ชาวเบลารุส: วัฒนธรรมและประเพณี กลุ่มยีนของชาวเบลารุสชาวเบลารุส

ชาวรัสเซียและเบลารุสยอมรับว่าเราแตกต่างกันเล็กน้อย แต่เราก็ยังแตกต่าง เบลารุสก่อตัวอย่างไรและมีเอกลักษณ์เฉพาะอย่างไร? เราจะคิดออก

ประวัติความเป็นมาของไวท์รัส

ในที่สุดจักรวรรดิรัสเซียก็ได้รับการรับรองชาติพันธุ์ "เบลารุส" ในศตวรรษที่ 18 - 19 เมื่อรวมกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และชาวรัสเซียตัวน้อย ชาวเบลารุสในสายตาของนักอุดมการณ์เผด็จการได้ประกอบขึ้นเป็นสามสัญชาติรัสเซียทั้งหมด ในรัสเซียเองคำนี้เริ่มใช้ภายใต้แคทเธอรีนที่ 2: หลังจากการแบ่งโปแลนด์ครั้งที่สามในปี พ.ศ. 2339 จักรพรรดินีได้สั่งให้สถาปนาจังหวัดเบลารุสบนดินแดนที่เพิ่งได้มา

นักประวัติศาสตร์ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับที่มาของ toronyms เบลารุส, Belaya Rus บางคนเชื่อว่า White Russia เป็นชื่อที่ตั้งให้กับดินแดนที่เป็นอิสระจากชาวมองโกล - ตาตาร์ (สีขาวเป็นสีแห่งอิสรภาพ) คนอื่น ๆ ตั้งชื่อตามสีขาวของเสื้อผ้าและผมของชาวท้องถิ่น ยังมีอีกหลายคนที่เปรียบเทียบระหว่าง Christian Rus คนผิวขาวกับคนนอกรีตรัสเซียคนผิวดำ เวอร์ชันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือเกี่ยวกับ Black, Red และ White Rus' ซึ่งสีจะถูกเปรียบเทียบกับด้านใดด้านหนึ่งของโลก: สีดำในด้านเหนือ สีขาวในด้านทิศตะวันตก และสีแดงในด้านทิศใต้

อาณาเขตของ White Rus ขยายออกไปไกลเกินขอบเขตของเบลารุสในปัจจุบัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ชาวต่างชาติ - ละตินเรียกว่า White Russia (Ruthenia Alba) ของ Ruthenia Alba นักภูมิศาสตร์ยุคกลางของยุโรปตะวันตกแทบไม่เคยไปเยี่ยมชมและมีความคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับขอบเขตของมัน คำนี้ยังใช้สัมพันธ์กับอาณาเขตของรัสเซียตะวันตก เช่น Polotsk ในศตวรรษที่ 16-17 คำว่า White Rus' ถูกกำหนดให้กับดินแดนที่พูดภาษารัสเซียในราชรัฐลิทัวเนียของลิทัวเนีย และในทางกลับกัน ดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือเริ่มต่อต้าน White Rus' การผนวกยูเครน - ลิตเติ้ลรัสเซียเข้ากับรัสเซียในปี 1654 (อย่าลืมว่าพร้อมกับดินแดนลิตเติ้ลรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเบลารุสก็ถูกผนวกเข้ากับมอสโกด้วย) ทำให้นักอุดมการณ์ของรัฐมีโอกาสที่ดีเยี่ยมในการหยิบยกแนวคิดเรื่องภราดรภาพ 3 ชนชาติ ได้แก่ รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ รัสเซียน้อย และเบลารุส

ชาติพันธุ์วิทยาและแพนเค้กมันฝรั่ง

อย่างไรก็ตามแม้จะมีอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ แต่ชาวเบลารุสก็ไม่มีที่ยืนในด้านวิทยาศาสตร์มาเป็นเวลานาน การศึกษาพิธีกรรมและประเพณีพื้นบ้านของพวกเขาเพิ่งเริ่มต้นและภาษาวรรณกรรมเบลารุสกำลังก้าวแรก ประชาชนเพื่อนบ้านที่เข้มแข็งกว่าซึ่งกำลังประสบกับช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูระดับชาติ โดยเฉพาะชาวโปแลนด์และรัสเซีย ต่างอ้างสิทธิ์ใน White Rus ว่าเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของพวกเขา ข้อโต้แย้งหลักคือนักวิทยาศาสตร์ไม่เข้าใจภาษาเบลารุสว่าเป็นภาษาอิสระ โดยเรียกเป็นภาษาถิ่นของรัสเซียหรือโปแลนด์

เฉพาะในศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่สามารถระบุได้ว่าการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวเบลารุสเกิดขึ้นในอาณาเขตของ Upper Dnieper, Middle Podvinia และ Upper Ponemania นั่นคือในอาณาเขตของเบลารุสสมัยใหม่ นักชาติพันธุ์วิทยาค่อยๆ ระบุลักษณะดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาหารเบลารุส มันฝรั่งหยั่งรากในดินแดนเบลารุสย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 (ไม่เหมือนกับส่วนที่เหลือของรัสเซียซึ่งรู้จักการปฏิรูปมันฝรั่งและการจลาจลในทศวรรษที่ 1840) และเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 อาหารเบลารุสก็เต็มไปด้วยอาหารประเภทมันฝรั่งหลากหลายประเภท ดรานิกิ เป็นต้น

ชาวเบลารุสในด้านวิทยาศาสตร์

ความสนใจในประวัติศาสตร์ของชาวเบลารุสการเกิดขึ้นของแนวความคิดทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกเกี่ยวกับต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์เป็นเรื่องของต้นศตวรรษที่ 20 คนแรกที่เข้าร่วมคือ Vladimir Ivanovich Picheta ลูกศิษย์ของ Vasily Osipovich Klyuchevsky นักประวัติศาสตร์ชื่อดังชาวรัสเซีย จากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตาม Tale of Bygone Years เขาแนะนำว่าบรรพบุรุษของชาวเบลารุสคือ Krivichi เช่นเดียวกับชนเผ่า Radimichi และ Dregovichi ที่อยู่ใกล้เคียง ผลจากการรวมตัวกันทำให้ชาวเบลารุสปรากฏตัวขึ้น เวลาต้นกำเนิดถูกกำหนดโดยการแยกภาษาเบลารุสจากภาษารัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 14

ด้านที่อ่อนแอของสมมติฐานก็คือชนเผ่าที่บันทึกไว้ได้หายไปจากหน้าพงศาวดารตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 12 และเป็นการยากที่จะอธิบายแหล่งที่มาที่เงียบงันในช่วงสองศตวรรษ แต่จุดเริ่มต้นของประชาชาติเบลารุสได้ถูกกำหนดไว้แล้ว และไม่ใช่น้อยเพราะการศึกษาภาษาเบลารุสอย่างเป็นระบบที่ได้เริ่มต้นขึ้น ในปี 1918 Bronislav Tarashkevich อาจารย์ที่มหาวิทยาลัย Petrograd ได้เตรียมไวยากรณ์ตัวแรกของเขา ซึ่งทำให้การสะกดเป็นปกติเป็นครั้งแรก นี่คือสิ่งที่เรียกว่า Tarashkevitsa เกิดขึ้นซึ่งเป็นบรรทัดฐานทางภาษาที่นำมาใช้ในการอพยพชาวเบลารุสในภายหลัง Tarashkevitz แตกต่างกับไวยากรณ์ของภาษาเบลารุสในปี 1933 ซึ่งสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปภาษาในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีชาวรัสเซียจำนวนมากอยู่ในนั้น แต่ได้รับการตั้งหลักและใช้ในเบลารุสจนถึงปี 2548 เมื่อรวมเป็นหนึ่งเดียวกับ Tarashkevitsa บางส่วน เป็นที่น่าสังเกตว่าในปี ค.ศ. 1920 บนธงอย่างเป็นทางการของ BSSR วลี "คนงานของทุกประเทศรวมกัน!" เขียนได้มากถึงสี่ภาษา ได้แก่ รัสเซีย โปแลนด์ ยิดดิช และทาราชเควิช ไม่ควรสับสน Tarashkevitsa กับ Tarasyanka อย่างหลังเป็นการผสมผสานระหว่างภาษารัสเซียและเบลารุส ซึ่งพบได้ทุกที่ในเบลารุสแม้กระทั่งในปัจจุบัน และบ่อยกว่าในเมืองต่างๆ

ชาวเบลารุสจากคนรัสเซียเก่า

หลังจากมหาสงครามแห่งความรักชาติ คำถามระดับชาติในสหภาพโซเวียตเริ่มรุนแรงขึ้นอย่างมาก และบนพื้นฐานนี้ เพื่อป้องกันความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ในอุดมการณ์ของสหภาพ แนวคิดเหนือชาติใหม่จึงเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลาย - "คนโซเวียต" ไม่นานก่อนหน้านี้ในช่วงทศวรรษที่ 40 นักวิจัยของ Ancient Rus ได้ยืนยันทฤษฎีของ "สัญชาติรัสเซียเก่า" ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดเดียวของชาวเบลารุส ยูเครน และรัสเซีย มีความคล้ายคลึงกันเล็กน้อยระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้ แต่การใช้งานอย่างแข็งขันของสหภาพโซเวียตในช่วงเวลานี้น่าทึ่งมาก คุณลักษณะของชาวรัสเซียโบราณเช่น "ดินแดนร่วมกัน, เศรษฐกิจ, กฎหมาย, องค์กรทหารและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการต่อสู้ร่วมกันกับศัตรูภายนอกด้วยความตระหนักถึงความสามัคคีของพวกเขา" สามารถนำมาประกอบกับสังคมโซเวียตในช่วงปลายยุค 40 - 60 ได้อย่างปลอดภัย แน่นอนว่าอุดมการณ์ไม่ได้อยู่ภายใต้ประวัติศาสตร์ แต่โครงสร้างที่นักวิทยาศาสตร์ - นักประวัติศาสตร์และนักอุดมการณ์ทางการเมืองคิดว่ามีความคล้ายคลึงกันมาก ต้นกำเนิดของชาวเบลารุสจากชาวรัสเซียเก่าได้ขจัดจุดอ่อนของแนวคิด "ชนเผ่า" เกี่ยวกับการกำเนิดชาติพันธุ์และเน้นย้ำถึงการแยกตัวของชนชาติทั้งสามอย่างค่อยเป็นค่อยไปในศตวรรษที่ 12 - 14 อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์บางคนขยายระยะเวลาการก่อตั้งสัญชาติจนถึงปลายศตวรรษที่ 16

ทฤษฎีนี้ยังคงได้รับการยอมรับ: ในปี 2554 ในงานเฉลิมฉลองครบรอบ 1,150 ปีของรัฐรัสเซียเก่า บทบัญญัติดังกล่าวได้รับการยืนยันโดยนักประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ในช่วงเวลานี้ได้รับการเสริมด้วยข้อมูลทางโบราณคดีที่แสดงให้เห็นการเชื่อมโยงอย่างแข็งขันระหว่างบรรพบุรุษของชาวเบลารุสและชาวบอลต์และชาว Finno-Ugric (ซึ่งเป็นที่มาของต้นกำเนิดของทะเลบอลติกและ Finno-Ugric ของชาวเบลารุส) เช่นเดียวกับ การศึกษา DNA ดำเนินการในเบลารุสในปี 2548 - 2553 ซึ่งพิสูจน์ความใกล้ชิดของชนชาติสลาฟตะวันออกทั้งสามและความแตกต่างทางพันธุกรรมขนาดใหญ่ระหว่างชาวสลาฟและบอลต์ในสายผู้ชาย

ชาวเบลารุสกลายเป็นชาวเบลารุสได้อย่างไร

ในราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียซึ่งรวมถึงดินแดนเกือบทั้งหมดของเบลารุสสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 13 - 16 ภาษาเบลารุสเก่า (นั่นคือรัสเซียตะวันตก) เป็นภาษาของรัฐแรก - งานสำนักงานทั้งหมดดำเนินการในนั้นงานวรรณกรรม และมีการเขียนกฎหมายไว้ การพัฒนาในสถานะที่แยกจากกัน ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาษาโปแลนด์และภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร แต่ยังคงเป็นภาษาในหนังสือ ในทางตรงกันข้าม ภาษาเบลารุสที่พูด ประสบกับอิทธิพลแบบเดียวกัน พัฒนาส่วนใหญ่ในพื้นที่ชนบทและมีชีวิตรอดมาจนถึงปัจจุบัน ดินแดนที่ชาวเบลารุสก่อตั้งขึ้นไม่ได้รับความเดือดร้อนจากชาวมองโกล - ตาตาร์มากนัก ประชากรต้องต่อสู้เพื่อศรัทธาอย่างต่อเนื่อง - ออร์โธดอกซ์และต่อต้านวัฒนธรรมต่างประเทศ ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่หยั่งรากในเบลารุสได้เร็วและง่ายกว่าในรัสเซีย ตัวอย่างเช่น การพิมพ์หนังสือ เริ่มต้นโดย Francis Skaryna ซึ่งเร็วกว่าใน Muscovy เกือบ 50 ปี สุดท้ายนี้ ปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งในการก่อตั้งประเทศเบลารุสก็คือสภาพอากาศที่อุ่นขึ้นและอุดมสมบูรณ์กว่าในรัสเซียตอนกลาง นั่นคือสาเหตุที่มันฝรั่งหยั่งรากในเบลารุสเมื่อ 75–90 ปีก่อน แนวคิดระดับชาติของเบลารุสเกิดขึ้นช้ากว่าแนวคิดของชนชาติอื่นและพยายามแก้ไขปัญหาโดยไม่มีความขัดแย้ง และนี่คือจุดแข็งของเธอ

อันเดรย์ กริกอเรียฟ

วลาดิมีร์ โลบัค, อเล็กซานเดอร์ ชิชคอฟ

ชาวเบลารุสมาจากไหน?

มุมมองใหม่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คน

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชนชาติต่างกระตุ้นความสนใจอันร้อนแรงตลอดยุคปัจจุบัน ในระดับประเทศคือคำตอบของคำถาม “เมื่อไหร่” “ที่ไหน” และ "จากใคร" ต้นกำเนิดของบุคคลนี้หรือบุคคลนั้น ให้สิทธิที่ "ถูกต้อง" แก่กลุ่มชาติพันธุ์ในการดำรงอยู่ มีบทบาทในการโต้แย้งที่ "หักล้างไม่ได้" ในการแข่งขันชั่วนิรันดร์กับเพื่อนบ้าน และเสริมสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ ในกรณีของคน "เล็ก" ("เล็ก" ไม่ใช่ในแง่ของปริมาณ แต่ในแง่ของความเป็นรัฐของตนเอง) ปัญหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ ทำให้สามารถรักษาระยะห่างที่ปลอดภัยจากผู้คน "ใหญ่" ("พี่ใหญ่" ”) โดยไม่ละลายไป ดังนั้น ทุกการศึกษาในสาขานี้ (แม้ว่าจะเป็นกลางอย่างน้อยร้อยครั้งก็ตาม) จึงมีความหมายเชิงอุดมการณ์และการเมืองที่แตกต่างกันออกไป ต้นกำเนิดของชนชาติสลาฟมักกลายเป็นหัวข้อที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการเก็งกำไรอย่างมีสติ

แนวคิดเรื่องการพัฒนาชาติพันธุ์ของชาวเบลารุสก็ไม่มีข้อยกเว้น การแบ่งแยกเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียและการผนวกดินแดนเบลารุสเข้ากับจักรวรรดิรัสเซียไม่ได้ขัดขวางความโดดเด่นของวัฒนธรรมโปแลนด์ในขั้นต้น (วรรณกรรม การพิมพ์ การศึกษา) ในดินแดนเหล่านี้ อิทธิพลของโปแลนด์ได้รับการยอมรับว่าเป็นเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อความเข้าใจประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของประชากรในท้องถิ่นได้ เบลารุสและเบลารุสได้รับการพิจารณาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ส่วนใหญ่ (A. Dambovsky, A. Narushevich, S. Linde) ในฐานะจังหวัดของโปแลนด์และด้วยเหตุนี้กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวโปแลนด์จึง "นิสัยเสีย" โดยอิทธิพลของรัสเซีย (ออร์โธดอกซ์) และพูด ภาษาถิ่นของภาษาโปแลนด์ ในฐานะหน่วยชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระของชาวสลาฟ ชาวเบลารุสตามข้อมูลของชาวโปแลนด์ ถูกกล่าวหาว่าไม่เคยมีอยู่จริง (1)

