সময়ে সময়ে, প্রত্নতাত্ত্বিক খননের ফলস্বরূপ, বিজ্ঞানীরা তাদের জীবদ্দশায় 5 মিটারেরও বেশি লম্বা মানুষের দেহাবশেষ আবিষ্কার করেন। তথ্য সংবাদমাধ্যমে ফাঁস হয়েছে, কিন্তু বিজ্ঞানীরা কোনো বিবৃতি দেননি। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে এগুলি অবিসংবাদিত তথ্য যা সারা বিশ্বের প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। অন্যরা এটিকে একটি দৈত্য প্রতারণা বলে।

http://redkidz.ru/

বিগত শতাব্দী থেকে সন্ধান করে

আজ আর্কাইভগুলিতে আপনি বিশ্বজুড়ে খননকাজ সম্পর্কে বিগত বছরগুলির পর্যাপ্ত পরিমাণ প্রমাণ খুঁজে পেতে পারেন, যার ফলাফলগুলি গ্রহের প্রাচীন জনসংখ্যার অবাস্তবভাবে বড় অবশেষের আবিষ্কার ছিল। নেতৃস্থানীয় বিজ্ঞানীরা একটি চিন্তাশীল নীরবতা বজায় রাখতে পছন্দ করেন, মিডিয়া দ্বারা আরোপিত আলোচনায় অংশ নিতে চান না। এই সত্য হতে পারে? নাকি এখানে সাবধানে বিকশিত মিথ্যাচার হচ্ছে?

http://school2014.ru

19 শতকের শুরুতে, আমেরিকান রাজ্য টেনেসিতে, বিজ্ঞানীরা 2 মিটার 15 সেমি লম্বা 2টি প্রাচীন কঙ্কাল আবিষ্কার করেছিলেন। শতাব্দীর শেষের দিকে, কবরের ঢিবি খনন করা হয়েছিল, যেখানে 2 মিটারেরও বেশি লম্বা প্রাচীন মানুষের সমাধিগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল। এর পরেই, জার্মান প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রাচীন বাসিন্দাদের প্রায় 2 মিটার 50 সেন্টিমিটার উচ্চতার কঙ্কাল আবিষ্কার করেছিলেন। এছাড়াও, মিশরে খননকাজ করা হয়েছিল, কিন্তু সন্ধানগুলিতে মিশরীয়দের প্রাচীন জাতির অন্তর্গত হওয়ার কোনও চিহ্ন ছিল না - আবিষ্কৃত অবশেষগুলি একটি ভিন্ন জাতির লোকদের ছিল, যাদের জীবদ্দশায় তাদের উচ্চতা 2 থেকে 3 মিটার ছিল।

20 শতকে অস্ট্রেলিয়ায়, খননের সময়, বিশাল কঙ্কাল পাওয়া গিয়েছিল, যার উচ্চতা 2 মি 10 সেমি থেকে 3 মি 70 সেমি পর্যন্ত ছিল। চীনে, বিজ্ঞানীরা কঙ্কালের টুকরো খুঁজে পেয়েছেন, যার জন্য বিজ্ঞানীরা প্রাচীন মানুষের উচ্চতা নির্ধারণ করতে সক্ষম হয়েছিল - প্রায় 3-3.5 মিটার। এছাড়াও, বিভিন্ন বস্তু আবিষ্কৃত হয়েছে যার ওজন 5 কেজি ছাড়িয়ে গেছে। গ্রহের একজন আধুনিক বাসিন্দা 9 কেজি ওজনের একটি লাঠি খুব কমই ব্যবহার করতে পারে!

দৈত্যাকার কঙ্কালের সন্ধান ছাড়াও, দৈত্য মানুষের অস্তিত্বের অসংখ্য প্রামাণ্য প্রমাণ রয়েছে। বাইবেল এই ধরনের তথ্যে সমৃদ্ধ; সারা বিশ্ব থেকে বিভিন্ন উন্নয়নের মানুষ এবং জাতীয়তার রূপকথার গল্পগুলি তাদের দ্বারা পরিপূর্ণ।

21 শতকের সন্ধান

শুধু বিগত শতাব্দীগুলিই এই ধরনের সন্ধানে সমৃদ্ধ নয়। নতুন সহস্রাব্দের শুরুতে, এলা উপত্যকায় খনন করা হয়েছিল, যার ফলে কঙ্কালটি আবিষ্কার করা সম্ভব হয়েছিল। প্রাথমিক গণনা অনুসারে, তার জীবদ্দশায় প্রাচীন দৈত্যের উচ্চতা ছিল 4 মিটার এবং তিনি 3 হাজার বছরেরও বেশি আগে বেঁচে ছিলেন। কয়েক বছর পরে, গোবি মরুভূমিতে, ব্রিটিশরা অবশেষ আবিষ্কার করেছিল, যার জন্য দৈত্যের সর্বোচ্চ উচ্চতা রেকর্ড করা হয়েছিল - 15 মি। যে পৃথিবীতে এই সন্ধান পাওয়া গেছে তার বয়স 45 মিলিয়ন বছর।

প্রকৃত ঘটনা অথবা মিথ্যা গল্প

16 শতকে ফ্রান্সে, একটি বিশাল কঙ্কাল পাওয়া গিয়েছিল, যা সংজ্ঞা অনুসারে প্রাচীনকালের কিংবদন্তি রাজার ছিল। একজন নির্দিষ্ট বিজ্ঞানী নিকোলাস আবিকো তার গবেষণার উপর ভিত্তি করে একটি গবেষণাপত্র লিখেছেন। প্রত্যক্ষদর্শীদের বিবরণগুলি রাজকীয় আদালত এবং সাধারণ নাগরিকদের উপর তৈরি হওয়া বিশাল ছাপকে নিশ্চিত করে। কঙ্কালটি ন্যাশনাল মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্ট্রিতে স্থাপন করা হয়েছিল এবং কয়েকশ বছর ধরে দর্শনার্থী এবং বিজ্ঞানীদের আকর্ষণ করেছিল।

একজন জ্ঞানী ব্যক্তি, কুভিয়ার তার পূর্বসূরীদের চেয়ে এই সন্ধানটি আরও যত্ন সহকারে অধ্যয়ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। গুরুতর গবেষণা শুরু হওয়ার পরেই, একটি বিশাল ভাঁওতা প্রকাশ করা হয়েছিল। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, বিজ্ঞান একাডেমিকে স্বীকার করতে হয়েছিল যে পরিচিত কঙ্কালটি আধুনিক হাতির প্রাগৈতিহাসিক পূর্বসূরির হাড়ের সমন্বয়ে গঠিত ছিল, যা ম্যামথের আবির্ভাবের আগেও আমাদের গ্রহে বসবাস করেছিল। হাড়গুলি সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং এমনভাবে স্থাপন করা হয়েছিল যেন একজন ব্যক্তির অনুরূপ।

http://svarogkovka.ru/

উপসংহার

প্রায়শই, প্রকাশনাগুলি এই ধরনের সংবেদনগুলির সর্বশেষ ফটোগ্রাফগুলি প্রকাশ করে। কিন্তু গৃহস্থালির জিনিসপত্র এবং রান্নাঘরের পাত্রগুলি বেশ বড় আকারের এবং 5 কিলোগ্রাম বা তার বেশি ওজনের নিদর্শনগুলির সাথে কী করবেন৷ প্রাচীন লোকদের প্রত্নতাত্ত্বিক খননগুলি প্রায় 3 মিটার উঁচু মানুষের বাসস্থানের প্রত্যাশায় নির্মিত ভবন এবং শহরগুলি খুঁজে পাওয়া সম্ভব করে।

2015 আবিষ্কারে সমৃদ্ধ হয়ে উঠেছে: প্রাচীন সমাধি, মোজাইক, পাথরের স্মৃতিস্তম্ভ। যদিও সবাই উজ্জ্বল ভবিষ্যতের জন্য অপেক্ষা করছে যা 2016 আমাদের দেবে নিঃসন্দেহে, আমরা 2015 আমাদের কাছে প্রকাশ করা কম আকর্ষণীয় অতীতের দিকে নজর দিচ্ছি।

সুপারহেঞ্জ

সুপারহেঞ্জ - এই নিওলিথিক পাথরের স্মৃতিস্তম্ভটি স্টোনহেঞ্জ থেকে দুই মাইল দূরে দক্ষিণ-পশ্চিম ইংল্যান্ডে অবস্থিত। সুপারহেঞ্জ হল একটি সি-আকৃতির লাইনে সাজানো পাথরের 40 ব্লক। তাদের বয়স আনুমানিক 4,500 বছর, এবং কিছু চার মিটার উচ্চতায় পৌঁছায়। প্রত্নতাত্ত্বিকরা খনন ছাড়াই সুপারহেঞ্জ আবিষ্কার করেছেন, রিমোট সেন্সিং ব্যবহার করে, আন্তর্জাতিক প্রকল্প "স্টোনহেঞ্জের অদৃশ্য ল্যান্ডস্কেপ" এ কাজ করার সময়। এখন এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে "স্টোনহেঞ্জের ল্যান্ডস্কেপ" অনেক গোপনীয়তা লুকিয়ে রাখে, যা সম্ভবত পরের বছর আমাদের কাছে প্রকাশিত হবে।

সুপারহেঞ্জ স্টোন ব্লকের আনুমানিক অবস্থান (কম্পিউটার গ্রাফিক্স)
বিশ্বের প্রাচীনতম প্রিটজেল

বেকারির মেঝেতে প্রেটজেলের টুকরো পাওয়া গেছে

2015 সালে প্রত্নতাত্ত্বিক ইভেন্টের কেন্দ্রে ছিল খাদ্য। জার্মানিতে, একটি পুরানো বেকারির মেঝেতে, একটি প্রেটজেল (গুরুতরভাবে, একটি প্রেটজেল) পাওয়া গেছে যা আনুমানিক 250 বছর পুরানো। এখন - মনোযোগ - গল্পের সবচেয়ে আকর্ষণীয় অংশ: বেকার সম্ভবত বেক করার সাথে সাথেই থালাটি পোড়ানোর চেষ্টা করেছিলেন, তারপরে তিনি অবশিষ্টাংশগুলি ফেলে দিয়েছিলেন। এটি প্রায় আড়াই শতাব্দী ধরে প্রিটজেলকে তার সর্বোত্তম সময়ের জন্য অপেক্ষা করতে সাহায্য করেছিল তার আসল আকারে।

একটি পুরানো ছবিতে বেকারি
প্রাচীনতম পীচ গর্ত

চলুন খাদ্য বিষয় অবিরত করা যাক. দক্ষিণ-পশ্চিম চীনে, প্রত্নতাত্ত্বিক তাও সু প্রাচীনতম ফলের বীজ আবিষ্কার করেন। "প্রাচীনতম" বলতে আমরা বুঝি যে অনুসন্ধানটি প্রায় 2.5 মিলিয়ন বছর পুরানো! তা সত্ত্বেও, বীজগুলি নিখুঁতভাবে সংরক্ষিত ছিল এবং বিজ্ঞানীদের সেই প্রাচীন যুগে, বন্য পীচ ফলের ব্যাস ছিল প্রায় 5 সেন্টিমিটার।
সেল্টিক প্রিন্স

ফ্রান্সে শ্যাম্পেন অঞ্চলে তার রথ সহ সমাধিস্থ লৌহ যুগের রাজপুত্রের সমাধি আবিষ্কৃত হয়েছে। সমাধিটির আয়তন প্রায় 14 বর্গ মিটার। মি, এবং এর বয়স 2.5 হাজার বছর। রাজপুত্রের দেহাবশেষের পাশাপাশি, একটি ব্রোঞ্জ ওয়াইন কলড্রন সহ লৌহ যুগের অনন্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শিল্পকর্ম আবিষ্কৃত হয়েছিল।

সেই স্থান যেখানে দেহাবশেষ পাওয়া গেছে

একটি বিশাল ওয়াইন কলড্রনের অংশ

ওয়াইন কলড্রন
অক্ষত Etruscan সমাধি

পেরুগিয়ার দক্ষিণ-পশ্চিমে টাস্কান অঞ্চলে আরেকটি অক্ষত এট্রুস্কান সমাধি আবিষ্কৃত হয়েছিল। স্থানীয় কৃষক একটি লাঙ্গল দিয়ে তার ক্ষেতে আগাছা দেওয়ার সময় ঘটনাক্রমে মাটিতে শূন্যস্থান আবিষ্কার করেন। শূন্যস্থানগুলি আসলে একটি সমাধিতে পরিণত হয়েছিল যা দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে অস্পৃশ্য ছিল। সমাধি হল একটি বর্গাকার কক্ষ যেখানে দুটি সারকোফাগি এবং চারটি কলস রয়েছে যেখানে দাহ করা দেহাবশেষ রয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা পরামর্শ দেন যে সমাধিটি একটি পারিবারিক ক্রিপ্ট হতে পারে।
একরের বাইবেলের দুর্গ

একরের প্রাচীন দুর্গের ধ্বংসাবশেষ
বাইবেলের প্রত্নতাত্ত্বিকরা জেরুজালেমের সবচেয়ে বড় রহস্যের একটি উন্মোচন করে একটি বড় আবিষ্কার করেছেন - তারা একরের গ্রীক দুর্গ আবিষ্কার করেছেন। 2,000 বছরেরও বেশি আগে গ্রীক রাজা অ্যান্টিওকাস IV দ্বারা নির্মিত, দুর্গটি ইহুদি ধর্মীয় উত্সগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছিল এবং প্রত্নতাত্ত্বিকরা 100 বছরেরও বেশি সময় ধরে এর অস্তিত্বের প্রমাণ খুঁজছেন।
ডুবে যাওয়া জাহাজের কবরস্থান

ছোট গ্রীক দ্বীপপুঞ্জের আবিষ্কারটিকে যথাযথভাবে 2015 সালের সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক পানির নিচের প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলির মধ্যে একটি বলা যেতে পারে। ফোরনি দ্বীপপুঞ্জের মধ্যে 17 বর্গমাইল এলাকায় 22টি জাহাজের ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। খননকার্য থেকে প্রাপ্ত তথ্য গ্রীক আঞ্চলিক জলে জাহাজের ধ্বংসাবশেষ সম্পর্কে সমস্ত ঐতিহাসিক তথ্যের প্রায় 12% জন্য দায়ী। জাহাজগুলি 10 দিনের মধ্যে পাওয়া গিয়েছিল এবং প্রাচীন যুগ (700-480 খ্রিস্টপূর্ব) থেকে মধ্যযুগের শেষের দিকে (16 শতক) সময়ের অন্তর্গত।

প্রাচীন স্ক্রোল এবং প্রাচীন দন্তচিকিৎসা
2015 সালে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা কেবল "ক্ষেত্রের কাজ" নয়, পরীক্ষাগারেও কাজ করেছিলেন।

14,000 বছরেরও বেশি পুরনো একটি মোলার নিয়ে গবেষণা বিজ্ঞানীদের ডেন্টাল মেডিসিনের প্রথম পরিচিত ব্যবহারের আবিষ্কারে নেতৃত্ব দিয়েছে। একটি বৈদ্যুতিক মাইক্রোস্কোপ ব্যবহার করে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা আবিষ্কার করেছেন যে ক্যারিস দ্বারা প্রভাবিত একটি দাঁত সিলিকন যন্ত্র দিয়ে চিকিত্সা করা হয়েছিল।

গবেষণাগারে আরেকটি আবিষ্কার: শক্তিশালী এক্স-রে-র সাহায্যে বিজ্ঞানীরা প্রাচীন স্ক্রোলগুলিকে আনরোল না করেই পড়তে সক্ষম হন। 79 খ্রিস্টাব্দে ভিসুভিয়াসের অগ্ন্যুৎপাতের সময় প্রাচীন রোমান শহর হারকিউলেনিয়াম আগ্নেয়গিরির গ্যাসের মেঘে ঢেকে যাওয়ার সময় স্ক্রোলগুলি কাঠকয়লায় কার্বনাইজ করা হয়েছিল। e (কার্বনাইজেশন হল একটি রাসায়নিক প্রক্রিয়া যেখানে উপাদানটি 800 থেকে 1500 ডিগ্রি সেলসিয়াস তাপমাত্রায় নাইট্রোজেন বা আর্গনে উত্তপ্ত হয়, যার ফলে গ্রাফাইট-সদৃশ কাঠামো তৈরি হয়। - এড।)

প্রাচীন গ্রন্থের পাঠোদ্ধার করার জন্য এই জাতীয় প্রযুক্তির আবিষ্কার অবশ্যই সংস্কৃতি ও সাহিত্য অধ্যয়নের একটি নতুন পদক্ষেপ।
প্রাচীন স্ট্রোক এবং লিউকেমিয়া

গবেষকরা হার্ট অ্যাটাকের প্রাচীনতম ঘটনা রেকর্ড করেছেন যখন মমিফাইড অবশেষ 3,500 বছর আগের অধ্যয়ন করেছিলেন। নেবিরি নামে একজন মিশরীয় বিশিষ্ট ব্যক্তি, যিনি 18 তম রাজবংশের ফারাও থুতমোস III (1479-1424 খ্রিস্টপূর্ব) এর রাজত্বকালে বসবাস করতেন, হৃদরোগের সমস্যায় ভুগছিলেন।

উচ্চ প্রযুক্তির সিটি স্ক্যান ব্যবহার করে, জার্মান বিজ্ঞানীরা 7,000 বছরের পুরোনো কঙ্কালের মধ্যে লিউকেমিয়ার প্রাচীনতম কেস আবিষ্কার করেছেন৷ দেহাবশেষগুলি ছিল 40 বছর বয়সী এক মহিলার এবং 1982 সালে দক্ষিণ-পশ্চিম জার্মানির স্টুটগার্ট-মুহলহাউসেন শহরের কাছে উদ্ধার করা হয়েছিল।

মঙ্গোলিয়ায় ধ্যানরত সন্ন্যাসীর দেহাবশেষ আবিষ্কৃত হয়েছে। মমিকৃত দেহটি পদ্মের অবস্থানে প্রায় 200 বছর অতিবাহিত করেছিল।

একটি আমেরিকান যাদুঘরে একটি প্রাচীন ফুলদানির পেইন্টিংয়ে, একজন ছাত্র ইন্টার্ন একজন পূর্বপুরুষ - একজন মহিলাকে চিত্রিত করে আঁকার আবিষ্কার করেছিলেন: একটি পুরানো বাক্সের পেইন্টিংটি দেখায় যে কীভাবে একজন অ্যামাজন, একটি ঘোড়ায় চড়ে, একটি গ্রীক যোদ্ধার সাথে লড়াই করে। যোদ্ধা তার হাতে একটি লাসো ধরে রেখেছে, এটি একটি অ্যামাজনের প্রথম পরিচিত ঘটনা যা তাকে এমন একটি অস্ত্র দিয়ে চিত্রিত করেছে।

বন্ধুরা, আমরা সাইটের মধ্যে আমাদের আত্মা রাখা. এটার জন্য ধন্যবাদ
যে আপনি এই সৌন্দর্য আবিষ্কার করছেন. অনুপ্রেরণা এবং goosebumps জন্য ধন্যবাদ.
আমাদের সাথে যোগ দাও ফেসবুকএবং সঙ্গে যোগাযোগ

আজ অবধি, বিপুল সংখ্যক মূল্যবান আবিষ্কার করা হয়েছে যা আমাদের ইতিহাসকে স্পর্শ করতে এবং এর বিভিন্ন সময়কালের রহস্যের আবরণ তুলতে দেয়।

ওয়েবসাইটমানব ইতিহাসের সবচেয়ে আশ্চর্যজনক প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি আপনার নজরে আনুন।

টেরাকোটা আর্মি

এই খননগুলি বিজ্ঞানীদের চীনের প্রথম সম্রাটের শাসনামলে একটি নতুন চেহারা নিতে দেয়।

1947 সালে, জিয়ান প্রদেশের একজন কৃষক একটি কূপ খনন করছিলেন এবং এই বিশাল সেনাবাহিনী আবিষ্কার করেছিলেন। এটি মহান সম্রাট কিন শি হুয়াংয়ের সমাধির সামনে দাফন করা হয়েছিল যাতে যোদ্ধারা পরবর্তী জীবনে তাকে রক্ষা করতে পারে। এই বিশাল কাঠামোটি গবেষকদের জন্য শাসকের অভূতপূর্ব প্রগতিশীলতা এবং মানবতাবাদের একটি সূচক হয়ে উঠেছে, কারণ তার পূর্বসূরিরা অন্য বিশ্বে "বসতি" করার জন্য তাদের সাথে একটি জীবন্ত সেনাবাহিনীকে কবর দিতে পছন্দ করেছিলেন। এটি আশ্চর্যজনক যে প্রায় 60 বছর আগে প্রহরী সেনাবাহিনীর সন্ধান পাওয়া সত্ত্বেও, সম্রাটের কবরটি এখনও খুঁজে পাওয়া যায়নি।

ডেড সি স্ক্রলস

বাইবেলের প্রাচীনতম খণ্ডগুলো প্রথমবারের মতো পাওয়া গেছে।

মৃত সাগরের উত্তর-পশ্চিম উপকূলে বেশ কয়েকটি জায়গায় প্রাচীন পাণ্ডুলিপির একটি সম্পূর্ণ সংগ্রহ পাওয়া গেছে। বিজ্ঞানীরা খুঁজে পেয়েছেন যে এই স্ক্রোলগুলি ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপির চেয়ে 1,000 বছর আগে তৈরি করা হয়েছিল। উপরন্তু, এই পাঠ্যগুলিকে ধন্যবাদ, আমরা এখন জানি যে সেই দূরবর্তী সময়ে জীবন কেমন ছিল।

বেহিস্তুন শিলালিপি

খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর ঐতিহাসিক ঘটনার বর্ণনা। e

এই শিলালিপিটি ইংরেজ রবার্ট শার্লি 1598 সালে পারস্যে তার কূটনৈতিক মিশনের সময় আবিষ্কার করেছিলেন। এটি একটি বহুভাষিক পাঠ্য যা রাজা দারিয়াস দ্য গ্রেটের আদেশে খোদাই করা হয়েছে। পাথরের শিলালিপিগুলি 523-521 খ্রিস্টপূর্বাব্দের ঘটনা সম্পর্কে বলে। e এই শিলালিপিগুলি থেকে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা মেসোপটেমিয়া, সুমের, আক্কাদ, পারস্য এবং অ্যাসিরিয়ার মতো বিখ্যাত সভ্যতাগুলি আরও ভালভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন।

ওল্ডুভাই গর্জ

পূর্বে অজানা অঞ্চল আদিম মানুষ এবং প্রাণীদের দ্বারা অধ্যুষিত।

এই ঘাটটি প্রাগৈতিহাসিক যুগের অনেকগুলি সন্ধানের অঞ্চল। ওল্ডুভাই 1911 সালে জার্মান কীটতত্ত্ববিদ উইলহেম ক্যাটউইঙ্কেল আবিষ্কার করেছিলেন: বিজ্ঞানী একটি প্রজাপতির সন্ধান করতে গিয়ে আক্ষরিক অর্থে খাদে পড়ে গিয়েছিলেন। সেখানে অস্ট্রালোপিথেকাস, হোমো হ্যাবিলিস এবং হোমো ইরেক্টাস এবং বিলুপ্ত তিন আঙ্গুলের হিপ্পারিয়ন ঘোড়ার অবশিষ্টাংশ সহ তিনটি ভিন্ন প্রজাতির প্রাচীন মানুষের সন্ধান পাওয়া গেছে।

আঙ্কোর ওয়াট মন্দির

বিশ্বের বৃহত্তম ধর্মীয় ভবন।

বিশাল পাথরের কাঠামোর প্রথম উল্লেখ 1601 সালের। এরপর স্পেনের মার্সেলো রিবান্দেইরো ঘটনাক্রমে কম্বোডিয়ার জঙ্গলে আঙ্কোর ওয়াটের অদ্ভুত মন্দিরে হোঁচট খেয়ে পড়েন। তারপর, মন্দিরের উত্সের রহস্য উদঘাটন করতে না পেরে, সবাই 200 বছরেরও বেশি সময় ধরে পাথরের কাঠামোর কথা ভুলে গিয়েছিল।

আঙ্কোর ওয়াট মন্দির ("মন্দির শহর") বিশ্বের বৃহত্তম ধর্মীয় ভবন। এটি একটি জটিল 3-স্তরের কাঠামো যেখানে অনেকগুলি সিঁড়ি এবং প্যাসেজ রয়েছে, যার শীর্ষে 5টি টাওয়ার রয়েছে। এটি অকারণে নয় যে মন্দিরটিকে খেমার মানুষের আত্মা বলা হয়, কারণ আঙ্করকে আত্মবিশ্বাসের সাথে একটি মহান সভ্যতার হৃদয় বলা যেতে পারে।

ট্রয়

খননের ফলস্বরূপ, 46টি সাংস্কৃতিক স্তর চিহ্নিত করা হয়েছে।

হোমার এবং ভার্জিলের কবিতা থেকে আমাদের সবার কাছে পরিচিত প্রাচীন শহর ইলিয়ন, 1870 এর দশকে স্ব-শিক্ষিত জার্মান প্রত্নতাত্ত্বিক হেনরিখ শ্লিম্যান আবিষ্কার করেছিলেন। খননের পরে, প্রাচীন শহরের ইতিহাসকে কয়েকটি সময়কালে ভাগ করা হয়েছিল - ট্রয় I থেকে ট্রয় IX পর্যন্ত। হোমরিক ট্রয়কে ট্রয় VI (1900-1300 BC) বলে মনে করা হয়।

