Kisha e Ngjitjes 1532. Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye. Ku është Kisha e Ngjitjes

Ndërtuar nga libër Vasily III Ioannovich (ndoshta në përmbushje të një zotimi) pas lindjes së djalit të tij, bud. Tsar John IV, "në fshatin e tij" - në zotërim të familjes së madhe dukale (jo më vonë se 1339), ku ndodhej një nga oborret e vendit. Shenjtëruar më 3 shtator 1532 për nder të Ngjitjes së Zotit, Mitropolitit. Danieli dhe Këshilli i klerit në prani të prijësit. princi dhe familja e tij; kremtimi zgjati 3 ditë (PSRL. T. 8. F. 280). Sipas kronikanit, "ajo kishë është e mrekullueshme në lartësinë, bukurinë dhe lehtësinë e saj, e tillë nuk ka ndodhur kurrë më parë në Rusi" (PSRL. T. 13. Pjesa 1. F. 62).

Ashtu si tempulli i pallatit të V. shek. mori mbështetje nga thesari mbretëror dhe patriarkal, nuk kishte një famulli dhe nuk kishte varreza pranë saj. Në ditën e abdikimit të perandorit. Nikolla II Alexandrovich (2 mars 1917) në bodrumin e tij, ku mbaheshin dërrasat e vjetra të ikonave, ikona e mrekullueshme Sovrane e Nënës së Zotit u zbulua me zbulim. Që nga viti 1923, shërbimi në V. c. u ndërpre, tempulli u transferua në Muzeun Rus. arkitektura, e formuar në Kolomenskoye me iniciativën e P. D. Baranovsky; në të tashmen koha V. c. është në përdorim të përbashkët të GMZK-së dhe Patriarkanës (që nga viti 1994 Kompleksi Patriarkal). Shërbimet hyjnore mbahen të dielave dhe festave të mëdha gjatë periudhës nga Pashkët deri në Ndërmjetësimin e Virgjëreshës së Shenjtë. Nëna e Zotit.

Tempulli u restaurua dhe u rindërtua disa herë, duke ndryshuar pjesërisht dekorin. Riparime të shumta, ndoshta të kryera në fund. Shekulli XVII, preku kryesisht galerinë. Fasadat u ridizajnuan seriozisht gjatë restaurimit të viteve 1832-1836. (nën drejtimin e E. D. Tyurin); gjatë rinovimit të viteve 1866-1867. (nën drejtimin e N.A. Shokhin) kisha u suvatua pa sukses me llaç çimentoje dhe u "rindërtua sipas të gjitha detajeve dhe stolive të lashta": qemeri nën kupolë u çmontua, gurët e rrënuar të kornizave (rreth 170 metra linearë) u çmontuan. u përzgjodhën dhe u zëvendësuan me të reja (pjesërisht të vjetra të rilatuara) ), u ribënë 8 kapitelet me gurë të bardhë, u korrigjuan kornizat e vogla dhe rrjeta e çadrës me gurë të bardhë.

Në vitet 1913-1916. puna u krye nga Administrata e Pallatit nën mbikëqyrjen shkencore të MAO (nën mbikëqyrjen e B.N. Zasypkin, matjet u bënë nga I.V. Rylsky, kërkimet dhe rindërtimet grafike u bënë nga D.P. Sukhov). “Pjesët e humbura të muraturës së mureve, çadrës dhe pjesëve prej guri të bardhë të profilizuar” u restauruan dhe u bënë tulla të mëdha; respektimi i formave antike nuk ishte i saktë. Në vitet 20-30. shekulli XX vëzhgime dhe punë në V. c. drejtuar nga Baranovsky, V.N. Podklyuchnikov dhe A. Utkin (1936-1940); në muret e pjesës qendrore të bodrumit u zbuluan detaje të bazamenteve prej guri të bardhë të profilizuar imët, të ndryshme nga ato të mëvonshme, të restauruara.

Para Luftës së Madhe Patriotike, Podklyuchnikov përgatiti një disertacion mbi arkitekturën e V. C. Materialet e reja sollën punime nga viti 1972-1984. (nën drejtimin e N.N. Sveshnikov, me pjesëmarrjen aktive të N.N. Kudryavtsev dhe S.A. Gavrilov, të cilët vazhduan vëzhgimet dhe kërkimet deri në vitet '90), për shembull. rreth galerive dhe hajateve, në të njëjtën kohë u vërtetua për herë të parë ekzistenca e mbulesës së tyre origjinale. Që nga viti 1978, restaurimi dhe kërkimet arkitekturore janë shoqëruar me kërkime arkeologjike (stinët më produktive ishin 1979 dhe 2003); që nga viti 2001, restaurimi, duke përfshirë matjen e përgjithshme të ndërtesës moderne. duke përdorur metoda teknike, të prodhuara nga TsNRPM e Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse.

Arkitektura V. c. Dallohet nga një dizajn i vetëm, duke filluar me ndërtimin e themelit, të përbashkët për tempullin dhe galeritë. Baza e vëllimit kryesor është një monolit me blloqe guri të bardhë mbi llaç gëlqereje, ka planimetri afër katrorit dhe shkon në thellësi 4,5-7,8 m (në anët lindore dhe perëndimore). Bazat për vulosje Një pjesë e bodrumit dhe poshtë hajateve, që mbajnë më pak ngarkesë, shtrihen në një thellësi të cekët (rreth 1 m). Themeli u hodh në një gropë; ndërsa rreshtat rriteshin, u përdorën blloqe të latuar më mirë. Themeli i shënuar në plan u sqarua gjatë shtrimit; gjatë gërmimeve u zbuluan gjurmët e prerjes në formën e vijave të tërhequra përgjatë skajeve të gropës. Një parvaz në thellësi nga perëndimi formonte një spirancë, e cila forconte themelin në shpatin e tarracës së përmbytjes. Lindja muri që dilte mbi sipërfaqe ishte i spërkatur në një lartësi prej më shumë se 1.5 m me rrënoja tullash të thyera dhe copa guri, të cilat kulluan shpatin dhe formuan një "stilobat" me torfe të rregullt rreth tempullit, i cili ishte i dukshëm deri vonë.

Vëllimi i jashtëm i ndërtesës përfshin një bodrum me 2 dhoma të harkuara, galeri, një katërkëndësh, një tetëkëndësh dhe një tendë 8-faqëshe, të kurorëzuar me një daulle të vogël 8-faqëshe me një kupolë të vogël dhe një kryq në krye. Planet e shtresave të poshtme, galerive dhe katërkëndëshit janë në formë kryqi; Falë projeksioneve drejtkëndore të barabarta në anët e katrorit, arrihet një kryqëzim për sa i përket vëllimit kryesor. Lindja parvazi ku ndodhet altari nuk dallohet nga jashtë. Dekorimi i bodrumit dëshmon për mjeshtërinë e lartë të inxhinierit arkitekturor: megjithëse dhoma në dukje nuk përdorej për shërbim, muret janë zbukuruar me pilastra tullash të vendosura në piedestale, pjesa e jashtme është prej guri të bardhë. Ka 3 veranda të jashtme që të çojnë në galeri; fidanet mbi to janë rregulluar nga niveli i tokës paralel me murin përkatës me një kthesë drejt tij në një kënd të drejtë në pikën e daljes në boshtin e portës. Fidanet përbëhen nga fluturime shkallësh që mbështeten në arkada dhe platforma të zgjatura dhe ndryshojnë nga njëri-tjetri: ajo veriore është e shtypur afër galerisë; nga lindja nuk ka shkallë anash.

Të gjitha qoshet e tempullit, të jashtëm dhe të brendshëm, janë të përforcuar me pilastra dhe formojnë shtylla të veçanta. Dekorimi i jashtëm i tempullit ndërthur elemente të Rilindjes (pilastra me kapitele, korniza dritaresh me gjysmëkolona, ​​etj.) dhe gotike (impergi (harqe të verbër me forma 3-gonale) me skica të theksuara në fasadat e mëngëve të kryq i planifikuar dhe në kalatat e ngushta të qosheve të spikatura të katërkëndëshit, harqe me kavilje), tipike të mesjetës së vonë. dhe Italia e Rilindjes, sidomos në kompletimin e portaleve. Përmasat e tendës theksohen nga boshti i skajit të vendosur përgjatë të gjitha skajeve, si dhe nga qelizat në formë diamanti të rrjetës së prerë me diamant me gur të bardhë, sikur të ishte hedhur mbi një tendë me tulla - një teknikë e përdorur në kon . shekulli XV vetëm gjatë ndërtimit të Dhomës Faceted të Kremlinit të Moskës ital. mjeshtra. Gjithçka në arkitekturën e V. shek. në varësi të idesë së aspiratës vertikale: kontrasti i madhësisë së vogël të hapësirës së brendshme (8,5 × 8,5 m) në krahasim me lartësinë (41 m), galeritë e anashkalimit me shkallët e përhapura, përmasat e një kryqi të lartë. -vëllimi në formë, një lloj rendi i interpretuar "gotik", i çliruar nga pilastra dhe jo i shtrirë në mur, gjysmërrethe të larta kokoshnikësh të mbështjellë, që formojnë një kalim të shkallëzuar nga pjesa e tërthortë në tetëkëndësh, rombe që shkojnë lart në skajet e tendës. .

Sistemi i ventilimit dhe ndriçimit dallohet për origjinalitetin e tij: 2 dritare të çara në lindje. dhe jugu muret e bodrumit dhe vrimat e tjera në muret e tij shërbenin si shfryn; niveli kryesor (4 dritare) shkon përgjatë fasadave të krahëve të kryqit, nën vimpergët, pjesa e poshtme e tempullit ndriçohet nga hapjet e prera në projeksionet qoshe të katërkëndëshit. Dritaret në tetëkëndësh vendosen në mënyrë tërthore, në anët e kundërta në tendë - të lëkundura, dy dhe një në të njëjtën kohë; Ka edhe dritare të vogla si të çara përballë fasadës dhe brenda tetëkëndëshit për të ndriçuar shkallët brenda murit që rrotullohen rreth tetëkëndëshit nga jugperëndimi. Dritaret kanë forma të ndryshme: në vëllimin kryesor - drejtkëndëshe, me pllaka perspektive dhe që mbarojnë në formë pedimentesh me kavilje, në tetëkëndësh - me hark; kamare janë bërë në skajet pa dritare.

Në lindje Në murin e jashtëm të kishës është prerë një fron prej guri të bardhë, qëllimi i të cilit nuk dihet saktësisht: shumica e studiuesve para-revolucionarë, pa arsye të mjaftueshme, e konsideruan atë një vend mbretëror ose një imazh simbolik të Yetimasia - vendi i lartë i Shpëtimtari ose Virgjëresha Mari. Është e mundur që froni të ishte përgatitur si seli peshkopi dhe fillimisht të mos ishte vendosur në galerinë e jashtme. Ciboriumi që rrethon fronin është nga shekujt 17-19. i vendosur në 4 shtylla me një parapet dhe fund në formë fuçi, të shtruara me gurë me gdhendje floreale, ndoshta nga dekorimi origjinal i humbur i përfundimeve të shtyllave të kishës dhe galerisë. Timpani i kompletimit të guaskës së tij gjysmërrethore është zbukuruar me gdhendje bimore (gjethe akanthus), këmbët e fuqishme të lakuara janë zbukuruar me gjethe të gjera dhe shpina e lartë është zbukuruar me fyell të dyfishtë.

Ikonostasi fillimisht ndoshta kishte një rresht; dyert mbretërore u ruajtën në koleksionin GMZK (e hequr në mesin e shekullit të 18-të, botuar në shekullin e 19-të bazuar në një vizatim të F. G. Solntsev (Antiket e shtetit rus. M., 1849- 1853 Numri 6. Tabela 36; Martynov A. A., Snegirev I. M. Antikiteti rus në monumentet e kishës dhe arkitekturës civile. M., 1852. Tetr. 5. F. 8), transferuar në muze në 1924).

Në vitin 1680, mjeshtrit Ivan Mikheev "me shokët e tij", Egor Zinoviev dhe Ivan Masekov rivendosën gradat lokale, deesis, festive, profetike dhe të parëve. Sipas dokumenteve të shekullit të 18-të. (RGADA. F. 1239. Artikull 31818 (inventari i arkitektit I. Michurin, 1740)), përmasat e ikonostasit ishin 8,53 × 14,93 m, kishte 55 ikona në 3 nivele. Që nga viti 1745, ikonat u transferuan në mënyrë të përsëritur në departamentin e Kancelarisë së Pallatit (sipas inventarit të 1750, ikonostasi, rreth 9 m i lartë, kishte 5 nivele, pa llogaritur rreshtin lokal - 73 ikona) dhe u rinovuan (veçanërisht vepra të mëdha janë kryer në vitet 50-80 të shekullit XVIII V.). Më 1878, mjeshtri N. Akhapkin bëri një ikonostas të ri me 5 nivele në stilin ruso-bizantin. stil në kurriz të Këshilltarit Shtetëror S.P. Strakhov dhe tregtarit A.V. Pullinov; shenjtëruar më 28 gusht Ep. Mozhaisky Alexy. Ikonostasi, i rinovuar në vitin 1913 nga i njëjti mjeshtër, u çmontua (pa fotografuar) në vitin 1926, kohë në të cilën u zbuluan gjurmë të prerjeve të lashta në mure dhe një panel i vjetër (shekulli i 17-të?). Nga ikona të tjera nga koleksioni GMZK, u mblodh një ikonostas "muze" me 4 nivele (çmontuar në vitet '60 të shekullit të 20-të). Tempulli kishte ndenjëse të posaçme prej druri, të veshur me susta për familjen mbretërore. Dokumentet e shekullit të 17-të përmendin afresket në brendësi, të humbura nga shekulli i 18-të; në shekullin e 19-të muret ishin të mbuluara me piktura me motive arkitekturore (të pa ruajtura). Në lindje verandë, ngjitur me "fronin", në mur kishte një imazh afreske të Këshillit të Shenjtorëve Ekumenik dhe Mrekullive të Moskës (nuk ruhet).

Jo tradicionale Vendimi arkitektonik i V. Ts ndoshta përcaktoi ndërtimin e tempullit jashtë Kremlinit dhe qytetit. Identiteti i arkitektit (arkitektëve?) mbetet një temë debati: I. E. Zabelin besonte se ishte një rus. mjeshtri, sipas Podklyuchnikov dhe Yu. P. Spegalsky, ka më shumë gjasa nga Pskov sesa nga Moska, studiues të tjerë që vunë re tiparet e Ital. Rilindja (K.K. Romanov, N.N. Voronin, V.A. Bulkin, S.S. Podyapolsky), besohej se ai ishte i ftuar nga Evropa dhe përbëhej nga rusët. shërbimi. Pjesëmarrja në veprat e mjeshtrave nga perëndimi. Evropa mbështetet nga data nga Lindja e Krishtit, e gdhendur nga Arabi. në numra në një nga gurët e sipërm të pilastrave: "(1)533." Aktualisht Në atë kohë, hipotezat më të njohura për autorësinë e italishtes. arkitekti Peter Hannibal (në burimet ruse - Petrok Maloy), ndërtues i tempullit për nder të Ringjalljes së Krishtit në Kremlin (1532-1543) dhe mureve të Kitay-Gorod (1535-1538), ose një mjeshtër tjetër, i panjohur .

