Kisha e Zemrës së Jezusit. Tempulli i Zemrës së Shenjtë të Jezusit (Samara) është një monument arkitekturor unik. Ku është Tempulli i Zemrës së Shenjtë të Jezusit dhe si të arrini atje

Në cepin e rrugëve Farforovskaya dhe Babushkina (57), është ruajtur ndërtesa origjinale e Kishës Katolike të Zemrës së Jezusit - një shembull i mrekullueshëm i arkitekturës Art Nouveau. Tempulli u ndërtua në 1907 - 1917. sipas projektit të profesorit IGI S.P. Galenzovsky.

Kisha Katolike Romake në emër të Zemrës së Jezusit
1907-1917 - hark. Galenzovsky S. P.
Në vitin 1905, katolikët e Nevskaya Zastava morën lejen për të ndërtuar një tempull.
Së pari, një kishëz e përkohshme u ndërtua në autostradën Shlisselburg në uzinën Obukhov. Në 1907, u themelua një kishë prej guri - Kisha e Zemrës së Shenjtë të Jezusit në cepin e rrugëve Kladbischenskaya (Babushkina) dhe Bolshaya Shchemilovskaya (Farforovskaya). Vendi për ndërtim u nda nga thesari.
Projekti u përpilua nga arkitekti. Stefan Galenzovsky. Tempulli ishte konceptuar me kambanore të larta gotike dhe dekorime dekorative. Megjithatë, nuk kishte mjete të mjaftueshme nga donacionet për ndërtimin, kështu që u zvarrit deri në vitin 1917 dhe kullat duhej të braktiseshin.
Tempulli u shenjtërua pas revolucionit.
Në vitin 1929, ata donin të mbyllnin tempullin, duke e transferuar ndërtesën në Shtëpinë e Sporteve, por kjo nuk ndodhi. Në vitin 1936 ra një zjarr, ndërtesa u vulos dhe në 1937 tempulli u mbyll.
Godina u kalua në Uzinën Industriale, më pas në të u ngrit konvikti i Lengazës. Në vitet 1970 Besimi "Spetsstroy" ishte i vendosur.
Në vitin 1993, komuniteti katolik u regjistrua dhe iu nda një pjesë e ndërtesës.
Shërbimi i parë u zhvillua në 1996.
www.citywalls.ru/house3782.html

Në 1892, disa mijëra katolikë që jetonin pas Nevskaya Zastava vendosën të bëjnë peticion për ndërtimin e një kishe katolike në zonën e tyre. Leja për ndërtim u mor në vjeshtën e vitit 1905. Në të njëjtën kohë, në uzinën Obukhov u pajis një kishëz e përkohshme, e cila kishte një status vartës në lidhje me Kishën e Shën Katerinës së Aleksandrisë. Më 18 nëntor 1906, u nda një truall për ndërtimin e tempullit në cep të rrugës së ish Varrezave dhe rrugës për në Koloninë e Porcelanit. Vendosja e gurit të parë u bë më 8 shtator 1907. Për shkak të vështirësive financiare, puna u ndërpre shpejt dhe rifilloi vetëm në 1912, dhe më pas u ndërpre përsëri periodikisht. Shërbimet në Kishën e Zemrës së Shenjtë filluan në vitin 1914 në një kishë të papërfunduar. Kisha përfundimisht u përfundua dhe u shenjtërua vetëm në fund të vitit 1917 - fillimi i 1918, dhe në projektin përfundimtar, për të ulur koston e ndërtimit, ishte e nevojshme të braktiseshin kullat e kambanave, si rezultat i së cilës tempulli fitoi një të pazakontë pamja - një kishë gotike pa kulla.
Në korrik 1936, një zjarr ndodhi në ndërtesë, pas së cilës kisha u vulos. Më 23 maj 1937, Kisha e Zemrës së Shenjtë u mbyll përfundimisht. Ndërtesa fillimisht i përkiste një uzine industriale, më pas besimit Spetsstroy; ajo u rindërtua gjerësisht, në veçanti, u ndërtuan tavane të brendshme, duke e ndarë kishën në 4 kate.
Pas rivendosjes së funksionimit normal të Kishës Katolike në Rusi dhe ringjalljes së famullisë katolike të Zemrës së Shenjtë në vitin 1993, një pjesë e ambienteve të ndërtesës iu transferua famullisë. Më 6 qershor 1996 u bë shërbesa e parë në kapelën e përkohshme. Në vitin 2003, e gjithë ndërtesa iu transferua Kishës dhe u kryen një punë të gjerë restauruese. Në vitin 2009, rektori i famullisë shprehu dëshirën për të përfunduar ndërtimin e kambanoreve, të përjashtuara nga projekti origjinal i objektit, por ky synim shkaktoi kundërshtimin e Këshillit për Ruajtjen e Trashëgimisë Kulturore dhe deputetëve të Asamblesë Legjislative të St. Petersburg, i cili besonte se kjo do të shtrembëronte pamjen historike të ndërtesës.

