Popujt e Bjellorusisë: kultura dhe traditat. Pishina e gjeneve të Bjellorusëve Popullit të Bjellorusisë

Rusët dhe bjellorusët pranojnë: ne ndryshojmë pak nga njëri-tjetri. Por gjithsesi ne jemi ndryshe. Si u formua Bjellorusia dhe cila është veçantia e saj? Ne do të kuptojmë.

Historia e Rusisë së Bardhë

Etnonimi "Bjellorusët" më në fund u miratua nga Perandoria Ruse në shekujt 18 - 19. Së bashku me rusët e mëdhenj dhe rusët e vegjël, bjellorusët, në sytë e ideologëve autokratikë, përbënin një kombësi trefishe gjithë-ruse. Në Rusi vetë, termi filloi të përdoret nën Katerina II: pas ndarjes së tretë të Polonisë në 1796, perandoresha urdhëroi krijimin e provincës Bjelloruse në tokat e fituara rishtazi.

Historianët nuk kanë një konsensus për origjinën e toronimeve Belarus, Belaya Rus. Disa besonin se Rusia e Bardhë ishte emri që u jepej tokave të pavarura nga Mongol-Tatarët (e bardha është ngjyra e lirisë), të tjerë ia atribuonin emrin ngjyrës së bardhë të veshjeve dhe flokëve të banorëve vendas. Akoma të tjerë kundërshtuan Rusinë e bardhë të krishterë me Rusinë e zezë pagane. Versioni më popullor ishte për Rusinë e zezë, të kuqe dhe të bardhë, ku ngjyra krahasohej me një anë të caktuar të botës: e zeza me veriun, e bardha me perëndimin dhe e kuqja me jugun.

Territori i Rusisë së Bardhë shtrihej shumë përtej kufijve të Bjellorusisë së sotme. Që nga shekulli i 13-të, të huajt-latinët e quajtën Rusinë Verilindore Rusia e Bardhë (Ruthenia Alba). Gjeografët mesjetarë të Evropës Perëndimore pothuajse kurrë nuk e vizituan atë dhe kishin një ide të paqartë për kufijtë e saj. Termi u përdor gjithashtu në lidhje me principatat ruse perëndimore, për shembull, Polotsk. Në shekujt XVI-XVII, termi Rus i Bardhë iu caktua tokave rusishtfolëse në Dukatin e Madh të Lituanisë, dhe tokat verilindore, përkundrazi, filluan të kundërshtohen me Rusinë e Bardhë. Aneksimi i Ukrainës-Rusisë së Vogël në Rusi në 1654 (mos harroni se, së bashku me tokat e vogla ruse, një pjesë e bjellorusisë iu aneksuan gjithashtu Moskës) u dha ideologëve shtetërorë një mundësi të shkëlqyer për të paraqitur konceptin e vëllazërisë. e tre popujve - rus i madh, rus i vogël dhe bjellorus.

Etnografia dhe petullat me patate

Sidoqoftë, përkundër ideologjisë zyrtare, bjellorusët nuk kishin vend në shkencë për një kohë të gjatë. Studimi i ritualeve dhe zakoneve të tyre popullore sapo kishte filluar dhe gjuha letrare bjelloruse po hidhte hapat e saj të parë. Popujt fqinjë më të fortë, të cilët po përjetonin një periudhë ringjalljeje kombëtare, kryesisht polakët dhe rusët, pretenduan Rusinë e Bardhë si atdheun e tyre stërgjyshorë. Argumenti kryesor ishte se shkencëtarët nuk e perceptuan gjuhën bjelloruse si një gjuhë të pavarur, duke e quajtur atë një dialekt të rusishtes ose polonishtes.

Vetëm në shek. Gradualisht, etnografët identifikuan aspektet origjinale të grupit etnik bjellorus dhe, në veçanti, kuzhinën bjelloruse. Patatet zunë rrënjë në tokat bjelloruse në shekullin e 18-të (ndryshe nga pjesa tjetër e Rusisë, e cila njihte reformat dhe trazirat e patates së viteve 1840) dhe nga fundi i shekullit të 19-të, kuzhina bjelloruse ishte e mbushur me një shumëllojshmëri të pjatave me patate. Draniki p.sh.

Bjellorusët në shkencë

Interesi për historinë e bjellorusëve, shfaqja e koncepteve të para të bazuara shkencërisht për origjinën e grupit etnik është një çështje e fillimit të shekullit të 20-të. Një nga të parët që e mori përsipër ishte Vladimir Ivanovich Picheta, një student i historianit të famshëm rus Vasily Osipovich Klyuchevsky. Bazuar në vendbanimin e sllavëve sipas Përrallës së viteve të kaluara, ai sugjeroi se paraardhësit e bjellorusëve ishin Krivichi, si dhe fiset fqinje të Radimichi dhe Dregovichi. Si rezultat i konsolidimit të tyre, u shfaq populli bjellorus. Koha e origjinës së saj u përcaktua nga ndarja e gjuhës bjelloruse nga rusishtja e vjetër në shekullin e 14-të.