V. c. nuk ka analoge historike në tip dhe forma arkitekturore. Për një kohë të gjatë, teoria e Zabelinit mbizotëronte se ndërtuesi u përpoq të riprodhonte llojin e tempullit me rrota prej druri në gur; është mbështetur nga një tekst i shekullit të 16-të, në të cilin përmendet se maja e V. shek. i punësuar “në punimin e drurit” (IZ. T. 10. P. 88; T. 13. P. 268). Por ngjashmëria me rusishten. Kishat prej druri të një kohe të mëvonshme nuk mund të shërbejnë si argument vendimtar. Stili i arkitekturës V. c. Të kujton Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem dhe kishat e tjera në Tokën e Shenjtë, të cilat ndikuan në arkitekturën e Italisë dhe vendeve të tjera evropiane në shekujt 13-14. Në perëndim Në Evropë, në kisha, kapela dhe kambanore (veçanërisht në Itali), në fund u përdorën forma me nyje, dhe në Rusi kjo formë, me sa duket, ishte tipike për ciboriumet dhe hojet e altarit. Përdorimi i lirë i rendit, ndryshimi i motiveve gotike (vimpergi) dhe rusifikuara (kokoshnik) të Rilindjes ose të interpretuara nga Rilindja, kompozimi i ndriçimit - e gjithë kjo nuk është tipike për rusët. arkitekturës, por për Evropën Perëndimore. traditë arkitekturore. Shenjat e dukshme të arkitekturës së Rilindjes së Lartë përfshijnë formën gjeometrikisht të qartë të planit, karakteristikë e A. Palladio; përdorimi i një porosie të vetme në brendësi dhe në fasada; integriteti i menduar dhe harmonia e dizajnit dhe dekorit. Monumenti i tempullit në formën e një lloji "obelisku" i ngritur në një galeri anashkalimi në arkadat dhe një podium kompleks-piedestal, afër llojit të tempullit qendror, u zhvillua në mënyrë aktive nga teoricienët e arkitekturës së Rilindjes (Antonio Filarete (Averlino ) dhe të tjerët). Froni në lindje dëshmon gjithashtu për njohjen e mirë të mjeshtrit me artin e Rilindjes. galeri.

V. c. pati një ndikim vendimtar në formimin e Rusisë në formë tende, në formë shtylle dhe me shumë shtylla. tempujt ser. Shekulli XVI, duke përcaktuar një nga tendencat kryesore në zhvillimin e arkitekturës së kishës në Rusinë e Moskës. Në vitin 1994 u përfshi në Listën e Trashëgimisë Kulturore Botërore të UNESCO-s.

Burimi: RGADA. F. 1239. Njësi. orë. 22409, 22706, 22740, 31859, 31968, 32348, 42551; RGIA. F. 293. Op. 3. D. 257: Podklyuchnikov V. N. Disa elemente të arkitekturës. kompozimet e Kishës së Kolomna-s: Dis. M., 1944; Arkivi LOIA. F. 29. D. 646: Romanov K. TE . Për çështjen e marrëdhënieve midis Rusisë dhe Italisë në ndërtimin e kon. XV - fillimi shekulli XVI RKP.

Lit.: Podklyuchnikov V. N. Kolomenskoye. M., 1944. F. 8-14; Makovetsky I. NË . Kolomenskoye: Hulumtim. ist. zhvillimi i planifikimit arkitektonik ansambli: Dis. M., 1951; Spegalsky Yu. P . Arkitektura prej guri e Pskov. L., 1976; Podyapolsky S. ME . Arkitekti Petrok Maloy // Monumentet ruse. arkitektura dhe arti monumental: Stili, atribuimi, takimi. M., 1983. F. 34-50; Kharlamova A. M. Hulumtimi dhe restaurimi i shek. Ngjitja në Kolomenskoye në 1913-1915: (Sipas materialeve të B. N. Zasypkin) // Restaurimi dhe kërkimi. monumentet e kulturës. M., 1990. Çështje. 3. F. 86-90; Gavrilov S. A . Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye: Kërkime. 1972-1990 // Restaurimi dhe arkitektura. arkeologji / VNIITAG. M., 1991. Çështje. 1. fq 158-178; Kivimae J. Peter Frjazin apo Peter Hannibal? Një arkitekt italian në Rusinë e Mesjetës së Vonë dhe Livonia // Settentrione: Riv. di studi italo-finlandesi. Turku, 1993. Anno 5; Kolomenskoye: Materialet dhe kërkimi. M., 1991-2002. Vëll. 1-7; Suzdalev V. E. Ese mbi historinë e Kolomenskoye. M., 20022.

L. A. Belyaev

Kisha e Ngjitjes së Zotit në Kolomenskoye është një kishë ortodokse e vendosur në Kolomenskoye, e cila më parë ishte një fshat dhe rezidenca e princave rusë, dhe sot është pjesë e kufijve të qytetit të Moskës.

Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye është një kryevepër e arkitekturës ruse dhe botërore, ndoshta kisha e parë me tendë në Rusi.

Histori

Sipas legjendës, kjo kishë u vendos të ndërtohej nga Duka i Madh i Moskës Vasily III, i cili për një kohë të gjatë nuk kishte një djalë të cilit mund t'i kalonte fronin. Tashmë në moshën madhore, Vasily III u bë babai i Carit të ardhshëm rus Ivan IV i Tmerrshëm. Për nder të pagëzimit të trashëgimtarit të shumëpritur, Duka i Madh urdhëroi ndërtimin e një kishe në fshatin Kolomenskoye afër Moskës.

Kisha e Ngjitjes klasifikohet gjithashtu si një kishë përkujtimore - e ndërtuar për nder të ndonjë ngjarjeje. Tradita e kishave përkujtimore në Rusi u shfaq në shekullin e 16-të.

Karakteristikat e Arkitekturës

Në gjysmën e parë të shekullit të 16-të, sundimtarët rusë ftuan arkitektë italianë për të ndërtuar kisha dhe katedrale origjinale, të tilla si, për shembull, Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës, varri i familjes Rurik, Katedralja e Kryeengjëllit dhe muret e Kremlinit të Moskës. .

Arkitekti i Kishës së Ngjitjes në Kolomenskoye ishte Peter Francis Anibale, një arkitekt nga Italia, i cili u bë i famshëm në Rusi si Petrok Maly ose Peter Fryazin. Katedralja e Ngjitjes në Kolomenskoye u ndërtua në 1528-1532.

Kisha e pazakontë mahnit jo vetëm vizitorët modernë të muzeut-rezervat, por ishte gjithashtu e pazakontë për njerëzit që jetuan në shekullin e 16-të. Në bregun e lartë të lumit Moskë, një shtyllë prej 62 metrash prej guri të bardhë ngrihet mbi një bazë të fuqishme galerish. Gjendja kryesore e kishës është vendosur nga kokoshnikët e trefishtë, që të kujtojnë flakët dhe një tendë, maja e së cilës është kurorëzuar me një kryq të artë. Silueta e hollë e Kishës së Ngjitjes në Kolomenskoye, e drejtuar drejt qiellit, gjithashtu i referohet imagjinatës imazheve të kullave mbrojtëse.

Me pamjen e tij, tempulli flet për një ngjarje biblike - Ngjitjen e Jezu Krishtit te Zoti Atë.

Përbërja e Tempullit të Ngjitjes është si vijon: në katërkëndësh, baza e poshtme, ishte ngritur një tetëkëndësh, një shtyllë tetëkëndëshe, e mbuluar me një tendë. Çadra në këtë rast është një piramidë me disa anë, që nga jashtë të kujton tendat e kampingut prej pëlhure.

Materiali kryesor i ndërtesës është tulla, ka elementë guri të bardhë. Për shkak të pamjes së tyre origjinale, kishat me tenda drejt qiellit quhen gjithashtu "gotike ruse", megjithëse pamja e Kishës së Ngjitjes përmban elemente të mëvonshme. Më parë, asnjë tempull i vetëm prej guri në Rusi nuk ishte zbukuruar me tendë; përdoreshin vetëm qemere dhe kube.

Besohet gjerësisht se Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye është tempulli i parë rus në stilin e tendës. Historianët kanë vërtetuar se kisha e parë me tendë në Rusi është ndërtuar prej druri pranë Kremlinit për nder të lindjes së Ivanit të Tmerrshëm, por nuk ka mbijetuar deri më sot.

Pjesa e brendshme e Kishës së Ngjitjes së Zotit nuk është ruajtur në formën e saj origjinale. Hapësira e brendshme është relativisht e vogël, pasi kisha është përdorur vetëm nga familja princërore gjatë qëndrimit të tyre në rezidencën e tyre në Kolomenskoye. Kisha e Ngjitjes është shumë e lehtë falë kombinimit të aftë dhe proporcional të teknikave dhe materialeve arkitekturore. Ikonostasi modern u rindërtua sipas modelit të ikonostaseve të shekullit të 16-të dhe periudhave të mëvonshme.

Gjendja e tanishme

Gjatë periudhës së gjatë të ekzistencës së saj, kisha praktikisht nuk u rindërtua, kjo është arsyeja pse Kisha e Ngjitjes së Zotit në Kolomenskoye u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s si pjesë e kompleksit të ndërtesave të Muzeut-Rezervës Kolomenskoye. Pamja moderne e tempullit nuk korrespondon plotësisht me pamjen origjinale.

Shenjtërimi i parë i Kishës së Ngjitjes së Zotit u bë në Kolomenskoye në 1532, dhe shenjtërimi i dytë në 2000.

Në fillim të shekullit të 21-të u krye një restaurim i rëndësishëm i tempullit, por strukturat prej druri të tavaneve mbi galeri u shkatërruan plotësisht, çarjet në mure nuk u studiuan dhe riparuan me kujdes. Gjendja aktuale e kishës është shqetësuese për shkak të vendndodhjes së saj në një vijë bregdetare të prirur për rrëshqitje dheu.

Adhurimi në tempull

Shërbimet hyjnore nuk mbahen në Kishën e Ngjitjes së Zotit në Kolomenskoye, por në kishën e bashkangjitur të Shën Gjergjit Fitimtar të dielave dhe disa festave.

Ekspozita e tempullit

Pas përfundimit të restaurimit, në bodrumin e Kishës së Ngjitjes së Zotit në Kolomenskoye ka një ekspozitë të përhershme "Sekretet e Kishës së Ngjitjes". Vetë bodrumi është gjithashtu me interes; disa nga detajet e tij nuk janë plotësisht të qarta për studiuesit. Ishte në Kolomenskoye, në bodrumin e Kishës së Ngjitjes, që ata u përpoqën të kërkonin bibliotekën e zhdukur në mënyrë misterioze të Ivan the Terrible. Gjithashtu në vitin 1917, në bodrumin e Kishës së Ngjitjes së Zotit, u zbulua mrekullisht një ikonë e lashtë mrekullibërëse e Nënës së Zotit "Sovran", e cila sot ruhet në Kishën e Ikonës së Nënës së Zotit Kazan.

Ekspozita, e vendosur këtu në ambientet e bodrumit, paraqet materiale të rralla nga koleksionet e Muzeut-Rezervës Kolomenskoye. Përveç fotografive që dokumentojnë gjendjen e Kishës së Ngjitjes në periudha të ndryshme, janë ekspozuar fragmente kronikash, një listë e ikonës "Sovrane" të Nënës së Zotit, vizatime matëse dhe projekte të arkitektëve të shekujve të kaluar. Vizitorët mund të shikojnë një film për Kishën e Ngjitjes në Kolomenskoye.

Në shekullin e 20-të, në Kolomenskoye u kryen gërmime arkeologjike, të cilat zbuluan një numër të madh detajesh dekorative prej guri të bardhë të gdhendur të Kishës së Ngjitjes dhe objekte të tjera që dëshmojnë për jetën e popullit rus në kohët e lashta.

Si për të arritur atje

Së pari, duhet të shkoni në pasurinë Kolomenskoye, adresa e saj zyrtare është Andropov Avenue, 39.

Ndiqni linjën Zamoskvoretskaya (jeshile) në stacionin Kolomenskaya, më pas ecni për rreth 15-20 minuta përgjatë ndërtesave të banimit deri në hyrje të muzeut-rezervës. Më pas, ndiqni tabelat për rezervën, duke u drejtuar drejt bregut të lumit Moskë, ku do të shihni Kishën e Ngjitjes. Pranë tempullit ndodhet Kisha e Shën Gjergjit me kambanore dhe Kulla Vodovzvodnaya.

Ju gjithashtu mund të hyni në rezervën-muze nga ana tjetër, ku ndodhet pallati i Alexei Mikhailovich. Drejtohuni në stacionin e metrosë Kashirskaya në linjën e gjelbër Zamoskvoretskaya ose linjën bruz Kakhovskaya. Nga metro duhet të ecni rreth 300 metra deri në hyrje të muzeut, dhe më pas të ndiqni shenjat për në Tempullin e Ngjitjes.

Përdorni transportin tokësor për të arritur në stacionin Kolomenskaya pranë metrosë.

Është i përshtatshëm për të arritur në Andropov Avenue me makinë; ka një numër të madh hapësirash parkimi pranë pronës Kolomenskoye. Kujdes, shpesh në këtë rrugë ka bllokime trafiku.

Për udhëtime të rehatshme rreth Moskës, përdorni shërbimet e taksive Uber, Yandex taxi, Gett Taxi, Maxim dhe të tjerët.

Kisha e Ngjitjes së Zotit në Kolomenskoye

Panorama e Kishës së Ngjitjes në Kolomenskoye

Pas Dmitry Donskoy, i cili mundi Khan Mamai në fushën e Kulikovës në 1380 dhe e bëri Moskën qendrën e bashkimit të forcave anti-Hordë, disa princa zëvendësuan fronin e Moskës, duke e bërë shtetin e tyre gjithnjë e më të fortë. Stërnipi i Dmitry Donskoy, Ivan III në 1476 ai refuzoi të paguante haraç për Hordhinë e dobësuar, pas së cilës brenda dy dekadash zgjedha tatar u eliminua plotësisht. Princat e Moskës morën lavdinë dhe supremacinë e merituar në Rusi. Zrezidenca periferike e princave të MoskësKolomenskoye, ashtu si Kremlini, tani e tutje bëhet simbol i pushtetit shtetëror; atij i jepet një pamje gjithnjë e më ceremoniale.


Sidoqoftë, bastisjet tatarët në Moskë vazhduan. Më shpesh këta nuk ishin më tatarët e Vollgës, por tatarët e Krimesë. Detashmentet e tyre të montuara shpërthyen në qytete dhe fshatra, grabitën, dogjën, vranë, kapën robër dhe u larguan me shpejtësi. Ata nuk e anashkaluan Kolomenskoye, e cila fitoi rëndësinë e një linje përpara që mbron Moskën nga jugu.
Në 1521, Khan Krimesë Mahmet Giray, sipas kronistëve, lirisht "Vendi Kolomenskaya ka luftuar" Dhe "Shumë fshatra dhe kisha të shenjta u dogjën". Por gjashtë vjet më vonë, në shtator 1527, Duka i Madh i Moskës Vasily III dhe vëllezërit e tij, pasi mblodhën një ushtri në Kolomenskoye, u nisën në një fushatë kundër turmës prej 40,000 trupash të princit të Krimesë Islam Giray. Pasi kaluan Oka, luftëtarët rusë mundën ushtrinë tatar. Ishte një fitore e madhe.