অ্যান্টিকিথেরা মেকানিজম

প্রাচীন গ্রীসে তৈরি এই যন্ত্রটি তার যুগ থেকে অনেক এগিয়ে ছিল।

এই যান্ত্রিক যন্ত্রটি 1901 সালে একটি প্রাচীন জাহাজের ধ্বংসাবশেষে পাওয়া গিয়েছিল। প্রক্রিয়াটি নিজেই প্রায় 100 খ্রিস্টপূর্বাব্দের। e বিজ্ঞানীদের মতে, মেকানিজমটিতে একটি কাঠের কেসে কমপক্ষে 30টি ব্রোঞ্জের গিয়ার রয়েছে, যার সামনে এবং পিছনের দিকে তীর সহ ব্রোঞ্জ ডায়ালগুলি স্থাপন করা হয়েছিল এবং স্বর্গীয় দেহগুলির গতিবিধি গণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে প্রক্রিয়াটি অলিম্পিক গেমসের শুরুর তারিখ নির্ধারণের জন্য কাজ করেছিল: ডিভাইসটি উচ্চ নির্ভুলতার সাথে 4-বছরের চক্র গণনা করার কথা ছিল।

প্রাচীন মানুষের দাঁত

দেহাবশেষ প্রাচীন মানুষের পূর্বে অজানা প্রজাতির ছিল।

বিস্কের কাছে ডেনিসোভা গুহায় প্রাচীন মানুষের একটি দাঁত এবং একটি আঙুলের হাড় পাওয়া গেছে। বিজ্ঞানীরা নিশ্চিত যে এই প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি কমপক্ষে 50 হাজার বছরের পুরানো। গবেষণা পরিচালনা করার পরে, বিজ্ঞানীরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে প্রাচীন মানুষের একটি অজানা প্রজাতি একবার আলতাই অঞ্চলে বাস করত। গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে ডেনিসোভান ছিলকালো ত্বক, কালো চোখ এবং চুল।

পম্পেই

বিখ্যাত প্রাচীন রোমান শহর।

একটি রোমান উপনিবেশ হিসাবে, শহরটি একটি সমৃদ্ধ বন্দর এবং অবলম্বন ছিল, যা অসংখ্য অট্টালিকা, মন্দির, থিয়েটার এবং স্নান দ্বারা প্রমাণিত। পম্পেইতে একটি অ্যাম্ফিথিয়েটার, একটি ফোরাম এবং একটি ব্যাসিলিকাও ছিল। এখানে প্রায় 20,000 বাসিন্দা বাস করত। 24 আগস্ট, 79 খ্রি e ভিসুভিয়াসের অগ্ন্যুৎপাতের সময় শহরটি পুরোপুরি ছাই এবং ছাইয়ে ঢেকে গিয়েছিল। পম্পেই 1599 সালে ডোমেনিকো ফন্টানা দ্বারা আবিষ্কৃত হয়েছিল, তবে শহরের খনন শুরু হয়েছিল শুধুমাত্র 1748 সালে। পম্পেই-এর অন্বেষণ প্রত্নতাত্ত্বিকদের রোমানদের জীবন পুনর্গঠনের অনুমতি দিয়েছে। এটি উল্লেখযোগ্য যে পম্পেই থেকে পাওয়া তথ্যগুলি শিল্পে সাম্রাজ্য শৈলীর উত্থানে উল্লেখযোগ্যভাবে অবদান রেখেছে।

1. টেমিনোলজিক্যাল সমস্যা এবং তাদের অর্থ।প্রাচীন প্রাচ্য এবং প্রাচীন বিশ্বে কি লিয়ার্কিওলজি ছিল? এই প্রশ্নটি খুব সহজ নয়, কিন্তু সমাধানযোগ্য। কিন্তু এটা কি প্রাসঙ্গিক? এই সব আমাদের এবং আমাদের স্বার্থ থেকে এত দূরে... আমাকে বলবেন না! এখানে এমন দিক রয়েছে যা এই দিনগুলিতে খুব প্রাসঙ্গিক। তবে দূর থেকে শুরু করা যাক।

আপনি কি প্রত্নতত্ত্বের শাখাগুলির নামের সাথে যৌক্তিক অসঙ্গতির দিকে মনোযোগ দিয়েছেন?

সোভিয়েত শক্তির পতন এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের সাথে, "সোভিয়েত" শব্দটি অবশেষে "প্রাচীন" শব্দের মতো একই ঐতিহাসিক শব্দে পরিণত হয়েছিল - এটি ঐতিহাসিক বাস্তবতার একটি অংশকে চিহ্নিত করতে শুরু করেছিল যার আঞ্চলিক এবং কালানুক্রমিক সীমানা ছিল এবং পরিণত হয়েছিল অতীতের একটি জিনিস। এটি থেকে মনে হয় যে "পূর্ব প্রত্নতত্ত্ব", "প্রাচীন (বা শাস্ত্রীয়) প্রত্নতত্ত্ব" এবং "সোভিয়েত প্রত্নতত্ত্ব" শব্দগুচ্ছ একইভাবে নির্মিত, একই শব্দার্থিক পরিসর থেকে বিজ্ঞানের শাখাগুলিকে নির্দেশ করে। আহ .... না। সোভিয়েত প্রত্নতত্ত্ব হল প্রত্নতাত্ত্বিক বিজ্ঞান কারণ এটি সোভিয়েত সমাজে পরিচালিত হয়েছিল, যখন এটির অধ্যয়নের উদ্দেশ্য ছিল যেকোনো সময় এবং যেকোনো দেশের স্মৃতিস্তম্ভ। কিন্তু পূর্বাঞ্চলীয় প্রত্নতত্ত্ব এবং প্রাচীন প্রত্নতত্ত্ব সম্পূর্ণ বিপরীত; একটি ক্ষেত্রে, বিশেষণটি অধ্যয়নের বস্তুকে বোঝায়, অন্যটিতে, বিষয়।

কেন এমন হল তা বোঝা কঠিন নয়। আনুষ্ঠানিকভাবে, এই ধরনের বাক্যাংশগুলি অস্পষ্ট, সম্ভবত এই বা সেই বোঝার। কিন্তু সোভিয়েত প্রত্নতাত্ত্বিকরা পরিচিত, এবং সোভিয়েত বস্তুগত সংস্কৃতিকে প্রত্নতাত্ত্বিক বস্তু হিসেবে উপস্থাপন করা হয়নি। যাইহোক, এটি সম্পূর্ণরূপে নিরর্থক। তাত্ত্বিকভাবে, কেউ কল্পনা করতে পারে যে ভবিষ্যতে, সোভিয়েত লিখিত উত্সগুলির সাথে অসন্তোষ আমাদের সংস্কৃতিকে প্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যয়নের বিষয়বস্তুতে প্ররোচিত করবে। এমনকি বর্তমানেও এ ধরনের বিচ্ছিন্ন ঘটনা ঘটেছে। সুতরাং, ক্যাটিনে, প্রথমে জার্মানরা এবং তারপরে আমাদের, মৃত্যুদন্ডপ্রাপ্ত পোলিশ অফিসারদের গণ কবর খুঁড়ে তা খুঁজে বের করে যে আসলে কে তাদের গুলি করেছে - নাৎসি বা স্ট্যালিনের বন্দী শিবিরের জল্লাদরা। এটি অবশ্যই একটি সমসাময়িক নীতি ছিল, তবে এটি একটি ঐতিহাসিক সমস্যা হিসাবেও তৈরি করা যেতে পারে। এক বা অন্যভাবে, "সোভিয়েত প্রত্নতত্ত্ব" শব্দগুচ্ছটি সোভিয়েত প্রত্নতাত্ত্বিকদের কার্যকলাপের সাথে সংযুক্ত হয়ে গেছে।

"প্রাচীন প্রত্নতত্ত্ব" এর সাথে পরিস্থিতি ভিন্ন। প্রাচীন বিশ্বের সংস্কৃতি পরিচিত এবং দীর্ঘকাল ধরে প্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যয়নের বিষয় ছিল, যদিও প্রাচীন বিশ্বের প্রত্নতাত্ত্বিকদের কেউ জানে না এবং কেউ অনুমান করতে পারে যে তাদের অস্তিত্ব ছিল না। প্রত্নতত্ত্বের জন্মের সমস্যা সম্পর্কে বলতে গিয়ে, আমি ইতিমধ্যেই ড্যানিয়েলের বিবৃতি উল্লেখ করেছি: "প্রাচীন বিশ্ব ইতিহাসবিদ, ভূগোলবিদ এবং নৃতাত্ত্বিকদের দিয়েছে, কিন্তু প্রত্নতাত্ত্বিকদের নয়, আদিম প্রত্নতত্ত্বই একমাত্র মানব বিজ্ঞান যা আমরা গ্রীকদের কাছে ফিরে আসতে পারি না" (ড্যানিয়েল 1950: 16)। আমি দেখিয়েছি যে ড্যানিয়েল এটিকে শুধুমাত্র আদিম প্রত্নতত্ত্ব নয়, সাধারণভাবে প্রত্নতত্ত্বকে দায়ী করেছেন। এবং ড্যানিয়েলের সম্মানে একটি সংগ্রহে, জন ইভান্স 17 শতকের আগে পুরাকীর্তি অধ্যয়নে যা ঘটেছিল তার সমস্ত কিছু বর্ণনা করেছেন, "প্রত্নতত্ত্বের প্রাগৈতিহাসিক" (ইভান্স 1981) শিরোনামে। এটি প্রায় একটি সাধারণ মতামত হয়ে উঠেছে।

কিন্তু এখনও সাধারণ নয়। যে সমস্ত ইতিহাসবিদরা প্রত্নতত্ত্বের ক্রমাগত বিকাশের ধারণাকে মেনে চলেন তারা এর ধীরে ধীরে উত্থান সম্পর্কে কথা বলেন এবং এর সূচনাকে খুব প্রারম্ভিক সময়ে, বিশেষ করে প্রাচীন প্রাচ্য এবং বিশেষ করে প্রাচীন যুগে দায়ী করেন। ওয়েস স্পষ্টভাবে এই বিষয়ে তার নিবন্ধের শিরোনাম করেছেন: "প্রত্নতাত্ত্বিক হিসাবে গ্রীক এবং রোমানস" (ওয়েস 1949), এবং কুক তার শিরোনাম "থুসিডাইডস অ্যাজ অ্যান আর্কিওলজিস্ট" (কুক 1955)। প্রাচ্যের পুরাকীর্তিগুলিতে হোমরিক গ্রীকদের আগ্রহ সম্পর্কে, জিচটারম্যান লিখেছেন: "তারা প্রত্নতত্ত্বে নিযুক্ত ছিল, তবে ধ্রুপদী নয়।" যাইহোক, তিনি বলেছেন: "এবং প্রাচীন বিশ্বে ইতিমধ্যে আমরা যাকে ধ্রুপদী প্রত্নতত্ত্ব বলি তার প্রথম ধাপ ছিল।" তিনি তার বই "ক্লাসিক্যাল আর্কিওলজির কালচারাল হিস্ট্রি"-এ একটি সম্পূর্ণ অধ্যায়ের শিরোনাম দিয়েছেন: "শাস্ত্রীয় প্রত্নতত্ত্বের প্রাচীন শিকড়" (Sichtermann 1996: 28)। শ্ন্যাপ, যদিও তিনি এই ধরনের অস্পষ্ট সূত্রগুলিকে সামনে আনার সাহস করেননি, তবুও এটি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে প্রাচীন বিশ্বে বিদ্যমান বস্তুগত পুরাকীর্তিগুলিতে আগ্রহের সেই প্রকাশগুলি প্রত্নতত্ত্বে অন্তর্ভুক্তির যোগ্যতা অর্জন করতে পারে, যদিও কিছু সংরক্ষণের সাথে। "...প্রত্নতত্ত্বকে একটি দীর্ঘ বিবর্তনের ফসল হিসাবে গণ্য করা যেতে পারে, সম্ভবত পূর্বনির্ধারিত সমাজে শুরু হয়েছিল এবং সর্বকালের এবং দেশের প্রাচীনদের দ্বারা অসংখ্য এবং সাবধানতার সাথে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে" (Schnapp 2002)।

তাহলে কি প্রাচীন বিশ্বে প্রত্নতত্ত্ব ছিল?

2. "পবিত্র প্রত্নতত্ত্ব": প্রাচীন প্রাচ্যে প্রত্নতাত্ত্বিক জ্ঞান. প্রাচীন প্রাচ্যে গণিত, ঔষধ এবং ফিলোলজি আবির্ভূত হয়েছিল। তখন প্রত্নতত্ত্ব ছিল না। কিন্তু খননঘটেছে, এবং প্রাচীনত্ব সম্পর্কে কিছু জ্ঞানও বিদ্যমান ছিল - অন্তত তারা ইতিমধ্যে পরিচিত ছিল পুরাকীর্তি. প্রত্নতত্ত্বের ইতিহাসের কিছু পাঠ্যপুস্তকে, প্রাচীন প্রাচ্যের প্রত্নতাত্ত্বিক জ্ঞানের অধ্যায়গুলি খুব বিস্তৃত, তবে এটি এই কারণে যে আখ্যানটিতে সময় সম্পর্কে প্রাচীন প্রাচ্যের ধারণা, ইতিহাসের প্রাচীন প্রাচ্য ধারণা এবং উত্স সম্পর্কে চিন্তাভাবনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এবং জনগণের ভাগ্য। এটি প্রত্নতাত্ত্বিকদের জন্য আকর্ষণীয়, কিন্তু এটি প্রত্নতত্ত্ব নয়।

প্রত্নতাত্ত্বিক জ্ঞানের জন্য, অর্থাৎ যা পরে প্রত্নতত্ত্বের বিজ্ঞানের অংশ হয়ে ওঠে, সেই সময়ের চিকিৎসাকে প্রত্নতাত্ত্বিক জ্ঞানের সাথে অন্তর্ভুক্ত করা অর্থপূর্ণ। স্মৃতিস্তম্ভএবং এই বস্তুর সাথে সম্পর্কিত জ্ঞান।

বস্তুগত প্রাচীনত্বের প্রতি তখনকার মনোভাবের সারমর্ম ছিল মাজারের ধর্মীয় উপাসনাএবং সাধারণভাবে বলছি ঐতিহ্যগত সবকিছুর প্রতি শ্রদ্ধা. এইগুলি, অবশ্যই, বৈজ্ঞানিক লক্ষ্য নয়, তবে তারা সনাক্তকরণ এবং রেকর্ডিং, অধ্যয়ন, সুরক্ষা এবং প্রায়শই নিষ্কাশন এবং সংরক্ষণের দিকে পরিচালিত করে। অবশ্যই, সমাধিগুলি, বিশেষ করে রাজকীয়গুলি, সম্মানিত এবং সুরক্ষিত ছিল; পুরানো মন্দিরগুলিকে সম্মান করা হয়েছিল, এবং তাদের ধ্বংসাবশেষগুলি আদর্শ হিসাবে অধ্যয়ন করা হয়েছিল; প্রাচীন ধন এবং বসতিগুলির ধ্বংসাবশেষ পৌরাণিক কাহিনীর সাথে যুক্ত ছিল এবং পবিত্রতার সাথে সমৃদ্ধ ছিল। কেউ মোটামুটি কথা বলতে পারে " পবিত্র প্রত্নতত্ত্ব", যদি বিপদের জন্য না হয় যে এই পদবীটি তার প্রথা হারাবে এবং প্রত্নতত্ত্বের সাথে সমতুল্য হবে।

ইতিমধ্যেই মিশরের XII রাজবংশের রাজকীয় সমাধি নির্মাণে (1991 - 1786 খ্রিস্টপূর্ব), গবেষকরা (এডওয়ার্ডস 1985: 210 - 217) উদ্দেশ্যমূলক লক্ষণগুলি নোট করেছেন প্রত্নতাত্ত্বিককরণ, কিন্তু তার জন্য এটা প্রয়োজনীয় ছিল জানিপ্রাচীন রোল মডেলের বৈশিষ্ট্য, তাদের চিনুন। XVIII রাজবংশের সময় (1552 - 1305 খ্রিস্টপূর্ব), লেখকরা প্রাচীন এবং দীর্ঘ-পরিত্যক্ত স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে চিহ্ন (গ্রাফিতি) রেখেছিলেন - তাই, তারা সেগুলি পরিদর্শন করেছিলেন। খণ্ডিত প্রাক-বংশীয় প্যালেটটি রানী তিয়ে (1405 - 1367 খ্রিস্টপূর্ব) (ট্রিগার 1989: 29) এর নামের সাথে খোদাই করা হয়েছে।

19 তম রাজবংশ থেকে, দ্বিতীয় রামেসিসের পুত্র খামওয়াসেট (1290 - 1224 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), যাদুকর এবং ঋষি হিসাবে গ্রিকো-রোমান সময় পর্যন্ত পালিত হয়েছিলেন, রাজধানী মেমফিসের আশেপাশে প্রাচীন নিদর্শনগুলির সাথে সম্পর্কিত ধর্মাচারগুলি যত্ন সহকারে অধ্যয়ন করেছিলেন। এই cults পুনরুদ্ধার মেমফিসে মন্দিরের নির্মাণ কাজের সময়, যেখানে তিনি মহাযাজক ছিলেন, একটি মূর্তি উন্মোচন করা হয়েছিল, যা খামওয়াসেট 13 শতাব্দী আগে বসবাসকারী ফারাও চেওপসের পুত্র কাওয়াবের চিত্র হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। এটি পাওয়া মূর্তির উপর খোদাই করা হয়েছে, যা এখন কায়রোর যাদুঘরে রাখা হয়েছে (চিত্র 1): “হাইমওয়াসেট, রাজার পুত্র, সেমার পুরোহিত এবং কারিগরদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, মূর্তিটির জন্য খুশি ছিলেন। কাওয়াব, তার বাবা খুফু (চেপস)-এর আবর্জনায় পরিণত হওয়ার নিন্দা করা হয়েছিল, অক্ষত রাখা হয়েছিল...” খামওয়াসেট খুশি ছিলেন কারণ তিনি আগে থেকে আসা মহান প্রাচীনদের এবং তাদের কাজের পরিপূর্ণতাকে অনেক ভালোবাসতেন" (গোমা 1973; রান্নাঘর 1982: 103 - 109)।

সাইতের সময়কালে (664 - 525 খ্রিস্টপূর্ব), পুরানো রাজ্যের খোদাইকৃত রিলিফের জ্ঞান শৈলীগত পুনরুজ্জীবনের প্রচেষ্টার জন্য যথেষ্ট ছিল (স্মিথ 1958: 246 - 252)।

এইভাবে, সেই সময়ের মিশরীয়দের দ্বারা বস্তুগত সংস্কৃতির প্রাচীন বস্তুর জ্ঞান সুস্পষ্ট, এবং বস্তুগত সংস্কৃতির বস্তুগুলিকে পৃথিবী থেকে অবিকল প্রাচীনত্ব হিসাবে আহরণ করা হয়েছিল। খনন যে পুরো প্রত্নতত্ত্ব নয় তা স্বীকার করে, ফরাসি প্রত্নতত্ত্ববিদ এবং প্রত্নতত্ত্বের ইতিহাসবিদ শ্ন্যাপ শুভেচ্ছা খননপ্রত্নতাত্ত্বিক হিসাবে খায়েমওয়াসেটা উদ্দেশ্য করে এবং উপসংহারে: “হেমুয়া (ফরাসি বলে খামওয়াসেটা - এল.কে.) “প্রথম” প্রত্নতাত্ত্বিক হোক বা না হোক, নিঃসন্দেহে তিনি ছিলেন যাকে রোমানরা (এবং তাদের পরে সমস্ত পশ্চিমা বিজ্ঞানীরা) বলেছিল। প্রাচীন, প্রাচীনত্ব এবং দূরবর্তী অতীতের অবশিষ্টাংশে আগ্রহী" (Schnapp 2002: 135)। এবং প্রাচীনকাল থেকে আজকের প্রত্নতাত্ত্বিকরা বেড়ে উঠেছেন। কিন্তু খনন শুধুমাত্র সমস্ত প্রত্নতাত্ত্বিকদের নয়, তবে প্রত্নতাত্ত্বিক নাও হতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, ফরেনসিক উত্তোলন) , কিন্তু মিশরীয়দের প্রাচীনত্বের জ্ঞানের প্রয়োজন ছিল ইতিহাসের জন্য নয়, ব্যবহারিক ধর্মীয় সমস্যা সমাধানের জন্য।

খননের ব্যাবিলনীয় প্রমাণগুলি প্রত্নতত্ত্বের আরও আকর্ষণীয়ভাবে স্মরণ করিয়ে দেয়। ইরাকের লারসা থেকে মাটির ইটের উপর, মন্দিরের গোড়ায় স্থাপিত, 6 শতকের ব্যাবিলনীয় রাজার নিম্নলিখিত শিলালিপি আবিষ্কৃত হয়েছিল। বিসি e (চিত্র 2):

"আমি নবোনিডাস, ব্যাবিলনের রাজা, মারদুকের দ্বারা নিযুক্ত রাখাল..., যাকে দেবতাদের রাজা মারদুক দৃঢ়ভাবে শহরগুলির সরবরাহকারী এবং মন্দিরগুলির পুনরুদ্ধারকারী হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন...

যখন স্বর্গের মহান প্রভু, শামাশ, কালো মাথার লোকদের রাখাল, মানবজাতির শাসক, [...] লারসা, তার বসবাসের শহর, ই-বাবর, তার নিয়ন্ত্রণের ঘর, যা দীর্ঘদিন ধরে খালি ছিল এবং ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল, ধুলো এবং আবর্জনার নীচে, - পৃথিবীর একটি বড় স্তূপ, যতক্ষণ না এটির গঠন আর সনাক্ত করা যায় না, এবং এর পরিকল্পনা আর দৃশ্যমান ছিল না, আবৃত ছিল, [...] আমার পূর্বসূরি রাজা নেবুকাদনেজার, নবোপোলাসারের পুত্রের রাজত্বকালে, ধুলো সরানো হয়েছিল , এবং মাটির ঢিবি যেটি শহর ও মন্দিরকে ঢেকে রেখেছে তা পূর্বসূরি পুরানো রাজা বার্নারবুরিয়াশের ই-বাব্বারার টেমেনোস প্রকাশ করেছিল, কিন্তু আরও প্রাচীন রাজার টেমেনোগুলির অনুসন্ধান আবিষ্কার ছাড়াই চালানো হয়েছিল। তিনি বার্নারবুরিয়াশের টেমেনোসের উপর ই-বাবর তৈরি করেছিলেন যা তিনি দেখেছিলেন মহান দেবতা শামাশকে বসানোর জন্য...