อย่างไรก็ตาม หลังจากการพ่ายแพ้ของการลุกฮือในปี พ.ศ. 2373-2374 และ พ.ศ. 2406-2407 รัฐบาลซาร์ก็เริ่มดำเนินนโยบาย "สถาปนาสาเหตุของรัสเซียในภูมิภาค" อย่างแข็งขันภายใต้สโลแกน "de-Polishing" จากมุมมองของเจ้าหน้าที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ชาวเบลารุสถูกนำเสนอเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่ารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ โดยพูด "ภาษาย่อยของเบลารุสในฐานะสาขาหนึ่งของภาษารัสเซีย" (2) ตัวแทนของแนวทางนี้ไม่เพียง แต่เป็น "รัสเซียตะวันตก" (M. Govorsky, M. Koyalovich, I. Solonevich) ซึ่งดำเนินการ "de-Polishing" โดยตรงในดินแดนเบลารุส แต่ยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงอีกจำนวนหนึ่งด้วย ตัวอย่างเช่นนักวิชาการ A. Sobolevsky ถือว่าภาษาเบลารุสเป็น "ภาษาย่อย" ของภาษารัสเซีย (3)

อย่างไรก็ตามความสนใจอย่างมากในด้านชาติพันธุ์วรรณนา คติชน ภาษา และประวัติศาสตร์ของประชากรของ "ดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือ" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับการยืนยันในที่สุดนักวิจัย (E.R. Romanov, M. Federovsky, E.F. Karsky, M.V. Dovnar-Zapolsky และคนอื่น ๆ) ในความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับความเป็นอิสระของชาวเบลารุสในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกที่แยกจากกันความคิดริเริ่มของภาษาและประวัติศาสตร์

แนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุสซึ่งแพร่หลายในจักรวรรดิรัสเซียหากเราไม่คำนึงถึง "โปแลนด์อันยิ่งใหญ่" และ "รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" แนะนำสองทางเลือกหลักสำหรับการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุส: ในด้านหนึ่ง บนพื้นฐานของชนเผ่าพงศาวดารของชาวสลาฟตะวันออก - Krivichi, Radimichi และ Dregovichi (V. Antonovich, I. Belyaev, A. Sapunov) และในทางกลับกันด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของทะเลบอลติกและ Finno-Ugric องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ (N. Kostomarov, M. Lyubavsky, P. Golubovsky) ตามลำดับเวลาการศึกษาของชาวเบลารุสนั้นมีสาเหตุมาจากศตวรรษที่ 13-14 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการล่มสลายของเคียฟมาตุสและการรวมดินแดนสลาฟตะวันออกเข้ากับหน่วยงานของรัฐและการเมืองอื่น ๆ (4)

มุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์แสดงโดย N.I. Kostomarov โดยเชื่อว่าในช่วงระยะเวลาของเคียฟมาตุภูมิในที่สุดชาวเบลารุสยูเครนยูเครนและรัสเซียก็ได้ก่อตั้งขึ้นเป็นสัญชาติและลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาที่สำคัญที่สุดของชนชาติเหล่านี้ก็เกิดขึ้นในยุคก่อนหน้านี้ .

ในช่วงยุคโซเวียต ศูนย์กลางในปัญหาต้นกำเนิดของชาวเบลารุส ยูเครน และรัสเซีย ได้ถูกมอบให้แก่ "สัญชาติรัสเซียเก่า - แหล่งกำเนิดของชนชาติทั้งสามที่เป็นพี่น้องกัน" เป็นสิ่งสำคัญที่หลังจากการตีพิมพ์ผลงานของ J.V. Stalin เรื่อง "ลัทธิมาร์กซ์และคำถามเกี่ยวกับภาษาศาสตร์" ในปี 1950 คำว่า "สัญชาติรัสเซียเก่า" ได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมายและในไม่ช้าก็เป็นตำราเรียน แนวคิดนี้เองซึ่งเป็นอนุพันธ์ของทฤษฎีมาร์กซิสต์แบบก่อตัวได้เสนอโครงร่างดังต่อไปนี้:

ในยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ชุมชนสลาฟและความสามัคคีทางภาษากลุ่มสลาฟสลายตัวไป

ในศตวรรษที่ 8-9 ภาษาของชาวสลาฟตะวันออก5 ถูกสร้างขึ้นซึ่งในเวลานั้นเชี่ยวชาญที่ราบยุโรปตะวันออกและสร้างอาณาเขตของชนเผ่า

ในศตวรรษที่ 9-10 "ความสามัคคีทางภาษาของชาวสลาฟตะวันออกได้รับการเสริมด้วยความสามัคคีของชีวิตทางการเมืองและรัฐ" (รัฐรัสเซียเก่า) ชนเผ่า Polan กลายเป็นศูนย์กลางของการรวมกลุ่มชาติพันธุ์วัฒนธรรมและการเมือง

วันที่ 10 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 มีลักษณะเฉพาะด้วยความเจริญรุ่งเรืองของรัฐรัสเซียเก่าและความสามัคคีสูงสุดของสัญชาติที่สอดคล้องกันซึ่งปรากฏให้เห็น "ในทุกสิ่งอย่างแท้จริง - ตั้งแต่สถาปัตยกรรมไปจนถึงมหากาพย์ตั้งแต่เครื่องประดับและการแกะสลักไม้ - ไปจนถึงพิธีกรรมงานแต่งงาน , เพลงและคำพูด... ในเวลาเดียวกัน" ชาวรัสเซียโบราณเป็นคนแรก ๆ ในยุโรปที่ยืนหยัดบนเส้นทางสู่การรวมเป็นหนึ่งเดียว"(7) (!);

ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 เป็นช่วงเวลาของการล่มสลายของเคียฟมาตุสและชาวรัสเซียเก่า (โดยปกติจะบรรยายด้วยน้ำเสียงสันทราย): "ดินแดนบางส่วนของดินแดนของตนถูกฉีกออกจากมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ" และถูกแยกออกจากกัน พวกเขากลายเป็น เหยื่อของผู้รุกรานชาวโปแลนด์ ลิทัวเนีย จากนั้นตุรกีและตาตาร์”

ดังนั้นจากมุมมองของประวัติศาสตร์โซเวียตการก่อตัวของชนชาติสลาฟตะวันออกแต่ละกลุ่ม (โดยเฉพาะชาวยูเครนและเบลารุส) จึงเกิดขึ้นแล้วภายในกรอบของราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนีย (GDL) (ต่อมา - เครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย) และมาพร้อมกับการกดขี่ที่โหดร้ายและการกดขี่ในระดับชาติในส่วนของชนชั้นศักดินาโปแลนด์ - ลิทัวเนียซึ่งในทางกลับกันทำให้เกิดความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของ "ผู้ถูกกดขี่" ที่จะกลับมารวมตัวกับชาวรัสเซียที่เป็นพี่น้องกันอีกครั้ง (8)

อคติที่รุนแรงของแนวคิด "รัสเซียเก่า" ปรากฏให้เห็นในความซับซ้อนของความไม่สอดคล้องกันและความขัดแย้ง แต่การยึดมั่นในมุมมองเหล่านี้กลายเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความน่าเชื่อถือของนักวิจัย แม้แต่การเบี่ยงเบนเล็กน้อยก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ตัวอย่างคือการศึกษาของนักชาติพันธุ์วิทยา M. Ya. Grinblat “ ชาวเบลารุส บทความเกี่ยวกับต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์” (มินสค์, 1968) ผู้เขียนโดยยอมรับอย่างเป็นทางการถึงการดำรงอยู่ของช่วงเวลาของสัญชาติรัสเซียเก่า อย่างไรก็ตามได้ข้อสรุปเกี่ยวกับบทบาทหลักของ Krivichi, Dregovichi และ Radimichi ในกระบวนการนี้ "การทรยศ" ของ Greenblat ที่เกี่ยวข้องกับชาวรัสเซียโบราณยังคงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากชาติพันธุ์วิทยาทางวิชาการของเบลารุส (9)

จุดเปลี่ยนในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของชาวเบลารุสคือแนวคิดของนักโบราณคดี V.V. Sedov ซึ่งจัดการกับทฤษฎีหลักของทฤษฎี "รัสเซียเก่า" อย่างย่อยยับ นักวิจัยชี้ให้เห็นความไม่เพียงพอที่ชัดเจนของข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์สังคม - เศรษฐกิจและการเมืองเมื่อพิจารณาปัญหาชาติพันธุ์และวัฒนธรรม:“ เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าประชากรสลาฟตะวันออกเริ่มออกเสียงเบา ๆ “ d” และ“ t” เป็น“ dz” และ เสียง "ts" "r" นั้นยาก และการออกเสียงของ "a", "o", "e", "ya" ที่เน้นและไม่เน้นเสียงเริ่มแตกต่างกัน... เพียงเพราะมันตกอยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้าชายลิทัวเนีย” (10 ).

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า S. Pleshcheev จะแสดงความคิดเกี่ยวกับอิทธิพลของ Balts ที่มีต่อการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุสในปี 1790 แต่เป็นครั้งแรกที่ได้รับการโต้แย้งที่จริงจังเช่นนี้ในทศวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น การใช้ข้อมูลจากโบราณคดีภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาและสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง V.V. Sedov พิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าลักษณะทางชาติพันธุ์ของชาวเบลารุสนั้นถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการดูดซึมของชนเผ่าบอลติกตะวันออกโดยชาวสลาฟผู้มาใหม่ สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 13 และนำไปสู่การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์จำนวนหนึ่ง (นำมาใช้จาก Balts) ในภาษา ("dzekanye", ยาก "r", akanye), วัสดุ (เทคนิคการสร้างเสา องค์ประกอบของเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม) และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ( ลัทธิหิน การบูชางู (11)

ดังนั้นความคิดเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาไม่เพียง แต่ชาวเบลารุสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวรัสเซียและชาวยูเครนด้วยซึ่งมีการก่อตัวบนพื้นฐานของพื้นผิว Finno-Ugric และอินโด - อิหร่านตามลำดับจึงมีการเปลี่ยนแปลงในเชิงคุณภาพ "การบุกรุก" ของ Sedov ต่อเอกภาพสลาฟตะวันออกซึ่งมี "คนรัสเซียเก่า" เป็นตัวเป็นตนทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ฝ่ายตรงข้ามบางคนเชื่อมโยงโดยตรงกับข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้กับ "แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาตินิยมกระฎุมพี" (12) เพราะเมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์เบลารุสโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียจะต้องถูกยัดเยียด ไปสู่การแก้ไขครั้งสำคัญ สิ่งบ่งชี้คือการห้ามการประชุม "Ethnogenesis of Belarusians" ซึ่งกำหนดไว้สำหรับปี 1973 ในมินสค์ (การรวบรวมบทคัดย่อที่ตีพิมพ์ล่วงหน้ากลายเป็นสิ่งที่หายากมาก)

น่าเสียดายที่ชุมชนวิทยาศาสตร์เบลารุสยังคงมีการแบ่งแยกเกี่ยวกับ "แนวคิดบอลติก" ในขณะที่นักมานุษยวิทยา นักภาษาศาสตร์ และนักโบราณคดีส่วนใหญ่รับรู้ถึงบทบาทที่สำคัญของบอลต์ในต้นกำเนิดของชาวเบลารุส (อย่างหลังถือเป็นบอลต์สลาวิไลซ์ (13)) กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาเบลารุสอย่างเป็นทางการยังคงถือว่าแนวคิดของเซดอฟ "สร้างขึ้นจากแหล่งที่มาที่ไม่ถูกต้องหรือการปลอมแปลง" หยิบยกความจริงขึ้นมาเป็น "ความจริงที่ว่าในเคียฟมาตุภูมิมีเอกภาพสลาฟตะวันออกและเมืองหลวงของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดคือเคียฟ" (14) ในแง่นี้ การวิจัยของ M.F. Pilipenko นักวิชาการชาวเบลารุสเท่านั้นที่สามารถเรียกว่า "ใหม่" ได้หากมีการประชุมในระดับสูงเท่านั้น ตามที่ผู้เขียนคนนี้ Balts มีบทบาทเฉพาะในการสร้าง "เชื้อชาติโปรโต" เช่น Krivichi, Dregovichi และ Radimichi และในทางกลับกันก็กลายเป็นส่วนสำคัญของ "คนรัสเซียเก่า" บรรพบุรุษโดยตรงของกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุสสมัยใหม่ตาม Pilipenko เป็นกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียโบราณสองกลุ่มที่มีร่วมกันกับชาวสลาฟตะวันออก (รัสเซีย, Rusichs) - "Polesskaya" ("Poleshukov") ในอีกด้านหนึ่งและ “ Podvina-Dnieper”, “เบลารุส” "("ชาวเบลารุส") อีกด้านหนึ่ง"(15)

นักวิทยาศาสตร์คนนี้ระบุถึงการก่อตัวของภาษาเบลารุสและวัฒนธรรมดั้งเดิม กลุ่มชาติพันธุ์ทั่วไป (ชาวเบลารุส) และชื่อของดินแดนชาติพันธุ์ (White Rus ') จนถึงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 แต่เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าแม้ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ชาวนาในจังหวัด Grodno ก็นิยามตัวเองดังนี้: “ เราคือ Tutais ประเทศของเราไม่ใช่ทั้งรัสเซียและโปแลนด์ แต่ดินแดนถูกยึดครองแล้ว ออกไป”? (16)

คำตอบสำหรับคำถามนี้อยู่ที่รูปแบบชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานซึ่งอยู่ในระดับการพัฒนาแบบดั้งเดิมและระดับอุตสาหกรรม ในกรณีแรกชีวิตชาวบ้านส่วนใหญ่พัฒนาภายใต้กรอบของครอบครัวและชุมชนชาวนารูปแบบหลักของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมพื้นบ้านคือคติชนและพิธีกรรมต่าง ๆ ลัทธินอกรีตในสาระสำคัญและในทางปฏิบัติไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับ "สูง" หนอนหนังสือ ( ในเมือง) วัฒนธรรมซึ่งแสดงโดยชนกลุ่มน้อยในสังคม

ตัวอย่างเช่นการไม่มีคุณลักษณะทางภาษาของเบลารุสในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของศตวรรษที่ 11-12 ไม่ได้หมายความว่าสิ่งเหล่านี้จะไม่ปรากฏในคำพูดภาษาพูดเลย มิฉะนั้นเมื่อหันไปหาวรรณกรรมของเบลารุสในศตวรรษที่ 18 ซึ่งแทบไม่มีผลงานภาษาเบลารุสเลยเราจะต้องได้ข้อสรุปเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของภาษาเบลารุสในยุคนั้นและการหายตัวไปของกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุส

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวัฒนธรรมดั้งเดิมของเบลารุสเกิดขึ้นเร็วกว่าปลายศตวรรษที่ 16 มาก ลักษณะสำคัญของสังคมแบบดั้งเดิมคือการมุ่งเน้นไปที่การทำซ้ำอย่างต่อเนื่องของบรรทัดฐานเหล่านั้นที่มีอยู่ "ตั้งแต่สมัยโบราณ" และก่อตั้งขึ้นโดยบรรพบุรุษของเรา เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าพิธีกรรม Kupala และตัวละครของปีศาจวิทยาเบลารุส ("bagniks", "lyasuns", "karachuns" ฯลฯ ) ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น น่าเสียดายที่นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้หันไปหาประสบการณ์ของชาวบ้าน (ชาวบ้าน) ที่เข้าใจตนเองในประวัติศาสตร์ ในขณะเดียวกันชาวเบลารุสเป็นหนึ่งในชนชาติยุโรปไม่กี่คนที่ยังคงรักษาตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาเอง ตำนานนี้ถูกบันทึกไว้ในปี ค.ศ. 1820-1840 บนดินแดนของ Podvinia เบลารุส:

“กาลครั้งหนึ่งโลกเพิ่งเริ่มต้น ไม่มีที่ไหนเลย มีน้ำตายอยู่ทุกหนทุกแห่ง และกลางน้ำก็มีก้อนหินหรือสิ่งอื่นยื่นออกมา วันหนึ่งเปรุนเป็นบ้าแล้วโยนธนูใส่กัน หินก้อนนี้ ประกายไฟ 3 ดวงพุ่งออกมาจากลูกธนู คือ สีขาว สีเหลือง และสีแดง ประกายไฟเหล่านั้นตกลงบนน้ำ จากนี้น้ำทั้งหมดก็ขุ่นมัว และโลกก็มืดครึ้มเหมือนเมฆ แต่เมื่อผ่านไปสักพัก ทุกอย่างก็กระจ่างขึ้น ปรากฏชัดว่าน้ำอยู่ที่ไหน โลกอยู่ที่ไหน ต่อมาอีกไม่นานมันก็เริ่มต้นขึ้นและสิ่งมีชีวิตทั้งในน้ำและบนดิน ป่า หญ้า สัตว์ และปลา แล้วมนุษย์ก็เริ่มต้น: ไม่ว่าเขา มาจากที่ใดที่หนึ่งหรือโตมาอยู่ที่นี่แล้วจึงเริ่มสร้างระเบียบความเป็นมนุษย์ขึ้นมา อยู่อย่างนี้ นานเท่าใด อยู่หรืออยู่ได้เพียงชั่วครู่แต่ก็มีทรัพย์สมบัติเป็นของตัวเองแล้ว มีภรรยาหลายคน และมีลูกมากกว่านั้น ชื่อของเขา คือไป๋ และเมื่อถึงเวลามรณะภาพก็เรียกบุตรชายมาแบ่งทรัพย์สินให้หมด ลืมบุตรชายเพียงคนเดียว คราวนี้เขาออกล่าสัตว์และมีสุนัขตัวโปรดของบิดาคือสตาฟราและกาฟรา ของบุตรชายคนนี้ ชื่อคือ Belopol ไม่นานหลังจากที่พ่อของเขาเสียชีวิต Belopol ก็กลับมาจากการล่าสัตว์ และพี่น้องของเขาพูดกับเขาว่า: "ที่นี่พ่อของฉันแบ่งทรัพย์สินทั้งหมดของเขาให้กับพวกเราและเขาได้ยกสุนัขของเขาให้กับคุณและยังบอกให้คุณปล่อยพวกมันเป็นอิสระ: ตัวหนึ่งไปทางขวาและตัวที่สองไปทางซ้าย เท่าที่พวกเขาครอบคลุมพื้นที่ในหนึ่งวัน ที่ดินทั้งหมดนี้จะเป็นของคุณ เบโลโปลจึงไปจับนกสองตัว ตัวหนึ่งมาจากทะเลทางใต้ อีกตัวมาจากทางตะวันตก เขาปล่อยนกตัวหนึ่งไปทางทิศใต้แล้วพูดกับสุนัขตัวหนึ่ง: - เอาไป! เขาส่งอันที่สองไปทางทิศตะวันตกแล้วพูดกับอันที่สอง: - คว้ามันไว้!

