Каманські святині. Комани абхазькі Тяжкі моменти історії

Село Комани в Абхазії розташоване за 15 кілометрів від Сухума на західній течії річки Гумісти. Дорога до Команів лежить через села Яштуха та Шрома, які сильно постраждали під час найважчих боїв Вітчизняної війни народу Абхазії 1992-1993 років. Звідси відкривається чудовий краєвид на ущелини Східної та Західної Гумісти. Між ними піднімається гора Гумбіху із невеликим середньовічним храмом на вершині. Камани - одне з найбільш шанованих християнами місць Абхазії, дуже намолене і благодатне місце.

Храм святителя Іоанна Золотоуста

Історія Каман тісно пов'язана з ім'ям святителя Іоанна Златоуста, архієпископа Констатинопольського та одного з трьох Вселенських святителів. Святитель Іоанн Златоуст, один із трьох Вселенських святителів, народився в Антіохії прибл. 347 р. Золотоустом святого Іоанна прозвали за небувале красномовство, що приваблювало до нього не лише християн, а й навіть єретиків та язичників. У березні 404 р. у Константинополі відбувся неправедний Собор, який ухвалив вигнати святого Іоанна. Взимку 406 р. святитель Іоанн був хворобою прикутий до ліжка. Але вороги його не вгамовувалися. Зі столиці прийшов наказ перевести святого Іоанна в глухий Пітіус (в Абхазії). Виснажений хворобами святитель у супроводі конвою три місяці на дощ і спеку здійснював свій останній перехід. У Каманах сили залишили його. У склепа святого Василиска (пам'ять 22 травня), втішений явищем мученика («Не засмучуйся, брате Іване! Завтра ми будемо разом»), причастившись Святих Тайн, вселенський святитель зі словами «Слава Богу за все!» відійшов до Господа 14 вересня 407 р. у Каманах. Після смерті 407 р. його тіло знаходилося в Каманах, а 483 р. його мощі з великими почестями були перенесені до Константинополя за указом нового імператора Феодосія II. Пізніше мощі святителя вивезли до Риму. 26 листопада 2004 р. мощі Іоанна Золотоуста, за рішенням папи Івана Павла II, були повернуті Константинопольській церкві разом із мощами Григорія Богослова. Нині мощі Іоанна Золотоуста зберігаються у соборі Святого Георгія у Стамбулі. Іоанн Златоуст - християнський святий, шанований у лику святителів (святий з єпископського чину).

Саркофаг, де ці роки лежав Іоанн Златоуст, перебувають у Каманському храмі. Поруч із храмом б'є ключем з карстового джерела цілюща вода, звана прочан святою, що зцілює від усіх недуг. Протягом останніх двох століть Каманський храм є одним із найбільших діючих центрів паломництва православних християн.

Храм Іоанна Золотоуста, що височіє над Західною течією річки Гумісти, відноситься до XI ст. Спочатку храм являв собою однозальну кам'яну споруду без апсиди, що виступає назовні, з внутрішнім вівтарним півкругом. Приміщення висвітлювалося за допомогою двох вузьких вікон, розташованих у вівтарі та у західній стіні. Наприкінці XIX ст. він був відновлений і отримав додаткові прибудови, з півночі і з півдня були зведені два бокові вівтарі, а із заходу — триповерхова дзвіниця, перекрита високим наметом. Поляна навколо храму була оточена кам'яною стіною, як і зараз.

При зведенні дзвіниці храму в землі було знайдено саркофаг, висічений з вапняку, який важив близько тонни. Вважається, що в ньому було поховано тіло святителя до його перенесення до Константинополя. Відомий у 1884 р. Камани відомий грецький археолог Г.Врізіс, підтвердив церковну версію про поховання тут, у кам'яному саркофазі в церкві біля села Камани, мощів християнського праведника Іоанна Златоуста. За його твердженням, в одній з європейських бібліотек ним було знайдено найдавніший пергамент, в якому вказано Камани, де на шляху до Пітіуса (Піцунда) помер Іоанн Златоуст. В даний час гробниця знаходиться в церкві, а місце поховання Іоанна Золотоуста стало центром паломництва.