Ana e dobët e hipotezës ishte se fiset e kronikës janë zhdukur nga faqet e kronikave që nga mesi i shekullit të 12-të dhe është e vështirë të shpjegohet heshtja dyshekullore e burimeve. Por fillimi i kombit bjellorus ishte hedhur, dhe jo më pak për shkak të studimit sistematik të gjuhës bjelloruse që kishte filluar. Më 1918, një mësues në Universitetin e Petrogradit, Bronislav Tarashkevich, përgatiti gramatikën e tij të parë, duke normalizuar drejtshkrimin për herë të parë. Kështu lindi e ashtuquajtura Tarashkevitsa - një normë gjuhësore e miratuar më vonë në emigracionin bjellorus. Tarashkevitz ishte në kontrast me gramatikën e vitit 1933 të gjuhës bjelloruse, e krijuar si rezultat i reformave gjuhësore të viteve 1930. Kishte shumë rusisht në të, por fitoi një terren dhe u përdor në Bjellorusi deri në vitin 2005, kur u bashkua pjesërisht me Tarashkevitsa. Si një fakt që vlen të përmendet, vlen të përmendet se në vitet 1920, në flamurin zyrtar të BSSR, shprehja "Punëtorët e të gjitha vendeve bashkohuni!" u shkrua në katër gjuhë: rusisht, polonisht, jidish dhe Tarashkevich. Tarashkevitsa nuk duhet të ngatërrohet me Tarasyanka. Kjo e fundit është një përzierje e gjuhëve ruse dhe bjelloruse, e gjetur kudo në Bjellorusi edhe tani, më shpesh në qytete.

Bjellorusët nga populli i vjetër rus

Pas Luftës së Madhe Patriotike, çështja kombëtare në BRSS u rëndua shumë dhe mbi këtë bazë, për të parandaluar konfliktet ndëretnike në ideologjinë e Unionit, filloi të përdoret gjerësisht një koncept i ri mbikombëtar - "populli sovjetik". Pak para kësaj, në vitet '40, studiuesit e Rusisë së Lashtë vërtetuan teorinë e "kombësisë së vjetër ruse" - një djep i vetëm i popujve bjellorus, ukrainas dhe rus. Kishte pak ngjashmëri midis këtyre dy koncepteve, por përdorimi i tyre aktiv nga BRSS gjatë kësaj periudhe është i habitshëm. Tipare të tilla të popullit të vjetër rus si "territori i përbashkët, ekonomia, ligji, organizimi ushtarak dhe, veçanërisht, një luftë e përbashkët kundër armiqve të jashtëm me vetëdijen për unitetin e tyre" mund t'i atribuohen me siguri shoqërisë sovjetike të fundit të viteve 40 - 60. Natyrisht, ideologjia nuk e nënshtronte historinë, por strukturat me të cilat mendonin shkencëtarët-historianët dhe ideologët politikë ishin shumë të ngjashme. Origjina e bjellorusëve nga populli i vjetër rus hoqi dobësitë e konceptit "fisnor" të etnogjenezës dhe theksoi izolimin gradual të tre popujve në shekujt XII-XIV. Megjithatë, disa shkencëtarë e zgjasin periudhën e formimit të kombësisë deri në fund të shekullit të 16-të.

Kjo teori ende pranohet: në vitin 2011, në festimin e 1150 vjetorit të Shtetit të Vjetër Rus, dispozitat e tij u konfirmuan nga historianët e Rusisë, Ukrainës dhe Bjellorusisë. Gjatë kësaj kohe, ajo u plotësua nga të dhëna arkeologjike që treguan lidhje aktive midis paraardhësve të bjellorusëve dhe baltëve dhe popujve fino-ugikë (nga të cilët lindën versionet e origjinës baltike dhe fino-ugike të bjellorusëve), si dhe një studim i ADN-së i kryer në Bjellorusi në 2005 - 2010, i cili vërtetoi afërsinë e tre popujve sllavë lindorë dhe dallimet e mëdha gjenetike midis sllavëve dhe baltëve në linjën mashkullore.

Si u bënë bjellorusët bjellorusë

Në Dukatin e Madh të Lituanisë, i cili përfshinte pothuajse të gjithë territorin e Bjellorusisë moderne në shekujt 13 - 16, gjuha e vjetër bjelloruse (d.m.th., rusishtja perëndimore) ishte gjuha e parë shtetërore - të gjitha punët e zyrës kryheshin në të, vepra letrare. dhe ligjet u shkruan. Duke u zhvilluar në një shtet të veçantë, ajo u ndikua fuqishëm nga polonishtja dhe sllavishtja kishtare, por mbeti një gjuhë libri. Në të kundërt, bjellorusishtja e folur, duke përjetuar të njëjtat ndikime, u zhvillua kryesisht në zonat rurale dhe ka mbijetuar deri në ditët e sotme. Territori ku u formuan bjellorusët nuk vuajti aq shumë nga mongolo-tatarët. Popullsia vazhdimisht duhej të luftonte për besimin e saj - Ortodoksinë dhe kundër kulturës së huaj. Në të njëjtën kohë, pjesa më e madhe e kulturës evropiane perëndimore zuri rrënjë në Bjellorusi më shpejt dhe më lehtë sesa në Rusi. Për shembull, shtypja e librave, e filluar nga Francis Skaryna pothuajse 50 vjet më herët se në Muscovy. Së fundi, një faktor tjetër i rëndësishëm në formimin e kombit bjellorus ishte klima, më e butë dhe më pjellore se në Rusinë qendrore. Kjo është arsyeja pse patatet zunë rrënjë në Bjellorusi 75-90 vjet më parë. Ideja kombëtare bjelloruse u formua më vonë se ajo e popujve të tjerë dhe u përpoq të zgjidhte çështjet pa konflikte. Dhe kjo është forca e saj.