সুতরাং, 10 তম বছরে এবং আমার রাজত্বের শুভ দিনে, আমার শাশ্বত মহত্ত্বের সময়, শামাশের প্রিয়, শমাশ তার পূর্বের বন্দোবস্তের কথা স্মরণ করেছিলেন; তিনি আনন্দের সাথে জিগুরাতে তার প্রার্থনা ঘর থেকে আগের চেয়ে আরও ভাল পুনর্নির্মাণের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং এটি আমার কাছে ছিল, রাজা নবোনিডাস, যিনি তার জন্য ব্যবস্থা করেছিলেন, তিনি ই-বাবরকে পুনরুদ্ধার করার এবং তার রাজত্বের বাড়ি চিহ্নিত করার দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন।

মহান রাজা মারদুকের আদেশে, চার দিক থেকে বাতাস বয়েছিল, বড় ঝড়: শহর এবং মন্দিরকে ঢেকে ধুলো উঠেছিল; ই-বাবর, পরাক্রমশালী মন্দির, দেখা যেত... শামাশ এবং আয়ার আসন থেকে, জিগুরাতের সুউচ্চ চ্যাপেল থেকে, চিরন্তন পবিত্র স্থান, চিরন্তন চেম্বার উপস্থিত হয়েছিল - টেমেনোস; তাদের পরিকল্পনা এখন দৃশ্যমান ছিল। আমি সেখানে প্রাচীন রাজা হাম্মুরাবির শিলালিপি পড়েছিলাম, যিনি বার্নারবুরিয়াশের সাতশ বছর আগে শামাশের জন্য নির্মাণ করেছিলেন, প্রাচীন টেমেনোসে ই-বাব্বর, এবং আমি এর অর্থ বুঝতে পেরেছিলাম। আমি ভেবেছিলাম: "বিজ্ঞ রাজা বুর্নারবুরিয়াশ মন্দিরটি তৈরি করেছিলেন এবং মহান প্রভু শামাশকে সেখানে বসবাসের জন্য দিয়েছিলেন ... এই মন্দির এবং এটির পুনরুদ্ধার ... আমি আমার মহান প্রভু মারদুকের কথা এবং তার কথায় শপথ করেছিলাম। মহাবিশ্বের প্রভু শামাশ এবং আদাদ আমার হৃদয়ে আনন্দিত, আমার কলিজা জ্বলে উঠল, এবং আমি শামাশ এবং মারদুকের জন্য কর্মী সংগ্রহ করতে শুরু করলাম, একটি কোদাল ধরলাম এবং একটি ঝুড়ি নিয়ে গেলাম ই-বাবর, আমার মহৎ মন্দির পুনঃনির্মাণ করার জন্য কারিগররা টেমেনোস বোঝার জন্য যন্ত্রটি পরীক্ষা করেছিল।

একটি শুভ দিনে... আমি প্রাচীন রাজা হাম্মুরাবির টেমেনোসে ইট রেখেছিলাম। আমি এই মন্দিরটিকে প্রাচীন শৈলীতে পুনর্নির্মাণ করেছি এবং এর কাঠামো সাজিয়েছি..." (Schnapp 1996: 13 - 17)।

সুতরাং, ব্যাবিলনীয় রাজা নবোনিডাস (556 - 539) লারসে মন্দিরটি খনন করেছিলেন যাতে পূর্বের আকারে মন্দিরটির পুনর্নির্মাণের পরিকল্পনা এবং সাজসজ্জা স্থাপন করা হয়। খনন করার সময়, তিনি আবিষ্কার করেন যে তার পূর্বসূরি নেবুকাদনেজার (নেবুচাদনেজার দ্বিতীয়), যিনি তার আগে শাসন করেছিলেন (605 - 562), ইতিমধ্যে সেখানে খনন কাজ চালিয়েছিলেন এবং রাজা বার্নারবুরিয়াশ (1359 - 1333) দ্বারা 7 শতাব্দী আগে নির্মিত একটি মন্দির আবিষ্কার করেছিলেন। তাছাড়া, নাবোনিডাস সেখানে রাজা হাম্মুরাবির (১৭৯২ - ১৭৫০) একটি আরও প্রাচীন (আরও চার শতাব্দীর) শিলালিপি পেয়েছিলেন এবং এটি পড়েছিলেন। তার কাজ শুধু ছিল না অনুসন্ধানএকটি পবিত্র স্থানে প্রাচীন কিছু, কিন্তু সনাক্ত করতেএবং পুনরুদ্ধার. এটিও জানা যায় (ড্যানিয়েল 1975: 16) যে নবোনিডাস সাধারণত এই ধরনের কার্যকলাপের প্রতি অনুরাগী ছিলেন। তিনি সিপ্পারে শামাশের মন্দিরের নীচে 18 হাত গভীরে ভিত্তির নীচে একটি শিলালিপি সহ একটি পাথর খনন করেছিলেন, যা আক্কাদের সারগনের পুত্র নারামসিন স্থাপন করেছিলেন - একটি পাথর "যা 3200 বছর আগে কোন রাজা দেখেনি" ( প্রকৃতপক্ষে, সারগন, যিনি 2335 - 2279 খ্রিস্টপূর্বাব্দে রাজত্ব করেছিলেন, 17 শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে নাবোনিডাস থেকে আলাদা হয়েছিলেন)।

Alain Schnapp Lars পর্বের সারসংক্ষেপ করেছেন: "এটি আজকে আমরা যাকে প্রত্নতত্ত্ব বলি তার থেকে খুব বেশি দূরে নয়" এবং নাবোনিডাসের শিলালিপিকে "প্রত্নতত্ত্বের চেতনা ও অনুশীলনের প্রথম লিখিত প্রমাণ" বলে অভিহিত করেছেন (Schnapp 1996: 17 - 18)। ব্যাবিলনীয় খননকারক এবং আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিকদের কাজ নিঃসন্দেহে একই, এবং সেইজন্য অনুশীলনটি একই রকম। কিন্তু এগুলো একই কাজ নয়। রাজার কেবলমাত্র তার পূর্বসূরিরা কোথায় এবং কীভাবে মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন এবং এটি পুনরুদ্ধার করতে হয়েছিল। তার অন্য কোন পুরাকীর্তি, না তাদের চেহারা এবং ক্রম প্রতিষ্ঠার, না তাদের সংরক্ষণের প্রয়োজন ছিল না - তিনি হাম্মুরাবির শিলালিপিতে তার নিজস্ব পোস্টস্ক্রিপ্ট যুক্ত করেছিলেন এবং পুরানো পরিকল্পনা অনুসারে প্রাচীন মন্দিরটিকে একটি নতুন দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছিলেন। এটা কিন্তু প্রত্নতত্ত্ব নয় ব্যবহারিক ধর্মতত্ত্ব. যদি আমরা এখানে প্রত্নতত্ত্বের একটি উপাদান বুঝতে পারি, তবে এটি ইতিহাসের দিকে নয়, গির্জার স্থাপত্যের দিকে। মৃতদেহ নির্গমনের চেয়ে এখানে প্রত্নতত্ত্ব একটু বেশিই আছে।

খনন ছাড়াও, ব্যাবিলনীয়রা কখনও কখনও অন্য একটি অপারেশন চালিয়েছিল, যেখানে কেউ প্রত্নতত্ত্বের একটি বৈশিষ্ট্য দেখতে পারে - পুরাকীর্তি গ্রাফিক রেকর্ডিং. নাবোনিডাসের রাজত্বকালে, নাবুজারলিশির নামে একজন লেখক আক্কাদে দ্বিতীয় কুরিগালজু (1332 - 1308) এর সময়কালের একটি শিলালিপি নকল করেছিলেন। এটি প্রায় বার্নারবুরিয়াশের সমসাময়িক। একই লেখক একটি পাথরের উপর একটি শিলালিপি খুঁজে পেয়েছিলেন যা আক্কাদের রাজা শারকালীশরির (2140 - 2124) ছিল, এবং শুধুমাত্র শিলালিপিটি অনুলিপি করেননি, তিনি এটি কোথায় পেয়েছেন তাও উল্লেখ করেছেন (চিত্র 3)।

লেখকের সময়, এই শিলালিপিটি ইতিমধ্যে দেড় হাজার বছরের পুরানো ছিল। আরেকজন লেখক, যার নাম আমরা জানি না, মূর্তির ভিত্তি থেকে শিলালিপিটি অনুলিপি করেছিলেন, যা মারির একজন নির্দিষ্ট ব্যবসায়ী খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে দেবতা শামাশকে উত্সর্গ করেছিলেন। e নিপপুরে, নেবুচাদনেজারের সময়ের স্তরে, একটি পাত্র পাওয়া গেছে, যার ভিতরে একটি পুরানো সময়ের জিনিস ছিল: একটি শহর পরিকল্পনা সহ একটি ট্যাবলেট, সুমেরীয় সময়ের ইট এবং ট্যাবলেট, খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শেষের চুক্তিগুলি . e

তবে এগুলি, প্রথমত, ঠিক প্রত্নতাত্ত্বিক বস্তু নয় - বরং এপিগ্রাফিক, এবং দ্বিতীয়ত, লেখকরা এগুলি সংগ্রহ করেছিলেন এবং অনুলিপি করেছিলেন অধ্যয়নের জন্য নয়, তবে একচেটিয়াভাবে ব্যবহারিক প্রয়োজনের জন্য - রাজকীয় সংরক্ষণাগার থেকে নথি হিসাবে এবং ধর্মীয় গ্রন্থ হিসাবে। ব্যাবিলনীয়দের মধ্যে প্রত্নতত্ত্বের আরেকটি বৈশিষ্ট্য লক্ষ করা যায় - এটিএবং সমাবেশপুরাকীর্তি অন্য মানুষের দেবতারা এখনও দেবতা। শত্রু সম্প্রদায়ের মূর্তিগুলিকে ধ্বংস করা যেত না; ব্যাবিলনের নেবুচাদনেজারের প্রাসাদে, জার্মান প্রত্নতাত্ত্বিকরা একটি ঘরে বিভিন্ন সময়ের মূর্তি এবং ট্যাবলেটগুলির একটি ক্লাস্টার আবিষ্কার করেছিলেন - খ্রিস্টপূর্ব 3 য় সহস্রাব্দ থেকে 7 ম শতাব্দী পর্যন্ত। e ইকার্ড উঙ্গার বিশ্বাস করতে প্রস্তুত ছিলেন যে এটিই পুরাকীর্তিগুলির প্রথম যাদুঘর (উঙ্গার 1931)। নাবোনিডাসের কন্যা, রাজকুমারী বেল-শাল্টি-নান্নার, ষষ্ঠ শতাব্দীতে সংগ্রহ করেছিলেন। বিসি e শিলালিপি সহ প্রাচীন ব্যাবিলনীয় প্রত্নবস্তুর একটি বৃহৎ সংগ্রহ এবং এটিকে আমাদের কাছে পরিচিত পুরাকীর্তিগুলির প্রথম যাদুঘর হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে (উললি 1950: 152 - 154)। এটি একটি যাদুঘর ছিল না: জিনিসগুলি জনসাধারণের কাছে প্রশংসা বা প্রদর্শনের জন্য সংগ্রহ করা হয়নি - এটি পবিত্র বস্তুর ভান্ডার ছিল।

ট্রিগার আরো একটি প্রত্নতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা দেয়: "অতীতের ভৌত অবশেষের প্রতি এই ক্রমবর্ধমান আগ্রহ পূর্ববর্তী সময়ে শিক্ষিত শ্রেণীর বর্ধিত মনোযোগের অংশ ছিল। এই আগ্রহের একটি শক্তিশালী ধর্মীয় উপাদান ছিল" (ট্রিগার 1989: 29)। এই ব্যাখ্যার সাথে, পার্থক্যটি ঝাপসা হয়ে যায়। যেমন, একটি ধর্মীয় উপাদান ছিল (শক্তিশালী), অন্যান্য ছিল (বৈজ্ঞানিক? শিক্ষাগত?)। কিন্তু, আসলে, অন্য কেউ ছিল না.

কেবলমাত্র প্রাচীন চীনেই প্রাচীনত্বের পূজা করা হয়েছিল, যদিও ধর্মীয় অবশিষ্ট ছিল, আরও লক্ষণীয় দার্শনিক উপাদান রয়েছে। কনফুসিয়ান পণ্ডিতরা, যারা উদ্যোগীভাবে পূর্বপুরুষ এবং ঐতিহ্যের প্রতি সম্মান রক্ষা করেছিলেন, অতীতের পদ্ধতিগত অধ্যয়নকে নৈতিক পরিপূর্ণতার পথ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এটি সম্ভবত প্রাচীন ব্রোঞ্জের পাত্র, খোদাই করা জেড মূর্তি এবং অন্যান্য প্রাচীন শিল্প সামগ্রীর পারিবারিক ধন হিসেবে সংগ্রহে প্রতিফলিত হয়েছে (ওয়াং 1985)। ঐতিহাসিক উদ্দেশ্যে প্রত্নতাত্ত্বিক সামগ্রীর প্রথম ব্যবহার চীনে হয়েছিল। মহান চীনা ঐতিহাসিক সিমা কিয়ান প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ পরিদর্শন করেন এবং গ্রন্থের সাথে অতীতের অবশিষ্টাংশ পরীক্ষা করেন। তবে এটি ইতিমধ্যে ২য় শতাব্দীতে ছিল। বিসি e., অর্থাৎ একই সাথে পশ্চিমা প্রাচীন বিশ্বের ঐতিহাসিকদের একই কর্মের সাথে।

3. আদিমতা সম্পর্কে প্রাচীন ধারণা. আমরা যদি মানব সংস্কৃতির উত্স সম্পর্কে প্রাচীন লেখকদের দৃষ্টিভঙ্গির দিকে ফিরে যাই (এবং ইতিহাসবিদরা এই মতামতগুলির দিকে ফিরে যান - দেখুন হেলমিচ 1931; কুক 1955; ফিলিপস 1964; মুস্টিফ্লি 1965; মুলার 1968; ব্লুন্ডেল 1986, ইত্যাদি), তাহলে ছবিটি ঘুরে দাঁড়ায়। সত্যিই চিত্তাকর্ষক হতে হবে: গ্রীক এবং রোমানদের মধ্যে, এমনকি প্রাচীন চীনাদের মধ্যেও, আমরা প্রথম আলোচনা দেখতে পাই (ইতিহাসকাররা তাদের "তত্ত্ব" বলে থাকেন) পশু রাষ্ট্র থেকে মানবতার অগ্রগতি সম্পর্কে, প্রায় তিন শতাব্দী এবং অন্যান্য ধারণাগুলি বর্তমানে প্রত্নতাত্ত্বিকদের আগ্রহের বিষয়। তিনটি প্রধান ধারণা আছে:

উ: অবক্ষয়ের ধারণা (হেলমিচে ডেকাডেঞ্জথিওরি)। এটিকে "স্বর্ণযুগ" ধারণা বলা হয় এবং এটি হেসিওড (বাল্ড্রি 1952, 1956) থেকে পাওয়া যায়, তবে ইতিমধ্যে হোমারে এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে লোকেরা এখনকার চেয়ে ভাল বাস করত (হেলমিচ 1931: 32 - 36), এবং ধারণাগুলি পূর্ব পুরাণে ফিরে পাওয়া যেতে পারে (গ্রিফিথস 1956, 1958)।

হোমার (VIII - VII শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব), এশিয়া মাইনরের একজন আয়োনিয়ান, মানব জাতির অবস্থার পরিপূর্ণতা চিত্রিত করেছেন বীরত্বপূর্ণশতাব্দী কিন্তু ওহ সোনাশতাব্দীতে তার কোনো বক্তৃতা নেই, যদিও হেলমিচ পরামর্শ দেন যে হোমার স্বর্ণযুগের ঐতিহ্যের সাথে পরিচিত ছিলেন - যে তিনি "স্বর্ণযুগ সম্পর্কে মানবজাতির পুরানো ঐতিহ্য সম্পর্কে নির্বোধ অজ্ঞতায় থাকেননি" (হেলমিচ 1931: 33)। হেলমিচ এই অনুমানটি এই সত্য থেকে অনুমান করেছেন যে হোমার তার বীরত্বের যুগের পুরানো পুরুষদের (নেস্টর এবং ফিনিক্স) পুরানো, আরও বেশি আশীর্বাদপূর্ণ সময়ের প্রশংসা হিসাবে চিত্রিত করেছেন, যখন নায়করা আরও বেশি শক্তিশালী ছিল (Il., I, 260; V, 302) - 305, 447 - 451)। তবে এটি সাধারণ বৃদ্ধের তার যৌবনের দিনগুলির গর্ব এবং প্রশংসা করার একটি মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য হতে পারে। হোমার জানাচ্ছেন যে ট্রোজান যুদ্ধের বিপর্যয় থেকে অনেক দূরে ছিলেন আশীর্বাদপুষ্ট হিপ্পোমোলগি, যিনি দুধ খেতেন, এবং আবি, পৃথিবীর সবচেয়ে সুন্দর মানুষ, এবং পরবর্তী প্রাচীন লেখকদের মধ্যে স্বর্ণযুগটি ন্যায়ের দেবীর রাজত্বের সাথে যুক্ত ছিল। , এবং এই লোকেরাই দীর্ঘায়ু (হাজার বছরেরও বেশি) দিয়েছিল - স্বর্ণযুগের একটি চিহ্ন। স্বর্ণযুগের প্রতিফলন ওডিসি থেকে হোমারের সাইক্লোপেও রয়েছে (Od., IX, 106 – 111): তারা লাঙ্গল করে না, বপন করে না, কিন্তু পৃথিবী নিজেই তাদের খাওয়ায় (হেলমিগ 1931: 34)। লিভি (Od., IV, 85 - 89) এবং Elysia (Od., VII, 561 - 568) এ একটি সুখী এবং উদ্বেগহীন অস্তিত্ব বর্ণনা করা হয়েছে। কিন্তু, একভাবে বা অন্যভাবে, হোমার (বা হোমের গায়ক, যদি হোমের মহাকাব্যের একাধিক লেখক থাকে) সরাসরি স্বর্ণযুগের কথা উল্লেখ করেন না।

পাঁচ শতাব্দীর ধারণা - সোনালী, রৌপ্য, তামা, বীরত্বপূর্ণ এবং লোহা - 7 ম শতাব্দীতে লেখা হেসিওডের "ওয়ার্কস অ্যান্ড ডেজ" (108 - 201) মহান কবিতায় সেট করা হয়েছে। বিসি আরে। কৃষকদের মধ্যে Argolis মধ্যে. "গোল্ডেন জেনারেশন" দেবতা ক্রোনোসের শাসনে উদ্বিগ্ন জীবনযাপন করেছিল, অসুস্থতা বা ব্যথা জানত না এবং জমি চাষ ছাড়াই ফল দেয়। স্বর্ণযুগ রৌপ্য যুগের পরে ছিল, যখন দেবতাদের প্রতি উদাসীনতা দেখা দেয় এবং উদ্বেগ শুরু হয়। তাম্র যুগে পৃথিবীতে দৈত্যরা বেড়ে উঠেছিল এবং যুদ্ধের দেবতা অ্যারেস রাজত্ব করেছিল। তারপরে সেই বীরদের যুগ এসেছিল যারা থিবস এবং ট্রয়ে যুদ্ধ করেছিল এবং আগের চেয়ে উন্নত এবং ন্যায়সঙ্গত ছিল। যুদ্ধে তারা সবাই মারা গেলে লৌহ যুগ শুরু হয়। মন্দ ও অসম্মান রাজত্ব করেছিল, এবং মানুষের মধ্যে দারিদ্র্য ও রোগব্যাধি ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তারা অল্প বয়সে মারা যেতে শুরু করেছিল।

এটি লক্ষ্য করা সহজ যে বীরত্বের যুগ এখানে বাইরে থেকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে - এটি ধাতুর সময়কালের বাইরে পড়ে, এবং বক্ররেখা, তিন শতাব্দীর নিচে গিয়ে, চতুর্থটিতে আবার উপরে ওঠে, অবশেষে পঞ্চমটিতে নেমে আসে (হেলমিগ 1931 : 39; ফিলিপস 1964: 171) - দৃশ্যত, বীরত্বের যুগ হোমরিক এবং অন্যান্য মহাকাব্যের প্রতিক্রিয়া হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। ধাতুর ক্রম কমবেশি বাস্তব ঐতিহাসিক ক্রম এবং গলানোর এবং প্রক্রিয়াকরণের প্রাপ্যতার সাথে মিলে যায়: নরম থেকে শক্ত।

পাঁচ শতাব্দীর ধারণার প্রতিধ্বনি - অবক্ষয়ের ধারণা - এম্পেডোক্লিস, ডিকার্কাস, প্লেটোতে পাওয়া যায়। পরেরটির জন্য, শুধুমাত্র ঈশ্বরের নেতৃত্বে অতীতের আদর্শ রাষ্ট্রে মানুষের আদিম জীবনকে পৌরাণিক কাহিনীর কাছাকাছি একটি সুখী রাজ্য হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল: কোন বন্য প্রাণী, কোন যুদ্ধ, কোন দ্বিমত, কোন বিবাহ, কোন কৃষি নেই ("দ্য স্টেটসম্যান", 15 - 16), শান্তি এবং প্রাচুর্যের মধ্যে ধার্মিক অস্তিত্ব, সোনা এবং রৌপ্য ছাড়া ("আইন", III, 2)।

রোমানদের মধ্যে, ওভিড, সুদূর উত্তরে, কৃষ্ণ সাগরের তীরে নির্বাসিত,ও হতাশাবাদের প্রবণ ছিলেন এবং মেটামরফোসে তিনি হেসিওডের ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছিলেন, পাঁচ শতাব্দীর ছবি আঁকা। তার স্বর্ণযুগের লোকেরা অনন্ত বসন্তে বাস করত, কেবল দুধ, মধু এবং ফলমূল খেয়েছিল। রৌপ্য যুগে, যখন শনি বৃহস্পতিতে বিশ্বের ক্ষমতা হস্তান্তর করেছিল, তখন চারটি ঋতু প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং লোকেরা কৃষিকাজ শুরু করেছিল এবং গুহায় চলে গিয়েছিল। তাম্র যুগে, মানুষ অস্ত্র অর্জন করেছিল এবং যুদ্ধ করেছিল এবং লৌহ যুগে, প্রযুক্তিগত অগ্রগতির সাথে, নৈতিক অবক্ষয় এসেছিল এবং ন্যায়ের দেবী পৃথিবী ছেড়ে চলে গিয়েছিল। তার বীরত্বপূর্ণ বয়স নেই, এবং দৈত্যদের বয়স সাধারণ উপস্থাপনা থেকে বেরিয়ে আসে এবং আলাদাভাবে চিত্রিত করা হয়।

হেলমিচ স্বর্ণযুগের তিনটি সাধারণ স্থান নোট করেছেন, এই ধারণার সমস্ত প্রতিনিধিদের মধ্যে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে: 1) পৃথিবী নিজেই মানুষের জন্য খাদ্য সরবরাহ করে; 2) সেই সময়ের মানুষের দীর্ঘায়ু; এবং 3) তাদের ন্যায্যতা। তারা দেবতাদের সাথে প্রথম মানুষের ঘনিষ্ঠতার উপর ভিত্তি করে। Eingof অন্যান্য মানুষের মধ্যে একই ধারণা খুঁজে পায় - ইন্দো-আর্য এবং জার্মান, ইহুদি

B. আবিষ্কার ও উদ্ভাবনের ক্ষেত্রে পশু রাষ্ট্র থেকে বর্তমান সুশৃঙ্খল সমাজ পর্যন্ত অগ্রগতির ধারণা (হেলমিচে বিবর্তন) ডেমোক্রিটাসের বস্তুবাদী ধারণা এবং মানবতাকে ভয় থেকে মুক্ত করার জন্য এপিকিউরাসের আকাঙ্ক্ষার দিকে ফিরে যায়। দেবতা এই ধারণার একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি ছিল প্রমিথিউসের পৌরাণিক কাহিনী, যিনি দেবতাদের কাছ থেকে আগুন চুরি করে মানুষকে দিয়েছিলেন, কৃষি ও গবাদি পশুর প্রজনন চালু করেছিলেন এবং কীভাবে জাহাজ তৈরি করতে হয় তা শিখিয়েছিলেন। এই ধারণার ধারণাটি চালু করেছে আদিমতাআসল, আদিম মানুষ (লাভজয় এবং বোস 1935)।

ষষ্ঠ শতাব্দীর আয়োনিয়ান চিন্তাবিদরা। বিসি e ডেমোক্রিটাস, কোলোফোনের জেনোফেনেস এবং আবদেরার প্রোটাগোরাস পৌরাণিক দেবতার অস্তিত্ব নিয়ে সন্দেহ করেছিলেন, তাদের ভাবতে হয়েছিল যে কীভাবে লোকেরা প্রাণীদের উপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিল, তারা সবচেয়ে শক্তিশালী বা সবচেয়ে সুরক্ষিত নয়। ডেমোক্রিটাস বিশ্বাস করতেন যে তারা প্রাণী দেখার থেকে সবকিছু শিখেছে - তারা একটি মাকড়সা থেকে বুনন শিখেছে, পাখিদের কাছ থেকে নির্মাণ শিখেছে। জেনোফেনস বিশ্বাস করতেন যে হাতের অধিকারের জন্য মানুষ পশুদের উপরে উঠে এসেছে। প্রোটাগোরাস, তার হারিয়ে যাওয়া কাজ অন ইনিশিয়াল কন্ডিশনে, সংস্কৃতির নায়ক প্রমিথিউসকে কৃতিত্ব দেন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে প্রথম মানুষের আদিম জীবনের বিবরণ ডায়োডোরাস, একজন ইতিহাসবিদ যিনি 1ম শতাব্দীতে বসবাস করেছিলেন, ডেমোক্রিটাস এবং প্রোটাগোরাসের কাছে ফিরে যায়। n e - সাধারণ খাদ্য সংগ্রহকারী, তারা ছোট দলে বাস করত; বন্য প্রাণীদের আক্রমণের হুমকিতে, তারা একে অপরকে সাহায্য করতে, কথা বলতে, পোশাক পরতে শিখেছিল এবং প্রথমে গুহায় বসতি স্থাপন করেছিল, তারপর কুঁড়েঘর তৈরি করতে শুরু করেছিল এবং আগুনে দক্ষতা অর্জন করেছিল।

ডিকাইর্কাস (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী) অর্থনীতির বিকাশের জন্য একটি তিন-পর্যায়ের পরিকল্পনা তৈরি করেছিলেন। পোরফিরি (De abstinent., IV, I, 2) এর মতে, ডিকাইর্কাস একটি স্বর্ণযুগের সাথে শুরু হয়েছিল যেখানে মানুষ কেবল প্রকৃতি যা দিয়েছিল (আধুনিক বিজ্ঞানীরা এই সমাবেশকে বলবেন), তারপরে মেষপালন এবং তারপরে কৃষি।

