David-Haradok on linn Valgevenes Bresti oblastis Stolini rajoonis. Kirik. Vaatamisväärsused, Reisimine ja turism, Ajaloo- ja arhitektuurimälestised. Reisimine ümber Valgevene – David-Haradok, linn Avasta Castle Hilli saladused

David-Haradok Goryni jõel tekkis 11. – 12. sajandil. Selle asutajaks peetakse Volõni vürsti David Igorevitšit, kelle järgi asula on nime saanud. Prints Davidi monument(XX sajand) kõrgub praegu kesklinnas

Prints Davidi monument David-Haradokis

Väljakaevamiste ajal kl David-Gorodoki asula(XI - XII sajand) leiti palkidest elamute jäänused, puukirik, puitsillutised ja mitmed rikkalikud matused. Seal avastasid teadlased palju ehteid, relvi ja metalltooteid. Nüüd on sellesse kohta paigaldatud rändrahn koos mälestustahvliga.

Asukoht David-Gorodokis

Püha Jüri kirik (1724) peetakse paljude 18. sajandi religioossete ehitiste prototüübiks. Selle arhitektuuris peaaegu puudub dekoor, ka siseviimistlus on askeetlikkuseni lihtne. Ainus erand on altari rikkalik nikerdus. Neljaastmeline ikonostaas (XVIII sajand) on suurepärane näide rahvakunstist.

Püha Jüri kirik David-Haradoki linnas. kellatorn

Püha Jüri kirik David-Haradoki linnas. Vaade kirikust väravale

Püha Jüri kirik David-Haradoki linnas

Kaasani Jumalaema ikooni kirik(1913) ehitatud pseudovene stiilis. Tema elegantne punane ja valge siluett on kaugelt nähtav.

Kaasani Jumalaema ikooni kirik David-Gorodokis

Seda on ka huvitav vaadata Poola piiripataljoni staap (1920. aastad)) ja edasi tavaline linnaarendus (XIX–XX sajand) Säilinud on palju puitmaju, mille katuseid ehivad “päikesed”.

David-Gorodok. Tavalised hooned

Ridaelamu David-Gorodokis

Kahjuks oli selleks ajaks David-Gorodokis juba hävinud ainulaadne Valgevene puitarhitektuuri monument - pere Kulagi maja.

Kena ja suure maja ehitas oma perele vorstimeister Semjon Kulaga 1936. aastal. Bolševike tulekuga võeti maja ära ning Semjon ise ja üks tema vanimaid poegi pagendati hiljem Gulagi, kust nad enam tagasi ei tulnud.

Kulagi perekonna maja David-Gorodokis. Nurga aken

Kulagi perekonna maja David-Gorodokis. Ja interjöörides on säilinud iidsed nikerdatud uksed

Kulagi majas asusid pikka aega erinevad asutused. Seal asus viimane hotell. Seejärel seisis hoone tühjana, misjärel see lammutati. See juhtus hoolimata asjaolust, et Semjon Kulagi lapselapselaps Nadežda Turovskaja pakkus oma vanavanaisa maja eest raha.

Nüüd pole Valgevenes praktiliselt säilinud eelmise sajandi alguse kahekorruselisi puitmaju. Seetõttu tunnistasid arhitektid üksmeelselt David-Gorodokis asuva Kulagi maja ainulaadseks.

Kohalikud võimud aga hävitasid hoone - eriti piirkondliku puhkuse "Dozhinki" jaoks. Loe selle loo kohta lähemalt.

Kulagi perekonna maja David-Haradokis

David-Gorodoki külastus on parem planeerida jaanuari keskel, kui traditsiooniline ja suurejooneline rahvapidu "Koniki".

David-Haradok on väike linn Valgevenes Bresti oblastis Stolini rajoonis. David-Haradoki peamine arhitektuuriline maamärk on 17. sajandi teisel poolel ehitatud ja 1724. aastal mõnevõrra ümber ehitatud Püha Jüri puukirik. Selle templi välis- ja siseviimistluses pole keerulisi arhitektuurilisi elemente, kõik on tehtud üsna lihtsalt ja vaoshoitult, mis on sellistele iidsetele puidust religioossetele ehitistele väga tüüpiline. Tänapäeval on see David-Gorodoki tempel suurepärases seisukorras ja väga huvitav Valgevene puitarhitektuuri arhitektuurimälestis, kultuuri- ja ajalooväärtus ning Valgevene maamärk. Selle templi näitel võite proovida ette kujutada, millised nägid välja tüüpilised puitkirikud 17. sajandil. David-Haradoki Püha Jüri kiriku lähedal on ka väike 19. sajandil ehitatud kellatorn.