Каплиця та джерело Святого Мученика Василиска

Ще одна зупинка в Каманах — біля джерела Святого Василиска, розташованого праворуч від путівця. За сповідання християнської віри Святого Василиска спочатку тримали у в'язниці, кілька разів били та жорстоко катували, але він не зрікався. Багато язичників повірили в Христа. Василиска за відданість християнській вірі відправили до Каманів, де утримували у в'язниці. Правитель Агрипу почав переслідувати християн. Святий Василиск у в'язниці готувався до мученицького подвигу. Уві сні йому явився Господь, що обіцяв мученикові Свою допомогу, і передбачив йому мученицьку кончину в Каманах. На святого Василиска одягли важкі кайдани, а ноги взули в мідні чоботи з вбитими в підошви цвяхами і відправили до Каманів. Коли нарешті мученик постав перед Агрипою, той наказав йому принести жертву язичницьким богам. Мученик відповів: «Я щогодини приношу Богові жертву хвали та подяки». Його повели в капище, де на святого Василиска миттєво з Неба зійшов вогонь, який спалив капище, а ідолів, що стояли в ньому, розтрощив на порох. Тоді Агріппа в безсилій люті наказав відсікти святому Василиску голову, а тіло його кинути в річку. Кончина мученика пішла у 308 р.

Християни незабаром викупили святі мощі мученика і вночі таємно поховали на ораному полі. Через деякий час на цьому місці було збудовано церкву в ім'я святого мученика Василиска, в яку перенесли мощі. Гробниця Василиска - об'єкт паломництва та місце зцілення. Нині наявний невеликий дерев'яний храм (каплиця) християнського мученика Святого Василиска зведений коштом від приватних пожертвувань на місці древнього храму, побудованого дома поховання святого мученика. Поблизу місця, де за переказом був убитий Василиск, досі б'є джерело, яке вважається святим.

Камани - місце Третього Набуття Глави Іоанна Хрестителя

З Каман можна здійснити невелику кінну прогулянку в гори або піднятися на позашляховику до ще одного шанованого християнами місця в Абхазії. За кілька кілометрів від храму Іоанна Золотоуста знаходиться місце третього здобуття глави Іоанна Хрестителя. Іоанн Хреститель (Іоанн Предтеча) — передбачив наступ Месії, хрестив у водах Йордану Ісуса Христа, а потім був обезголовлений через підступи юдейської царівни Іродіади та її дочки Соломії. Іродіада не дозволила поховати голову Іоанна разом з його тілом і сховала її у своєму палаці, звідки вона була викрадена благочестивою служницею і в глиняному глеку похована на Олеонській горі.

Після другого здобуття в середині V ст., глава Іоанна була знайдена і перенесена до Константинополя, звідки християни таємно вивезли її на початку IX століття до Каманів у період іконоборчих гонінь. Після відновлення іконопочитання на Константинопольському соборі 842 р., за переказами, патріарх Ігнатій під час нічної молитви отримав вказівку про місцезнаходження реліквії. За наказом імператора Михайла III в Камани було направлено посольство, яке близько 850 р. набуло глави Іоанна Предтечі у вказаному патріархом місці. Після цього главу було перенесено до Константинополя і було покладено у придворній церкві. Так, втретє і востаннє вона була придбана в абхазьких горах. Каманський грот вважається священним місцем для християнського світу.

Монастир Святого Іоанна Золотоуста

Нижче храму, з правого боку путівця, видно руїни заснованого в 1898 р. жіночого Василиско-Златоустовського монастиря. Число насельниць у ньому досягало 300 осіб, що дозволяло обителі вести велику господарську та просвітницьку діяльність. За радянських часів у зруйнованих монастирських спорудах розмістився будинок для людей похилого віку. З 2002 р. у Каманах діє чоловічий монастир.