এপিকিউরিয়ানরা স্বীকার করেছিল যে দেবতাদের অস্তিত্ব আছে, কিন্তু মানুষের জীবনে হস্তক্ষেপ করে না। তাদের ভয় করা এবং তাদের উপর নির্ভর করা একটি কুসংস্কার, একটি কুসংস্কার। বিশ্ব যে ভয় ও উদ্বেগ থেকে ভুগছে তা থেকে মানুষের মুক্তির বিষয়ে এপিকিউরীয় শিক্ষা অনুসরণ করে, লুক্রেটিয়াস ক্যারাস, যিনি 1ম শতাব্দীতে বসবাস করেছিলেন। বিসি বিসি, হেসিওডের পরিকল্পনাকে উল্টে দিয়েছিল, সুখ ও সমৃদ্ধির যুগকে ভবিষ্যতের দিকে নিয়ে যায় এবং অতীতকে তুচ্ছ এবং দুঃখজনক হিসাবে চিত্রিত করে। তার "অন দ্য নেচার অফ থিংস" কবিতায় (V, 911 – 1226) তিনি প্রগতির একটি ধারণা তৈরি করেছিলেন (Mahoudeau 1920)। ইতিহাসের শুরুতে তিনি একটি আদিম প্রাণীর মতো অস্তিত্ব রাখেন। লোকেরা সুস্থ এবং মোটামুটিভাবে নির্মিত ছিল, তাই তারা দীর্ঘকাল বেঁচে ছিল, কিন্তু মৃত্যু বেদনাদায়ক ছিল না এবং প্রায়শই ক্ষুধা থেকে আসে। তারা কৃষিকাজ জানত না, আগুন জানত না, কোন আইন ছিল না, বন ও পাহাড়ের গুহায় উলঙ্গ অবস্থায় বাস করত, পাথর ও ক্লাব দিয়ে পশু শিকার করত এবং যৌন সম্পর্ক করত। দ্বিতীয় যুগে, আগুন আয়ত্ত করার ফলে (বজ্রপাত এবং প্রাকৃতিক আগুন থেকে), লোকেরা গুহা থেকে কুঁড়েঘরে চলে গিয়েছিল, পোশাক পরেছিল, একটি ভাষা আবিষ্কার করেছিল এবং বিবাহের নিয়ম প্রতিষ্ঠা করেছিল। তৃতীয় যুগে, রাজারা শহর এবং দুর্গ তৈরি করেছিলেন, মানুষের মধ্যে জমি ভাগ করেছিলেন এবং কৃষি ও গবাদি পশুর প্রজনন শুরু হয়েছিল এবং সোনার আবির্ভাব হয়েছিল। কিন্তু চতুর্থ যুগে রাজাদের হত্যা করে গণতন্ত্র প্রবর্তন করা হয়, শ্রেষ্ঠ মানুষরা ঐশ্বরিক সম্মান পান। বস্তুর প্রকৃতির মধ্যে উঁকি দিয়ে, মানুষ ঈশ্বরে বিশ্বাস করত। পঞ্চম সময়কালে, ধাতুগুলি আয়ত্ত করা হয়েছিল - তামা, লোহা এবং রূপা।

লুক্রেটিয়াসের মতে আদিম হাতিয়ারগুলি ছিল অশোধিত এবং আদিম, যা ধাতুর ব্যবহার ছাড়াই তৈরি করা হয়েছিল, এবং ধাতুগুলির মধ্যে, ব্রোঞ্জ লোহার (V, 1270) চেয়ে আগে ব্যবহার করা হয়েছিল, কারণ সেখানে আরও তামা আকরিক রয়েছে এবং তামা প্রক্রিয়া করা সহজ। এর ভিত্তিতে, কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক (Görnes, Jacob-Friesen, ইত্যাদি) বলেছেন যে লুক্রেটিয়াস ইতিমধ্যে তিন শতাব্দীর সিস্টেমের একটি ধারণা তৈরি করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, লুক্রেটিয়াসের তিনটি শতাব্দী নেই, তবে পাঁচটি সম্পূর্ণ ভিন্ন সময়কাল রয়েছে এবং ব্যবহারে ধাতুর প্রবর্তনের ক্রম সম্পর্কে একটি ধারণা রয়েছে, যে ধারণা থেকে আমরা যদি গ্রহণ করি তবে তিন শতাব্দীর একটি সিস্টেম পাওয়া যেতে পারে। পিরিয়ডাইজেশনের ভিত্তি হিসাবে ধাতুর ক্রম।

B. apogee ধারণা (Helmich দ্বারা Kompromißtheorie)। ১ম শতাব্দীর গ্রীক চিন্তাবিদ। বিসি e অ্যাপামিয়ার পসিডোনিয়াস, রোমানদের মধ্যে খুব জনপ্রিয় (সিসেরো তার সাথে অধ্যয়ন করতে রোডসে গিয়েছিলেন), লিখেছিলেন, স্টোইক্সের শিক্ষার প্রভাবে, "প্রোট্রেপ্টিকোস" কাজ, যার বিষয়বস্তু কেবলমাত্র একটি চিঠিতে আমাদের কাছে এসেছিল। সেনেকা (অক্ষর 90), যেখানে তিনি এই কাজের সমালোচনা করেন। পসিডোনিয়াস অগ্রগতির মতবাদকে (পশুর অবস্থা থেকে) অবক্ষয়ের মতবাদের সাথে (স্বর্ণযুগ থেকে) একত্রিত করেছিলেন। তিনি মানব অস্তিত্বের শুরুতে পাশবিক অবস্থা এবং ইতিহাসের মাঝখানে স্বর্ণযুগ স্থাপন করেছিলেন। এটাই ছিল অপোজি, যেখান থেকে বর্তমান অবস্থার অবনতি শুরু হয়েছিল।

পসিডোনিয়াসের ব্যাখ্যার প্রভাব ভার্জিলের এনিডে দেখা যায়।

প্রাচীন চিন্তাবিদদের এই ধারণাগুলি এখনও পৌরাণিক কাহিনীর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং এটি সম্পূর্ণরূপে অনুমানমূলক, সম্পূর্ণরূপে বাস্তব উপাদানের উপর বিকশিত নয় এবং এটি দ্বারা সমর্থিত নয়।হেলমিচ এই আধা-পৌরাণিক ধারণাগুলিকে "তত্ত্ব" বলে অভিহিত করেছেন। "প্রাচীন লেখকদের দ্বারা প্রস্তাবিত প্রাগৈতিহাসিক উপাদানের বিশাল ভর" দ্বারা এই শব্দটি বেছে নেওয়ার জন্য তাকে অনুরোধ করা হয়েছিল। তিনি উল্লেখ করেছেন যে "তিনি শুধুমাত্র এমন প্রাচীন লেখকদের আকৃষ্ট করেছিলেন যারা একটি সম্পূর্ণ স্বাধীন তত্ত্বে মানুষের প্রাক-ইতিহাস প্রতিফলিত করেছিলেন" (হেলমিচ 1931: 31)। এটি, অবশ্যই, প্রাচীন লেখকদের তত্ত্বের বিশ্বাস ব্যবস্থাকে কল করার কারণ নয়। যেমন ই.ডি. ফিলিপস নোট করেছেন, "আধুনিক প্রাগৈতিহাসিক থেকে বড় পার্থক্য হল তত্ত্বগুলির জন্য বাস্তব প্রমাণের সম্পূর্ণ অভাব, যা শুধুমাত্র মাঝে মাঝে একটি বাধা হিসাবে অনুভূত হয়েছে বলে মনে হয়" (ফিলিপস 1964: 176)। কিন্তু একটি তত্ত্ব হল দৃষ্টিভঙ্গির একটি ব্যবস্থা যা বাস্তবিক উপাদানের উপর বিকশিত হয় এবং স্বাধীন তথ্য দ্বারা যাচাই করা হয়, যা প্রাচীন লেখকদের কাছে এক বিন্দুও ছিল না।

এবং আমাদের বিবেচনার জন্য প্রধান বিষয় হল যে এই সমস্ত আলোচনা সম্পর্কে আদিমতা, ও আদিমবাদআদিম মানুষ, যদিও প্রত্নতাত্ত্বিকদের কাছে কৌতূহলোদ্দীপক, প্রত্নতত্ত্বের বিষয় গঠন করে না। এমনকি যদি আমরা তাদের সম্পূর্ণরূপে দার্শনিক প্রকৃতিকে উপেক্ষা করি, তবে বিষয়গতভাবে তারা প্রত্নতত্ত্বের বিষয় নয়, বরং প্রাগৈতিহাসের বিষয়, আদিম সমাজের ইতিহাস। এটি আধুনিক ইংরেজি-ভাষী এবং জার্মান-ভাষী বিজ্ঞানী যারা একটি উপাধিতে দুটি ভিন্ন বিজ্ঞানকে একীভূত করেছেন - প্রাগৈতিহাসিকএবং আদিম প্রত্নতত্ত্ব. বস্তুগত প্রত্নতত্ত্ব থেকে সরে এসে এবং তাদের বিজ্ঞানের প্রাসঙ্গিকতার সন্ধানে, তারা এটিকে ইতিহাসের সাথে তুলনা করেছে এবং এমনকি পরিভাষাগত পার্থক্যও হারিয়েছে। ব্রিটিশ এবং আমেরিকানদের জন্য এটি সমস্তই প্রাগৈতিহাসিক, জার্মানদের জন্য সবকিছুই ভর্জেশিচ্টে বা উর্গেসচিক্ট। কিন্তু এই শাখাগুলি-প্রাগৈতিহাসিক এবং আদিম প্রত্নতত্ত্ব-প্রাচীন ইতিহাস এবং শাস্ত্রীয় প্রত্নতত্ত্বের মতোই আলাদা (ক্লেইন 1991, 1992; ক্লেজন 1994 দেখুন)।

বস্তুগত পুরাকীর্তি অধ্যয়ন থেকে প্রত্নতত্ত্ব বিকশিত হয়েছে। প্রাচীন বিশ্বে এটি কীভাবে ঘটেছিল?

4. হোমরিক মহাকাব্যের পুরাকীর্তি. প্রথম যে জিনিসটি মনে আসে তা হল হোমরিক মহাকাব্যের দিকে ফিরে যাওয়া, যেহেতু সেখানে আমরা এমন কিছু সম্পর্কে কথা বলছি যা এমনকি প্রাচীন গ্রীকদের জন্য এবং এডিক এবং র্যাপসোডিয়ান গায়কদের জন্যও প্রাচীন ছিল। তদুপরি, এই পুরাকীর্তিগুলির মধ্যে অনেকগুলি বেশ উপাদান ছিল - দুর্গের দেয়াল, শহরগুলি যা পরে অদৃশ্য হয়ে গেছে, প্রাচীন অস্ত্র, বর্ম, বীরদের সমাধি। এগুলো সবই উত্তরোত্তর প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান। এবং আমরা জানি যে আধুনিক প্রত্নতত্ত্ব ক্রেটান-মাইসিনিয়ান সংস্কৃতি এবং প্রাচীন গ্রীস বিশ্লেষণ করার সময় ক্রমাগত হোমরিক মহাকাব্যের দিকে ফিরে যায়। কিন্তু আধুনিক প্রত্নতত্ত্ব লিখিত উৎস এবং ভাষা উভয়ের দিকেই মোড় নেয়। আমরা হোমরিক মহাকাব্যের আধুনিক প্রত্নতত্ত্বের জন্য তুলনামূলক উপাদান হিসাবে পরিবেশন করার ক্ষমতাতে আগ্রহী নই, তবে এর সেই উপাদানগুলিতে যেগুলি নিজেরাই প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতিবেদন বা যুক্তির মর্যাদা দাবি করতে পারে।

মহাকাব্যের পুরো ক্রিয়াটি হোমারের অর্ধ হাজার বছর আগে এশিয়া মাইনরে ইলিয়নের দেয়ালের নীচে সংঘটিত হয়েছিল (প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে এটি ট্রয় VIIb), যা হোমার বা হোমের গায়কদের সময় আগে থেকেই একটি গ্রীক শহর ছিল (ট্রয় অষ্টম)। হোমার দুর্গের দেয়ালের মধ্যে ক্রিয়াটি উন্মোচন করেছেন, যা তিনি বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন (টাওয়ার, দারদানিয়ান গেট, স্কিয়ান গেট) - এগুলি অবশ্যই ট্রয় অষ্টম এর স্থাপত্যের বিবরণ। এই নামগুলি দেখায় যে তথ্যগুলি ধ্বংসাবশেষের মানসিক পুনর্গঠন থেকে নেওয়া হয়নি, তবে লোককাহিনী থেকে নেওয়া হয়েছে - স্থানীয় নাম, স্থানীয় বাসিন্দাদের গল্প, গান এবং কিংবদন্তি।

গ্রীক মূল ভূখণ্ডে, নেস্টর পাইলোসের রাজ্যের রাজধানী উল্লেখ করা হয়েছে, তবে প্রাচীনকালে গ্রীকরা ইতিমধ্যেই এটি কোথায় অবস্থিত তা নিয়ে তর্ক করছিল - ট্রিফিলিয়া বা মেসেনিয়ায়। এই সময়ের মধ্যে এই নামের বেশ কয়েকটি শহর ছিল। হোমার দ্বারা বর্ণিত রুট এবং দূরত্ব দ্বারা বিচার করা, গায়ক, বা, বরং, গায়কদের, হয় ট্রিফিলিয়ান পাইলোস বা মেসেনিয়ানের মনে ছিল। এখন প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ দেখিয়েছে যে মাইসেনিয়ান সময়ের স্তর এবং একটি প্রাসাদ শুধুমাত্র মেসেনিয়ান পাইলোসে বিদ্যমান। হোমার (বা হোমারের গায়করা) এটা জানতেন না। প্রত্নতত্ত্ব ছাড়াই সমস্যার সমাধান করা হয়েছিল।

মহাকাব্যটিতে এমন কিছু জিনিস রয়েছে যা গায়কদের দৈনন্দিন জীবনে আর বিদ্যমান ছিল না (খ্রিস্টপূর্ব 8 ম - 7 ম শতাব্দী)। এগুলো আগে থেকেই ছিল জীবাশ্মের রূপ, বিলুপ্ত। উদাহরণস্বরূপ, একটি শিরস্ত্রাণ সম্পূর্ণরূপে শুয়োরের tusks দ্বারা আবৃত (চিত্র 4)। এটি শুধুমাত্র মাইসেনিয়ান সময়ের চিত্রগুলিতে প্রদর্শিত হয়। অথবা Ajax এর টাওয়ার শিল্ড (চিত্র 5) হল মাইসেনিয়ান সময়ের একটি বৈশিষ্ট্য; কিন্তু হোমেরিক গায়করা তাদের বাস্তবে দেখতে পাননি - না যাদুঘরে বা খননে। এই জিনিসগুলির বর্ণনাগুলি পুরানো গানগুলিতে, হিমায়িত লোককাহিনীর অভিব্যক্তিতে গায়কদের কাছে এসেছিল - ঠিক যেমন রাশিয়ান মহাকাব্যগুলিতে "বাজানো বীণা" এবং "লাল-গরম তীর" আমাদের কাছে নেমে এসেছিল।

ক্যান্টো XXIII "হেলেস্পন্টের তীরে" প্যাট্রোক্লাসের দাফনের বর্ণনা দিয়েছেন - ঢিবির নীচে একটি কলসে একটি মৃতদেহের দাহ। তার আগে, প্যাট্রোক্লাস অ্যাকিলিসের কাছে স্বপ্নে উপস্থিত হয়ে চিৎকার করে বললেন (XXIII: 83 – 93):

আমার হাড়, অ্যাকিলিস, তোমার থেকে আলাদা নাও হতে পারে;

তারা একসাথে শুয়ে যাক, যেমন আমরা আমাদের যৌবন থেকে একসাথে বড় হয়েছি...

একা সমাধি আমাদের হাড় লুকিয়ে যাক,

একটি সোনার কলস, থেটিসের মায়ের মূল্যবান উপহার।

কাঠ কাটাররা তীরে একটি আগুন তৈরি করেছিল, "যেখানে অ্যাকিলিস তাদের দেখিয়েছিল, / যেখানে প্যাট্রোক্লাসের একটি বড় ঢিবি ছিল এবং তিনি এটি নিজের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন।" 12 জন বন্দী যুবক, চারটি ঘোড়া এবং দুটি কুকুর বলি দেওয়া হয়েছিল। লগ হাউস পুড়ে গেলে মদ দিয়ে নিভিয়ে দেওয়া হয়। প্যাট্রোক্লাসের হাড়গুলি একটি সোনার কলসে রাখা হয়েছিল এবং কবরের জায়গাটি চারপাশে চিহ্নিত করা হয়েছিল। "নতুনভাবে ঢিবি ভরাট করে, তারা ছড়িয়ে পড়ে।"

হেক্টরের মৃতদেহ একইভাবে সমাহিত করা হয়েছিল (XXIV, 783 - 805), কিন্তু তীরে নয়, তবে দুর্গ প্রাচীরের কাছে শহরের কাছে। কলসটি একটি গভীর কবরে স্থাপন করা হয়েছিল, পাথর দিয়ে আবৃত ছিল এবং একটি ঢিবি ভরা হয়েছিল।

এই বর্ণনাগুলির উপর ভিত্তি করে, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে প্যাট্রোক্লাসের সাথে অ্যাকিলিসের ঢিবিটি তীরে হওয়া উচিত এবং হেক্টরের ঢিবিটি শহরের কাছাকাছি হওয়া উচিত। 19 শতকে স্প্র্যাট এবং ফোরচামার দ্বারা সংকলিত মানচিত্রে, হেলেস্পন্টের তীরে ইলিয়নের উত্তরে অ্যাকিলিস এবং অ্যাজাক্সের ঢিবি রয়েছে এবং বালিদাগ পর্বতে ইলিয়নের আট কিলোমিটার দক্ষিণে হেক্টরের ঢিবি চিহ্নিত করা হয়েছে। কিন্তু এটি একটি নতুন সময়ের একটি উপাধি, একটি অনুমান উপর তৈরি. তুর্কি সময়ের অর্ধ হাজার বছরের মধ্যে, এই স্থানীয় কিংবদন্তিরা পাস করতে পারেনি। হোমার ছাড়া প্রাচীন কোনো সূত্রেই এই কবরের উল্লেখ নেই। প্রত্নতাত্ত্বিকরা এই ঢিবিগুলিতে কবরের কাঠামোকে মাইসেনিয়ান সময়ের শেষ বলে দায়ী করেন না। এবং প্রাচীন উত্সগুলিতে অ্যাকিলিস এবং হেক্টরের কবরগুলি অন্যান্য জায়গায় অবস্থিত। অ্যাকিলিসের নায়করা বলকান উপদ্বীপের বিভিন্ন জায়গায় অবস্থিত এবং তার কবরও বিভিন্ন জায়গায় নির্দেশিত ছিল। অনেক উত্স হেক্টরের কবর বোইওটিয়ার প্রধান শহর থিবেসে স্থাপন করে এবং কিছু কিছু (ছদ্ম-অ্যারিস্টটলের পেপলোস) এমনকি কবরের উপর একটি শিলালিপি রিপোর্ট করে: "হেক্টরের জন্য মহান বোয়েটিয়ানরা মাটির উপরে একটি কবর তৈরি করেছিলেন, এটি একটি অনুস্মারক। বংশধর”, কিন্তু থিবেসের এই কবরের সঠিক অবস্থানের সূত্রে ভিন্নতা রয়েছে।

এইভাবে, উভয় নায়ককে অন্যান্য কিংবদন্তি থেকে ট্রোজান মহাকাব্যচক্রে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, এবং হোমরিক গায়করা হয়তো কিছু ঢিবি ব্যবহার করেছিলেন যা এই নায়কদের ট্রোয়াস এবং হেলেস্পন্টের সাথে সংযুক্ত করার জন্য সেখানে দাঁড়িয়েছিল, তবে এখানে কোন প্রত্নতাত্ত্বিক যুক্তি ছিল না, সম্ভবত সাধারণ ব্যতীত। "লোক প্রত্নতত্ত্ব", এবং এমনকি এটি সন্দেহজনক।

5. প্রাচীন বিশ্বে উপাসনালয় ("পবিত্র প্রত্নতত্ত্ব") হিসাবে বস্তুগত পুরাকীর্তিগুলির প্রতি আগ্রহ. বহুলাংশে, বস্তুগত পুরাকীর্তিগুলির প্রতি আগ্রহ প্রাচীন বিশ্বে প্রাচীন প্রাচ্যের মতো একই উদ্দেশ্য দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল - প্রাচীন গ্রীক এবং রোমানদের জন্য এগুলি পৌরাণিক কাহিনীর সাথে জড়িত, অলৌকিক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিল, মন্দির (হ্যানসেন 1967)। গ্রিসের ইতিহাসবিদ এবং ভূগোলবিদদের দ্বারা রিপোর্ট করা তিনটি পর্ব বৈশিষ্ট্যপূর্ণ।

উ: ওরেস্টেসের কবর খোঁজা। হেরোডোটাস লেসেডেমোনিয়ান এবং তেজিয়ানদের মধ্যে যুদ্ধের গল্প বলে। যুদ্ধের সময়, লেসেডেমোনিয়ানরা কীভাবে তেজিয়ানদের পরাজিত করতে হয় সে সম্পর্কে পরামর্শের জন্য পিথিয়ার দিকে ফিরেছিল। তিনি বলেছিলেন যে প্রাচীন নায়ক থিসিসের হাড়গুলি খুঁজে বের করা এবং তাদের বাড়িতে কবর দেওয়া দরকার ছিল। এবং আপনাকে টেগিয়াতে তাদের সন্ধান করতে হবে, এমন জায়গায় যেখানে দুটি বাতাস প্রবাহিত হয়, একটি ঘা একটি পাল্টা আঘাত পায় এবং মন্দ মন্দের উপর পড়ে।

যুদ্ধবিরতি চলাকালীন, লিচ (বা লিচা) নামের একজন লেসেডেমোনিয়ান তার ব্যবসার জন্য টেগায় গিয়েছিলেন এবং কামারকে বিস্মিত করতে ফরজে গিয়েছিলেন যখন তিনি কাজ করছেন। কামার তার সাথে তার সাহসিক কাজ ভাগ করে নিয়েছে:

"বন্ধু ল্যাকোনিয়ান! তারা কতটা দক্ষতার সাথে কাজ করে তা দেখে আপনি অবাক হয়েছিলেন, কিন্তু আপনি যদি আমার মতো একই জিনিস দেখতে পান তবে আপনি কতটা অবাক হবেন যে আমি আমার উঠোনে একটি কূপ খনন করতে চেয়েছিলাম! আমি 7 হাত দৈর্ঘ্যের একটি কফিন দেখতে পেলাম, যাইহোক, মানুষ আজকের চেয়ে লম্বা হবে, আমি কফিনটি খুললাম এবং দেখলাম যে মৃত ব্যক্তিটি কফিনের মতোই ছিল মাটি দিয়ে ঢেকে দিয়েছে।"

লিখ একটি উজ্জ্বল ধারণা নিয়ে এসেছিল: একজন লম্বা মৃত মানুষ (একটি কনুই 43 থেকে 56 সেন্টিমিটার, সাতটি কনুই মানে 3 থেকে 4 মিটার পর্যন্ত!), এছাড়াও, কামারের বেল দুটি বাতাস, এবং হাতুড়ি এবং অ্যাভিল একটি ঘা। এবং একটি পাল্টা আঘাত, ভাল, লোহা যা নকল করার সময় বাঁকে যায় তা মন্দের উপর মন্দ, যা পিথিয়ার ভবিষ্যদ্বাণীতে বলা হয়েছিল। নিশ্চিত হয়ে যে ওরেস্টেসের কবর পাওয়া গেছে, তিনি দ্রুত স্পার্টাতে চলে গেলেন, কিন্তু তার সহকর্মীরা প্রথমে বিশ্বাস করেনি। লিচাস আবার টেগিয়ায় যান, একটি জাল ভাড়া নেন, তারপর কবরটি খুলেন, হাড়গুলি সংগ্রহ করেন এবং তাদের সাথে স্পার্টায় ফিরে আসেন। তারপর থেকে, স্পার্টানরা সর্বদা তেজিয়ানদের পরাজিত করেছে (হেরোড।, I, 68)।

হেরোডোটাসের এই বার্তাটি আমাদের জানতে দেয় যে আমরা বীরদের কবর সম্পর্কে প্রাচীন কিংবদন্তিগুলিকে কতটা বিশ্বাস করতে পারি - পাইথিয়ার অস্পষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীগুলির সাথে কাকতালীয়তা তাদের জন্য নির্ভরযোগ্যতার যথেষ্ট সংকেত ছিল। তিন বা চার মিটার দৈর্ঘ্যও একটি চমত্কার বিবরণ, যদি না ওরেস্টেসের হাড় দ্বারা তারা ম্যামথের হাড়কে বোঝায়।

B. থিসাসের হাড় স্থানান্তর। গ্রীক ঐতিহাসিক প্লুটার্ক, যিনি ইতিমধ্যেই রোমান যুগে বসবাস করতেন, ২য় শতাব্দীতে। n ই।, পাইথিয়ার আরেকটি ভবিষ্যদ্বাণীর কিংবদন্তি প্রকাশ করে। পারস্য যুদ্ধের পরে, অর্থাৎ ষষ্ঠ শতাব্দীতে। বিসি ই।, পাইথিয়া এথেনিয়ানদের সিরোস দ্বীপ থেকে থিসিউসের হাড়গুলি এথেন্সে স্থানান্তর করার নির্দেশ দিয়েছিল, যেখানে নায়ককে কবর দেওয়া হয়েছিল।