David-Gorodoki teine vaatamisväärsus on Kaasani Jumalaema ikooni kirik. See tempel püstitati David-Gorodoki suhteliselt hiljuti, 1913. aastal. Kiriku kõrval on ka samal aastal ehitatud väike kabel ja kaunis värav. See kaunis tempel on praegu samuti suurepärases seisukorras ning on Valgevene arhitektuurimälestis ning kultuuri- ja ajalooline väärtus.

David-Haradoki ainulaadne visiitkaart, sümbol ja äratuntavaim objekt on monument David-Haradoki asutaja prints Davidile, kelle auks see linn oma nime sai. Teiste David-Gorodoki vaatamisväärsuste hulka kuuluvad: esiteks endise kiriku hoone, mis ehitati algselt 1936. aastal ja mis on praegu ümber ehitatud klubiks; ja teiseks mitmed teised peamiselt 20. sajandi algusest pärinevad hooned eesotsas Poola piiripataljoni endise staabi hoonega, mida võib liigitada linnaajaloolisteks hooneteks.

David-Haradok on üks vanimaid asulaid tänapäeva Valgevene territooriumil. Siin on muistne asula ehk teisisõnu 12. sajandist pärit loss. Nüüd on see arheoloogiline ala vaid väike iseloomuliku kujuga küngas. Kuid väikese mullakihi all on tõepoolest peidus iidsete puitehitiste jäänused ja piirded, Adobe ahjud ja puiduga sillutatud tänavad.

"Kõik inimesed selles linnas tegelevad kaupmeeste ja kaubandusega ning otsivad suurimat sissetulekut paadiga reisimisest."
Inventuur 1753

Alates 1940. aastast on David-Haradokit peetud Valgevene Bresti oblasti Stolini rajooni suuruselt teiseks linnaks.
Linna asutamist (1100) seostatakse Jaroslav Targa pojapoja prints Davidiga. Ka linna nimi on pärit vürsti nimest (“Linn”, “Davõdovi linn”, “Davyd-Gorodok”), mistõttu kutsuvad elanikud end “Gorodtšukiks”.

Linna asukoht Gorõni jõe ääres määras selle elanike elualad – jõesadamaga seotud kaubavahetuse, jõelaevade valmistamise. Veel 16. sajandi alguses. linnast sai Volõn-Podolski oblasti kaubanduskeskus. Gorõni ja edasi mööda Pripjati ja Dneprit ujutati puitu, teravilja, põllumajandussaadusi, vaiku, tõrva ja muid kaupu veeti Volõni kubermangust Kiievisse ning Oginski veesüsteemi kaudu Nemani ja sealt edasi Läänemerre. Pole juhus, et 22. jaanuaril 1796 anti David-Gorodokile vastav vapp: mustal taustal - kuldse muuliga jõgi, külgedel kaks väravat ja dessant kuldne laev, mis on koormatud kolmeks seotud kaubaga. pallid.

Kuulus reisija P.P. Semjonov kirjutas oma raamatus “Maaliline Venemaa” 1882. aastal David-Gorodoki kohta:

“Päris märkimisväärne on kaubandus, kus ümberkaudsed elanikud tormavad kaugematest kohtadest, et müüa või anda komisjonidele üle teistesse linnadesse jagamiseks omatehtud preparaate, nagu sinki, kuivatatud kala, ulukiliha erineval kujul, seeni, kuivatatud koort jne. , kuid peamine, mille poolest David-Gorodoki kingsepad kuulsad olid, olid pikkade ülaosadega kõrged saapad. Kõik see tuuakse igal aastal Vilniusesse, Varssavisse ja teistesse linnadesse. Kohalikud elanikud on tuntud ka vitstest lamamistoolide suurepärase viimistluse poolest...”

Juudi kodu linna servas

Stolineri hassiidi sünagoog

Rabide Bet-Midrash (õppemaja).

David-Horodoki kaubanduskeskus

David-Horodoki uus kalmistu

Linna kantor oma lauljatega

David-Horodoki jalgpallimeeskond, 1937. Paremalt vasakule: Nachman (Chaneh) Yonush, Yeshayahu Magidovich, Yiztchak (Idel) Friedman, ?, ?, Shlomoh Kolozny, ?, Ya"akov Kolozny

Ettevalmistusrühm Lisovitšis 1931. a

David-Horodoki rahvahulk saadab minema perekonna, kes valmistab aliyah't

David-Horodoki uue turu nurk

Hashomer Hatzairi pesa David-Horodokis, 1932

Itzhak-Leib Zageri, David-Horodoki matused – 1939

David-Horodoki noorte amatööride Dybbuki esitus, 1938

Greble tänav David-Horodokis

Jalgpallimeeskond Hako"ah David-Horodokis 1927. aastal

Moche Rimari saeveski David-Horodokis. Pildil on Moche Rimar koos mõne oma pereliikme ja juhendajaga

The Great Bet-Midrash (religioosne õppemaja)

David-Haradoki ja Radziwilli juudid

“Iga David-Gorodoki elanik oli ainulaadne. Lihtne, tagasihoidlik, vilets, kuid alati optimistlik – David-Gorodchukidel oli eriline huumor ja kombed. Kõige usklikumad ei kandnud küljelukke ja kafaneid; kõige intelligentsemad rääkisid oma emakeelt. Paljudel olid hüüdnimed nagu värdjas Abram, keiser Shaya, suurepärane David, teadlane Yud jne.