Andrey Grigoriev

Vladimir LOBACH, Alexander SHISHKOV

Nga vijnë bjellorusët?

Një vështrim i ri mbi origjinën e njerëzve

Çështjet e origjinës së popujve kanë ngjallur pa ndryshim interes të zjarrtë gjatë kohëve moderne. Është në nivelin kombëtar të zhvillimit që përgjigjet e pyetjeve "kur?", "Ku?" dhe "nga kush?" origjina e këtij apo atij populli, i siguron grupit etnik të drejta "legjitime" për të ekzistuar, luan rolin e një argumenti "të pakundërshtueshëm" në konkurrencën e përjetshme me fqinjët dhe forcon identitetin kombëtar. Në rastin e popujve "të vegjël" ("të vegjël" jo për nga sasia, por për nga shtetësia e tyre), çështjet e etnogjenezës marrin një rëndësi të veçantë, duke e lejuar njeriun të mbajë një distancë të sigurt nga popujt "të mëdhenj" ("vëllezërit e mëdhenj". ”), pa u tretur në to. Prandaj, çdo studim në këtë fushë (edhe nëse është të paktën njëqind herë i paanshëm) ka implikimet e veta të dallueshme ideologjike dhe politike. Origjina e popujve sllavë është bërë shpesh një temë pjellore për spekulime të ndërgjegjshme.

Konceptet e zhvillimit etnik të bjellorusëve nuk bëjnë përjashtim. Ndarjet e Komonuelthit Polako-Lituanez dhe aneksimi i territorit të Bjellorusisë në Perandorinë Ruse nuk e prishën fillimisht mbizotërimin e kulturës polake (letërsi, printim, arsim) në këto vende. Ndikimi polak u njoh si i kushtëzuar historikisht, gjë që nuk mund të mos ndikonte në kuptimin e historisë etnike të popullsisë vendase. Bjellorusia dhe bjellorusët konsideroheshin nga shumica e shkencëtarëve polakë (A. Dambovsky, A. Narushevich, S. Linde) si një provincë polake dhe, në përputhje me rrethanat, një grup etnografik polakësh, të "prishur" nga ndikimi rus (ortodoks) dhe duke folur një dialekti i gjuhës polake. Si njësi e pavarur etnike e sllavëve, bjellorusët, sipas polakëve, gjoja nuk kanë ekzistuar kurrë (1).

Sidoqoftë, pas humbjes së kryengritjeve të viteve 1830-1831 dhe 1863-1864, qeveria cariste filloi të zbatojë në mënyrë aktive politikën e "vendosjes së çështjes ruse në rajon" nën sloganin e "çpolomizimit". Nga pikëpamja e Shën Peterburgut zyrtar, bjellorusët përfaqësoheshin si pjesë e fisit të madh rus, duke folur "nëngjuhën bjelloruse, si një degë e gjuhës ruse" (2). Përfaqësues të kësaj qasjeje nuk ishin vetëm "rusët perëndimorë" (M. Govorsky, M. Koyalovich, I. Solonevich), të cilët kryen "zhpolonim" drejtpërdrejt në tokat Bjelloruse, por edhe një numër shkencëtarësh të famshëm rusë. Për shembull, akademiku A. Sobolevsky e konsideroi gjuhën bjelloruse si një "nëndialekt" të gjuhës ruse (3).

Sidoqoftë, interesi i madh për etnografinë, folklorin, gjuhën dhe historinë e popullsisë së "Territorit Veri-Perëndimor" në gjysmën e dytë të shekullit XIX - fillimi i shekullit të 20-të më në fund konfirmoi studiuesit (E.R. Romanov, M. Federovsky, E.F. Karsky, M.V. Dovnar-Zapolsky dhe të tjerët) sipas mendimit të tyre për pavarësinë e bjellorusëve si një grup etnik i veçantë sllav lindor, origjinalitetin e gjuhës dhe historisë së tij.

Konceptet e origjinës së bjellorusëve, të përhapura në Perandorinë Ruse, nëse nuk marrim parasysh "Poloninë e Madhe" dhe "Rusin e Madh", supozuan dy opsione kryesore për formimin e etnosit bjellorus: nga njëra anë, në bazë të fiseve të kronikës së sllavëve lindorë - Krivichi, Radimichi dhe Dregovichi (V. Antonovich, I. Belyaev, A. Sapunov), dhe, nga ana tjetër, me pjesëmarrjen aktive të etnisë baltike dhe fino-ugike. komponent (N. Kostomarov, M. Lyubavsky, P. Golubovsky). Kronologjikisht, edukimi i bjellorusëve, si rregull, i atribuohej shekujve 13-14 - koha e rënies së Kievan Rus dhe përfshirja e tokave sllave lindore në entitete të tjera shtetërore-politike (4).