"কিন্তু," তিনি বলেছেন, "এই হাড়গুলি খোলা, সেইসাথে তারা যেখানে শুয়েছিল সেই জায়গাটি খুঁজে পাওয়া খুব কঠিন ছিল, দ্বীপটিতে বসবাসকারী বর্বর লোকদের আতিথেয়তা এবং বর্বর চরিত্রের কারণে দ্বীপ [...] , এবং যেখানে থিসিউসকে কবর দেওয়া হয়েছিল সেই জায়গাটি খুঁজে বের করার জন্য তার একটি দুর্দান্ত আবেগ ছিল, তিনি দুর্ঘটনাক্রমে একটি পাহাড়ের উপর একটি ঈগলকে ট্র্যাক করেছিলেন, তার ঠোঁট দিয়ে খোঁচা দিয়েছিলেন এবং তার নখর দিয়ে মাটি ছিঁড়েছিলেন এবং হঠাৎ, যেন ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা দ্বারা , সেই জায়গায় খনন করে থিসিউসের হাড় খুঁজতে গিয়ে মনে হল, সেই জায়গায় একটা তামার বর্শা আর একটা তলোয়ার পাওয়া গেল তার সাথে গ্যালিতে চড়ে এবং তাকে তার সাথে এথেন্সে নিয়ে আসে, যার পরে এথেনিয়ানরা, অত্যন্ত আনন্দিত, দেহাবশেষের সাথে দেখা করতে এবং গ্রহণ করার জন্য একটি গম্ভীর মিছিলে বেরিয়েছিল, যেন থিসিস নিজেই জীবিত ফিরে আসছেন শহরে"। (প্লুট।, থিস।, 36)।

এখানে আবার একটি বিশাল কঙ্কালের চিত্র দেখা যাচ্ছে এবং সনাক্তকরণের নির্ভরযোগ্যতা শুধুমাত্র একটি ঈগল আকারে ঐশ্বরিক চিহ্নের উপর নির্ভর করে।

খ. হারকিউলিসের মা আলকমিনের সমাধির আবিষ্কার। এবং এখানে একই প্লুটার্ক কীভাবে হারকিউলিসের মা আলকমেনের সমাধির স্পার্টার রাজা এজেসিলাসের আবিষ্কার সম্পর্কে একজন সাক্ষীর (যদিও একজন প্রত্যক্ষদর্শী নয়) গল্পটি তুলে ধরেছেন। এজেসিলাস, থিবসকে বন্দী করার পর, কোপাইডা হ্রদের তীরে হ্যালিয়ার্টে আলকমেনের কবর খুলেছিলেন এবং হাড়গুলি স্পার্টাতে নিয়ে যান। সাক্ষীকে জিজ্ঞাসা করা হয়:

থিওক্রিটাস বললেন, “আপনি খুব সফলভাবে এসেছিলেন, যেন অনুপ্রেরণার মাধ্যমে, আপনার দেশে এই কবরটি খোলার সময় কী জিনিস পাওয়া গেছে এবং অ্যালকমিনের সমাধির সাধারণ চেহারা কী ছিল তা আমি শুনতে চাই। বর্তমান, যখন এজেসিলাউসের কাছ থেকে প্রাপ্ত আদেশে দেহাবশেষ স্পার্টায় স্থানান্তর করা হয়েছিল।"

এর জবাবে:

"আমি সেখানে ছিলাম না," ফিডোনিয়াস উত্তর দিয়েছিলেন, "এবং যদিও, ক্ষুব্ধ, আমি আমার সহকর্মী দেশবাসীদের কাছে আমার তীব্র ক্ষোভ এবং অসন্তোষ প্রকাশ করেছি, তারা আমাকে সমর্থন ছাড়াই রেখে গেছে, তবে কবরে কোনও অবশেষ পাওয়া যায়নি একটি ছোট ব্রোঞ্জ ব্রেসলেট এবং দুটি মাটির কলস সহ একটি পাথর, যা সময়ের সাথে সাথে, কবরের সামনে একটি পিতলের ট্যাবলেট বিছিয়েছিল এত আশ্চর্যজনক প্রাচীনত্বের শিলালিপি, যদিও এটি ব্রোঞ্জ ছিল, সবকিছু পরিষ্কারভাবে দৃশ্যমান ছিল, যা মিশরীয় লেখার খুব স্মরণ করিয়ে দেয়; সম্ভাব্য ব্যাখ্যার জন্য সেগুলিকে রাজার কাছে পাঠানোর জন্য, তবে সিমিউস সম্ভবত এই বিষয়ে আমাদের কিছু বলতে পারে, যেহেতু সে সময়, তিনি মিশরে অনেক পুরোহিতকে দেখেছিলেন , একটি বৃহৎ ফসলের ব্যর্থতা এবং হ্রদ হ্রাস দুর্ঘটনাজনক নয়, তবে কবর খননের অনুমতি দেওয়ার জন্য আমাদের জন্য একটি শাস্তি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল" (প্লুট।, ডি সকর। ডেমন।, 5, নৈতিক।, 577 – 578)।

পরে, গ্রীক যাজক কনফিস এই শিলালিপিটি পড়ার চেষ্টা করেছিলেন; তিনি পুরানো স্ক্রোলগুলিতে চিঠিগুলি বেছে নিতে তিন দিন অতিবাহিত করেছিলেন, কিন্তু কোন লাভ হয়নি। তা সত্ত্বেও, এটি ঘোষণা করা হয়েছিল যে শিলালিপিটি গ্রীকদের শান্তি পালন করতে এবং মিউজ ও দর্শনে আত্মনিয়োগ করার জন্য অনুরোধ করে। এখন যেমন বিচার করা যায়, এগুলি সম্ভবত মাইসেনিয়ান লেখা ছিল, যদিও ব্রোঞ্জের লেখাগুলি এখন অজানা। পৌরাণিক অ্যালকমিনের সাথে কবরের অন্তর্গত, অবশ্যই, আগের কবরগুলির মতোই অপ্রমাণিত: ভিত্তিগুলি অজানা, কলসগুলি অস্পষ্ট যে সেগুলিতে ছাই বা সহকারী খাবার রয়েছে কিনা, হাড়গুলি পাওয়া যায়নি, শিলালিপিটি পড়া হয়নি।

এমনকি Alain Schnapp তিনটি পর্বকেই "পবিত্র বাহিনীর প্রত্নতত্ত্ব" হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন (Schnapp 1996: 52)।

"এখানে ...," তিনি লিখেছেন, "কবরের আবিষ্কারটি পর্যবেক্ষণের ফলাফল নয়, কেবলমাত্র ওরাকলের ব্যাখ্যার ফলাফল ছিল নায়কের অস্ত্র বা পোশাকের বিবরণ নেই, কেবল তার বিশাল উচ্চতা তাকে অন্যদের সমাধি থেকে আলাদা করে, প্রকৃতপক্ষে, ল্যান্ডস্কেপ বা মাটির ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন ছিল না, তবে শুধুমাত্র বার্তাটি বোঝানোর জন্য বস্তুগত চিহ্নের জন্য, কিন্তু শুধুমাত্র চিহ্নের জায়গায়, যা Likh শব্দের প্রত্নতাত্ত্বিক ছিল, মাটি নয়" (Schnapp 1996: 54)।

এটি একজন আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিকের দৃষ্টিকোণ থেকে তিনটি প্রতিবেদনেরই একটি অত্যন্ত সঠিক মূল্যায়ন। কিন্তু শ্ন্যাপ এখনও প্রত্নতত্ত্বের জীবাণুগুলির পর্যালোচনাতে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। ইতিমধ্যে, অনুসন্ধান এবং খননের এই সমস্ত বস্তু মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল কারণ তাদের অলৌকিক বৈশিষ্ট্য ছিল - তারা সামরিক সাফল্য নিশ্চিত করেছিল, বিজয় সুসংহত করেছিল এবং ফসলের ব্যর্থতা এবং খরা এনেছিল। ব্যাবিলনীয় এবং মিশরীয়দের পবিত্র প্রত্নতত্ত্ব থেকে এটি কীভাবে আলাদা? মূলত কিছুই না. এখানে রোমের ইতিহাস থেকে পর্বগুলি রয়েছে:

D. নুমা পম্পিলিয়াসের কবর খোলা। টাইটাস লিভির মতে, 181 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e রোমানরা সাবাইন রাজা নুমা পম্পিলিয়াসের (খ্রিস্টপূর্ব ৭ম শতক) সমাধি খুলেছিল এবং তাতে এই রাজার দার্শনিক লেখা খুঁজে পেয়েছিল বলে অভিযোগ। এটি ইতিমধ্যে পবিত্রতা এবং রাজনীতির এক ধরণের মিশ্রণ।

ডি. ভেসপাসিয়ানের পূর্বাভাস। যখন ভেসপাসিয়ান রোমের উপর ক্ষমতায় আসে, আর্কেডিয়ান টেগিয়ায়, একটি ম্যান্টলের (ভাগ্য বলার) ভিত্তিতে, একটি পবিত্র স্থানে একটি কবর খনন করা হয়েছিল। কবর থেকে প্রাচীন পাত্রগুলি সরানো হয়েছিল, যার মধ্যে একটি ছিল, আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিকরা যেমন নির্ধারণ করতেন, একটি মুখের কলস এবং এতে মুখোশের বৈশিষ্ট্যগুলি ভেসপাসিয়ানের মুখের মতো ছিল। এটি তার রাজত্বের জন্য একটি অনুকূল চিহ্ন হিসাবে দেখা হয়েছিল। গল্পের প্রবণতা সুস্পষ্ট, তবে মুখোশ সহ প্রাচীন পাত্রটি আবিষ্কার করা যায়নি (ইতালির পুরাকীর্তিগুলির মধ্যে এই জাতীয় পাত্র রয়েছে)। যাইহোক, তার আবিষ্কার জ্ঞানীয় স্বার্থ দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিল না (সাধারণভাবে, কবর খোলা ছিল ধর্মবিশ্বাস) এবং পবিত্র এবং রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়েছিল (Hansen 1967: 48)।

6. পুরাকীর্তি জন্য স্বাদ.পূর্ব স্বৈরতন্ত্রের তুলনায়, প্রাচীন বিশ্বকে আরও উন্নত দেখায় পুরাকীর্তি সংগ্রহ করাএবং সৃষ্টি জাদুঘর. ভোটি (শরীরের অসুস্থ অংশের চিত্রের আকারে বলিদান), এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, মূল্যবান জিনিস দান - মূর্তি, থালা-বাসন, অস্ত্র, পোশাক - মন্দিরগুলিতে জমা হওয়া শাসক এবং আভিজাত্যের কাছ থেকে। এই দানগুলি, প্রায়শই কিংবদন্তি ইতিহাসের বিখ্যাত নামগুলির সাথে যুক্ত, তীর্থযাত্রীদের আকর্ষণ করার একটি মাধ্যম হয়ে ওঠে এবং মন্দিরগুলির গৌরব বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। ধীরে ধীরে, এই জিনিসগুলির প্রাচীনত্ব এবং বিখ্যাত নায়ক এবং ইভেন্টগুলির সাথে তাদের সংযোগ তাদের মান নির্মাতাদের দক্ষ কারুকার্য এবং উপাদানের উচ্চ মূল্যের চেয়ে কম নয়। পাউসানিয়াস, পার্থেনন বর্ণনা করে, তার পাঠকদের উপদেশ দিয়েছিলেন: "যারা পুরাকীর্তিগুলির চেয়ে শিল্পের কাজগুলিকে স্থান দেয়, তাদের কাছে এটি এখানে দেখা যেতে পারে" (Paus., I, 24)।

রোমানরা গ্রীককে আরও দক্ষ, নিখুঁত, সূক্ষ্ম, মহৎ হিসাবে সমস্ত কিছুর জন্য আকাঙ্ক্ষা তৈরি করেছিল এবং যেহেতু গ্রীক উদাহরণগুলি, সাধারণভাবে, রোমান অনুকরণের চেয়ে পুরানো ছিল, তাই রোমে প্রাচীন সবকিছু সংগ্রহ করার আবেগ ফিলহেলেনিজমের রূপ নিয়েছিল। প্রাইভেট মিউজিয়ামের মতো প্রাচীন, বেশিরভাগ গ্রীক শিল্পকর্মের সমৃদ্ধ সংগ্রহ। এই জাদুঘরের চাকরদের জন্য, এমনকি একটি শব্দ উপস্থিত হয়েছিল: astatuis(আক্ষরিক অর্থে "হয়রানিকারী")। এটি লক্ষণীয় যে গ্রীক শিল্পের অনেক মাস্টারপিস রোমান কপিগুলিতে আমাদের কাছে এসেছে। এই আবেগ প্রায় প্রত্নতাত্ত্বিক প্রকাশে প্রকাশিত হয়েছিল। সুয়েটোনিয়াস রিপোর্ট করেছেন যে ক্যাপুয়াতে সিজারের সময়, ঘর তৈরি করার সময়, রোমান উপনিবেশবাদীরা মূল্যবান ফুলদানি দিয়ে কবর খুলেছিল। Ostia থেকে একটি ত্রাণ, 1 ম শতাব্দীতে. বিসি e (ছবি 6) জেলেরা একটি গ্রীক ব্রোঞ্জের মূর্তিকে জাল দিয়ে বের করে, সম্ভবত হারকিউলিসের, 5ম শতাব্দীর শুরুতে। বিসি e

রোমান সেনাপতি লুসিয়াস ম্যামিয়াস, করিন্থ দখল করার পর, করিন্থীয় শিল্পকর্মের ব্যাপক রপ্তানি করেন। স্ট্র্যাবো বর্ণনা করেছেন কিভাবে সিজার 1ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে প্রাচীন গ্রীক করিন্থের জায়গায় একটি রোমান উপনিবেশ স্থাপন করেছিলেন। বিসি ই.:

"এখন, করিন্থকে দীর্ঘকাল পরিত্যক্ত করার পরে, এটির সুবিধাজনক অবস্থানের কারণে, ঐশ্বরিক সিজারের দ্বারা পুনরায় পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, যিনি এটিকে এমন একটি লোকের সাথে উপনিবেশ স্থাপন করেছিলেন যারা বেশিরভাগই স্বাধীন ছিল। এবং যখন তারা ধ্বংসাবশেষ সরিয়ে ফেলেছিল এবং একই সময়ে, তারা প্রচুর পরিমাণে পোড়ামাটির রিলিফ এবং অনেকগুলি ব্রোঞ্জের পাত্র খুঁজে পেয়েছিল এবং যেহেতু তারা এই কাজটির প্রশংসা করেছিল, তাই তারা একটি কবরও ছিনতাই করেনি এবং সেগুলিকে প্রচুর পরিমাণে সরবরাহ করেছিল দামে, তারা রোমকে করিন্থিয়ান "এস্কেট" জিনিস (νεκροκορίνθια) দিয়ে পূর্ণ করেছিল, কারণ এটিকে তারা কবর থেকে নেওয়া জিনিসগুলি বলেছিল, এবং বিশেষ করে সিরামিকগুলি প্রথমে কোরিন্থিয়ান কাজের ব্রোঞ্জের মতো খুব মূল্যবান ছিল তারা তাদের সম্পর্কে খুব যত্ন নেওয়া বন্ধ করে দিয়েছে, যেহেতু সিরামিক জাহাজের সরবরাহ প্রত্যাশা পূরণ করতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে কিছু ভালভাবে চালানো হয়নি" (স্ট্র্যাব।, জিওগ্রী, VIII, 6, 23)।

সুয়েটোনিয়াস বলেছেন যে ক্যাপুয়াতে সিজার দ্বারা বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদীরাও নির্মাণের সময় খোলা পুরানো কবরগুলিতে বিক্রির জন্য কলসের সন্ধান করেছিল এবং একই সময়ে তারা সিজারের মৃত্যুর পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য একটি ব্রোঞ্জ ট্যাবলেট খুঁজে পেয়েছিল (Sueton., Divus Iulius, 81)। পরে, ক্যালিগুলা এবং নিরো সমস্ত গ্রীস লুণ্ঠন করে। পাঁচশো ব্রোঞ্জের মূর্তি শুধুমাত্র ডেলফি থেকে নেওয়া হয়েছিল। বিখ্যাত বক্তা এবং রাজনীতিবিদ সিসেরো (106 - 43 খ্রিস্টপূর্ব) গ্রীক সবকিছুর একজন মহান প্রেমিক ছিলেন। সুস্পষ্ট আনন্দের সাথে, ট্যাসিটাস প্রাচীন ধন সম্পদের প্রতি নিরোর লোভ এবং তার ব্যর্থতার কথা বলে।

"এর পরে, ভাগ্য নিরোকে নিয়ে মজা করেছে, যা তার তুচ্ছতা এবং জন্মসূত্রে পুনিক সিসেলিয়াস বাসসের প্রতিশ্রুতি দ্বারা সহজতর হয়েছিল, যিনি একটি নিরর্থক স্বভাবের অধিকারী ছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি রাতে স্বপ্নে যা দেখেছিলেন তা নিঃসন্দেহে বাস্তবতার সাথে মিলে যায়; রোমে গিয়ে ঘুষ খেয়ে, রাজকুমারদের কাছে ভর্তি হওয়ার জন্য, সে তাকে জানায় যে তার ক্ষেতে সে অগাধ গভীরতার একটি গুহা আবিষ্কার করেছে, যেখানে প্রচুর পরিমাণে সোনা লুকিয়ে আছে, অর্থের আকারে নয়, বরং মোটামুটি প্রাচীন। সেখানে প্রচুর ভারী সোনার ইট পড়ে আছে, এবং অন্য দিকে সোনার স্তম্ভগুলি উত্থিত হয়েছে: তাদের প্রজন্মকে সমৃদ্ধ করার জন্য এই সমস্ত কিছু লুকিয়ে রাখা হয়েছিল।

বর্ণনাকারী বিশ্বাসের যোগ্য কিনা এবং তার গল্প কতটা বিশ্বাসযোগ্য তা বিবেচনা না করেই, তিনি যে বার্তা পেয়েছেন তা যাচাই করার জন্য তার নিজের কাউকে না পাঠিয়ে, নিরো ইচ্ছাকৃতভাবে লুকানো সম্পদ সম্পর্কে গুজব ছড়ায় এবং সেগুলি পৌঁছে দেওয়ার আদেশ দিয়ে লোক পাঠায়, যেন সে ইতিমধ্যেই তাদের মালিকানাধীন। যাত্রার গতি বাড়ানোর জন্য নির্বাচিত অরসম্যান সহ ট্রাইরেমস সজ্জিত। সেই দিনগুলিতে, তারা এই সমস্ত কথা বলত, তাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত লোকেদের সাথে, যুক্তিযুক্ত লোকেরা তাদের ঘিরে থাকা সন্দেহ নিয়ে আলোচনা করে। এটি এমন হয়েছিল যে এই সময়েই পাঁচ বছরের গেমগুলি অনুষ্ঠিত হয়েছিল - তাদের প্রতিষ্ঠার পরে দ্বিতীয়বারের মতো - এবং বক্তারা, রাজকুমারদের প্রশংসা করে, প্রধানত একই বিষয়ে মনোনিবেশ করেছিলেন। সর্বোপরি, এখন পৃথিবী কেবল যে ফলগুলি উত্পাদন করে এবং অন্যান্য ধাতুর সাথে সোনা মিশ্রিত করে তা নয়, তবে এটি তার অনুগ্রহ প্রদান করে যেমন আগে কখনও হয়নি এবং দেবতারা সেই ধন-সম্পদ পাঠায় যা প্রস্তুত থাকে। তারা এতে অন্যান্য সেবামূলক উদ্ভাবন যোগ করেছে, বাগ্মীতা এবং চাটুকারিতায় সমানভাবে পরিশীলিত হওয়ায় তাদের শ্রোতা সবকিছু বিশ্বাস করবে বলে নিশ্চিত।

এইসব অযৌক্তিক আশার উপর ভিত্তি করে নিরো দিন দিন আরও বেশি অপচয় হয়ে উঠল; কোষাগার দ্বারা সঞ্চিত তহবিলগুলি শেষ হয়ে গিয়েছিল, যেন তার হাতে ইতিমধ্যেই এমন ধন ছিল যা বহু বছরের অবাধ খরচের জন্য যথেষ্ট হবে। একই ধন গণনা করে, তিনি ব্যাপকভাবে উপহার বিতরণ করতে শুরু করেছিলেন এবং অকথ্য সম্পদের প্রত্যাশা রাষ্ট্রের দারিদ্র্যের অন্যতম কারণ হয়ে ওঠে। বাসের জন্য, শুধুমাত্র যোদ্ধাদের দ্বারাই নয়, গ্রামবাসীদের দ্বারাও কাজের জন্য সংগ্রহ করা হয়েছে, ক্রমাগত এক জায়গায় স্থানান্তর করা হয়েছে এবং প্রতিবার দাবি করা হয়েছে যে এখানে প্রতিশ্রুত গুহাটি অবস্থিত ছিল, তার জমি এবং এর চারপাশে বিস্তীর্ণ স্থান খনন করে এবং , অবশেষে, বিস্মিত, কেন শুধুমাত্র এই ক্ষেত্রেই স্বপ্ন তাকে প্রথমবারের মতো প্রতারিত করেছিল, যদিও পূর্ববর্তী সমস্তগুলি অবিচ্ছিন্নভাবে সত্য হয়েছিল, সে তার বুদ্ধিহীন অধ্যবসায় ত্যাগ করেছিল এবং স্বেচ্ছামৃত্যু দ্বারা তিরস্কার এবং প্রতিশোধের ভয় এড়িয়ে গিয়েছিল। যাইহোক, কিছু লেখক রিপোর্ট করেছেন যে তাকে কারাগারে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং তারপর মুক্তি দেওয়া হয়েছিল, এবং রাজকীয় কোষাগারের ক্ষতিপূরণে তার সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল" (Tacit., Annal., XVI, 1 - 3)।

এই পর্বটি "স্টোররুম পেইন্টিং" সহ গল্পগুলির খুব স্মরণ করিয়ে দেয়, শুধুমাত্র পার্থক্যের সাথে এটি আরও নাটকীয়, যেহেতু প্রোটিউক বা নিকিফোর মিলিনের মতো কৃষকদের ভূমিকা কার্থাজিনিয়ান ক্যাসেলিয়াস বাস দ্বারা অভিনয় করেছেন এবং প্রলুব্ধ জমির মালিকের জায়গায়। লিখমান অর্ধ-বিশ্বের শাসক নিরো। ফলাফল, অবশ্যই, একই, এবং অ্যাডভেঞ্চারের প্রকৃতি একই। যাদুঘর সংগ্রহ এবং গঠনের ক্ষেত্রে, প্রাচীন প্রাচ্যের তুলনায় এখানে নতুন কিছু রয়েছে: কেবল মন্দির এবং শাসকই নয়, ধনী কর্মকর্তা এবং অভিজাতরাও পুরাকীর্তি সংগ্রহ করেছিলেন এবং সেগুলি সংগ্রহ করার উদ্দেশ্য আর ধ্বংসাবশেষ এবং উপাসনালয়গুলি সংগ্রহ করা ছিল না। , কিন্তু বিলাসিতা করার ইচ্ছা, কারুকাজ এবং বিরল সম্পদের প্রাচীনত্বের প্রশংসা এবং গর্ব করা।

তবে এটি প্রাচীন কালেক্টরদের পেশাকে প্রত্নতত্ত্ব হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার পক্ষে যুক্তি নয়। যদিও প্রত্নতত্ত্ব, যেমন অ্যালাইন স্নাপ বলেছেন, "সংগ্রহের অবৈধ বোন", তিনি নিজেই স্বীকার করেছেন যে "একজন প্রত্নতাত্ত্বিক, যেমন সবাই জানেন, সংগ্রাহক নন" বা "একজন সংগ্রাহক, কিন্তু একটি বিশেষ ধরনের - অন্যদের চেয়ে বেশি সূক্ষ্ম, এবং বিভিন্ন রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান এবং জনসাধারণের কাছে দায়বদ্ধ" (Schnap 1996: 12 - 13)। না, অবশ্যই, প্রত্নতত্ত্ব কিছু ধরণের সংগ্রহের সাথে জড়িত এবং তাদের সাথে সংযোগ রয়েছে, তবে সংগ্রহ করা কোনওভাবেই বিজ্ঞান হিসাবে প্রত্নতত্ত্বের বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত নয়। তাদের সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রকৃতি আছে (cf. Klein 1977)।

সম্রাট অগাস্টাস, তার দেশের ভিলা সাজানোর সময়, প্রাচীন জিনিস এবং বীরদের অস্ত্র পছন্দ করেছিলেন (Suetonius LXXII, 3)। তিনি একটি সম্পূর্ণ জাদুঘর তৈরি করেছিলেন যেখানে প্রাচীন জিনিসগুলি প্রাকৃতিক কৌতূহলের উপর প্রাধান্য পেয়েছে (রিনাচ 1889)।

সম্রাট হ্যাড্রিয়ানের অধীনে প্রাচীন সংস্কৃতির প্রতি আবেগ বিশেষ গতি লাভ করেছিল এবং এটি ছিল গ্রীক সংস্কৃতি। হ্যাড্রিয়ান খ্রিস্টীয় 1ম শতাব্দীর শেষ চতুর্থাংশে জন্মগ্রহণ করেন। e - 76 সালে। ষোল বছর বয়সে তিনি তার শিক্ষা শেষ করতে এথেন্সে যান - তিনি গ্রীক ভালই জানতেন, যা তখন রোমানদের জন্য দর্শন ও সংস্কৃতির ভাষা ছিল (পরবর্তী ইউরোপে ল্যাটিনের মতো কিছু)। এথেন্সে তিনি বিখ্যাত সোফিস্ট দার্শনিক আইসিউসের কাছে তিন বছর অধ্যয়ন করেন। গ্রীক নগর-রাষ্ট্রগুলো অনেক আগে থেকেই রোমান সাম্রাজ্যের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল, কিন্তু তাদের উন্নত ও প্রাচীন সংস্কৃতি ক্রমশ বিজয়ীদের প্রভাবিত করে। অল্প বয়স থেকেই, অ্যাড্রিয়ান রোম এবং রোমানদের কাছাকাছি ছিলেন না, তিনি গ্রীক সংস্কৃতির প্রশংসা করেছিলেন এবং সেই সময়ে "গ্রীক ছেলে" (গ্রেকুলাস) ডাকনাম অর্জন করেছিলেন।