Juudid ilmusid David-Gorodoki esmakordselt 14.-15. sajandil, kuid eriti aktiivselt hakkasid nad asuma perioodil 1521–1551, mil koht oli Poola kuninganna ja Leedu suurvürstinna Bona Sforza valduses. Juutide õiguslik seisund legaliseeriti Leedu Suurvürstiriigi statuudiga 1588. aastal.

Davidgorodoki juudid allusid Pinskis Kahalile. Kogukonna esmamainimine, mis pärineb aastast 1667, tuleneb sellest, et Pinsk Kahal kogus laenutagatisi juudi kogukondadelt, millest üks oli David-Gorodoki juut. Pärast Bohdan Hmelnitski ülestõusu olid linnaelanikud raskes rahalises olukorras, mille tulemusel tekkis konflikt kohalike ja Pinski juudi kogukondade vahel, mis lahenes tänu Radiwillide sekkumisele – tänu nende patroonile tekkis eraldi kahal asutati David-Haradoki linnas.

Radziwilli valduste keskus Polesies – David-Haradok – ei olnud aga 17. sajandil suur käsitöökeskus. käsitöö oli linnas esindatud 35 erineva erialaga, näiteks: 1670. aasta inventaris on märgitud kingsepp ja 1692. aastal kalandusmeister. Vürst Radziwilli haldusreform, mille tulemusena viidi kõik linna elanikud üle pärisorjade kategooriasse, juute ei mõjutanud, võimaldades neil jätkata käsitöö ja kaubandusega tegelemist, pidada kauplusi, apteeke, saeveskeid, juuksurid, kõikvõimalikud töötoad ja saunamaja.

Juudi (vene) saun

“David-Gorodoki supelmajas oli teatud võlu. Minu silme ees on pikk punastest tellistest hoone, kõrged kitsad aknad, mille raamides on väikesed klaasruudud. Esimeses koridoris oli ettevalmistatud okstehunnik. (...) Sealt viis uks “peksu” sauna ehk, nagu seda ka kutsuti, “leiliruumi”, mis oli hoopis teine maailm. (...)

(...) Paks aur, mis on segatud üleval sarikatesse torgatud pulkade otsas rippuva musta pesu haisuga. Mitte iga süda ei saa sellega hakkama. Tõepoolest, sel põhjusel ei tahtnud nii habras juut nagu istutaja Borutš kunagi innukalt David-Gorodoki “leiliruumis” aurusauna võtta.

Ainus, kes tundis end seal paremini kui kodus, oli Zeligi poeg Moshe Mordechai Paks. Tal polnud kunagi liiga palav. Kui ta tuli koos lihunik Meyer Herscheliga, toimus kõik tõesti entusiastlikult. Algul hüüdis Meyer Gerschl käheda häälega: "Lisa veel üks ämber!" Ahjus keevatele kuumadele kividele ämbritäie vett valada nõuab suuri oskusi ja Moishe Paks oli asjatundja. Kuumus kasvas iga ämbriga. Auru sai noaga lõigata. See oli nii paks, et inimene võis lihtsalt lämbuda. Sel hetkel ronisid nad mõlemad kõrgeimale riiulile ja alustasid tööd. Nad lehvitasid luudadega, et aur ära ajada. Löök, teine löök ja kolmas, neljas ja viies. "Ah, ah, ah," ohkas üks neist suurest heameelest. "Kõrgemale... siin, siin, siin... tugevam... veel tugevam... Olgu... okei... ah..."
Burl Newman (http://davidhorodok.netfirms.com/yizkor/1b.html#Picture of a Town)

Juudi kogukonna õitseaeg 19.-20.

Juutide arv David-Haradoki linnas kasvas pidevalt. Kui 1782. aastal oli linnas üks sünagoog, siis 1865. aastal kasvas nende arv kolmeni ja 20. sajandi alguses. David-Gorodokis oli juba 6 sünagoogi, sealhulgas üks Karlin-Stolin hassiididest, nn. shtibl. Hasiidide dünastia rajaja Gorodokis 19. sajandi keskel. seal oli Ze'ev-Wolf Ginzburg (selle dünastia viimane esindaja Moshe Ginzburg suri holokausti ajal). Vaatamata Pinski lähedusele ei avaldanud hassiidid David-Gorodoki juudi elanikkonnale siiski erilist mõju. Kohalikud juudid austasid rabi Eliyahu ben Solomon Zalmani, Vilna Gaoni, kes oli hassiidi liikumisele vastu ja isegi 20. sajandil. tema portree rippus paljudes juutide kodudes.