Foto të mrekullueshme brenda tempullit.

Kisha e Zemrës së Jezusit 8 nëntor 2015

Në zonën time të preferuar, prapa Nevskaya Zastava, ka një ndërtesë të mrekullueshme - Kisha e Zemrës së Jezusit.

Në fund të shekullit të 19-të, rreth 15,000 katolikë jetonin pas Nevskaya Zastava, famullitarë të kishës së largët të Shën Katerinës (Nevsky Prospekt, ndërtesa 32). Në vitin 1892, katolikët që punonin në fabrika të shumta në postë vendosën të ndërtonin kishën e tyre. Dhe në vjeshtën e vitit 1905 ata morën lejen e duhur. Në fillim, në uzinën Obukhov u ndërtua një kishëz e përkohshme, e caktuar në Kishën e St. Katerina. Ajo ndodhej në një shtëpi private.
Më 18 nëntor 1906, Thesari u ndau katolikëve një truall prej 500 metrash katrorë. fathoms, në cep të rrugës Kladbischenskaya (rruga Babushkina) dhe rrugës Bolshaya Shchemilovka (tani Farforovskaya). Më 8 shtator 1907, atje u vendos solemnisht një kishë e madhe guri në stilin gotik me tulla, projektuar nga arkitekti S.P. Galenzovsky. Megjithatë, puna u ndal shpejt për shkak të vështirësive financiare dhe shkeljeve të rregulloreve të ndërtimit dhe rifilloi vetëm në vitin 1912; Në të njëjtën kohë, një kishëz e përkohshme e zhvendosur u shenjtërua në një nga kazermat e ndërtimit. Tre vjet më vonë, kisha u vu nën një çati, por fondet u thanë përsëri dhe me kërkesë të komitetit të ndërtimit, donacionet u mblodhën në të gjitha kishat e perandorisë.
Shërbimet po bëheshin tashmë në kishën e papërfunduar në 1914, por shenjtërimi i saj me sa duket u bë vetëm në fund të 1917 - fillimi i 1918. Gjatë ndërtimit, kambanoret duhej të braktiseshin.
Në verën e vitit 1929, "kolektivi i burrave kombëtarë" të rajonit kërkoi që tempulli të transferohej në Shtëpinë e Edukimit Fizik. Në korrik 1936, pas një zjarri, kisha u vulos dhe përfundimisht u mbyll me një dekret të Presidiumit të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus të 23 majit 1937. Ndërtesa e madhe u transferua fillimisht në Uzinën Industriale dhe në vitet 1970 - në zyrën e Trustit Spetsstroy, ndërsa u rindërtua gjerësisht, duke e ndarë në katër kate.
Në vitin 1993, u ngrit një komunitet katolik, të cilit iu transferua kati i parë dhe gjysma e katit të sipërm të ndërtesës, dhe më 6 qershor 1996, shërbesa e parë u mbajt në katin e sipërm në një kishëz të përkohshme. Në vitin 2003, ndërtesa iu kthye plotësisht besimtarëve.

Imazhi i projektimit të fasadës anësore (kjo është një nga kartolinat që u shitën për të mbledhur fonde për ndërtimin e kishës)