Duka i Madh i Moskës Vasily III

Në gusht 1530 në Kolomenskoye në Dukën e Madhe Vasily III , stërnip i Princit Dmitry Donskoy, lindi djali Ivan. Ky djalë ishte i destinuar të bëhej Cari i parë rus, i mbiquajtur (për temperamentin e tij të ashpër) i Tmerrshëm. Në momentin e lindjes së tij filloi një stuhi, shpërtheu një stuhi e tmerrshme, vetëtima u ndezën, bubullima gjëmuan... Por prindërit e lumtur e konsideruan këtë një shenjë të mirë. Djali ishte i pritur gjatë.
Lindjes së tij i kanë paraprirë ngjarje dramatike...


Vasily III sjell nusen e tij Elena Glinskaya në pallat

Vasily III Ai jetoi për njëzet vjet në një martesë pa fëmijë me Solomonia Saburova, pastaj e detyroi atë të merrte betimet monastike, e dërgoi në një manastir dhe u martua me princeshën polake Elena Glinskaya me shpresën se gruaja e re do t'i jepte më në fund një trashëgimtar. Thashethemet qarkulluan rreth Moskës se Princesha e pafat Solomonia mbërriti shtatzënë në manastir dhe lindi një djalë atje, por djemtë e dërguar nga Duka i Madh për të hetuar nuk zbuluan asgjë (ose lanë gjithçka sekret). Sidoqoftë, Elena nuk ishte në gjendje të përmbushte menjëherë misionin e saj - çifti priti për disa vjet që të shfaqej fëmija i tyre... Ata u lutën me zjarr, dhanë lëmoshë, vizituan manastiret, kërkuan ndihmë nga ikonat e mrekullueshme dhe themeluan një kishë të re në Kolomenskoye me një lutje për lindjen e fëmijëve.
Vendndodhja për kishën u zgjodh në një breg të lartë të lumit.Është ndërtuar nga arkitekti italian Peter Francesco Annibale (Hannibal), i cili në kronikat ruse quhej Peter Fryazin ose Petrok i Vogël. Në Rusi, italianët quheshin zakonisht Fryazinë (kjo është arsyeja pse kaq shumë emra rezultuan të ishin midis arkitektëve vizitorë dhe specialistëve të tjerë).

Nëna e Vasily III , princesha bizantine Sophia Paleologus, u rrit në Romë dhe solli në Rusi idetë klasike të arkitekturës, bazuar në modelet dhe ndërtesat antike të Rilindjes. Ajo arriti të rrënjos shijet e saj tek dy sundimtarët e Moskës - burri dhe djali i saj. Ishte asaj që Moska i detyrohej pamjes së arkitektëve italianë. Petrok Maly Fryazin erdhi në Moskë kur "princesha romake" Sophia Paleologus nuk ishte më gjallë, me ftesë të djalit të saj Vasily. Sipas kërkesës personale të Dukës së Madhe të Moskës, Papa Klementit VII në 1528 ai liroi arkitektin Annibale në oborrin e tij. Ndërtesa më e rëndësishme e arkitektit u konsiderua kalaja Kitai-Gorod, dhe më e bukura ishte Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye. I njëjti mjeshtër ndërtoi këtu pallatin e ri të Vasilit III , për fat të keq, nuk ruhet.
Ose ndihmoi ndërtimi i tempullit të lutjes, ose lëmosha e princit, por Elena shpejt ndjeu shenja shtatzënie dhe pas datës së caktuar, ajo lindi një djalë, trashëgimtarin e fronit. Duka i Madh, i cili në atë kohë kishte kaluar kufirin pesëdhjetëvjeçar, ishte jashtëzakonisht i lumtur. Tempulli i ri u përfundua pas lindjes së djalit të Dukës së Madhe Ivan dhe iu kushtua kësaj ngjarjeje. Kështu u shfaq monumenti më i vjetër arkitekturor i mbijetuar në Kolomenskoye - Kisha e Ngjitjes së Zotit. Në vitin 1532 kjo kishë përmendej tashmë si aktive.

Në të njëjtin 1532, Khan Safa Giray pushtoi shtetin e Moskës. Vasily III, duke kujtuar fitoren e tij të mëparshme ndaj tatarëve, përsëri u zhvendos në Kolomenskoye dhe filloi të mbledhë një ushtri. Kronikët thanë: "Pasi u largua, princi i madh filloi të presë në Kolomenskoye princin Ondrei Ivanovich, vëllain e tij dhe guvernatorin me shumë njerëz, dhe po atë ditë i erdhi lajmi ... Kolomenskoye nga guvernatori i Rezanit, se Safa Kirei ishte mbret. ... dhe princa të tjerë me shumë njerëz erdhën në Rezan dhe u dogjën vendbanimet; dhe Duka i Madh... urdhëroi të dërgonin përtej lumit Oka... për të marrë gjuhë, dhe guvernatorët e atyre tatarëve i dërguan te Duka i Madh në Kolomenskoye".. Duka i Madh mori në pyetje personalisht "gjuhët" tatare të marra përtej Oka në Kolomenskoye. Miniatura e qemerit të kronikës së mesit të shekullit të 16-të, kushtuar kësaj ngjarjeje, përshkruan jo vetëm dhomat princërore me shumë kupola, por edhe Kishën e Ngjitjes. Deri më 21 gusht 1532, hordhitë u mundën.
Kisha e Ngjitjes ishte një standard në shumë aspekte - e përsosur në dizajn dhe ekzekutim, ajo u bë kisha e parë prej guri në Moskë dhe për një kohë të gjatë përcaktoi stilin e arkitekturës së kishës ruse. Por në të njëjtën kohë ajo mbeti një dhe e vetme. Përpara ndërtimit të saj, arkitektët zakonisht riprodhonin kompozimin kryq kupolash bizantine dhe nuk bëhej fjalë për t'u larguar nga kanuni. Dhe befas Kisha Kolomna e Ngjitjes, e privuar nga kupola e saj e madhe, qëlloi në qiell si një shigjetë! "Në Kishën e Ngjitjes, sikur në fokus, u takuan të gjitha tendencat arkitekturore të vendeve të krishtera, dhe ato gjithashtu shërbyen si pikënisje në formimin e arkitekturës kombëtare ruse," tha arkitekti Leonid Belyaev.
Para ndërtimit të kambanës së Ivanit të Madh në Kremlin, Kisha Kolomna e Ngjitjes ishte ndërtesa më e lartë në Moskë dhe në rajonin e afërt të Moskës - lartësia e saj totale me kube dhe kryq i kalonte 60 metra (në brendësi - më shumë se 40). Studiuesit zbulojnë në arkitekturën e tempullit elementë të natyrshëm në gotik dhe në fillim të Rilindjes, por në të njëjtën kohë kisha doli të ishte çuditërisht ruse, nuk ka asgjë në të që kisha ortodokse nuk do ta pranonte dhe kjo do të kishte qenë e huaj për banorët e Moskës në shekullin e gjashtëmbëdhjetë. Dhe pamja e përgjithshme e kishës, "shtylla e vetme", e cila më tepër i ngjan një kulle, me faqe si kristal, dhe pilastrat dhe shtyllat "italiane", dhe galeritë që rrethojnë ndërtesën e kishës dhe elementët dekorativë gotikë - të gjitha zgjuan kënaqësia e bashkëkohësve dhe e pasardhësve. Nuk është rastësi që ky tempull u quajt "lutja ruse në gur". Kronisti vuri në dukje: " Ajo kishë është e mrekullueshme në lartësinë dhe bukurinë e saj, e tillë nuk është parë kurrë më parë në Rusi..

Vetëm Patriarku Nikon, gjatë reformës së kishës në shekullin e shtatëmbëdhjetë, u përpoq t'i rezistonte ndërtimit të kishave me tenda, por arkitektët e mëvonshëm përsëri u kthyen në këtë formë.

"Asgjë nuk më goditi aq shumë sa monumenti i arkitekturës së lashtë ruse në fshatin Kolomenskoye. Pashë shumë, admirova shumë, shumë më mahniti, por koha, koha e lashtë në Rusi, që la monumentin e tij në këtë fshat ishte një mrekulli mrekullish për mua. Pashë Katedralen e Strasburgut, e cila u ndërtua ndër shekuj, qëndrova pranë Katedrales së Milanos, por përveç dekorimeve të ngulura, nuk gjeta asgjë. Dhe pastaj bukuria u shfaq para meje e gjitha. Gjithçka brenda meje dridhej. Ishte një heshtje misterioze. Harmonia e bukurisë së formave të përfunduara. Pashë një lloj arkitekture të re. E pashë përpjekjen lart dhe për një kohë të gjatë qëndrova i shtangur.”

Hector Berlioz, kompozitor francez.

Menjëherë pas përfundimit të ndërtimit të Kishës së Ngjitjes, jo shumë larg saj u shfaq një ndërtesë e veçantë e një kambanoreje, e shenjtëruar për nder të Shën Gjergjit Fitimtar. Ai shërbeu si një kujtesë për kishën e lashtë të Shën Gjergjit që dikur qëndronte këtu, e ngritur nga princat Dmitry Donskoy dhe Vladimir Trimi, dhe, në të njëjtën kohë, për lindjen e vëllait më të vogël të Ivanit, Xhorxhit. Mjerisht, ky djalë doli të ishte i sëmurë rëndë, nuk jetoi gjatë dhe nuk la gjurmë të dukshme në histori. Tempulli i Ngjitjes, kambanorja dhe kisha e vogël e Shën Gjergjit, e cila u shfaq këtu në shekullin e 10-të.Ishekulli X, formojnë një ansambël të vetëm harmonik.

Kambanorja e Shën Gjergjit Fitimtar dhe kisha e ndërtuar në shekullin e nëntëmbëdhjetë

Gjatë restaurimit të viteve 1914-1916, tenda e Kishës së Ngjitjes u rivistua me tulla të punuara posaçërisht sipas mostrave antike me vulën: “1914”.
Me përjashtim të punimeve restauruese të izoluara dhe të kujdesshme, Kisha e Ngjitjes nuk i është nënshtruar rindërtimit të rëndësishëm gjatë historisë së saj dhe ka ruajtur pamjen e saj të lashtë, gjë që e bën atë një fenomen unik midis ndërtesave të tjera mesjetare. Në vitin 1994, UNESCO përfshiu Kishën e Ngjitjes së Zotit si një monument arkitektonik të shquar në Listën e Trashëgimisë Botërore (së bashku me Kremlinin dhe Sheshin e Kuq). Aktualisht, në marrëveshje me Patriarkanën, Kisha e Ngjitjes është në përdorim të përgjithshëm të Muzeut Kolomenskoye dhe Kompleksit Patriarkal.
Fatkeqësisht, pikturat e lashta që zbukuronin muret e saj nuk mbijetuan në kishë. Ata u vlerësuan për një kohë të gjatë dhe u "rinovuan" me kujdes në shekullin e shtatëmbëdhjetë dhe në të nëntëmbëdhjetë, pas ngjarjeve ushtarake të 1812. Në vitin 1834, gjatë rinovimit të radhës, arkitekti E.D. Tyurin u kujdes për ruajtjen e tyre. Për shembull, urdhri i tij në lidhje me imazhin e Shenjtorëve Ekumenik dhe Mrekullive të Moskës, të vendosura mbi "vendin mbretëror" në kishë, është ruajtur:"Imazhi i shenjtorëve, i pikturuar në murin e portikut mbi vendin mbretëror, duhet të ruhet në tërësi, për këtë qëllim duhet të vuloset përkohësisht me mburojat e marangozit."
Por nga fundi i XI Në shekullin e 10-të, famullitarët vendosën se ishte koha për të pikturuar përsëri tempullin, "më bukur". Afresket e vjetra u shkatërruan në 1884. Muret e tempullit ishin të mbuluara me fletë zinku dhe mbi to u aplikuan piktura moderne në vaj. Pa dyshim, kjo është një humbje e tmerrshme për kulturën kombëtare.

“...ajo kishë është e mrekullueshme në lartësinë, bukurinë dhe lehtësinë e saj, e tillë nuk ka ndodhur kurrë më parë në Rusi” (Kronika e Lvov, 1532). Kisha e Ngjitjes është e para nga tempujt e mbijetuar dhe më të përsosur me tendë prej guri, i cili hodhi themelet për një lloj të ri tempulli, i cili u përhap gjerësisht në Rusi në shekullin e 16-të, duke ndërprerë traditën bizantine të kishës me kupolë kryq. (në mesin e shekullit të 17-të, nën drejtimin e Patriarkut Nikon, kishat me tenda u njohën si të papranueshme me ritet e kishës dhe u vendos një ndalim për ndërtimin e tyre). Ndërtesa ka një karakter të dukshëm qendror - të katër fasadat e shtyllave të saj janë të përpunuara në të njëjtën mënyrë (nuk ka absidë altari). Besohet se tempulli u themelua me urdhër të Vasily III ose në 1529 si një lutje për dhënien e një djali - trashëgimtari i fronit, ose në 1530 për nder të lindjes së këtij djali - Carit të ardhshëm Ivan E tmerrshme, dhe u shenjtërua në vitin 1532. Katërkëndëshi në formë kryqi, i vendosur në një bodrum të lartë, kthehet në një tetëkëndësh, i cili përfundon me një tendë të mbuluar me një kube të vogël. Shtylla e tempullit është e rrethuar nga një galeri në arkadat me shkallë, falë së cilës vertikali i vëllimit kryesor përshtatet organikisht në relievin e bregut të lumit Moskë (fillimisht galeria ishte e hapur). Përdorimi i rendit dhe natyra italianizuese e një sërë detajesh dekorative, të pa gjetura më parë në monumentet e arkitekturës ruse, jep arsye për të supozuar pjesëmarrjen e një arkitekti italian në ndërtimin e tempullit. Ekziston një mendim se ai ishte Pjetri Maly, i cili mbërriti në Moskë në 1528. Ka një fron në anën lindore të galerisë së vendkalimit. Brenda, tenda e tempullit është e hapur, prandaj në dhomën e vogël të kishës (8,5 X 8,5) të krijohet përshtypja e hapësirës së madhe dhe një drejtimi i përgjithshëm lart i të gjitha formave (lartësia e shtyllës këtu është 41 m). Ka mundësi që tenda të ketë pasur piktura zbukuruese. Ikonostasi i kishës - shek. XVII.

Burimi: Ilyin M., Moiseeva T. Moska dhe rajoni i Moskës. M., 1979.