Juudi algkooli – Chederi – olemasolu linnas, kus õpe toimus õpilaste emakeeles jidišis, võimaldas kõigil juudi peredel, isegi kõige abivajavamal, täita usulist kohustust õpetada oma poegadele seadust ja seadust. palved. Teadaolevalt õpetasid David-Gorodokis lisaks chederidele kaks melameedi ning 1917.–1920. Linnas töötas heebrea keeles õpetav Tarbuti kool, mille lõpetajatest läksid paljud suurlinnadesse kõrgharidust omandama.

Teaduse ja tehnika arengu saavutused XIX lõpus - XX sajandi alguses. tõi linna ellu muudatusi. Linn astus üle jõe vasakule kaldale. Goryn, kus vanajõele ehitati kaks vesiveskit (pole juhus, et linna vasakut kallast kutsutakse siiani Melnikiks). Lisaks avati linnas töökojad, kus valmistati vasklehtedest potte, kannud ja veinimajade nõusid. Kohalik piiritusetehas tootis aastas umbes 450 ämbrit Peisakh viina traditsioonilise juudi retsepti järgi.

Ilmusid ka esimesed kauba- ja reisilaevade omanikud. Gorõnil sõitis väike kauba- ja reisijate aurulaev Leontina, mida kasutati tooraine tarnimiseks Volõnist Finkelsteini nahatööstusse. Paljud elanikud töötasid kohalikus laevatehases, mis kuulus juudi Mochale. Lisaks käisid David-Gorodoki ettevõtlikud juudid suvel Varssavis jäätist müümas.

Ühel päeval pöördus Venemaa Ida-Aasia laevakompanii, mille laevad sõitsid mööda Gorõni jõge, Minski kuberneri poole palvega lubada määrata kaupmees Movsha Girshev Elperin laevakompanii agendiks reisijate piletite müügiks. David-Gorodoki rajoon ning Pinski rajooni Luninetsi ja Stolini linnad. Elperini isiksuse kohta kogutud teave oli soodne, kuid Movsha Girshevich eemaldati siiski äritegevusest (2. juuni 1913. aasta kirjavahetuse tulemuste põhjal), kuna Pinski rajooni politseiniku sõnul olid laevafirma agendid kaasosalised talupoegade salajasel väljarändel välismaale ning rajooni elanikkond selliseid isikuid ei vajanud.

1904. aastal avati David-Gorodokis esimene raamatupood, mille omanik oli Šljoma Meerovitš Zagorodski (pood asus tema enda majas Velimichskaja tänaval) ja 1910. aastal avas Mosyrist pärit kaupmees Solomon Bentsianov Kozel filiaali alevi trükikoda ja paigaldasime kiirtrükimasina. Uusimate trükistega oli linnas kaks raamatukogu, sest raamatute järele oli linnaelanike seas suur nõudlus.

David-Haradoki juudi noored olid tänu spordi arengule hästi organiseeritud. Esimene juudi spordimeeskond Kraft (võim) asutati 1928. aastal ja Maccabi klubi kaks aastat hiljem.

Juudi meditsiini spetsialistid

Juudid võtsid aktiivselt osa meditsiiniteenuste sektori arendamisest. Esialgu võisid nad vabalt avada apteeke, haiglaid, hambaravikabinette ning omandada meditsiinilist kõrg- ja keskharidust. Nende arvu märgatav kasv omanike, apteekrite ja apteegijuhtide, praktiseerivate arstide, hambaarstide ja parameedikute, õdede, loomaarstide ja juuksurite seas muutis aga võimud ettevaatlikuks. Konkurents juutidega võib ametnike hinnangul kaasa tuua monopoli tervishoiuvaldkonnas ja seega 20. sajandi alguseks. juudi arstide õigused olid oluliselt piiratud.

XIX sajandi 80ndate lõpus. Mozyri rajoonis töötas seitse täiskohaga arsti, sealhulgas Zalman Mordukhovich Shereshevsky David-Gorodokist. Mõnda arsti ülesannet (verelaskmine, kaanid jne) võiksid täita juuksurid. Juuksuriteenust alevis pakkusid linlased Nisel ja Shmerko Glinsky.

Judovitšile ja Kaplinskile kuulusid linnas apteekid. Yudovitši naine oli apteeker ja töötas apteegis. Sõja ajal andis ta partisanidele ravimeid, mille eest ta Gebietskomissari käsul maha lasti.

Teine maailmasõda

Sõja eelõhtul elas linnas umbes 3000 juuti.