Komuniteti i krishterë synon të ndërtojë dy kumbanë mbi Kishën Katolike të Zemrës së Shenjtë të Zotit Jezus.
Famullitarët duan që kambanoret të ndërtohen sipas dizajnit arkivor të Stefan Galenzovsky. Megjithatë, ekspertët dyshojnë fort në realizueshmërinë e kësaj ideje. Nga zhvillimet e Stefan Galenzowski, vetëm fotografitë që përshkruajnë dizajnin origjinal të kishës kanë mbijetuar. Nuk ka dizajne të detajuara arkitekturore. Sipas Këshillit të Ruajtjes së Trashëgimisë Kulturore, kartolinat e projektimit nuk mund të shërbejnë si burim për shtimin e kumbave. "Është e pamundur të ndërtohet mbi bazën e një vizatimi të tillë," thotë arkitektja Nikita Yavein. – Duhet të ketë punë projektuese restauruese. Ose duhet bërë seriozisht, por shumë e kushtueshme, ose do të jetë një komedi.”
Ekspertët pranojnë se nga pikëpamja e urbanistikës, kullat i nevojiten vërtet kishës – si dominante arkitekturore. Megjithatë, shtimi i tyre në një ndërtesë historike që ekziston për më shumë se 90 vjet mund të jetë e mbushur me pasoja të pakthyeshme. Deputeti i Asamblesë Legjislative të Shën Petersburgut, Alexey Kovalev, duke folur kategorikisht kundër superstrukturës, rekomandon që komuniteti të ndërtojë një kishë të re me një kambanore. Përndryshe, monumenti unik i arkitekturës neo-gotike mund të humbet plotësisht. Për më tepër, sipas këshillit, duke lejuar shtimin e kumbave, zyrtarët do të krijojnë një precedent të rrezikshëm. “Duke iu referuar rastit me këtë monument, të gjithë do të duan të kompletojnë ndërtesën,” vëren Alexander Margolis, bashkëkryetar i degës së Shën Petersburgut të Shoqatës Gjith-Ruse për Mbrojtjen e Monumenteve Historike dhe Kulturore (VOOPIiK).
Për të zbatuar një projekt kaq të vështirë, Kisha e Zemrës së Shenjtë të Zotit Jezus do të duhet të përjashtohet nga numri i objekteve nën mbrojtjen e shtetit. Përkundër kundërshtimeve, Këshilli për Ruajtjen e Trashëgimisë Kulturore ende rekomandoi që Kisha Katolike të urdhërojë një ekzaminim historik dhe kulturor të ndërtesës për të identifikuar mundësinë e heqjes së saj nga lista e monumenteve me rëndësi federale.

Shteti ynë është ende i çuditshëm - për 80 vjet ndërtesa është prishur në çdo mënyrë, por kur bëhet fjalë për restaurim, është një monument arkitektonik, asgjë nuk mund të bëhet me të. Për mendimin tim, kullat duhet të kompletohen dhe të ruhet statusi i monumentit. Unë nuk shoh ndonjë kontradiktë këtu. Në një kohë, gjysma e shtëpisë së Engelhardt u shkatërrua për ndërtimin e metrosë, dhe është në rregull - tani është një monument arkitektonik së bashku me hollin e metrosë së Hrushovit.

Foto arkivore (1936)

Gjendja e tanishme

Punimet brenda kishës

Bukuria po kthehet gradualisht

Në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20, ndërtimi intensiv i fabrikave dhe fabrikave u zhvillua në periferi të Shën Petersburgut. Në periferitë e klasës punëtore pas Nevskaya Zastava, u shfaqën vendbanime gjermanësh, lituanezësh, polakësh... Numri i katolikëve që jetonin në to u rrit me shpejtësi. Në vitin 1905, punëtorët në Fabrikën e Porcelanit Imperial i kërkuan autoriteteve të ndërtonin një kishë katolike. U mor një leje ndërtimi, u nda një vend dhe filloi mbledhja e fondeve.

Tempulli i ri pas Nevskaya Zastava

Arkitekti Stefan Petrovich Gelenzovsky krijoi një projekt për një kishë neo-gotike. Mbledhja e fondeve u zhvillua midis punëtorëve të fabrikave dhe fabrikave të vendosura prapa Nevskaya Zastava, si dhe në të gjitha katedralet katolike. Vendosja ceremoniale e tempullit u bë në shtator 1907. Fondet e mbledhura ishin të pamjaftueshme dhe punimet e ndërtimit ndërpriteshin periodikisht. Në vitin 1913, u mblodhën fonde shtesë dhe ndërtimi vazhdoi. Që nga viti 1914, shërbimet janë mbajtur në një ndërtesë të papërfunduar.

Më në fund, në vitin 1917, tempulli u përfundua dhe u shenjtërua për nder të Zemrës së Shenjtë të Jezu Krishtit. Për të ulur koston e ndërtimit, na u desh të braktisnim dy kambanore që ishin fillimisht në projekt. Në të njëjtën kohë, kisha mori një pamje të pazakontë - një kishë katolike gotike pa kulla.