I vetmi "tempull i tendës" i mbijetuar në Moskë, i ngritur nga Petrok i Vogël për nder të lindjes së djalit të shumëpritur të Vasily III (Ivani i Tmerrshëm i ardhshëm). Në vitin 1994, kisha mori statusin e Sitit të Trashëgimisë Botërore. Fakt. Gjatë ndërtimit të saj, kisha ishte ndërtesa më e lartë në Moskë - 62 metra. Tani. Tempulli u hap në vitin 2007 pas restaurimit serioz. Në bodrum ka një ekspozitë kushtuar krijimit dhe ndërtimit të katedrales. Shërbimet hyjnore mbahen të dielave dhe festat e mëdha të kishës. Hyrja në territorin e Muzeut-Rezervës Kolomenskoye është falas.

Nga gazeta “Antena”, shtator 2008

Fshati Kolomenskoye afër Moskës, në brigjet e lumit Moskë, që nga kohërat e lashta i përkiste pronave të princave të Moskës. Në vitin 1532, babai i Groznit, Vasily Ivanovich, ndërtoi Kishën e Ngjitjes së Zotit në këtë fshat, për të cilën një kronist modern thotë: "Ajo kishë ishte e madhe, e mrekullueshme në lartësi dhe bukuri, dhe zotëri, që nuk kishte ndodhur kurrë. më parë në Rusi, dhe se Duka i Madh e donte dhe e dekoroi me gjithë mirësinë". Në shenjtërimin në shtator të po këtij viti, mitropoliti me katedralen e klerit, vëllezërit princër dhe djemtë festuan për tre ditë me Dukën e Madhe në pallatet e mëdha të dukës Kolomna.

Në librat e skribëve të rrethit të Moskës të fshatrave të pallatit të sovranit, letrat dhe masat e Afanasy Otyaev dhe nëpunës Vasily Arbenev 1631 - 33. për fshatin Kolomenskoye thuhet: “në fshat ndodhet Kisha e Ngjitjes së Zotit; në tokën e kishës ka oborre kishash: në oborr është prifti Mikhailo Afanasyev, në oborr është prifti Artemy Martynov, dhe në kopshtet e tyre ka një oborr të oborrit metropolitane, në oborr është dhjaku Demid Martynov, në oborr ka sexton Grishko Fedorov, në oborr ka një mallow prodhues Annitsa, dhe në bimë mallow në tokë 2 jardë fasule; ne token e dyakut ka 4 oborre me bobile...”

Kisha e Ngjitjes i nënshtrohej haraçit, i cili mblidhej në thesarin patriarkal; Haraçet e kishës shpërndaheshin sipas numrit të oborreve të famullisë, sipas sasisë së tokës kishtare dhe arave të barit që zotëronin klerikët. Fatkeqësisht, nuk ka indikacione të drejtpërdrejta për numrin e oborreve të famullisë në Kishën e Ngjitjes. Dihet se haraç kishtar nga ajo kishë është paguar për 1628 9 altyn 5 para, një hryvnia ushqim; për 1635 - 6 rubla. 13 altyn, dhjetore dhe ardhja 3 altyn 2 para.

Sipas librave të regjistrimit të vitit 1646, duket: "fshati i pallatit Kolomenskoye, në lumin Moskë, dhe në të ka një kishë, një strukturë guri me një tendë në krye në emër të Ngjitjes së Zotit, oborri i Carit të madh sovran dhe Duka i Madh Alexei Mikhailovich i Gjithë Rusisë dhe një oborr tjetër i stallës sovrane; pranë kishës në oborr prifti Artemy Martynov, në oborr prifti Gavrilo Mikhailov, në oborr dhjaku David Martynov, në oborr zemstvo sexton Ortyushko Dmitriev, në oborr sexton Fedosko Alekseev, në oborr krijuesi i mallow Anna Petrova; Ka 3 shtëpi fshatarësh kishtarë, kurse në fshat ka 52 shtëpi fshatarësh e fshatarë.”

Nga 27 janari 1650, sipas dekretit të Car Tsarev dhe Dukës së Madhe Alexei Mikhailovich dhe sipas një ekstrakti nga nëpunësi i Dumës Semyon Zaborovsky, nga Kisha e Ngjitjes së Zotit, "asnjë para nuk u urdhërua". Me dekret të St. Patriarku dhe sipas deklaratës së nëpunësit Perfiliy Semennikov nga viti 1677, sovranit të madh të fshatit të pallatit Kolomenskoye, se pranë lumit Moskë, Kisha e Ngjitjes së Zotit u urdhërua t'i merrte këto para nga viti 1677 e tutje, sipas përralla e asaj kishe, priftërinjtë Maksimi dhe Parfeni me klerikë, me oborre famullie dhe ara për 2 rubla. 14 altyn me para, mbërritja hryvnia.

Në 1680, gjatë inspektimit të kishave dhe tokave të kishave, me dekret të patriarkut, rezultoi se toka e kishës në Kishën e Ngjitjes së Zotit u mor në tokën e punueshme të së dhjetës së sovranit, dhe priftërinjtë dhe klerikët jetonin në territor. . Në kujtim nga Urdhri Shpirtëror Patriarkal i 12 Prillit 1701, me nënshkrimin e nëpunësit Vasily Rusinov, shkruhet: “Në vitin 1700, më 11 korrik, sipas dekretit personal të sovranit të madh dhe sipas një ekstrakt raporti, me shënimi i nëpunësit të Dumës Nikita Moiseevich Zotov, u urdhërua: fshati Kolomenskoye Si më parë, priftërinjve të Ngjitjes dhe dhjakut dhe klerit do të vazhdojnë t'u jepet një rubla para... dhe tani e tutje, bëni Mos shkruani haraç për këtë Kishë të Ngjitjes në librat e pagave të famullisë dhe ta paguani atë nga paga.”

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "Materiale historike për kishat dhe fshatrat e shekujve 17 - 18". Numri 8, E dhjeta e Pekhryansk e rrethit të Moskës. Moskë, Shtypshkronja Universitare, Bulevardi Strastnoy, 1892

Një kronist i shekullit të 16-të vuri në dukje: «Duka i madh Vasily ngriti në dru Kishën e Gurit të Ngjitjes së Zotit tonë Jezu Krisht në fshatin e tij Kolomenskoje.» Burime të ndryshme tregojnë se ndërtimi i kishës përfundoi në vitin 1532. Por është e paqartë se sa kohë zgjati ndërtimi. Sipas legjendës, Duka i Madh Vasily III urdhëroi ndërtimin e një tempulli të ri me rastin e lindjes së trashëgimtarit të tij të shumëpritur - Carit të ardhshëm Ivan IV. Prandaj, ai mori vendimin për ndërtimin pas gushtit 1530. Megjithatë, shumë shkencëtarë modernë dyshojnë se tempulli mund të ishte rritur në vetëm dy vjet duke përdorur teknologjitë e shekullit të 16-të. Në fund të fundit, edhe ndërtimi i Katedrales së ringjallur të Krishtit Shpëtimtar në 1994-1997 zgjati më shumë. Dhe muret dhe shtyllat e Katedrales së Shën Isakut në Shën Petersburg u ngritën në tetë vjet (nga 1828 deri në 1836). Për këtë arsye, data e fillimit të punës shpesh jepet si 1528. Kështu, A. Korsakov, studiues i historisë së Moskës dhe rrethinës, shkruante në vitin 1870: “Duka i madh Vasily ishte këtu në vitin 1528, kur po përgatitej të takonte tatarët e Krimesë duke iu afruar lumit Oka... Katër vjet më vonë. , me urdhër të tij këtu u ndërtua kisha e gurtë e Ngjitjes.” . Prandaj lindi versioni se tempulli u ngrit me rastin e fitores së Vasily mbi hordhitë e Khan Islam-Girey të Krimesë. Vërtetë, ekziston një hipotezë se bëhej fjalë thjesht për një tempull lutjeje. Princi donte të shlyente mëkatet e tij dhe të priste një trashëgimtar.

Në mjegull është mbuluar edhe emri i themeluesit të Kishës së Ngjitjes. Më shpesh se të tjerët ata emërojnë arkitektin italian Petrok Maly, ose Peter Maly Fryazin, i cili në atë kohë punonte në Moskë. Gjatë restaurimit të monumentit në vitin 1979, në kornizën e bardhë prej guri të pjesës kryq të tempullit u zbulua mbishkrimi “1533” me numra arabë. Gjëra të tilla ishin tipike vetëm për monumentet e ngritura nga emigrantë nga vendet e Evropës Perëndimore. Nëse nisemi nga versioni se kisha u ndërtua nga Petrok Maly në 1532, dhe vetë ideja erdhi nga Duka i Madh, i cili donte të shlyente mëkatet e tij, atëherë historia e ndërtimit të tempullit mund të duket kështu. Në 1527, skadoi periudha dyvjeçare e pendimit të vendosur ndaj Vasily III për shkak të bigamisë. Fakti është se Kisha nuk e njohu divorcin e tij nga Solomonia Saburova, e cila nuk arriti t'i jepte një trashëgimtar, dhe martesën e tij të re me Elena Glinskaya. Duke dashur të shlyente mëkatin dhe të priste trashëgimtarin e tij, princi urdhëroi ndërtimin e një tempulli. Pas kësaj, Petrok Maly filloi të punojë.

Vendndodhja e kishës u zgjodh në fshatin Kolomenskoye afër Moskës, i cili në atë kohë ishte trashëgimia e princave të Moskës. Ndodhej në bregun e djathtë të lumit Moskë, ku lumi kthehet në jug. Rrjedhimisht, kisha mund të shihej nga larg. Sipas llogaritjeve moderne nga arkitektët që ekzaminuan themelin, lartësia e tempullit kryesor është 62 metra, lartësia e rreshtave është pothuajse 25 metra dhe lartësia e hajatit perëndimor është mbi 14 metra. Vendimi përfundimtar se si duhet të duket tempulli i ardhshëm u mor me sa duket në verën e vitit 1529. Në të njëjtin vit ata filluan të ndërtojnë bodrumin, dhe në 1530 - katërkëndëshin. Pas një viti tjetër, radha i erdhi kokoshnikëve dhe tetëkëndëshit. Më në fund, në gjysmën e parë të vitit 1532, u ndërtua një tendë. Më pas, u vendosën shtyllat e nivelit të dytë të hajateve dhe një kambanore u rrit në verandën jugore. Më në fund, u shtruan dyshemetë dhe u rregullua "vendi mbretëror".

Më 3 shtator 1532, Kisha e Ngjitjes së Zotit në Kolomenskoye u shenjtërua nga Mitropoliti Daniel i Moskës. Në ceremoni morën pjesë Vasily III, Princesha Elena Glinskaya dhe Tsarevich Ivan Vasilyevich. Historiani I.E. Zabelin në 1872 e përshkroi festën e mëvonshme si më poshtë: "Në shenjtërimin, në shtator të të njëjtit vit, Duka i Madh festoi për tre ditë në pallatet madhështore të Kolomna-s: Mitropoliti me katedralen e klerit, princi. vëllezërit dhe djemtë.” Kisha u emërua për nder të Ngjitjes së Zotit. Ekziston një version që mali në Kolomenskoye ndodhej në të njëjtën distancë nga Kremlini si Mali i Ullinjve nga pjesa e lashtë e Jeruzalemit. Pikërisht në Malin e Ullinjve u bë Ngjitja e Shpëtimtarit. Dhe meqenëse ideja "Moska është Roma e tretë" mbizotëronte në ato ditë, ishte logjike të supozohej se Zoti do të zbriste në Tokë në Moskë para fundit të botës. Legjenda e Moskës thotë se në Kishën lindore të Ngjitjes ata madje përgatitën një vend për Zotin. Në një mënyrë apo tjetër, një tempull u ngrit mbi Kolomenskoye.

Në 1542, kronisti vuri në dukje: "Ajo kishë e madhe është e mrekullueshme në lartësinë, bukurinë dhe lehtësinë e saj, e tillë nuk është parë kurrë më parë në Rusi". Në shekujt 16-17, Kisha e Ngjitjes shërbeu si kisha verore e mbretërve, por pjesërisht shërbeu edhe si objekt ushtarak. Ndodhej në afrimet jugore të Moskës; detashmentet e "mysafirëve" të Krimesë ose Kazanit shpesh ecnin pranë tij drejt kryeqytetit. Në këto kushte, çadra e lartë luante rolin e një vrojtimi. Prej saj mund të shihej tenda e kishës në fshatin Ostrov në rrjedhën e poshtme të lumit Moskë. Pasi kanë vënë re persona të panjohur kanë ndezur zjarre duke raportuar kështu rrezikun për kryeqytetin.

Me sa duket, kisha fillimisht ishte e rrethuar nga një galeri dykatëshe e mbuluar me një çati "fuçi". Ndoshta ikonostasi në dekadat e para të ekzistencës së tempullit ishte njëkatëshe. Mitropolitët e Moskës, pastaj (që nga viti 1589) Patriarkët, u ulën në "vendin mbretëror" gjatë shërbimeve ceremoniale. Dyshemeja ishte e mbuluar me pllaka qeramike trekëndore të bardha dhe të zeza. Në vitet 1980, në verandën jugore u gjet një pjesë e një kambanoreje, e cila ekzistonte deri në shekullin e 18-të. Thesari i madh i dukës mund të ishte ruajtur në bodrumin e gjerë të tempullit; ai u soll në Kolomenskoye pas pronarit të tij. Më vonë ambientet u përdorën për qëllime ekonomike.

Kisha iu nënshtrua rinovimit të saj të parë në vitet 1570. Pastaj mbulesa e dyshemesë u ripunua dhe pllakat e kuqërremta u shfaqën midis pllakave të bardha dhe gri. Ndoshta në të njëjtën kohë ka humbur dyshemeja në veranda. Nëse besoni dokumente të mëvonshme në lidhje me pikturën origjinale, atëherë ajo përfshinte imazhe të ushtrive dhe shenjtorëve - universale dhe "Moska". Ndoshta në shekullin e 16-të, piktura pësoi ndryshime - në çdo rast, burimet nga shekulli i 17-të tregojnë një përditësim të mëparshëm të "shkrimit të murit". Pamja e kishës ndryshoi më pas.

Car Alexei Mikhailovich e donte shumë Kolomenskoye. Këtu iu ngrit një pallat, të cilin bashkëkohësit e quajtën "mrekullia e tetë e grupit". U përditësua edhe tempulli, ku familja mbretërore ndoshta kishte një vend të veçantë për lutje. Përmendet se në vitin 1669, për tapiceri të sediljes së sovranit, u dhanë "rrobë, bishtalec argjendi, saten dhe letër pambuku". Thashethemet thuhej se në fund të lutjes mbreti shpërndau lëmoshë bujare.

Gjatë shekullit të 17-të, ikonostasi u përditësua. Kjo kërkohej për shkak të lagështisë së lartë në tempull, i cili nuk ishte ngrohur kurrë, për shkak të së cilës pikturat u bënë të papërdorshme. Nga fundi i shekullit, çatia në formë fuçie u zëvendësua nga një çati dyshe. Muret e tempullit në atë kohë ishin zbukuruar me afreske të shumta. Në shekullin e 18-të, rëndësia e Kishës së Ngjitjes ra. Kryeqyteti u zhvendos nga Moska në Shën Petersburg, pallati i Alexei Mikhailovich u çmontua. Perandorët nuk e vizituan Kolomenskoye aq shpesh sa më parë, megjithëse vizita të tilla ndodhnin. Pjetri I u ndal në fshat në 1709 pas fitores në Poltava, dhe vajza e tij, perandoresha e ardhshme Elizaveta Petrovna, lindi në Kolomenskoye. Nga ana tjetër, Katerina II urdhëroi ndërtimin e një pallati të ri këtu. Ndërtimi i saj u zhvillua në gjysmën e dytë të viteve 1760. Dhe më pas, me sa duket, ndodhi një rindërtim tjetër i tempullit.