25 років тому у селі Камани сталася страшна трагедія. Абхазькі загони, у складі яких були і російські бойовики, що почали широкомасштабний наступ по всьому фронту, після висадки десанту в Миті і штурму грузинських позицій на Гумісті вночі 5 липня 1993 захопили і високогірне село Камани, відоме всім своїм монастирем св. Васильків. Згідно з переказами, тут у 308 році було вбито і поховано святого мученика Василиска. Поруч із монастирем у Каманах б'є джерело святого Василиска, в якому є каміння, на якому за легендою видно кров св. Василиска

У Каманах знаходиться одна із світових християнських святинь - саркофаг, в якому було поховано св. Іоанн Золотоуст, будучи у вигнанні, що служив тут і відійшов до Господа з останніми своїми словами: "Слава Богу за все!" Тіло св. Іоанна Золотоуста зберігалося у цьому саркофазі тридцять років, після чого з почестями було перенесено до Константинополя.

Там же від римлян ховали і голову Іоанна Хрестителя за часів гонінь християн.

За комуністів усе це було занедбано, поруч із джерелом вирили водойму, щоб люди не ходили до неї. Абхазький бізнесмен Юрій Ануа на початку 80-х років взявся відновити монастир, він побудував сходи з 1500 сходинок, щоб можна було піднятися до місця, де лежала голова Іоанна Хрестителя, на цих сходах були влаштовані місця для відпочинку, щоб людям зі слабким здоров'ям легше було легше .

Село Камани від наступаючих захищали лише 35 місцевих грузинів. Коли о 3 годині ночі бій підійшов до монастиря о. Андріа сказав тим, хто перебував у монастирі "Що хвилини треба чекати смерті. Підготуймося до сповіді і причастя" і виніс з вівтаря чашу і востаннє причастив людей, що рятувалися в монастирі, святою кров'ю і тілом Христа.

Зовні застукали у двері.
· Відкривайте!
Щойно присвячений в іпод'якони Юрій Ануа з благословення о. Андрія відчинив двері. Його ж першого й вивели, підганяючи прикладами, на подвір'я.
· Хто ти за національністю? - Запитали його.
· Я абхаз. – відповів Юрій Ануа.
· А-а, абхаз, значить. З грузинами, що робиш?
· Я знаю, хто були справжні грузини і кому належить ця земля.
· На коліна! - гаркнув бойовик.
· Ніколи ...

Тієї ночі були вбиті батько Андріа та Юрій Ануа.
Вічна пам'ять захисникам Сухумі та безневинним жертвам тієї війни!

Село Камани після війни

Ваша конфіденційність є дуже важливою для нас. Ми хочемо, щоб Ваша робота в Інтернеті по можливості була максимально приємною та корисною, і Ви абсолютно спокійно використовували найширший спектр інформації, інструментів та можливостей, які пропонує Інтернет. Персональні дані, зібрані під час реєстрації (або в будь-який інший час) переважно використовуються для підготовки Продуктів або Послуг відповідно до Ваших потреб. Ваша інформація не буде передана або продана третім сторонам. Однак ми можемо частково розкривати особисту інформацію в особливих випадках, описаних у цій Політиці конфіденційності.

Рамки Політики конфіденційності

Ця Політика конфіденційності (далі - «Політика») застосовується до інформації, отриманої через цей сайт https://сайт, інші сайти, віджети та інші використовувані інтерактивні засоби, на яких є посилання на цю Політику (далі - «Сайт») від користувачів Сайту (далі – «Користувачі»).

Нижченаведені правила описують, як ТОВ «ТІО» (далі – «Компанія») звертається з будь-якою інформацією, що відноситься до прямо або опосередковано визначеної або визначеної фізичної особи (суб'єкта персональних даних) (далі - «Персональні дані»), з метою надання послуг з використанням Сайту.