Tempulli pas revolucionit

Ngjarjet revolucionare prekën të gjithë Rusinë dhe tempullin. Katolikët emigruan masivisht në atdheun e tyre historik dhe famullia u zvogëlua me shpejtësi. Kisha u mbyll në 1922, por shërbimet rifilluan në 1923.

Pas një zjarri në vitin 1936, tempulli u vulos dhe në 1937 u mbyll plotësisht. Prifti i fundit, At Epifaniy Akulov, u arrestua dhe u pushkatua.

Pas mbylljes së kishës, godina e rindërtuar u përdor si kinema, si konvikt dhe aty u vendos edhe një fabrikë industriale. Në vitet 1970, ndërtesa u transferua në besimin Spetsstroy. Ish tempulli u nda nga ndarje të shumta, pikturat murale u shkatërruan dhe hapjet e dyerve dhe dritareve u zgjeruan.

Rilindja

Në vitet '90 të shekullit të 20-të, pas rivendosjes së funksionimit të Kishës Katolike në Rusi, filloi puna për t'u kthyer besimtarëve objektin e kishës. Në vitin 1996, ambientet në katin e parë dhe të katërt iu kthyen famullisë. Shërbimi i parë hyjnor u zhvillua në të njëjtin vit. Tempulli iu kthye besimtarëve të plotë në vitin 2003.

Në vitin 2011, rifilloi puna për të rivendosur pamjen e jashtme të katedrales. Shërbimet u zhvendosën në kisha të tjera katolike. Në vitin 2015, paralelisht me punën e restaurimit, në tempullin e rinovuar filluan të kryheshin shërbime.

Kisha e Zemrës së Jezusit, i njohur më mirë si Kisha e kartave të biznesit- një ish kishë jo-parokiale katolike romake në emër të Zemrës së Jezusit të manastirit të vizitantëve në periferi juglindore të qytetit të vjetër të Vilnius, në rrugën Rasu (adresa Rasų g. 6). Ansambli i manastirit ndodhet në një kodër të lartë jo shumë larg Kishës së Ngjitjes së Zotit dhe ish-manastirit misionar dhe bie në sy në panoramën e qytetit.

Histori

Ndërtesat e kishës dhe të manastirit në periferi të qytetit të atëhershëm, pas murit të qytetit, u ndërtuan pasi peshkopi katolik romak i Vilnës Konstantin Brzostovsky ftoi murgeshat e Urdhrit të Visitantëve në Vilna në 1694. Në 1717, u ndërtua një kishëz e përkohshme prej guri, në të cilën u mbajtën shërbimet deri në vitin 1729, kur u ndërtua një tempull për nder të Zemrës së Jezusit. Arkitekti i kishës është Józef Polya. Tempulli u shenjtërua më 26 gusht 1756.

Ndërtesat e manastirit u ngritën nga viti 1694 në lindje dhe në jug të tempullit. Një gardh i lartë guri me dy porta u ndërtua në 1756 dhe ndante manastirin nga rruga; porta u projektua nga arkitekti dhe historiani Theodor Narbut. Rreth vitit 1797 manastiri u zgjerua në jug; ndërtesat shtesë vazhduan të ndërtoheshin në fillim të shekullit të 19-të.

Tempulli ishte zbukuruar me shtatë altarë me piktura nga artisti i famshëm i shekullit të 18-të Shimon Chekhovich. Murgeshat e Urdhrit femëror të Vizitimit të Virgjëreshës së Bekuar zotëronin dy prona në provincat Vilna dhe Minsk dhe fonde të konsiderueshme. Ata rritën vajza në një konvikt model në manastir, ku studionin rreth 40 vajza çdo vit. Perandori Pali I krijoi bursa në këtë shkollë me fondet e tij, të cilat ajo i përdori në 1837 për të mbështetur dymbëdhjetë vajza.

Shkruani një koment për artikullin "Kisha e Zemrës së Jezusit (Vilnius)"

Letërsia

Vinogradov A. A. Udhëzues për qytetin e Vilnës dhe rrethinat e tij. Me shumë vizatime dhe planin më të fundit, të hartuar sipas Konfirmimit më të Lartë. Në 2 pjesë. - Edicioni i dyte. - Vilna : Shtypshkronja e Shtabit të Rrethit Ushtarak të Vilnës, 1908. - F. 72-74.
Kłos, Juliusz. Wilno. Przewodnik krajoznawczy. - Wydanie trzecie poprawione po zgonie autora. - Wilno: Wydawnictwo Wileńskiego oddziału Polskiego Towarzystwa Turystyczniego-krajoznawczego, 1937. - F. 227-229. - 323 f.(Polake)
Çerbulënas, K. Jėzaus Širdies ir vizitiečių vienuolyno ansamlis // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - T. 1: Vilnius. - fq 419-421. - 592 s. - 20,000 kopje.(lit.)
Venclova, Tomas. Wilno. Przewodnik / Tłumaczenie Beata Piasecka. - Vilnius: R. Paknio leidykla, 2006. - F. 171. - 216 f. - ISBN 9986-830-47-8.(Polake)

Lidhjet

(lit.)