นกเหล่านี้บินไปอย่างไร ทิศทางหนึ่ง อีกด้านหนึ่ง... ขณะที่สุนัขวิ่งตามนก แม้แต่พื้นดินก็เริ่มควัน... ขณะที่สุนัขเหล่านั้นไป พวกมันก็ยังไม่กลับมา และตามรอยของมัน แม่น้ำสองสายทอดยาว The Dvina ไปทางหนึ่ง Dnieper ไปอีกทางหนึ่ง ในพื้นที่กว้างใหญ่เหล่านี้เองที่ Belopol เริ่มตั้งถิ่นฐานและสร้างระเบียบของตนเอง เบโลโพลนี้มีชนเผ่าต่าง ๆ ที่เรียกว่าชาวเบลารุสซึ่งหย่าร้างจากภรรยาที่แตกต่างกันของเขา พวกเขายังคงเดินไปที่นั่น ไถพรวน และหว่านพืชผล" (17)

ลักษณะที่เก่าแก่ของตำนานนี้ระบุได้จากเรื่องราวของการสร้างโลกซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในประเพณีอินโด - ยูโรเปียน ไป๋และเบโลโพลลูกชายของเขาทำหน้าที่เป็นบรรพบุรุษในตำนานที่ทำหน้าที่ใน "ช่วงเวลาแห่งสาเหตุแรก" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในศตวรรษที่ 19 "ปู่ Stavrov" ถูกจัดขึ้นในอาณาเขตของภูมิภาค Podvina ซึ่งกำหนดเวลาให้ตรงกับทรินิตี้ ในตอนต้นของพิธีศพเจ้าของก้มอยู่ใต้โต๊ะต้องสะกดคำต่อไปนี้: “บันได, Gaurs, ดิน! Hadzitse มาหาเรา!” (18)

ดินแดนที่สุนัขในตำนานวิ่งผ่านนั้นมีความโดดเด่นอย่างน้อยในสามมิติ บนดินแดนของ Upper Podvina และภูมิภาค Dnieper มีการตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรมบอลติกในยุคเหล็ก: Dnieper-Dvina (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช - IV-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และ Bantserovsko-Tushemlinskaya (ศตวรรษที่ VI-VIII) อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานในยุคแรกของ Polotsk-Smolensk Krivichi สอดคล้องกับพื้นที่เดียวกันทุกประการ ความบังเอิญดังกล่าวไม่สามารถเกิดขึ้นโดยบังเอิญได้ และน่าจะบ่งบอกถึงความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมของประชากร โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อมูลทางโบราณคดีช่วยให้เราไม่เพียง แต่พูด "เกี่ยวกับสถานที่สำคัญของพื้นผิวบอลติกในการก่อตัวของ Smolensk-Polotsk Krivichi" แต่ยังเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวงล้อมบอลติกเล็ก ๆ ล้วนๆ ในดินแดนที่กำหนดจนถึงศตวรรษที่ 12 ( 19)

สิ่งที่น่าสนใจอย่างไม่ต้องสงสัยคือกลุ่มชาติพันธุ์ "Krivichi" ซึ่งทำให้เกิดการตีความจำนวนมากที่สุดในหมู่นักประวัติศาสตร์ ตามที่ S. M. Solovyov ชื่อ "Krivichi" มาจากภาษาลิทัวเนีย "kirba" (หนองน้ำหล่ม) และสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติของพื้นที่ที่ชนเผ่าก่อตั้งขึ้น เวอร์ชันแนวนอนยังเสนอโดย M.F. Pilipenko โดยเชื่อว่าพื้นที่ที่ Krivichi ตั้งรกรากนั้น "คดเคี้ยว" นั่นคือเป็นเนินเขา (20) อย่างไรก็ตาม นักวิจัยส่วนใหญ่ได้รับชื่อชาติพันธุ์นี้ในนามของบรรพบุรุษของชนเผ่า Kriv หรือในนามของ Kriv-Kriveyte ซึ่งเป็นมหาปุโรหิตแห่ง Balts

นี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์แห่งต้นศตวรรษที่ 14 ปีเตอร์แห่งดุสเบิร์กเขียนเกี่ยวกับนักบวชบอลติกระดับสูง: "... มีครีฟคนหนึ่งอาศัยอยู่ ซึ่งพวกเขา [ชาวปรัสเซีย] เคารพในฐานะพระสันตะปาปา [โรมัน] เช่นเดียวกับที่ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงปกครองคริสตจักรสากลของชาวคริสต์ ดังนั้นตามพระประสงค์ของพระองค์หรือไม่เพียงแต่คนต่างศาสนาที่กล่าวมาข้างต้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวลิทัวเนียและชนชาติอื่น ๆ ในดินแดนลิโวเนียด้วยคำสั่ง นั่นคือพลังของเขาที่ไม่เพียง แต่ตัวเขาเองหรือคนเดียว ของญาติของพระองค์ แม้กระทั้งผู้ส่งสารพร้อมไม้เท้า หรือเครื่องหมายพิเศษอื่น ๆ ที่ผ่านเขตแดนของพวกนอกรีตดังที่กล่าวมาข้างต้นนั้น ก็ได้รับความนับถืออย่างสูงจากกษัตริย์ ขุนนาง และประชาชนทั่วไป" (21)

หากเราคำนึงว่าดินแดนของภูมิภาค Podvina เป็นที่อยู่อาศัยของชาว Balts เป็นเวลานานซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวปรัสเซียและการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟบางส่วนเกิดขึ้นจากตะวันตกอย่างแม่นยำซึ่งพวกเขามีโอกาสติดต่ออย่างใกล้ชิด กับนักบวชบอลติก ดูเหมือนว่าผู้มาใหม่จะถูกนำโดยนักบวชคนหนึ่ง สมมติฐานนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของรากของมันเอง - kriv ซึ่งได้รับการเปิดเผยแม้ในเอกสารทางชาติพันธุ์วิทยาของศตวรรษที่ 19 จากดินแดนแห่งการตั้งถิ่นฐานของ Polotsk-Smolensk Krivichi ตัวอย่างเช่น สัปดาห์ Rusal ในภูมิภาค Smolensk เรียกว่าเส้นโค้ง ใน Polotsk Podvina ตอนเย็นของแครอลถูกเรียกว่าคดหรือศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ยังมีข้อบ่งชี้โดยตรงของการเชื่อมโยงของรากนี้กับเวทมนตร์ก่อนคริสต์ศักราช: "... เจ้าของเป็นหมอผีผู้ยิ่งใหญ่มีหลังคามากขึ้น... แม่มดและแม่มด Abavyazkova อาจมีหลังคา"

บ่งบอกถึงความโค้งนั่นคือภาพลักษณ์ของเจ้าชาย Polotsk Vseslav the Magician ซึ่งร้องโดย "Tale of Igor's Campaign" แม้แต่การเกิดของเขาก็ยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการกระทำมหัศจรรย์และสัญญาณบางอย่าง (“ความโค้ง”): “แม่ของเขาให้กำเนิดเขาผ่านเวทมนตร์ เมื่อให้กำเนิดเขา แม่ของเขาก็มีบาดแผลที่ศีรษะ” “ The Tale of Igor's Host” และมหากาพย์เกี่ยวกับ Volkh Vseslavich ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงหน้าที่ของปุโรหิตของ Vseslav ซึ่งสามารถจับสลากกลายเป็นหมาป่าเหยี่ยวที่ชัดเจนและ "ทูร่า - เขาทองคำ" และมีวิญญาณแห่งการทำนาย

เราพบการกล่าวถึงโดยตรงเกี่ยวกับดินแดน Krev-priests ในดินแดน Krivichi (เบลารุส) ในกฎบัตรของ Grand Duke Olgerd ในปี 1359 มหาปุโรหิตคนสุดท้ายเสียชีวิตเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 การรายงานสิ่งนี้ พงศาวดารที่ไม่ระบุชื่อในเวลานั้น "ประวัติศาสตร์คริสตจักร" เน้นย้ำอีกครั้งถึงความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณวัฒนธรรมและกฎหมายที่ใกล้ชิดของดินแดนบอลติกและคริวิจิ: "ในวันที่ 28 กรกฎาคม ค.ศ. 1414 ในหมู่บ้าน Ankaim, Krewe-Krewayto ชื่อ Gintovt เสียชีวิตแล้ว มหาปุโรหิตคนที่ 74 ตกตำแหน่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีความสำคัญมากในกิจการของนักบุญและผู้พิพากษาทั่วดินแดนลิทัวเนีย ปรัสเซีย ลิทัวเนีย ซาโมจิเทีย คูโรเนีย เซมเกล ลิโวเนีย ลัตเกล และแม้กระทั่งในดินแดนต่างๆ ของ Krivichi Russes (Creviczensivim Russorum)" (22)

ความคิดริเริ่มของรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของดินแดน Krivichi ปรากฏให้เห็นในตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษในตำนาน Volots และในความจริงที่ว่าหินลัทธิส่วนใหญ่ตั้งอยู่บนดินแดนเหล่านี้ (V.V. Sedov ถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการสำแดงอิทธิพลของทะเลบอลติก) ในดินแดนคริวิชีนั้นเวทมนตร์ได้รับการพัฒนาตามธรรมเนียม และนักเวทย์มนตร์ที่มีอำนาจมากที่สุดซึ่งเป็นที่รู้จักทั่วทั้งพื้นที่นั้นเป็นผู้ชายเสมอ จากการเดินทางไปยังภูมิภาค Vitebsk ในปี 1998 เราได้รับข้อมูลว่านักเวทย์มนตร์ที่เสียชีวิตควรถูกฝังโดยหันศีรษะไปทางทิศตะวันออก ซึ่งสอดคล้องกับประเพณีงานศพในทะเลบอลติก

ประเพณีนอกศาสนาอันทรงพลังของดินแดน Krivichy ทำให้สามารถอธิบายชื่อ Belaya Rus ในแบบของตนเองได้ซึ่งตั้งแต่วันที่ 13 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่มีความสัมพันธ์กับอาณาเขตของ Upper Podvinia และภูมิภาค Dnieper ดังนั้นในต้นฉบับภาษาไอริชเรื่อง "The Beginning of the Description of the World" ที่มีอายุตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 มิชชันนารีชาวไอริชจึงพูดถึงกิจกรรมของพวกเขาในดินแดน Zhmudi, Lithuania และ White Rus' (Alba Russia) ซึ่งบ่งบอกถึง ตำแหน่งที่แข็งแกร่งของลัทธินอกรีตในดินแดนหลัง (23) เป็นเรื่องสำคัญที่จักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส ซึ่งบรรยายถึงชาวสลาฟ รายงานเกี่ยวกับ “ชาวโครแอตที่ยังไม่ได้รับบัพติศมา ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าคนผิวขาว” ในทางกลับกัน สัญลักษณ์ของดอกไม้อินโด-ยูโรเปียนถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ของอันดับสูงสุด (นักบวช) กับสีขาว มีตำนานโรมันโบราณที่น่าสงสัยเกี่ยวกับทะเลสาบที่เกี่ยวข้องกับป่าศักดิ์สิทธิ์แห่งอัลบา การวิจัยโดย J. Dumézil แสดงให้เห็นว่าตำนานดังกล่าวย้อนกลับไปถึงตำนานอินโด-ยูโรเปียนทั่วไปเกี่ยวกับทะเลสาบซึ่งมีสมบัติล้ำค่าซ่อนอยู่ แม่น้ำทุกสายในโลกไหลมาจากทะเลสาบแห่งนี้ ดังนั้นตามข้อมูลของ V.V. Ivanov จึงเป็นไปได้ที่จะสันนิษฐานว่าต้นกำเนิดของชื่อ Belaya Rus นอกรีตซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยภูมิศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานของ Krivichi (แหล่งที่มาของแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุดสามสาย) ตำนานเกี่ยวกับบรรพบุรุษ Belopol และ ตำนานจำนวนมากเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันน่าอัศจรรย์ของทะเลสาบ (24)

ต่อมาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 เมื่อความหมายหลักของคำว่า White Rus' หายไป จึงเริ่มมีการใช้อย่างแข็งขันภายใต้ซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิช เพื่อเป็นการกำหนดภูมิภาค "ที่สืบเชื้อสายมาจากตระกูลออร์โธดอกซ์" ซึ่งตรงข้ามกับ ชื่อของรัฐ “ศัตรู” (ลิทัวเนีย)

ในประวัติศาสตร์ยุคแรกๆ ของบุคคลใดๆ มักมีสิ่งหลายอย่างที่ไม่ได้กล่าวไว้และยากที่จะสร้างขึ้นใหม่อยู่เสมอ ไม่ควรมีการตีความที่ชัดเจนในที่นี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการตีความที่สอดคล้องกับสถานการณ์ทางการเมืองสมัยใหม่ตามนิสัยโซเวียตเก่า ชาวเบลารุสเป็นกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกที่เป็นอิสระซึ่งมีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง และความพยายามทั้งหมดที่จะพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้ามไม่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์เลย

หมายเหตุ

1. Golembiowski L. Lud polski, jego zwyczaje i zababony. - วาร์ซซาวา พ.ศ. 2373 ส. 80-91

2. Tsvikevich A. “ รัสเซียตะวันตก”: Narys จากประวัติศาสตร์ความคิดทางไวยากรณ์ในเบลารุสในช่วงศตวรรษที่ 19 - กลางศตวรรษที่ 20 มน. 2536 หน้า 57.

3. Sobolevsky A.I. การบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาษารัสเซีย ฉบับที่ 1. เคียฟ. พ.ศ. 2431 หน้า 275.

4. ชาติพันธุ์วิทยาของเบลารุส ประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ มน. 1985. หน้า 29-30.

5. Filin F. P. กำเนิดภาษารัสเซีย ยูเครน และเบลารุส แอล. 1972. หน้า 28.

6. มาฟโรดิน วี.วี. การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่าและการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่า ม. 1972 หน้า 159.

7. Kazachenko A.I. สัญชาติรัสเซียเก่า - ฐานชาติพันธุ์ทั่วไปของชาวรัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต พ.ศ. 2497 ฉบับที่ 2 หน้า 18.

