Şçiqradakı Üçlük Katedrali. Müqəddəs Üçlük Katedralinin panoraması (Şiqri). Müqəddəs Üçlük Katedralinə (Şiqri) virtual ekskursiya. Görməli yerlər, xəritə, foto, video Şçiqradakı Müqəddəs Üçlük Kilsəsindəki son söz

25 oktyabr 2007-ci ildə Şçiqrada Kursk pravoslavları tərəfindən çoxdan gözlənilən bir hadisə baş verdi - Müqəddəs Üçlük Beş Qurbangah Kilsəsi öz günbəzini bərpa etdi. Bu hadisənin şərəfinə İlahi Liturgiya və Xaçın təqdis edilməsi üçün dua xidməti həyata keçirildi.

Müqəddəs Üçlük Beş qurbangah kilsəsi 1801-ci ildə parishionerlərin vəsaiti hesabına ucaldılmışdır. 1917-ci ildən sonra bolşeviklər onu bağladılar, bütün kilsə qablarını müsadirə etdilər və divarları arasında taxıl anbarı qurdular. 1930-cu ildə məbəd zənglərini, xaçlarını və günbəzlərini itirdi. Böyük Vətən Müharibəsi illərində Kursk vilayətində baş verən partlayışlar zamanı nadir zəng qülləsi dağıdılmış, almanlar məbədin içərisində tövlə və çörək sexi tikmişlər.

Bir neçə onilliklər əvvəl məbəd bərpa olundu, lakin bu günə qədər üzərində heç bir günbəz yox idi. Kilsə rektoru Archimandrite Zinovy ​​(Korzinkin) başçılıq etdiyi yüzlərlə parishioner, İlahi Liturgiya və Xaçın təqdis edilməsi üçün dua xidməti üçün Müqəddəs Üçlük Beş Qurbangah Kilsəsində toplandı.

Daş Üçlük Katedrali əyalət islahatından iyirmi il sonra Shchigry-də meydana çıxdı, nəticədə kiçik Troitskoye kəndi Şiqri mahal şəhərinə çevrildi. Şəhərdə bir kilsə kilsəsi olmalı idi - o, 18-ci əsrin sonunda tikilmişdir. II Yekaterina 1785-ci ildə Shchigrov üçün müntəzəm inkişaf planını təsdiqlədi - plana məbədi olan bazar meydanı daxil idi. Bu məbəd tezliklə daş Üçlük Katedrali oldu. Vilayət şəhərinin Trinity Katedrali beş il ərzində - 1796-cı ildən 1801-ci ilə qədər tikilmişdir, bu müddət ərzində I Pavelin hakimiyyəti boşluq olmadan uyğundur. Ancaq Üçlük Katedralinin bu versiyası indiki kilsədən tamamilə fərqli idi. 1802-ci ilin noyabr ayına aid qorunub saxlanılan "Şiqri şəhərində Müqəddəs Üçlüyün kafedral daş kilsəsinin inventarları" sayəsində bunun necə göründüyünü təsəvvür edə bilərik. Kilsə indiki kafedral ilə müqayisədə kiçik idi - 12 27 arşın (8,5 x 19 metr). Yalnız bir taxtı, bir qübbəsi, zərli sacla üzlənmiş, dəmir damı var idi, daxili və xarici rəsmlərlə bəzədilib. İnventarda hətta binadakı pəncərələrin sayı da qeyd olunur - onlardan on altısı var idi, onlardan yeddisi qurbangahda, altısı yeməkxanada idi. Yeni məbəd o zaman zəng qülləsi almadı, daha doğrusu, xüsusi bir qüllə aldı - sütunlar üzərində beş zəngli: ən böyüyü təxminən yarım ton ağırlığında idi, yəni son dərəcə güclü olduğunu söyləmək olmaz. Zaman keçdikcə Üçlük Kilsəsi darısqal oldu. Şigerlər, yavaş-yavaş da olsa, "əhali" olaraq artırdılar. Əgər bu kilsənin tikintisi zamanı şəhərdə min yarım əhali yaşayırdısa, 1860-cı ilə qədər Şçiqrovski əhalisinin sayı beş min nəfərə “azaldı”. Bir anda köhnə daş kilsə artıq hamını qəbul edə bilmədi və onlar onu genişləndirməyə qərar verdilər.

1850-ci illərdə Rusiyada demək olar ki, bütün yeni kilsələr avtokratın dəmir əli ilə rus memarlığına daxil edilmiş psevdorus üslubunda tikilmişdir. Trinity Katedralinin tamamlanması və yenidən qurulması bu dövrə aiddir. Qeyd edək: salamat qalmış sənədlərdən birində bildirilir ki, 1848-ci ildə məbədin rənglənməsi üçün 111 rubl dəyərində boya alınıb – bu o dövrün puluna çox şeydir, yəni təsirli bir ərazini rəngləmək lazım idi; çox güman ki, həmin il məbədin genişləndirilməsi və yenidən qurulması başa çatdı, bu müddət ərzində digər şeylər arasında qeyri-adi yüksək zəng qülləsi aldı. İki mərtəbəli Trinity Katedralində beşə qədər qurbangah təqdis edildi. İnqilabdan əvvəl onun kilsəsində təxminən iki min yarım adam var idi; ruhanilər üç kahindən, bir diakondan və məzmur oxuyandan ibarət idi; Kilsədə kilsə məktəbi var idi.

Sovet dövründə Trinity Katedralinin taleyi, minlərlə digər rus kilsəsinin taleyi ilə müqayisədə, bağlanmaqdan xilas olmasa da, nisbətən yaxşı idi. Bu, 1930-cu ildə baş verdi və o illərin ikiüzlü qaydaları ilə - xalqın iradəsinin zühuru ilə düzüldü. Məbəddə mədəniyyət və istirahət evi olmalı idi. Ancaq "mədəniyyət və istirahət evi" işləmədi - Böyük Vətən Müharibəsindən əvvəl binada taxıl anbarı yerləşirdi. Almanların dövründə kilsədə ibadətə yenidən başlamaq cəhdi edildi, lakin uğursuz oldu - kilsəyə gələnlər, "düşmənlərin Şiqriyə qayıtmayacağını" dua etməyə çağıran kilsəyə təyin olunan keşişi qəbul etmədilər. İbadət edənlərin olmaması səbəbindən almanlar binanı tövlə və çörək sexinə uyğunlaşdırdılar. Xidmətlərin bərpası Şiqrinin işğalçılardan azad edilməsindən sonra - dövlət və kilsə arasında münasibətlərin istiləşməsi fonunda baş verdi. 1947-ci ildən burada ilahi mərasimlər keçirilməyə başlandı. Xruşşovun kilsəyə hücumu zamanı Shchigrov Katedrali sağ qaldı. Üstəlik, Xruşşovun başlatdığı sərt ateist təzyiqin dolayı nəticəsi 1970-ci illərin əvvəllərində Üçlük Katedralinin rektorunun hörmətli ağsaqqal Arximandrit Modest (Gamow) - 1961-ci ildə dinsizlər tərəfindən dağıdılmış məşhur Qlinsk Ermitajının son rektoru oldu. . 1980-ci illərin sonunda Trinity Cathedral da yeni rektoru ilə şanslı idi. 1987-2011-ci illərdə Ata Zinovy ​​(Korzinkin) (indiki Saransk və Mordoviya Metropoliti) idi.

Üçlük Kilsəsinin tikintisi 18-ci əsrin sonlarında, Rusiya əyalətlərində mərhum barokko ənənələrinin hələ də populyar olduğu zaman başladı - kilsənin ilkin dizaynı bu üslubda tərtib edilmişdir. Dördbucaqlı (bəlkə də, hətta çox güman ki, ikiqat hündürlükdə) fasadların yuxarı hissəsində kardinal nöqtələrdə kəsilmiş və kornişin yarımdairəvi əyilmələri ilə vurğulanmış lucarnes ilə üzlü örtük aldı; örtük kiçik başlı səkkizbucaqlı nağara ilə taclandı. Daha sonra məbəd genişləndirildi və 19-cu əsrin ortalarında tamamilə fərqli bir üslubda - "Rus-Bizans" kökündən yenidən quruldu. Şimaldan, şərqdən və cənubdan olan məbəd simmetrik "ləçəklər" ilə "böyümüş", yalançı zakomari ilə çardaq və "yalançı rus" beş günbəzli quruluşa sahib idi. Dekorda "köhnə rus" notları səslənirdi - xüsusilə aşağı cərgənin pəncərələrinin lövhələrində yüksək səslə. Ümumi yenidənqurma zamanı həyata keçirilən "qədim Rusiyanın" üslub hücumu o qədər güclü oldu ki, məbədin binasının barokko əsasını bu gün ayırd etmək çətindir. Yenidənqurmanın sonunda, geniş iki mərtəbəli yeməkxana ilə tamamlanan kafedral uzunluğa uzandı - və güclü şəkildə, "uyğunsuz", lakin yaranan disharmoniya, "şam" zəng qülləsinin tikintisi ilə düzəldildi. kütlə mərkəzini düzgün hərəkət etdirən qərb. Hazırda kafedralda Böyük Vətən Müharibəsi illərində dağıdılmış bu zəng qülləsi həqiqətən yoxdur - o, olmadıqda, sanki şərqə doğru dağılır. Üçlük Katedralinin beş soğan qübbəsi hündür dairəvi nağaralara yerləşdirilir; mərkəzi olan ənənəvi olaraq yanlardan daha böyükdür və onun əsasında düzülmüş kokoshnik kəməri ilə vurğulanır. Güclü ağ "platbands" yarımdairəvi sonluqla yüksək dar yalançı pəncərələrin sahəsini məhdudlaşdırır: kim bilir, bəlkə də onlar bir vaxtlar yalançı olmayıblar. Sovet dövründə, hündürlüyü çox "azalmış" mərkəzi (o dövrdə yeganə) nağara çox real pəncərələrə sahib idi. Beş günbəzli tikili 2007-ci ildə bərpa edilib. Üçlük Katedrali üçün xüsusilə xarakterikdir - onun stilistik təkamül istiqamətini şəffaf şəkildə göstərməsi mənasında - pəncərələrin aşağı cərgəsinin lövhələridir. Daha doğrusu, onların yarımdairəvi ucları, adi sandriklər tərəfindən vurğulanır, kokoshniks şəklində hazırlanır. Üstəlik, bu "kokoshniklər" yalançı zakomarları təkrarlayan dekorativ elementlərlə birləşir, hətta bir növ estetik həddindən artıq və vəsvəsə verir.

Trinity Katedralinin bəzəyi çox zəngindir və bu da öz növbəsində bizi bir daha düşünməyə vadar edir ki, məbədi “psevdorus” ruhunda bərpa edərkən yenidənqurma müəllifləri “rus naxışı”nı da unutmamışlar. Əsas dekorativ elementlər pəncərə çərçivələri, dördbucağın künclərindəki üçlü bıçaqlar, ikinci mərtəbə səviyyəsində milçək kəməri, yalançı zakomaralarla bəzədilmiş çardaqın altındakı krakerlər və beş nağaranın artıq qeyd olunan dekorativ bəzəkləridir. . Qurbangah hissəsi həndəsi cəhətdən cənub və şimal tərəflərdəki əsas dördbucağı tamamlayan "ləçəklər" - "kəsmələr" ilə eynidir, bu da kafedralı şərq-qərb oxuna nisbətən tamamilə simmetrik edir. Bütün "ləçəklər" dizaynı yenidən qədim rus memarlığına müraciət edən böyük yarımdairəvi pəncərələri olan yarımkürə örtüyü ilə təchiz edilmişdir. Qərbdə yerləşən və yarımdairəvi çıxıntı ilə vurğulanan əsas giriş vasitəsilə Üçlük Katedralinin ziyarətçisi üç uzununa hissəyə bölünmüş yeməkxanaya daxil olur. Solda və sağda əvvəllər yan kilsələr var idi; Hal-hazırda yalnız cənub koridoru, Nikolski fəaliyyət göstərir. Müqəddəs Nikolay kilsəsinin tək səviyyəli ikonostazı Müqəddəs Üçlük Qardaşlığının ustalarının işidir. Buradakı divarlar akademik şəkildə işlənmiş rəsmlərlə bəzədilmişdir ki, bu da onları əsas məbədin rəsmlərindən təəccüblü şəkildə fərqləndirir. Əsas dördbucaq, əhəmiyyətli hündürlüyü və yan yarımdairəvi uzantıları sayəsində qeyri-adi dərəcədə geniş görünür. Mərkəzi ikonostaz üç pilləlidir, bükülmüş sütunlar və barokko bəzəkləri ilə. Dördbucaqlının divarları və tağları 1980-ci illərin sonlarında çəkilmiş divar rəsmlərinin davamlı rəngli “xalçası” ilə örtülmüşdür.