Fragment që karakterizon Kishën e Zemrës së Jezusit (Vilnius)

Melankolia nga e cila kishte aq frikë erdhi përsëri në Pierre. Për tre ditë pasi mbajti fjalimin e tij në kuti, ai u shtri në shtëpi në divan, duke mos pranuar askënd dhe duke mos shkuar askund.
Në këtë kohë, ai mori një letër nga gruaja e tij, e cila i lutej për një datë, shkruante për trishtimin e saj për të dhe për dëshirën e saj për t'i kushtuar gjithë jetën e saj.
Në fund të letrës, ajo e njoftoi se një nga këto ditë do të vinte nga jashtë në Shën Petërburg.
Pas letrës, një nga vëllezërit masonë, më pak i respektuar prej tij, shpërtheu në vetminë e Pierre dhe, duke e çuar bisedën në marrëdhëniet martesore të Pierre, në formën e një këshille vëllazërore, i shprehu atij idenë se ashpërsia e tij ndaj gruas së tij ishte e padrejtë. dhe se Pierre po devijonte nga rregullat e para të një masoni, duke mos e falur të penduarin.
Në të njëjtën kohë, vjehrra e tij, gruaja e Princit Vasily, dërgoi ta kërkonte, duke iu lutur që ta vizitonte për të paktën disa minuta për të negociuar një çështje shumë të rëndësishme. Pierre pa që kishte një komplot kundër tij, se ata donin ta bashkonin me gruan e tij, dhe kjo nuk ishte as e pakëndshme për të në gjendjen në të cilën ndodhej. Atij nuk i interesonte: Pierre nuk konsideronte asgjë në jetë si një çështje me rëndësi të madhe dhe nën ndikimin e melankolisë që tani e pushtoi, ai nuk vlerësoi as lirinë dhe as këmbënguljen e tij për të ndëshkuar gruan e tij. .
"Askush nuk ka të drejtë, askush nuk është fajtor, prandaj ajo nuk është fajtore," mendoi ai. - Nëse Pierre nuk shprehu menjëherë pëlqimin për t'u bashkuar me gruan e tij, kjo ishte vetëm sepse në gjendjen e melankolisë në të cilën ndodhej, ai nuk ishte në gjendje të bënte asgjë. Po të kishte ardhur gruaja tek ai, ai nuk do ta largonte tani. Krahasuar me atë që pushtoi Pierre, a nuk ishte e njëjtë nëse ai jetonte apo jo me gruan e tij?
Pa iu përgjigjur asgjë as gruas, as vjehrrës së tij, Pierre u përgatit për rrugën një mbrëmje vonë dhe u nis për në Moskë për të parë Joseph Alekseevich. Kjo është ajo që Pierre shkroi në ditarin e tij.
“Moskë, 17 nëntor.
Sapo mbërrita nga bamirësi im dhe nxitoj të shkruaj gjithçka që kam përjetuar. Joseph Alekseevich jeton keq dhe ka tre vjet që vuan nga një sëmundje e dhimbshme e fshikëzës. Askush nuk dëgjoi kurrë një rënkim apo një fjalë murmuritje prej tij. Nga mëngjesi deri në orët e vona të natës, me përjashtim të orëve në të cilat ha ushqimin më të thjeshtë, ai punon në shkencë. Më priti me dashamirësi dhe më uli në shtratin ku ishte shtrirë; E bëra shenjën e kreshnikëve të Lindjes dhe të Jeruzalemit, ai më përgjigjej në të njëjtën mënyrë dhe me një buzëqeshje të butë më pyeti për atë që kisha mësuar dhe fituar në llozhat prusiane dhe skoceze. I thashë gjithçka sa munda, duke i përcjellë arsyet që i propozova në kutinë tonë të Shën Petersburgut dhe e informova për pritjen e keqe që më bënë dhe për pushimin që kishte ndodhur mes meje dhe vëllezërve. Joseph Alekseevich, pasi ndaloi dhe mendoi për një kohë, më shprehu pikëpamjen e tij për të gjitha këto, gjë që më ndriçoi menjëherë gjithçka që kishte ndodhur dhe të gjithë rrugën e ardhshme përpara meje. Ai më befasoi duke pyetur nëse më kujtohej se cili ishte qëllimi i trefishtë i urdhrit: 1) ruajtja dhe mësimi i sakramentit; 2) në pastrimin dhe korrigjimin e vetvetes për ta perceptuar atë dhe 3) në korrigjimin e gjinisë njerëzore përmes dëshirës për një pastrim të tillë. Cili është qëllimi më i rëndësishëm dhe i parë i këtyre treve? Sigurisht, korrigjimi dhe pastrimi juaj. Ky është qëllimi i vetëm për të