Punon në Kolomenskoye në 1766-1767. drejtohej nga Princi P.V. Makulov. Ai ndoshta ishte i përfshirë edhe në rinovimin e Kishës së Ngjitjes. Gjatë rinovimit, nga shtyllat e nivelit të dytë të galerive u hoqën kapitelet e gdhendura në gur të bardhë dhe u ngritën parapete me miza. Dyshemeja e tempullit u bë me tulla. Mbi kapitelet e vjetra u ngrit një parapet i ri me tulla. Historia e rindërtimit të Kishës së Ngjitjes vazhdoi në çerekun e parë të shekullit të 19-të, gjatë mbretërimit të Aleksandrit I, i cili erdhi në Kolomenskoye si djalë. Ai urdhëroi ndërtimin e një pallati të ri në vendin e pallatit të Katerinës. Muret e Kishës së Ngjitjes ishin zbukuruar me piktura arkitekturore shumëngjyrëshe. Imazhi i shenjtorëve ekumenik dhe mrekullibërësve të Moskës, të ekzekutuar në atë kohë në anët e "vendit mbretëror", sipas dëshmitarëve okularë, ishte me vlerë të madhe artistike. Rinovimi tjetër i kishës u bë në vitet 1830, të udhëhequr nga arkitekti E. D. Tyurin. Sipas udhëzimeve të tij të vitit 1834, «imazhi ekzistues i shenjtorëve, i pikturuar në murin e portikut mbi vendin mbretëror, duhet të ruhet në tërësi, për këtë qëllim duhet të vuloset përkohësisht me mburoja marangozi». Ikonostasi ekzistues i mëparshëm u çmontua dhe u zëvendësua me një ikonostas nga Manastiri i Ngjitjes në Kremlin. Më vonë u restaurua ikonostasi i shekullit të 17-të me ikona antike të mbijetuara.

Në 1836, sipas modelit të Tyurin, mbi "vendin mbretëror" u ngrit një "fuçi" me një shqiponjë suvaje, duke mbuluar gjysmën e dritares, dhe në parapet u instaluan një grilë e falsifikuar dhe pjesë suvaje. Punimet e shumta të riparimit nuk i ulën aspak meritat e tempullit. Përkundrazi, ata lejuan që kisha të ruhej në formën e duhur dhe jo vetëm rusët, por edhe të huajt ishin magjepsur prej saj. Në 1866-1867, Kisha Kolomya ishte në pritje të një rinovimi të ri, të udhëhequr nga arkitekti N.A. Shokhin. Një derë u shpua në skajin jugor të tetëkëndëshit të sipërm, pas së cilës u hodh poshtë legjenda për ekzistencën e një dhome sekrete në këtë pjesë të tempullit. Përveç kësaj, në vend të kapitullit origjinal prej guri të bardhë, u shfaq një metal më i sheshtë dhe një shkallë u hoq nga baza e kryqit, duke e kaluar atë përmes hapjes së sapo bërë. Arkitekti zëvendësoi edhe ikonostasin që shtrihej nga dera veriore në jug, duke e përgjysmuar gjerësinë e tij. Ishte Shokhin ai që u përpoq i pari të bënte një vlerësim historik dhe arkitekturor të kishës. Arkitekti N. F. Kolbe mori stafetën e punës në tempull. Nën atë, në vitin 1873, muret e bodrumit u restauruan dhe dyshemetë në hajat u rreshtuan me pllaka të mëdha guri të bardhë. Në këtë rast ata përdorën dërrasa dhe lëndë druri të pallatit të Aleksandrit I, të çmontuar një vit më parë.Pikturat murale mbetën të paprekura për një kohë të gjatë. Megjithatë, në 1884, punëtorët copëtuan së bashku imazhet e shenjtorëve. Muri ishte i mbuluar me fletë zinku, pas së cilës ishte lyer me vaj. Për epokën e asaj kohe, kjo, mjerisht, ishte praktikë e zakonshme. Në vitin 1911, arologu dhe speleologu Ignatius Stelletsky, duke kujtuar se Ivan i Tmerrshëm shpesh vizitonte Kolomenskoye, filloi të kërkonte në bodrumin e kishës për bibliotekën e humbur të Carit të Tmerrshëm.

Pavarësisht Luftës së Parë Botërore të furishme, në 1914-1916, u gjetën fonde për të kryer "raundin" tjetër të punës restauruese në Kolomenskoye. Arkitekti i ri B.N. Zasypkin që mori pjesë në to, atëherë ende student në Shkollën e Pikturës, Skulpturës dhe Arkitekturës në Moskë, zbuloi një gjë jashtëzakonisht të pakëndshme: i gjithë vëllimi i kishës u nda në katër blloqe nga çarje boshtore. Ky përfundim u konfirmua më shumë se gjysmë shekulli më vonë nga një studiues tjetër i monumentit, arkitekti S. A. Gavrilov. Si pjesë e riparimeve, u bë e mundur zëvendësimi i tendës së tempullit me tulla të mëdha të bëra posaçërisht. Por ata nuk u kufizuan vetëm në restaurim. Në të njëjtën kohë, Zasypkin për herë të parë kreu një eksplorim arkeologjik të zonës, mati monumentet dhe fotografoi detajet. Në 1915, ai përshkroi detajet më të vlefshme arkitekturore të kishës - portalin verior dhe "vendi mbretëror".

Pas ardhjes së pushtetit sovjetik, tempulli iu hoq Kishës Ortodokse Ruse, por për fat të mirë, nuk u shkatërrua. Këtu luajti një rol puna e arkitektit-restaurues P. A. Baranovsky, me iniciativën e të cilit u krijua një muze në Kolomenskoye në 1923. Kisha e Ngjitjes u bë pjesë e saj. Deri në vitet 1970, shteti sovjetik nuk tregoi interes për të kryer punime restauruese në shkallë të gjerë në Kishën e Ngjitjes. Dhe vetëm në 1972-1990, rinovimet u kryen këtu nën udhëheqjen e arkitektëve N. N. Sveshnikov, A. G. Kudryavtsev dhe S. A. Gavrilov. Në territorin e monumentit, përveç arkitektëve, punuan edhe arkeologë, të cilët në vitet 70 e hoqën një shtresë kulturore me një lartësi prej metërsh. Në vitin 1990, ata gjetën më shumë se 400 fragmente gdhendjesh nga kapitelet e shtyllave dhe nga portalet e kishave. Rezultatet e aktiviteteve të tyre ndihmuan në rrëzimin e mitit se një tempull tjetër dikur qëndronte në vendin e Kishës së Ngjitjes.

Nga fundi i viteve 1980, një kërcënim i tmerrshëm u shfaq mbi tempullin. Në procesin e forcimit të brigjeve të lumit Moskë, u ndërtua një argjinaturë prej betoni pikërisht nën tempull dhe u mbushën burimet antike. Si rezultat, bregu u bë moçal, u shfaqën gryka dhe rrëshqitjet e dheut ndodhën nën tempull në 1981 dhe 1987. Më pas plasaritjet u riparuan me tulla, por rreziku i fundosjes së kryeveprës së arkitekturës ruse mbeti. Detyra kryesore e njëzet viteve të fundit ka qenë shpëtimi i monumentit. Për fat të mirë, në 1994, Muzeu-Rezerva Kolomenskoye u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s, e cila ndihmoi kauzën e ruajtjes së kishës së famshme të Ngjitjes për pasardhësit. Shenjtërimi i tempullit u bë në vitin 2000. Sot është nën juridiksionin e përgjithshëm të Muzeut-Rezervës Kolomenskoye dhe Kishës. Shërbimet në tempull mbahen vetëm në festat kryesore të kishës.

Kisha e Ngjitjes përbëhet nga disa pjesë. Më poshtë ka një bodrum të gjerë. Mbi të është një katërkëndësh i prerë, edhe më i lartë - një tetëkëndësh dhe një tendë tetëkëndore. Në krye ka një daulle tetëkëndëshe me një kube të vogël dhe një kryq. Midis katërkëndëshit dhe tetëkëndëshit janë tre rreshta kokoshnikësh. Në qoshe, fasadat e "shtyllës" janë zbukuruar me pilastra, dhe muret e katërkëndëshit janë zbukuruar me harqe trekëndore. Në plan, tempulli duket si një kryq me krahë të barabartë me degë të vogla. Veçoritë e tij përfshijnë mungesën e absidave gjysmërrethore në anën lindore. Ndryshe nga shumica e kishave ortodokse, muri lindor i saj është i sheshtë. Një galeri rrethon të gjithë perimetrin e kishës, e cila është gjithashtu atipike për kishat ruse.

“E vogël në përmasa brenda, kisha, falë lartësisë dhe galerive të bodrumit të përhapur, të jep përshtypjen e madhështisë dhe rëndësisë... Pa u shmangur nga skajet e vendosura më parë të mureve të fasadës me zakomara, madje duke ruajtur tipin e hershëm të Moskës. Pas tyre, ndërtuesi ruante edhe sistemin e rreshtave që shtriheshin njëri pas tjetrit kokoshnikov...” – shkruante Igor Grabar në “Historia e Artit Rus”, duke vlerësuar veçoritë artistike të Kishës së Ngjitjes së Zotit. Sipas ndriçuesit të historisë së arkitekturës, tempulli në Kolomenskoye është një shembull i vazhdimit të traditave të arkitekturës prej druri ruse. "Nga ana e jashtme, struktura e tempullit të Kolomna zbulon prototipin e tij, të krijuar në dru. Katërkëndëshi kryesor, i mbuluar me një çati të pjerrët, shërben si këmba e një tetëkëndëshi, e mbështetur në tre rreshta kokoshnikësh. Është e vështirë për t'u mbajtur nxjerr një ide të tillë në gurë dhe tulla, dhe duhet të habitemi sesi arkitekti i Kishës së Kolomna-s e përballoi atë," vuri në dukje Grabar.

Në vitet 1920, studiuesi nga Moska V.V. Zgura tërhoqi vëmendjen për faktin se motivet perëndimore ishin të pranishme edhe në arkitekturën e tempullit. “Duhet të theksojmë pa kushte ndikimin e rëndësishëm të dekorimeve të Katedrales së Kryeengjëllit dhe teknikave të ndërtimit të sjella në Moskë nga italianët e shekullit të 15. Ka edhe një ndikim, megjithëse shumë modest, të gotikës, i shprehur kryesisht në prerjen e shigjetave. nëpër muret e kryqit të poshtëm”, ka shkruar ai. Në të njëjtën kohë, Zgura pranoi se në thelb pamja e kishës mbeti në përputhje me traditat ruse.

Karakteristikë dalluese e dekorimit të jashtëm të kishës është prania e kokoshnikëve në formë kavilje. Tre rripat e këtyre dekorimeve formojnë kalimin nga katërfishi në një tetë. Një tjetër kurorë kokoshnikësh ndodhet sipër. Ai, nga ana tjetër, ndan figurën e tetë nga baza e çadrës. Tempulli është i rrethuar nga të gjitha anët me një galeri bypass, ku të çojnë tre hajate me shkallë. Ky dizajn gjendet për herë të parë në arkitekturën ruse, pasi deri atëherë askush nuk kishte vendosur ndonjë shtrirje në lindje të altarit. Dekorime të ngjashme mund të gjenden në vizatimet e arkitektëve italianë, por edhe në Itali nuk do të gjejmë një ndërtesë me një galeri të ngjashme. Në murin lindor të galerisë ndodhet një fron prej guri. Besohet se Alexey Mikhailovich u ul mbi të, duke admiruar pamjen e bukur të fushës së përmbytjes së liqenit. Sipas legjendave, sovrani, i ulur në fron, shpërndau lëmoshë. Dizajni i fronit është bërë në një stil tipik të Rilindjes Evropiane.

Risia kryesore e Kishës së Ngjitjes së Zotit është një tendë që duket si një piramidë e zgjatur. Fytyrat e tij korrespondojnë me tetë fytyrat e tetëkëndëshit të vendosura poshtë tij. Përmasat e tendës theksohen nga qelizat në formë diamanti të bëra nga rruaza guri të bardhë të prerë në diamant. Ngushtimet e katrorëve të vegjël krijojnë përshtypjen e një rrjeti. Dritaret false qëndrojnë pothuajse në të gjithë lartësinë. Çadra është e mbyllur me një brez tetëkëndësh, mbi të cilin ka një kupolë të vogël me kryq. Lartësia e kishës është 62 metra, lartësia e çadrës është 20 metra. Sipërfaqja e brendshme e tempullit është 8.5 me 8.5 metra. Trashësia e mureve në disa vende arrin katër metra, në vende të tjera - dy deri në tre metra.

Fondacioni unik meriton përmendje të veçantë. Ky është një shkëmb i madh artificial me përmasa 26 me 24 metra dhe një vëllim prej tre mijë metra kub. Një gropë e madhe u hap në shpatin e tarracës së lumit dhe fundi i saj u përforcua me pirgje. Themeli monolit, i cili kishte thellësi të ndryshme, është ndërtuar nga blloqe gëlqerore të mbajtura së bashku me llaç. Rreshti i sipërm i themelit shihet në sipërfaqen e kodrës duke zbritur në lumë. Pavarësisht pamjes madhështore, pjesa e brendshme e kishës duket shumë modeste. Ky fakt është mjaft i kuptueshëm: tempulli u ndërtua si një kishë shtëpie, vetëm anëtarët e familjes mbretërore dhe bashkëpunëtorët e saj shkuan në të. Gjatë mungesës së tyre, tempulli thjesht u mbyll. Ai mbeti i papunë gjatë gjithë dimrit, prandaj ngrohja nuk u shfaq kurrë në të.

Brenda kishës nuk ka kolona apo shtylla. Muret janë lyer me ngjyrë të bardhë, pasi studime të ndryshme kanë vërtetuar se ka qenë ngjyra ajo që dominonte fillimisht në dhomë. Në qoshe ka pilastra të fuqishëm. Dritaret në pjesën e poshtme të kishës janë të vendosura në mënyrë të pazakontë - jo në mure, por në qoshet e katërkëndëshit. Ka sa më shumë hapje dritaresh në anët e ndryshme të tendës. Ato janë të vendosura në anë të ndryshme të botës. Përveç kësaj, dritaret e shkallëve, në kufi me anën jugperëndimore, hyjnë brenda tetëkëndëshit. Dyshemeja eshte shtruar me pllaka qeramike trekendeshe ne ngjyre te zeze dhe kafe.