7. juulil 1941 okupeerisid Saksa väed David-Haradoki. 10. augustil 1941 lasti Khinovski-Gorki traktis maha üle 14-aastased juudi mehed. Umbes 100 David-Gorodoki juutil õnnestus põgeneda, osa neist ühines partisanidega.

Pärast Khinovski trakti tragöödiat saadeti kõik David-Gorodoki juudid jalgsi Stolini ülerahvastatud getosse. Osa inimesi majutati, osad varjutasid sugulased ja sõbrad. Ülejäänud tagastati 1942. aasta alguses David-Gorodoki, kus jõe paremal kaldal. Senežka (Gorini jõe lisajõgi) oli geto territoorium juba eraldatud (Juhnevitši, Lermontovi, Gorki tänavate vahel). Vangide arv, kelle hulgas oli ka Olshany (umbes 40 tundi) ja Semigostichi (umbes kümme tundi) külade elanikke, oli 1,2 tuhat, nende hulgas oli vaid 30 meest. Geto likvideerimine viidi läbi 10. septembril 1942. aastal.

Natsid lammutasid juutide majad ja sünagoogid, et sillutada David-Haradok-Lokhva maantee (Saksa vägede taganemistee).

Endise shtetli jäänused

Juudid elasid reeglina linna keskosas. Nende maju saab ära tunda sellise iseloomuliku tunnuse järgi nagu multifunktsionaalsus. Juudi majad ühendasid sageli elamispinna kaupluse, töökoja, laoga ning uks, erinevalt kristlastest naabrite majade ustest, oli suunatud tänava poole. Enne sõda eristas juutide maju õigeusu majadest selle järgi, et õigeusklikud katsid oma majad põhuga, juudid aga katusesindlitega.

Linna keskel elas juut Ronkin, kes tegeles naha parkimise ja saabaste õmblemisega (tema maja on säilinud aadressil Gorki tänav 1). Kohalikud elanikud mäletavad teda ja teisi juute kui töökaid inimesi ja väga häid käsitöölisi, kellelt paljud valgevenelased õppisid kingsepa- ja juuksuritööd, sest nad töötasid täpsemalt ja ilusamini.

Muravtšikile kuulus manufaktuur (tema majas Juhnevitši tn 1 asub praegu linnaraamatukogu. 2005. aastal paigaldati raamatukogu hoonele mälestustahvel). Boruhhinite perekonnale kuulusid veski ja saeveski (praegu asub linnavolikogu selles majas, Jaroslavskaja tn. 2). Zelikil oli suur aed, mille territooriumil asub praegu linna saunamaja.

Sõjaeelsete sündmuste tunnistaja Maria Andreevna Grichik meenutab, et erinevatest usunditest pärit linnaelanikud elasid koos. Laupäeval kutsusid juudid Valgevene lapsed vett tooma, lampi süütama ja muid väiksemaid töid tegema. Sellise abi eest kostitati lapsi millegi maitsvaga, näiteks “Rachki” kommidega.

Sünagoogihoone, nagu ka David-Haradoki mõlemad juudi kalmistud, pole säilinud. Sünagoog hävis sõja ajal ja kalmistud uhtusid Gorõni veed kevadise suurvee ajal minema.

KUUPÄEVA KALENDER:

1100 – Jaroslav Targa pojapoja prints David asutas David-Gorodoki

14. sajandi keskpaik - linn on osa Leedu Suurhertsogiriigist

1521−1551 David-Haradok Poola kuninganna Bona Sforza valduses

1527 - tatarlaste ilmumine linna. Prints Konstantin Otrožski alistas Pinski lähedal tatarlased, misjärel kuninganna Bona lubas vangistatud tatarlastel asuda David-Gorodoki ja selle lähiümbrusse ning andis neile õiguse abielluda kohalike tüdrukutega, kui nad võtavad õigeusu.

1559 – Gorodokis tegutses 4 kirikut: Dmitrievskaja, Ülestõusmise, Nikolajevskaja, Kozma-Demjanovskaja

1595 – David-Haradok märgiti esmakordselt esimese üleeuroopalise Atlase geograafilistele kaartidele.

1648 - Bohdan Hmelnõtski üleskutsete mõjul algas Ivan Bogdaševitši juhtimisel kohalik ülestõus, mis suruti julmalt maha.

1655 – Moskva vürst Volkonski vallutas David-Gorodoki ja põletas linna

teisip korrus. XVI- varakult XX sajandit – linn on Radziwillide valduses, täidab majandus-, haldus- ja sõjalisi ülesandeid. Vürstide elukohad kuni 1875. aastani

1667 – loodi David-Gorodok Kahal

16. sajandi lõpp (arvatavasti) – linn sai Magdeburgi õigused prints Albrecht Radziwillilt

1782 – sünagoogi esmamainimine linnas

Aastal 1793, pärast Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse teist jagamist, sai David-Haradok Vene impeeriumi osaks ja temast sai Minski kubermangu ringkonna keskus.

