً دیر ظاهر شدند. تنها در زمان سلطنت بطلمیوسیان به یک مرکز مذهبی مهم تبدیل شد. از این زمان است که کاملاً حفظ شده است معبد ایزیس در جزیره فیلهکه زیباترین خانه‌های موجود مصری است.

اولین دکل و ورودی معبد Isis در جزیره Philae.

با صعود بیشتر به سمت جنوب در امتداد رود نیل، می توانید ببینید معبد ماندولیس در کالابشا. تقدیم به یک خدای محلی نوبی، که مصری ها او را با هوروس خود می شناختند، در زمان سلطنت آخرین بطلمیوس ساخته شد و در زمان امپراتور آگوستوس تکمیل شد. در ابتدا این معبد در ساحل نیل در محلی به نام باب الکلابشه در 50 کیلومتری جنوب سد اسوان فعلی قرار داشت. در سال 1962 - 1963، آن را به 13 هزار قطعه جدا کردند و سپس در یک مکان جدید - جزیره نیو کالابشا - حمل و بازسازی شدند.

در خاتمه، شایان ذکر است که در نتیجه کمپین بین المللی عظیم 1959-1980 برای نجات بناهای معماری نوبیا از سیل، چهار معبد کوچک مصر باستان در خارج از مصر قرار گرفتند. برای قدردانی از کمک آنها در کار باستان شناسی، آنها به اسپانیا اهدا شدند ( معبد آمون دبود، اکنون در مادرید)، هلند ( معبد امپراتور اکتاویان آگوستوس تافا، اکنون در موزه دولتی آثار باستانی لیدن، ایالات متحده آمریکا ( معبد ایزیس از دندور، اکنون در موزه متروپولیتن نیویورک) و ایتالیا ( معبد صخره ای توتموس سوم از هلزیاکه به موزه مصر تورین منتقل شد).

نمی توان میزان شانسی را که تمام معابد ذکر شده در بالا برای زنده ماندن تا امروز نیاز داشتند، دست بالا ارزیابی کرد. در طول هزاره های گذشته، آنها به اندازه کافی خوش شانس بوده اند که از بسیاری از ناملایمات طبیعی و تهاجمات خارجی جان سالم به در ببرند. اما شگفت‌انگیزترین چیز این است که آنها به نحوی معجزه آسا قرن‌های طولانی عدم تحمل مذهبی را که از زمانی که صدای کشیش‌ها برای همیشه خاموش شد و دود آخرین بخور آب شد، مانند شمشیر داموکلس بر سرشان آویزان بود، دور زدند.

خوشبختانه، اکنون برای اولین بار در تقریباً دو هزار سال گذشته، معابد مصر باستان فراتر از خطر تخریب هستند. آنها در سطح بین المللی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از خزانه فرهنگی بشریت شناخته شده اند. بسیاری از معابد مصر باستان در فهرست میراث جهانی یونسکو گنجانده شده اند.

البته خدمات تشریفاتی درون دیوارهای آنها برای همیشه در فراموشی فرو رفته است. شلوغی پر سر و صدای گردشگران جایگزین آیین‌های قبلی شد و تنها مراسم اجباری، تلاش دوربین و یادگاری بود. اما حتی اکنون، با سرگردانی در تالارها و رواق‌های ستون‌دار «خانه‌های خدا» مصر باستان، همچنان می‌توانید پژواک هدف قبلی آنها را دریافت کنید. همانطور که قبلاً، آنها با افتخار به هرج و مرج انسانی حاکم در اطراف خود نگاه می کنند و مهم نیست که چه اتفاقی می افتد، آنها همچنان سنگرهای maat - نظم ابدی کیهان - باقی می مانند.

Wat Rong Khun یک معبد به معنای استاندارد کلمه نیست. اینجا راهب نیست. مردم برای نماز اینجا نمی آیند. درست تر است که رونگ خون را یک شیء هنری بنامیم که بر اساس بودایی، ماهیت چندوجهی دنیای مدرن را جذب می کند. با وجود این واقعیت که معبد متعارف نیست، نمادگرایی آن برای غربی ها بیشتر از معنای معابد سنتی در تایلند قابل درک است.

اگر به هنر معاصر علاقه دارید، پس باید از این معبد (به نام "سفید") بازدید کنید. می‌توانید تلفیقی از بودیسم، معماری سنتی تایلندی، هنر پاپ و داستان‌های علمی تخیلی را ببینید.