Një këndvështrim tjetër në lidhje me kronologjinë u shpreh nga N.I. Kostomarov, duke besuar se tashmë gjatë periudhës së Rusisë së Kievit, bjellorusët, ukrainasit dhe rusët u formuan përfundimisht si kombësi, dhe tiparet më të rëndësishme etnografike të këtyre popujve u ngritën në një epokë edhe më të hershme. .

Gjatë periudhës sovjetike, vendi qendror në problemin e origjinës së bjellorusëve, ukrainasve dhe rusëve iu dha "kombësisë së vjetër ruse - djepi i tre popujve vëllazëror". Është domethënëse që pas botimit të veprës së J.V. Stalinit "Marksizmi dhe pyetjet e gjuhësisë" në vitin 1950, termi "Kombësia e Vjetër Ruse" u njoh si legjitim dhe së shpejti si tekst shkollor. Vetë koncepti, si një derivat i teorisë formuese marksiste, propozoi skemën e mëposhtme:

Gjatë epokës së shpërnguljes së madhe të popujve, bashkësia sllave dhe uniteti gjuhësor pansllav u shpërbë;

Në shekujt VIII-IX u formua gjuha e sllavëve lindorë5, të cilët në atë kohë zotëruan Rrafshin e Evropës Lindore dhe krijuan principata fisnore;

Në shekujt 9-10, "uniteti gjuhësor i sllavëve lindorë plotësohet nga uniteti i jetës politike dhe shtetërore" (Shteti i Vjetër Rus), fisi Polan bëhet qendra e konsolidimit etnokulturor dhe politik;

10 - gjysma e parë e shekujve të 13-të karakterizohen nga lulëzimi i shtetit të vjetër rus dhe uniteti maksimal i kombësisë përkatëse, i cili manifestohet "fjalë për fjalë në gjithçka - nga arkitektura në epikë, nga bizhuteritë dhe gdhendjet në dru - te ritualet e dasmës. , këngët dhe thëniet... Në të njëjtën kohë" populli i lashtë rus ishte një nga të parët në Evropë që qëndroi në rrugën e konsolidimit në një komb të vetëm"(7) (!);

Gjysma e dytë e shekullit të 13-të është koha e kolapsit të Rusisë së Kievit dhe popullit të vjetër rus (zakonisht i përshkruar me tone apokaliptike): "disa territore të tokave të tij u shqyen nga Rusia Verilindore dhe u copëtuan; ato u bënë pre e pushtuesve polakë, lituanianë, më pas turq dhe tatarë”.

Kështu, nga pikëpamja e historiografisë sovjetike, formimi i popujve individualë sllavë lindorë (në veçanti, ukrainasit dhe bjellorusët) u zhvillua tashmë brenda kornizës së Dukatit të Madh të Lituanisë (GDL) (më vonë - Komonuelthi Polako-Lituanez) dhe u shoqërua me tirani mizore dhe shtypje kombëtare nga ana e elitës feudale polako-lituaneze, e cila, nga ana tjetër, shkaktoi një dëshirë të vazhdueshme të "të shtypurve" për t'u ribashkuar me popullin vëllazëror rus (8).

Paragjykimi ekstrem i konceptit "rus i vjetër" u shfaq në një kompleks të tërë mospërputhjesh dhe kontradiktash, por respektimi i këtyre pikëpamjeve u bë një lloj shenje e besueshmërisë së studiuesit. Edhe devijimet e vogla prej tij u kritikuan ashpër. Një shembull është studimi i etnografit M. Ya. Grinblat "Bjellorusët. Ese mbi origjinën dhe historinë etnike" (Minsk, 1968). Autori, pasi e njohu zyrtarisht ekzistencën e periudhës së kombësisë së vjetër ruse, megjithatë arriti në përfundimin për rolin parësor të Krivichi, Dregovichi dhe Radimichi në këtë proces. Një "tradhti" e tillë e Greenblat në lidhje me popullin e lashtë rus ende kritikohet ashpër nga etnografia akademike bjelloruse (9).

Pika e kthesës në studimin e etnogjenezës së bjellorusëve ishte koncepti i arkeologut V.V. Sedov, i cili i dha një goditje dërrmuese postulateve kryesore të teorisë "Rusi i Vjetër". Studiuesi vuri në dukje pamjaftueshmërinë e dukshme të fakteve të historisë socio-ekonomike dhe politike kur merren parasysh problemet etno-kulturore: "Është e pamundur të imagjinohet që popullsia sllave lindore filloi të shqiptojë "d" dhe "t" të buta si "dz" dhe Tingulli "ts" "r" është i vështirë, dhe shqiptimi i "a", "o", "e", "ya" të theksuar dhe të patheksuar fillon të ndryshojë ... vetëm sepse iu nënshtrua princit lituanez" (10 ).