"Pravoslav məbədləri. Müqəddəs yerlərə səyahət" jurnalı. Buraxılış No 199, 2016

Müqəddəs Üçlük Katedralinin 215 yaşı var! Şiqridəki daş Müqəddəs Üçlük Kilsəsi 1785-ci il mayın 10-da II Yekaterina tərəfindən təsdiq edilmiş "Şiqrov şəhərinin planı"na uyğun olaraq 1796-1801-ci illərdə tikilmişdir. Digər mənbələrə görə, tikinti 1802-ci ildə başa çatmışdır. Məbəd əvvəlcə tək qübbəli kilsə olub, sütunlar üzərində beş zəng var. Daha sonra məbəd, ehtimal ki, parishionerlərin ianələri ilə yenidən quruldu, çünki bu barədə heç bir məlumat qalmamışdır. Yenidənqurma nəticəsində beş günbəzli olub, yaxınlıqda hündür zəng qülləsi tikilib. Məbəddə beş qurbangah var idi: əsası Həyat verən Üçlük adına, sağ tərəfdəki koridorlarda - Yanan Buş və Tixvin ikonasının şərəfinə Ən Müqəddəs Theotokos adına, solda - Voronej yepiskopu Müqəddəs Mitrofanın adına, yuxarı keçiddə sağ tərəfdə - Möcüzəvi Nikolay adına, solda - Voronej yepiskopu Müqəddəs Tixon adına və Zadonsk Wonderworker. Kilsənin daş qapısı və on beş daş dükanı da var idi, onlardan biri şam satmaq üçün xidmət edirdi. Məbəddə kilsə ədəbiyyatı kitabxanası var idi. 1917-ci il Oktyabr İnqilabından sonra kilsə üçün çətin günlər gəldi. Trinity Katedrali bağlandı. Məbədin binasında taxıl anbarı yerləşirdi. 1930-cu ildə məbəddən xaçlar və zənglər götürüldü, günbəzlər dağıdıldı. Şiqrovski Şəhər Deputatlar Soveti Rəyasət Heyətinin 13 yanvar 1930-cu il tarixli qərarı ilə keçmiş kilsə binası mədəniyyət və istirahət evinə verildi. Böyük Vətən Müharibəsi illərində alman təyyarələrinin bombalaması nəticəsində zəng qülləsi dağıdılıb. İşğal zamanı məbədin binasında tövlə və çörək sexi tikilib. Müharibədən sonra Müqəddəs Üçlük Kilsəsi bərpa edildi. İbadət xidmətləri 1947-ci ildə bərpa edildi. Glinsk Ermitajının sonuncu rektoru Arximandrit Modest (Gamow) bağlandıqdan sonra bu məbəddə xidmət etmişdir. 19 may 1987-ci ildə hieromonk (sonradan 2011-ci ilin aprelinə qədər arximandrit, indi paytaxt) Zinovy ​​(Korzinkin) məbədin rektoru təyin edildi, o, 2011-ci ilin aprel ayına qədər bu vəzifədə qaldı. 1988-ci ildə kilsədə bazar günü məktəbi açıldı. 1990-cı illərin ortalarında Zinovy ​​kilsə sənətkarlığının dirçəldilməsi ilə məşğul olan və kilsə tətbiqi sənəti obyektlərinin istehsalında ixtisaslaşan Müqəddəs Üçlük Qardaşlığını təşkil etdi. 2007-ci ildə məbədin günbəzləri bərpa edilib. 2007-ci ilə qədər iki ibadətgah var: Mərkəzi və Nikolski. 2011-ci ilin aprelindən 2012-ci ilin aprelinə qədər məbədin rektoru Ata Kirill (Madekin) idi. 2012-ci il aprelin 6-dan 2015-ci il iyunun 23-dək Hequmen Roman (Arxipov) məbədin rektoru təyin edilib. 23 iyun 2015-ci il tarixindən etibarən Şiqrov yeparxiyasının inzibatçısı Möhtərəm Paisiy kafedralın rəhbərliyini öz üzərinə götürdü. Shchigrov yeparxiyasının yaranması ilə əlaqədar olaraq (26 aprel 2012-ci il) məbəd kafedrala çevrildi. Bu il, şəhərin 237-ci ildönümü günündə kafedral yeni bir ünvan aldı - Müqəddəs Üçlük Meydanı, bina 1.

Üçlük Katedrali Shchigry Kursk bölgəsi

1790-cı illərin ortalarında Fransa özünün inqilabi dəliliyindən bezmiş görünürdü. Qan çayları töküldü, ağlasığmaz və ağlasığmaz hər cür azadlıq elan edildi, minlərlə ehtiraslı çıxışlar edildi, xalq getdikcə daha pis yaşadı. Olimp əyalətində bir-birini əvəz edən siyasi qrupların ardıcıllığı ilə nəticələnən qeyri-müəyyənlik əhalini qıcıqlandırdı - buna görə də 1794-cü il Termidor çevrilişindən sonra başlayan mürtəce geri çəkilmə böyük müqavimətə səbəb olmadı. Amma hələ də azsaylı xəyalpərəstlər var idi ki, onların fikrincə, yolunu azmış inqilabı düzəltmək ümidindən əl çəkmirdilər.

Gracchus Babeuf

1796-cı ildə, bu yaxınlarda mahal şəhəri statusunu almış Şiqridə daş Üçlük Katedrali tikilməyə başlayanda, Qrakx Babeuf Fransada idealların yenidən nəzərdən keçirilməsinin qarşısını almaq üçün son cəhd olan "Bərabərlərin sui-qəsdinə" rəhbərlik etdi. Böyük Fransız İnqilabının.

Onlardan biri Gracchus Babeuf idi. Doğuşdan Fransua Noel adı var idi, lakin inqilab illərində onu Roma Respublikasının ən yoxsul əhalisinin hüquqlarını müdafiə edən məşhur qədim Roma islahatçılarının və Qrakki qardaşlarının şərəfinə götürərək, onu Qrakx təxəllüsü ilə əvəz etdi. bu fakt Babeufun fikirləri haqqında çox şey deyir. Mahiyyət etibarilə, öz əqidəsinə görə, özü də üçüncü təbəqəyə mənsub kasıb ailədən çıxan o, ilk kommunistlərdən biri idi və maddi sərvətlərin bərabər şəkildə yenidən bölüşdürülməsini arzulayırdı. Babeuf 1796-cı ilin aprelində Paris küçələrində görünən plakatında öz doktrinasını izah edərək yazırdı: “İnqilab hələ bitməyib, çünki varlılar bütün malları ələ keçirib müstəsna hakimiyyətdən həzz alırlar, yoxsullar isə əsl qul kimi işləyirlər. yoxsulluğa qərq olub dövlətdə heç bir əhəmiyyət kəsb etmir”. İnqilabı düzgün başa çatdırmaq üçün daha sonra xəyanət üzündən ifşa olunan “Bərabərlərin sui-qəsdi”ni yaratdı. 26 may 1797-ci ildə Vendome məhkəməsi Babeuf və Babeuf ilə birlikdə təşkilatın liderlərindən biri olan Augustin Alexandre Dartet-i ölüm cəzasına məhkum etdi. Hökmü eşidənlər xəncər çıxarıb özlərini bıçaqladılar - amma sağ qaldılar. Ertəsi gün, güclə sağ qaldılar, gilyotin oldular.

Daş Üçlük Katedrali əyalət islahatının başlanmasından iyirmi il sonra Shchegry-də meydana çıxdı, nəticədə kiçik Troitskoye kəndi Şçeqri rayon şəhərinə çevrildi. Şəhərdə kilsə kilsəsi olmalı idi və o, 18-ci əsrdə tikilmişdir.

Şiqrinin tarixi 17-ci əsrin ortalarından başlayır. Sonra Rusiya dövlətinin cənub sərhədlərində bir neçə onlarla yeni qaladan ibarət Belqorod müdafiə xətti yaradıldı. 17-ci əsrin birinci yarısında Krım tatarları öz basqınları ilə sözün əsl mənasında rus torpaqlarına işgəncə verdilər və Belqorod xətti bu cəzasız terrora son qoymaq üçün nəzərdə tutulmuşdu - buna görə də bu qədər əsaslı olmaq nəzərdə tutulurdu.
Yardımçı qalalar arxa tərəfə yaxın, əsas müdafiə məntəqələrinin yaxınlığında tikilirdi - bu kiçik istehkamlardan biri də Şçiqor çayı üzərində tikilmiş və istehkam sənəti qaydalarına uyğun olaraq xəndək, qala və dörd künc dayağı ilə təchiz edilmiş qala idi. Ancaq bu tikililər heç vaxt faydalı olmadı və sonradan, artıq 18-ci əsrdə qala dağıdıldı.
Onun altında, həmişə olduğu kimi, burada tikilmiş taxta kilsənin həsr olunmasına görə Üçlük adlandırılan bir qəsəbə yarandı. Ancaq bu kilsə haqqında hər şey aydın deyil - və ilk növbədə, ilk taxta kilsənin nə vaxt meydana gəldiyini bilmirik. İrəliyə baxsaq, deyək ki, Üçlük Katedralinin tarixi ümumiyyətlə yaxşı sənədləşdirilməmişdir, buna görə də hərdən-bir orada kədərli boşluqlar olur.

Şçıqra çayı üzərindəki qala belə görünürdü. Şiqrovski adına Diyarşünaslıq Muzeyinin yenidən qurulması.

1775-ci ildə imperatriça II Yekaterina bir sıra inzibati vahidlərin (vilayətlərin) ləğvi və müəyyən əhalinin sayına uyğun olaraq salınan əyalət və rayonların sayının artırılması ilə böyük inzibati islahat apardı. Puqaçov üsyanı yenicə yatırılmışdı, bu da dövlət idarəçiliyi sisteminin dəhşətli yöndəmsizliyini ortaya qoydu - onu daha çevik etmək üçün imperatriça belə qətiyyətli inzibati silkələnməyə qərar verdi.
Keçmiş Şçiqra qalasının ərazisində (o vaxta qədər ləğv edilmişdi) ərazisində ən böyük yaşayış məntəqəsi (səkkiz yüz nəfər) Troitskoye kəndi olan yeni bir rayon meydana gəldi. 1779-cu ildə Şchigram rayon şəhəri olduğu müəyyən edildi.

Tanrı Anasının Kazan İkonunun şərəfinə yenidən təqdis olunan taxta Üçlük Kilsəsi 1880-ci illərdə Böyük Vətən Müharibəsinə qədər dayandığı qəbiristanlığa köçürüldü. Müharibədən əvvəlki bu fotoşəkildə onun silueti tərəvəz anbarının arxasında aydın görünür.

1785-ci ildə İmperator II Yekaterina tərəfindən təsdiq edilmiş "Şiqrov şəhərinin planı". Bu sənədə görə, şəhər ərazisinin cənub-şərq küncündə məbədi olan Bazar Meydanı tikmək planlaşdırılırdı: bura tezliklə daş Üçlük Katedrali oldu. Planda göstərilən qala o vaxta qədər artıq mövcud deyildi.

Eyni zamanda, onun sələfi, taxta Üçlük Kilsəsi öz yerində - Bazar meydanının qərbində, gizli qalada dayandı. Və 1868-ci ilə qədər orada qaldı, yararsız vəziyyətə düşdüyü üçün söküldü. Bu məbədin qarşılığında Şiqrov taciri Pyotr Kukolev qəbiristanlıqda daş kilsə tikəcəyini vəd etdi, lakin sökülən Üçlük Kilsəsinin "materialını" araşdırdıqdan sonra onun yaxşı qorunduğu məlum oldu və nəticədə əvvəlki kilsə ondan qəbiristanlıqda tikilmişdir - "olduğu kimi eyni formada" . Eyni zamanda, çaşqınlığın qarşısını almaq üçün, Tanrı Anasının Kazan İkonunun şərəfinə yenidən təqdis edildi. Və qapalı məbədin binasının anbara çevrildiyi sovet dövrünə qədər daha uzun illər şiqrovitlərə sədaqətlə xidmət etdi. Bəlkə də biz bunu indi görərdik - Böyük Vətən Müharibəsi olmasaydı: 1941-ci ilin payızında, Şiqri uğrunda gedən döyüşlər zamanı qədim Trinity-Kazan kilsəsi, təəssüf ki, yandırıldı.
Tarixi konturun bərpası

Shchigrovsky Trinity Katedralinin tarixi iki əsrdən çox əvvələ gedib çıxır.
Kiçik, çox qədim olmayan və ümumiyyətlə, Şiqrinin tarixi abidələrindən məhrum olanlar üçün bu, çox, hətta çoxdur.
Bütün bunlarla birlikdə Üçlük Kilsəsinin inqilabından əvvəlki həyatı tələskən, yaxşı mənada əyalət idi, yazılı "ədəbiyyatda" praktiki olaraq əks olunmadı, buna görə də bu gün biz onun tarixi mövcudluğunun konturunu xeyli çətinliklə bərpa edirik.

Müqəddəs Nikolay ibadətgahı olan yeməkxana 19-cu əsrin ortalarına aid olduğumuz Üçlük Kilsəsinin genişləndirilməsindən sonra meydana çıxdı.

Əvvəlki hissədə istinad etdiyimiz inventar o zamankı Üçlük Kilsəsinin daxili hissəsi və onun bəzəyi haqqında fikir verir. Onun sayəsində ikonostazın kiçik, oyma, sütunlu olduğunu bilirik. Kilsənin mərkəzində, olduğu kimi, zəncirdən asılmış nəhəng bir çilçıraq - mis və gümüşlə örtülmüşdü. Canavar hətta qismən "zərlənmiş" idi.
Ümumiyyətlə, xeyirxahlar Trinity kilsəsini lazımi qab-qacaq ilə təmin etməkdən və onu bəzəməkdən çəkinmirdilər: hər şey zəngin və ləyaqətli görünürdü. Kiçik bir əyalət şəhəri üçün bu, tamamilə parlaqdır.
Yenidənqurma
Üçlük Kilsəsi nə qədər vaxt öz orijinal formasında qaldı? Bu suala cavabımız yoxdur. Bu orijinal mənzərənin sağ qalan təsvirinə əsaslanaraq, əminliklə deyə bilərik ki, bir anda kafedral köklü şəkildə yenidən quruldu. Hansı biri? Bəs niyə?
Biz 19-cu əsrin ortalarına aid demoqrafik göstəriciləri təqdim edirik, çünki inanırıq ki, kilsə binasının “ümumi” rekonstruksiyası məhz bu dövrlərdə aparılıb. Bu versiyanın motivasiyası estetik xarakter daşıyır.
Katedralin yuxarı hissəsinə yaxşı nəzər salsaq, binanın əsasının barokko olduğunu görərik: əsas dördbucaqlı, daha az xarakterik olmayan lucarnes ilə xarakterik üzlü dam ilə taclanır, bu da bizi əsrin əvvəlinə qaytarır. 19-cu əsrdə, əyalətlərdə, paytaxtlardan fərqli olaraq, onlar hələ də çoxlu barokko kilsələrində tikilirdilər və əslində Üçlük Kilsəsi tikildikdə.