1905 – loodi partei Bundi filiaal

Alates 1917. aastast tegutses filiaal "Poalei Siion" (sõnasõnaga "Siioni töölised").

November 1917 – David-Gorodokis kehtestati nõukogude võim

Aastatel 1918-1920 - David-Haradoki okupeerisid Saksa ja hiljem Poola väed

1918. aastal avati Joint (American Jewish Joint Distribution Committee) abiga juudi orbudekodu

1921-1939 - linn Poolas

1939 – David-Gorodokist sai Valgevene NSV osa

1986. aastal püstitati David-Gorodoki juudi elanikkonna massilise hävitamise kohale Khinovski trakti obelisk, 1996. aastal uuendati seda.

2010. aastal avati Khinovski traktis holokausti ohvrite mälestusmärk

Tasub vaadata

David-Haradoki ajaloo muuseum – asub endise linnakooli hoones, ehitatud 1908. aastal. Gorodoki juudi kogukonna ajalugu esindab 20. sajandi esimese poole fotokogu.

Püha Jüri kirik (1724)

Kellatorn (Jüri kiriku juures) on ehitatud 19. sajandil.

Kirik (1935-1936)

Kaasani Jumalaema ikooni kirik (1913) - retrospektiivse vene stiilis kivikirik

Prints Davidi monument (skulptor Alexander Dranets, 2000)

Poola piiripataljoni staap (1918-1931)

Holokausti ohvrite mälestusmärk Khinovski traktis,

Ümbruskonnas (38 km): linn. Turovis, kus on säilinud juudi kalmistu.

Ökoloogilised marsruudid piirkonnas:

Marsruut "Rafting mööda Pripjati" (45 km)

(Korobye külast - mööda Pripjati jõge - D-Gorodoki linna või Olshany külani)

Marsruudi põhieesmärk on tutvuda märgalade loomade ja lindude elu-olu, taimestiku, kaitseala maastiku ja selle eripäraga ning kohalike elanike elu-oluga.

Marsruut "Stolin - David-Gorodok - Tereblichi" (60-100 km)

Marsruudil on palju nii ajaloolise kui loodusliku iseloomuga objekte, nagu: Novo-Berežnõi palee ja pargiansambel, Lossimägi, puust Jüri kirik (1724), Brodoki talu, Olmanski soode kaitseala jne.

Hotell "David-Gorodok": st. Kalinina, 119 a/1

http://www.belhotel.by/?David_Gorodok

Riik
Bresti piirkond
Piirkond
Koordinaadid
Esimene mainimine
Linn koos
Rahvaarv
Ajavöönd
Sõiduki kood

Kaasani Jumalaema ikooni kirik

Aastatel 1921–1939 oli osa Poolast.

Sai 1939. aastal Valgevene NSV koosseisu. 1940. aastal sai see linna staatuse.

Punaarmee poolt mahajäetud 7. juulil 1941. aastal. Vabastati 9. juulil 1944 Valgevene 1. rinde vägede poolt Valgevene strateegilise pealetungi operatsiooni käigus.

Aastatel 1937-1938 toimusid väljakaevamised D.-G. Avastati palkidest elamute ja kõrvalhoonete jäänused - Zarubinetsi asula, palkide tänavasillutised ja puidust kabel; palju savinõude kilde (mõnedel oli meistri märk). Leiti puidust käsitööesemeid (näiteks vahtrapuust spiraalmustriga kaunistatud musipead, ringikujuliste mustritega kammid jne), luust päkke, võrkude kudumiseks mõeldud kudumisvardaid, aga ka arvukalt. rauast ja pronksist valmistatud käsitöö. Klaaskäevõrude ja kiltkivipööriste leiud kinnitavad D.-G. asula linnalikku iseloomu. XI-XII sajandil. Väljakaevamistel (R. Jakimovitš aastatel 1937-38 ja P. F. Lõssenko 1967) leiti palkidest elamute jäänused, puukirik, puitsillutised ja mitmed rikkalikud matused. Leiti palju puidust, luust, rauast, pronksist, klaasist valmistatud esemeid, aga ka savinõude fragmente. Linna rajajaks peetakse Vladimir-Volõni vürsti David Igorevitšit, kellele pärast vürstide kongressi Vitatševis (1100) kuulus ka Pogorynye.

Märkimisväärsed põliselanikud ja elanikud

Misko, Pavel Andreevitš (1931-2011) - Valgevene kirjanik, lastele mõeldud proosaraamatute autor, ulmekirjanik.

Heraldika

22. jaanuaril 1796 (seadus nr 17435) kinnitati Davõdogorodka linna vapp (koos teiste Minski kubermangu vappidega).