تاریخچه معبد

تایلند دارای تعداد زیادی معابد سنتی بودایی است. همه آنها هسته فرهنگ تایلندی را تشکیل می دهند و در برنامه های گشت و گذار هر توریستی گنجانده شده اند. کلیساهای قدیمی مزایای بدون شک خود را دارند: همه آنها مکانهای نماز هستند که در آنها دیوارها و زمین تاریخ را تنفس می کنند. اما دنیای اطراف ما در حال تغییر است. درست مثل مردمی که روی زمین زندگی می کنند. برای مردم مدرن درک معنای بودیسم با بازدید از معابد قدیمی دشوار است. آنها باید ایده های بودایی را واضح تر نشان دهند.

Chalermchai Kositpipat، هنرمند میلیونر تایلندی، چیزی شبیه به این استدلال کرد. او پیشنهاد کرد معبد Wat Rong Khun واقع در نزدیکی زادگاهش Chiang Rai که در آن زمان در وضعیت اسفناکی قرار داشت، بازسازی شود. مجوز دریافت شد. به این هنرمند قلمرو یک مجموعه معبد ویران داده شد. در سال 1376 با سرمایه شخصی خود شروع به اجرای یک پروژه بزرگ معماری و هنری کرد.

به مدت دو دهه، گروهی از هنرمندان به رهبری کوسی پیپات بر روی یک مجموعه معماری منحصر به فرد کار می کنند. در این مدت بیش از 5 میلیون نفر از آن بازدید کردند. با توجه به اینکه معبد سفید در تایلند تقریباً در مرز برمه و نه در توریستی ترین منطقه این کشور واقع شده است و از چیانگ رای دور است، پس این رقم بسیار گویاتر است.

این کار قرار است تا سال 2070 ادامه یابد. هزینه زیادی دارد. دولت تایلند بودجه ای ارائه نمی کند. پول نمادین از طریق فروش سوغاتی هایی که معبد و الهام بخش ایدئولوژیک آن را به تصویر می کشد و همچنین در قالب کمک های مالی بازدیدکنندگان و افراد جمع آوری می شود.

در اینجا چیزی است که خود Chalermchai Kositpipat می گوید: «پول و چیزها ناچیز هستند. آنها مال من نیستند. آنها فقط به من اجازه می دهند مطابق با اعتقاداتم عمل کنم."

نمادگرایی معبد

هر جزئیات از مجموعه معبد معنای خاص خود را دارد و به بازدیدکنندگان اجازه می دهد تا آموزه های بودایی را ببینند. همه چیز در اینجا طراحی شده است تا توجه فرد را به چیزهای معمولی اطراف معطوف کند: نگاهی متفاوت به وسوسه های دنیوی که در چهره های عجیب و غریب به تصویر کشیده شده اند، تمرکز بر آگاهی و نه بر چیزهای مادی.

نماد رنگ

در طراحی خارجی عمدتاً از موارد زیر استفاده می شود:

• آلاباستر سفید با مقاومت بالا (گچ)؛
• تکه های کوچک آینه

قطعات آینه بر روی یک پایه آلابستر قرار گرفته اند. به لطف این، مجموعه معبد در زیر نور خورشید به قدری می درخشد که گاهی اوقات می خواهید به آن نگاه کنید. با کمک این تکنیک، هنرمند نه تنها خلوص آگاهی بودا و برتری جهان معنوی را بر مادی نشان داد. نوری که در آینه ها می تابد نماد توانایی هر فرد در انعکاس مهربانی دیگران است.

اگرچه رنگ سفید در طراحی محوطه معبد غالب است، اما تنها رنگ مورد استفاده نیست. در خارج از معبد رنگ های طلایی، قرمز، سبز و رنگ های دیگر وجود دارد. آنها نماد وجود دنیوی و رذایل انسانی هستند. مجسمه هایی با ظاهر نفرت انگیز، سرهای آویزان، اسکلت ها و شیاطینی که پاکت سیگار را در دست دارند و نمونه هایی از بطری های الکل در اینجا منتظر هستند.

مفهوم مجموعه به گونه ای است که بازدیدکنندگان ابتدا اشیای هنری مرتبط با زندگی دنیوی را مشاهده می کنند. و تنها پس از این میهمانان می توانند وارد قلمرو معبد سفید شوند. به این ترتیب، هنرمند تفاوت بین آگاهی یک فرد معمولی و روشنگری بودا را احساس می کند.

حوضچه

مانند بسیاری از معابد دیگر در تایلند، Rong Khun توسط یک برکه احاطه شده است که در آن چندین ده ماهی بزرگ زندگی می کنند. مرسوم است که به آنها غذا دهید: می توانید با پرداخت هزینه غذای مخصوص خریداری کنید. هم برای بزرگسالان و هم برای کودکان چشمگیر و جذاب است.