Ikonostasi i lashtë i shekullit të 16-të dhe pikturat origjinale të mureve nuk kanë mbijetuar. Sot mund të shihen vetëm skutat në mur në të cilat mbështeteshin kapela - shufra horizontale që shërbenin si mbështetëse për ikonostasin në kohët e vjetra. Ikonostasi aktual u vendos në vitin 2007 dhe u shenjtërua një vit më vonë. Është bërë në bazë të ikonostasit të mbijetuar të Manastirit Anthony në Veliky Novgorod, i cili daton në shekullin e 16-të. Sot ikonostasi përmban ikona të Ngjitjes së Zotit, Nënës së Zotit "Smolensk", "Tikhvin" dhe Gjon Pagëzorit. Megjithatë, nuk mund të vërtetohej nëse ato ndodheshin vërtet në ikonostasin e vjetër.

E veçanta e tempullit Kolomna është bodrumi i tij i gjerë (veçanërisht në sfondin e dhomës kryesore jo shumë të gjerë). Më parë aty kishte dhoma shërbimi. Sot, në bodrum ka një ekspozitë kushtuar historisë së krijimit dhe restaurimit të Kishës së Ngjitjes së Zotit. Këtu ruhet edhe një listë e ikonës së mrekullueshme "Sovrani" të Nënës së Zotit, e cila u gjet në bodrumin e kishës në vitin 1917.

Nga revista "Tempujt ortodoksë. Udhëtoni në vendet e shenjta". Numri 16, 2012

Kisha e zgjuar e Ngjitjes në fshatin Kolomenskoye është një nga monumentet e pakta të mbijetuara nga epoka e Ivanit të Tmerrshëm në Moskë. Dhe në modelin e planifikimit urban të "Romës së Tretë" mesjetare, Kolomenskoye ishte një simbol i vetë Malit të Ullinjve, në të cilin ndodhi Ngjitja e Zotit.

"Për sovranin"

Sipas legjendës, historia e fshatit Kolomenskoye filloi në 1237, në kohën e pushtimit të Batu. Legjenda thotë se në atë kohë banorët e qytetit të Kolomna ikën nga khani i tmerrshëm nga qyteti i tyre i shkatërruar më afër Moskës dhe gjoja madje donin të strehoheshin brenda mureve të Kremlinit, por ai tashmë ishte i pushtuar nga Moskovitët. Dhe më pas refugjatët ngritën vendbanimin e Kolomninskoye në periferi jugore të Selisë Nënë, në bregun e lartë të lumit Moskë, të quajtur në kujtim të qytetit të tyre të shkatërruar. Pastaj filloi të quhej thjesht Kolomenskoye.

Në të vërtetë, emri i fshatit Kolomenskoye vjen nga emri i qytetit të Kolomna. Por origjina e vetë emrit të qytetit, si legjendat ashtu edhe versionet e shumta të shkencëtarëve, e shpjegojnë ndryshe. Me shumë mundësi, ky është një hidronim për lumin Kolomenka. Ose ka ardhur nga fjala “gurore”, ku më pas është nxjerrë guri i ndërtimit. Ose nga fjala "pus", që do të thotë një birucë ku të burgosurit lëngonin në stoqe. Ose edhe nga familja fisnike italiane Colonna: gjoja përfaqësuesi i saj, Charles Colonna, duke ikur nga persekutimi i Papës, i kërkoi tokë sovranit rus, themeloi një qytet të tërë mbi të dhe ia vuri emrin e tij. Zakonisht besohet se emri Kolomna bazohet në fjalën fino-ugike "kolm", që do të thotë vendvarrim ose varrezë, ose në fjalën sllave "kolomen", domethënë "lagje", "rrethina" ("rreth"), e cila ishte mjaft e përshtatshme për Kolomna afër Moskës dhe për Kolomenskoye.

Fshati Kolomenskoye u përmend për herë të parë në 1339 në letrën (testamentin) shpirtëror të Princit Ivan Kalita, të cilin ai e hartoi para udhëtimit të tij të ardhshëm në Hordhi (askush nuk e dinte atëherë me çfarë do të kthehej princi ose nëse do të kthehej). Në atë kohë, Kolomenskoye ishte renditur tashmë si "e sovranit", d.m.th., ajo renditej si pronë pronësore e princave të Moskës. Ishte vërtet një parajsë me livadhe ujore dhe mjedise piktoreske, ku për disa shekuj ndodhej rezidenca verore e Dukës së Madhe dhe më pas e Carit. Në të njëjtin shekull të 14-të, u ndërtua pallati i parë princëror prej druri me një fasadë përballë lumit Moskë.

Princi Dimitry Donskoy u ndal në Kolomenskoye për të pushuar me ushtrinë e tij, duke u kthyer nga Beteja e Kulikovës: këtu Muskovitët e ngazëllyer e përshëndetën me nder, bukë dhe kripë, "mjaltë dhe sableta". Sipas legjendës, ai themeloi këtu një kishë prej druri falënderimi në emër të Shën Gjergjit Fitimtar, shenjt mbrojtës i familjes princërore dhe ushtrisë ruse, pranë së cilës ushtarët që vdiqën në udhëtimin e kthimit dhe u plagosën në Kulikovë. Fusha u varros. Sipas një versioni tjetër, kjo kishë u themelua për nder të takimit të gëzueshëm të princit fitimtar.

Vetë fshati Kolomenskoye ishte atëherë ende i parëndësishëm. Ivan III u dashurua veçanërisht me këtë vend dhe vendosi një vendbanim të përhershëm në të. Dhe vetëm që nga mbretërimi i Vasily III, i cili i pëlqente të "jetonte" këtu dhe luajti një rol të jashtëzakonshëm në fatin e Kolomenskoye, fshati ka përjetuar fillimin e kulmit të tij. Banorët më të guximshëm të Kolomenskoye u bënë klientët e kishave të saj. E veçanta e Kolomenskoye është se monumentet e saj nuk mund të konsiderohen veçmas. Vetëm së bashku ata formojnë fenomenin historik të Kolomenskoye, i cili përmban shumë mistere dhe sekrete, duke kapur ngjarjet më fatale dhe dramatike të historisë ruse.

"Dhe gjithë bukuria nën parajsë"

Besohet se pas kishës prej druri të Shën Gjergjit, kisha e parë prej guri u shfaq këtu - për nder të prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit, në Dyakovo - në një kodër të lartë, të ndarë nga pjesa tjetër e Kolomenskoye nga një luginë e thellë. (Është interesante se në këtë vend në shekullin e 19-të u zbulua kultura arkeologjike më e vjetër në Moskë, kultura arkeologjike e Dyakovo, një vendbanim primitiv nga epoka e gurit.)

Kisha e mrekullueshme e Baptistit, që daton në shekullin e 16-të dhe e nderuar si paraardhëse arkitekturore e Kishës së Ndërmjetësimit në Hendekun në Sheshin e Kuq, mban shumë mistere. Sipas mendimit tradicional, ai u themelua nga Vasily III në 1529 si një tempull lutjesh dhe votimi për lindjen e një trashëgimtari, të cilin Duka i Madh e kishte pritur për më shumë se 20 vjet dhe për hir të të cilit ai vendosi të merrte një të paparë. hapi në atë kohë - një divorc zyrtar nga gruaja e tij e parë, Solomonia Saburova. Ajo u dënua me forcë në Manastirin e Lindjes së Moskës dhe ajo, sipas legjendës, mallkoi ish-burrin e saj, martesën e tij të re dhe të gjithë pasardhësit e tij për këtë. Por në martesën e dytë të Vasily III me Elena Glinskaya, nuk kishte fëmijë për disa vjet. Në dimrin e 1528/1529, çifti i madh dukal udhëtoi në manastire me një lutje për dhënien e një trashëgimtari, por çifti nuk mori atë që kërkuan derisa iu drejtuan në lutje Murgut Paphnutius të Borovsky.

Duka i Madh Vasily III filloi të ndërtonte kisha lutjesh për Shën Gjon Pagëzori shumë kohë përpara lindjes së djalit të tij. Përkushtimi i tyre u shoqërua me emrat e Ivan Kalita, paraardhësi i Dukës së Madhe të Moskës: kështu Vasily III u lut për dhuratën e një trashëgimtari, të cilin ai premtoi ta emëronte Gjon për nder të paraardhësit të tij të madh. Pas lindjes së një djali në vitin 1530, i cili në fakt quhej Gjon, kishat e Shën Gjon Pagëzorit u ndërtuan për nder të festës së emrit të tij.

Tradicionalisht besohet se në 1529, Vasily III, në përkujtim të lutjes për djalin e tij, ndërtoi Kishën me shumë altar të Baptistit në Kolomenskoye. Altari kryesor i kushtohet Gjon Pagëzorit, i cili simbolizonte dëshirën e sovranit për të pasur një trashëgimtar, adashin Ivan Kalita. Lutja për ngjizje u shpreh në kushtimin e një prej kapelave për Anën e drejtë, nënën e Hyjlindëses së Shenjtë. Një kishë tjetër i kushtohet Apostullit Thoma, i cili në fillim nuk besoi në Ngjalljen e Krishtit, që simbolizonte ndërgjegjësimin e sovranit, i cili nuk kishte pasardhës, për mëkatësinë e mosbesimit dhe dyshimit. Përkushtimi i një kisheje tjetër për Mitropolitin Pjetër, shenjtorin mbrojtës të familjes Kalita, shënoi një lutje për dërgimin e një mrekullie. Altari tjetër u shenjtërua për nder të Apostujve të Barabartë Konstandinit të Madh dhe nënës së tij Elena, i cili simbolizonte një lutje për patronesin qiellor Elena Glinskaya.

Më 25 gusht 1530 (Arti i Vjetër), në prag të kujtimit të prerjes së kokës së Shën Gjon Pagëzorit, lindi trashëgimtari i shumëpritur, Cari i parë i ardhshëm rus Ivan i Tmerrshëm. Për nder të lindjes së djalit të tij, Vasily III urdhëroi ndërtimin e disa kishave baptiste në Moskë vitin e ardhshëm, 1531, duke përfshirë Manastirin e famshëm Ioannovsky në Kulishki. Kryesorja e këtyre kishave falënderuese ishte Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye, e shenjtëruar në 1532.

Megjithatë, misteret e Tempullit të Pararendësit sapo kanë filluar. Kjo është padyshim një kishë përkujtimore, domethënë e ngritur për të përkujtuar ndonjë ngjarje, por çfarë - tani historianët dyshojnë në përgjigjen përfundimtare. Versionet moderne të shkencëtarëve ndahen në atë të hershmen e lartpërmendur - tempulli u ndërtua si një lutje për Vasily III për lindjen e një trashëgimtari, dhe më vonë - tempulli u ndërtua nga vetë Ivan i Tmerrshëm, i cili e donte Kolomenskoye nr. më pak se babai i tij dhe iu përkushtua mbrojtësit të tij qiellor. Mund të ishte shfaqur në kujtim të dasmës së Ivan Vasilyevich në fron në 1547, megjithëse për nder të kësaj ngjarje u ndërtua Kisha Petroverigsky në Maroseyka në Moskë (dasma u zhvillua në festën e Adhurimit të Zinxhirëve të Apostullit Peter), nga i cili tani ka mbetur vetëm emri i Petroverigsky Lane. Ndër arsyet e tjera për ndërtimin e Kishës Baptiste në Kolomenskoye, ata emërtojnë kapjen e Kazanit në 1552, dhe një lutje për dhënien e një trashëgimtari - Tsarevich John Ioannovich, dhe falënderimet për lindjen e tij, madje edhe pendimin për vrasjen e tij. Një tjetër legjendë e lashtë thotë se Kisha Pararendëse u ndërtua nga të njëjtët arkitektë Barma dhe Postnik që ngritën Katedralen e Ndërmjetësimit në Hendekë, e cila jo vetëm që hedh poshtë legjendën e famshme për verbimin e mjeshtrave, por gjithashtu i jep një kuptim tjetër: kur mbreti pyeti nëse ata mund të ndërtonin një tempull më mirë, ata u përgjigjën se mund - dhe ndërtuan një mrekulli të re në Kolomenskoye. (Vetëm sikur Kisha e Pagëzorit të ishte ndërtuar në të vërtetë në vitet 1550.)

Por megjithatë, shumica e shkencëtarëve janë të prirur ndaj versionit tradicional për përparësinë e përkohshme të Kishës Baptiste mbi Kishën e Ngjitjes dhe se ajo u bë paraardhësi i Katedrales së Ndërmjetësimit, një lloj eksperimenti arkitektonik, ku për herë të parë u bashkuan disa kisha anësore. rreth tempullit qendror. Nëse mbështetësit e versionit të mëvonshëm kanë të drejtë, atëherë Kisha e Pagëzorit ishte kisha e shtëpisë së familjes së Ivanit të Tmerrshëm, lindja e të cilit u përkujtua me kaq mirënjohje nga Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye.

Të njëjtat debate vazhdojnë edhe për arsyen e ndërtimit të Kishës së Ngjitjes. Të tjerë besojnë se ai mund të ishte ndërtuar nga Vasily III jo si një falenderim, por si një tempull kushtues (nëse Kisha e Pagëzorit do të ndërtohej më vonë). Të tjerë madje besojnë se Kisha e Ngjitjes nuk kishte asnjë lidhje me lindjen e trashëgimtarit, por u ndërtua nga Vasily III në shenjë mirënjohjeje për fitoren ndaj princit të Krimesë Islam-Girey, të fituar në 1528. Shumica është e prirur për versionin e pranuar përgjithësisht se Kisha e Ngjitjes është një kishë falënderimi, e ngritur pas lindjes së carit të ardhshëm, e cila u shoqërua me shenja që frikësuan shumë moskovitët - një stuhi me rrufe dhe madje edhe një tërmet.

Linja e dytë e mosmarrëveshjes është emri i arkitektit të Kishës së Ngjitjes. Disa e quajnë atë "të panjohur", por padyshim një mjeshtër rus. Të tjerët - dhe shumica e tyre - e konsiderojnë atë arkitektin e arkitektit italian Petrok Maly, i cili ndërtoi murin e kalasë së Kitai-gorod në Moskë dhe pallatin e Vasily III në Kolomenskoye në të njëjtat vitet 1530. Më parë, Kisha Kolomna e Ngjitjes i atribuohej gabimisht Aleviz Novy, i cili ndërtoi Katedralen e Archangel në Kremlin. Elementet arkitekturore dhe teknika e Kishës së Ngjitjes tregojnë se autori i saj ishte i njohur me arkitekturën italiane. Mbi të gjitha, në atë kohë vazhdonin ende "projektet e mëdha ndërtimore" të italianëve në Moskë, ku ata u mbiquanin "Fryazins": të pa mësuar me ngricat ruse, ata u ankuan në gjuhën e tyre: "Falas! falas!” - "Ftohtë". Petroku i Vogël, pavarësisht kryeveprave të tij, nuk pati fat në Rusi. Nga "rebelimi i madh dhe pashtetësia" që filloi pas vdekjes së Elena Glinskaya në 1538, ai iku në Livonia, ai u dërgua në Dorpat për t'u gjykuar nga peshkopi vendas, i cili vendosi t'ia dorëzonte të arratisurin princit të Moskës. Se çfarë fati i ndodhi në të ardhmen nuk dihet. Mbi të gjitha, ai dinte shumë sekrete të kështjellave të Moskës, të cilat sovranët rusë nuk donin t'i zbulonin.