cilin mund të përpiqemi gjithmonë, pavarësisht nga të gjitha rrethanat. Por në të njëjtën kohë, ky synim kërkon punën më të madhe nga ne, dhe për këtë arsye, të mashtruar nga krenaria, ne, duke humbur këtë synim, ose marrim sakramentin, të cilin nuk jemi të denjë ta marrim për shkak të papastërtisë sonë, ose marrim përsipër korrigjimi i gjinisë njerëzore, kur ne vetë jemi shembull neverie dhe shthurjeje. Iluminizmi nuk është një doktrinë e pastër pikërisht sepse është i rrëmbyer nga aktivitetet shoqërore dhe është i mbushur me krenari. Mbi këtë bazë, Joseph Alekseevich dënoi fjalimin tim dhe të gjitha aktivitetet e mia. Unë u pajtova me të në thellësi të shpirtit tim. Me rastin e bisedës sonë për çështjet e mia familjare, ai më tha: "Detyra kryesore e një Masoni të vërtetë, siç ju thashë, është të përmirësojë veten." Por shpesh mendojmë se duke hequr nga vetja të gjitha vështirësitë e jetës sonë, do ta arrijmë më shpejt këtë qëllim; përkundrazi, zotëria im, më tha ai, vetëm në mes të trazirave laike mund të arrijmë tre qëllime kryesore: 1) njohjen e vetvetes, sepse njeriu mund ta njohë veten vetëm me anë të krahasimit, 2) përmirësimin, i cili arrihet vetëm nëpërmjet lufta, dhe 3) për të arritur virtytin kryesor - dashurinë për vdekjen. Vetëm peripecitë e jetës mund të na tregojnë kotësinë e saj dhe mund të kontribuojnë në dashurinë tonë të lindur për vdekjen ose rilindjen në një jetë të re. Këto fjalë janë edhe më të jashtëzakonshme, sepse Joseph Alekseevich, megjithë vuajtjet e tij të rënda fizike, nuk rëndohet kurrë nga jeta, por e do vdekjen, për të cilën ai, me gjithë pastërtinë dhe lartësinë e njeriut të tij të brendshëm, nuk ndihet ende mjaftueshëm i përgatitur. Pastaj bamirësi më shpjegoi kuptimin e plotë të katrorit të madh të universit dhe vuri në dukje se numrat e trefishtë dhe të shtatë janë baza e gjithçkaje. Ai më këshilloi të mos distancohesha nga komunikimi me vëllezërit e Shën Petersburgut dhe, duke zënë vetëm pozicione të shkallës së 2-të në shtëpizë, të përpiqesha, duke i shpërqendruar vëllezërit nga hobi i krenarisë, t'i ktheja në rrugën e vërtetë të vetënjohjes dhe përmirësimit. . Veç kësaj, ai personalisht më këshilloi për vete, para së gjithash, të kujdesesha për veten time dhe për këtë më dha një fletore, të njëjtën në të cilën shkruaj dhe do t'i shkruaj të gjitha veprimet e mia”.
“Petersburg, 23 nëntor.
“Unë jetoj sërish me gruan time. Vjehrra më erdhi e përlotur dhe më tha se Helena ishte këtu dhe se po më lutej ta dëgjoja, se ishte e pafajshme, se ishte e pakënaqur me braktisjen time dhe shumë të tjera. E dija që nëse do ta lejoja veten ta shihja, nuk do të mund t'i refuzoja më dëshirën e saj. Në dyshimet e mia, nuk e dija se kujt t'i drejtohesha ndihmës dhe këshillave. Po të ishte bamirësi këtu, do të më thoshte. U tërhoqa në dhomën time, rilexova letrat e Joseph Alekseevich, kujtova bisedat e mia me të dhe nga gjithçka arrita në përfundimin se nuk duhet të refuzoj askënd që më kërkon dhe duhet t'i jap një dorë ndihmë të gjithëve, veçanërisht një personi kaq të lidhur me mua. dhe unë duhet të mbaj kryqin tim. Por nëse e kam falur për hir të virtytit, atëherë bashkimi im me të le të ketë një qëllim shpirtëror. Kështu që vendosa dhe i shkrova Joseph Alekseevich. I thashë gruas sime që i kërkoj të harrojë gjithçka të vjetër, i kërkoj të më falë për atë që mund të kisha qenë fajtor para saj, por që nuk kam çfarë t'i fal. Isha i lumtur t'i tregoja asaj këtë. Le të mos e dijë se sa e vështirë ishte për mua ta shihja përsëri. U vendosa në dhomat e sipërme të një shtëpie të madhe dhe ndjej një ndjenjë të lumtur rinovimi.”