Користувачі прямо погоджуються на обробку своїх персональних даних, як це описано в цій Політиці. Обробка означає будь-яку дію (операцію) або сукупність дій (операцій), що здійснюються з використанням засобів автоматизації або без використання таких засобів з Персональними даними, включаючи збір, запис, систематизацію, накопичення, зберігання, уточнення (оновлення, зміна), вилучення, використання, передачу (поширення, надання, доступ), блокування, видалення, знищення персональних даних.

Контролюючі та обробні особи

Користувачі погоджуються з тим, що:

• Користуючись Сайтом та приймаючи умови використання, опубліковані на Сайті, користувач заявляє про свою однозначну згоду з обробкою його Персональних даних способами, описаними в цій Політиці.
• Обробка Персональних даних Користувачів здійснюється Оператором персональних даних – ТОВ «ТІО» (ІПН: 5024144963, ОГРН: 1145024003970).

З якою метою збираються ці дані

Ім'я використовується для звернення особисто до вас, а ваш e-mail для надсилання листів розсилок, новин, корисних матеріалів, комерційних пропозицій. Ви можете відмовитись від отримання листів розсилки та видалити з бази даних свої контактні дані у будь-який момент, клацнувши на посилання для відписки, присутнє у кожному листі.

Збір персональних даних

При реєстрації на Сайті Користувачі підтверджують свою згоду з умовами цієї Політики та свою згоду на обробку своїх Персональних даних відповідно до умов цієї Політики.

Обробка Персональних даних здійснюється не довше, ніж цього вимагають мети обробки Персональних даних, викладених у цій Політиці (за винятком випадків, передбачених законодавством України).

Компанія може обробляти такі персональні дані:

• адресу електронної пошти та іншу контактну інформацію;
• повідомлення, що надсилаються з використанням Сайту, та повідомлення, що надсилаються до Компанії;
• іншу інформацію про взаємодію Користувача з Сайтом, результати збору статистики відвідувань Сайту та загальнодоступної інформації про програми та пристрої, що використовуються для такого доступу;
• додаткову інформацію, яку Компанія запитує у Користувачів для посвідчення їхньої особи.

Як ці дані використовуються

На Сайті використовуються Cookies та дані про відвідувачів сервісу Яндекс.Метрика, Google Analytics, Firebas Google, Tune, Amplitude, Сегменто. За допомогою цих даних збирається інформація про дії відвідувачів на Сайті з метою покращення його змісту, покращення функціональних можливостей Сайту та, як наслідок, створення якісного контенту та сервісів для відвідувачів. Ви можете в будь-який момент змінити налаштування свого браузера так, щоб браузер блокував усі файли cookie або сповіщав про надсилання цих файлів. Врахуйте при цьому, що деякі функції та послуги не зможуть працювати належним чином.

Для захисту Вашої особистої інформації ми використовуємо різноманітні адміністративні, управлінські та технічні засоби безпеки. Наша Компанія дотримується різних міжнародних стандартів контролю, спрямованих на операції з особистою інформацією, які включають певні заходи контролю захисту інформації, зібраної в Інтернет. Наших співробітників навчають розуміти та виконувати ці заходи контролю, вони ознайомлені з нашим Повідомленням про конфіденційність, норми та інструкції. Тим не менш, незважаючи на те, що ми прагнемо убезпечити Вашу особисту інформацію, Ви також повинні вживати заходів, щоб захистити її. Ми настійно рекомендуємо Вам вживати всіх можливих запобіжних заходів під час перебування в Інтернеті. Організовані нами послуги та веб-сайти передбачають заходи щодо захисту від витоку, несанкціонованого використання та зміни інформації, яку ми контролюємо. Незважаючи на те, що ми робимо все можливе, щоб забезпечити цілісність та безпеку своєї мережі та систем, ми не можемо гарантувати, що наші заходи безпеки запобіжать незаконному доступу до цієї інформації хакерів сторонніх організацій.