হ্যাড্রিয়ান যখন সাম্রাজ্যের উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশগুলির মধ্য দিয়ে চার বছরের যাত্রা শুরু করেন, তখন তিনি নিজেকে দীর্ঘকাল ধরে তার প্রিয় গ্রীসে আটকে থাকতে দেখেন। এথেন্সে, তিনি শহরের উন্নতি এবং সম্প্রসারণে দুর্দান্ত কাজ করেছিলেন, ক্রীড়া গেমের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, অলিম্পিয়ান জিউসের বিশাল মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং ইলিউসিনিয়ান রহস্যের রহস্যগুলিতে দীক্ষিত হন। হ্যাড্রিয়ান গ্রীক সমস্ত জিনিসের প্রথম ভক্ত ছিলেন না। টাইবেরিয়াস যদি গ্রীক আত্মাকে অপছন্দ করতেন, তাহলে ক্লডিয়াস এবং নিরো ছিলেন ফিলহেলিন। রোমানরা সাধারণত গ্রীকদের সাথে অন্য বিজিত দেশগুলোর তুলনায় ভিন্নভাবে আচরণ করত। তারা গ্রীক শহরগুলিতে রোমান গ্যারিসন স্থাপন করেনি (রোমান বিচ্ছিন্নতা কেবল সীমান্তে দাঁড়িয়েছিল), গ্রীক জীবনযাত্রাকে ধ্বংস করেনি, রোমানদের সাথে প্রতিস্থাপন করে, তারা সাম্রাজ্যের গ্রীক অংশে গ্রীক সবকিছু সংরক্ষণ করেছিল - তাদের পুলিশ, এবং প্রতিটি পোলিসে একটি আগোরা, একটি স্ট্যান্ড, মন্দির, থিয়েটার, স্নানঘর, ব্যায়ামাগার। তাছাড়া, তারা গ্রীক সংস্কৃতি, শিল্প এবং বিজ্ঞান থেকে অনেক ধার নিয়েছে। রোমান সিনেটে, কেবল প্রাদেশিকদের অংশই বৃদ্ধি পায়নি, বিশেষত গ্রীকদের অংশও বৃদ্ধি পায়। সেনেটে প্রাদেশিকদের মধ্যে, গ্রীকরা ভেসপাসিয়ানের অধীনে 16.8%, ট্রাজানের অধীনে 34.%, হ্যাড্রিয়ানের অধীনে 36.% এবং তার পরেই, অ্যান্টোনিনাসের অধীনে, ইতিমধ্যে 46.5% এবং কমোডাসের অধীনে, সমস্ত 60.8%। এটি হ্যাড্রিয়ান দ্বারা রোমান সাম্রাজ্যের হেলেনাইজেশনের ফলাফল ছিল। রোমে, হ্যাড্রিয়ান দেবী রোমার ধর্ম প্রবর্তন করেছিলেন - গ্রীক এথেনার মতো।

সেপ্টেম্বর 128 থেকে মার্চ 129 পর্যন্ত তিনি এথেন্সে অনেক কিছু তৈরি করেছিলেন, বিশেষত, তিনি অলিম্পিয়ান জিউসের প্যান্থিয়নে একটি বেদি তৈরি করেছিলেন, জিউসের কাছে নয়, নিজের জন্য - তিনি ঈশ্বরে যোগদান করেছিলেন, আংশিকভাবে একজন দেবতা হয়েছিলেন, পৃথিবীতে জিউসের মূর্ত প্রতীক। তার প্রেমিক অ্যান্টিনাস, দেবতার প্রিয় হিসাবে, স্পষ্টতই গ্যানিমিডের সাথে যুক্ত ছিল। হ্যাড্রিয়ান এবং অ্যান্টিনাসের মধ্যে সংযোগটি তাদের উভয়ের জন্য একটি পবিত্র অর্থ ছিল - এটি গ্রীক মিথের পুনরাবৃত্তি করেছিল।

127 সালের মার্চ থেকে, সম্রাট গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন, তারপর সম্পূর্ণরূপে না হলেও সুস্থ হয়ে ওঠেন। অ্যান্টিনাসের সাথে একসাথে, হ্যাড্রিয়ান আবার এলিউসিনিয়ান মিস্ট্রিজে অংশ নিয়েছিলেন এবং হ্যাড্রিয়ান নতুন করে অনুভব করেছিলেন - "পুনর্জন্ম" শব্দটি এখন কয়েনের উপর খোদাই করা হয়েছিল। কিন্তু তিনি কবর, বিশেষ করে প্রেমিক-প্রেমিকাদের কবর সম্পর্কে খুব আগ্রহী হয়ে ওঠেন। গ্রীসে, হ্যাড্রিয়ান থিবসের এপামিনন্ডাসের কবরে একটি স্টিল তৈরি করেছিলেন, যিনি স্পার্টার ক্ষমতা ভেঙেছিলেন, তাকে তার প্রিয় যুবক কাফিসোডোরাসের পাশে সমাহিত করা হয়েছিল (পসানাস 8.8 - 12, 8. 11. 8; প্লুটার্ক, অন লাভ)। অ্যান্টিনাস, হ্যাড্রিয়ানের প্রেমিকা, নীল নদে ডুবে গেলে, সম্রাট, এই ধরনের নিমজ্জিত মানুষের পবিত্রতা সম্পর্কে মিশরীয় বিশ্বাস অনুসারে, তাকে দেবতা ঘোষণা করেছিলেন এবং প্রাচীন মিশরীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ধর্মের বেশ কয়েকটি উপাদান রোমে স্থানান্তরিত করেছিলেন। তিভোলিতে তার ভিলায়, প্রত্নতাত্ত্বিকরা মিশরীয় ক্যানোপিক জারগুলির কপি খুঁজে পেয়েছেন - মৃত ব্যক্তির শরীরের অঙ্গগুলির জন্য পাত্র।

তাই আরও প্রাচীন মিশরীয় সংস্কৃতি প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতিতে যোগ দেয়। এটা বলা যেতে পারে যে হ্যাড্রিয়ান ছিলেন রোমান সম্রাটদের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন। রাশিয়া প্রাচীন এবং গ্রীকের প্রতি এই আবেগের সাথে পরিচিত - আসুন আমরা বাইজেন্টিয়ামের জন্য রাশিয়ার সাংস্কৃতিক প্রশংসা মনে করি। একটি পুরানো সংস্কৃতির প্রতি এত শক্তিশালী মুগ্ধতার ভিত্তিতে, প্রত্নতত্ত্ব উদ্ভূত হতে পারে। কিন্তু আদ্রিয়ান কিছুই খনন করেনি; তিনি বস্তুগত পুরাকীর্তি দ্বারা আকৃষ্ট হন না, কিন্তু প্রাচীন সংস্কৃতির মিথ এবং ধর্ম, এর শিল্প এবং আধ্যাত্মিকতা, এর জীবন্ত ধারাবাহিকতা দ্বারা আকৃষ্ট হন।

7. প্রাচীন পূর্ব এশিয়ায় পুরাকীর্তিগুলির পূজা. প্রাচীনকালে, অতীতের বস্তুগত অবশেষে চীনা জনগণের আগ্রহ দৃশ্যত সবচেয়ে স্থিতিশীল ছিল। কনফুসিয়ান চীনে, পুরাকীর্তিগুলির পূজা ছিল ঐতিহ্যের পালনের উপর ভিত্তি করে বিশ্বদর্শনের একটি প্রাকৃতিক উপাদান। 133 খ্রিস্টপূর্বাব্দের অধীনে। e তিনি লি শাওজং সম্পর্কে কথা বলেন, একজন ঋষি এবং জাদুকর যিনি নিজেকে অমর করে তুলেছিলেন:

"যখন লি শাও-চুং সম্রাটের সামনে হাজির হন, তখন তিনি তাকে সম্রাটের দখলে থাকা একটি প্রাচীন ব্রোঞ্জের পাত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন," লি শাও-চং উত্তর দিয়েছিলেন, "দশম বছরে সিডার রুমে উপস্থাপন করা হয়েছিল। প্রিন্স হুয়াং জু এর রাজত্ব।" যখন জাহাজের শিলালিপিটি বোঝা গেল, তখন দেখা গেল যে এটি প্রকৃতপক্ষে প্রিন্স হুয়াং জু-এর ছিল এবং প্রাসাদে সবাই প্রশংসায় পূর্ণ ছিল এবং সিদ্ধান্ত নেয় যে লি শাও-চুং অবশ্যই একটি আত্মা শত শত বছর বেঁচে ছিলেন" (সিমা কিয়ান 1971, 2: 39)।

এই উদ্ধৃতিটি উদ্ধৃত করে, অ্যালাইন শ্ন্যাপ এটিকে নিম্নরূপ মূল্যায়ন করেছেন: "এই গল্পের সবকিছুই প্রত্নতাত্ত্বিক: সম্রাটের একটি প্রাচীন দানি, একটি শিলালিপি দ্বারা নিশ্চিত হওয়া একটি ডেটিং, একজন যাদুকরের জন্য আদালতের প্রশংসা যার বয়স এপিগ্রাফিকভাবে নিশ্চিত করা হয়েছে" (Schnap 1996: 76)। পুরাকীর্তিগুলির পূজা এখানে স্পষ্ট, কিন্তু এই গল্পে প্রত্নতাত্ত্বিক কিছুই নেই: প্রাচীন ফুলদানি নিজেই প্রত্নতত্ত্বের একটি বস্তু হতে পারে বা নাও হতে পারে, এটির সাথে যা করা হয়েছে তার উপর নির্ভর করে; শিলালিপি থেকে ডেটিং এপিগ্রাফিক, প্রত্নতাত্ত্বিক নয়।

কিন্তু প্রাচীন বিশ্বের চীনা সমসাময়িকরা বস্তুগত পুরাকীর্তি এবং প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। একই সিমা কিয়ান তার "চীন সম্পর্কে মহান ইতিহাসবিদদের প্রতিবেদন" এর একটি উল্লেখযোগ্য অংশ প্রাচীন ট্রাইপড আবিষ্কারের জন্য উত্সর্গ করেছিলেন। তিনি তাদের উপর শিলালিপি পড়ার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি নিজে চীনের চারপাশে অনেক ভ্রমণ করেছেন, ব্যক্তিগত পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে প্রাচীন শহরগুলির তথ্য যাচাই করার চেষ্টা করেছেন। তিনি প্রথমে আনিয়াং-এর শান রাজধানীর ধ্বংসাবশেষ লক্ষ্য করেছিলেন - পরে ব্রোঞ্জ যুগের চীনের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান।

১ম শতাব্দীতে বিসি e (এটি লুক্রেটিয়াসের সময়ের কাছাকাছি) চীনা লেখক ইউয়ান তিয়ান পরবর্তীকালের "তিন শতাব্দীর সিস্টেম" এর খুব স্মরণ করিয়ে দেয় এবং প্রাচীন নিদর্শন (চেং 1959: XVII; চ্যাং 1968: 2) থেকে বাস্তবিক উপাদানের উপর ভিত্তি করে সরঞ্জাম এবং অস্ত্রের একটি সময়কাল স্কেচ করেছিলেন ইভান্স 1981: 13)। দার্শনিক ফেন হুজি রিপোর্ট করেছেন:

"জিয়ানুয়ান, শেননং এবং হেজু-এর সময়, গাছ কাটা এবং বাড়ি তৈরির জন্য পাথরের হাতিয়ারগুলি তৈরি করা হয়েছিল এবং এই সরঞ্জামগুলি মৃতদের সাথে কবর দেওয়া হয়েছিল... হুয়ান্ডির সময়, গাছ কাটা, বাড়ি তৈরি এবং মাটি খননের জন্য সরঞ্জামগুলি জেড দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। এবং মৃতদের সাথে দাফন করা হয়েছিল, খাল নির্মাণের জন্য সরঞ্জামগুলি ব্রোঞ্জের তৈরি করা হয়েছিল ... এবং আধুনিক সময়ে, লোহার তৈরি করা হয়" (চ্যাং 1986: 4 - 5)।

আমরা দেখতে পাচ্ছি, প্রাচীন লেখক উল্লেখ করেছেন যে এই সমস্ত সরঞ্জামগুলি সমাধিতে পাওয়া গিয়েছিল (স্পষ্টতই, সমাধিগুলি খোলার ফলে এই পর্যবেক্ষণগুলির জন্ম হয়েছিল), এবং স্টোন এবং কপার (বা ব্রোঞ্জ) সময়ের মধ্যে তিনি জেড পিরিয়ড সন্নিবেশিত করেছিলেন, এবং চীনা প্রত্নতত্ত্ব থেকে সর্বশেষ তথ্য তার সিদ্ধান্ত নিশ্চিত করে বলে মনে হচ্ছে। এটি অবশ্যই ভবিষ্যতের একটি উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি।

যাইহোক, এই পর্বগুলি, যা আংশিকভাবে বর্তমান প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার প্রত্যাশিত ছিল, এখনও ব্যতিক্রম ছিল। জন ইভান্স এই সময়ে চীন সম্পর্কে লিখেছেন,

"প্রাচীন জিনিসের প্রতি আগ্রহের এই প্রথম দিকের ঐতিহ্য ক্ষুব্ধ এবং শেষ পর্যন্ত সেই প্রতিশ্রুতির বিকাশ ঘটেনি যা প্রথম পর্যায়ে স্পষ্ট বলে মনে হয়েছিল। "জিং শি সিউ" নামে পরিচিত (আক্ষরিক অর্থে "ব্রোঞ্জ এবং পাথরের অধ্যয়ন", কিন্তু বাস্তবে তারা কভার করে। প্রাচীন নিদর্শন, স্থাপত্য সহ বিভিন্ন উপকরণে তৈরি), এই ক্রিয়াকলাপগুলি তুলনামূলকভাবে সীমিত দৃষ্টিকোণ এবং লক্ষ্যগুলির সাথে এক ধরণের পদ্ধতিগত প্রাচীনত্ববাদে পরিণত হয়েছিল... আগ্রহ ছিল নিজেরাই বস্তুর উপর, বিশেষ করে তাদের উপর প্রয়োগ করা কোনও শিলালিপিতে, এবং বস্তুগুলি এবং শিলালিপি উভয়ই নিয়ম অনুসারে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল চীনা ইতিহাসের তৎকালীন মানক কনফুসিয়ান মডেলের উত্স এবং প্রসঙ্গের প্রতি খুব কম গুরুত্ব ছিল, এমনকি যখন সেগুলি সম্পর্কে তথ্য পাওয়া যায়, যা প্রায়শই ছিল না এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ছিল না। স্বাধীন ঐতিহাসিক তথ্যের ধারণা যা এই উপাদানগুলি প্রদান করতে পারে" (ইভান্স 1981: 13)।

8. প্রাচীন বিশ্বের প্রত্নতাত্ত্বিক বিবেচনা: হেরোডোটাস এবং থুসিডাইডস. ইতিমধ্যেই হেরোডোটাসে, যাকে "ইতিহাসের জনক" বলা হয়, কেউ কেবল বস্তুগত পুরাকীর্তিগুলির (ভৌগোলিক ল্যান্ডমার্ক বা ল্যান্ডমার্ক হিসাবে) সাধারণ রেফারেন্স খুঁজে পায় না, তবে নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ঘটনা এবং ব্যক্তিদের বাস্তবতার প্রমাণ হিসাবে এই জাতীয় পুরাকীর্তিগুলির উল্লেখও খুঁজে পেতে পারে।

এইভাবে, মিশরীয় ফারাও চেওপস এবং খাফ্রে সম্পর্কে বলতে গিয়ে, হেরোডোটাস তাদের পিরামিডগুলি বর্ণনা করেছেন, তাদের নির্মাণের ইতিহাস সেট করেছেন, মিশরীয় কিংবদন্তি অনুসারে এবং তাঁর কাছে পড়া শিলালিপি অনুসারে নির্মাণের ব্যয়ের বিবরণ দিয়েছেন (II, 127 - 129)।

প্রাচীন লিডিয়ান রাজা গাইজেস (Gyges) সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, হেরোডোটাস জানাচ্ছেন যে, সিংহাসনে আরোহণ করার পর, এই রাজা ডেলফিতে প্রচুর পরিমাণে রূপা এবং সোনার জিনিস ডেলিফিতে প্রেরণ করেছিলেন এবং সেগুলি এখনও ডেলফিতে রাখা হয়েছে। ডেলফির বেশিরভাগ রৌপ্য বস্তু তাদের উত্সর্গীকৃত। করিন্থিয়ানদের কোষাগারে 30 ট্যালেন্ট ওজনের ছয়টি সোনার গর্ত রয়েছে। ফ্রিজিয়ার রাজা মিডাস ডেলফিক অভয়ারণ্যে উপহার এনেছিলেন: তার রাজকীয় সিংহাসন। "এই অসাধারণ সিংহাসনটি একই জায়গায় দাঁড়িয়ে আছে যেখানে গাইগোসের ক্রেটার রয়েছে এবং এই স্বর্ণ ও রৌপ্য পাত্রগুলিকে ডেলিফিয়ান গাইগেডস ডেডিকেটরের নামে ডাকে" (হেরোড।, আই, 14)।

গিগা আলিয়াটসের প্রপৌত্রও ডেলফির কাছে উপহার এনেছিলেন: "লোহার লাগানো স্ট্যান্ডে জলের সাথে ওয়াইন মেশানোর জন্য একটি বড় রূপার বাটি - ডেলফির সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অফারগুলির মধ্যে একটি, গ্লুকাস অফ চিওসের কাজ..." (হেরোড ., আমি, 25)।

আলিয়াটের পুত্র ক্রোয়েসাস, তার অগণিত সম্পদ থেকে, মন্দিরে মোট 117টি অর্ধ-ইটের আকারে সোনার বার দান করেছিলেন, যার মধ্যে চারটি খাঁটি সোনার তৈরি, বাকিগুলি রৌপ্য দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। "এর পরে, রাজা 10 তালন্ত ওজনের একটি সিংহের মূর্তি খাঁটি সোনা থেকে নিক্ষেপ করার আদেশ দেন, পরবর্তীকালে, ডেলফিতে অভয়ারণ্যের অগ্নিকাণ্ডের সময়, এই সিংহটি অর্ধ-ইটের উপর থেকে পড়ে যায়। এবং আজ অবধি এই সিংহটি করিন্থিয়ানদের কোষাগারে দাঁড়িয়ে আছে, তবে এর ওজন এখন মাত্র 6 1/2 প্রতিভা, যেহেতু 3 1/2 প্রতিভা আগুনে গলে গেছে" (হেরোড।, আমি, 50)। তিনি থিবেসের আম্ফিয়ারিয়াকে উপহারও পাঠিয়েছিলেন - "একটি ঢাল সম্পূর্ণরূপে সোনার তৈরি এবং একটি বর্শা, যার খাদ এবং ডগাটিও সোনার তৈরি ছিল" (হেরোড।, আমি, 52)।

হেফেস্টাসের ধর্মযাজক সেথোসের রাজত্বকালে আরবরা মিশর আক্রমণ করেছিল। রাজার দৃষ্টি ছিল যে ঈশ্বর সাহায্য করবেন। রাতের বেলা, মাঠের ইঁদুরের ঝাঁক শত্রুদের শিবিরে আক্রমণ করে, কুঁচকানো, ধনুক এবং ঢালের টিলা, যাতে শত্রুদের পালিয়ে যেতে হয়। "আজ অবধি, হেফেস্টাসের মন্দিরে এই রাজার একটি পাথরের মূর্তি রয়েছে, তিনি তার হাতে একটি ইঁদুর ধরেছেন এবং মূর্তির উপরে শিলালিপিতে লেখা আছে: "আমার দিকে তাকাও এবং ঈশ্বরকে ভয় কর"" (হেরোড। , আমি, 141)।

সিথিয়ান ভূমিতে সিথিয়ানদের আগে সিমেরিয়ানদের প্রাক্তন বাসস্থান সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, হেরোডোটাস এই সত্যটিকে উল্লেখ করেছেন যে "এখনও সিথিয়ান ভূমিতে সিমেরিয়ান দুর্গ এবং সিমেরিয়ান ক্রসিং রয়েছে..."। সিথিয়া থেকে সিমেরিয়ানদের প্রস্থান একটি ভ্রাতৃঘাতী যুদ্ধের সাথে জড়িত। "সিমেরিয়ানরা তিরাস নদীর কাছে ভ্রাতৃঘাতী যুদ্ধে পড়ে যাওয়া সকলকে কবর দিয়েছিল (রাজাদের কবর আজও সেখানে দেখা যায়) এর পরে, সিমেরিয়ানরা তাদের জমি ছেড়ে চলে গিয়েছিল এবং সিথিয়ানরা তাদের দখল নিয়েছিল জনবহুল জমি" (হেরোড।, IV, 11 - 12)। অবশ্যই, এটি একটি রূপকথার গল্প, এবং ঢিপি, যা প্রমাণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, সিমেরিয়ানদের এবং তাদের প্রস্থানের সাথে কোনও সম্পর্ক নেই এটি একটি সাধারণ "লোক প্রত্নতত্ত্ব" কিন্তু প্রমাণের যুক্তিতে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক শব্দ রয়েছে।

যাইহোক, প্রত্নতাত্ত্বিক যুক্তি এখানে সবচেয়ে প্রাথমিক - ঘটনা এবং ব্যক্তিদের তাদের চিহ্ন এবং অবশেষ উপস্থাপনের মাধ্যমে বাস্তবতার নিশ্চিতকরণ।

আরও জটিল প্রত্নতাত্ত্বিক যুক্তি খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীর শেষের বিখ্যাত ইতিহাসবিদ ব্যবহার করেছিলেন। e Thucydides (কুক 1955)। তার অধীনে, যুদ্ধের সময়, ডেলোস দ্বীপটি পরিষ্কার করা হয়েছিল এবং পুরানো কবরগুলি খনন করা হয়েছিল। থুসিডাইডস উল্লেখ করেছেন যে অর্ধেকেরও বেশি কবরে অস্ত্র এবং বর্ম রয়েছে যা ক্যারিয়ানদের অনুরূপ। এ থেকে তিনি উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে ক্যারিয়ানরা, যারা এশিয়া মাইনরের জমিতে বাস করত এবং জলদস্যুতায় লিপ্ত ছিল, তারা একসময় এই দ্বীপে বাস করত।

"কারিয়ান এবং ফিনিশিয়ানদের মধ্যে দ্বীপগুলিতে জলদস্যুতা সমানভাবে প্রচলিত ছিল, যারা প্রকৃতপক্ষে অনেক দ্বীপকে উপনিবেশ স্থাপন করেছিল। এটি বর্তমান যুদ্ধের সময় প্রমাণিত হয়েছিল, যখন ডেলোস আনুষ্ঠানিকভাবে এথেনীয়দের দ্বারা পরিষ্কার করা হয়েছিল এবং এর সমস্ত কবর খুলে দেওয়া হয়েছিল। অর্ধেকেরও বেশি তাদের মধ্যে ক্যারিয়ান ছিল, যা মৃতদেহের সাথে কবর দেওয়া অস্ত্রের ধরন থেকে এবং দাফনের পদ্ধতি থেকে স্পষ্ট ছিল, যা এখনও ক্যারিয়াতে ব্যবহৃত হয়" (Thucyd., I, 8, 1)।

এটি সাধারণত প্রত্নতাত্ত্বিক যুক্তি (ক্যাসন 1939: 31; কুক 1955: 267 - 269)। প্রত্নতাত্ত্বিক চিন্তাধারার আরও বেশি বৈশিষ্ট্য, এবং, স্বীকার্যভাবে, সবচেয়ে আধুনিক, মাইসেনার ধ্বংসাবশেষের সাথে থুসিডাইডসের প্রতিফলন ছিল - তারা, এত ছোট, গ্রীক বিশ্বের প্রধান কেন্দ্র হতে পারত কিনা।