Për të kuptuar fenomenin simbolik dhe arkitektonik të Kishës së Ngjitjes së Kolomenskit, duhet t'i drejtoheni kanuneve të modelit urbanistik të Moskës mesjetare, e cila e konceptoi veten si "Roma e Tretë", dhe trashëgimtari i vetëm i Bizantit dhe fuqia e zgjedhur e Zotit. , i thirrur për të ruajtur Kishën Ortodokse, dhe qendrën e Ortodoksisë Botërore. Moska mesjetare riprodhoi në planifikimin e saj urban simbolet e qytetërimeve kryesore të krishtera - Jeruzalemin, Kostandinopojën, Romën, të cilës e ndjente veten si pasardhës, dhe imazhin e qytetit të Zotit nga Zbulesa e Gjon Teologut. Moska u rregullua në mënyrë kuptimplote si një ikonë arkitektonike dhe urbanistike e qytetit të Zotit - Jeruzalemit Qiellor - dhe u krahasua me imazhin e Tokës së Shenjtë, të lidhur me jetën tokësore të Zotit Jezu Krisht.

Në këtë model të planifikimit urban të "Romës së Tretë", Dukës së Madhe Kolomenskoye iu dha një rol të veçantë - për të simbolizuar Malin e Ullinjve të Jeruzalemit, mbi të cilin u zhvillua Ngjitja e Zotit. Studiuesi më i madh ortodoks i Moskës mesjetare, M.P. Kudryavtsev, vuri në dukje se në Moskë, ndryshe nga Jerusalemi, ky aks i planifikimit urban u zhvillua jo në Lindje, por në jug - nga Kremlini në Kolomenskoye përmes Zamoskvorechye, i cili nga ana tjetër ishte një imazh i Kopshti i Gjetsemanit. Dhe vetë arkitektura e Kishës Kolomna të bardhë si bora, e hollë, me pamje kristalore, që fluturonte në qiell në bregun e lartë të lumit Moskë, simbolizonte Ngjitjen e Zotit.

Në përputhje me idenë eskatologjike ruse, Kisha e Ngjitjes në Kolomna ishte gjithashtu një simbol i Ardhjes së Dytë të Krishtit, që pritet atje, në Malin e Ullinjve, ku u bë Ngjitja e Tij. Moska, e cila e vendosi veten si "Roma e Tretë", dukej se po përgatiste rrugën për Zotin. Dhe kështu doli që në Kolomenskoye - Mali simbolik i Ullinjve të Moskës - ishte Kisha e Ngjitjes që u ndërtua, si në Jerusalem. Ekziston një version që tempulli në Kolomenskoye ndodhet në të njëjtën distancë nga Kremlini "një ditë udhëtim" siç është Mali i Ullinjve nga Jeruzalemi. Në mesjetë, pritja e fundit të afërt të botës ishte e natyrshme dhe mund të pritej pikërisht në “Romën e Tretë” si kështjella e fundit dhe e vetme e Ortodoksisë Botërore, pasi Rusia realizoi idenë e saj mesianike. Sipas legjendës së Moskës, një vend simbolik madje ishte përgatitur për Zotin në pjesën lindore të Kishës së Ngjitjes.

Për më tepër, para ndërtimit përfundimtar të Ivanit të Madh nën Boris Godunov, ishte Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye që ishte ndërtesa më e lartë në Moskë: lartësia e saj ishte më shumë se 60 metra. . Ndërtimi i një tempulli të tillë simbolik në Dukalin e Madh Kolomenskoye theksoi rolin e sovranëve të Moskës dhe të gjithë shtetit rus si një fortesë dhe mbrojtje e Kishës Ortodokse sipas ideologjisë së "Romës së Tretë". Lartësia e madhe e tempullit përcaktoi edhe lirinë e hapësirës së brendshme, e cila krijonte një ndjenjë të ngritjes së lirë dhe syve dhe shpirtrave të drejtuar drejt qiellit.

"Ajo kishë është e mrekullueshme në lartësinë, bukurinë dhe shkëlqimin e saj, e tillë nuk është parë kurrë më parë në Rusi," shkroi një kronist i lashtë për të. Qëllimi i Kishës së Ngjitjes për të simbolizuar zgjedhjen e Rusisë nga Zoti dhe idenë ruse korrespondonte me arkitekturën e re të zgjuar të tempullit, si një shigjetë që nxiton drejt qiellit: një tendë e vendosur në bazën e tempullit në vend të kishave tradicionale me kupolë kryq. që na erdhi nga Bizanti. Ky ishte tempulli i parë me tendë guri në Rusi. Ai shprehte, së pari, identitetin e Rusisë si një qytetërim i pavarur ortodoks dhe, së dyti, idenë shumë simbolike të çadrës. Nëse në kishat me kupolë kryq kryqi ortodoks është baza e paraqitjes, shtyllat e brendshme nënkuptojnë mbështetjen (shtyllat) e kishës (kjo është arsyeja pse mbi to janë pikturuar imazhet e shenjtorëve), dhe struktura tradicionale me pesë kube simbolizon Zotin. Jezu Krishti i rrethuar nga katër apostujt ungjilltarë, më pas në një kishë me tendë kuptimi zbulohet ndryshe. Që nga kohët e lashta, që nga kohët e Testamentit të Vjetër, tenda e tendës ka simbolizuar shenjtërinë e vendit mbi të cilin është ngritur. Në traditën e krishterë, një tendë tende si një imazh i hirit hyjnor u ngrit mbi një vend të shenjtë, duke simbolizuar ruajtjen e Zotit dhe hirin e Zotit që zbriste mbi të. Në arkitekturën e kishës me çati tende, u ngrit një tendë si mbi tempullin - shtëpinë e Zotit dhe altarin e tij, ashtu edhe mbi ata që luteshin në të, dhe në Kishën e Ngjitjes së Kolomna - gjithashtu mbi anëtarët e familjes së madhe dukale, dhe veçanërisht mbi trashëgimtarin e lindur me lutje të zjarrta.

Më e rëndësishmja, tempulli me tendë në Kolomenskoye u shoqërua me përkushtimin e këtij tempulli pranë Moskës Zotit dhe Ngjitjes së Tij dhe tendës së Tij të bekuar, të cilën Ai e përhapi në Rusi dhe Moskë, e cila e konceptoi veten si "Roma e tretë" dhe "Jeruzalemi i Ri". “. Kështu u interpretua simbolikisht në arkitekturën ruse tenda në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem, tempulli kryesor i krishterë në univers. Tempulli me çati me një kube simbolizon Krishtin si Kreun e Kishës dhe tempulli me tendë në formë shtylle dukej se u bë vetë një shtyllë e Kishës dhe e besimit. Çadra e Kishës së Ngjitjes, origjinale dhe e lirë, ngjitet vërtetë në qiell, drejt përjetësisë, duke ngritur shpirtrat e atyre që i luten Zotit.

Disa e shohin në kishën me tendë një tipar negativ të thyerjes së traditës dhe madje edhe «aspiratës për të ngritur një shpirt të vetmuar e krenar». Të tjerët, përkundrazi, shohin në të lutjen ruse në gur - një kuptim i ri i ideve plotësisht tradicionale pa asnjë ndërprerje me to. Ndonjëherë Kisha e Ngjitjes krahasohet me një pemë të fuqishme, të rrënjosur në tokë me rrënjë të forta, që simbolizon "pemën e jetës" qiellore dhe pemën e familjes së madhe dukale. Në fund të fundit, ishte urdhri i Dukës së Madhe që lindi një formë të re arkitekturore të tempullit të tendës, kundër të cilit Patriarku Nikon më vonë luftoi si një fenomen jo-kanonik. Dhe nëse Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye ishte e para nga kishat ruse me gurë, atëherë e fundit e ruajtur në Moskë, e ndërtuar në stilin e hipur para dekretit të Patriarkut Nikon në 1648, është Kisha e Lindjes së Virgjëreshës. Maria në Putinki në Malaya Dmitrovka. Nikoni, pasi kishte ndaluar kishat me tenda, urdhëroi kthimin në kishën bizantine me kupolë kryq dhe demonstroi modelin e kërkuar në Katedralen e 12 Apostujve në Kremlin, të ndërtuar në rezidencën e tij patriarkale. Dhe që atëherë e tutje, tendat u ngritën për një kohë të gjatë vetëm mbi kambanoret, dhe vetëm në fund të shekullit të 17-të filloi një epokë e re në historinë e kishave të tendave të Moskës - Baroku Naryshkin.

Studiuesit argumentojnë gjithashtu për burimet e arkitekturës me çati të Kishës së Ngjitjes. Disa e konsiderojnë pa kushte tendën si një stil thjesht kombëtar, të lindur nga arkitektura prej druri ruse, por të tjerë shohin në të origjinën italiane, polotsk, madje edhe tatare. Ky shpjegim është gjithashtu interesant: ndërsa popullsia e Moskës u rrit, kërkoheshin tempuj që mund të strehonin më shumë njerëz, dhe shtyllat e brendshme ndërhynë në këtë, kështu që arkitektët u përpoqën të bënin pa to, duke ngritur tempujt e parë pa shtylla, ku çatia qëndron drejtpërdrejt në mure. , të tilla si një kishë Shën Tryphon në Naprudny.

Kisha e Ngjitjes, e cila u bë kisha verore e Dukës së Madhe, ishte menduar vetëm për anëtarët e familjes August (kjo është arsyeja pse dimensionet e saj të brendshme janë relativisht të vogla) dhe lidhej me një kalim të mbuluar me pallatin. Ajo gjithashtu kishte një rëndësi të rëndësishme mbrojtëse - një kullë vrojtimi nga e cila rojet morën sinjale zjarri "telegrafi" për rrezikun nga rajoni i Moskës. Me ndihmën e pishtarëve ose lëvores së thuprës së ndezur ata u transferuan më tej - në Manastirin Simonov dhe në kambanorën e Ivanit të Madh. Në fund të fundit, ishte nga jugu që më pas u kërcënua rreziku më i madh për kufijtë e Moskës - bastisjet tatar.

Në të njëjtin shekull të 16-të, u shfaq një kullë e veçantë kambanore, e cila u bë kambanorja e Kishës së Ngjitjes. Në shkallën e poshtme të tij, froni u shenjtërua në emër të Shën Gjergjit Fitimtar. Sipas legjendës, ajo u ndërtua në vendin e kishës prej druri të Shën Gjergjit, e cila u ngrit nga Dmitry Donskoy. Ekziston një version që ndërtimi i kësaj kambanore filloi gjithashtu nën Vasily III për nder të lindjes dhe emrit të djalit të tij të dytë, Yuri (i pagëzuar George), i lindur në tetor 1533. Kambanorja e hollë, e shpejtë dhe e lartë dukej se i bënte jehonë arkitekturës së Kishës së Ngjitjes.

Kisha vërtet e mrekullueshme e Ngjitjes u shenjtërua nga peshkopi Vassian (Toporkov) i Kolomna-s, nipi i Shën Jozefit të Volotskit, i cili ishte veçanërisht i afërt me oborrin e Dukës së Madhe, i cili rrëfeu dhe administroi faljen e Vasilit III në shtratin e vdekjes dhe të cilit më vonë Ivan i Tmerrshëm iu drejtua për këshilla se si të qeveriste shtetin. Pas shenjtërimit, Vasily III dhuroi bujarisht tempullin me enë të çmuara dhe ikona me veshje të pasura dhe organizoi një festë në Kolomenskoye, e cila zgjati tre ditë. Por koha e vdekjes së Dukës së Madhe nuk ishte e largët. Pas vdekjes së tij në dhjetor 1533, Kolomenskoye mbeti të priste për një pronar të ri - vetë Ivan i Tmerrshëm.

Ivan i Tmerrshëm e donte Kolomenskoye. Sipas legjendës, ai ndërtoi këtu një pallat të madh "kënaqësie" dhe kaloi një kohë të gjatë duke shijuar pamjen e bukur nga galeria e Kishës së Ngjitjes. Këtu, në Kolomenskoye, ai mblodhi regjimente para fushatës kundër Kazanit, këtu ai u informua për kapjen e Astrakhan, këtu i pëlqente të gjuante. Për një kohë të gjatë kishte legjenda për thesare me thesare të panumërta, të cilat mbreti i frikshëm gjoja i mori nga Novgorod i pushtuar dhe i fshehu në birucat nën Kishën e Ngjitjes. Dhe më e rëndësishmja, ndoshta ishte në Kolomenskoye që u mbajt biblioteka e tij legjendare. Kishte një legjendë që Ivan i Tmerrshëm vendosi një mallkim: kushdo që i afrohet "Liberisë" së tij do të verbohet.

Mrekullitë e Kolomna-s

Fillimi i "epokës rebele" ishte po aq i vështirë për Kolomensky sa për të gjithë Rusinë. Në verën e vitit 1605, trupat e Dmitri I rremë u vendosën këtu. Vetëm një vit më vonë ai u vra nga rebelët moskovitë. Mashtruesi u varros fillimisht në Shtëpitë e të varfërve në Pokrovskaya Zastava (tani Rruga Taganskaya), por më pas trupi i tij u gërmua dhe u dogj në fshatin Kotly, i cili ndodhej një milje larg Kolomenskoye. Dhe në 1606, rebeli Ivan Bolotnikov fushoi këtu, i cili, në vazhdën e trazirave, udhëhoqi një mashtrues tjetër, "Tsarevich Peter", gjoja djali i Car Theodore Ioannovich, në Moskë. Nga Kolomenskoye ai u nis në një fushatë për në Moskë, por trupat qeveritare luftuan në muret e kryeqytetit dhe e çuan Bolotnikovin përsëri në Kolomenskoye, ku ai pësoi një rrethim nga "topa të zjarrta" dhe shkoi në Kaluga.

Pas pranimit të tij, Mikhail Fedorovich Romanov urdhëroi menjëherë ndërtimin e një kishe të re pallati në Kolomenskoye për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit, e cila shpëtoi Rusinë nga trazirat. Ajo u ndërtua vetëm nën Tsar Alexei Mikhailovich, në 1653, dhe shenjtërimi u caktua që të përkonte me një datë të paharrueshme: nën kryqin e tempullit ishte shkruar se ishte ngritur për nder të 100 vjetorit të kapjes së Kazanit. Ishte nën Carin "Qetë" që Kolomenskoye përjetoi kulmin e tij: këtu u ngrit pallati i famshëm prej druri, një kullë përrallore, e quajtur mrekullia e tetë e botës nga Simeoni i Polotsk, i cili shkroi: "Bukuria e tij mund të barazohet / me Pallati i bukur i Solomonit.”

Ndonjëherë krahasohet edhe me Pallatin e Knossos në ishullin e Kretës. Kishte 270 dhoma dhe tre mijë dritare mike, pikturimi i korit mbikëqyrej nga vetë Simon Ushakov, dhe te porta qëndronin luanë prej druri të mbuluar me lëkurë, duke rrotulluar sytë dhe duke ulëritur kërcënueshëm me ndihmën e një mekanizmi të brendshëm të aftë. Dy luanë të tjerë qëndruan në anët e fronit mbretëror dhe gjëmuan fort ndërsa ambasadorët iu afruan. Pallati lidhej me një kalim të mbuluar me kishën e sapondërtuar të shtëpisë Kazan, e cila kishte hierarkinë e saj të adhuruesve: grupi lutej në bankë dhe ata që ishin më afër tyre luteshin në tempullin përpara ikonostasit. Me likuidimin e pallatit në shekullin e 18-të, Kisha Kazan u bë kisha famullitare e fshatit Kolomenskoye, dhe shërbimet nën harqet e saj u ndërprenë vetëm në 1941-1942.