Si gjithmonë, edhe atëherë, shoqëria e lartë, e bashkuar së bashku në fushë dhe në topa të mëdhenj, u nda në disa rrathë, secili me hijen e vet. Midis tyre, më i gjerë ishte rrethi francez, Aleanca Napoleonike - Konti Rumyantsev dhe Caulaincourt. Në këtë rreth, Helena zuri një nga vendet më të spikatura sapo ajo dhe burri i saj u vendosën në Shën Petersburg. Ajo kishte zotërinj të Ambasada franceze dhe një numër i madh njerëzish, të njohur për inteligjencën dhe mirësjelljen e tyre, që i përkasin këtij drejtimi.
Helena ishte në Erfurt gjatë takimit të famshëm të perandorëve dhe prej andej ajo solli këto lidhje me të gjitha pamjet Napoleonike të Evropës. Në Erfurt ishte një sukses i shkëlqyer. Vetë Napoleoni, duke e vërejtur atë në teatër, tha për të: "C"est un superbe kafshë." [Kjo është një kafshë e bukur.] Suksesi i saj si një grua e bukur dhe elegante nuk e befasoi Pierre, sepse me kalimin e viteve ajo u bë e barabartë. më e bukur se më parë Por ajo që e habiti ishte se gjatë këtyre dy viteve gruaja e tij arriti të fitonte një reputacion për veten e saj.
"d"une femme charmante, aussi spirituelle, que belle." [një grua simpatike, sa e zgjuar aq edhe e bukur.] Princi i famshëm de Ligne [Princi de Ligne] i shkroi letra në tetë faqe. Bilibin i shpëtoi motrat e tij [ fjalët], për t'i thënë për herë të parë para konteshës Bezukhova. Për t'u pritur në sallonin e konteshë Bezukhova konsiderohej një diplomë inteligjence; të rinjtë lexonin libra para mbrëmjes së Helenës, në mënyrë që të kishin diçka për të folur. rreth në sallonin e saj, dhe sekretarët e ambasadës, madje edhe të dërguarit, i besonin sekretet diplomatike, kështu që Helena kishte forcë në një farë mënyre. Pierre, i cili e dinte që ajo ishte shumë budalla, ndonjëherë merrte pjesë në mbrëmjet dhe darkat e saj u diskutua për politikën, poezinë dhe filozofinë, me një ndjenjë të çuditshme hutimi dhe frike.Në këto mbrëmje ai përjetoi një ndjenjë të ngjashme që duhet të përjetojë një magjistar, duke pritur çdo herë që mashtrimi i tij do të zbulohej, por nëse ishte marrëzi. pikërisht ajo që duhej për të drejtuar një sallon të tillë, ose për shkak se ata që ishin mashtruar gjetën kënaqësi në këtë mashtrim, mashtrimi nuk u zbulua dhe reputacioni u zvogëlua "une femme charmante et spirituelle u vendos në mënyrë të patundur në Elena Vasilievna Bezukhova sa ajo mundi thuaj më vulgaritetet dhe marrëzitë, e megjithatë të gjithë e admironin çdo fjalë të saj dhe kërkonin një kuptim të thellë në të, të cilin ajo vetë as nuk e dyshonte.