8. ประวัติความเป็นมาของ BSSR ต. 1. ม. พ.ศ. 2497 หน้า 81-8.; ดูเพิ่มเติมที่ Abetsedarski L. S. Baratsba ของชาวยูเครนและเบลารุสสำหรับการใช้เชื้อชาติใน Syaredzine ในศตวรรษที่ 17 Mn. 1954

9. Pilipenko M.F. การเกิดขึ้นของเบลารุส: แนวคิดใหม่ มน. 1991. หน้า 124-126.

10. Sedov V.V. เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุส // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต พ.ศ. 2510 ฉบับที่ 2 หน้า 115.

11. Sedov V.V. อีกครั้งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุส // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต พ.ศ.2512 ลำดับที่ 1 หน้า 106-119.

12. Grinblat M. Ya. ว่าด้วยกำเนิดของชาวเบลารุส//ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต. 2511 ลำดับที่ 5 หน้า 89.

13. Isaenka U.F. Etnas//โบราณคดีและเหรียญกษาปณ์แห่งเบลารุส สารานุกรม. มน. 1993. หน้า 667-668.

14. ชาวเบลารุส: U 8th t. T. 3. การเรียนรู้ชาติพันธุ์ประวัติศาสตร์ มน. 1999. หน้า 305-307.

15. กฤษฎีกา Pilipenko M.F. ปฏิบัติการ ป.128.

16. Shein P.V. วัสดุสำหรับศึกษาชีวิตและภาษาของประชากรรัสเซียในดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือ ต. 3. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2445 หน้า 98

17. ตำนานและความหายนะ มน. 1983. หน้า 78-79.

18. ทิสซ์คีวิซ อี. โอปิซานี โพเวียตู โบริซอฟสกี้โก. วิลโน. พ.ศ. 2390 ส. 377

19. Pivavarchyk S. , Semyanchuk G. โบราณคดีแห่งเบลารุส ตอนที่ 2 ยุคชาเรดเนียเวช กรอดนา. 2540 น. 34.

20. กฤษฎีกา Pilipenko M.F. ปฏิบัติการ หน้า 37-38.

21. Kulakov V.I. ประวัติศาสตร์ที่ถูกลืมของชาวปรัสเซีย คาลินินกราด. พ.ศ. 2535 หน้า 23.

22. นาร์บุตต์ ดี. เซเย สตาโรซิตเน นาโรดู ลิเทฟสกี้โก ต. 1. วิลโน พ.ศ. 2378 ส. 438

23. Vyachorka V. ช่างเป็นเพื่อนบ้านจริงๆ // คุณชื่อ Belaya Rus มน. 1991. หน้า 142-143.

24. อีวานอฟ เวียช. สัญลักษณ์สีในชื่อทางภูมิศาสตร์ในแง่ของข้อมูลประเภท (ถึงชื่อของเบลารุส) // อ้างแล้ว หน้า 120-121.