İnqilabdan əvvəlki bu fotoşəkildən Böyük Vətən Müharibəsi zamanı itirilmiş Üçlük Katedralinin zəng qülləsinin nə qədər ifadəli olduğu barədə fikir əldə edə bilərsiniz.

Belqorodlu Müqəddəs İoasafın şöhrəti ilə bağlı keçirilən bayramlarda Şiqrov Üçlük Kilsəsinin elçiləri də iştirak ediblər. Belqorod, sentyabr 1911.

19-cu əsrin birinci yarısında barokko öz yerini klassisizmə verdi, lakin Üçlük Katedralində qeyd olunmur, bu, təxminən 1850-ci illərə qədər davam edən əyalət klassizminin çiçəklənmə dövründə heç bir əsas dəyişikliyin edilmədiyi qənaətinə gəlməyə imkan verir. Shchigrovsky məbədi. Baxmayaraq ki, hətta bu vaxt bir qədər genişlənə bilər, sənədli sübutlarla sübut olunur (məsələn, 1825-ci ildə torpaq sahibi Mariya Xarchenkova məbədin "tikilməsi" üçün xüsusi olaraq iki rubl bağışladığı məlumdur). Ancaq bunların hamısı "qeyri-ciddi" dəyişikliklər idi.
Biz kilsə binasına yaxından baxmağa davam edirik. Barokko əsası tamamilə aydın deyil, çünki barokkodan tamamilə fərqli bir üslubda hazırlanmış sonrakı uzantılarla demək olar ki, tamamilə gözlərimizdən gizlənir. Bunu müəyyən etmək çətin olmayacaq - bu, yalançı rus (və ya rus-Bizans) üslubu olan Konstantin Tonun ixtirasıdır. Ənənəvi beş günbəzli quruluş, damın altındakı saxta zakomaralar, kokoşniklər şəklində platbands bitirmə - bütün əlamətləri burada aydın görünür. Yada salaq - K. Thonun nümunəvi layihələri 1830-cu illərin sonlarında nəşr olundu, imperator 1-ci Nikolayın təsdiqini aldı və 1840-cı illərdən etibarən o dövrün memarlarının baxdıqları həqiqətən qeyd-şərtsiz modellərə çevrildilər.
Yüksəliş Kilsəsi

Şiqri alman işğalçılarından azad edildikdən sonra Ascension kilsəsi xarabalığa bənzəyirdi.

İnqilabdan əvvəlki Şçiqrada başqa bir daş kilsə var idi - təəssüf ki, onun ömrü qısa idi: əsrin dörddə üçü az idi.
O, Rəbbin yüksəlişinin şərəfinə təqdis edildi və adi və tanış ssenariyə uyğun olaraq, taxta sələfini əvəz etdi. Üçlük Katedralinin qərbində - keçmiş qalanın ərazisində yerləşirdi. Məbəd 19-cu əsrin ikinci yarısında - parishionerlərin vəsaiti hesabına tikilmişdir. Onun görünüşü "təəccüblü deyildi" - rus memarlığında yalançı rus üslubu o zaman kürsüdə hökm sürdü və müəllifi bilmədiyimiz Şçiqrovun Yüksəliş Kilsəsi onun xüsusiyyətlərini qəbul etdi; ola bilsin ki, o, ümumiyyətlə, əyalət sənətkarlarına “nümunəvi” kimi təklif olunan layihələri rəhbər tuturdu. Yüksək hündürlükdə mərkəzi nağara, "Köhnə rus" pəncərə çərçivələri və Renessans memarlığını "oyan" üçbucaqlı alınlıqları olan beş günbəzli bina var idi (yəni binada eklektik elementlər də var idi). Ancaq bütün bunlarla birlikdə kilsə çox zərif görünürdü və parishionerlər bununla fəxr edirdilər.
Və Yüksəliş Kilsəsinin kilsəsi olduqca böyük idi - Şiqrinin faktiki sakinləri ilə yanaşı, bir neçə ətraf kəndin sakinləri də daxil idi: Lozovka, Kulikovka, Lavrovka, Semenovka.
Bolşeviklər dövründə məbəd bağlandı, lakin Böyük Vətən Müharibəsinə qədər az-çox sağ qaldı, lakin müharibə illəri onun üçün fəlakətli oldu - bina ağır yaralar aldı və Şiqrini nasistlərdən azad etdikdən sonra sökülməyə qərar verdilər. konvoy binasının tikintisi üçün uyğun materialdan istifadə etməklə.

İnqilabdan əvvəl 5-i olan Üçlük Katedralinin keçmiş ibadətgahlarından biri bu gün belə görünür.

İndi Üçlük Katedralində olan Tanrı Anasının Athos ikonu müqəddəs Athos dağında çəkilmişdir.

Təbii ki, şəhərdə və onun ətrafında baş verən əlamətdar hadisələrin heç biri məbədin yanından keçmədi. Həm də ən yaxın olmayanlar. Beləliklə, 1911-ci ildə Rusiyanın cənubunda canlı iştirakla Belqorod yepiskopu Müqəddəs İoasafin (Qorlenko) canonizasiyası qəbul edildi. O vaxt Belqoroda ölkənin hər yerindən yüz minə yaxın adam toplaşmışdı! Şiqridən oraya dini bir yürüş də getdi - başqa şeylər arasında, Trinity Kilsəsinin parishionları və kafedralda xidmət edən Deacon Alexander Chernyaev də iştirak etdi.
SOVET DÖVRÜNDƏ
31 dekabr 1929-cu ildə işçilər "kortəbii" mitinqə toplaşdılar (lakin bu ifadədə təkcə "kortəbii" sözünü deyil, həm də hər şeyi dırnaq içərisində çəkmək istəyirəm) Üçlük Kilsəsinin ləğvini tələb etdilər. .
Beləliklə, yeni bir mənəvi ənənə yarandı - və bunun Qlinsk Ermitajından gəldiyini söyləmək mübaliğə olmaz. Şçiqrada məskunlaşan Ata Modest üçün mənəvi övladları, gələcək varisləri var idi. 1970-ci illərdə musiqiçi Anatoli Korzinkin ilk dəfə şəhəri ziyarət etdi - Archimandrit Modest ona proqnoz verdi: "Sən yenə burada xidmət edəcəksən." Və o, haqlı çıxdı: 1984-cü ildə Anatoli Zinovy ​​adı ilə monastır and içdi və üç il sonra Hieromonk Zinovy ​​Shchigrov Trinity Katedralində xidmət etmək üçün təyin edildi. Demək olar ki, dörddə bir əsr ərzində kilsənin rektoru olaraq qaldı - kilsə həyatının mənəvi quruluşu onun dövründə inkişaf etdi, bu da indi, kafedral kafedral statusu aldıqda, onun "qeyri-adi ifadəsini" müəyyən edir.
Glinskaya Pustyn

Tbilisidəki Aleksandr Nevski kilsəsinin hasarında "Glintsy" (1970-ci illərin əvvəlləri). Soldan sağa: Shchigrov Trinity Katedralinin rektoru, Archimandrit Modest (Gamov), Metropolitan Zinovy ​​(Majuga), Elder Seraphim (Romantsov) və Elder Andronik (Lukaş). Son üçü 2009-cu ildə Moskva Patriarxlığının Ukrayna Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirilib.

Sovet dövründə son abbatlarından biri monastır bağlandıqdan sonra Şiqriyə köçən Arximandrit Modest (Gamow) olan Qlinsk Ermitajı monastır həyatının sütunlarından biri kimi tarixə düşdü. Bu günə qədər 19-20-ci əsrlərdə monastırda işləyən 16 rahib müqəddəsləşdirildi və nə qədər başqaları naməlum asketlər olaraq qaldı!
İki əsrdən çox müddət ərzində Qlinsk Ermitajı adi rus monastırlarından biri olaraq qaldı; Onun indiki şöhrəti 1817-ci ildən, rahib Filaretin (Danilevski) monastıra rəhbərlik etdiyi vaxtdan hazırlanır. Quruluşunun bərbad olmasından və sakinlərinin bərbad həyatından heyrətlənərək, vəziyyəti düzəltmək üçün çox səy göstərdi. Onun ən mühüm işi Glinsk Ermitajının nizamnaməsinin tərtib edilməsi hesab edilə bilər ki, bu da başqa şeylərlə yanaşı, orada mənəvi qayğının xüsusi bir qaydasını - ağsaqqallığı təyin etdi. Bu nizamnamə 1821-ci ildə Müqəddəs Sinod tərəfindən təsdiq edilmişdir.
O vaxtdan bəri monastırın abbatları yalnız onun qardaşları arasından seçilirdi ki, bu da monastırın həyatını müəyyən edən mənəvi qurumların davamlılığını təmin edirdi. Rahib Filaret tərəfindən qurulan nizam bütün mövcudluğu boyu Qlinsk Ermitajında ​​saxlanıldı, lakin 1922-ci ildə onun tarixi kəsildi. Yerli hakimiyyət orqanları monastırı bağlayıb və onun ərazisində Lenin adına uşaq meydançası yerləşdiriblər.

1977-ci ildə Trinity Katedrali ilə Lenin küçəsi

Üçlük Katedralinin kilsə bağçasından çəkilmiş müasir fotoşəkili.

Sonra burada kolxoz, sonra maşın-traktor stansiyası, sənaye zavodu var idi.
Alman işğalı zamanı, 1942-ci ildə, Ermitajın keçmiş sakinləri monastırı bərpa etdilər: o vaxtdan 1961-ci ildə ikinci bağlanana qədər, Qlinskaya Ermitajı bir növ ağsaqqallıq ənənələrini qoruyaraq Optina Ermitajının "varisi" idi.
1994-cü ildə, 30 ildən çox müddətə divarları içərisində pansionat olaraq qaldıqdan sonra, monastır nəhayət Kilsəyə qaytarıldı. Dəhşətli vəziyyətdə geri qaytarıldı. Bu mənəviyyat qalasının keçmiş böyüklüyünü xatırladan demək olar ki, heç bir şey qalmadı - bəlkə də hörmətli Glinsky ağsaqqallarının məzarları istisna olmaqla. Səhranın kiçik qardaşları Rəbbin qarşısında dua edərək şəfaətlərinə güvənərək, bu günə qədər davam edən bərpasına başladılar.
Keşiş olmamışdan əvvəl musiqini peşəkar şəkildə öyrənib - Musiqi Pedaqoji İnstitutunu skripka üzrə bitirib, Moskva Konservatoriyasında təcrübə keçib, musiqi məktəbində dərs deyib. Bu faktı qeyd etmək lazımdır, çünki bu, "gözəllik" sözünün gənc rahib üçün çox şey ifadə etdiyini başa düşməyə kömək edir və onun gəlişi ilə 8-ci Kilsə vacib bir aydınlaşdırıcı tərif - "kilise gözəlliyi" əldə etdi.
Şiqrov Üçlük Kilsəsinə təyin olunan enerjili keşiş əvvəlcə bazar günü məktəbi təşkil etdi, burada xüsusilə uşaqları kilsənin gözəlliyi ilə tanış etməyə başladı və bir az sonra kafedralda Müqəddəs Üçlük Qardaşlığını qurdu. kilsə sənətkarlığını canlandırmağa başladı. İlkin mesaj ən sadə idi - kahinlik fəaliyyətində pravoslavların zəhmətlə qazandıqları nişanları (adətən kağız və hətta "yenidən çəkilmiş") bəzəyərkən müraciət etmək məcburiyyətində qaldıqları cüzi "ev işi" ilə qarşılaşaraq, Ata Zinovy ev təsərrüfatları üçün müqəddəs şəkillər üçün ikon qutuları hazırlamağa başladı. Sadiq bir köməkçi də tapıldı - Abramtsevo İncəsənət və Sənaye Məktəbində oxuyan və sinif yoldaşlarını Şiqriyə gətirən müqəddəs rahibin ilahi oğlu. Bazar günü məktəbində oxuyan uşaqların çoxu ağac oymağının nə qədər maraqlı olduğunu görəndə bunu etmək istədi. Müqəddəs Üçlük Qardaşlığı kiçik "məşhur olmayan" Şçiqrada belə göründü.

Shchigrov Trinity Katedralində Müqəddəs Nikolay kapellasının ikonostazı. Müqəddəs Üçlük Qardaşlığının ustalarının yaradılması

Saransk və Mordoviya Mitropoliti Zinovy ​​(Korzinkin) 20 aprel 2014-cü ildə Saranskdakı Müqəddəs Saleh Döyüşçü Teodor Uşakovun Katedralində Pasxa mərasimində. İyirmi ildən çox əvvəl yepiskop və sonra gənc abbot Zinovy ​​Shchigry-də Müqəddəs Üçlük Qardaşlığını qurdu.

Onun fəaliyyət şəraiti ilk vaxtlar son dərəcə çətin idi. Qaraj adı altında Ata Zinovy, ruhani övladlarının qırıntı materiallarından ilk maşınları yığdığı bir anbar emalatxanası tikdi. Problemlər var idi - emalatxana iki dəfə yandı və biz hər şeyi sıfırdan başlamalı olduq. Amma onlar dua etdilər və ruhdan düşmədilər. Təsadüfi insanlar burada qalmadılar, get-gedə hər kəsin öz sənətinə yiyələndiyi qardaşlıq özəyi formalaşdı: kimsə rəssam, kimsə oyma, kimsə dülgər... Onlar qədim əsrlərə aid rus kilsə sənətini öyrəndilər, yavaş-yavaş. müasir dövrə yaxınlaşır. Nəyisə kopyalamağa çalışdılar, lakin yaradıcı stilizasiyaya can ataraq “konveyer kəmərindən” imtina etdilər.
“Müqəddəs Üçlük Qardaşlığı” sürətlə inkişaf etdi - ev ikonası qutularından kilsə ikonlarının qablarına, ikonostazlara, kürsülərə, müqəddəs qalıqlar üçün xərçəngkimilərə və s.-ə keçdilər. İkonların rənglənməsi emalatxanası da yaradıldı.
İndi sənət tarixçiləri orijinal "Şiqrov üslubu" haqqında danışırlar və Müqəddəs Üçlük Qardaşlığının ustaları tərəfindən bəzədilmiş kilsələrin sayı çoxdan yüzdən artıqdır; Onların arasında ən məşhurları var: Kursk Kök Ermitajının Mübarək Məryəmin Doğum Katedrali, Moskvadakı Qırmızı Meydandakı İverskaya Kapellası, Voronejdəki Annunciation Katedrali və bir çox başqaları. Shchigrov sənətkarlarının əsərlərinə xaricdə də rast gəlmək olar: Yunanıstan, Misir, İsrail, ABŞ, İtaliya, Finlandiya, Almaniya, Fransa, İsveçdəki pravoslav kilsələrində, yəni təkcə onların ümumrusiyasından deyil, həm də dünya şöhrəti və tələbatı.