Nevoja për të ndërtuar një kishë lindi pasi peshkopi katolik romak i Vilnës Brzostowski ftoi murgeshat e Urdhrit të Visitantëve në Vilna. Kjo ngjarje ndodhi në vitin 1694, dhe deri në vitin 1717 një kishëz e përkohshme prej guri u ndërtua në periferi të qytetit, pas murit të kalasë. Kapela e përkohshme funksionoi deri në vitin 1729, kohë në të cilën ishte ndërtuar tashmë një tempull për nder të Zemrës së Shenjtë të Jezusit.

Ceremonia solemne e shenjtërimit të tempullit u zhvillua më 26 gusht 1756. Ndërtimi i ndërtesave të manastirit filloi në vitin 1694 dhe vazhdoi deri në fillim të shekullit të 19-të. Gardhi prej guri që mbron oborrin e manastirit nga sytë kureshtarë është ndërtuar në vitin 1756. Dekorimi i tempullit ishte shtatë altarë, të zbukuruar me piktura të Shimon Chekhovich.

Murgeshat e Urdhrit të Visitantes jo vetëm që zotëronin kapital të rëndësishëm, por zotëronin edhe disa prona në provincën Minsk. Së shpejti në manastir u hap një konvikt për vajzat fisnike, ku strehoheshin rreth 40 nxënës. Shkolla ishte aq e popullarizuar sa vetë perandori Pali I vendosi një bursë të veçantë për nxënësit e saj, të cilën shkolla e përdori deri në 1837.

Megjithatë, pas kryengritjes famëkeqe të 1863, manastiri u shfuqizua dhe murgeshat u detyruan të largoheshin jashtë vendit. Nga ky moment fillon një kapitull i ri në historinë e katedrales. Tani ajo po shndërrohet nga një katedrale katolike në një manastir ortodokse. Me urdhër të Guvernatorit të Përgjithshëm M. N. Muravyov, murgeshat u shkarkuan nga manastiri Alekseevsky në Moskë. Dhe ish-katedralja mori statusin e një kishe ortodokse në manastir dhe emrin e Shën Maria Magdalenës. Gjatë kësaj periudhe u kryen disa rindërtime, gjatë të cilave u çmontua kambanorja e lartë katërkëndëshe, e cila ndodhej shumë pranë tempullit. Disa detaje të dekorimit të brendshëm të tempullit u ribënë gjithashtu. Përveç kësaj, gjatë rinovimit, një kube dhe dy kulla u shtuan në anën perëndimore të tempullit.

Në kishë kishte dy altarë; përveç altarit kryesor, kishte edhe një altar në emër të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë. Kisha anësore ishte e vogël, por kishte një kambanore. Në manastir kishte një punëtori të pikturës së ikonave dhe një shkollë për vajzat jetime të klerit, dhe përveç tyre, vajzat e zyrtarëve të Territorit Veri-Perëndimor kishin të drejtë të studionin në shkollë. Çdo vit shkolla pranonte rreth 40 vajza. Sidoqoftë, tashmë në vitin 1901, në vend të një shkolle në manastir, u hap një shkollë dioqezane e grave. Sipas të dhënave në fillim të shekullit të 20-të, në manastir kishte 89 murgesha.

Në vitin 1915, manastiri u evakuua pasi vija e frontit i afrohej qytetit. Më 1919, manastiri iu kthye ish-zonjave të tij - Urdhri i Visitantes. Deri në vitin 1940, altari në stilin Rokoko u rivendos në manastir.

Sidoqoftë, tempulli nuk i ka kaluar ende të gjitha provat e përgatitura për të. Pas Luftës së Dytë Botërore, në ambientet e manastirit u vendos një burg. Dhe përsëri, brendësia dhe dekorimi i tempullit, si dhe shtrirja e tij, pësuan ndryshime.

Rreth vitit 1965 filloi restaurimi i pjesës së brendshme të tempullit. Për momentin, ndërtesat dykatëshe të ish-manastirit janë të rrethuar nga dy oborr të mbyllur dhe një pjesërisht i hapur. Ndërtesa e kishës në vetvete është një monument arkitekturor unik i epokës së vonë të barokut. Ky është i vetmi tempull i mbijetuar i këtij lloji në Lituani. Në krye është një kube e madhe tetëkëndore 37 metra e lartë, e cila mbështetet nga mure mbresëlënëse të trasha që arrijnë dy metra në prerje tërthore. Dekorimi i brendshëm i tempullit është ruajtur dobët, por edhe tani mund të shihni disa fragmente të mbijetuara të pikturës.