«Kilbi ülaosas on Minski vapp. Allosas - mustal väljal Pripjati jõgi, mille kaldal on hõbedane kahe väravaga muuli ja sildunud kuldne laev, mis on koormatud kaubaga, seotud kolme palliga."

David-Haradoki vapp kinnitati 28. juunil 1997 David-Haradoki linna täitevkomitee otsusega nr 17. Vapp lisati Valgevene Vabariigi margimaatriksisse 1. detsembril 1997 nr 10 all:

“Vene” või “Prantsuse” kilbi mustal väljal on Gorõni jõgi, mille kaldal on kahe väravaga hõbedane muuli, mille küljes on sildunud kuldne kaubapallidega laev.

juudi kogukond

Aastatel 1521−1551. David-Haradok on Poola kuninganna Bona Sforza pärusmaa. Tema soosinguga hakkasid Lääne-Euroopast pärit juudid D-Gorodokisse ja selle ümbrusesse elama asuma. Nad tegelesid käsitöö ja kaubandusega.

Leedu-Poola vürstiriigis said juudid märkimisväärseid eeliseid majandussfääris, neil oli omavalitsus – nad elasid kahalina ja tunnistasid judaismi. Nii oli see ka D-Gorodokis. Sellel oli oma rabi, kaks sünagoogi ja juudi koolid. Juutide õiguslik seisund seadustati 1588. aasta põhiseadusega.

Pärast Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse teist jagamist 1793. aastal sai D-Gorodok Venemaa osaks ja sai Minski kubermangu rajooni keskuseks.

Nõukogude võim D-Gorodokis asutati 1917. aasta novembris. Aastatel 1918-1920 okupeerisid D-Gorodoki Saksa ja hiljem Poola väed. Aastatel 1921–1939 kuulus see Poola koosseisu. D-Gorodoki juudid elasid Kesksel Jurjevskaja (praegu Sovetskaja) tänaval majades, kust pääses otse tänavale.

Pärast nõukogude võimu tulekut võtsid juudid aktiivselt osa kohalikest valimistest.

Alates 1940. aasta jaanuarist on D-linn olnud Valgevene Vabariigi Pinski oblasti keskus.

7. juulil 1941 okupeerisid natside väed David-Haradoki. Sakslased lõid David-Gorodoki kohalikele juutidele geto. Kohalikud elanikud (burgerid) ajasid juudi naised ja lapsed, umbes 1200 inimest, linnast välja ning kohalikud elanikud rüüstasid nende vara [allikas täpsustamata 122 päeva]. Seejärel surid peaaegu kõik neist Stasino trakti Stolini geto hävitamise ajal.

Natsid keelasid kohalikel elanikel rangelt juute oma kodudesse peita, kogu juudi oma majja peitnud perekond lasti sõnakuulmatuse eest maha. Juudid pakkusid elanikele raha ja kulda, et neid saaks peita või partisanide kätte viia. Mõned, riskides enda ja oma sugulaste eludega, nõustusid sellega ja aitasid juute.

Üksikasjad Kategooria: Reisiideed Autor: Katerina Guseva

Täna vaatame Valgevene Polesie vaatamisväärsusi. Mikaševitši, Žitkovitši ja Turov oma “kasvavate” ristide ja maavärina tõttu hävinud iidse templiga – kõik see on artikli esimeses osas.

David-Gorodok. Jüri (Jurjevskaja) kirik

Olshany. Jumalateenistuse maja

Ees ootavad Olshani ja David-Gorodoki vaatamisväärsused.

Olshany. Kurgi paradiis

Olshanyt võib julgelt nimetada Valgevene majandusimeks. Siin kasvatab peaaegu iga pere kurke. Ja iseloomulikult teenib ta sellega palju raha. Nad ütlevad, et 10–12 tuhat dollarit hooaja kohta. Kasvuhooned on lihtsalt kõikjal. Tohutu, kümneid ja sadu meetreid veniv (mul oli isegi tunne, et peaaegu kilomeetrid). Ja tagasihoidlikum – et õue ära mahuks.

Olshany. Kasvuhoonete lähedusse on istutatud tohutud õunaaiad

Olshany. Kasvuhooned

Olshani üsna ootamatu eripära on see, et üle poole siinsetest elanikest on protestandid. Sellele on seletus. Aastal 1927, „poola tundide taga”, ilmusid Olshanys esimesed evangeelsed jutlustajad. Ja peagi pöördusid paljud kohalikud elanikud protestantismi.