Përkundër faktit se ideja e ndikimit të Baltëve në formimin e grupit etnik bjellorus u shpreh nga S. Pleshcheev në vitin 1790, për herë të parë ajo mori një argument kaq serioz vetëm në dekadat e fundit. Duke përdorur të dhëna nga arkeologjia, gjuhësia, etnografia dhe disiplinat përkatëse, V.V. Sedov vërtetoi bindshëm se karakteristikat etnike të bjellorusëve u formuan si rezultat i asimilimit të fiseve të Balltikut Lindor nga sllavët e ardhur. Kjo ndodhi në periudhën nga shekulli i 9-të deri në shekullin e 13-të dhe çoi në shfaqjen e një numri fenomenesh substrate (të miratuara nga Baltët) në gjuhë ("dzekanye", "r", akanye), material (teknika e ndërtimit të shtyllave, elemente të kostumit tradicional) dhe kulturës shpirtërore (kulti i gurit, nderimi i gjarpërinjve (11).

Kështu, ka ndryshuar cilësisht ideja e etnogjenezës jo vetëm të bjellorusëve, por edhe të rusëve dhe ukrainasve, formimi i të cilëve bazohej në substrate fino-ugike dhe indo-iraniane, përkatësisht. "Shkelja" e Sedov ndaj unitetit sllav lindor, e personifikuar nga "populli i vjetër rus", shkaktoi kritika të ashpra. Disa nga kundërshtarët i lidhën drejtpërdrejt përfundimet e këtyre shkencëtarëve me "konceptet historike të nacionalistëve borgjezë" (12), sepse, duke e njohur atë, do të duhej t'i nënshtrohej një pjesë e rëndësishme e historisë bjelloruse, veçanërisht periudha e Dukatit të Madh të Lituanisë. për një rishikim të rëndësishëm. Tregues është ndalimi i konferencës "Etnogjeneza e Bjellorusëve" e planifikuar për 1973 në Minsk (një përmbledhje e abstrakteve të botuar paraprakisht është bërë një gjë e rrallë).

Fatkeqësisht, ekziston ende një lloj ndarjeje në komunitetin shkencor bjellorus në lidhje me "konceptin baltik". Ndërsa antropologët, gjuhëtarët dhe arkeologët kryesisht e njohin rolin domethënës të baltëve në origjinën e bjellorusëve (këta të fundit konsiderohen si baltë të sllavizuar (13)), etnografia zyrtare bjelloruse ende e konsideron konceptin e Sedov "të ndërtuar mbi burime të pasakta ose falsifikimin e tyre". duke parashtruar si aksiomë "faktin që në Kievan Rus kishte unitet sllavo-lindor dhe kryeqyteti i të gjithë sllavëve lindorë ishte Kievi" (14). Në këtë kuptim, vetëm me një shkallë të madhe konvencioni kërkimi i akademikut bjellorus M.F. Pilipenko mund të quhet "i ri". Sipas këtij autori, Baltët luajtën një rol vetëm në formimin e "proto-kombësive" të tilla si Krivichi, Dregovichi dhe Radimichi, dhe ky i fundit, nga ana tjetër, u bë një pjesë integrale e "popullit të vjetër rus". Paraardhësit e menjëhershëm të etnosit modern bjellorus, sipas Pilipenkos, ishin dy grupe të bashkësisë së lashtë etnike ruse të përbashkëta për sllavët lindorë (rusët, Rusichs) - "Polesskaya" ("Poleshukov"), nga njëra anë, dhe "Podvina-Dnieper", "Bjellorusisht" "("Bjellorusët"), nga ana tjetër"(15).

Ky shkencëtar e daton formimin e gjuhës bjelloruse dhe kulturës tradicionale, etnonimit të përbashkët (Bjellorusët) dhe emrin e territorit etnik (Rusi i Bardhë) në fund të shekullit të 16-të - fillimi i shekullit të 17-të. Por si mund ta shpjegojmë atëherë se edhe në fund të shekullit të 19-të, fshatarët e provincës Grodno, për shembull, e përkufizuan veten si më poshtë: "Ne jemi Tutais, vendi ynë nuk është as rus as polak, por toka është marrë. larg”? (16)

Përgjigja për këtë pyetje qëndron në modelet thelbësisht të ndryshme të jetës së grupeve etnike të vendosura në nivelet tradicionale dhe industriale të zhvillimit. Në rastin e parë, jeta popullore zhvillohet kryesisht në kuadrin e komunitetit familjar dhe fshatar, forma kryesore e ekzistencës së kulturës popullore është folklori dhe nivele të ndryshme ritualesh, në thelb pagane dhe praktikisht asgjë e lidhur me "të lartë", librari ( urban) kulturë, e përfaqësuar nga një pakicë e parëndësishme e shoqërisë.

Për shembull, mungesa e veçorive gjuhësore bjelloruse në monumentet letrare të shekujve 11-12 nuk do të thotë aspak se ato nuk ishin të pranishme në fjalimin bisedor. Përndryshe, duke iu kthyer letërsisë së Bjellorusisë së shekullit të 18-të, në të cilën praktikisht mungojnë veprat në gjuhën bjelloruse, do të duhej të arrinim në përfundimin për degjenerimin e gjuhës bjelloruse në atë epokë dhe zhdukjen e grupit etnik bjellorus.