Böyük Vətən Müharibəsinin sonunda bərpa edilmiş Şçiqrovski Üçlüyü Katedralində, o vaxtdan bəri keçən illər ərzində bir sıra hörmətli və sadəcə qeyri-adi nişanlar "toplandı" - onlardan ikisi haqqında bu məqalədə daha ətraflı danışacağıq. bölmə.

Üçlük Katedralində Müqəddəs Məryəmin Yuxarı İkonu.

Üçlük Kilsəsi bağlandığı, dağıdıldığı və taxıl anbarına çevrildiyi on beş ildə inqilabdan əvvəlki bütün ziyarətgahlarını itirdi - və dönməz şəkildə. Tanrı Anasının hörmətli ikonu "Yanan kol" haqqında heç bir tarixi "xəbər" qorunmayıb - 1930-cu ildən sonra onunla nə baş verdiyini bilmirik; Çox güman ki, görüntü öldü.
Trinity Katedrali 1940-cı illərin ortalarında tamamilə "boş" olaraq möminlərə qaytarıldı və orada xidmət edən kahinlərin başçılığı ilə parishionerlər bərpa edilmiş kilsədəki xidmətlərin daha yüksək səviyyədə yerinə yetirilməsini təmin etmək üçün çox səy göstərməli oldular. və ya daha az məqbul daxili. Son yetmiş il ərzində kafedral tanınmaz dərəcədə dəyişdi - onun divarları və tağları ifadəli rəsmlərlə bəzədilib və parishionerlər tərəfindən ən çox hörmət edilən nişanlar oyulmuş ikon qutularına yerləşdirilib. Kilsəyə xeyirxahlardan gələn onlardan bəziləri antik dövrün açıq izini daşıyır: gəlin, məsələn, mərkəzi ikonostazın solunda olan Tanrı Anasının Yataqxanasının ikonasını və ya Müqəddəs Nikolayın ikonasını adlandıraq. Müqəddəs Nikolay kilsəsində möcüzə işçisi.
Ancaq bugünkü hekayəmiz başqa iki ikona haqqındadır; qədimliyi ilə seçilmirlər, lakin onlardan biri onun prototipinin tarixi, digəri isə onu bütün yol boyu kosmos orbitinə çıxaran qeyri-adi taleyi ilə maraqlıdır.
Beləliklə, Tanrı Anasının "Xilaskar" simvolu - bu görüntüyə kilsələrimizdə tez-tez rast gəlinmir. "Hodegetria" ("Bələdçi") ikonoqrafik tipinə aid olan prototip 17-ci əsrin ortalarında çəkilmiş və 19-cu əsrin əvvəllərində Müqəddəs Athos dağında işləyən ağsaqqal Teodulus tərəfindən saxlanılmışdır. Ağsaqqalın ölümündən sonra ikona 1821-ci ildə Rusiyadan Athosa gələn şagirdi Şemamonk Martinianın mülkiyyətinə çevrildi və 1884-cü ilə qədər, Ata Martinian yer üzündəki səyahətini başa vurana qədər - Athosdakı Rus Panteleimon Monastırında onunla qaldı. Bu altmışıncı ildönümündə Tanrı Anasının obrazı bir çox möcüzələrlə məşhurlaşdı, bunların arasında ən məşhurları Yunan əyalətlərindən birinin sakinlərinin çəyirtkələrin dəhşətli işğalından xilas edilməsi və ölməkdə olan bir gəncin sağalması idi. .

Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın inqilabdan əvvəlki təsviri xeyirxahlardan biri tərəfindən Üçlük Katedralinə hədiyyə edilmişdir.

1889-cu ildə Panteleymon monastırının rektoru Arximandrit Macarius (Suşkin) möcüzəvi ikonanı Abxaziyada on dörd il əvvəl qurulmuş Yeni Athos Simon-Kananitskaya monastırına bağışladı. Sovet dövründə dağılmaqdan xilas olaraq bu günə qədər orada saxlanılır.
Adını çəkdiyimiz ikinci şəkil Üçlük Katedralinin yeməkxanasında yerləşir - bu, Archangel Michael'ın simvoludur. Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin və Federal Kosmik Agentliyin rəhbərinin imzaladığı sənəd olmasaydı, o, Şiqrovski məbədində yaşayan bir çox yeni çəkilmiş şəkillər arasında heç bir şəkildə fərqlənməzdi. Anatoli Perminov.
Bu sənədi “çıxarışlarda” təkrar edirik:
“Arxangel Mixail ikonasına SERTİFİKAT 1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində Qələbənin 60-cı ildönümünün qeyd edildiyini göstərir. ikona Beynəlxalq Kosmik Stansiyada kosmosa uçuşda idi.
Kosmik gəminin buraxılış yeri: Baykonur Kosmodromu. Başlama tarixi: 14 oktyabr 2004-cü il. Başlama vaxtı: 07 saat 06 dəqiqə 27 saniyə (Moskva vaxtı ilə).
Kosmik gəminin BKS ilə birləşməsi və orbitdə qalması: 16 oktyabr 2004-cü il. Qoşulma vaxtı: 08 saat 17 dəqiqə (Moskva vaxtı ilə). Yer ətrafında inqilablar: 112 orbit.
Yerə qayıdış Eniş modulunun enişi: 04 saat 36 dəqiqə (Moskva vaxtı ilə) 24 oktyabr 2004-cü il. Eniş sahəsi: Qazaxıstan Respublikası, Arkalık şəhərindən 80 km şimal-şərqdə.”
Qeyd edək ki, rus kosmonavtları arasında ateizm çoxdan dəbdən çıxıb. Onların yaşadıqları Ulduz şəhərində Transfiqurasiya Kilsəsi 2010-cu ildən fəaliyyət göstərir və artıq bir müddətdir ki, ənənə formalaşıb - kosmosa uçmağa hazırlaşan kosmonavtlar bir gün əvvəl Trinity-Sergius Aavra'ya baş çəkirlər. Onlar tez-tez özləri ilə orbitə xristian qalıqlarını, qalıqların hissəciklərini və ikonalarını aparırlar. Bu, 2004-cü ildə, Soyuz TMA-5 kosmik gəmisi Beynəlxalq Kosmik Stansiyaya onuncu əsas ekspedisiyanı çatdıranda belə idi. Daha sonra ISS-də qalan Archangel Michael'ın simvolu bu gün Shchigrov Katedralində saxlanılır.
İki dövr iki üslub

Shchigra'daki Trinity Katedrali, cənub-qərbdən görünüş

Sonralar, məbəd 19-cu əsrin ortalarında genişləndirildi və köklü şəkildə yenidən quruldu - artıq tamamilə fərqli bir üslubda: əvvəllər dediyimiz kimi, o vaxta qədər Rus Pravoslavlığının məqsədi və mənası ilə ən uyğun olan "Rus-Bizans" , eləcə də Rusiyanı Bizansın yeganə tam varisi kimi tanıyan o zamankı dövlət fəlsəfəsi.
Düşünmək lazımdır ki, sonda bu zəng qülləsi bərpa olunacaq.
Bir xəbərdarlıq. Başlığında "iki dövr - iki üslub" olaraq təyin etdiyimiz memarlıq "təcrübəsinin" saflığı, Trinity Katedralinin yenidən qurulması prosesində qorunmadı, çünki başqa elementlər (yalnız "yalançı rus" deyil. ) məbədin dizaynında eralar meydana çıxdı - məsələn, çardaq altında karniz bəzəyən və daha çox klassikliyə aid olan krakerlər və ya "rus naxışlı naxış" arsenalından milçək kəməri, bəlkə də ən milli rus üslubu, ən parlaq dövrü 17-ci əsrə təsadüf edir. Yəni müəyyən bir eklektizmdən danışa bilərik, bununla belə, təbii olaraq K. Tonun bəstələdiyi rus-Bizans üslubunun dərinliklərində püxtələşmişdir.
Onun qurbangah hissəsi maraqlı şəkildə tərtib edilmişdir ki, bu da məbəd məkanının xüsusi təşkilinin nəticəsidir. Şapel ənənəvi apsisdən məhrumdur, çünki şərq tərəfində əsas dördbucağın cənub yarımdairəvi uzantısına söykənir - nəticədə qurbangah şimal-şərq küncündə hamar əyilmə ilə nizamsız bir forma malikdir.

Yeletsdəki Yüksəliş Katedrali (1845-1889) rus-Bizans üslubunun tanınmış "ikonalarından" biridir. Bu məbədlə Shchigrov Trinity Cathedral arasında estetik oxşarlıqları görməmək mümkün deyil.

Platbands

Qurbangah hissəsi

Günbəzin rənglənməsi öz mövzusuna görə ənənəvidir.

Trinity Katedralinin xorları kiçik və çox rahatdır.

Beşbaşlı

Keçmiş şimal koridorunun (birinci mərtəbədə) qorunub saxlanmış dabanı xatırladan binaları indi kitabxana tərəfindən işğal edilir.
Beləliklə, qərb uzantısının yalnız kifayət qədər dar mərkəzi hissəsini yeməkxana adlandırmaq olar, o, heç bir şəkildə əsas dördbucaqdan ayrılmır, lakin birbaşa ona açılır. Vahid məkan hissi bu şərti “yeməkxananın” ikinci pilləsində xorların olması ilə gücləndirilir. Onlara aparan pilləkən giriş qapılarının sağında yerləşir. Xorun üstündə silindrik tonoz var.
İkinci mərtəbənin yan otaqlarında, sahəsi aşağı koridorlara bərabər olan, lakin daha kiçik hündürlüyə malik olan ibadətgah kilsələri də inqilabdan əvvəl təqdis edilmişdi; bu gün onlar "köməkçi" funksiyanı yerinə yetirirlər: kitablar şimalda, paltarlar cənubda saxlanılır. Üstəlik, keçmiş cənub koridorunda
İkinci mərtəbədə ikonostazın quraşdırılmasına başlanılıb, lakin yəqin ki, kilsə tezliklə burada olmayacaq.
Rəsmlər keyfiyyətlidir, onların müəllifləri öz işlərində qədim rus rəssamlığını stilizə etmişlər - hamar, "maye" xətlərə sadiqliyi ilə Palex məktəbinin əlavə təsiri olmadan, şəkillərə demək olar ki, hiss olunan dinamika verir. Bunda incə italyan üslubundan bir şey var, lakin bu, Palex ustalarına məlum idi.
Çöldə

Şiqrı çöl şəhəridir və belə şəhərlər üçün çoxdan bir stereotip yaranıb: toz, səliqəsizlik, yuxulu yuxululuq... Lakin Şiqridə bu stereotip işləmir: onlar kifayət qədər layiqli görünürlər. Bir problem odur ki, şəhərdəki memarlıq abidələrini bir tərəfdən saymaq olar.

Krasnaya küçəsinin perspektivində Trinity Katedrali.

Bilikli insanların şərhləri ilə müşayiət olunan şiqrlərin inqilabdan əvvəlki fotoşəkillərinə baxmaq kədərli bir işdir. Bu dağılır, sonra dağıdılır, sökülür... Zaman istinadları - “Böyük Vətən Müharibəsi ərəfəsində”, “Böyük Vətən Müharibəsi illərində”. Budur, rahat bir mahal şəhəri idi - bəli, kiçik, yeddi min nəfər əhalisi olan (indi də bunun böyük olduğunu söyləmək olmaz - 2016-cı ilə görə, Şiqrovun əhalisi on beş yarım min sakindir), amma yaxşı daş və taxta binalar, iki daş kilsə, "fundamental" Bazarnaya (Qırmızı) meydanı, gimnaziya və real məktəb, dəmir yolu stansiyası, telefon və teleqraf, hippodrom və şəhər bağı, hətta zemstvo kitabxanası ilə ...Zemstvo kitabxanası artıq müəyyən mədəniyyətin əlamətidir; Yeri gəlmişkən, belə bir dərin əyalət üçün yerli mədəni fon olduqca sıx idi və ən məşhur insanların bəzilərinin Şiqriyə yaxınlığı ilə müəyyən edildi - məsələn, Şiqridən qardaşı Nikolayın mülkünə səyahət edən I. S. Turgenev, şəhərdən uzaqda Semenovka kəndində yerləşir; Yazıçı "Şiqri rayonunun Hamleti" hekayəsinin baş qəhrəmanının prototipinə çevrilmiş adamla məhz Şiqridə tanış oldu. Şiqrıdan qırx kilometr qərbdə Afanasi Fetə məxsus köhnə malikanənin bu günə qədər sağ qaldığı Vorobyovka idi. Eyni qırx kilometrdə, lakin şimalda, Bely Kolodez adlı gözəl bir yerdə, "Talelər" bölməsində danışacağımız məşhur tarixi rəssamlıq ustası V. G. Schwartz-ın əmlakı yerləşirdi.
O şiqrlər çoxdan getdi. Müəyyən bir orta kənd-şəhər mühiti var - o, kifayət qədər yaxşı yaşayır, lakin tarixi davamlılıqdan məhrumdur, digər şeylərlə yanaşı, tarixi məkanın və onu qeyd edən memarlıq "obyektlərinin" qorunması ilə formalaşır. Bu "obyektləri" Şçiqrada axtarmaq lazımdır - təbii ki, insan heç olmasa keçmiş həyatının maddi əks-sədasını tapmaq istəyirsə, ümumiyyətlə, bu problemlə maraqlanırsa.