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุสเป็นหนึ่งในประเด็นหลักในประวัติศาสตร์ของเบลารุส มีการศึกษาซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่เพียงแต่โดยนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังได้รับการศึกษาโดยนักภาษาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา และแม้แต่นักโบราณคดีบางส่วนด้วย อย่างไรก็ตาม ยังมีความจำเป็นเร่งด่วนในการจัดการกับปัญหานี้ เนื่องจากการครอบคลุมปัญหาอื่นๆ มากมายในประวัติศาสตร์ของเบลารุสนั้นขึ้นอยู่กับแนวทางแก้ไขที่ถูกต้อง
ตามที่ผลงานบางชิ้นที่ตีพิมพ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาแสดงให้เห็น คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุสยังคงได้รับการแก้ไขโดยนักประวัติศาสตร์แต่ละคนจากตำแหน่งที่เคยได้รับการปกป้องโดยผู้รักชาติชาวเบลารุส
ด้วยการปลอมแปลงประวัติศาสตร์ในอดีตของเบลารุสผู้รักชาติชาวเบลารุสได้พรรณนาถึงกระบวนการก่อตั้งของชาวเบลารุสอย่างไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิง: พวกเขาแยกต้นกำเนิดออกจากประวัติศาสตร์ของชนชาติพี่น้อง - รัสเซียและยูเครน ในขณะเดียวกันการศึกษาประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตแสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของชาวเบลารุสนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของชนชาติรัสเซียและยูเครนว่าชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดมีต้นกำเนิดร่วมกันและเส้นทางการพัฒนาประวัติศาสตร์ร่วมกัน
บรรพบุรุษของชาวรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสคือชนเผ่าสลาฟตะวันออก ซึ่งเป็นชนเผ่าที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปตะวันออก พวกเขาไม่ได้ย้ายไปยังดินแดนของตนสำเร็จรูปจากที่อื่น ตามที่ผู้สนับสนุนทฤษฎีการย้ายถิ่นอ้าง แต่เช่นเดียวกับชนชาติอื่นๆ พวกมันเป็นผลมาจากการข้ามที่ซับซ้อนของชนเผ่าต่างๆ ในยุคก่อนๆ
วัสดุจากการขุดค้นทางโบราณคดีพิสูจน์อย่างปฏิเสธไม่ได้ถึงความต่อเนื่องของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในดินแดนเบลารุสตั้งแต่ยุคหินเก่าจนถึงยุคเหล็กเมื่อตามแหล่งเขียนที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่ที่นี่แล้ว การค้นพบทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าไม่มีการหยุดชะงักในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์ในดินแดนเบลารุส ซึ่งบ่งบอกถึงการแทนที่คนคนหนึ่งด้วยอีกคน ในเรื่องนี้ข่าวแรกเกี่ยวกับชาวสลาฟในยุโรปตะวันออกรวมถึงในดินแดนของเบลารุสสมัยใหม่ไม่ถือเป็นหลักฐานของการเกิดขึ้นของชนเผ่าใหม่แทนที่จะเป็นชนเผ่าเก่า
ตามที่นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวกรีกในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช Herodotus กล่าวไว้ภายในไซเธีย การก่อตัวของชาวสลาฟเกี่ยวข้องกับผู้คนที่อาศัยอยู่ ชื่อนี้ถูกใช้โดยเฮโรโดตุสและนักเขียนโบราณคนอื่นๆ เพื่อเรียกดินแดนที่ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของทะเลดำ ซึ่งก็คือยุโรปตะวันออก ตามคำบอกเล่าของ Herodotus ประเทศนี้มีผู้คนมากมายอาศัยอยู่ ใน​กลุ่ม​หลัง เฮโรโดตุส​กล่าว​ถึง​พวก “สโกโลเต” ซึ่ง​ชาว​กรีก​เรียก​ว่า “ไซเธียน”
มีความคิดเห็น (นักวิชาการ N. Ya. Marr) ว่าชื่อ "scolot" เป็นพื้นฐานสำหรับคำว่า "Slav" ในภายหลัง ตามข้อมูลของเฮโรโดทัส ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากข้อมูลทางโบราณคดีอย่างเต็มที่ ชาวไซเธียนส์มีส่วนร่วมในทั้งด้านการเกษตรและการเพาะพันธุ์วัว เกษตรกรรมเป็นอาชีพหลักของชาว Skolots ที่อาศัยอยู่บริเวณตอนกลางของแม่น้ำ Dnieper Skolys ของภูมิภาค Dnieper ตอนกลางยังไม่ใช่ชาวสลาฟ แต่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของประชากรที่หลากหลายซึ่งชาวสลาฟเริ่มก่อตัวในภายหลัง
ไปทางทิศเหนือและทิศตะวันตกเฉียงเหนือของ skolotes ของภูมิภาค Dnieper ตอนกลาง ภายใน Polesie สมัยใหม่ ในสมัยของ Herodotus อาศัย "ประสาท" Safarik ชาวสลาฟเช็กที่ใหญ่ที่สุดเมื่อกว่าร้อยปีที่แล้วถือว่าเป็นไปได้ที่จะมองเห็นบรรพบุรุษของชาวสลาฟในเส้นประสาท
ในบรรดาชาวไซเธีย เฮโรโดทัสกล่าวถึง "เอเนตส์" มีเหตุผลที่ทำให้คิดว่า "Eneti" ซึ่งเป็นที่รู้จักของนักเขียนโบราณในยุคต่อมาภายใต้ชื่อ "Venedi" หรือ "Veneti" อาศัยอยู่ทางตอนเหนือ
นักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกแห่งปโตเลมีในศตวรรษที่ 2 รายงานว่า "เวนด์" อาศัยอยู่ "ตลอดอ่าวเวนเดส" ซึ่งก็คือนอกชายฝั่งทะเลบอลติก หลักฐานนี้สอดคล้องกับข่าวของเฮโรโดทัสเกี่ยวกับ "enetas" ที่ขุดอำพันซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าประเทศโบราณได้รับจากชนเผ่าที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลบอลติก
ตามที่นักเขียนชาวโรมันในศตวรรษที่ 1 พลินีผู้เฒ่าและทาสิทัสตั้งถิ่นฐานของ "เวนดี" ทางตะวันตกติดกับชาวเยอรมันโบราณ: "บางส่วน" พลินีตั้งข้อสังเกต "รายงานว่าพื้นที่เหล่านี้ (ในยุโรปตะวันออก) จนถึงแม่น้ำ Vistula เป็นที่อยู่อาศัยของ Sarmatians, Wends และ Scythians” ทาสิทัสเขียนเกี่ยวกับครอบครัวเวนด์สมากกว่าคนอื่นๆ บ้าง เขาถือว่าพวกเขาเป็นเพื่อนบ้านของชนเผ่าซูวีดั้งเดิม อาศัยอยู่ระหว่างชาวซาร์มาเทียนและชาวเยอรมัน ชาวเวนด์ตามคำกล่าวของทาซิทัส “ยืมขนบธรรมเนียมของชาวซาร์มาเทียนมามาก” “อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตเพิ่มเติมว่า... ครอบครัวเวนด์สร้างบ้าน ถือโล่ และชอบเดิน ซึ่งเป็นเรื่องผิดปกติอย่างยิ่งสำหรับชาวซาร์มาเกียนที่อาศัยอยู่ในเกวียนและบนหลังม้า” ด้วยเหตุนี้ ทาสิทัสจึงเน้นย้ำถึงวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ของชาวเวนด์ เมื่อคำนึงถึงว่าชาวซาร์มาเทียนอาศัยอยู่นอกชายฝั่งทะเลดำในสเตปป์ของยูเครนสมัยใหม่ ที่อยู่อาศัยของเวนด์นั้นสามารถถูกจำกัดอยู่ในป่าที่ราบกว้างใหญ่และแนวป่าของยุโรปตะวันออก
หาก Skolos ของภูมิภาค Dnieper กลางเป็นบรรพบุรุษทางตอนใต้ของชาวสลาฟตะวันออก Wends และ Neuros ก็เป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือ แม่นยำยิ่งขึ้น Wends เป็นบรรพบุรุษร่วมกันไม่เพียง แต่ชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าบอลติกและลิทัวเนียด้วย - Lets, Livs, Lithuanians, Zhmudins, Prussians ฯลฯ ความเชื่อมโยงของ Wends กับ Slavs ตะวันออกและกับผู้คนใน ทะเลบอลติกตะวันออกสะท้อนให้เห็นในชื่อทางชาติพันธุ์และภูมิศาสตร์ ( ชนเผ่าสลาฟ "Vyatichi" บนแม่น้ำ Oka, Venedau ในเอสโตเนีย, Venden ในลัตเวีย, Penzyagola ในลิทัวเนีย) และในการตั้งชื่อชาวรัสเซียโดยชาวเอสโตเนีย: หลังเรียกพวกเขาว่า "Pape" ส่วนหนึ่งของ Wends ซึ่งอาศัยอยู่ห่างไกลจากชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลบอลติก รวมเข้ากับ Neuramn และ Skolots ของภูมิภาค Dnieper ตอนกลาง และเข้าสู่กลุ่มชนเผ่าของ Eastern Slavs
ภายใต้ชื่อ "ชาวสลาฟ" บรรพบุรุษของเราเป็นที่รู้จักเป็นครั้งแรกในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 6 จ. มาถึงตอนนี้ชาวสลาฟไม่เพียงอาศัยอยู่ในตะวันออกเท่านั้น แต่ยังอาศัยอยู่ในยุโรปกลางด้วย ทางตะวันตกการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟนั้นขยายออกไปไกลจาก Vistula ไปจนถึงแม่น้ำ Laba (Elbe) - ชาวสลาฟตะวันตกอาศัยอยู่ที่นี่ ทางตอนใต้ ชาวสลาฟไม่เพียงอาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลดำเท่านั้น แต่ยังอยู่เลยแม่น้ำดานูบภายในคาบสมุทรบอลข่านด้วย
หลังจากปโตเลมี เป็นเวลาสี่ศตวรรษแล้วที่ไม่มีข่าวเกี่ยวกับเวนส์-สลาฟ ในศตวรรษที่ 6 มีนักเขียนจำนวนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับพวกเขา ชื่อ "ชาวสลาฟ" ถูกกล่าวถึงครั้งแรกเมื่อต้นศตวรรษที่ 6 ในบทกวีของบิชอปมาร์ติน ซึ่งระบุชื่อของ "ผู้คนที่รู้จักพระเจ้าที่แท้จริง" นั่นคือผู้ที่ยอมรับศาสนาคริสต์ เป็นไปได้มากว่ามาร์ตินกำลังพูดถึงส่วนหนึ่งของชาวสลาฟตะวันตก
ต่อมาในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 Jordan นักประวัติศาสตร์กอทิกเขียนเกี่ยวกับชาวสลาฟเวนดิช:“ เหนือแม่น้ำดานูบมีดาเซียล้อมรอบเหมือนมงกุฎบนภูเขาสูง (คาร์พาเทียน) ทางด้านซ้ายซึ่งมาจากต้นน้ำลำธาร ชาววิสตูลา ชาวเวนดิชอาศัยอยู่ในพื้นที่อันมากมายมหาศาล แม้ว่าตอนนี้ชื่อของพวกเขาจะเปลี่ยนไปตามชนเผ่าและสถานที่ แต่ชื่อหลักของพวกเขาคือ Sklavins และ Antes”
Procopius นักเขียนไบเซนไทน์ร่วมสมัยแห่งจอร์แดน (เสียชีวิตในปี 562) รายงานข้อมูลมากมายเกี่ยวกับชีวิตและศาสนาของบรรพบุรุษของเรา อย่างไรก็ตาม เขาตั้งข้อสังเกตว่ามดและสลาวินส์พูดภาษาเดียวกันและครอบครองพื้นที่อันกว้างใหญ่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำอิสตรา ซึ่งอยู่ทางเหนือของแม่น้ำดานูบ ตามคำกล่าวของโพรโคเปียส “ชนเผ่าอันเตสจำนวนนับไม่ถ้วน” ก็ครอบครองดินแดนทางตอนเหนือของทะเลดำเช่นกัน นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 6 เรียกชาวสลาฟตะวันออกว่า "Antami" นั่นคือ "ฝ่ายตรงข้าม"
ในสมัยของ Procopius ประเทศที่ชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ถูกเรียกว่า "มาตุภูมิ" ในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมบางแห่ง ดังนั้นนักเขียนไบแซนไทน์หลอก - Zachary ซึ่งเขียนในปี 555 กล่าวถึงผู้คน "Rus" (ros) ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Lower Don เช่น ประมาณภายในภูมิภาค Dniep ​​​​er ซึ่งรัฐเคียฟเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในเวลาต่อมา ที่มาของชื่อนี้ยังไม่ได้รับการชี้แจง แต่ถูกกำหนดให้กับชาวสลาฟตะวันออกในช่วงที่เรียกว่ายุคก่อนศักดินา
ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออก - "มาตุภูมิ" ยุคก่อนศักดินาครอบครองเวลาหลายศตวรรษในระหว่างนั้นแทนที่จะเป็นระบบชุมชนดั้งเดิมก่อนหน้านี้ความสัมพันธ์ระหว่างระบบศักดินาและทาสเริ่มปรากฏบนพื้นฐานของการพัฒนา “รูปแบบดั้งเดิมของการเป็นทาส” สำหรับส่วนหนึ่งของมาตุภูมิซึ่งเป็นที่ซึ่งชาวเบลารุสเกิดขึ้นในเวลาต่อมา ยุคก่อนศักดินาครอบคลุมตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงกลางศตวรรษที่ 11 โดยประมาณ
ด้วยการพัฒนากำลังการผลิต เกษตรกรรมจึงกลายเป็นอาชีพหลักของประชากรสลาฟตะวันออกของมาตุภูมิ เมื่อถึงศตวรรษที่ 9 เมืองจำนวนหนึ่งได้ถือกำเนิดขึ้นในรัสเซีย รวมถึงเมืองเคียฟ โนฟโกรอด โปลอตสค์ สโมเลนสค์ และเมืองอื่นๆ การเกิดขึ้นของเมืองซึ่งประชากรไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการเกษตรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานฝีมือและการค้าด้วย บ่งชี้ว่าเมื่อถึงศตวรรษที่ 9 มาตุภูมิได้ใช้เส้นทางแห่งการล่มสลายของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์มานานแล้ว ในภูมิภาคตะวันตกของมาตุภูมิซึ่งต่อมาชาวเบลารุสได้ปรากฏตัวขึ้นกระบวนการสลายตัวของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ได้เกิดขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 7 - 8
ข้อบ่งชี้โดยละเอียดเกี่ยวกับที่ตั้งของชาวสลาฟตะวันออกมีอายุย้อนกลับไปในสมัยก่อนศักดินา มีให้ไว้ใน "Tale of Bygone Years" ซึ่งรวบรวมในเคียฟเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 โดยอิงจากแหล่งข้อมูลพงศาวดารก่อนหน้าของศตวรรษที่ 19 “ The Tale of Bygone Years” จำแนกกลุ่ม Polans, Drevlyans, Volynians, Severians, Vyatichi, Krivichi และอื่น ๆ ในกลุ่มชนเผ่าสลาฟตะวันออก เขากล่าวถึงแต่ละเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งเล่าถึงผู้ที่ "The Tale of Bygone Years" ใน บทความของเขาเรื่อง "On State Administration" ผู้เขียนของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจนิทัสแห่งศตวรรษที่ 10 เขากล่าวถึง Vervians (Drevlyans), Druguvits (Dregovichs), Krivichi และ Severians (ชาวเหนือ)
ชนเผ่าสลาฟตะวันออกจำนวนหนึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของเบลารุสสมัยใหม่ The Tale of Bygone Years พูดค่อนข้างชัดเจนเกี่ยวกับพวกเขา ตามต้นน้ำลำธารของ Dniep ​​​​er และตามต้นน้ำลำธารตอนบนและกลางของ Dvina ตะวันตกอาศัยอยู่ Krivichi ทางใต้ของพวกเขาไปตาม Berezina และ Pripyat ทอดยาวไปทางตะวันตกถึง Bug เช่นเดียวกับตามต้นน้ำลำธารของ Neman และ Viliya อาศัยอยู่กับ Dregovichi ริมแม่น้ำ Sozha - Radimichi Krivichi ซึ่งอาศัยอยู่ตามตอนกลางของ Dvina ถูกเรียกว่า Polotsk ดินแดนระหว่างต้นน้ำลำธารของ Neman และ Bug ตะวันตกเป็นที่อยู่อาศัยของ Yotvingians แม้ว่า Yatvingians จะเป็นหนึ่งในชนเผ่าลิทัวเนียซึ่งมีชนเผ่าใกล้เคียงของสลาฟตะวันออก พวกเขาก็อยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมจากพวกเขา
ชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่กล่าวถึงข้างต้นและชาว Yatvingians อาศัยอยู่ในดินแดนที่ชาวเบลารุสปรากฏตัวในเวลาต่อมา
ในศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกได้ก่อตั้งรัฐเคียฟอันยิ่งใหญ่ขึ้น มันขยายจากเคียฟทางตอนใต้ไปยังโนฟโกรอดทางตอนเหนือ จากภูมิภาคคาร์เพเทียนทางตะวันตกเฉียงใต้ไปจนถึงภูมิภาคโวลก้าตอนบนทางตะวันออกเฉียงเหนือ การดำรงอยู่ของรัฐเคียฟเป็นช่วงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ยุคแรกของชาวสลาฟตะวันออก อำนาจของเคียฟรวมพลังที่กระจัดกระจายของชาวสลาฟตะวันออกเข้าด้วยกัน และทำให้พวกเขามีสถานที่ที่โดดเด่นในหมู่ชนชาติอื่นๆ ของยุโรป
ประเทศของชาวสลาฟตะวันออก - มาตุภูมิในศตวรรษที่ 9 ตามข้อมูลของคนรุ่นเดียวกัน "ถึงจุดสูงสุดที่ยอดเยี่ยม" และในช่วงเวลาของเจ้าชายยาโรสลาฟวลาดิมิโรวิชมันก็ "มองเห็นและได้ยินไปจนสุดปลายโลก"
ในมหากาพย์ชาวรัสเซียเป็นเวลาหลายศตวรรษได้จดจำช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ของเคียฟว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความเข้มแข็งและรุ่งโรจน์ ในเวลานี้ ชาวสลาฟตะวันออกได้สร้างรากฐานที่มั่นคงสำหรับวัฒนธรรมของพวกเขา ซึ่งพวกเขาได้อนุรักษ์และพัฒนาตลอดหลายศตวรรษต่อมา
ผู้รักชาติชาวเบลารุสซึ่งปลอมแปลงประวัติศาสตร์ของเบลารุสได้แยก "ชนเผ่าเบลารุส" ออกจากมวลชนของชาวสลาฟตะวันออก - Krivichi, Polotsk, Dregovich และ Radimichi ซึ่งคาดว่าจะมีชีวิตที่แยกจากกันในสมัยโบราณ ในเรื่องนี้อาณาเขตโบราณของ Krivichi และ Dregovichi ได้รับการพิจารณาโดยผู้รักชาติชาวเบลารุสว่าเป็นจุดเริ่มต้นของ "ความเป็นรัฐของเบลารุส" และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของฝ่ายหลังถึงเคียฟถือเป็นกระบวนการของการเป็นทาสของ "ชนเผ่าเบลารุสที่เป็นอิสระก่อนหน้านี้ ".
ในความเป็นจริง ชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมินั้นเป็นบรรพบุรุษร่วมกันของชนเผ่าทั้งสามที่เป็นพี่น้องกัน ประชาชน - รัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส เวลาของการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้ไม่ควรนำมาประกอบกับเวลาที่ห่างไกลก่อนการก่อตั้งรัฐเคียฟดังที่ผู้รักชาติเบลารุสและยูเครนโต้แย้ง แต่ในเวลาต่อมา - ช่วงเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินาและหลายศตวรรษต่อมา
รัฐเคียฟไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้พิชิต Varangian แต่เกิดขึ้นในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด ชนเผ่าเหล่านั้นซึ่งชาวเบลารุสก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมาก็มีส่วนร่วมในการพัฒนานี้เช่นกัน ดังนั้นอาณาเขตก่อนศักดินาของ Polotsk และ Dregovichi ซึ่งกล่าวถึงในพงศาวดารก่อนที่จะเกิดขึ้นของรัฐ Kyiv จึงไม่ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเป็นรัฐของเบลารุส มันคงไม่มีอยู่ในสมัยที่ชาวเบลารุสยังไม่ได้ก่อตัวขึ้น
ในฐานะส่วนหนึ่งของรัฐเคียฟ ชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดมีชีวิตทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน การพัฒนาทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และวัฒนธรรมของแต่ละส่วนของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 9 และ 10 เป็นไปตามช่องทางทั่วไปช่องทางหนึ่ง ตามแนวการเปลี่ยนแปลงของสังคมจากรูปแบบดั้งเดิมของการเป็นทาสไปสู่ความเป็นทาส เช่น ไปสู่ระบบศักดินา ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเริ่มปรากฏในมาตุภูมิในช่วงเวลาของรัฐเคียฟ V.I. เลนินถือว่าต้นกำเนิดของพวกเขามาจากศตวรรษที่ 9 ในสมัยนั้นชนชั้นปกครองของมาตุภูมิเริ่มจัดสรรที่ดินให้กับทาส ควบคู่ไปกับการพัฒนากรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน สมาชิกในชุมชนอิสระที่ยากจนบางส่วนเริ่มตกอยู่ในตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาชนชั้นปกครอง อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าในช่วงเวลาของรัฐเคียฟ ชาวนาส่วนใหญ่ยังคงอาศัยอยู่ในที่ดินของชุมชนและไม่ตกอยู่ภายใต้การแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินา ความสัมพันธ์ของระบบศักดินากำลังเกิดขึ้น แต่สังคมรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9 - 10 ยังไม่เป็นระบบศักดินาเนื่องจากแหล่งรายได้หลักของเจ้าชายนักรบและโบยาร์ไม่ใช่ค่าเช่าระบบศักดินา แต่เป็นเครื่องบรรณาการที่รวบรวมจากประชากรซึ่งส่วนใหญ่ ยังไม่ตกอยู่ภายใต้การพึ่งพาส่วนบุคคลจากเจ้าของที่ดิน
ในศตวรรษที่ 9 - 10 ดินแดนของเบลารุสสมัยใหม่ - ดินแดนที่อาศัยอยู่โดยชนเผ่า Krivichi, Polotsk, Radimichi และ Dregovichi - เป็นส่วนหนึ่งของรัฐเคียฟ ประชากรในส่วนนี้ของ Rus จำเป็นต้องแสดงความเคารพต่อเจ้าชาย Kyiv เมืองที่สำคัญที่สุดในส่วนนี้ของ Rus คือ Polotsk และ Turov ซึ่งเจ้าชายในท้องถิ่นนั่งอยู่ซึ่งต้องพึ่งพาข้าราชบริพารต่อ Kyiv Grand Duke
ตลอดหลายศตวรรษ กระบวนการรวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการพัฒนากำลังการผลิต อ้อมเริ่มต้นมานานก่อนการก่อตั้งรัฐเคียฟ ในช่วงเวลาของรัฐเคียฟ กระบวนการรวมเผ่าสลาฟตะวันออกได้ถูกเร่งขึ้น เป็นลักษณะเฉพาะที่ในช่วงเวลานี้ชื่อชาติพันธุ์ของชนเผ่าสลาฟตะวันออกส่วนใหญ่หายไปจากอนุสรณ์สถานของงานเขียนรัสเซียโบราณ แทนที่จะกำหนดแต่ละส่วนของมาตุภูมิจึงเริ่มใช้ชื่อของ "ดินแดน" - อาณาเขตศักดินาซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปเริ่มแยกออกจากรัฐเคียฟ ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินาที่เริ่มขึ้นในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 กระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวสลาฟตะวันออกยังคงดำเนินต่อไป แต่ดำเนินไปอย่างช้าๆ เนื่องจากถูกขัดขวางโดยการกระจายตัวทางการเมืองของมาตุภูมิในวันที่ 11 - ศตวรรษที่ 13
ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา แต่ละส่วนของ Rus ก็เริ่มโดดเดี่ยวทางการเมืองมากขึ้นจากเคียฟ ในขณะที่ยังคงรักษาความสามัคคีทางวัฒนธรรม พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน
ในกระบวนการกระจายตัวของระบบศักดินาในอาณาเขตของภูมิภาคตะวันตกของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 11 - 12 อาณาเขตเกี่ยวกับศักดินาจำนวนหนึ่งเกิดขึ้นรวมถึง Polotsk, Vitebsk, มินสค์, Turov, Pinsk และอื่น ๆ อีกมากมาย Polotsk และ Turov เริ่มแยกตัวทางการเมืองจากเคียฟในศตวรรษที่ 11
การกระจายตัวของระบบศักดินารุนแรงขึ้นตลอดศตวรรษที่ 11 - 12 สงครามศักดินา - ความขัดแย้งระหว่างเจ้าชาย - กลายเป็นเรื่องธรรมดาไปพร้อมกัน พวกเขาทำให้เจ้าชาย นักรบ และโบยาร์ร่ำรวยขึ้น และในขณะเดียวกันก็ทำลายชาวเมืองและชาวนา โดยเร่งการอยู่ใต้บังคับบัญชาของฝ่ายหลังต่อเจ้าของที่ดินศักดินา เจ้าชายเคียฟบางคนพยายามชะลอการล่มสลายทางการเมืองของมาตุภูมิ พวกเขาต่อสู้กับเจ้าชาย Polotsk เป็นเวลานานโดยพยายามรักษาอำนาจสูงสุดเหนือดินแดน Polotsk อย่างไรก็ตาม ความพยายามของเจ้าชาย Kyiv ในการฟื้นฟูอำนาจเหนือ Polotsk และเมืองอื่น ๆ ในภูมิภาคตะวันตกของ Rus จบลงด้วยความล้มเหลว
การปลอมแปลงประวัติศาสตร์ของเบลารุสผู้รักชาติชาวเบลารุสแสดงให้เห็นถึงสงครามศักดินาในศตวรรษที่ 11 - 12 ว่าเป็นการต่อสู้ของชนเผ่า "เบลารุส (Kriv)" เพื่อความเป็นอิสระจากการปกครองของเจ้าชายเคียฟ ตามที่ผู้รักชาติชาวเบลารุสระบุว่า Polotsk ได้ลุกขึ้นต่อต้านเคียฟในศตวรรษที่ 11 และเริ่มการต่อสู้เพื่อเอกราชของดินแดนเบลารุส เมื่อพิจารณาถึงอาณาเขตของ Polotsk ในฐานะ "รัฐเบลารุส" ผู้รักชาติพยายามสร้างความขัดแย้งในระดับชาติในจินตนาการระหว่าง Polotsk และเคียฟ
การประดิษฐ์ผู้รักชาติชาวเบลารุสทั้งหมดนี้เป็นเรื่องเท็จตั้งแต่ต้นจนจบ รัฐเคียฟล่มสลายไม่ได้เกิดจากความขัดแย้งในระดับชาติซึ่งในความเป็นจริงไม่มีอยู่จริงในตอนนั้น แต่เนื่องมาจากการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในมาตุภูมิ เมื่อเริ่มมีการกระจายตัวของระบบศักดินา สงครามศักดินาก็เริ่มขึ้น อย่างหลังควรรวมถึงการต่อสู้ระหว่างเจ้าชาย Polotsk และ Kyiv ซึ่งดำเนินไปตลอดศตวรรษที่ 11 - 12 การบ่อนทำลายความสามัคคีของมาตุภูมิการต่อสู้กับเคียฟครั้งนี้ไม่ได้มีความสำคัญในการปลดปล่อยดินแดน Polotsk
การกระจายตัวของระบบศักดินาที่มีลักษณะ "ปัญหาของเจ้าชาย" ทำให้การทหารของรัสเซียอ่อนแอลง การใช้ประโยชน์จากการล่มสลายของรัฐ Kyiv เจ้าชายลิทัวเนียเริ่มยึดดินแดนใกล้เคียงของ Polotsk และ Dregovichi
ในศตวรรษที่ 12 เจ้าชายลิทัวเนียได้ทำการโจมตีบ่อยครั้งในเขตชานเมืองทางตะวันตกของมาตุภูมิ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 13 อาณาเขตของ Polotsk ไม่เพียงต่อสู้กับเจ้าชายลิทัวเนียเท่านั้น แต่ยังต่อสู้กับขุนนางศักดินาชาวเยอรมัน - "อัศวินสุนัข" ซึ่งต่อมาได้สถาปนาตัวเองในบริเวณตอนล่างของ Dvina ซึ่งพวกเขาพิชิตลัตเวีย ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นั่น
ในปี 1237 - 1241 รุสถูกพวกตาตาร์-มองโกลรุกราน กองทัพของบาตูล้มลงทางตะวันออกเฉียงเหนือและทางใต้ของมาตุภูมิเป็นหลัก ประชากรในภูมิภาคเหล่านี้ต้องเผชิญกับความรุนแรงในการต่อสู้กับการรุกรานของตาตาร์ ด้วยความพยายามและการเสียสละมหาศาล ทำให้พวกตาตาร์-มองโกลหมดกำลังอย่างมีกลยุทธ์และหยุดการเคลื่อนไหวต่อไปทางตะวันตก ด้วยเหตุนี้ Rus จึงได้ช่วยอารยธรรมยุโรปจากการรุกรานของชาวป่าเถื่อนในเอเชีย การต่อสู้กับพวกตาตาร์ - มองโกลเป็นเวลานานต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากกองกำลังทั้งหมดของมาตุภูมิทางตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้รวมตัวกันในการต่อสู้อย่างกล้าหาญเพื่อเอกราชของพวกเขา
ใช้ประโยชน์จากการเบี่ยงเบนกองกำลังของชาวรัสเซียเพื่อต่อสู้กับตาตาร์ - มองโกลทางตะวันออกและผู้รุกรานเยอรมัน - สวีเดนทางตะวันตก ขุนนางศักดินาชาวลิทัวเนียซึ่งนำโดยเจ้าชายของพวกเขาเริ่มยึดอาณาเขตศักดินาขนาดเล็กและอ่อนแอ ของภูมิภาคตะวันตกของมาตุภูมิ ในที่สุดเจ้าชายลิทัวเนียก็สถาปนาอำนาจเหนือพวกเขาเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 เมื่อ Gediminas ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเวลานั้นเป็นหัวหน้าของราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนีย
คำยืนยันของผู้รักชาติชาวเบลารุสที่ว่าประชากรในภูมิภาคตะวันตกของมาตุภูมิถูกกล่าวหาว่ายอมรับโดยสมัครใจถึงอำนาจของเจ้าชายลิทัวเนียเหนือตนเองและมองว่าพวกเขาเป็นผู้ปกป้องจากการเป็นทาสของตาตาร์นั้นเป็นเท็จและไม่ยอมทนต่อคำวิจารณ์ใด ๆ ผู้รักชาติชาวเบลารุสได้ลักลอบนำสถานการณ์นี้ไปไว้ในวรรณกรรมประวัติศาสตร์เพื่อแสดงให้เห็นโดยการปลอมแปลงอดีต ซึ่งถูกกล่าวหาว่าแยกชาวเบลารุสออกจากชาวรัสเซียที่เป็นพี่น้องกัน ในความเป็นจริง เจ้าชายลิทัวเนียทำหน้าที่ในดินแดนของภูมิภาคตะวันตกของมาตุภูมิ (เช่นในเบลารุส) ในฐานะผู้พิชิต
นักชาตินิยมชาวเบลารุสวาดภาพเจ้าชายลิทัวเนียในฐานะผู้ปลดปล่อยชาวเบลารุสจากแอกตาตาร์: สร้างตำนานว่าในสมัยราชรัฐลิทัวเนียเบลารุสประสบ "ยุคทอง" ซึ่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ไม่เคยมีเช่นนี้มาก่อน
สภาพที่เอื้ออำนวยเช่นเดียวกับในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก
ชาตินิยมเบลารุสปฏิเสธธรรมชาติทางชนชั้นของรัฐ ทำให้ระบบการเมืองของระบบศักดินาเป็นอุดมคติ (หรือที่พวกเขาเรียกพวกเขาว่า "เบลารุส") อาณาเขตของศตวรรษที่ 11 - 13 และราชรัฐลิทัวเนียที่ยึดครองพวกเขา ผู้รักชาติไม่ต้องการเข้าใจว่า "ขุนนาง" ของลิทัวเนียและก่อนหน้านี้เจ้าชายแห่ง Polotsk, Turav และคนอื่น ๆ แสดงออกถึงผลประโยชน์ไม่ใช่ของมวลชน แต่เป็นของขุนนางศักดินา
ในความเป็นจริง สถานการณ์ทางเศรษฐกิจของเบลารุสซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐลิทัวเนียนั้นเป็นเรื่องยาก ในศตวรรษที่ 13 พื้นที่ทางตะวันตกของมาตุภูมิถูกโจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยชาวลิทัวเนีย เยอรมัน และในบางครั้งพวกตาตาร์ การสถาปนาการปกครองของเจ้าชายลิทัวเนียในดินแดนเบลารุสไม่ได้ช่วยพวกเขาจากการรุกรานทำลายล้างของชาวเยอรมันและพวกตาตาร์ ความสัมพันธ์ระบบศักดินาที่แท้จริงในศตวรรษที่ 14 - 16 ยังคงมีส่วนช่วยในการพัฒนากำลังการผลิตอย่างไรก็ตามการปกครองจากต่างประเทศของขุนนางศักดินาชาวลิทัวเนียทำให้การพัฒนานี้ล่าช้า ชีวิตทางเศรษฐกิจของเบลารุสในศตวรรษที่ 15 - 16 ดำเนินไปอย่างช้าๆ ในเวลาเดียวกัน การพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศได้ดำเนินการผ่านการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนาและคนยากจนในเมือง
ในช่วงเวลาของราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนีย (โดยเฉพาะตั้งแต่ศตวรรษที่ 15) ชาวนาในเบลารุสตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาก่อนหน้านี้ ในด้านการเกษตร ระบบการทำฟาร์มแบบ 3 ทุ่งได้แพร่หลายมากขึ้น เมื่อมีการพัฒนา งานฝีมือก็ถูกแยกออกจากเกษตรกรรมและกระจุกตัวอยู่ในเมืองต่างๆ ซึ่งมีประชากรเพิ่มขึ้นเนื่องจากสิ่งนี้ ด้วยการเติบโตของประชากรในเมือง ตลาดก็พัฒนาขึ้น และการค้าทั้งภายในและภายนอกก็มีชีวิตชีวามากขึ้น อย่างไรก็ตาม การพัฒนาการเกษตร งานฝีมือ และการค้าเกิดขึ้นในเบลารุสในศตวรรษที่ 15 - 16 บนพื้นฐานของเศรษฐกิจธรรมชาติที่มีอิทธิพลในขณะนั้น ดังนั้นการประดิษฐ์ของผู้รักชาติชาวเบลารุสจึงเป็นเรื่องเท็จโดยสิ้นเชิงราวกับว่าเบลารุสในช่วงเวลาของราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียประสบกับความเจริญรุ่งเรืองในการพัฒนาเศรษฐกิจ การพัฒนาทางเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียทั้งหมด ล้าหลังอย่างเห็นได้ชัดในการพัฒนาเศรษฐกิจของมาตุภูมิทางตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งกระบวนการก่อตั้งชาวรัสเซียกำลังดำเนินอยู่
อย่างไรก็ตาม การพัฒนาทางเศรษฐกิจของศตวรรษที่ 14 - 16 ถือเป็นปัจจัยสำคัญที่ช่วยเร่งการก่อตัว
ชาวเบลารุส มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ เมื่อด้วยการเติบโตของเมือง ด้วยการพัฒนาของตลาดภายในและการค้าต่างประเทศ ความสัมพันธ์ระหว่างแต่ละส่วนของประเทศมีความเข้มแข็งมากขึ้น ในเรื่องนี้ลักษณะทางภาษาวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของประชากรในบางท้องถิ่นในภูมิภาคตะวันตกของมาตุภูมิเริ่มถูกลบออกไป Krivichi, Polochans, Dregovichs และ Radimichi ซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลานาน ยังคงรวมตัวเป็นประเทศเบลารุสหนึ่งเดียว องค์ประกอบที่ไม่ใช่สลาฟ - ลิทัวเนียบางส่วนก็มีส่วนร่วมในการก่อตัวเช่นกัน ตัวอย่างเช่น Yatvingians ซึ่งมีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสลาฟตะวันออกจำนวนมากบุกเข้าไปในดินแดนเมื่อเวลาผ่านไป
หากประชากรในภูมิภาคตะวันตกของมาตุภูมิมีอิทธิพลทางวัฒนธรรมอย่างมากต่อชาวลิทัวเนีย ในทางกลับกัน การปกครองของลิทัวเนียในส่วนนี้ของมาตุภูมิก็อดไม่ได้ที่จะทิ้งร่องรอยไว้เป็นภาษาของชาวเบลารุส
ประการแรกและสำคัญที่สุดและเร็วกว่านั้น ระดับภาษาและวัฒนธรรมของประชากรในพื้นที่ต่าง ๆ ของเบลารุสเกิดขึ้นในเมืองต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองที่สำคัญที่สุด ที่นั่น มากกว่าในพื้นที่ชนบท การสื่อสารที่เติบโตและแข็งแกร่งมากขึ้นระหว่างแต่ละส่วนของประเทศทำให้ตัวเองรู้สึกได้
การก่อตัวของชาวเบลารุสเกิดขึ้นในช่วงเวลาของระบบศักดินา - ทาส เมื่อพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมคือการครอบงำของ "ชีวิตเกษตรกรรมและการทำฟาร์มยังชีพ"* ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า Marx ไม่ได้มีแนวโน้มที่จะพูดเกินจริงถึงความสำคัญของการค้าของยุโรปตะวันตกในยุคกลาง สำหรับการค้าของ Rus ในยุคกลาง เขาเน้นย้ำอย่างเด็ดขาดว่า “ทำให้พื้นฐานทางเศรษฐกิจของการผลิตในเอเชียไม่ได้รับผลกระทบ” กล่าวคือ เกษตรกรรมยังชีพ คำพูดของมาร์กซ์นี้ใช้ได้กับเบลารุสในสมัยราชรัฐลิทัวเนีย ภายใต้ระบบศักดินา เมื่อเกษตรกรรมยังชีพครอบงำ มีเพียงสัญชาติเท่านั้น ไม่ใช่ชาติเท่านั้นที่สามารถเกิดขึ้นได้ เพราะในสมัยนั้นชุมชนที่มั่นคงของ "ภาษา อาณาเขต ชีวิตทางเศรษฐกิจ และองค์ประกอบทางจิต ปรากฏชัดในชุมชนแห่งวัฒนธรรม" ซึ่งเป็นเรื่องปกติ ของชาติยังไม่สามารถก่อตัวได้
ความแตกแยกทางเศรษฐกิจในแต่ละส่วนของเบลารุสเริ่มหายไปในศตวรรษที่ 14 - 15 เมื่อตลาด เมือง และการค้าพัฒนาขึ้น แต่ภายใต้การปกครองของเศรษฐกิจธรรมชาติ ไม่สามารถหายไปได้อย่างสมบูรณ์ ชาวเมืองและขุนนางศักดินาถูกดึงดูดเข้าสู่กระแสการไหลเวียนของสินค้าโภคภัณฑ์ที่เพิ่มมากขึ้นมากกว่าชาวนา และอย่างหลังนี้ประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่โดยสมบูรณ์ ดังนั้น ภายใต้ระบบศักดินา ในขณะที่ยังคงรักษาความโดดเดี่ยวบางส่วนของแต่ละส่วนของประเทศ ชุมชนภาษาที่มั่นคงอย่างสมบูรณ์ก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ในเมืองจะเด่นชัดกว่าในพื้นที่ชนบท ด้วยเหตุผลเดียวกัน ภายใต้ระบบศักดินา ชุมชนวัฒนธรรมที่มั่นคงจึงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ การพัฒนาเศรษฐกิจที่กล่าวไว้ข้างต้นเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวเบลารุส แต่ควรสังเกตว่าการพัฒนานี้ไม่สม่ำเสมออย่างยิ่งมันส่งผลกระทบต่อขุนนางศักดินาและส่วนหนึ่งของประชากรในเมืองสำหรับมวลชนในวงกว้างพวกเขา แทบจะไม่ได้รับผลกระทบจากการเพิ่มขึ้นทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 15-16 การอยู่ใต้บังคับบัญชาทางการเมืองของดินแดนเบลารุสต่อราชรัฐลิทัวเนียของลิทัวเนียทำให้เกิดเอกภาพในดินแดนบางอย่างสำหรับพวกเขาซึ่งขาดไปในศตวรรษที่ 11 - 13 แต่ความสามัคคีนี้มีความสัมพันธ์กันมาก ด้วยเหตุผลหลายประการ รัฐลิทัวเนียซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจของดินแดนที่ชาวเบลารุสก่อตั้งขึ้นนั้นไม่ได้รวมศูนย์เท่ากับรัฐมอสโกซึ่งก่อตั้งขึ้นในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ
ดังนั้นในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก ในภูมิภาคตะวันตกของมาตุภูมิภายใต้การปกครองของเกษตรกรรมยังชีพในขณะนั้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินากระบวนการสร้างสัญชาติเบลารุสและไม่ใช่ชาติเบลารุสเกิดขึ้น ชาติต่างๆ ในภาคตะวันออกของยุโรปเริ่มปรากฏตัวช้ากว่าชาติตะวันตก ซึ่งพวกเขาก่อตัวเป็นรูปเป็นร่าง “ในช่วงเวลาแห่งการชำระบัญชีของระบบศักดินาและชัยชนะของระบบทุนนิยม” ในเบลารุสศตวรรษที่ 14 - 15 การยกเลิกระบบศักดินายังห่างไกล ในสมัยนั้นมีเพียงรูปแบบหลักของทุนที่มีอยู่บนพื้นฐานของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา - ทุนทางการค้าและทุนที่กินผลประโยชน์ ยังไม่มีร่องรอยของการผลิตแบบทุนนิยมที่นี่
ราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของเบลารุสนั้นไม่ได้มีเชื้อชาติเดียวกัน ประชากรก็เหมือนกับรัฐผสมอื่นๆ ในยุคนั้นที่ตั้งอยู่ในยุโรปตะวันออก ประกอบด้วย “
ชนชาติต่างๆ มากมายที่ยังไม่ได้ก่อตัวเป็นประชาชาติ แต่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกันแล้ว” เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่ "รัฐผสม" ดังกล่าวถูกสร้างขึ้น (สตาลิน) เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว: ในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันออกที่พวกเขาเกิดขึ้น "ยังไม่มีการพัฒนาแบบทุนนิยม... ในขณะที่ผลประโยชน์ของการป้องกัน... เรียกร้องทันที การจัดตั้งรัฐรวมศูนย์ ซึ่งสามารถยับยั้งแรงกดดันจากการรุกรานได้"2. ราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาในการต่อสู้ที่ยาวนานและดื้อรั้นกับผู้รุกรานชาวเยอรมันซึ่งกำลังโจมตีลิทัวเนียจากทั้งสองฝ่าย - จากทางตะวันตกและจากทางเหนือ มันเป็นรูปเป็นร่างขึ้นเมื่อขุนนางชาวลิทัวเนียที่รวมตัวกันเพื่อต่อสู้กับชาวเยอรมันได้ออกเดินทางเพื่อพิชิตดินแดนทางตะวันตกของมาตุภูมิ
ในศตวรรษที่ XIV-XV การก่อตัวของชาวเบลารุสเกิดขึ้นในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์พิเศษซึ่งแตกต่างจากการก่อตัวของชาวรัสเซียในขณะนั้น การก่อตัวของหลังนั้นใกล้เคียงกับการก่อตั้งรัฐรัสเซียที่เป็นอิสระซึ่งเติบโตจากอาณาเขตมอสโกซึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ได้ใช้เส้นทางการต่อสู้อย่างแข็งขันกับการปกครองของตาตาร์ - มองโกล การต่อสู้กับพวกตาตาร์เร่งการก่อตั้งรัฐรัสเซียเดียวโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่มอสโก
เงื่อนไขที่การก่อตัวของชนชาติเบลารุสและยูเครนเกิดขึ้นนั้นแตกต่างกัน ขุนนางศักดินาแห่งเบลารุสและยูเครนซึ่งปราบปรามมวลชนของประชาชนได้ใช้เส้นทางความร่วมมือทางชนชั้นกับลิทัวเนียและขุนนางศักดินาโปแลนด์ในเวลาต่อมา แทนที่จะจัดการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยดินแดนเบลารุสและยูเครน พวกเขามีส่วนในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของราชรัฐลิทัวเนีย ดังนั้นขุนนางศักดินาเบลารุสและยูเครนซึ่งทรยศต่อผลประโยชน์ของประชาชนจึงกลายเป็นสมุนของทาสจากต่างประเทศ
การทรยศครั้งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าผลประโยชน์ทางชนชั้นของขุนนางศักดินาเบลารุสและยูเครนส่วนใหญ่ใกล้เคียงกับผลประโยชน์ของขุนนางศักดินาชาวลิทัวเนียซึ่งยึดครองพื้นที่ทางตะวันตกและทางใต้ของมาตุภูมิ ทั้งสองมีความสนใจในการเสริมสร้างการแสวงหาประโยชน์จากมวลชนและด้วยความกลัวความโกรธและความขุ่นเคืองของประชาชนจึงรวมพลังของพวกเขาในการต่อสู้กับความไม่สงบของประชาชน
ในเจ้าชายลิทัวเนียและจากนั้นในกษัตริย์โปแลนด์ขุนนางศักดินาเบลารุสและยูเครนเห็นผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ทางชนชั้นของพวกเขา
การก่อตัวของชาวเบลารุสนั้นเชื่อมโยงกับการก่อตัวของภาษาอย่างแยกไม่ออก ด้วยการกระชับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในภูมิภาคตะวันตกของมาตุภูมิ ลักษณะทางภาษาของภาษาถิ่นของชนเผ่าก็ค่อยๆถูกลบออกไป บนพื้นฐานนี้ภาษาเบลารุสเริ่มเป็นรูปเป็นร่างซึ่งมีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นหลายประการ ควบคู่ไปกับการก่อตัวของภาษาเบลารุสประจำชาติองค์ประกอบการออกเสียงและสัณฐานวิทยาของมันเริ่มเจาะเข้าไปในอนุสรณ์สถานของภาษาเขียนในขณะนั้น นี่คือวิธีที่ภาษาวรรณกรรมเบลารุสในยุคศักดินาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างซึ่งเดิมเป็นภาษาวรรณกรรมของขุนนางศักดินาเบลารุส ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 เมื่อการรู้หนังสือแพร่กระจายในหมู่ชาวเมือง องค์ประกอบของคำพูดพื้นบ้านที่มีชีวิตเริ่มแทรกซึมเข้าไปในหนังสือภาษาเบลารุสมากขึ้นเรื่อยๆ
ในรัชสมัยของขุนนางศักดินาชาวลิทัวเนีย ภูมิภาคทางตะวันตกของ Rus' ซึ่งเป็นที่ซึ่งชาวเบลารุสได้ก่อตั้งขึ้นนั้น ได้รับชื่อ "White Rus" คำนี้พบแล้วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 ในหมู่นักเขียนชาวเยอรมันและโปแลนด์ แต่เป็นไปได้มากที่จะเป็นที่รู้จักในสมัยก่อน ชาวลิทัวเนียและลัตเวียไม่ได้ใช้มัน ประชากรในภูมิภาคตะวันตกของมาตุภูมิเรียกตัวเองว่า "รัสเซีย" ในสมัยราชรัฐลิทัวเนีย ดังนั้นจึงเน้นย้ำความเป็นเครือญาติและความใกล้ชิดกับประชากรในส่วนอื่น ๆ ของรัสเซีย ความใกล้ชิดกับชนชาติรัสเซียและยูเครน
ที่มาและความหมายของคำว่า "White Rus" ยังไม่ชัดเจน มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ทั้งหมดเป็นเพียงการเดาเท่านั้น นักวิทยาศาสตร์บางคนตีความคำว่า "White Rus" ในความหมายของความเป็นอิสระของชาวเบลารุสจากพวกตาตาร์ แต่คำอธิบายนี้พบกับการคัดค้านที่จริงจังและถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากในช่วงเวลาของการปกครองของลิทัวเนีย เบลารุสไม่ได้เป็นอิสระจากการครอบงำของต่างชาติมากไปกว่ามาตุภูมิทางตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งอยู่ภายใต้กลุ่ม Golden Horde คนอื่นๆ เชื่อว่าที่มาของคำว่า "White Rus" มาจากสีของเสื้อผ้า ผมบลอนด์ และดวงตาสีฟ้าของชาวเบลารุส อย่างไรก็ตาม คำอธิบายนี้ไม่ถือว่าน่าเชื่อถือได้ ดูเหมือนว่าจะมีแนวโน้มที่จะใช้คำว่า "White Rus" เชื่อมโยงกับคำอื่น - "Black Rus" ในศตวรรษที่ 13 ได้กำหนดพื้นที่ส่วนหนึ่งของเบลารุสซึ่งมีพรมแดนติดกับดินแดนลิทัวเนียโดยตรง และก่อนหน้านี้เคยถูกเจ้าชายลิทัวเนียยึดครอง หากคำว่า “ดำ” หมายถึง
หมายถึงภาวะพึ่งพาอาศัยกันในสมัยนั้น คำว่า ขาว หมายถึง ภาวะตรงกันข้าม อาจเป็นไปได้ว่าชื่อ "White Rus" เริ่มถูกกำหนดให้กับส่วนตะวันออกเฉียงเหนือของเบลารุสในศตวรรษที่ 13 เมื่อพวกเขายังไม่ถูกพวกตาตาร์ยึดครอง แต่ยังไม่ถูกยึดครองโดยผู้พิชิตชาวลิทัวเนีย
ตลอดศตวรรษที่ 14 - 16 ดินแดนเบลารุสซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าชายลิทัวเนีย ยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมกับดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของมาตุภูมิ ซึ่งเป็นที่ที่ชาวรัสเซียก่อตั้งขึ้น ดังนั้นเมืองเบลารุสในเวลานั้นจึงมีความสัมพันธ์ทางการค้ากับเมืองรัสเซียเช่น Veliky Novgorod, Pskov, Tver และ Moscow ประชากรเบลารุสในการต่อสู้กับเจ้าชายลิทัวเนียแสวงหาการสนับสนุนในมอสโก คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งเบลารุสอยู่ภายใต้การปกครองของมหานครมอสโกมายาวนาน แม้ว่าเจ้าชายลิทัวเนียจะพยายามสร้างมหานครออร์โธดอกซ์พิเศษขึ้นในราชรัฐลิทัวเนียก็ตาม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 Smolensk ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับดินแดนเบลารุสได้ขอการสนับสนุนในอาณาเขต Ryazan ในการต่อสู้กับเจ้าชาย Vitovt ของลิทัวเนีย การเขียนพงศาวดารรัสเซียมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อการเขียนพงศาวดารเบลารุส พงศาวดารเบลารุสแสดงทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจต่อมอสโก ความเห็นอกเห็นใจและแรงดึงดูดของชาวเบลารุสต่อรัฐมอสโกในศตวรรษที่ 15 - 16 นั้นเป็นที่รู้จักกันดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเปิดเผยอย่างชัดเจนตั้งแต่สมัยที่อีวานที่ 3 เริ่มการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยดินแดนเบลารุสจากการปกครองของต่างประเทศ (ลิทัวเนีย)
การต่อสู้ของชาวเบลารุสกับการปกครองของขุนนางศักดินาชาวลิทัวเนียมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างมาก เธอชะลอการรุกรานของราชรัฐลิทัวเนียลิทัวเนียต่อมอสโกในเวลาเดียวกับที่ต่อสู้กับแอกตาตาร์ (การต่อสู้ของคูลิโคโว) สิ่งนี้มีส่วนทำให้อาณาเขตมอสโกมีความเข้มแข็งมากขึ้น การเปลี่ยนแปลงไปสู่รัฐมอสโกและการเสริมสร้างความเข้มแข็งในยุคหลังในศตวรรษที่ 16 ทำให้ชาวเบลารุสมีฐานที่มั่นที่ทรงพลังและเชื่อถือได้ในการต่อสู้กับการปกครองของต่างชาติต่อไป