Pa dyshim, kultura tradicionale bjelloruse u formua shumë më herët se fundi i shekullit të 16-të. Tipari kryesor i një shoqërie tradicionale është përqendrimi i saj në riprodhimin e vazhdueshëm të atyre normave që kanë ekzistuar "që nga kohra të lashta" dhe janë vendosur nga paraardhësit tanë. Është e vështirë të imagjinohet që rituali Kupala dhe personazhet e demonologjisë bjelloruse ("bagniks", "lyasuns", "karachuns", etj.) shfaqen vetëm në shekullin e 17-të. Fatkeqësisht, shkencëtarët praktikisht nuk i janë drejtuar përvojës së vetëkuptimit popullor (folklor) të historisë. Ndërkohë, bjellorusët janë një nga të paktët popuj evropianë që kanë ruajtur mitin e origjinës së tyre. Kjo legjendë u regjistrua në vitet 1820-1840 në territorin e Podvinisë Bjelloruse:

"Një herë bota sapo kishte filluar, nuk kishte asgjë askund. Kudo kishte ujë të vdekur, dhe në mes të ujit ishte ose një gur ose diçka tjetër. Një ditë Perun u çmend dhe le të hedhim shigjeta në ky gur. Nga shigjetat e tij ata hodhën tre shkëndija: të bardha, të verdha dhe të kuqe. Ato shkëndija ranë mbi ujë; nga kjo i gjithë uji u turbullua dhe bota u bë e turbullt si retë. Por pas pak, pasi gjithçka u pastrua , u bë e qartë se ku ishte uji, ku ishte toka. Dhe pak më vonë filloi dhe e gjithë jeta - si në ujë ashtu edhe në tokë. Dhe pyjet, dhe bari, dhe kafshët, dhe peshqit, dhe pastaj filloi njeriu: ose ai erdhi nga diku ose u rrit këtu. Pastaj filloi të vendoste rendin e tij njerëzor. Sa kohë qëndroi kështu? jetoi, ose shkurt, por ai tashmë kishte pasurinë e tij, kishte shumë gra dhe akoma më shumë fëmijë. Emri i tij ishte Bai.Dhe kur i erdhi ora e vdekjes atehere thirri djemte dhe ndau gjithe pasurine.Harroi vetem nje djale.Ai Kësaj here ishte në gjueti dhe me të ishin qentë e preferuar të babait të tij Stavra dhe Gavra.Këtij djali Emri ishte Belopol.Menjëherë pas vdekjes së babait të tij, Belopol u kthye nga gjuetia. Dhe vëllezërit e tij i thonë: “Ja, babai im e ndau mes nesh gjithë pasurinë e tij dhe të la trashëgim qentë e tij dhe gjithashtu të tha që t'i lini të lirë: njëri në të djathtë dhe i dyti në të majtë; Sa të mbulojnë tokën brenda një dite, e gjithë kjo tokë do të jetë e jotja. Kështu Belopol shkoi dhe kapi dy zogj, njëri nga deti i jugut, tjetri nga perëndimi. E la një zog të shkonte në jug dhe i tha një qeni: - Merre! E dërgoi të dytin në perëndim dhe i tha të dytit: - Kape!

Si fluturuan këta zogj: njëri në një drejtim, tjetri në tjetrin... Teksa qentë vraponin pas zogjve, edhe toka filloi të tymonte... Ndërsa ata qen shkuan, ata ende nuk janë kthyer, dhe në gjurmët e tyre dy lumenj shtriheshin, Dvina shkoi në një drejtim, Dnieper në drejtimin tjetër. Ishte në këto hapësira që Belopol filloi të vendoset dhe të vendosë rendin e vet. Ky Belopol kishte fise të ndryshme të quajtura Bjelloruse të divorcuar nga gratë e tij të ndryshme. Ata ende ecin atje, lërojnë tokën dhe mbjellin të lashtat" (17).

Natyra arkaike e kësaj legjende tregohet nga historia e krijimit të botës, e njohur gjerësisht në traditën indo-evropiane. Bai dhe djali i tij Belopol veprojnë si paraardhës mitikë që vepruan në "kohët e shkaqeve të para". Nuk është rastësi që në shekullin e 19-të, në territorin e rajonit të Podvinës, u mbajtën "Gjyshërit e Stavrovsky", kushtuar Trinitetit. Në fillim të ceremonisë së varrimit, pronari, duke u përkulur nën tryezë, duhej të shqiptonte magjinë e mëposhtme: "Shkallët, Gaurs, din! Hadzitse për ne!"(18)

Territori nëpër të cilin garuan qentë mitikë është i jashtëzakonshëm në të paktën tre dimensione. Në tokat e Podvinës së Epërme dhe rajonit të Dnieperit kishte vendbanime të kulturave baltike të epokës së hekurit: Dnieper-Dvina (shekulli VIII para Krishtit - shekujt IV-V pas Krishtit) dhe Bantserovsko-Tushemlinskaya (shek. VI-VIII). Territori i vendbanimit të hershëm të Polotsk-Smolensk Krivichi korrespondon saktësisht me të njëjtën zonë. Të tilla rastësi nuk mund të jenë të rastësishme dhe, me shumë gjasa, të tregojnë vazhdimësinë etnokulturore të popullsisë. Në veçanti, të dhënat arkeologjike na lejojnë të flasim jo vetëm "për vendin domethënës të substratit baltik në formimin e Smolensk-Polotsk Krivichi", por edhe për ekzistencën e enklavave të vogla thjesht baltike në territorin e caktuar deri në shekullin e 12-të ( 19).