Keçmiş zemstvo kitabxanasının binası hazırda Şçiqrovski diyarşünaslıq muzeyi tərəfindən işğal edilir.

Katedralin yanında
Trinity Katedralinin yanında bir şey qorunub saxlanıldı, ancaq bu, sadəcə "bir şey" dir. İnqilabdan əvvəl əsas şəhər meydanı - Krasnaya (Bazarnaya), iki əsas Şiqrov küçəsinin - Krasnaya (hələ də bu adı daşıyır) və 1-ci Meşchanskaya (indiki Aenina) kəsişməsində yerləşirdi. "Qırmızı" toponiminin ikiqat artması təsadüfi deyil - bu, şəhərin ən gözəl yeri idi. Burada Trinity Bell Qülləsinin ucu göyü deşdi və perimetri boyunca əlamətdar binalar var idi - birinci mərtəbədə dükanları olan M.I.İvanov və V.F.Polevoy, yanğınsöndürmə məntəqəsi və zemstvo hökuməti tacir Ovsyannikovun evi... Bütün bu memarlıqdan bütün bolluq qalan tacirlər İvanov və Polevoyun indi tibb kollecinin yaşadığı ev və yanğınsöndürmə məntəqəsi idi, lakin yeni memarlıq kontekstində onlar az qala yadplanetlilərə bənzəyirdi. . Məsələni gözəl şəkildə bərpa edilmiş Üçlük Katedrali bir az xilas etdi - bu, göstərilən konteksti bir qədər düzəldir, onsuz tamamilə kədərli olardı.

Shchigrovsky şəhər mənzərəsi.

Mərkəzi Meydan
İkinci şəhər mərkəzi inqilabdan əvvəl Vladimirskaya adlanan Mərkəzi Meydandır. Üçlük Katedralindən iki addımdır: əvvəlcə Krasnaya küçəsi ilə yuxarı bir blok, sonra sola dönərək Komsomolskaya küçəsi (keçmiş Rozhdestvenskaya) boyunca iki blok. I Ketrin tərəfindən təsdiq edilmiş Şiqrinin müntəzəm inkişafı planına görə, bu, daş məbədin tikilməsi planlaşdırılan üç şəhər meydanından biri idi. Onu yalnız Bazarnaya qoydular - Vladimirskaya kilsəsiz qaldı.
Bu meydanda bəlkə də ən məşhur (əlbəttə ki, kafedraldan sonra) şəhər binası var, bu gün Şçiqrovski diyarşünaslıq muzeyi yerləşir. 1907-ci ildə Nikolay Lvoviç Markovun vəsaiti hesabına xüsusi olaraq zemstvo kitabxanası üçün ucaldılmışdır ki, bu kitabxana Markovun təkidi ilə bu yaxınlarda, 1903-cü ildə mərhum böyük qardaşı, zemstvo fəaliyyəti ilə məşğul olan yaxşı yazıçı Yevgeni Lvoviçin adını almışdır. həyatının son otuz ilini Şçiqrada keçirdi. Nikolay Lvoviç həm də tanınan şəxs idi - oktyabristlərin liderlərindən biri, III və IV Dövlət Dumasının deputatı. Dumada onu Birinci Nikolay Markov adlandırdılar, çünki o vaxtkı deputatlar arasında Nikolay Lvoviçin öz qardaşı oğlu, yazıçı Yevgeni Lvoviçin oğlu İkinci Nikolay Markov da var idi. Nikolay Evgenieviçin şöhrəti, qalmaqallı bir çalar olmadan, bəlkə də əmisinin şöhrətini üstələyirdi - o, Rusiya Xalqları İttifaqına rəhbərlik edirdi və Rusiyada maraqla oxunan Duma çıxışlarının heç biri deyil, bəziləri təsdiq, bəziləri isə qəzəbli qəzəblə, antisemit keçidlər olmadan rədd edildi; II Markov açıq şəkildə yəhudiləri sevmirdi, daim onları bütün rus dərdlərində günahlandırırdı. Yeri gəlmişkən, bütün Markovların çıxdığı Şiqrada Rusiya Xalqları İttifaqının mövqeləri çox güclü idi. Hətta 1910-cu ilin iyununda Rusiya Xalqları İttifaqının Şiqrovski şöbəsi tərəfindən “vəba epidemiyasından xilas olmaq üçün” təşkil edilmiş dini yürüşün fotoşəkili olan inqilabdan əvvəlki açıqcaya rast gəldik.

Keçmiş tacirlər evi M.Ivanov və V.F. İnqilabdan əvvəl, son hissənin aşağı hissəsində giriş qapıları, ikinci mərtəbədə isə inqilabdan əvvəlki fotoşəkillərə görə, tacir arvadlarının və qızlarının istirahət etməyi xoşladığı eyvan var idi.

Kursk maqnit anomaliyasını kəşf edənlərə abidə.

Bəs 1908-ci ildə bu binada açılmış zemstvo kitabxanası necə? Onun kolleksiyası rus dilində 500-ə yaxın kitab (xaricilər də var idi) və 50 adda dövri mətbuatdan ibarət idi. O, böyük populyarlıq qazanırdı. Bina sovet illərində öz kitabxana profilini saxlamışdı, yalnız işğal dövründə burada alman komendantlığı yerləşirdi - görünür, almanlar keçmiş zemstvo kitabxanasını şəhərin ən əlverişli binası hesab edirdilər. Muzey bura çox keçməmiş köçmüşdü - onun yaradılmasına sovet hakimiyyətinin son illərində yerli müəllimlər Muza Petrovna və Mixail Vasilyeviç Zaitsev baxırdılar; 1990-cı ildə.
Muzey "milli" statusunu aldı və 2006-cı ildə Kursk Regional Diyarşünaslıq Muzeyinin rəsmi filialına çevrildi. Muzey kolleksiyası çox maraqlıdır, biz hər kəsə bu Şiqrov “obyektini” ziyarət etməyi tövsiyə edirik.
Başqa nə? Mərkəzi meydanda Kursk maqnit anomaliyasını kəşf edənlərin şərəfinə ucaldılmış xatirə daşı var. İlk dəfə 1770-ci illərdə bu yerlərdə maqnit iynəsinin çılğın davranışına diqqət çəkildi, lakin dünyanın ən böyük dəmir filizi yataqlarını aşkar edən ərazinin sistematik tədqiqi yalnız bir əsr sonra başladı. 1923-cü ildə Şiqri ərazisində ilk filiz nümunələri çıxarıldı. Sonradan məlum oldu ki, burada filiz hasilatı sərfəli deyil və demək olar ki, qeyri-mümkündür, çünki o, demək olar ki, iki yüz metr dərinlikdə yerləşir. Əsas inkişaflar indi filizin demək olar ki, səthə çıxdığı Jeleznoqorsk və Qubkin yaxınlığında aparılır - Shchigram yalnız anomaliya "kəşfi" ilə fəxr edə bilər. Budur, bunu xatırladan bir xatirə daşı.
Əslində, Şçiqrada görmək üçün çox şey yoxdur. Böyük şəhərlərin çılğın qasırğasına ara verərək, sakit küçələrdə dolaşa bilərsiniz; buradakı ab-hava, əgər onların qaçılmaz avtomobilləri ilə magistral yollara çıxmasanız, yaxşı, düşüncəli və hətta cazibədardır. Stansiyaya piyada gedə bilərsiniz - burada, Qələbənin 50 illiyi meydanındakı parkda Böyük Vətən Müharibəsi illərində həlak olmuş əsgərlərin xatirəsinə ucaldılmış abidə var. Abidə düzgündür - Şiqrovski rayonunun səkkiz mindən çox sakininin döyüş meydanlarından qayıtmadığı məlumdur. 2000-ci ildə abidənin yanında Radonejli Müqəddəs Sergius adına xatirə kapellası təqdis olundu. Əbədi məşəlin qarşısında başımız çılpaq dayandıqdan sonra Şiqridən ayrılırıq.

Dəmiryol vağzalının yaxınlığında Qələbənin 50-ci ildönümü meydanında Radonej Müqəddəs Sergius kapellası.

Shchigrovsky rayonunun məbədləri
Babamın Şiqrov rayonundakı məbədlərlə bağlı işlər o qədər də yaxşı deyil.
Kəndlərdə onlardan cəmi üçü qalıb, biri xarabalıqdadır. İnqilabdan əvvəl isə hər kənddə kilsələr var idi. Sonra onlar davamlı olaraq “azalmağa” başladılar: bəziləri allah döyüşçülərinin səyi ilə yoxa çıxdı, bəziləri Kursk torpağını od dalğası kimi bürüyən Böyük Vətən Müharibəsi odunda öldü, bəziləri Xruşşovun əleyhdarları zamanı məhv edildi. dini kampaniya. Unutmayaq ki, torpağın özü boşalırdı - Shchigrovsky rayonu üçün demoqrafik məlumatlar yalnız üzücü deyil, həm də həqiqətən qorxudur. Bu, əlbəttə ki, Rusiyanın ümumi vəziyyətini əks etdirmir, lakin bu, mütləq bəzi kədərli tendensiyalardan xəbər verir. Yalnız iki quru rəqəm: 1970-ci ildə Shchigrovsky rayonunun əhalisi təxminən 30 min nəfər, 2016-cı ildə isə təxminən 10 min nəfər idi, yəni üç dəfə azaldı!
Beləliklə, məbədlər haqqında.

Maly Zmeinetsdəki Müqəddəs Georgi kilsəsi

Melekhindəki Kazan kilsəsi

Nəhayət, Testovo kəndində 1827-ci ildə əyalət klassisizmi üslubunda tikilmiş bir vaxtlar ecazkar Müqəddəs Nikolay kilsəsinin qalıqlarına baxa bilərsiniz. Qalan divarlar və nağaradır; damda və günbəzdə ot bitir. Kədərli mənzərə.
1869-cu il aprelin əvvəlində mərhum rəssam Vyaçeslav Şvartsın cəsədi ilə cənazə korteji Kurskdan Şvarts zadəganlarının mülkü olan Bely Kolodezə köçürdü. Şiqridə yürüş üç gün gecikdirildi - lideri Vyaçeslav Qriqoryeviç olan Şiqri zadəganlarının xahişi ilə tabut Üçlük Katedralində vidalaşmaq üçün qoyuldu.

A. D. Litovçenkonun “Vyaçeslav Qriqoryeviç Şvartsın portreti” (1870).

Rəssam gənc öldü, otuz bir yaşında idi. 1838-ci ildə Kurskda anadan olub. Onun əcdadları Danimarkadan gəliblər. Ata Qriqori Efimoviç lancer olaraq 1812-ci il Vətən Müharibəsində iştirak etdi: Smolensk yaxınlığında, Borodino yaxınlığında və Maloyaroslavets yaxınlığında döyüşdü. Oğlunun doğulmasından bir müddət əvvəl, 1838-ci ilin martında general-mayor G.E.Şvarts Əlahiddə Qafqaz Korpusuna köçürüldü. Ailə onun yanına, Baş Qafqaz silsiləsinin ətəyində tikilmiş Yeni Zaqatala qalasına getdi.
Üçlük Katedrali 19-cu əsrin böyük rus rəssamı, rus tarixi rəssamlığının banisi Vyaçeslav Qriqoryeviç Şvartsın taleyindən təsirləndi - ən azı onun realist, "gündəlik" versiyası.
Bu ustad haqqında hekayəmizdir.
1846-cı ildə Qriqori Şvarts zədə səbəbindən bir illik məzuniyyət aldı və ailəsi ilə birlikdə Rusiyaya getdi. Sonra Qafqaza qayıtdı və həyat yoldaşı Natalya Pavlovna uşaqları ilə ya Oreldə, ya da Moskvada yaşayırdı, lakin yayda o, daim Kursk vilayətinə, Şçiqrovski rayonunda yerləşən Bely Kolodez mülkünə köçürdü. Ancaq üç il sonra hər şey dəyişdi: Qriqori Efimoviç Şvarts aşağı rütbələrə işgəncə verdiyinə görə xidmətdən xaric edildi. İstintaqın aparıldığı qərəzdən inciyən general (özünü təqsirli hesab etmirdi - əsgər rütbələrdən keçərkən Şvarts dağlarda kampaniya aparırdı), oğlunun "mülki yerə getməsinə" qərar verdi. sektoru” yazır və 1853-cü ildə onu o vaxt Tsarskoye Selodan Sankt-Peterburqa köçürülmüş məşhur Aleksandr liseyinə təyin edir.
Liseydə əsasən diplomatlar və yüksək vəzifəli məmurlar hazırlanırdı. Fenomenal yaddaşı və nadir qabiliyyətləri ilə seçilən Vyaçeslav parlaq şəkildə təhsil alırdı. O vaxt tanışının xatirələrinə görə, “çox sakit, mülayim, hətta xasiyyətli idi, çılğın, hər şeydə həqiqəti sevirdi”. Yeniyetmə Qafqaza baxışlarını rəssamlıq müəllimi A. A. Vasilevskiyə göstərəndə onun sevimlisinə çevrildi. Orta məktəbdə rəsm memarlıq nəzəriyyəsi ilə əvəz olundu, lakin Schwartz evdə Vasilevskini ziyarət etməyə davam etdi. Tezliklə şagird müəllimi ötüb keçdi və o, dərsləri dayandırmağı təklif etdi və dedi: "Artıq məndən asılı deyilsən, əsl ustadan öyrənməlisən". Məşhur mənzərə rəssamı A.I.Meshchersky belə bir usta oldu, Vyaçeslav onunla təxminən bir il - müəllim xaricə təcrübə keçməyə gedənə qədər. Rəsmdən əlavə, Schwartz tarixə heyran idi; bir dostunun evində gəncin rus salnamələrini, Kurbskinin məktublarını, İddiaçının nağıllarını, Herberstein və Oleariusun Qədim Rusiya haqqında əsərlərinin tərcümələrini, habelə geyim və silah tarixinə dair kitabları oxuduğu əla bir kitabxana var idi. . Liseyin son dərslərində Şvarts Rəssamlıq Akademiyasının tələbələri ilə dostluq edir, onlardan praktiki və perspektivli dərslər alırdı.
Bu balda o, tənqidçi Vladimir Stasovla tanış oldu, o, rəssam üçün Belinski Puşkin üçün nə idisə, o oldu.