Këtu, në Kolomenskoye, Alexey Mikhailovich u mor me pjesëmarrësit e trazirave të bakrit në korrik 1662, kur një turmë prej mijëra moskovitësh u zhvendosën këtu duke kërkuar ekstradimin e djemve tradhtarë që kishin filluar një reformë katastrofike, e cila bëri që paratë të zhvlerësoheshin. Por rebelët u pritën nga regjimentet e pushkëve që mbërritën në kohë. Kishte gjithashtu një "shtyllë peticioni" të veçantë mbi të cilën vendoseshin peticionet drejtuar mbretit në një kohë të caktuar, megjithëse shkencëtarë të tjerë besojnë se ajo ishte një shtyllë për një orë dielli dhe peticionet iu vendosën mbretit në një tryezë të veçantë të vendosur posaçërisht për atë qëllim. Por dihet me siguri se nga këtu, nga kjo rezidencë mbretërore, erdhi shprehja "Kolomenskaya Verst", siç e quajnë me shaka një burrë të gjatë, të hollë, të dobët. Fakti është se kur u vendos rruga mbretërore, madhështore për ato kohë, nga Moska në Kolomenskoye, mbi të u vendosën shtylla të reja, të mëdha të një lartësie të paparë më parë, dhe ata u kujtuan nga njerëzit.

Panorama shumë piktoreske e Kolomenskoye, e natyrshme dhe e krijuar nga njeriu, u projektua për t'i bërë përshtypje ambasadorëve të huaj dhe subjekteve besnike me madhështinë e rezidencës mbretërore, për të simbolizuar fuqinë, lavdinë dhe idenë e sovranëve të mëdhenj të "Tretë" ortodoksë. Roma” - shteti rus.

Sipas legjendës, ishte në Kolomenskoye që lindi Pjetri I, kjo është arsyeja pse poeti A.I. Sumarokov e quajti me pompozitet Kolomenskoye "Bethlehem rus" në vargjet e tij:

Madhështia e Rusisë ka ndriçuar në ju;
Foshnja që ju jeni pjekur në pelena,
Evropa pa në muret e qytetit,
Dhe oqeani i dha ujë nën zonë,
Popujt e gjithë dheut u drodhën prej tij.

Sidoqoftë, ka disa vende të tilla "legjendare" që lidhen me lindjen e Pjetrit të Madh në Moskë - ky është gjithashtu Kremlini dhe Petrovsko-Razumovskoye, i cili supozohet se mori emrin e tij për shkak të lindjes së Tsarevich Peter Alekseevich atje ... Shumica Historianët janë të mendimit se ky sovran ka lindur në Kremlin dhe e kaloi fëmijërinë e tij në Kolomenskoye. Ai dhe vëllai i tij u sollën këtu nga Moska e tërbuar gjatë trazirave të Streltsy të vitit 1682, këtu nën një lis të madh me hije ai mësoi të lexonte dhe të shkruante nga Nikita Zotov. Këtu Pjetri i ri jetoi pas një grindjeje me Princeshën Sophia, kreu manovrat e tij, lundroi për herë të parë me varka të vogla përgjatë lumit drejt Kremlinit dhe Manastirit Nikolo-Ugreshsky, madje edhe në mot të stuhishëm, dhe mblodhi regjimente zbavitëse. Ai nderoi traditën e sovranëve rusë dhe, duke u kthyer fitimtar pas kapjes së Azovit dhe Betejës së Poltava, u ndal në Kolomenskoye para hyrjes ceremoniale në Moskë, siç bëri dikur Dimitri Donskoy. Hera e fundit që Pjetri vizitoi Kolomenskoye ishte gjatë kurorëzimit të Katerinës I. Por vajza e tij, autokratja e ardhshme Elizaveta Petrovna, lindi në fakt në Kolomenskoye. Gjatë gjithë jetës së saj ajo i kujtoi frutat e mrekullueshme nga kopshtet e Kolomna-s, kështu që shpesh porosiste që t'i dorëzoheshin në Shën Petersburg. Për të mbajtur manaferrat të freskëta, ato spërkatën bujarisht me kokërr.

Perandorët nuk e braktisën menjëherë Kolomenskyn e "gjyshit". Katerina II në fillim ra në dashuri me këtë "fshat mbretëror të Moskës", madje urdhëroi që të çmontohej pallati i mrekullisë së Alexei Mikhailovich dhe të ndërtohej një pallat i ri Katerina me katër kate, në të cilin ajo shkroi urdhrin e saj të famshëm për deputetët e Legjislativit. Komisioni. Këtu ajo jetoi me nipërit e saj Aleksandër dhe Konstantin. Sipas legjendës, ata dikur organizuan fshehurazi një duel në luginën e thellë të Kolomenskoye. Perandori i ardhshëm Aleksandër Pavlovich, si paraardhësi i tij i madh, gjithashtu mësoi të lexonte dhe të shkruante këtu, vetëm nën pemën e kedrit - kështu, sipas traditës, fëmijët mbretërorë mësoheshin në verë në ajër të hapur. Pastaj Katerina II u mërzit, siç tha ajo, "duke u ngjitur në male si një dhi" dhe gjatë një shëtitjeje të tillë në Kolomenskoye, perandoresha vuri sytë në pasurinë fqinje të Baltës së Zezë, e cila më pas i përkiste princit Kantemir. Katerina bleu Black Mud dhe e quajti Tsaritsyno. Dhe pallati i saj në Kolomenskoye u pushtua nga francezët në 1812 dhe u shkatërrua. Arkitekti i shquar Evgraf Tyurin ndërtoi një Pallat të ri Aleksandër, i cili u shfuqizua për shkak të dëmtimit në fund të shekullit të 19-të, dhe rezidenca mbretërore këtu nuk u restaurua kurrë.

Kolomenskoye ishte gjithashtu i famshëm për burimet e tij të mrekullueshme. Një legjendë e lashtë thotë se përgjatë fundit të një përroske në Kolomenskoye, Shën Gjergji Fitimtari po ndiqte një gjarpër me kalë. Thundrat e kalit bien në tokë dhe nën to u hapën për mrekulli burimet me ujë të pastër, duke shëruar sëmundjet e syve dhe veshkave dhe veçanërisht infertilitetin tek gratë. Ata thonë se një nga gratë e Grozny u shërua këtu ... Dhe që atëherë, gratë janë lutur në Kolomenskoye për dhuratën e pasardhësve. Një burim i tillë pranë Kishës së Ngjitjes quhet "Kadochka": në shtëpinë e drurit sipër saj kishte një vaskë prej druri, nga e cila moskovitët mblidhnin ujë shërues në kova - dhe kishte mjaft për të gjithë.

Goditjen kryesore e pësoi Kolomenskoye pasi kryeqyteti u zhvendos në Shën Petersburg. Me kalimin e kohës, jeta e Kolomensky ndryshoi: harrimi i rezidencës së vjetër të Moskës nga perandorët pati një efekt. Atij nuk i shpëtoi as fryma e kapitalizmit para-revolucionar, kur filluan të jepeshin me qira pemishte madhështore, toka u përgatit për t'u prerë në vila verore, dhe territori i pasurisë iu dha festave popullore dhe luftimeve argëtuese të arinjve.

Dhe vetëm Kisha e Ngjitjes mbeti vend pelegrinazhi, duke vazhduar të mahnitë ata që e panë. Kompozitori Hector Berlioz kujtoi se tronditja e përjetuar nga Kisha e Ngjitjes la në hije përshtypjet e katedrales së Milanos dhe Strasburgut. “Asgjë nuk më goditi më shumë në jetë sesa monumenti i arkitekturës së lashtë ruse në Kolomenskoye... Këtu u shfaq para meje bukuria e së tërës. Gjithçka brenda meje dridhej. Kjo ishte një heshtje misterioze, një harmoni e bukurisë së formave të përfunduara... Pashë një aspiratë lart dhe qëndrova i shtangur për një kohë të gjatë.”

Diçka e madhe, e mrekullueshme, e shumëpritur do të ndodhte nën harqet e këtij tempulli. Historia ka përgatitur vërtet misionin më të lartë për këtë kishë dhe mrekullia e Zotit zbardhi në Kolomenskoye. Këtu ata përshëndetën revolucionin e ardhshëm me shfaqjen e mrekullueshme të Ikonës Sovrane të Nënës së Zotit, e cila ndodhi në atë ditë të tmerrshme për Rusinë, 2/15 mars 1917, kur sovrani abdikoi nga froni. Kundërshtimi i parë shpirtëror në kohët e errëta të historisë ruse u dha pikërisht këtu, në Kishën e Ngjitjes në Kolomna.

Historia e fenomenit është e njohur: në shkurt 1917, në prag të ngjarjeve tragjike, një fshatare Evdokia Adrianova nga një fshat fqinj Kolomenskoye kishte dy ëndrra të mrekullueshme. Në të parën, ajo qëndroi në mal dhe dëgjoi një zë që thoshte: "Fshati Kolomenskoye, një ikonë e madhe, e zezë, merre dhe bëje të kuqe, pastaj lutu dhe kërkoje". Gruaja fshatare e frikësuar nga Zoti u bë e turpshme dhe filloi të kërkonte shpjegim për ëndrrën e panjohur. Disa ditë më vonë ajo pa një ëndërr të dytë: ajo pa një kishë të bardhë, hyri dhe pa një grua madhështore të ulur në të, në të cilën ajo njohu me zemër të Shenjtë Hyjlindëse, megjithëse nuk e pa fytyrën e saj. Pasi krahasoi dy ëndrrat dhe mori kungimin, ajo shkoi në Kolomenskoye dhe pa kishën shumë të bardhë që kishte ëndërruar. Prifti i Kishës së Ngjitjes, At Nikolai Likhachev, pasi e dëgjoi, shkoi me të në kërkim të imazhit, por ata e gjetën atë vetëm kur vendosën të zbrisnin në bodrum dhe të shikonin ikonat e ruajtura atje. Kur ata zbuluan ikonën më të madhe, të nxirë me pluhur dhe e lanë me kujdes, u zbulua imazhi sovran i Nënës së Zotit, duke nënkuptuar se fuqia në Rusi kishte kaluar në duart e vetë Mbretëreshës së Qiellit.

Kishin mbetur edhe disa muaj para mbretërimit të bolshevikëve luftëtarë të Zotit; lajmet për shfaqjen e mrekullueshme të ikonës u përhapën në të gjithë Rusinë. Turma pelegrinësh u mblodhën në Kolomenskoye për të nderuar imazhin e mrekullueshëm, nga i cili filluan shërimet e para, më pas ikona u soll në manastirin Marfo-Mariinsky në Shën Elizabeth Feodorovna. Pastaj ajo u dërgua në kisha të tjera dhe vetëm të dielave ajo qëndronte në Kolomenskoye.

Ekziston një version që më parë kjo imazh i përkiste Manastirit të Ngjitjes në Kremlinin e Moskës - Starodevichy. Para pushtimit të Napoleonit, gjithçka e vlefshme u fsheh nga Kremlini, u dërgua për evakuim dhe ata vendosën të fshehin ikonën sovrane në Kolomenskoye, ku me Providencën e Zotit ajo mbeti deri në vitin 1917. Pas revolucionit dhe mbylljes së Kishës së Ngjitjes, ikona u transferua në kishën fqinje të Shën Gjergjit, dhe pas mbylljes së saj - në magazinat e Muzeut Historik Shtetëror. Vetëm më 27 korrik 1990, ikona Sovran u kthye në Kolomenskoye, në Kishën Kazan që atëherë ishte në funksion. Mijëra njerëz në shiun e rrëmbyeshëm prisnin faltoren në Kolomenskoye... Dhe kur ikona mbërriti, dielli shkëlqeu dhe në rrezet e tij imazhi u kthye në tempull. Tradita e lidhi kthimin e imazhit të mrekullueshëm me çlirimin nga ateizmi militant dhe shpëtimin e Rusisë nga teomakizmi. Vitin tjetër, BRSS i dha fund ekzistencës së saj së bashku me rënien e fuqisë së CPSU.

Një moment historik i gëzueshëm në historinë e Kolomensky me të vërtetë të mbrojtur nga Zoti ishte emërimi i Pyotr Dmitrievich Baranovsky si drejtor i muzeut të organizuar këtu, i cili u bë krijuesi i tij i vërtetë. Në vitet e para të revolucionit, ferma kolektive "Garden Giant" ishte vendosur tashmë në territorin e Kolomenskoye. Të gjitha kishat, përveç Kazanit, u mbyllën në vitet 1920. Baranovsky duhej të shpëtonte jo vetëm Kolomenskoye, por edhe Rusinë e vjetër. Ai udhëtoi nëpër vend dhe mblodhi monumentet më të vlefshme, duke i mbrojtur ato nga shkatërrimi, mori të gjitha gjërat më të vlefshme nga kishat e destinuara për prishje, dhe stafi i Muzeut Kolomna përbëhej më pas nga katër persona, duke përfshirë një roje. Kështu përfunduan këtu monumentet e shpëtuara të arkitekturës ruse prej druri të shekullit të 17-të: një lumë nga fshati Preobrazhenskoye, një kullë portash nga Manastiri Nikolo-Karelian dhe madje edhe shtëpia e Pjetrit I nga Arkhangelsk. Sipas kujtimeve të punonjësve të muzeut, vetë Baranovsky më shumë se një herë u ngjit në një litar në kupolën e Kishës së Ngjitjes, dhe një herë ra dhe ra në tokë, por "pushoi".

Baranovsky gjithashtu kundërshtoi kërkimin aktiv për "Liberinë" e Ivanit të Tmerrshëm. Këto kërkime u intensifikuan pas revolucionit dhe kërkuesit arkeologjikë kishin lejen e qeverisë për ta bërë këtë. Biblioteka misterioze u kërkua më pas kudo që supozohej të ishte - në Kremlin, dhe në Alexandrova Sloboda, dhe pranë Katedrales së Krishtit Shpëtimtar dhe në Kolomenskoye... Këtu u kryen gërmime nën kishat Ascension dhe Predtechenskaya: këto birucat u shpallën zonë kërkimi sepse, thonë ata, vetëm thellë nën tokë biblioteka mund të fshihej me siguri nga zjarret. Baranovsky, i cili dallohej për karakterin e tij të fortë dhe të mprehtë, nga ana e tij iu drejtua autoriteteve me një kërkesë për të ndaluar kërkimin me vendim të qeverisë, sepse puna e kërkuar e gërmimit kërcënonte monumentet më të vlefshme arkitekturore dhe ishte në vetvete e pasuksesshme.

Tani Kisha e Ngjitjes është në pronësi të përbashkët të Muzeut Kolomna dhe Metochion Patriarkal, i themeluar këtu në 1994. Dy vjet pas krijimit të oborrit, Kisha e Ngjitjes u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.