"Mycenae," Thucydides প্রতিফলিত করে, "প্রকৃতপক্ষে একটি ছোট বসতি ছিল, এবং সেই সময়ের অনেক শহর আমাদের কাছে বিশেষভাবে চিত্তাকর্ষক বলে মনে হবে না, তবে এটি প্রচারের আকার সম্পর্কে কবি এবং সাধারণ ঐতিহ্য যা বলে তা প্রত্যাখ্যান করার একটি কারণ হওয়া উচিত নয়; ধরুন, স্পার্টা শহরটি পরিত্যক্ত হয়েছিল এবং শুধুমাত্র মন্দির এবং ভবনগুলির ভিত্তি অবশিষ্ট ছিল, আমি মনে করি যে সময়ের সাথে সাথে, ভবিষ্যতের প্রজন্মের জন্য এটি বিশ্বাস করা খুব কঠিন হবে যে এই বসতিটি আসলে ছিল। যতটা শক্তিশালী মনে হয় তবে স্পার্টা পেলোপোনিজের দুই-পঞ্চমাংশ দখল করে আছে এবং এটির বাইরেও অনেক মিত্র ছিল দুর্দান্ত জাঁকজমকের স্মৃতিস্তম্ভ, তবে এটি কেবল প্রাচীন হেলেনিক চেতনায় গ্রামের একটি সংগ্রহ, এর উপস্থিতি প্রত্যাশার সাথে মিলে না, অন্যদিকে, একই জিনিস এথেন্সের সাথেও ঘটেছিল, এটি থেকে উপসংহারে আসতে পারে। পরিষ্কার যে শহরটি আসলে তার চেয়ে দ্বিগুণ শক্তিশালী ছিল" (Thucyd., I, 10, 1 - 3)।

যেন তিনি প্রত্নতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার প্রলোভন এবং বিভ্রম দেখেছিলেন। যাইহোক, এটি শুধুমাত্র একটি সাধারণ যুক্তি, যা আমরা অবশ্যই খননকৃত শহর, প্রত্নতত্ত্বের বস্তুগুলিতে প্রয়োগ করতে পারি এবং প্রত্নতাত্ত্বিক উত্স, প্রত্নতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার অভ্যন্তরীণ সমালোচনার ভিত্তি তৈরি করতে পারি (Eggers 1959: ???; Heider 1967: 55 ) থুসিডাইডস সহজভাবে মাইসেনের শালীন গ্রামের কাছে শক্তিশালী দুর্গের ধ্বংসাবশেষের কথা বলেছিলেন এবং তাদের আকারকে কিংবদন্তি সময়ে এই রাজধানীটি যে গৌরবের সাথে আচ্ছাদিত ছিল তার সাথে তুলনা করার চেষ্টা করেছিলেন। তার মধ্যে প্রত্নতাত্ত্বিক তর্ক খুবই কম ছিল। কুক তার প্রথম বইয়ের (Thucyd., I, 1 – 21) উল্লেখের হিসাব করেছেন পাঁচটি "পুরাতন কবিদের", তিনটি ঐতিহ্যের, তিনটি আধুনিক উপমা এবং মাত্র দুটি প্রত্নতাত্ত্বিক বস্তুর জন্য (কুক 1955: 269)।

Periegetos I - II শতাব্দী। n e পসানিয়াস, যিনি গ্রিসের একটি বিশদ বিবরণ রেখে গেছেন, তিনি উল্লেখ করেছেন যে ফাসেলিসের এথেনার মন্দিরে অ্যাকিলিসের অনুমিত বর্শার ফলকটি ব্রোঞ্জের তৈরি ছিল। তিনি এটিকে সাহিত্যিক ঐতিহ্যের নিশ্চিতকরণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন যে সমস্ত হোমরিক নায়করা ব্রোঞ্জ অস্ত্রে সজ্জিত ছিলেন।

"বীরত্বের যুগে অস্ত্রগুলির জন্য, যেগুলি সমস্ত ব্রোঞ্জের তৈরি ছিল, আমি হোমারের প্রমাণ হিসাবে পেইসান্ডারের কুঠার এবং মেরিয়নের তীর সম্পর্কে লাইনগুলি উদ্ধৃত করতে পারি; আমি যে মতামত উদ্ধৃত করেছি তা যে কোনও ক্ষেত্রে দ্বারা নিশ্চিত করা যেতে পারে অ্যাকিলিসের বর্শা, যা ফ্যাসেলিসের অ্যাথেনার মন্দিরে উৎসর্গ করা হয়েছে এবং নিকোমিডিয়ার অ্যাসক্লেপিয়াসের মন্দিরে মেমননের তলোয়ার: বর্শার ফলক এবং বাট এবং পুরো তরোয়ালটি ব্রোঞ্জের তৈরি" (পস।, III , 3)।

এটিও একটি প্রত্নতাত্ত্বিক যুক্তি। কিন্তু এই ধরনের যুক্তি "তাদের বিরলতার জন্য উল্লেখযোগ্য" (ট্রিগার 1989: 30)। টিরিনস এবং মাইসেনিতে পৌরাণিক অতীতের শ্রদ্ধেয় ধ্বংসাবশেষ বর্ণনা করতে গিয়ে, পসানিয়াস কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছান না। কিন্তু তিনি মিথ এবং কিংবদন্তি সঙ্গে স্মৃতিস্তম্ভ সংযুক্ত.

"এখনও রিং দেয়ালের কিছু অংশ রয়েছে, যার মধ্যে একটি গেট রয়েছে যার উপর সিংহ রয়েছে। বলা হয় এটি সাইক্লোপসদের কাজ, যারা প্রিটাসের জন্য টিরিন্সের প্রাচীর তৈরি করেছিলেন। মাইসেনের ধ্বংসাবশেষে একটি বসন্ত আছে পার্সিয়াস এবং আত্রেয়াস এবং তার পুত্রদের ভূগর্ভস্থ চেম্বার, যেখানে তারা তাদের সম্পদের ভাণ্ডার রেখেছিল সেখানে অ্যাট্রিউসের সমাধি এবং তাদের সমাধি রয়েছে যারা ট্রয় থেকে তার সন্ধ্যার খাবারে এজিস্টাস দ্বারা নিহত হওয়ার জন্য বাড়ি ফিরেছিল" (পস। , II, 16)।

শ্ন্যাপ বিশ্বাস করেন যে ব্যাবিলনীয় এবং মিশরীয়দের পবিত্র প্রত্নতত্ত্ব থেকে, পসানিয়াসের এই যুক্তিগুলি "তার প্রচেষ্টায় ভিন্ন ব্যাখ্যা, দূরত্বে স্থাপন করার এবং ব্যাখ্যা করার ইচ্ছা" (Schnapp 1996: 46)। তিনি পৌরাণিক একের সাথে তুলনীয় একটি কালপঞ্জির সংকলনে ব্যাখ্যা দেখেন। কিন্তু প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি কালানুক্রমের জন্য কাজ করে না, এবং দূরত্ব সম্পর্কে সচেতনতা ইতিমধ্যেই ছিল। পৌরাণিক কাহিনী এবং পৌরাণিক কাহিনীর পরিচয় ছাড়া আমি এখানে কিছু দেখতে পাচ্ছি না, তবে ব্যাবিলনীয় এবং মিশরীয়দের কাছে ইতিমধ্যেই প্রাচীর তৈরি করা সাইক্লোপের উল্লেখ "লোক প্রত্নতত্ত্ব" এর ধারাবাহিকতা।

9. শর্তাবলী এবং ধারণা.

প্রাচীন বিশ্ব আমাদের শুধুমাত্র মৌলিক বিজ্ঞান এবং তাদের নামগুলির একটি সেট প্রদান করেনি, তবে প্রত্নতত্ত্বে ব্যবহৃত প্রধান নামগুলিও দিয়েছে।

প্রথমত, গ্রীক সময়ে "প্রত্নতত্ত্ব" শব্দটি উদ্ভাবিত হয়েছিল - αρχαιολογια শব্দগুলি থেকে αρχαιος (প্রাচীন) এবং λογος (শব্দ, শিক্ষা)। এটি সর্বপ্রথম প্লেটোর সংলাপ "হিপিয়াস দ্য গ্রেট" (Socr., Hippias Maj., 285b – 286c) এ ব্যবহৃত হয়েছিল। এই কথোপকথনে, সক্রেটিস সুফিস্ট হিপ্পিয়াসের সাথে বিতর্ক করেন, যিনি গর্ব করেছিলেন যে তাঁর শিক্ষা গ্রীস জুড়ে, এমনকি স্পার্টাতেও বিস্তৃত ছিল, যেখানে বিদেশীদের সাধারণত তরুণদের শিক্ষা দেওয়া নিষিদ্ধ ছিল। কিন্তু সক্রেটিস, দক্ষতার সাথে যুক্তির নেতৃত্ব দিয়ে দেখিয়েছিলেন যে স্পার্টানদের মধ্যে হিপিয়াসের সাফল্য জ্যোতির্বিদ্যা, জ্যামিতি বা অন্যান্য বিজ্ঞানের মধ্যে প্রসারিত নয় এবং এটি শুধুমাত্র একটি বিজ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ, যা "বীর এবং মানুষের বংশবৃত্তান্ত ... এবং বসতি (প্রাচীন সময়ে শহরগুলি কীভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল), এক কথায় সমস্ত প্রাচীন ইতিহাস (প্রত্নতত্ত্ব) সহ।" অর্থাৎ অতীত নিয়ে মিথ। হিপিয়াস, যেমন সক্রেটিস বলেছেন, স্পার্টানদের জন্য দাদির ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন, "বাচ্চাদের কাছে রূপকথার গল্প বলা।" "এই প্রত্নতত্ত্ব," Schnapp লিখেছেন, "নির্দিষ্ট জ্ঞানের লক্ষ্যে একটি বিশেষ শৃঙ্খলা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি" (Schnap 1996: 61)। মানুষ এবং শহরগুলির উত্স সম্পর্কে কিংবদন্তি, নায়কদের বংশতালিকা, সুদূর অতীতের গল্প - হেলানিকাসের বই (খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দী) এবং হিপিয়াসের "প্রত্নতত্ত্ব" এই সম্পর্কে ছিল, কিন্তু তারা বেঁচে নেই।

প্রত্নতত্ত্ব শব্দটি হেলেনিস্টিক যুগে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। যাইহোক, রোমানরা আরেকটি শব্দ পছন্দ করত - পুরাকীর্তি (প্রাচীন)।

"1. তাদের বর্ণনায়, ইতিহাসবিদরা কালানুক্রমের উপর জোর দেন, যখন পুরাকীর্তিরা একটি নিয়মতান্ত্রিক পরিকল্পনা অনুসরণ করেন।

2. ইতিহাসবিদরা এমন তথ্য উপস্থাপন করেছেন যা একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিকে চিত্রিত বা ব্যাখ্যা করতে পরিবেশন করেছিল; প্রত্নতত্ত্ববিদরা একটি প্রদত্ত বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত উপাদান সংগ্রহ করেছিলেন, সমাধান করতে সমস্যা ছিল কিনা" (মোমিগ্লিয়ানো 1983: 247)।

কিন্তু মোমিগ্লিয়ানো নিজেই স্বীকার করেছেন যে শব্দটি শীঘ্রই প্রাচীন বিশ্বেও এর স্বতন্ত্র অর্থ হারিয়েছে। ইতিমধ্যেই হ্যালিকারনাসাসের ডায়োনিসিয়াসের "রোমান প্রত্নতত্ত্ব" এবং জোসেফাসের "ইহুদি প্রত্নতত্ত্ব" শব্দের প্রথম অর্থে সাধারণ ইতিহাস ছিল।

মোমিগ্লিয়ানোর পোস্টুলেট সংরক্ষণ করে, অ্যালাইন স্নাপ "প্রত্নতত্ত্ব" এর ভূমিকার জন্য টেরেন্স ভারোর "অ্যান্টিকুইটেটস" ("প্রাচীন জিনিসপত্র") বইটি এগিয়ে দেন। হিপিয়াসের বইয়ের মতো, এটি আমাদের কাছে পৌঁছায়নি, তবে অগাস্টিন দ্য ব্লেসডের কাজের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ থেকে আমাদের কাছে পরিচিত। এই গ্রন্থপঞ্জি বর্ণনা দ্বারা বিচার করে, ভারোর রচনায় 41টি বই ছিল, যার মধ্যে 25টি মানব বিষয়ক এবং 16টি ঐশ্বরিক বিষয়গুলির জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল। বইগুলি একটি নিয়মতান্ত্রিক পরিকল্পনা অনুসারে সংগঠিত হয়েছিল এবং থিমগুলি মোমিগ্লিয়ানোর "প্রত্নতত্ত্ব" এর সংজ্ঞার সাথে মিলে যায়। এই সব থেকে একটি জিনিস অনুসরণ করা হয়: ঐতিহাসিক রচনাগুলির মোমিগ্লিয়ানোর বিভাজন ন্যায্য হতে পারে, তবে শর্তাবলীর সাথে এই বিভাগগুলিকে তার আবদ্ধ করার কোনও যুক্তি নেই। প্রথম থেকেই এমন কোন দৃঢ় প্রমাণ নেই যে লেখকরা "ইতিহাস" শব্দটির বিপরীতে "প্রত্নতত্ত্ব" শব্দটি ব্যবহার করেছেন এবং পদ্ধতিগত এবং বর্ণনামূলক কাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ।

এর অর্থ কেবল পুরাকীর্তির সাধারণ অধ্যয়ন, প্রাচীন ইতিহাসে গবেষণা। থুসিডাইডসের বিভিন্ন চিন্তার উপর ভিত্তি করে, অ্যালাইন শ্ন্যাপ লিখেছেন:

"ভাষ্যকাররা ভুল করেননি যখন তারা থুসিডাইডিসের বইয়ের এই অংশটিকে "প্রত্নতত্ত্ব" বলে অভিহিত করেছেন, আমাদের শব্দের অর্থে নয়, তবে প্রকৃত গ্রীক অর্থে - প্রাচীন বিষয়গুলির অধ্যয়ন... যে প্রত্নতত্ত্বের এই রূপটি ওভারল্যাপ করতে পারে আমরা আজ যাকে প্রত্নতত্ত্ব বলি তা দেখানো সহজ, এবং ডেলোসের শুদ্ধিকরণের বিখ্যাত অনুচ্ছেদটি এর একটি চমৎকার উদাহরণ প্রদান করে, এই অর্থে, গ্রীক অর্থে প্রত্নতত্ত্ব - সেই বিশেষত্বের খুব কাছাকাছি। ইতিহাসের শাখা যাকে আমরা গত দুই শতাব্দী ধরে প্রত্নতত্ত্ব বলে থাকি" (Schnapp 1996: 50)।

এটার সাথে একমত হওয়া কঠিন। প্রাচীন নিদর্শনগুলি খুব কমই গ্রীক এবং রোমানরা অধ্যয়ন করতে এবং সিদ্ধান্তে আঁকতে ব্যবহার করত। ট্রিগার (1989: 30) যেমন লিখেছেন, "বিজ্ঞানীরা এই ধরনের নিদর্শনগুলিকে পদ্ধতিগতভাবে আবিষ্কার করার কোন চেষ্টা করেননি," এবং এই নিদর্শনগুলি "বিশেষ অধ্যয়নের বিষয় ছিল না।"

10. "পবিত্র প্রত্নতত্ত্ব" এর প্রাণশক্তি।সংক্ষেপে বলতে গেলে, আমাদের স্বীকার করতে হবে যে প্রাচীন প্রাচ্যের প্রত্নতত্ত্ব ("এশীয় গঠন", মার্কসের মতে), এবং প্রাচীন বিশ্বের একটি উল্লেখযোগ্য অংশে ছিল "পবিত্র", অর্থাৎ জ্ঞানের লক্ষ্য থেকে অনেক দূরে। বিজ্ঞান। আশ্চর্যজনকভাবে, প্রাচীন জিনিসগুলি পরিচালনার এই দিকটি আধুনিক জীবনে খুব স্পষ্টভাবে অনুভূত হয়। যখন আমি জাদুঘর থেকে প্রাচীন আইকনগুলি ফিরিয়ে আনার জন্য বর্তমান গির্জার সফল সংগ্রাম পর্যবেক্ষণ করি (রাজনীতিবিদদের আহ্বান, সাম্প্রতিক কমিউনিস্টদের, ডুমাকে পবিত্র করার জন্য এবং এটি থেকে দানবদের বর্জন করার কথা উল্লেখ না করি), আমি একই রহস্যময়কে চিনতে পারি। মানসিকতা যা রাজা নবোনিডাসকে একটি কার্যক্ষম মন্দির হিসাবে পুনরুদ্ধার করতে এবং প্রাচীন হেলেনিসকে পাইথিয়ার নির্দেশাবলী পূরণ করতে প্ররোচিত করেছিল। আমরা অর্থোডক্স চার্চের দাবীতে এই প্রত্নতাত্ত্বিক চেতনা দেখতে পাই যা দেশের অতীতের ঐতিহাসিক বোঝার এবং গির্জার ভবন এবং পবিত্র পুরাকীর্তিগুলির নিষ্পত্তিতে প্রভাবিত করে।

অবশ্যই, গির্জার সম্প্রদায়ের ভবন এবং গির্জার ব্যবহারের জিনিসগুলির অধিকার রয়েছে, কিন্তু যখন এই জিনিসগুলি প্রাচীন হয়ে যায় এবং সাংস্কৃতিক ইতিহাসের সবচেয়ে মূল্যবান প্রমাণের মর্যাদা অর্জন করে, তখন একজনকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে গির্জার পরিষেবাগুলিতে তাদের দৈনন্দিন ব্যবহার এবং যথাযথ অভাব। স্টোরেজ (সংরক্ষণ, পুনরুদ্ধার) তাদের নিবিড় পরিধানের দিকে নিয়ে যায় এবং চুরির ঝুঁকি বাড়ায়। পুনরুদ্ধারের পরিবর্তে, গির্জা সাধারণত সংস্কার পছন্দ করে, যা ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভের ক্ষতি করে। আইনের প্রয়োজন যা পুরাকীর্তিগুলির নিষ্পত্তিকে সীমিত করবে এবং এমনকি গির্জার ব্যবহার থেকেও সরিয়ে দেবে, এবং গির্জা, আলোকিত বলে বিবেচিত হওয়ার জন্য, এতে হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়। দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের দেশে গির্জা এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছেদ ফ্রান্সের তুলনায় অনেক কম মৌলবাদী, এবং গির্জা খুব বেশি প্রভাব উপভোগ করে।

11. প্রত্নতত্ত্ব কি প্রয়োজনীয় ছিল?কিন্তু এমনকি "পবিত্র প্রত্নতত্ত্ব" বিয়োগ করেও, প্রাচীন বিশ্বের প্রত্নতত্ত্বের সাথে বিজ্ঞান হিসাবে খুব কম মিল ছিল। আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে প্রত্নতত্ত্বের চরম প্রাচীনত্বের সমর্থকদের যুক্তি অক্ষম, যদিও আমরা স্বীকার করি যে এটি তার আধুনিক আকারে বিদ্যমান ছিল না। ফিলিপস যেমন লিখেছেন,

"বিগত দুই শতাব্দীর ইউরোপীয়দের আগে বাকি মানবতার চেয়ে বেশি নয়, গ্রীকরা প্রত্নতত্ত্ব অনুশীলন করত, যদিও তারা আবিষ্কার করেছিল যেগুলি প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে আকর্ষণীয় ছিল এবং এমনকি সঠিক সিদ্ধান্তও নিয়েছিল... কিন্তু পূর্ববর্তী শতাব্দীতে এই আবিষ্কারগুলি দুর্ঘটনাজনিত ছিল এবং কখনই ছিল না। জ্ঞানের জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে তৈরি করা হয়েছে তাই তাদের তুলনা করা হয়েছে এবং শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে এবং তাদের থেকে কোন কালানুক্রম বের করা যায়নি" (ফিলিপস 1964: 17)।

প্রাচীন প্রাচ্যে বা প্রাচীন বিশ্বে কোন প্রত্নতত্ত্ব ছিল না। এবং, আসলে, কেন? যারা বিপরীত প্রমাণ করার চেষ্টা করেন তারা স্বাভাবিক প্রত্যয় থেকে এগিয়ে যান যে প্রত্নতত্ত্ব জ্ঞান ব্যবস্থার একটি প্রয়োজনীয় উপাদান এবং প্রত্নতত্ত্ব চিনতে সুযোগ পাওয়া মাত্রই এটি করতে প্রস্তুত মানুষ রয়েছে।

কিন্তু প্রাচীনকালের ইংরেজ ইতিহাসবিদ মোসেস ফিনলে এই বিষয়টিই লক্ষ্য করেছিলেন, যিনি সাধারণত বিরোধিতামূলক চিন্তাভাবনা এবং উত্তেজক প্রশ্ন উত্থাপনের প্রবণ ছিলেন। ফিনলে আবিষ্কার করেছিলেন যে প্রাচীন গ্রীকরা, রোমানদের উল্লেখ না করে, তারা যদি তা করতে চায় তবে তারা পদ্ধতিগতভাবে প্রাচীন স্থানগুলি খনন করতে যথেষ্ট সক্ষম ছিল। "প্রযুক্তিগতভাবে," ফিনলে বলেছেন (1977: 22), "Schliemann এবং Sir Arthur Evans তাদের নিষ্পত্তিতে এমন কিছু নতুন ছিল যা এথেনিয়ানদের পঞ্চম শতাব্দীতে ছিল না।" একটি বেলচা, একটি কোদাল, একটি ট্রোয়েল, একটি ছুরি, ব্রাশ, ব্রাশ - গ্রীকদের এই সমস্তই ছিল। তারা আঁকতে এবং আঁকতে জানত। লিখুনও। কোন ফটোগ্রাফ ছিল না, কিন্তু এটা ছাড়া করা সম্ভব ছিল. আঁকার জন্য কোন কাগজ ছিল না, কিন্তু প্যাপিরাস এবং মাটির ট্যাবলেট ছিল। কোন কারুকাজ ছিল না, কিন্তু আপনি কাপড় বা বাক্সে আপনার খুঁজে প্যাক করতে পারেন. গ্রীকরাও জানত কিভাবে খননকৃত জিনিসকে তাদের কিংবদন্তী অতীতের সাথে সংযুক্ত করতে হয়। হেরোডোটাস এবং বিশেষ করে থুসিডাইডসের স্বতন্ত্র প্রতিফলন, বিজ্ঞান হিসাবে প্রত্নতত্ত্ব সম্পর্কে কথা বলা খুব বিরল, তবুও দেখায় যে প্রত্নতাত্ত্বিক চিন্তা প্রাচীন হেলেনিসদের কাছেও অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল।

“প্রাচীন গ্রীকদের,” ফিনলে আরও বলেন, “ইতিমধ্যেই দক্ষতা ও কর্মী ছিল যার সাহায্যে মাইসেনির শ্যাফ্ট সমাধি এবং নসোসের প্রাসাদ খনন করা যায় এবং খনন করা পাথরকে (যদি তারা খনন করে থাকে) মিথের সাথে সংযুক্ত করার বুদ্ধিমত্তা ছিল। আগামেমন এবং মিনোস কী করতে পারে, সেখানে আগ্রহ ছিল - এটি তাদের সভ্যতা এবং আমাদের অতীতের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে বিশাল ব্যবধান।

জ্ঞানের প্রয়োজনে তারা নিয়মতান্ত্রিক খননকার্য পরিচালনা করেনি কারণ তাদের প্রয়োজন ছিল না। তারা ডাকাতি বা মাজার প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে খনন করেছিল। কিন্তু জ্ঞানের লক্ষ্য নিয়ে, না।

এটা দেখা যাচ্ছে যে সমাজের সবসময় সব বিজ্ঞানের প্রয়োজন হয় না। যাইহোক, বিশেষ করে আমাদের দেশে প্রত্নতত্ত্বের ভবিষ্যত সম্পর্কে যারা উদ্বিগ্ন তাদের জন্য এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন। ইংল্যান্ডে, গর্ডন চাইল্ড এই ধর্মীয় প্রশ্নটি নিয়ে অনেক ভেবেছিলেন। আর্টামনভ, আমার মনে আছে, ভলগা-ডনের খননের মাঝখানে, যখন স্ক্র্যাপারগুলি ঢিবিগুলিতে কামড় দিচ্ছিল এবং ডাম্প ট্রাকগুলি ধুলোয় ক্রুশ করছিল, এবং 400 জন দোষী শুকনো মাটিতে হাতুড়ি মারছিল, তিনি থামলেন এবং নিজের মনে বিড়বিড় করলেন: "এবং কে? এই সব প্রয়োজন?"

প্রাচীন গ্রীকদের এটির প্রয়োজন ছিল না। কেন?

প্রত্নতত্ত্ব, বস্তুগত উত্স প্রক্রিয়াকরণের লক্ষ্যে একটি উত্স অধ্যয়ন হিসাবে, পরামর্শ দেয় যে লিখিত উত্সের সীমাবদ্ধতা ঐতিহাসিকদের উপযুক্ত নয়। এবং এটি ইতিহাসে গ্রীকদের জন্য উপযুক্ত, কারণ তারা ইতিহাসে যে প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করেছিল তাতে বস্তুগত উত্স জড়িত হওয়ার প্রয়োজন ছিল না। ইতিহাসকে শাসক এবং বীরদের কর্মের একটি সিরিজ হিসাবে দেখা হয়, সেইসাথে নির্দিষ্ট আইন, নৈতিকতা এবং প্রাকৃতিক পরিবেশের অধীনে ক্রিয়াকলাপ হিসাবে দেখা হয়। এসবের জন্য লিখিত সূত্র এবং মৌখিক ঐতিহ্যই যথেষ্ট ছিল। উপরন্তু, প্রাচীন বিশ্ব পবিত্র পুরাণ এবং সাহিত্যিক কর্তৃপক্ষের উপর অত্যন্ত আস্থাশীল ছিল। প্রশ্ন করা এবং তাদের পরীক্ষা করা আমার কাছে সহজভাবে আসেনি।

সমাজ এখনও প্রত্নতত্ত্বের জন্য পরিপক্ক নয়। এমনকি গ্রীকের মতো উজ্জ্বল, এবং রোমানদের মতো সভ্য। এর উত্থান এবং অস্তিত্বের জন্য, প্রত্নতত্ত্বের প্রয়োজন একটি খুব উন্নত সভ্যতা এবং একটি মানবতা এত জ্ঞানী যে এটি সন্দেহ করতে শিখেছে। সন্দেহ কর্তৃপক্ষের। স্বস্তিদায়ক পৌরাণিক কাহিনী এবং ঐশ্বরিক সত্য নিয়ে সন্দেহ করা। সন্দেহ, পরীক্ষা এবং প্রমাণ.