Ağ Quyu: parka gedən yol. Şvarts uşaqlığını burada keçirib və daha sonra burada ən yaxşı rəsmləri üzərində işləyir.

İncəsənətdə o dövrdə demokratik qüvvələrin sürətlə irəliləməsi hiss olunurdu: elə həmin il akademik təhsil sistemindən narazı qalan bir qrup gənc ustad Rəssamlıq Akademiyasını tərk etdi. Kommuna prinsipləri əsasında müstəqil “Rəssamlar Arteli” təşkil edən Kramskoy. O dövrün əsərlərindən də göründüyü kimi, “qisqac” hisslər Şvartsa bir qədər təsir etdi. Bacarıqlarını artırmaq üçün başqa işlərlə yanaşı, xaricə də səyahət etdi. Parisdə, Montmartrda məskunlaşan usta muzeylərə baş çəkdi, Luvrda rəsm çəkdi və müasir fransız rəssamlığı ilə, xüsusən də impressionist rəsmlərlə maraqlandı. Schwartz, həmçinin "Barbizon məktəbi" nümayəndələrinin işi ilə əlaqədar Barbizona getdi.
"Qoca Bruni," Şvarts ailəsinə yazırdı, "məni elə sevinclə təbrik etdi ki, sanki onun qohumu idim."

V.G.-nin məzarı Şvarts Ağ Quyuda

Şvartsın şah əsəri "Aleksey Mixayloviçin dövründə çarın bahar qatarı həcc ziyarətində" (1868) tablosudur. Bunu görən İlya Repin P.Tretyakova yazdığı məktubunda heyranlıqla deyirdi: “Şvartsın rəsm əsəri haqqında danışarkən onun rus məktəbi üçün əhəmiyyətini və qiymətliliyini o qədər parlaq təsəvvür edirdim ki...”

1866-cı ildə Sankt-Peterburqdakı Aleksandrinski teatrında A.K.-nın pyesi tamaşaya hazırlanırdı. Tolstoy "İvan Dəhşətlinin ölümü". Şvartsın himayədarı Qaqarin onu qədim rus həyatının mütəxəssisi kimi tövsiyə edirdi. Rəssamın bu tamaşa üçün hazırladığı geyimlər hələ də nümunəvi hesab olunur.
Şvartsın sayəsində gənc realist rəssamların rəsmləri, o cümlədən Perovun beş rəsm əsəri sərgiyə getdi. V. Stasov yazırdı: “Ola bilsin ki, ilk dəfə rus incəsənəti Avropanın gözü qarşısında ləyaqətlə görünəcək”. Öz etirafına görə, "sənət haqqında xristian üslubunda danışmağı" sevən (və bu tanınma çox dəyərlidir!), "özündən çox yaşamamaq üçün vaxtında ölməyi" xəyal edirdi - onun arzu gerçəkləşdi.

A.K.Tolstoyun “Şahzadə Gümüş” romanı üçün V.Şvartsın “Zarafat kaftan geyinmiş Boyarin Morozov” illüstrasiyasıdır. Ustad “Şahzadə Gümüş” əsərini təsvir edərkən tarixi personajları şərh edərkən N. Karamzinin xüsusiyyətlərini rəhbər tutmuşdur. Bunlar daha sonra Şvartsın ən məşhur rəsmlərini yaratmağa kömək edən unikal tarixi tədqiqatlar idi.

1867-ci ildə Parisdə Ümumdünya Sərgisi. Orada təqdim olunan rus incəsənət əsərlərinin seçilməsi Şvartsa həvalə edilmişdi.

Ağ Quyu

Budur - yəqin ki, dünyada yeganədir - yaxınlığında heç vaxt dəmir yolu olmayan bir dəmir yolu stansiyasıdır.

MƏHSULƏT Vyaçeslav Şvartsın həyatı boyu yaxından bağlı olduğu Ağ Quyu haqqında hekayəni “Yaxınlıqlar” bölməsinə yerləşdirmək olardı, lakin bir sıra səbəblərdən buna cəsarət edə bilmədik. Yenə də bu, başqa bir bölgədir (Orlovskaya), nəhayət, Şiqridən 40 kilometr aralıda və hətta "açıq-aşkar olmayan" yollar boyunca. Ancaq yaxşı havada onlar olduqca "açıq-aydın" və hətta xoşdur - əvvəlcə Kolpnaya doğru 30 kilometr layiqli magistral yol boyunca, sonra daha on - boş, əsgər kimi günəbaxanlar arasında, çamur olmasa, edə biləcəyiniz kənd yolları az qala tələsmək, arxasında qara torpaq toz buludları qoyub.
Ağ quyu "torpaqsız" G. E. Şvarts, sənətçinin atası, köhnə həmkarı Natalya Yakovlevanın qızı ilə evlənəndə onu cehiz kimi aldı. General mülkdə bəzi tikinti işləri apardı, lakin 19-cu əsrin üçüncü rübündə kiçik oğlu Yevgeni tərəfindən köklü şəkildə yenidən quruldu. Əsr yarımdan sonra möhtəşəm mülkün salamat qalmış binalarından Vyaçeslav Şvartsın burada ən yaxşı əsərlərini yaratdığı zaman onun necə göründüyünü “təsəvvür etmək” olar. Və demək olar ki, hər şey bu və ya digər formada qorunub saxlanılmışdır - əsas malikanədən başqa.
Mülkiyyətin şərq tərəfdən girişində yerləşən ən qəribə bina dəmir yolu stansiyasıdır. Elmi fantastika romanının süjeti heç vaxt dəmiryolunun olmadığı yerdə dayanan bir qatar stansiyasıdır (indi boş pəncərələrlə açılır və yabanı kolların kollarına basdırılır). Bu arada, onun burada görünməsini sadə izah etmək olar - 1860-cı illərdə Moskva ilə Kursk arasında dəmir yolu çəkildi və Belı Kolodezdən qırx kilometr aralıda Oxoçevka stansiyası tikildi; Beləliklə, Yevgeni Qriqoryeviç Oxoçevkanı dar dəmir yolu ilə Şvartsev mülkü ilə birləşdirməyə qərar verdi. İlk etdiyim iş stansiya tikmək oldu, sonra işlər ilişib qaldı – amma onlar heç vaxt yerdən qalxmadı.

Məbədin xarabalıqları. Divarda xatirə lövhəsi var: “Müqəddəs Üçlük Kilsəsi. Rəssam Vyaçeslav Qriqoryeviç Şvarts (1838-1869) qəbirdə şəcərədə (doğrudur! - Red. qeyd) dəfn edilib”.

Stansiyadan təxminən əlli metr aralıda ikimərtəbəli qonaq evi var; sovet illərində yaşayış binalarına çevrildi, sonra isə yararsız vəziyyətə düşdüyü üçün o da tərk edildi. Çox yaxında bir vaxtlar çox gözəl olan At Həyəti yerləşir, lakin bu günlər sözün əsl mənasında son ayaqlarını yaşayır: ondan divarın yalnız bir hissəsi qalıb. Yaxınlıqda malikanə var idi və əmlakın əsas perspektivi qismən qorunan şərab zavodu tərəfindən bağlandı.
Əsas perspektivin şimalında bir park var, orada hələ də cökə xiyabanlarını görmək olar. Məhz parkda E. G. Şvarts böyük qardaşı rəssamın dincəldiyi iki mərtəbəli kilsə türbəsini tikdi: məbəd aşağıda, məbədin özü isə ikinci mərtəbədə idi. 20-ci əsrin barbarları nəhəng bir təsərrüfat mülkünün ortasında dua edən tənhalıq adası kimi düşünülmüş bu quruluşda çox əylənirdilər. Müharibə zamanı almanlar məbəddə qumarxana tikdilər; sovet dövründə birinci mərtəbə onların rəqs etdiyi, kino “oynadığı” klub, ikinci mərtəbə isə oxuyan daxma kimi istifadə olunurdu. 1960-cı illərdə məbəd dağıdıldı və Vyaçeslav Şvartsın qalıqları keçmiş kilsənin yanında yenidən dəfn edildi.
Təkrar edək: indi bütün bunlar ölür, baxmayaraq ki, burada nümunəvi muzey-qoruq yaratmaq olduqca mümkündür. Taleyin mərhəmətinə buraxılmış Şvartsev əmlakını kim xilas edəcək?

Mixail Qamov - növbə ustası. 1920-ci illərdən foto.

1970-ci illərdə Trinity Katedralinin rektoru Archimandrite Modest (Gamov) idi, o, Şçiqrov kilsəsinin həyatına monastır ruhu gətirdi, daha doğrusu, onu 1961-ci ildə hakimiyyət tərəfindən bağlanan Glinsk Ermitajından köçürdü, burada Atası Modest on üç il keçirdi.
Arximandrit Modest (Qamov) əslən şiqrovlu idi - 1903-cü ildə Şiqridən beş kilometr aralıda yerləşən Kulikovka kəndində yaşayan kəndli ailəsində anadan olub. Onun uşaqlıq və yeniyetməlik illəri, eləcə də rahiblik yolunu tutmağa qərar verərək Allaha yaxınlaşdığı yollar haqqında demək olar ki, heç nə bilmirik. Yalnız nadir və dağınıq faktlar var. Bilirik ki, Mixail Qamov (dünyada onu belə adlandırırdılar) ibtidai məktəbin üç sinfini bitirmiş və 1930-cu ilə qədər öz doğma yerində çalışmış, o vaxtlar yerli dəmir filizi yataqlarının öyrənilməsi və praktiki işlənməsi istiqamətində iş aparılırdı. 1930-1948-ci illərdə Mixail İvanoviçin Şərqi Sibir Geologiya İdarəsində qazma ustası kimi siyahıya alındığını unutmasaq, o zaman onun vətənində təxminən eyni işlə məşğul olduğunu güman etmək olar. Hər halda, onun 1920-ci illərə aid fotoşəkilini müşayiət edən və Şçiqrovski adına Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyində mövcud olan başlıqda növbə ustası kimi Mixail Qamovun adı çəkilir.
Mənəvi təcrübələr fərqlidir, insanlar müxtəlif yollarla Allaha gəlirlər - nədənsə elə oldu ki, qırx beş yaşında, 20 sentyabr 1948-ci ildə keçmiş qazma ustası Müqəddəs Məryəm Məryəmin Glinskaya Doğumuna naşı kimi daxil oldu. Ermitaj.
Monastırda Mixail İvanoviç əvvəlcə çörəkçinin, sonra anbardarın itaətkarlığını yerinə yetirdi, bu da iqtisadi istedadlarını nümayiş etdirdi. O, 1949-cu ildə Modest adı ilə monastır andları içdi, iki il sonra iyerodeakon, iki il sonra, 1953-cü ildə iyeromonk təyin edildi. O vaxtdan o, Qlinsk Ermitajının xəzinədarlığı vəzifələrini uğurla yerinə yetirdi - onun xidmətlərini nəzərə alaraq, 1959-cu ildə Ata Modest abbat rütbəsinə yüksəldi.

İnqilabdan əvvəlki litoqrafiya üzərində Qlinskayanın ermitajı. Ata Modest hələ də monastırı az və ya çox "klassik" formada tapdı; 1961-ci ildə monastır bağlandıqdan sonra monastır ansamblı praktiki olaraq məhv edildi.

Glinsk səhrasında xaç yürüşü. 1940-1950-ci illər

1950-ci illərin sonunda (xatırlayın ki, bu, artıq Tanrıya qarşı aktiv mübarizənin yeni mərhələsi ilə Xruşşov erası idi) monastırın taleyində kritik bir məqam gəldi - dövlət hakimiyyətinin dərinliklərində, o, öz döyüşlərinə hazırlanırdı. bağlanması. Monastıra edilən xarici təzyiq dəfələrlə gücləndi, monastırın hüquqları durmadan məhdudlaşdırıldı və bir-birinin ardınca getdikcə daha çox yeni qadağalar gəldi. Tanrı döyüşçüləri uzun müddət səhrada qurulmuş və yerli monastır həyatının əsası kimi xidmət edən mənəvi rəhbərlik sistemini sarsıtmağa çalışdılar - xüsusən də bu, qardaşlar arasında "çox" nüfuzlu olan abbatların dəyişdirilməsi və yerləşdirilməsi ilə ifadə edildi. bu mövqedə “danışıqlar apara” bildikləri şəxslər.
Çox güman ki, Ata Modest də bu cür hesab olunurdu, çünki 1960-cı ilin avqustunda monastırın abbatının vəzifələri ona həvalə edilmiş və nəhayət 1961-ci ilin martında (arximandrit rütbəsinə yüksəldilməsi ilə) vəzifəsini təsdiqləmişdir. Çalışaq ki, nöqsan və nöqsanlardan qaçaq. Fundamental əsərdə "Glinskaya Pustyn. Şema-Arximandrit Con (Maslov) tərəfindən yazılmış “Monastrın tarixi” kitabında deyilir ki, Ata Modest haqqında Qlinsk sakinləri onu “yaxşı rahib və bacarıqlı iş adamı” kimi tanıyırdılar, lakin onun “yox” olduğuna inanırdılar. dua edən ruhdur və asket həyatı ilə fərqlənmir. Lakin hətta sonradan Kilsə tərəfindən müqəddəsləşdirilənlərlə yanaşı, “asket həyatı ilə seçilmək” demək olar ki, mümkünsüz görünürdü; Eyni zamanda, hakimiyyətin yeni abbatın "yerləşdirilməsi" ilə bağlı ümidləri boşa çıxdı - Archimandrite Modest monastırın maraqlarını canfəşanlıqla müdafiə etdi və nəticədə ona qardaşlar tərəfindən böyük hörmət qazandırdı. Ateistlərin bütün “hiylələrinə” rəğmən, onun dövründə monastizmə və Böyük Sxemaya tonlar davam etdi və zəvvarlar çoxlu sayda qəbul edildi; Abbatın özü yorulmadan insanları monastırın xilası üçün daha səylə dua etməyə çağırdı. Bunu görən hakimiyyət 1961-ci ilin aprelində onun rektor vəzifəsindən azad edilməsinə nail oldu. Üç aydan sonra Qlinsk Ermitajı fəaliyyətini dayandırdı.