เนื่องจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์หลายประการในศตวรรษที่ 15 - 16 ชาวเบลารุสจึงล้มเหลวในการปลดปล่อยตนเองจากการปกครองของต่างชาติ ขุนนางศักดินาชาวลิทัวเนียเริ่มร่วมมือกับขุนนางศักดินาโปแลนด์มาตั้งแต่ปี 1386 เพื่อเสริมสร้างอำนาจการปกครองในเบลารุสและยูเครน ความร่วมมือครั้งนี้ได้เตรียมสหภาพลูบลินในปี ค.ศ. 1569 ซึ่งขุนนางโปแลนด์ได้รวมราชรัฐลิทัวเนียทั้งหมดเข้าสู่รัฐของตน - เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ดังนั้นหลังจากปี 1569 ชาวเบลารุสจึงพบว่าตนเองตกอยู่ภายใต้การปกครองของต่างประเทศที่ยากลำบากยิ่งขึ้น - ภายใต้การปกครองของขุนนางศักดินาโปแลนด์ เบลารุสเป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 นั่นคือจนกระทั่งมีการแบ่งแยกซึ่งเป็นผลมาจากการที่ดินแดนเบลารุสกลับมารวมตัวกับรัฐรัสเซียอีกครั้ง การผนวกเบลารุสเข้ากับรัสเซียมีความสำคัญก้าวหน้าอย่างมากในประวัติศาสตร์ของชาวเบลารุสที่ตามมาทั้งหมด การรวมเบลารุสเข้าสู่รัฐรัสเซียช่วยเร่งการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ในเบลารุส เช่นเดียวกับในรัฐรัสเซียทั้งหมด กระบวนการสลายระบบศักดินา - ทาสเริ่มต้นขึ้น ยุคแห่ง “การชำระบัญชีศักดินาและชัยชนะของระบบทุนนิยม” มาถึงแล้ว (สตาลิน) ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ชาวเบลารุสเริ่มปรากฏเป็นชาติ การต่อสู้ระหว่างมวลชนชาวนาในเบลารุสกับเจ้าของทาสเริ่มไหลเข้าสู่กระแสหลักทั่วไปของการต่อสู้กับการกดขี่ของระบบศักดินาและทาสกับชาวรัสเซีย หลังจากการยกเลิกการเป็นทาส (พ.ศ. 2404) ยุคของระบบทุนนิยมก็เริ่มขึ้นในเบลารุสเช่นเดียวกับในรัสเซีย นอกเหนือจากการพัฒนาระบบทุนนิยมแล้ว ชนชั้นแรงงานก็ถูกสร้างขึ้น - ผู้ขุดหลุมฝังศพของระบบทุนนิยม ซึ่งเป็นชนชั้นที่เป็นเจ้าของอนาคต
อัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่แห่งมวลมนุษยชาติ V.I. เลนิน ได้สร้างพรรครูปแบบใหม่ขึ้นมา นั่นคือ พรรคบอลเชวิค ซึ่งเป็นผู้นำและจัดตั้งขบวนการปฏิวัติทั่วทั้งบริเตนใหญ่ จักรวรรดิรัสเซีย
มวลชนกรรมกรและชาวนาในเบลารุสมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันร่วมกับคนงานและชาวนาทั่วรัสเซียในการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพีครั้งแรกในปี พ.ศ. 2448-2550 และจากนั้นในการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพีในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 แต่มีเพียงการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมเท่านั้นที่นำการปลดปล่อยแก่ชาวเบลารุสอย่างสมบูรณ์จากการกดขี่ทั้งหมด ปลดปล่อยพวกเขาจากนายทุน เจ้าของที่ดิน และผู้แสวงหาประโยชน์อื่น ๆ และอนุญาตให้พวกเขาสร้างชีวิตบนหลักการสังคมนิยมใหม่ เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ต้องขอบคุณการปฏิวัติสังคมนิยมที่ทำให้ชาวเบลารุสได้รับสถานะมลรัฐ
BSSR เป็นสมาชิกที่เท่าเทียมกันของชุมชนพี่น้องที่ยิ่งใหญ่ของสหภาพโซเวียต ชาวเบลารุสร่วมกับชนชาติอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียตภายใต้การนำของพรรคที่ยิ่งใหญ่ของเลนิน - สตาลินด้วยความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องจากชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และชนชาติอื่น ๆ ของมาตุภูมิสังคมนิยมของเรากำลังก้าวไปข้างหน้าอย่างมั่นใจสู่ชัยชนะที่สมบูรณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์ .