«Колись нещодавно, на злитті двох гірських річок стояв стародавній храм. Навколо розкинулося велике селище. Люди в ньому були побожні, відвідували храм щонеділі та підтримували його красу. За це Бог дарував їм багатство, селища стали рости, халупи перетворилися на палаци і незабаром селище стало схожим на гарне місто. Але настав час, коли люди охололи до Бога і перестали жертвувати на храм, який уже став нікому не потрібним. Тоді спіткало їхнє покарання, почалася війна і ті, кому вдалося вціліти, змушені були тікати в інші землі тільки з тим, що змогли захопити із собою. Так, за дуже короткий час, спорожніло багатолюдне селище.

Війна не хоче йти

Таку легенду-биль розповідають місцеві жителі про Каманський храм і оточували його в минулому великі мегрельські села Шрома і Ахалшені, що нині лежать у руїнах. Стихають розмови в автобусі, коли паломники та туристи проїжджають розбитою дорогою серед зруйнованих будинків та величезних цвинтарів, прямуючи до команського монастиря. За іржавими парканами, що похилилися, ще плодоносять сади, розкішні гранітні плити з грузинським в'яззю зрешечені автоматними чергами.

Немов багатий довоєнний час, височить над долиною сванська вежа, прикрашена хрестами. У давнину такі вежі, що символізують силу і міць роду, будували почесні роди сванів (етнографічна група грузинів). Башта в Яштусі збудована близько півстоліття тому, коли тут жило багато заможних сімей.

У населеній частині села Яштуха, на постаменті, стоїть танк із фотографіями загиблого екіпажу. Це пам'ятка тієї самої війни, грузино-абхазького конфлікту, який знищив життя в цій мальовничій долині. На виїзді зі Шроми, на узбіччі притулилася невисока бетонна плита з написом «The HALO-Trust». Такі таблички встановлені на всіх дорогах Абхазії, розмінування яких займалася благодійна британська організація. Значить, дорогою шлях безпечний, а в лісові хащі краще не ухилятися. Війна розсипана схилами сотнями снарядів і мін.

Стародавня річка та таємничі печери

Шлях у Камани починається на околиці Сухума, проходячи повз заростаючий ботанічний сад і мавпячого розплідника. Місто швидко відступає і перетворюється на напівнаселене велике селище — Яштуху. Дві високі гори, схожі на піраміди, пропускають між собою дорогу. Цю ущелину називають «Мертва долина». У давнину тут протікала річка, прародителька Східної Гумісти, і впадала в море в районі морського вокзалу. Десятки тисяч років тому вона поєдналася із Західною Гумістою в районі нинішніх Каман, а долина поступово висохла. І зараз, під час сильних дощів, тут утворюються маленькі озера, які швидко йдуть у карстові воронки.

Всі ці катаклізми могли спостерігати первісні люди, що оселилися біля Яштухи близько 120 тис років тому. Тут знайдено одну з найбільших палеолітичних стоянок, на ній постійно працюють археологи.

Коли дорога виходить із Мертвої долини до гори Абхюк, на висоті близько 80м видно грот. Це одна з кількох Гумістинських печер, що раніше називалася Михайлівська, пізніше — Шромська. Печера заглиблюється на півкілометра вгору. Тут були виявлені кістки тварин і людини, а також предмети бронзового віку. Все говорить про те, що вона жила в первісні часи, а пізніше служила місцем поховань. Вже на початку нашої ери печера сильно відволожилася від підземних джерел і заросла сталактитами.

Ще кілька схожих печер, дві Ахалшенські та Шакалля, зустрінуться дорогою вже за Каманами. Кожна з них унікальна за будовою, прикрашена сталактитами та підземними озерами. Дороги до них зараз забуті і це на краще. Часте відвідування печер екскурсіями приносить непоправну шкоду як тендітній красі їх оздоблення, так і рідкісним видам тварин, що мешкають там.