Arximandrit Təvazökar (Gamow). 1966-cı ildən foto.

Qara siyahıya düşən Arximandrit Modest bir müddət sərgərdan gəzdi, kahinlik xidməti üçün yer tapa bilmədi; Daha sonra o, Belqorod vilayətinin ucqar kəndlərindən birində xidmət edib və 1970-ci illərin əvvəllərində doğma Şçiqradakı Üçlük Katedralinə təyinat alıb.
Arximandrit Təvazökarlıq 2 aprel 1978-ci ildə Rəbbin hüzurunda yatdı. Şiqrovski qəbiristanlığında dəfn edildi.
"Məbəd həddən artıq izdihamlı idi..."

Artıq dörd ildir ki, Üçlük Katedralində Kursk Metropolunun bir hissəsi olan Şiqrov yeparxiyasının şöbəsi yerləşir. Məbədin kafedral statusu alması onun tarixində əlamətdar hadisə oldu, onun qarşısında uğurla həyata keçirilən yeni vəzifələr qoydu.

Çoxsaylı pəncərələr sayəsində Trinity Katedrali çox işıqlıdır.

Təkrar edək: Şiqrov Üçlük Katedralinin mövcudluğunu müəyyən edən müasir ənənələrin mənbəyində Arximandrit Modest (Gamow) dayandığını söyləmək mübaliğə olmaz və onlar, bu ənənələr, Glinsk Ermitajının mənəvi institutlarını əks etdirirdilər. , böyükləri ilə məşhurdur.
Ata Zinovinin abbatlığı illəri (1987-2011) əsas Şiqrovski məbədinin müasir həyatında bütöv bir dövrdür.
Artıq 1988-ci ildə Ata Zinovinin rəhbərliyi altında Üçlük Katedralində Rusiyada ilk bazar günü məktəblərindən biri açıldı, 200-ə yaxın uşağı bir araya gətirdi, bu, Shchigrs üçün olduqca çoxdur. Ata bunu elə təşkil etdi ki, yayda bazar günü məktəbi şagirdləri Qrotova fermasına - yay sağlamlıq düşərgəsinə getdilər, burada çadırlarda yaşadılar və qeyri-rəsmi, "praktik" bir mühitdə Allahın Qanununu mənimsəməyə davam etdilər.
Ata Zinovinin əsas əməllərindən biri, Shchigrov mənəvi mənzərəsini tanınmaz şəkildə dəyişdirən Müqəddəs Üçlük Qardaşlığının yaradılması idi. Qardaşlığın fəaliyyəti GCIG-ni sənətkarlar şəhərinə çevirdi, onlara Rusiyanın hər yerindən və qonşu ölkələrdən ikonostazların, ikon qutularının, reliktlər üçün ziyarətgahların və s. istehsalı sifarişləri ilə müraciət olunur.
1980-2000-ci illərdə məbədin təmiri davam etdirilmiş, rənglənmiş və ateizm illərində təhrif olunmuş ilkin görkəmini tədricən bərpa etmişdir. Xüsusilə 2007-ci ildə məbəd beş günbəzli bir quruluşa sahib oldu. Məsələ zəng qülləsinin bərpasıdır.
2011-ci ilin yazında Trinity Cathedral, daha sonra Elista və Kalmık şöbəsinə təyin edilmiş uzunmüddətli rektoru ilə vidalaşdı. Yenə Yelenadan sitat gətirək
Çoxsaylı pəncərələr sayəsində Trinity Katedrali çox işıqlıdır.

Müqəddəs Üçlük Kilsəsi - Kursk vilayətinin Şiqri şəhərində yerləşən Rus Pravoslav Kilsəsinin Şiqri yeparxiyasının beş qurbangahlı kafedralı. 1801-ci ildən parishionerlər üçün açıqdır. Müqəddəs Üçlük Qardaşlığı Rusiyada oyma kilsə qablarının ən böyük istehsalçılarından biri olan məbəddə yaradılmışdır (Bu gün o, metropolun müstəqil struktur vahidi kimi ayrılmışdır). 23 iyun 2015-ci ildən kilsənin rektoru yepiskop Paisiydir.

Şiqridəki daş Müqəddəs Üçlük Kilsəsi 1785-ci il mayın 10-da II Yekaterina tərəfindən təsdiq edilmiş "Şiqrov şəhərinin planı"na uyğun olaraq 1796-1801-ci illərdə tikilmişdir. Digər mənbələrə görə, tikinti 1802-ci ildə başa çatmışdır. Məbəd əvvəlcə tək qübbəli kilsə olub, sütunlar üzərində beş zəng var. Daha sonra məbəd, ehtimal ki, parishionerlərin ianələri ilə yenidən quruldu, çünki bu barədə heç bir məlumat qalmamışdır. Yenidənqurma nəticəsində beş günbəzli olub, yaxınlıqda hündür zəng qülləsi tikilib. Məbəddə beş qurbangah var idi: əsası Həyat verən Üçlük adına, sağ tərəfdəki koridorlarda - Yanan Buş və Tixvin ikonasının şərəfinə Ən Müqəddəs Theotokos adına, solda - Voronej yepiskopu Müqəddəs Mitrofanın adına, yuxarı keçiddə sağ tərəfdə - Möcüzəvi Nikolay adına, solda - Voronej yepiskopu Müqəddəs Tixon adına və Zadonsk Wonderworker. Kilsənin daş qapısı və on beş daş dükanı da var idi, onlardan biri şam satmaq üçün xidmət edirdi. Məbəddə kilsə ədəbiyyatı kitabxanası var idi. 1917-ci il Oktyabr İnqilabından sonra kilsə üçün çətin günlər gəldi. Trinity Cathedral bağlandı[nə vaxt?]. Məbədin binasında taxıl anbarı yerləşirdi. 1930-cu ildə məbəddən xaçlar və zənglər götürüldü, günbəzlər dağıdıldı. Şiqrovski Şəhər Deputatlar Soveti Rəyasət Heyətinin 13 yanvar 1930-cu il tarixli qərarı ilə keçmiş kilsə binası mədəniyyət və istirahət evinə verildi. Böyük Vətən Müharibəsi illərində Alman təyyarələrinin bombalaması nəticəsində zəng qülləsi dağıdılıb. İşğal zamanı məbədin binasında tövlə və çörək sexi tikilib. Müharibədən sonra Müqəddəs Üçlük Kilsəsi bərpa edildi. İbadət xidmətləri 1947-ci ildə bərpa edildi. Glinsk Ermitajının sonuncu rektoru Arximandrit Modest (Gamow) bağlandıqdan sonra bu məbəddə xidmət etmişdir. 19 may 1987-ci ildə hieromonk (sonradan 2011-ci ilin aprelinə qədər arximandrit, indi paytaxt) Zinovy ​​(Korzinkin) məbədin rektoru təyin edildi, o, 2011-ci ilin aprel ayına qədər bu vəzifədə qaldı. 1988-ci ildə kilsədə bazar günü məktəbi açıldı. 1990-cı illərin ortalarında Zinovy ​​kilsə sənətkarlığının dirçəldilməsi ilə məşğul olan və kilsə tətbiqi sənəti obyektlərinin istehsalında ixtisaslaşan Müqəddəs Üçlük Qardaşlığını təşkil etdi. 2007-ci ildə məbədin günbəzləri bərpa edilib. 2007-ci ilə qədər iki ibadətgah var: Mərkəzi və Nikolski. 2011-ci ilin aprelindən 2012-ci ilin aprelinə qədər məbədin rektoru Ata Kirill (Madekin) idi. 6 aprel 2012-ci ildən 23 iyun 2015-ci il tarixinədək. məbədin rektoru...

Shchigry şəhərinin mərkəzində Həyat verən Üçlüyün şərəfinə təqdis edilmiş əzəmətli beş günbəzli kafedral var. Onun divarlarının yaşıl-ağ tonlara boyanmış incə konturları, zərli günbəzləri, günəş işığında parlayan zərli xaçları şəhərin memarlıq görkəminə mənəviyyat və bənzərsizlik verir. Bu, təkcə bu yerlərin bəzəyi, incisi deyil, həm də bütün Şiqrovski rayonunun mənəvi mərkəzidir.

Təəssüf ki, təlatümlü Rusiya tarixi bizə tarixi faktlarla inamla işləməyə imkan verəcək sənədləri qoruyub saxlamayıb. Bu möhtəşəm kafedralın yerində ilk kilsənin nə vaxt və hansı şəraitdə tikildiyi dəqiq məlum deyil. Memarlıq layihəsini kim yaradıb, kim tikib? Yalnız qədim insanların şifahi ənənələri günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Çox güman ki, bu torpaqdakı ilk ziyarətgah, tatarların və Vəhşi Çölün digər köçəri xalqlarının basqınlarını dəf edən, yəni təxminən üç əsr əvvəl Shchigrovskaya qalasının xidmətçilərinin yaşayış məntəqələrinin yaradılmasından dərhal sonra meydana çıxdı.

İlk yerli tarix salnaməsi, 1900-cü ildə nəşr olunmuş “Şiqrov şəhər hökumətinin 25 illik fəaliyyəti haqqında oçerk və Şiqrov şəhərinin tarixi-coğrafi qısa təsviri” kitabının müəllifi İ.G. köhnə insanların şəhadətinə görə, ilk köçkünlərin səpələnmiş fermalarının hələ də daimi adları yoxdur, Üçlük Kilsəsinin kilsəsinin bir hissəsi idi. Və hamısı Üçlük adını daşıyırdı. Uzun müddətdir ki, Şiqri şəhərətrafı qəsəbəsi Üçlük adlanırdı.

Məlumdur ki, 1732-ci ilə qədər Shchigrovskaya qalasında ibadət evi olub, qorunmamış kilsə arxivinə istinad edərək, yerli tarixçi G.İ. Thorenko bildirir ki, “Üçlükdən olan bir keşiş buraya xidmət etmək və kral fərmanlarını elan etmək üçün gəlmişdi”. Bu Üçlük Kilsəsinin yerləşdiyi yer göstərilməyib. Və 1732-ci ildə bir ibadət evi əvəzinə taxta bir kilsə tikildi, bu da Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə təqdis edildi. 1868-ci ildə yararsız vəziyyətə düşdü və yerli tacir Pyotr Efimoviç Kukolev tərəfindən alınan materiallar üçün söküldü. 1883-cü ildə Kukolev kifayət qədər yaxşı qorunmuş ağacdan "olduğu kimi" kilsə tikdi. Memarlıq və interyer dekorasiyası dəyişdirilməyib”.

Yeni kilsə Qəbiristanlıq adlandırıldı və Tanrı Anasının Kazan İkonunun şərəfinə təqdis edildi. 1941-ci ilə qədər dayandı, baxmayaraq ki, ateist təqib illərində bağlandı və taxıl anbarı kimi xidmət etdi. Alman işğalçıları yaxınlaşdıqca yandırıldı.

1801-ci ildə Şiqridə ilk daş kilsə tikildi. Kursk vilayətinin dövlət arxivi 1802-ci il noyabrın 10-da tərtib edilmiş xarici görünüşü və daxili bəzək təsvirini qoruyub saxlamışdır. Üçlük Kilsəsi tək qurbangahlı idi, daş bina xaç şəklində idi, binanın xarici və daxili hissəsi "ikonaların layiqli yerlərində təsvirlərlə" boyalarla boyanmışdır. Bina kiçikdir: uzunluğu səkkiz yarım metr və eni 19 metrdən bir qədər çoxdur. Qurbangah və xörək xorlarla birlikdə təxminən beş metr uzunluğunda və təxminən səkkiz metr enində idi. Bütün binada 16, qurbangahda yeddi, yeməkxanada altı, aşağı pəncərələrdə isə dəmir barmaqlıqlar var idi. Zərif eyvanlarla bəzədilmiş qıfıllı iki taxta qapı.

Başı vərəqlə üzlənmiş, qırmızı qızılla zərlənmiş xaçlar da dəmirdən hazırlanmış və nazik qızıl təbəqəsi ilə örtülmüşdür. Dam da eyni metalla örtülüb və yaşıl rəngə boyanıb. İkonostaz kiçik, oyma, sütunludur. Kilsədəki dülgərlik ağ rəngə boyanmışdır. Müqəddəslərin ikonaları "Yunan izoqrafına uyğun olaraq təmiz rəsmlə" boyanmışdır. Yerli təsvirlərin önündə altı gümüşlə örtülmüş mis lampa quraşdırılıb. Kilsənin ortasında dəmir zəncirdən böyük bir mis, gümüş üzlü çilçıraq asılmışdır.
Taxtdakı mehrabda alt paltarı tünd rəngli kətandan, üst paltarı göy çiçəklərdən, ipək və gümüşlə işlənmiş, yorğan isə yaşıl taftadan tikilmişdir. Həmçinin mina ilə bəzədilmiş iki xaç var. Və iki İncil: biri gümüşlə örtülmüş mis qısqaclarla mina ilə bəzədilib, ikincisi daha kiçik, yaşıl parça ilə örtülmüşdür. Böyük sərdabə gümüşlə üzlənmiş, alətlə örtülmüş, bəzi yerlərdə isə monstrasiya alətlə zərlənmişdir. Taxtda iki gümüşlə örtülmüş mis şamdan və arxasında eyni sayda. Kilsə qabları da qiymətli metallarla zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Hava və libaslar bahalı parçadan tikilib, ipək, gümüş və qızılla işlənib.