ชื่อที่สอง (ถือว่าล้าสมัย) คือ Litviny (รัสเซีย), Litviny, Litviny (เบลารุส) จำนวนชาวเบลารุสทั้งหมดประมาณ 9.4 ล้านคน
พวกเขาอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดในยุโรปตะวันออกส่วนใหญ่อยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐเบลารุส (พื้นที่ 207.6 พันตารางกิโลเมตร) ซึ่งคิดเป็น 83.7%

ประชากร (ประมาณ 8 ล้านคน) ชาวเบลารุสที่เหลือกระจัดกระจายไปตามประเทศต่างๆ ของอดีตสหภาพโซเวียต (ส่วนใหญ่ในรัสเซียและยูเครน) โปแลนด์

สหรัฐอเมริกา ออสเตรเลีย แคนาดา และประเทศอื่นๆ ทั่วโลก

ชาวเบลารุส: 200 ปีแห่งการทำลายล้างชาติ ชื่อ และประวัติศาสตร์

การอนุรักษ์ชาวเบลารุสในฐานะประชาชนและการดำรงอยู่ของรัฐของตนเองสามารถเรียกได้ว่าเป็นปาฏิหาริย์ท่ามกลางฉากหลังของการหายตัวไปของประเทศและสัญชาติในยุโรปหลายสิบประเทศภายใต้แรงกดดันของเพื่อนบ้านที่แข็งแกร่งกว่า แต่ถ้าในยุโรปตะวันตกเมื่อยึดครองดินแดนผู้รุกรานไม่ได้ทำลายลักษณะประจำชาติของประชากรในท้องถิ่นจากนั้นดินแดนของราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนีย (ต่อไปนี้จะเรียกว่าราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนีย - ชื่อเก่าของเบลารุส) เปลี่ยนไป สองศตวรรษแห่งการทำลายล้างชาติ ชื่อ และประวัติศาสตร์อย่างต่อเนื่อง

พื้นหลัง

ราชรัฐของเราในยุคศตวรรษที่ 13-18 อาจไม่แตกต่างจากรัฐอื่นในยุโรปโดยพื้นฐาน ประเทศแห่งปราสาท จักรวรรดิอันกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออก กฎหมายมักเดบูร์ก นิกายทางศาสนาที่หลากหลาย สหภาพระหว่างรัฐกับโปแลนด์และสวีเดน ผู้ดีชาวลิทัวเนียจำนวนมากเป็นพื้นฐานของรัฐ ความบันเทิงสำหรับชนชั้นสูง โรงพิมพ์ รัฐธรรมนูญของตนเองใน รูปแบบของกฎเกณฑ์สามฉบับ, ภาษาของรัฐลิทัวเนีย (ต้นแบบของเบลารุส), ศาล, กองทัพ, สงครามภายนอกมากมาย

มีทุกอย่าง - ชัยชนะ ความพ่ายแพ้ ความกดดันจากเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย และความขัดแย้งกับชาวเยอรมัน - ความผันผวนตามปกติของชีวิตชาวยุโรปในยุคนั้น บางครั้งเวลาเหล่านั้นเรียกว่ายุคทองของผู้คนของเรา แต่อย่าทำให้เป็นอุดมคติ - แต่เป็นขั้นตอนของการพัฒนาตามปกติของชาวเบลารุส

การทำลายวัฒนธรรมและการดูดซึมของชาวเบลารุส

ความหายนะ (เป็นคำที่เหมาะสมที่สุด) เริ่มขึ้นทันทีหลังจากการแบ่งแยกเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียและการเข้าสู่ดินแดนของรัฐราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียและประชาชนลิทวิน-เบลารุสเข้าสู่รัสเซีย รัสเซียตัดสินใจที่จะกวาดล้างอดีตศัตรูและคู่แข่งออกจากพื้นโลก ลบทุกสิ่งที่จะเตือนถึงความยิ่งใหญ่ในอดีต และประการแรกคือความทรงจำ ซึ่งท้ายที่สุดแล้ว ค่อย ๆ เปลี่ยน Litvins ให้เป็นรัสเซีย

การทำลายล้างผู้ดีชาวลิทัวเนีย (เบลารุส)

เพื่อให้บรรลุตามแผนเหล่านี้จำเป็นต้องดำเนินการทีละน้อยก่อนอื่นเพื่อทำลายผู้ดีชาวลิทัวเนียขนาดเล็กและขนาดกลางจำนวนมากซึ่งเป็นผู้ถือหลักของรัฐและแนวคิดระดับชาติของราชรัฐราชสถาน การโจมตีครั้งแรกเกี่ยวข้องกับสิทธิของชนชั้นสูง ตระกูลขุนนางเกือบหลายพันตระกูลถูกลิดรอนตำแหน่งและสิทธิพิเศษทั้งหมด (มักเป็นทรัพย์สิน) เพื่อรักษาตำแหน่งผู้ดี (ปัจจุบันอยู่ภายใต้ชื่อรัสเซีย dvorianin) จำเป็นต้องผ่านเส้นทางที่ยากลำบากในการพิสูจน์หลักฐานรวมถึงการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างน่าอับอายเพื่อพบเจ้าหน้าที่จากฝ่ายบริหารอาชีพใหม่

ผู้ดีส่วนใหญ่ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ เป็นผลให้การถือครองที่ดินจำนวนมหาศาลถูกโอนจากมือของ Litvins ไปยังชนชั้นปกครองรัสเซีย - โดยสิทธิของผู้พิชิต มีครอบครัวที่ร่ำรวยเพียงไม่กี่ครอบครัวเท่านั้นที่สามารถยืนยันความสูงส่งของพวกเขาได้ซึ่งเนื่องจากมีจำนวนน้อยจึงไม่เป็นภัยคุกคามจากมุมมองของการรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของลิทัวเนีย (เบลารุส) อีกต่อไป