Втрачене місто

Дорога трохи піднімається в гору і, минувши колишню сільраду, прямує вниз серпантином. Внизу відкривається блискучий рукав Східної Гумісти, стиснутий двома горами. За переїздом через міст починається селище Камани. Воно так само зруйноване. Під час війни тут проходив фронт боротьби за Сухум. Снаряди не пощадили жодного будинку, крім високого каманського храму, видимого здалеку.

Археологи припускають, що храм був збудований у XI столітті і виглядав тоді скромніше: невелика кам'яна «коробка», на момент приходу росіян, вже зовсім зруйнована. Висока дзвіниця та обидва прибудови були прибудовані лише наприкінці XIX століття. За радянських часів дзвіницю зруйнували й той комплекс, що стоїть зараз у Каманах, дуже віддалено нагадує первісну архітектуру.

За часів середньовіччя селище було справжнім містом. У навколишніх ущелинах постійно знаходять залишки фортець, церков і жител, що належали ще до римського часу. Російські мандрівники, які побували тут у середині XIX століття, чули від абхазів перекази про святість цих руїн, до них ходили з приношеннями та проханнями.

Сама назва «Камани» офіційно утвердилася за «святим пагорбом» лише з легкої руки грецького археолога Костянтина Врісіса. У 1884 р він прибув в абхазькі гори з наміром відшукати свою «Трою», що з IV століття згадувалося в історичних документах місто Комани, де відбулося кілька славних подій християнської історії. Але з того часу багато чого забулося. Християнську честь Абхазьких Каман можуть заперечувати ще два міста з такою самою назвою, що нині перебувають на території Туреччини. Поки ведуться історичні суперечки, Абхазькі Камани вже стали однією з найбільших та відвідуваних святинь.

Святитель

Історія Каман тісно пов'язана з переказом про кончину відомого християнського святого Іоанна Золотоуста, який жив у Візантії у другій половині 4 століття. Ревний поборник благочестя, святитель Іоанн опинився у протиборстві з царицею і був засланий у Пітіунт (нині Піцунда), який тоді вважався віддаленим та пустельним місцем. Але дорогою туди з Константинополя, стомлений спекою та працями 51-річний святитель помер, як кажуть документи, не дійшовши Пітіунта, в Каманах.

Вже поховане тіло святителя, на прохання константинопольців, підняли з могили і відправили на батьківщину. Тут залишився лише кам'яний саркофаг, його можна побачити всередині церкви.

Воїн

Не тільки Іоанн Златоуст зробив славу древньому місту. Камани згадуються в «Житії Св. мученика Василиска», воїна-християнина, який жив незадовго до святителя, на початку 4 століття. Абхазія тоді була римською провінцією і сюди посилали неблагонадійних громадян. Розгніваний непохитністю віри Василиска, римський правитель-язичник наказав стратити його саме тут, у Каманах.

Купа каменів за огорожею, куди приводить одна з паломницьких стежок, називається могилою мученика. Археолог Врисіс визначив кам'яну кладку як залишки церкви, збудованої над місцем поховання Василиска у IV столітті.
Неподалік звідси — невелика дерев'яна каплиця, збудована нещодавно коштом благодійника, який отримав тут чудове зцілення. У чистій воді джерела, яке за переказами з'явилося після поховання Василиска, можна знайти каміння з червоними плямами. Їх називають слідами мученицької крові.

…і пророк

Була ще одна подія, заради якої християни прагнуть «святого пагорба». У Каманах тимчасово ховали «главу Іоанна Предтечі», найбільшу християнську святиню. З середини VIII століття у Візантії панувала «іконоборча єресь», всі речові об'єкти поклоніння підлягали вилученню та знищенню. Оскільки іконоборство тривало досить довго, майже сто років, місце зберігання святині було забуте. За переказами, сам Іоанн з'явився візантійському імператору уві сні, вказавши невеликий грот поблизу Каман, де голову і знайшли близько 850г.