Wat Rong Khun خود شامل چندین شی نصب است که بازدیدکنندگان در مسیر معبد از آنها عبور می کنند. این:

• گودال جهنم
• دروازه بهشت

گودال جهنم

صدها دست انسان که از گودال زیر پا بیرون زده در دو طرف جاده نماد امیال و اشتیاق است. غلبه بر آنها، طبق مفهوم بودایی، به معنای راه رسیدن به سعادت است. چهره‌های اعوجاج شیاطین واردان را تماشا می‌کنند و بررسی می‌کنند که چقدر همه برای تطهیر آماده هستند.

چندین دست که از گودال بیرون می‌آیند، گلدان‌های چدنی را نگه می‌دارند که رهگذران سکه‌هایی را درون آن‌ها پرتاب می‌کنند. آنها می گویند این یک راه موثر برای خداحافظی با گناهان و شروع یک زندگی جدید است.

پل بر روی چرخ تولد دوباره

دایره متحدالمرکز زیر پل و دو شاخ تلطیف شده بزرگ که از زمین بیرون زده اند، نماد گذار از چرخه تولد دوباره پیوسته به حالت آزاد بدون رنج است.

بر اساس سومین حقیقت بودیسم، این امر تنها با چشم پوشی از امیال محقق می شود.

دروازه بهشت

بازدیدکنندگان با دست کشیدن از تمام خواسته های خود، خود را در مقابل دروازه های بهشت ​​می بینند. آنها توسط مجسمه ها محافظت می شوند: در سمت چپ - Rahu (کسی که سرنوشت یک شخص در قدرت است) و در سمت راست - مرگ (کسانی که زندگی یک شخص در قدرت آنها است).

این پل با معبدی به پایان می رسد که بازدیدکنندگان در مقابل آن مجسمه های بودای در حال مراقبه را می بینند. این حالت قبل از ورود به معبد ایجاد می کند.

اقامتگاه بودا

از نظر بیرونی، معبد کاملاً مطابق با قوانین معماری بودایی ساخته شده است. کار داخلی کامل نشده است. به نظر می رسد Chalermchai Kositpipat منتظر معجزه یا نشانه است. در این میان دیوارهای داخل به گونه ای رنگ آمیزی شده است که حتی ساکنان محلی تایلند نیز شگفت زده می شوند.

ما اسرار معبد را فاش نخواهیم کرد. اما بیایید بگوییم که، اگرچه تصاویر به دور از متعارف هستند، اما به خوبی در سیستم جهان بینی بودایی قرار می گیرند، که بی حد و حصر است و می تواند هر گونه تجلی از یک واقعیت متنوع را در خود جای دهد.

خانه طلایی

برخلاف خانه سفید بودا، خانه طلایی مرکز زندگی دنیوی است. در اینجا قرار دارند:

• گالری کوچک؛
• سالن خطبه و نماز؛
• "توالت عمومی طلایی"

دوباره، در سطح نمادین، خانه طلایی قرار است در تضاد با معبد سفید باشد و بر تفاوت بین غرور دنیوی و آگاهی واقعی روشنگرانه تأکید کند.

رنگ طلایی برای جلب توجه افراد به میزان توجه آنها به پول و چیزهای دنیوی است و مهم ترین چیز را فراموش می کند.

پارک

پس از بازدید از صومعه، مهمانان می توانند در اطراف پارک قدم بزنند، روی نیمکت هایی در سایه درختان استراحت کنند و مجسمه ها را مطالعه کنند. یک کافه کوچک با تنقلات و نوشیدنی و یک فروشگاه سوغاتی وجود دارد.

ساعات کاری

مجموعه معبد از ساعت 8:00 تا 18:00 برای عموم باز است. گالری در خانه طلایی در ساعت 17:30 بسته می شود. پذیرش رایگان. در تعطیلات آخر هفته و تعطیلات شلوغ می شود: تایلندی ها دوست دارند برای گشت و گذار به اینجا بیایند.

اگرچه رونگ خون یک معبد غیرفعال است، اما هنوز یک مکان مذهبی است. هنگام مراجعه، باید یک کد لباس را رعایت کنید و از قسمت های بیش از حد در معرض بدن خودداری کنید.

چگونه به آنجا برسیم

Wat Rong Khun در جاده Phahonyothin در 15 کیلومتری جنوب غربی چیانگ رای قرار دارد. می توانید با حمل و نقل زیر به آنجا بروید:

• با تاکسی 300 بات (8 دلار) -20 دقیقه؛
• با اتوبوس به قیمت 20 بات (0.5 دلار) - 30 دقیقه؛
• با مینی‌بوس songthaew به قیمت 30 بات (0.8 دلار) - 30 دقیقه.

اتوبوس ها و مینی بوس ها از ایستگاه اتوبوس نزدیک بازار شبانه در مرکز چیانگ رای حرکت می کنند.