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ดีทั้งหมดที่สูญเสียสิทธิและทรัพย์สินของตนในเวลานั้นเล่นบทบาทของปัญญาชนระดับชาติ นี่เป็นการสูญเสียที่ไม่อาจแก้ไขได้สำหรับประชาชน ประเทศที่ถูกตัดศีรษะสูญเสียความทรงจำ - บรรลุเป้าหมายแล้ว

การทำลายชื่อตนเองของชาวเบลารุส – “ลิทวิน”

การโจมตีครั้งที่สองตกไปที่ชื่อของผู้คนและดินแดนของพวกเขา ท้ายที่สุดแม้ว่าชาวนาจะยังคงเรียกบ้านเกิดของตนว่าลิทัวเนีย (เหมือนที่เคยเป็นมา 600 ปี) ไม่ช้าก็เร็วความทรงจำของผู้คนก็สามารถนำไปสู่อิสรภาพได้ แต่ลิทัวเนียเพิ่งเริ่มต้นใน Vilna ศูนย์กลางที่มีเงื่อนไขค่อนข้างเป็น Minsk-Litovsk (ชื่ออย่างเป็นทางการของเมืองในรัชสมัยของจักรวรรดิรัสเซีย) การปลูกชื่อเวอร์ชันรัสเซียซึ่งไม่เคยใช้มาก่อนเริ่มต้นขึ้น - รัสเซียตะวันตก, ภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือ ฯลฯ

แม้แต่การเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ใหม่ก็เกิดขึ้น - ลัทธิรัสเซียตะวันตกซึ่งออกแบบมาเพื่อส่งเสริมแนวคิดที่ว่าดินแดนในอดีตของราชรัฐคือรัสเซียตะวันตก ในเวลาเดียวกันในหมู่ชาวนาไม่ได้รับความช่วยเหลือและการโฆษณาชวนเชื่อของผู้ดีชาวลิทัวเนียที่เหลืออยู่มีการตั้งชื่อทางเลือกซึ่งเป็นภูมิภาคและสร้างความเสียหายน้อยกว่ารัสเซียตะวันตก - นี่คือเบลารุส (เบลารุส) ชาวลิทัวเนียจำนวนมากกลัวการทำลายล้างของชาติและการเปลี่ยนแปลงไปสู่รัสเซียโดยสิ้นเชิงจึงนำชื่อตัวเองนี้มาใช้ - ชาวเบลารุส มีการประนีประนอมบางอย่างระหว่างผู้ยึดครองและประชากรในชื่อ และการสั่งสอนอุดมการณ์ "รัสเซียตะวันตก" สำหรับราชรัฐราชรัฐถูกระงับชั่วคราว เพื่อรักษาความคิดริเริ่มบางอย่างอย่างน้อยที่สุด Litvins ส่วนใหญ่จึงกลายเป็นชาวเบลารุส - สิ่งนี้ยังคงรักษาลักษณะทางชาติพันธุ์ของเราไว้

การลุกฮือของ Litvin-เบลารุส

ในตอนต้นและกลางศตวรรษที่ 19 ชาวลิทัวเนียได้พยายามด้วยอาวุธสามครั้งเพื่อฟื้นฟูอิสรภาพของตน การเป็นพันธมิตรกับนโปเลียน และการลุกฮือของชนชั้นสูงสองครั้ง ในระหว่างการจลาจลครั้งสุดท้ายซึ่งนำโดย Kalinowski กลุ่มกบฏเริ่มใช้ชื่อใหม่สำหรับผู้คนในยุทธวิธีทางอุดมการณ์ - ชาวเบลารุส หลังจากการปราบปรามการจลาจลและการแก้แค้นของพวกผู้ดีที่เหลืออยู่ของราชรัฐราชสถาน ทางการรัสเซียกลัวว่าชื่อ "ชาวเบลารุส" มีศักยภาพที่ซ่อนอยู่ในอิสรภาพ ดังนั้นจึงมีความพยายามครั้งที่สองเพื่อปลูกฝังลัทธิรัสเซียตะวันตก - แต่ โชคดีที่มันจบลงไม่สำเร็จ
มีเหตุการณ์ตลก ๆ ในเรื่องนี้ด้วย ผู้เซ็นเซอร์เริ่มแก้ไขชื่อของ Litvins เป็นภาษาเบลารุสในหนังสือหลายเล่มเพราะไม่มีใครรู้ว่าวันหนึ่งเบลารุสจะได้รับเอกราชอินเทอร์เน็ตก็จะปรากฏขึ้นและของปลอมทั้งหมดก็จะถูกเปิดเผย

บ้านของคริสตจักรเบลารุส

หน้าดำที่แยกออกมาคือการห้ามโบสถ์ Uniate ในดินแดนของเรา - โบสถ์แห่งชาติของ Litvins คริสตจักร Uniate หลายพันแห่งถูกย้ายไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และการรุกรานของนักบวชที่คลั่งไคล้และมีอำนาจยิ่งใหญ่ได้เริ่มต้นขึ้น โดยมีเป้าหมายคือการทำให้ฝูงแกะใหม่กลายเป็น Russification ตั้งแต่นั้นมาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเบลารุสก็กลายเป็นผู้ควบคุมอุดมการณ์ซาร์แห่งระบอบเผด็จการและออร์โธดอกซ์สำหรับชาวเบลารุสเริ่มหมายถึงการเป็นส่วนหนึ่งของโลกรัสเซีย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 เมื่อทางการรัสเซียตระหนักว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะ Russify ดินแดนของราชรัฐราชสถานโดยสมบูรณ์และเมื่อชาวเบลารุสเริ่มได้รับการยอมรับว่าเป็นสัญชาติที่แยกจากกันคำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เบลารุสก็เกิดขึ้น นี่เป็นองค์ประกอบสำคัญในการรวมความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จในการดูดซึมของชาวเบลารุส ภารกิจหลักของประวัติศาสตร์เบลารุสเวอร์ชันรัสเซียคือการพลิกแนวคิดเรื่องความเป็นรัฐของเบลารุสกลับหัวนั่นคือการบอกว่าสถานะนี้ไม่เคยมีอยู่จริงและราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียไม่ใช่บ้านเกิดของชาวเบลารุส แต่เป็นผู้รุกรานของพวกเขา . เมื่อพิจารณาว่าปัญญาชน (ผู้ดี) ของเราไม่มีอยู่จริงแล้วและไม่มีใครต่อต้านการหมิ่นประมาททางประวัติศาสตร์จากนักประวัติศาสตร์รัสเซียได้ ประวัติศาสตร์ของเราในเวอร์ชันที่น่าอับอายนี้จึงมีอยู่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

แนวคิดหลักและเป้าหมายของเรื่องราวดังกล่าวคือเพื่อป้องกันไม่ให้เบลารุสและราชรัฐลิทัวเนีย ชาวเบลารุส และชาวลิทวิเนียนซึ่งเป็นชื่อของคนๆ เดียว เชื่อมโยงเข้าด้วยกัน และนี่คือการคำนวณที่ถูกต้องของรัสเซีย: ทันทีที่มีข้อมูลหรือความสัมพันธ์ระหว่างเบลารุสและราชรัฐลิทัวเนียเกิดขึ้น อันตรายของการฟื้นฟูของชาวเบลารุสและความเป็นอิสระของเบลารุสก็เกิดขึ้นทันที

ความพยายามในการนัดหยุดงานตอบโต้โดยชาวเบลารุสในฐานะใหม่นั้นเกิดขึ้นไม่นาน อดีตขุนนางชาวลิทัวเนีย Grenivitsky สังหารซาร์รัสเซีย อดีตกบฏ Bogushevich ชาวลิทัวเนียสร้างอุดมการณ์อิสระเบลารุสใหม่ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับราชรัฐ สิ่งนี้ก่อให้เกิดพรรคการเมืองเบลารุสในต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งต้องขอบคุณทั้ง BPR และ BSSR ที่เกิดขึ้น

การเพิ่มขึ้นของจิตสำนึกแห่งชาติเบลารุสในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20

ในปี พ.ศ. 2461 ชาวเบลารุสสามารถฟื้นฟูสถานะของตนได้เพียงไม่กี่เดือนในรูปแบบของสาธารณรัฐประชาชนเบลารุสและในปี พ.ศ. 2462 ต้นแบบของ BSSR ซึ่งเป็นรูปแบบกึ่งรัฐภายในสหภาพโซเวียตก็เกิดขึ้น

การใช้ประโยชน์จากแนวโรแมนติกชั่วคราวของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ทายาทของ Litvins สามารถเป็นผู้นำในสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา โดยจับตามองพวกบอลเชวิคและการเซ็นเซอร์ตัวเอง พวกเขาเปิดตัวเบลารุสในวงกว้างที่เข้าถึงทุกระดับของ สังคม. ในเวลาเดียวกันทางตะวันตกของเบลารุส (ทางตะวันตกของราชรัฐราชสถาน) ซึ่งกลายมาเป็นส่วนหนึ่งของโปแลนด์ การขยายตัวของเบลารุสก็เริ่มขึ้นเช่นกัน แม้ว่าจะมีขนาดเล็กกว่า แต่ขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์ของราชรัฐใหญ่และไม่มีอุดมการณ์ของบอลเชวิค
ช่วงเวลาของเบลารุสนั้นอยู่ได้ไม่นาน เมื่อเห็นอันตรายจากการตัดสินใจด้วยตนเองของชาวเบลารุส ทั้งโปแลนด์และสหภาพโซเวียตจึงเริ่มนโยบายต่อต้านเบลารุส และหากในโปแลนด์ทุกอย่างจบลงด้วยการปิดโรงเรียนของเราและนโยบายที่เรียกว่า "สุขาภิบาล" ในสหภาพโซเวียตปัญญาชนและการบริหารระดับชาติของเบลารุสก็ถูกทำลายทางกายภาพ - เรือนจำ, ค่ายพักแรม, การประหารชีวิต

ชาวเบลารุสและสงครามโลกครั้งที่สอง
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง บทบาทของผู้ยึดครองถูกยึดครองโดยพวกนาซี ซึ่งไม่เพียงแต่ใช้ไม้เท้าเท่านั้น แต่ยังใช้แครอทด้วย พวกเขาอนุญาตให้มีการเปลี่ยนเบลารุสได้อย่างจำกัด โดยมีเงื่อนไขว่าจะต้องกล่าวถึงแนวคิดของลัทธินาซีเยอรมัน ชาวเบลารุสจำนวนมากซึ่งประสบกับการกดขี่ในระดับชาติทั้งจากโปแลนด์ชาตินิยมและจากสหภาพโซเวียตต่างเต็มใจยอมรับเงื่อนไขเหยียดหยามของการบริหารของเยอรมันและในช่วงเวลาสั้น ๆ นี้ในเวลา 3-4 ปีพร้อมกับลูกน้องของลัทธินาซีชาวเบลารุสรุ่นเยาว์หลายพันคนก็ สร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งประวัติศาสตร์ของราชรัฐ Litovsky ซึ่งหลายคนเสียชีวิตในเครื่องบดเนื้อในการปฏิบัติการทางทหารหรือในค่ายของสตาลิน

ผลการหายตัวไปของราชรัฐลิทัวเนียสำหรับชาวเบลารุส

ให้เราสรุปโดยไม่ต้องพูดถึงประวัติศาสตร์และความทันสมัยล่าสุด ขณะนี้เป็นที่ชัดเจนว่าพื้นฐานใดและข้อกำหนดเบื้องต้นใดที่การเกิดขึ้นของสาธารณรัฐเบลารุสเป็นไปได้ อย่างไรก็ตาม หลังจากการล่มสลายของราชรัฐลิทัวเนียและจนถึงทุกวันนี้ ประชาชนและแนวคิดระดับชาติของเราได้รับความสูญเสียครั้งใหญ่ เรามาแสดงรายการบางส่วนกัน:
1. การทำลายล้างประเทศของเรา – ราชรัฐลิทัวเนีย
2. การทำลายล้างผู้ดีชาวลิทัวเนียแบบชั้นเรียน การริบทรัพย์สิน กรรมสิทธิ์ และสิทธิพิเศษทั้งหมด
3. การทำลายชื่อดินแดนของเราและความพยายามที่จะกำหนด "มาตุภูมิตะวันตก"
4. การทำลายทางกายภาพหรือการอ้างอิงถึงการเสียชีวิตของกลุ่มกบฏของเราด้วยการยึดทรัพย์สินของพวกเขา
5. การทำลายโบสถ์ Uniate แห่งเบลารุส
6. ความพยายามที่จะแบนชื่อตัวเองที่สองของเรา "ชาวเบลารุส"
7. การปราบปรามชาวเบลารุสในโปแลนด์ระหว่างสงคราม
8. การทำลายทางกายภาพหรือการเนรเทศไปยังค่ายของตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนแห่งชาติเบลารุสและการบริหารในสหภาพโซเวียต
9. ความสูญเสียครั้งใหญ่ของชาวเบลารุสในสงครามโลกครั้งที่สอง

แต่สำหรับการสูญเสียแต่ละครั้งเรามีชัยชนะของตัวเองซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชาวยุโรปที่มีเอกลักษณ์เฉพาะได้รับการเก็บรักษาไว้ - ชาวเบลารุสและเราจะค่อยๆคิดชื่อด้วยตัวเราเอง

สิ่งสุดท้ายที่ควรทราบ ไม่มีความรู้สึกผิดใด ๆ เลยจากชนชาติใกล้เคียงในการทำลายล้าง Litvins และต่อมาชาวเบลารุส การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ นักอุดมการณ์ และกลุ่มการเมืองภายใต้อิทธิพลของแนวคิดชาตินิยมสุดโต่ง ชาวรัสเซียมักจะรู้สึกถึงการกดขี่จากผู้มีอำนาจของตนเอง และการตำหนิพวกเขาโดยทั่วไปสำหรับปัญหาทั้งหมดหมายถึงการปลุกปั่นให้เกิดความเกลียดชังระหว่างชาติพันธุ์ เราต้องให้อภัยแต่จำไว้

ประชากรเบลารุส – สัญชาติ ภาษา งานฝีมือ ฯลฯ

ประชากรของเบลารุส

ผู้คนในเบลารุสมีความเป็นมิตรและมีอัธยาศัยดี ความอดทนและความสงบสุขของชาวเบลารุสถูกกำหนดโดยประวัติศาสตร์เป็นส่วนใหญ่ บดบังด้วยสงครามนับไม่ถ้วน ยิ่งกว่านั้นชาวเบลารุสเองก็ไม่เคยเริ่มต้นเลย เบลารุสยินดีเสมอที่มีแขกมาพัก และสนใจที่จะให้พวกเขาทำความรู้จักกับวัฒนธรรมและประเพณีของประเทศให้ดียิ่งขึ้น

ชาวเบลารุสคิดเป็นมากกว่า 80% ของประชากร โดยอาศัยอำนาจตาม อดีตทางประวัติศาสตร์ชนชาติอื่นๆ จำนวนมากอาศัยอยู่ในเบลารุส บางชนชาติมาหลายชั่วอายุคน:

รัสเซีย(8.2%) อาศัยอยู่ในดินแดนเบลารุสมาเป็นเวลานาน การไหลบ่าเข้ามาจำนวนมากที่บันทึกหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

เสา(3.1%) อาศัยอยู่ในภาคตะวันตกของประเทศมานานหลายศตวรรษ

ชาวยูเครน(1.7%) – การไหลบ่าเข้ามาครั้งใหญ่ที่สุดบันทึกไว้ในศตวรรษที่ 18–19

ชาวยิว(0.13%): ชาวยิวกลุ่มแรกตั้งถิ่นฐานในเบลารุสในศตวรรษที่ 15 ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1980 เนื่องจากการอพยพไปยังอิสราเอลและประเทศอื่น ๆ ประชากรชาวยิวในเบลารุสจึงลดลงและมีจำนวนน้อยกว่า 30,000 คน

อาศัยอยู่ในเบลารุสด้วย พวกตาตาร์ ยิปซี ลิทัวเนียและ ลัตเวีย

ภาษาของประเทศเบลารุส

เบโลรุสเซียนและ ภาษารัสเซียเป็นภาษาราชการของประเทศเบลารุส

ภาษาอื่นๆ เช่น ขัด, ภาษายูเครนและ ภาษาฮีบรูใช้ในระดับชุมชนท้องถิ่น

งานฝีมือแบบดั้งเดิมในเบลารุส

เบลารุสมีประวัติศาสตร์อันยาวนานด้านศิลปะและงานฝีมือแบบดั้งเดิม ซึ่งหลายแห่งยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน

ในบรรดางานฝีมือหลัก