Me interes të padyshimtë është etnonimi "Krivichi", i cili ka shkaktuar numrin më të madh të interpretimeve midis historianëve. Sipas S. M. Solovyov, emri "Krivichi" vjen nga lituanishtja "kirba" (kënetë, moçal) dhe pasqyron natyrën e zonës ku u formua fisi. Versioni i peizazhit propozohet gjithashtu nga M.F. Pilipenko, duke besuar se zona ku u vendosën Krivichi ishte "e shtrembër", domethënë kodrinore (20). Megjithatë, shumica e studiuesve e nxjerrin etnonimin ose në emër të paraardhësit të fisit Kriv, ose në emër të kryepriftit të Baltëve, Kriv-Kriveyte.

Ja çfarë shkruan kronisti i fillimit të shekullit të 14-të, Pjetri i Dusburgut, për kryepriftin baltik: “... aty jeton një farë Krive, të cilin ata [prusianët] e nderonin si Papa [romakun], sepse ashtu si Zoti Papa sundonte kishën universale të të krishterëve, kështu që me vullnetin e tij ose jo vetëm paganët e lartpërmendur, por edhe lituanezët dhe popujt e tjerë të tokës së Livonias sundoheshin me komandë.I tillë ishte pushteti i tij që jo vetëm ai vetë ose një të të afërmve të tij, por edhe një lajmëtar me shkopin e tij ose me një shenjë tjetër dalluese, duke kaluar nëpër kufijtë paganët e lartpërmendur, respektohej shumë nga mbretërit, fisnikët dhe njerëzit e thjeshtë” (21).

Nëse marrim parasysh se territori i rajonit të Podvinës ishte i banuar për një kohë të gjatë nga baltët, të lidhur ngushtë me prusianët, dhe vendosja e disa prej sllavëve ndodhi pikërisht nga perëndimi, ku ata patën mundësinë e kontaktit të ngushtë. me priftërinjtë baltik, duket mjaft e mundshme që të ardhurit të udhëhiqen nga një prej priftërinjve. Kjo hipotezë mbështetet edhe nga kuptimi i shenjtë i vetë rrënjës - kriv, i cili zbulohet edhe në materialet etnografike të shekullit të 19-të nga territori i vendbanimit të Polotsk-Smolensk Krivichi. Për shembull, Java Rusal në rajonin e Smolensk quhej kurbë. Në Polotsk Podvina, mbrëmjet e këngëve quheshin të shtrembër ose të shenjtë. Ka edhe indikacione të drejtpërdrejta për lidhjen e kësaj rrënje me magjinë parakristiane: "... pronari ishte një magjistar i madh gjarpërinjsh, më shumë çati... shtriga dhe shtriga Abavyazkova mund të kenë çati".

Tregues për sa i përket lakimit, domethënë zgjedhjes, është imazhi i princit Polotsk Vseslav Magjistari, i kënduar nga "Përralla e Fushatës së Igorit". Edhe lindja e tij është e lidhur ngushtë me veprime magjike dhe disa shenja (“lakim”): “E ëma e lindi me anë të magjisë. Pasi e lindi, nëna e tij kishte një plagë në kokë”. "Përralla e pritësit të Igorit" dhe eposi për Volkh Vseslavich tregojnë qartë funksionet priftërore të Vseslavit, i cili mund të hidhte short, të shndërrohej në një ujk, një skifter të pastër dhe "tura - brirë të artë" dhe kishte një shpirt profetik.

Ne gjejmë përmendje të drejtpërdrejtë të priftërinjve Krev në tokat Krivichi (Bjelloruse) në statutin e Dukës së Madhe Olgerd në 1359. Kryeprifti i fundit vdiq në fillim të shekullit të 15-të. Duke e raportuar këtë, kronika anonime e asaj kohe "Historia e Kishës" thekson edhe një herë lidhjen e ngushtë shpirtërore, kulturore dhe juridike të tokave baltike dhe Krivichi: "Më 28 korrik 1414, në fshatin Ankaim, Krewe-Krewayto, me emrin Gintovt. , vdiq, kryeprifti i 74-të; me të ra një gradë që dikur ishte shumë e rëndësishme në punët e shenjtorëve dhe gjykatësve në të gjithë vendin e Lituanisë, Prusisë, Lituanisë, Samogitia, Kuronia, Zemgale, Livonia, Latgale dhe madje edhe në tokat i Krivichi Russes (Creviczensivim Russorum)" (22).

Origjinaliteti i pamjes shpirtërore të territoreve Krivichi u shfaq në legjendat për heronjtë mitikë Volots, dhe në faktin se shumica e gurëve të kultit ndodhen në këto toka (V.V. Sedov i konsideron ato një manifestim të ndikimit baltik). Pikërisht në tokat e Kriviçit u zhvillua tradicionalisht magjia, dhe magjistarët më autoritativë, të njohur në të gjithë zonën, ishin gjithmonë burra. Nga një ekspeditë në rajonin e Vitebsk në 1998, morëm informacione se magjistari i ndjerë duhet të varrosej me kokën e tij nga lindja, gjë që korrespondon me zakonin e funeralit të Balltikut.