Qurbangahın döşəməsi “türk işi” parça xalçası ilə bəzədilib. Kilsədə liturgik kitabların tam dəsti var idi. Xorda iki dülgərlik analoqu var, biri qurbangahın yaxınlığındakı qurbangahda, biri isə Rəbbin bayramlarının simvolu altındadır. Sütunlar üzərində beş zəng dəsti olan zəng qülləsi tikilmişdir. Ən böyüyü (birinci) 550-dən çox, ən kiçiyi isə 16 kiloqramdan çox idi.

Kilsədə xidmət edən və inventar tərtib edən kahinlərin adları məlumdur. Hamısı “əli var idi” sözləri ilə imza atdılar: protoreys Yakov Suxanov, ehtimal ki, rektor, keşiş İoann Pravilşçikov, diakon Yakov Popov və Konstantin (soyadı oxunmur), sextonlar Vasili Bessonov və İvan (soyadı oxunmur).

Sonralar, tarixçilərin fikrincə, məbəd tamamlandı və zaman keçdikcə müasir görkəm aldı. Kilsənin gəlir və xərclərini qeyd edən sağ qalan kilsə qeydləri çox şey deyir. Məsələn, 1810-cu ildə rektor, protokoreys Tixon Maksimovun rəhbərliyi altında iki ay ərzində 55 rubl dəyərində şamlar satıldı. Sonradan belə bir gəlir əldə etmədik, ayda 10-11 rubla satıldı.

İlahi xidmətləri dəstəkləmək üçün şərab, mum, un, şam və buxur alırdılar. İnsanlara işlərinə görə pul ödədilər. 1829-cu ilin iyulunda tacir İrina Zubçenkovaya prosfora bişirmək üçün doqquz rubl, dülgər Prokofiy Zherdevə isə ipəkçilik üçün 20 rubl verildi. Bu ilin dekabrında tacir Pankov binanın çöl hissəsini rənglədiyi üçün 50 rubl pul alıb. 1835-ci ilin iyununda onlar Voronej tacirinə "yaxşı insanlardan toplanan" pullardan hazırlanmış zəng üçün 250 rubl ödədilər.

1836-cı ildə yeni bir məbəd hasarı çəkildi. Yanvarda Bolşye Şiqrı kəndindən Arseni Kaşindən yüz rubl dəyərində palıd ağacı aldılar və həmin ilin martında İvan Fedotoviç Şumakova hasar düzəltmək üçün yüz rubl, tacir Savva Yefremova isə dörd rubl və Hasar mismarları üçün 20 qəpik. Məbədin tikintisi və təmiri üçün bütün ödənişlər diqqətlə nəzərə alınıb. Məsələn, torpaq sahibi Mariya Xarchenkovanın 1825-ci ildə məbədin tikintisi üçün iki rubl bağışladığına dair bir rekord aşkar edildi.

Təəssüf ki, arxivdə yalnız bir neçə ayrı-ayrı illərdə kilsənin gəlir və məxaric hesabatları var və kilsənin nə vaxt tikildiyini dəqiq öyrənmək mümkün olmayıb. Bu sənədlərdə binanın 1839-cu ilin iyulunda suvaq edildiyinə dair qeyd var. Sonra tacirin oğlu Timofey Ovsyannikova "lebastra üçün" 250 rubl, kəndli İvan Semyonova isə suvaq üçün 80 rubl ödənildi. Ümumilikdə tikinti materiallarına 460 rubldan çox pul xərcləndi. Bu əhəmiyyətli məbləğ ciddi tikinti işlərindən xəbər verir. Həmin ilin avqustunda üç qapı yenidən işlənmişdir ki, bu da dolayısı ilə kilsə binasının yenidən qurulması faktını təsdiqləyir, çünki 1802-ci il inventarında yalnız iki qapının adı çəkilir.

1848-ci ildə təmir üçün boyalar artıq 111 rubla alınmışdı, bu məbləğ böyük bir rəsm sahəsi üçün lazımdır. Lakin 1801-ci ildə tikilmiş kilsə kiçik idi.

1917-ci ildə, inqilabdan əvvəl, Müqəddəs Üçlük Kilsəsi, arxiv sənədlərində göstərildiyi kimi, artıq iki mərtəbəli altı qurbangahlı kilsə idi. Həyat verən Üçlüyün şərəfinə təqdis edilmiş mərkəzi ilə, sağda - Ən Müqəddəs Theotokosun "Yanan Kol" ikonasının və Likiya Mira arxiyepiskopu Müqəddəs Nikolayın şərəfinə, sol tərəfdəki ibadətgahlar idi. Tanrı Anasının Tikhvin İkonuna, Voronej möcüzəsi olan Müqəddəs Mitrophanius və Zadonsk Tixonuna həsr edilmişdir.

Maraqlı bir faktı yerli tarixçi G.I. Torenko indiki zamanda, şahid və şahid kimi. “Üçlük Katedralində saxlanılan qədim əşyalar arasında Ən Müqəddəs Theotokosun “Yanan Kol”un hörmətli ikonu da var. İnancın və təqvanın girovu olan müqəddəs ikona əcdadlarımızdan qalan əvəzsiz irsdir. Ənənəyə görə, onu 200 il əvvəl şəhərdən yeddi mil aralıda, hazırda Pojidaevka kəndinin yerləşdiyi dərədə Üçlük qəsəbəsinin sakinlərindən biri tapıb. İkon tısbağa qabığından ibarətdir, onun içərisində Müqəddəs Məryəmin həkk olunmuş təsviri var. Qabıq üç düym diametrli dəyirmi formaya malikdir və lövhəyə yerləşdirilib. Bu görüntü günümüzə qədər gəlib çatmayıb, hətta onun sübutu da gəlib çatmayıb.

Shchigry və Snitkino, Sergeevka, Novo-Aleksandrovka kəndlərindən kilsənin kilsəsində 2323 pravoslav ruh var idi. Kilsə ruhaniləri dörd keşişdən ibarət idi: rektor, protoyehin Nikolay Vasilyeviç Sergeev, protoyehin İoann Andreeviç Vasilyev və keşiş Nikolay Semenoviç Voronin. Kahin Porfiry Alekseevich Popov məzmur oxuyan vəzifəni tutdu. Həmçinin kilsədə xidmət edənlər diakon Aleksandr Vasilyeviç Çernyaev və məzmur oxuyan İoann Alekseeviç Paraxin idi.

Kilise qəbiristanlıq, əkin sahəsi və biçənəklə birlikdə on kvadrat metrlik əmlaka sahib idi. Üstəlik, bu torpaq sahələri məhz təyinatı üzrə istifadə edilmiş, kahinlər və ruhanilər üçün evlər tərəfindən tutulmamışdır. Məbədin yaxınlığında kilsə qulluqçuları üçün daş qarovul, 15 daş dükan var idi, onlardan biri şam satışı üçün istifadə olunurdu, qalanları isə icarəyə verilirdi.

1877-ci ildə tikilmiş və 7 mil aralıda yerləşən Kazan kilsəsi Trinity kilsəsinə təyin edildi. Sənədlər arasında 1869-cu ildə yaradılmış kilsə əmlakının inventarlaşdırılması, 1802-ci ildən metrik kitabların nüsxələri, 1811-ci ilə aid konfessiya rəsmləri var idi. Kilsə kitabxanasında kitablar - ilahi xidmətləri yerinə yetirmək üçün təlimatlar, müqəddəs ataların əsərləri var idi. Məbədin darvazasında kilsə məktəbi dərsləri keçirilirdi.

Kursk vilayətinin dövlət arxivində saxlanılan ruhanilər dəftəri inqilabdan əvvəl Trinity kilsəsində xidmət etmiş kahinlər haqqında ətraflı məlumat verir. 1880-ci ildə rektor, keşiş Nikolay Vasilieviç Sergeev keşiş ailəsində anadan olub. 1902-ci ildə Kursk İlahiyyat Seminariyasını bitirmişdir. Şçiqrovski rayonundakı Lipovskaya məktəbində müəllim işləyirdi, iki il sonra o, deakon təyin edildi, sonra kahin oldu və Allahın Qanununu öyrətdi. 1906-cı ildə Kiyev İlahiyyat Akademiyasına daxil olur və onu ilahiyyat elmləri namizədi adı ilə bitirir. Bundan sonra Kursk İlahiyyat Məktəbində Kiril və Methodius Kilsəsində xidmət etdi, Kursk qızlar gimnaziyasında, həqiqi bir məktəbdə Tanrı Qanununu öyrətdi.

1914-cü ildə Ata Nikolay Shchigry şəhərindəki Üçlük Katedralinin keşişi təyin edildi, üstəlik, yerli qızlar gimnaziyasının və real məktəbin yuxarı siniflərində Tanrı Qanununu öyrətdi;

Archpriest Nikolay Sergeevin mükafatları var idi - ayaq mühafizəçisi, skufiya və kamilavka. Onun ailə vəziyyəti ilə bağlı məlum olan odur ki, o, dul qalıb və öz evi olmayıb.
İkinci keşiş, 1869-cu ildə anadan olmuş İoann Andreeviç Vasiliev, eyni zamanda bir keşiş oğlu, 1885-ci ildə Kursk İlahiyyat Seminariyasını bitirmiş, Kursk şəhərinin İlahiyyat Kilsəsində məzmur oxuyucusu kimi xidmət etmişdir. İki il sonra Deacon Con Vasiliev Miropolye şəhərindəki Transfiqurasiya kilsəsinə təyinat aldı. 1890-cı ildən Şiqri şəhərində Trinity Katedral Kilsəsində keşiş kimi xidmət etmişdir. 1913-cü ildə kilsə məktəbində hüquq müəllimi oldu. Dul qadınlar, o, iki qızı böyüdü - o vaxt Moskvada Ali Qadın Kurslarında oxuyan Nadejda və Elizavetanı. Arxpriest John Vasiliev Valerian adı ilə monastır rütbəsinə daxil edildi. O, Kazan İlahiyyat Akademiyasının könüllü tələbəsi idi və öz mülkündə yaşayırdı.

Üçüncü kahin Nikolay Semenoviç Voronin idi. 1869-cu ildə keşiş ailəsində anadan olub. Kursk İlahiyyat Seminariyasının məzunu olan o, həm də Tanrı Qanunundan dərs deyirdi. Üçüncü dərəcəli Müqəddəs Anna ordeni ilə təltif edilmişdir. Lidiya Andreeva ilə evlənən ailənin altı övladı var: Aleksandr, Mariya, Nina, Mitrofan, Lidiya və Militsa. 1839-cu ildə anadan olan keşiş Porfiri Alekseeviç Popov da ruhanilərin üzvü idi və məzmur oxuyucusu kimi xidmət edirdi. O da bir din xadimi - diakon ailəsindən idi. Oboyan İlahiyyat Məktəbini bitirib və öz evində yaşayırdı. Dul qalmış, 1872-ci ildə anadan olmuş Mariya adlı bir qızı böyütdü.
Korochski rayonunun Korenevka qəsəbəsinin Fəxri Vətəndaşının oğlu Aleksandr Vasilyeviç Çernyayev diakon vəzifəsində çalışıb. Onun şəxsi evi var idi, gəliri klub qonorarının bir hissəsindən ibarət idi. O, 1910-cu ildə deakon rütbəsinə layiq görülüb. O, kafedral kilsəsində və kilsə məktəbində hüquq müəllimi vəzifələrini birləşdirdi. Həyat yoldaşı Anna ilə birlikdə üç uşaq böyüdü - Leonid, Lidiya, Vitali.

Məzmurçu İoann Alekseeviç Paraxin bir kəndlinin oğlu, Starooskolski rayonunun Yamskaya qəsəbəsinin başçısı idi. Ailəsinə həyat yoldaşı Yekaterina və Moskvada Ali Qadın Kurslarında oxuyan qızı Raisa daxildir. 1875-ci ildə anadan olmuş məzmurçu Fedor Petroviç Çeviçelov 1902-ci ildən Üçlük Kilsəsində xidmət etmişdir. Antonina Pavlovna ilə evlənərək dörd qız böyüdü: Yelena, Mariya, Lidiya və Vera. Kilsə nəzarətçisi vəzifəsini Aleksey Vasilyeviç Mixeev tuturdu.

Kilise qəyyumlar şurasının himayəsində olan şəxslər bunlar idi: Apollon Yəhyasının Miropol Kilsəsinin baş keşişinin dul arvadı - hər biri 12 rubl alan mərhum keşiş Vladimir İlyinski Varvaranın qızı Paraskeva Stefanovna. Belqorod rayonunun Ziborovka kəndindəki Dimitrovskaya kilsəsinin mərhum keşişinin yetimləri Mixail Vasiliev - Anna, Mariya, Olqa, qəyyumlar şurasından 16 rubl verildi.

Bütün kilsə, sürünün qayğısına qalmaq üçün məsul olan kahinlər arasında ciddi şəkildə bölündü. Trinity Kilsəsinin ruhaniləri nümunəvi davranışları ilə seçilirdilər və dövlət və kral mükafatları ilə sübut olunduğu kimi geniş təhsil fəaliyyəti ilə məşğul olurdular. Dyakon Aleksandr Çernyaev Belqorodlu Müqəddəs İoasafın müqəddəs qalıqlarının tapılması münasibətilə Şiqri şəhərindən Belqoroda gedən yürüşdə iştirak edib.

Məbədin nəzdində 54 oğlan və 22 qızın oxuduğu bir kilsə məktəbi var idi. Kahin Con Vasiliev 1897-ci il Ümumi Siyahıyaalınması xatirəsinə bürünc medal, İmperator III Aleksandrın şərəfinə xatirə gümüş medalı, kilsə məktəbində dərs deyən gümüş medal və 300 illiyi şərəfinə xatirə bürünc medalı ilə təltif edilmişdir. Romanov evi. Məzmurçu Teodor Çeviçelov da bu mükafata layiq görülüb.

Shchigry kafedral kilsəsinin ruhaniləri - Müqəddəs Üçlük Kilsəsi belə idi. 1917-ci il inqilabından sonra şəhərin əsas kilsəsinin ruhaniləri və ruhanilərinin başına nə gəldiyi barədə heç bir məlumat qorunmayıb.