Pärast Lääne-Valgevene liitmist Ida-Valgevenega algasid Olshanõs keerulised ajad. Usklikud ei tohtinud ülikoolidesse astuda ja seega ka linnas tööd saada. Nad sõna otseses mõttes toitusid sellest, mida nad ise kasvatasid. Seetõttu õnnestus kohalikel elanikel alates 70ndate lõpust kasvatada müügiks kurke, mida nad transportisid kogu NSV Liidus. Nõukogude Liidu kokkuvarisemisega muutus Olshany lõpuks “kurgipealinnaks”. Kuid protestantismist ei hüljatud. Nüüd on Olshanys selline luksuslik palvemaja.

Palvemaja Olshanys

Seal on ka kirik – St. Paraskeva reeded. Kaasaegne, kuid ehitatud maha põlenud vanema puidust templi kohale. Vastupidi suurel rändrahnul on mälestustahvel kiriku ajalooga.

kirik St. Paraskeva reeded Olshanys

Püha kiriku ajalugu. Paraskeva reeded Olshanys

Ja Olshanys on väga kenad ridaelamud. Peaaegu kõik puitmajad on kaunistatud nikerdustega ja enamikul neist on "päike" katusel. Kaitseks kurjade vaimude eest.

Olshany. Areng

Ridaelamu Olshanys

David Gorodok. Taaveti linn

Alustame sellest, et David-Haradok asutati 12. – 13. sajandi vahetusel. Prints loomulikult David. Kuid mitte kuulus David Gorodensky, kes ründas ristisõdijaid Novogrudoki lähedal ja võttis neilt hobused ja turvised. Ei, siia ilmus teine David. Volõn prints David Igorevitš. Ta sai siin valitsemisaja ja temast sai kohaliku dünastia rajaja.

David-Gorodoki vapil on muuli ja selle külge sildunud kuldne laev. Ja pole juhus, et linn ise asub Goryni jõe ääres. See tähendab, et kohalikud vürstid said kontrollida laevade liikumist nii mööda seda jõge kui ka piki Pripjati.

Nüüd on kesklinnas prints Davidi monument.

Prints Davidi monument David-Haradokis

Säilinud on ka Lossimägi. Tõsi, ilma vähimagi kindlustusjäljeta – loss oli puidust. Kuid seal on mälestuskivi, mis tähistab linna alguse kohta.

Lossimägi David-Haradoki linnas

Muide, 1551. aastal sattus Davyd-Gorodok Nikolai Razdivil Musta valdusesse, kes rajas siin David-Gorodoki ordinatsiooni. Kuid nendest aegadest pole jäänud ühtegi maamärki.

Vanim hoone siin on puust Püha Jüri (Jurjevskaja) kirik. See pärineb 18. sajandist. Templit peetakse paljude Valgevene Polesie religioossete ehitiste prototüübiks.

Püha Jüri (Jurjevskaja) kirik David-Haradoki linnas

Jüri kiriku lähedal on vana surnuaed. Mõned hauakivid on omaette vaatamisväärsus. Näiteks see "hakitud okstega puu". Sellised ristid pandi perekonna viimastele esindajatele.

Jüri (Jurjevskaja) kirik David-Gorodokis. Hauakivi muinaskalmistul

Kaasani Jumalaema ikooni kirik ehitati pseudovene stiilis. Tegelikult ei saa te tema kohta palju öelda. Elegantne, roosa...

Kaasani Jumalaema ikooni kirik David-Gorodokis

Kaasani Jumalaema ikooni kirik David-Gorodokis. Preestri haud

Kaasani Jumalaema ikooni kirik David-Gorodokis. Brahma

Veel üks huvitav asi David-Gorodoki juures on selle puithooned. Paljud majad on kaunistatud keerukate nikerdustega.

Kahjuks hävitasid kohalikud võimud hiljuti David-Haradoki ühe väärtuslikuma vaatamisväärsuse. Puidust kahekorruselise maja ehitas oma perele eelmise sajandi alguses vorstimeister Semjon Kulaga. Hiljem pagendas nõukogude võim ta ja ühe ta vanema poja Gulagi ning nende maja võeti ära. Kogu selle aja kasutati hoonet erinevate asutuste kasutuses ning viimastel aastatel on see muutunud tarbetuks.

Kulagi maja David-Gorodokis

Kulagi maja David-Gorodokis. Aknadekoori element

Hiljuti lammutati iidne Kulaga maja, hoolimata Stepan Kulaga lapselapselapse protestist, kes kavatses "vanavanaisa onni" iga raha eest välja osta. Omanäoliseks tunnistasid hoone ka pealinna arhitektid. Kohalikud võimud otsustasid aga iidse maja hävitada. Nüüd on plaanis selle asemele teha parkla - eriti sel aastal toimuva piirkondliku Dožinki jaoks. Loe selle loo kohta lähemalt.

Veel üks (ja viimane) kahekorruseline puumaja David-Gorodokis on endiselt elus. Loodame, et ta jääb siiski ellu ja elab Dožinki tervelt üle.

Kahekorruseline puidust maja David-Gorodokis