До місця набуття глави Іоанна Предтечі ведуть дві дороги. Перша називається «стежка грішників». Вона йде крутим схилом нагору, підйом досить важкий і, мабуть, покликаний нагадувати тому, хто йде про тяжкість скоєних зол. Інший шлях хоч і довший, але легший. Це гравійна дорога, що йде через Камани далі в гори. Нею вільно проїжджає автотранспорт.
Обидва шляхи сходяться на невеликій галявині, звідки до самого гроту починається крутий підйом металевими сходами. Розповідають, що її своїм коштом виготовив багатий абхазець, який уві сні отримав вказівку від самого святого.

Сухумська ГЕС

Дорога в'ється ще вище в гори, притискаючись до лівого берега Гумісти. У 30-х роках цей шлях був обладнаний заради ще однієї улюбленої туристами пам'ятки — Сухумської ГЕС. На електростанції, що діє, навряд чи кому з «непосвячених» вдасться побувати, сюди ж шлях вільний: після війни 90-х станція перестала працювати. Як і вся архітектура 30-х років минулого століття, добротні будівлі виконані витончено та ґрунтовно. Колись

На лівому березі Західної Гумісти. Село повністю згоріло у 1990-х, під час грузино-абхазької війни.

Місцеві легенди називають це абхазьке поселення місцем третього здобуття глави Іоанна Хрестителя, місцем загибелі та поховання мч. Василиска Команського та місцем початкового поховання свт. Іоанна Златоуста. Очевидно, легенда про смерть свт. Іоанна в Абхазії і дала назву руїнам стародавнього поселення (див. нижче), а потім, вже виходячи з назви, з'явилася легенда про місцеве здобуття глави пророка (про яке відомо, що воно сталося в Команах). В абхазьких Каманах діє монастир свт. Іоанна Золотоуста

Т.зв. абхазька теорія, згідно з якою свт. Іоанн Златоуст помер в абхазькому селищі Гума (у XIX ст. – село Михайлівка, нині – с. Шрома), за 15 км на північ від суч. м. Сухума, з'явилася наприкінці XIX ст. Авторство цієї теорії приписується «грецькому археологу з Константинополя» К. Врісісу, про особистість та діяльність якого нічого не відомо, крім невеликої нотатки архім. Леоніда (Кавеліна) :

«У той час, коли складався цей опис, ми отримали з Новоафонського Симоно-Кананітського монастиря звістку, що в листопаді місяці 1884 р. прибув до них з Константинополя один вчений грек-археолог, Костянтин Вриссіс, і розповів їм, що він, займаючись церковною археологією, за допомогою нещодавно виявленої в одній із європейських бібліотек пергаментного рукопису 6403 (895 р.), знайшов точну вказівку місця міста Комани, де помер на шляху до Пітіуса і був похований св. Іоанн Златоуст у 407 р. Рукопис цей, за його словами, містить у собі «археологічні додавання» до відомої вченої праці патріарха Фотія «Бібліотека, або Опис 1000 книг». Пан Врісіс привіз із собою і карту Східного берега Чорного моря, складену ним на підставі згаданих «археологічних додавань». З Сухума він узяв провідника і вирушив прямо на річку Гумісту, де в 12 верстах вище за Сухум (давній Севастополіс) на одному з приток річки Гумісти, річці Гума (Кума) поблизу селища Гумі (нині Михайлівка); і справді вказав, керуючись своєю картою, руїни стародавнього селища та руїни великого храму, досі маловідомі та малодосліджені. Ці руїни, за його розвідками, суть руїни міста Коман або, точніше, Коуман та його храм в ім'я священномученика Василиска, єпископа Команського (IV ст.), де, як відомо, були поховані в 407 р. та мощі св. Іоанна Златоуста до їхнього перенесення до Константинополя 437 р.» .