চিন্তা করার জন্য প্রশ্ন:

আপনি কি প্রাচীন বিশ্বের প্রত্নতত্ত্ব গভীর করার সমর্থক বা বিরোধীদের যুক্তিগুলি বিশ্বাসযোগ্য মনে করেন এবং কেন?

প্রত্নতত্ত্ব থেকে সংস্কৃতি ও সভ্যতার উৎপত্তির প্রতিফলন বাদ দেওয়া কি সম্ভব, যেমনটি প্রস্তাবিত ব্যাখ্যায় করা হয়েছে?

আপনি কি এখনও হোমারে প্রত্নতাত্ত্বিক প্রকৃতির কোনো বার্তা বা যুক্তি খুঁজে পান?

প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদানের প্রতিটি ব্যবহার কি প্রত্নতত্ত্ব? (সিএফ. হেরোডোটাস, ডায়োনিসিয়াস, স্ট্র্যাবো দ্বারা ব্যবহার)।

সংগ্রহকে প্রত্নতত্ত্বের সাথে সংযুক্ত করার কারণ কি?

সংক্ষিপ্ত করে বলুন, আদিম বস্তুর তুলনায় প্রাচীন প্রাচ্যের অধ্যয়নগুলি কী নতুন করে এনেছে যা পরে প্রত্নতত্ত্বের অংশ হয়ে উঠেছে?

তারা কিভাবে "লোক প্রত্নতত্ত্ব" থেকে উচ্চতর?

এই বাড়াবাড়ির কারণ কী ছিল? প্রাচীন পূর্ব সভ্যতার কোন বৈশিষ্ট্যগুলি প্রাচীন পূর্ব শাসকদের পুরাকীর্তিগুলির বিকাশে এক ধাপ উপরে উঠতে দেয় এবং কোনটি তাদের "লোক প্রত্নতত্ত্ব" স্তরের কাছাকাছি রেখেছিল?

এটা কি বলা যেতে পারে যে চীনে বস্তুগত পুরাকীর্তি অধ্যয়নের বিকাশ ইউরোপীয় প্রাচীন বিশ্বের বিকাশের চেয়ে এগিয়ে ছিল এবং যদি তাই হয় তবে তা কোন দিক দিয়ে এগিয়ে ছিল?

একটি শৃঙ্খলার ইতিহাস কি এর নামের ইতিহাসের সাথে সম্পর্কিত?

বাইবেলের প্রত্নতত্ত্ব, গির্জার প্রত্নতত্ত্ব এবং "পবিত্র প্রত্নতত্ত্ব" কি একই জিনিস?

প্রত্নতত্ত্বের অকেজোতার সাথে পরিস্থিতি কি নিজেকে পুনরাবৃত্তি করতে পারে?

সাহিত্য (3. প্রাচীন বিশ্বের প্রত্নতত্ত্বের স্প্রাউটস)।

ক্লেইন এল.এস. 1991. সেন্টোর বিচ্ছিন্ন করুন। সোভিয়েত ঐতিহ্যে প্রত্নতত্ত্ব এবং ইতিহাসের মধ্যে সম্পর্কের উপর। - প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির ইতিহাসের প্রশ্ন (মস্কো), 4: 3 - 12।

Klein L. S. 1992. প্রত্নতত্ত্বের পদ্ধতিগত প্রকৃতি। - রাশিয়ান প্রত্নতত্ত্ব (মস্কো), 4: 86 - 96।

Klein, L. S. 1977. "রেইন ম্যান": সংগ্রহ এবং মানব প্রকৃতি। - আধুনিক সংস্কৃতিতে যাদুঘর। বৈজ্ঞানিক কাগজপত্র সংগ্রহ। সেন্ট পিটার্সবার্গ রাজ্য সংস্কৃতি একাডেমী। সেন্ট পিটার্সবার্গ: 10 - 21

বাল্ড্রি এইচ.সি. 1952. স্বর্ণযুগ কে আবিষ্কার করেন? – ক্লাসিক্যাল ত্রৈমাসিক, এন. ser., XLVI, 2: 83 – 92।

বাল্ড্রি এইচ.সি. 1956. হেসিওডস ফাইভ এজস - জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ আইডিয়াস, 17: 553 - 554।

ব্লুন্ডেল এস. 1986. গ্রীক এবং রোমান চিন্তাধারায় সভ্যতার উত্স। লন্ডন, রাউটলেজ।

ব্র্যান্ডেল এস. 1986. গ্রীক এবং রোমান চিন্তাধারায় সভ্যতার উত্স। লন্ডন, রাউটলেজ।

চ্যাং কোয়াং-চিহ। 1968. প্রাচীন চীনের প্রত্নতত্ত্ব। নিউ হ্যাভেন এবং লন্ডন, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস।

চেং তে-কুন। 1939. চীনে প্রত্নতত্ত্ব, ভলিউম। 1. কেমব্রিজ, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস।

কুক R. M. 1955. প্রত্নতত্ত্ববিদ হিসাবে থুসিডাইডস। অ্যাথেন্সে ব্রিটিশ স্কুলের বার্ষিক, এল: 266 – 277।

এডওয়ার্ডস I. E. S. 1985. মিশরের পিরামিড। সংশোধিত সংস্করণ হারমন্ডসওয়ার্থ, পেঙ্গুইন।

Eichhoff K. J. L. M. 19??. Über die Sagen und Vorstellungen von einem glücklichen Zustande der Menschheit bei den Schriftstellern des klassischen Altertums. - Jahresbücher für Philologie und Pädagogik, Bd. 120: ???????????????।

Evans J. D. 1981. ভূমিকা: প্রত্নতত্ত্বের প্রাগৈতিহাসিক বিষয়ে। – ইভান্স জে.ডি., কানলিফ বি. এবং রেনফ্রু সি. (সম্পাদনা)। প্রাচীনত্ব এবং মানুষ। গ্লিন ড্যানিয়েলের সম্মানে প্রবন্ধ। লন্ডন, টেমস এবং হাডসন: 12 - 18।

Finley M. I. 1975. ইতিহাসের ব্যবহার এবং অপব্যবহার। লন্ডন, চ্যাটো এবং উইন্ডাস (এন. সংস্করণ: 1986 - লন্ডন, হোগার্থ)।

গোমা এফ. 1973. চেমওয়েজ সোহন রামসেস" II এবং হোহের প্রিস্টার ভন মেমফিস। উইসবাডেন, হ্যারাসোভিৎস।

গ্রিফিথস জে. জি. 1956. প্রত্নতত্ত্ব এবং হেসিওডস ফাইভ এজস - জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ আইডিয়াস, 17: 109 - 119।

গ্রিফিথ জে. জি. 1958. হেসিওড কি স্বর্ণযুগ আবিষ্কার করেছিলেন? – জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ আইডিয়াস, 18: 91 – 93।

হ্যানসেন জি. ক্র. 1967. Ausgrabungen im Altertum. – দাস অল্টারটাম, 13 (1): 44 – 50।

হাইডার কে. এইচ. 1967. প্রত্নতাত্ত্বিক অনুমান এবং নৃতাত্ত্বিক তথ্য: নিউ গিনি থেকে একটি সতর্কতামূলক গল্প। - নৃবিজ্ঞানের দক্ষিণ-পশ্চিম জার্নাল, ভলিউম। 23: 52 - 64।

হেলমিচ এফ. 1931. ডের অ্যান্টিকে উর্গেশিচ্টলিচে থিওরিয়েন। – ভিয়েন, বিডিতে মিটেইলুঙ্গেন ডের নৃতত্ত্ববিদ গেসেলশ্যাফ্ট। 61: 29 - 73।

রান্নাঘর কে. এ. 1982. ফারাও বিজয়ী: রামসেস II এর জীবন এবং সময়। মিসিসাগা, বেনবেন পাবলিকেশন্স।

Klejn L. S. 1994. প্রাগৈতিহাসিক এবং প্রত্নতত্ত্ব। - কুনা এম. এবং ভেনক্লোভা এন. (সম্পাদনা)। প্রত্নতত্ত্ব কোথায়? Evžen Neustupny সম্মানে কাগজপত্র. প্রাগ, প্রত্নতত্ত্ব ইনস্টিটিউট: 36 - 42।

লাভজয় এ.ও., বোস জি., অ্যালব্রাইট ডব্লিউ.এফ. এবং ডুমন্ট পি.ই. 1935. প্রাচীনত্বে আদিমবাদ এবং সম্পর্কিত ধারণা। বাল্টিমোর, হপকিন্স প্রেস।

মাহাউদেউ পি.-জি. 1920. লুক্রেস ট্রান্সফরমিস্ট এবং প্রিকিউর ডি ল'এনথ্রোপোলজি প্রাইহিস্টোরিক - রেভিউ আর্কিওলজিক, 30 (7 - 8): 165 - 176।

McNeal R. A. 1972. ইতিহাস ও প্রাগৈতিহাসে গ্রীকরা। - প্রাচীনত্ব, XLVII: 19 - 28।

Momigliano A. 1983. L'histoire ancienne et l'antiquaire. - সমস্যাগুলি d "ইতিহাসিক প্রাচীন ও আধুনিক। প্যারিস, গ্যালিমার্ড: 244 - 293।

Müller R. 1968. Antike Theorien über Ursprung und Ebtstehung der Kultur. ß দাস অল্টারটাম, 14 (2): 67 – 79।

Mustilli D. 1965. L'origin della vita l'evoluzione della civiltá umana nella tradizione degli scritori classici. – Atti del VI Congres Internazional delle szienze preistorici e protostorici, 2. Firenze: 65 – 68.

ফিলিপস ই.ডি. 1964. প্রাগৈতিহাসের গ্রীক দৃষ্টি। – প্রাচীনত্ব, XXXVIII (151): 171 – 178।

Reinach S. 1889. Le Musee de l"Empereur Auguste. - Revue d"Anthropologie, 4: 28 – 36.

Schnapp এ. 1996. অতীতের আবিষ্কার. প্রত্নতত্ত্বের উৎপত্তি। অনুবাদ। fr ফরাসি (অরিজিন। 1993)।

Schnapp A. 2002. অ্যান্টিকোয়ারিয়ান এবং প্রত্নতাত্ত্বিকদের মধ্যে – ধারাবাহিকতা এবং ফাটল। – প্রাচীনত্ব, 76 (291): 134 – 140।

সিমা কিয়ান। 1961. চীনের গ্র্যান্ড হিস্টোরিয়ানের রেকর্ডস। অনুবাদ। বার্টন ওয়াটসন দ্বারা। 2 খণ্ড। নিউ ইয়র্ক, কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস (এন. এডি. হংকং, রেন্ডিশনস - নিউ ইয়র্ক, কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস 1993)।

Sichtermann H. 1996. Kulturgeschichte der klassischen Archäologie. মুনচেন, সি.এইচ. বেক।

Smith W. S. 1958. প্রাচীন মিশরের শিল্প ও স্থাপত্য। বাল্টিমোর, পেংউইন।

ট্রিগার B. G. 1989. প্রত্নতাত্ত্বিক চিন্তার ইতিহাস। কেমব্রিজ এট আল।, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস।

উঙ্গার ই. 1931. ব্যাবিলন ডাই হেইলিজ স্ট্যাড নাচ ডের বেসক্রেইবুং ডার ব্যাবিলোনিয়ার। বার্লিন, ডি গ্রুটার।

Wace A. J. B. 1949. প্রত্নতাত্ত্বিক হিসাবে গ্রীক এবং রোমানরা। - বুলেটিন দে লা সোসাইটি রয়্যাল ডি "আর্কিওলজি ডি" আলেকজান্দ্রি, 38: 21 - 35।

Wang Gungwu 1985. চীনের প্রাচীনকে ভালোবাসি। - ম্যাকব্রাইড আই. (সম্পাদনা)। অতীতের মালিক কে? মেলবোর্ন, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস: 175 – 195।

দৃষ্টান্ত:

কাওয়াবের মূর্তি, চেওপসের ছেলে, খামওয়াসেটের শিলালিপি সহ, দ্বিতীয় রামেসেসের ছেলে (Schnap 1996: 328)।

Larsa থেকে Nabonidus শিলালিপি সহ Stele (Schnapp 1996: 17)।

খ্রিস্টপূর্ব 3য় সহস্রাব্দের শেষ থেকে একটি শিলালিপি সহ ট্যাবলেট। e একদিকে, এবং অন্য দিকে ষষ্ঠ শতাব্দীর একটি শিলালিপি রয়েছে। বিসি e (Schnap 1996: 32)।

একটি শিরস্ত্রাণ পরা একজন যোদ্ধা শুয়োরের দাঁত দিয়ে সারিবদ্ধ। ডেলোস দ্বীপ থেকে হাড়ের প্লেট (15 তম শেষ - খ্রিস্টপূর্ব 13 শতকের প্রথম দিকে)। (ক্লেইন 1994: 12)।

ঢালের প্রকারের পরিবর্তন: চিত্র-আট এবং টাওয়ার (1 এবং 2) শুধুমাত্র আচিয়ান (মাইসিনিয়ান) সময়ে বিদ্যমান ছিল, ডিপিলন (3) হোমরিক সময়কে চিহ্নিত করে (ক্লেইন 1994: 78)।

Ostia থেকে রোমান ত্রাণ, 1 ম শতাব্দী। বিসি e জেলেরা একটি গ্রীক ব্রোঞ্জের মূর্তি জাল করে, সম্ভবত হারকিউলিসের, 5ম শতাব্দীর শুরুর দিকে। বিসি e হারকিউলিসকেও ত্রাণের কেন্দ্রে দেখানো হয়েছে (Schnapp 1996: 59)।

আমি প্রত্নতাত্ত্বিক খননের সময় উন্মোচিত সাংস্কৃতিক স্তরগুলির বেধ এবং রচনার (কাদামাটি) সংস্করণগুলির অসামঞ্জস্যতার বিষয়টি চালিয়ে যাচ্ছি
পূর্বে পোস্ট করা উপকরণ:

কোস্টেনকি
2007 এর শুরুতে, গ্রহের বৈজ্ঞানিক বিশ্ব একটি সংবেদন দ্বারা হতবাক হয়েছিল। ভোরোনজ অঞ্চলের কোস্টেনকি গ্রামের কাছে খননের সময় দেখা গেল যে সন্ধানগুলি প্রায় 40 হাজার বছর আগের।

স্পষ্টতই, প্রত্নতাত্ত্বিকরা অনুসন্ধানের গভীরতার কারণে এই তারিখটি নিয়ে এসেছেন। কারণ এমনকি সমস্ত রেডিওকার্বন ডেটিংগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে, বয়স একটি কারণে সন্দেহজনক: বিজ্ঞানীরা এখনও অতীতের বায়ুমণ্ডলে তেজস্ক্রিয় কার্বনের বিষয়বস্তু জানেন না। এই সূচকটি কি ধ্রুবক ছিল নাকি এটি পরিবর্তিত হয়েছিল? এবং তারা আধুনিক ডেটার উপর ভিত্তি করে তৈরি করে।

আমি নিদর্শনগুলির গভীরতার দিকে প্রত্নতাত্ত্বিকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করব। তারাই বিপর্যয়ের কথা বলে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা কীভাবে এই বস্তুনিষ্ঠ সত্যটি দেখতে পাচ্ছেন না?
যদিও তারা নিজেরাই এই সম্পর্কে লেখেন, তবে সিদ্ধান্তগুলি বাদ দেন:

দেখা যাচ্ছে প্রলয়-বন্যার সময় প্রবল আগ্নেয়গিরির কার্যকলাপ ছিল! ছাই স্তরটি যথেষ্ট, বিবেচনা করে যে নিকটতম আগ্নেয়গিরিটি হাজার হাজার কিলোমিটার দূরে। মানে এমন ধোঁয়াশাচ্ছন্ন পরিবেশের কারণে দীর্ঘ ও কঠোর শীত ছিল!

পশুর হাড়। ম্যামথের ক্ষেত্রে যেমন রয়েছে বিশাল কবরস্থান।

কোস্টেনকি সাইট থেকে "ঘোড়া" স্তর IV "a" 14. A.A দ্বারা খনন সিনিটসিন

কোস্টেনকি সাইট থেকে ম্যামথ হাড়ের স্তর 14. A.A. দ্বারা খনন সিনিটসিন

2004 সম্মেলনে, কোস্টেনকি 12 সাইটের একটি বিভাগ পরীক্ষা করা হয়

আঙ্গারা নদীর উপর খনন কাজ (ইরকুটস্ক অঞ্চল - ক্রাসনোয়ারস্ক অঞ্চল)
এখানে "সাংস্কৃতিক স্তর" এর পুরুত্ব অতীতে নদী বন্যা দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। কিন্তু নদী এত পরিমাণ কাদামাটি এবং বালি জমা করতে পারে না; আমি মনে করি জল দীর্ঘ সময় ধরে দাঁড়িয়েছিল, এবং তারপর নদীটি এই পলিমাটিতে তার প্লাবনভূমিকে ধুয়ে দিয়েছে। তাই:

ওকুনেভকা স্মৃতিস্তম্ভে খনন

উস্ত-য়োদারমার প্রত্নতাত্ত্বিক খনন

আঙ্গারার বাম এবং ডান তীরে নিম্ন আঙ্গারা অঞ্চলে প্যালিওলিথিক এবং নিওলিথিক সাইট "এলচিমো-3" এবং "মাতভিভস্কায়া স্কোয়ার"-এ কুয়ুম্বা-তাইশেট তেল পাইপলাইনের নির্মাণস্থলে খনন

এবং আমরা এটি খুঁজে পেয়েছি:

লোহার তীরচিহ্ন! প্যালিওলিথিক এবং নিওলিথিক যুগে!!??

মোট, প্রায় 10 হাজার বর্গ মিটার খনন করা হয়েছিল। মি, খনন গভীরতা - 2.5 মি।
খননের সময়, প্রত্নতাত্ত্বিকরা 13-15 শতকের লোহার টিপ সহ প্রায় 10 টি তীর খুঁজে পেয়েছেন। সমস্ত তীরগুলি এক জায়গায় ছিল, যা প্রত্নতাত্ত্বিকদের অবাক করেছিল।

এবং তারা অবিলম্বে 13-15 শতকের সন্ধানকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল! সেগুলো। এটা এই মত দেখায়. যদি খননের সময় প্রত্নতাত্ত্বিকরা কেবল হাড়ের পণ্য, আদিম পাথরের বস্তু এবং সরঞ্জামগুলি খুঁজে পান তবে এটি নিওলিথিক বা এমনকি প্যালিওলিথিক। এবং যদি পণ্যগুলি ব্রোঞ্জের তৈরি হয় - ব্রোঞ্জ যুগ। লোহার তৈরি - 13 শতকের আগে নয়! অথবা ইউরোপীয়দের আগমনের পরেও এরমাকের পরে।

এই গভীরতায়:

নিম্নলিখিত লোহা পণ্য পাওয়া যায়:

কাদামাটির একটি স্তরের নীচে আঙ্গারায় পাথরের ভবনের অবশেষ

আমরা যদি সাংস্কৃতিক স্তরটি কতটা পুরু এবং ঠিক কেমন দেখায় সেদিকে ফিরে যাই, তাহলে এই ফটোগুলি দেখুন:

নোভগোরোডে খনন

একটি লগ হাউস পৃথিবীর পৃষ্ঠে হিউমাসে প্রায় মাটিতে পচে গেছে - সবকিছু যেমন হওয়া উচিত তেমন আছে (নভগোরড)

উস্ট-পলুই অভয়ারণ্যের খনন, ইয়ামালো-নেনেট স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ

একটি প্রাচীর বা লগ দিয়ে তৈরি একটি বেড়া কেবল জলের স্রোত বা কাদা প্রবাহ দ্বারা কেটে দেওয়া হয়েছিল। সেগুলো। প্রাচীরটি পুড়ে যায় নি, এটি পচেনি, লগগুলি একই সাথে গোড়ায় ভেঙে গেছে

প্রত্নতাত্ত্বিক যাদুঘর বেরেস্টে, বেলারুশ

"বেরেস্টে" হল ব্রেস্ট (বেলারুশ) শহরের একটি অনন্য প্রত্নতাত্ত্বিক যাদুঘর, ব্রেস্ট দুর্গের ভলিন দুর্গের অঞ্চলে পশ্চিমী বাগ নদী এবং মুখভেটস নদীর বাম শাখা দ্বারা গঠিত কেপে। জাদুঘরটি 2 মার্চ, 1982 সালে 1968 সাল থেকে সম্পাদিত প্রত্নতাত্ত্বিক খননের জায়গায় খোলা হয়েছিল। জাদুঘরটি প্রাচীন ব্রেস্ট বসতির উন্মোচিত অবশেষের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, এটি 13 শতকে নির্মিত একটি নৈপুণ্য বসতি। "বেরেস্ত্যা" অঞ্চলে, 4 মিটার গভীরতায়, প্রত্নতাত্ত্বিকরা কাঠ দিয়ে পাকা রাস্তা খনন করেছিলেন, প্রায় 1000 বর্গ মিটার এলাকায় অবস্থিত বিভিন্ন উদ্দেশ্যে বিল্ডিংয়ের অবশিষ্টাংশ। প্রদর্শনীতে 28টি আবাসিক লগ বিল্ডিং রয়েছে - শঙ্কুযুক্ত লগ দিয়ে তৈরি একতলা লগ বিল্ডিং (এগুলির মধ্যে দুটি সহ যা 12টি মুকুটের জন্য টিকে আছে)। কাঠের ভবন এবং ফুটপাথের অংশ বিশেষভাবে উন্নত কৃত্রিম পদার্থ দিয়ে সংরক্ষিত ছিল।

উন্মোচিত প্রাচীন বসতির চারপাশে প্রাচীনকালে এই স্থানগুলিতে বসবাসকারী স্লাভদের জীবনযাত্রার জন্য উত্সর্গীকৃত একটি প্রদর্শনী রয়েছে, খননের সময় তৈরি প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি উপস্থাপন করা হয়েছে - ধাতু, কাচ, কাঠ, কাদামাটি, হাড়, কাপড় সহ তৈরি পণ্যগুলি। অসংখ্য গয়না, থালা-বাসন, বিশদ বয়ন মেশিন। পুরো প্রদর্শনীটি একটি আচ্ছাদিত প্যাভিলিয়নে অবস্থিত যার আয়তন 2400 m²।

খননের পরে, বস্তুটি একটি বিল্ডিং দ্বারা বেষ্টিত ছিল এবং একটি কাঁচের ছাদ দিয়ে আবৃত ছিল। কিন্তু দেখুন, এটি পৃথিবীর পৃষ্ঠের বর্তমান স্তর থেকে 3-4 মিটার নীচে। প্রাচীনরা কি এতটাই বন্য ছিল যে তারা গর্তে দুর্গ তৈরি করেছিল? আবার সাংস্কৃতিক স্তর? আমরা জানতে পেরেছি, যে বয়সে বিল্ডিং দেওয়া হয়, এটি এমন হয় না।

দূর্গ দেখতে হয়তো এমনই ছিল

ফুটপাথটি স্পষ্টতই ছাদের অবশিষ্টাংশ থেকে পুনর্নির্মাণের সময় তৈরি করা হয়েছিল, ইত্যাদি, যা খনন করা হয়েছিল, কিন্তু তারা জানত না এটি কোথায় রাখবে...

খননকালে লোহার কুড়াল পাওয়া গেছে

টুল

চামড়ার জুতা পাওয়া গেছে। এই ঘটনাটি ইঙ্গিত করে যে এখানে খুব সম্প্রতি বিপর্যয় ঘটেছে। কিন্তু এটা সম্ভব যে মাটি জুতাগুলিকে অক্সিজেন থেকে বিচ্ছিন্ন করেছে এবং এই কারণেই সেগুলি এত সংরক্ষিত।

কাচের ব্রেসলেট। তাহলে কাচ কোন শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়েছিল?

একটি মজার তথ্য হল যে একটি বিড়াল, একটি কুকুর, একটি ঘোড়া এবং একটি বাইসনের মাথার খুলি পাওয়া গেছে। প্রশ্ন: তাদের কি তাদের বাসস্থানের পাশে কবর দেওয়া হয়েছিল (বা কাছাকাছি খাওয়া বাইসন এবং ঘোড়ার খুলি ফেলে দিয়ে) নাকি তারা সবাই মাটির ঢেউ দ্বারা আবৃত ছিল? এবং এত দ্রুত যে এমনকি বিড়াল এবং কুকুররাও হুমকি বুঝতে পারে না, কারণ তারা সাধারণত ভূমিকম্প অনুভব করে এবং পালানোর চেষ্টা করে।