Ні про які друковані праці Вриссіса не відомо; записку, залишену Вриссісом у Новоафонському монастирі, також втрачено. Т. о., відомості, викладені архім. Леонідом є єдиним джерелом про Вриссіса і його досі не знайденому «археологічному доповненні». Імовірність виявити це доповнення (не відоме жодному візант. автору) невелика, особливо після капітальної роботи, виконаної франц. дослідником Рене Анрі з рукописами «Бібліотеки» Фотія в процесі видання цього твору, а також враховуючи, що передбачуваний рукопис зберігався в одній з європейських бібліотек, фонди яких добре описані та каталогізовані до сьогодення. часу.

«Абхазька теорія» викликала скептичне ставлення до наукового середовища; у зарубіжній літературі вона не береться до уваги. З дореволюційних російських дослідників на неї звернули увагу, крім архім. Леоніда Г. Ласкін та А. В. Карташів, які з обережністю висловилися з цього питання, - хоча ще 1904 р. російський уряд доручив професорам історії Церкви А.І. Діамантову та візантиністу В.М. Бенешевич у досліджувати це питання. Однак ця ініціатива була проігнорована, і, всупереч думці Карташова, аж ніяк не через війну і революцію: рус. вчені-візантиністи вважали «абхазьку теорію» абсолютно безпідставною. У роботах дослідників радянського та пострадянського періодів не з'явилося нічого нового на цю тему, крім переказу наведеного вище тексту архім. Леоніда. У час одним із головних прибічників «абхазької теорії» є ієром. Дорофей (Дбар), що підбив в одному розділі своєї монографії підсумок всіх досліджень з цього питання.

Найслабша ланка «абхазької теорії» полягає у відсутності «археологічного доповнення», яке нікому, крім не менш загадкового Врісіса, не було відоме. Крім того, в жодному пізньоримо. чи візант. джерело не згадується м. Комани біля совр. Абхазії. Цей топонім утворюється лише в кін. ХІХ ст. (не без впливу теорії Врісіса) як спроба інтерпретації тогочасного абх. назви цієї місцевості (Гума). Незважаючи на велику кількість старожитностей, у т. ч. рим. та ранньовізант. періодів, знайдених у Гумі, створення т.з. Команського храму можна датувати не раніше, ніж в. .

«Абхазька теорія» ґрунтується, з одного боку, на вказівці пізнього візанта. хронографа Іоанна Зонари (XII ст.), що патріарх Прокл переконував імператора Феодосія II перевезти мощі Іоанна Золотоуста з Пітіунта до Константинополя, з іншого - на літер. інтерпретації слів Паладія «проходячи цим важким тримісячним шляхом» - тобто, що святитель провів у дорозі від Кукуса до Коман 3 місяці. Фраза Паладія допускає та інших. інтерпретацію: Іоанну Златоусту треба було провести шляху до Питиунта 3 місяці - вживання дієприкметників наст. часу може зазначати незавершеність дії - т. е. лише намічений тримісячний шлях. Вказівка ​​ж Іоанна Зонари цілком може бути неточною, що взагалі характерно для його хроніки; у будь-якому разі воно суперечить ін джерелам, які не згадують про перебування останків святителя в Пітіунті. Крім того, «абхазька теорія» суперечить прямій вказівці Феодорита Кірського, який писав лише через три десятиліття після смерті святителя Іоанна, що «Господь не попустив йому вселитися в це скупчення варварів»: дане зауваження було б позбавлене сенсу, якби святитель помер лише за 20 кілометрів від Пітіунта, на землях (на території совр. Абхазії), також населених варварським народом. Созомен свідчить, що Іоанн Золотоуст помер у Команах «у Вірменії» : міг розуміти Малу Вірменію як історичну область, що включала також внутрішні райони провінції Понт Полемониакский. У той же час ця провінція сама в пізній Рим. Номенклатура має паралельну назву - Вірменія Третя (Кукус знаходився у Вірменії Другий з центром у Меліті).

Незважаючи на безпідставність гіпотези про кончину свт Іоанна Золотоуста на території суч. Абхазії, не виключено, що святитель мав там особливе шанування, насамперед - у