Traditat e fuqishme pagane të tokave Krivichy bëjnë të mundur shpjegimin në mënyrën e tyre të emrit Belaya Rus, i cili nga shekulli i 13-të deri në fillim të shekullit të 20-të lidhet kryesisht me territorin e Podvinisë së Epërme dhe rajonit Dnieper. Kështu, në dorëshkrimin irlandez "Fillimi i përshkrimit të botës", që daton nga mesi i shekullit të 13-të, misionarët irlandezë flasin për aktivitetet e tyre në tokat e Zhmudit, Lituanisë dhe Rusisë së Bardhë (Alba Rusia), gjë që tregon se pozita e fortë e paganizmit në territorin e këtij të fundit (23). Është domethënëse që perandori bizantin Konstandin Porfirogenitus, duke përshkruar sllavët, raporton për "kroatët e papagëzuar, të cilët quhen gjithashtu të bardhë". Nga ana tjetër, simbolika indo-evropiane e luleve përcaktohet nga korrelacioni i gradës më të lartë (priftërore) me ngjyrën e bardhë. Ekziston një legjendë kurioze e lashtë romake për një liqen që lidhet me pyllin e shenjtë të Albës. Hulumtimi nga J. Dumézil tregoi se legjenda shkon prapa në një legjendë të zakonshme indo-evropiane për një liqen në të cilin fshihet një thesar i ndritshëm; Nga ky liqen rrjedhin të gjithë lumenjtë e botës. Kështu, sipas V.V. Ivanov, është e mundur të supozohet origjina pagane e emrit Belaya Rus, e cila mbështetet nga gjeografia e vendbanimit të Krivichi (burimet e tre lumenjve më të mëdhenj), legjenda për paraardhësin Belopol dhe një numër i madh legjendash për origjinën e mrekullueshme të liqeneve (24).

Shumë më vonë, në gjysmën e parë të shekullit të 17-të, kur u humb kuptimi kryesor i termit "Rusi i Bardhë", ai filloi të përdoret në mënyrë aktive nën Tsar Alexei Mikhailovich si një përcaktim i një rajoni "të afërm, ortodoks" në krahasim me rajonin. emri i një shteti "armik" (Lituani).

Në historinë e hershme të çdo populli ka gjithmonë shumë gjëra të pathëna dhe të vështira për t'u rindërtuar. Këtu nuk duhet të ketë interpretime të qarta, veçanërisht ato që, sipas zakonit të vjetër sovjetik, korrespondojnë me situatën moderne politike. Bjellorusët janë një grup etnik i pavarur sllav lindor me historinë e tyre dhe të gjitha përpjekjet për të vërtetuar të kundërtën nuk kanë absolutisht asnjë lidhje me shkencën.

Shënime

1. Golembiowski L. Lud polski, jego zwyczaje i zababony. - Warzszawa, 1830. S. 80-91.

2. Tsvikevich A. "Rusizmi perëndimor": Narys nga historia e mendimit gramatikor në Bjellorusi në shekujt 19 - mesi i 20-të. Mn. 1993. F. 57.

3. Sobolevsky A.I. Ligjërata mbi historinë e gjuhës ruse. Vëll. 1. Kiev. 1888. F. 275.

4. Etnografia e Bjellorusisë. Historiagrafia, etnagjeneza, historia etnike. Mn. 1985. faqe 29-30.

5. Filin F. P. Origjina e gjuhëve ruse, ukrainase dhe bjelloruse. L. 1972. F. 28.

6. Mavrodin V.V. Formimi i shtetit të vjetër rus dhe formimi i kombësisë së vjetër ruse. M. 1972. F. 159.

7. Kazachenko A.I. Kombësia e vjetër ruse - baza e përbashkët etnike e popujve rusë, ukrainas dhe bjellorusisë // Etnografia sovjetike. 1954. Nr. 2. F. 18.

8. Historia e BSSR. T. 1. Mn. 1954. F. 81-8.; shih gjithashtu Abetsedarski L. S. Baratsba të popujve ukrainas dhe bjellorusë për përdorimin e Races në Syaredzine të shekullit të 17-të. Mn. 1954.

9. Pilipenko M. F. Shfaqja e Bjellorusisë: Një koncept i ri. Mn. 1991. faqe 124-126.

10. Sedov V.V. Mbi origjinën e Bjellorusëve // ​​Etnografia Sovjetike. 1967. Nr. 2. F. 115.

11. Sedov V.V. Edhe një herë për origjinën e Bjellorusëve // ​​Etnografia Sovjetike. 1969. Nr 1. F. 106-119.

12. Grinblat M. Ya. Mbi origjinën e popullit bjellorus//Etnografia sovjetike. 1968. Nr. 5. F. 89.

13. Isaenka U. F. Etnas//Arkeologjia dhe Numizmatika e Bjellorusisë. Enciklopedi. Mn. 1993. faqe 667-668.

14. Bjellorusët: U 8 t. T. 3. Mësimi historik etnik. Mn. 1999. faqe 305-307.

15. Dekret Pilipenko M. F.. op. F. 128.

16. Shein P.V. Materiale për studimin e jetës dhe gjuhës së popullsisë ruse të Territorit Veri-Perëndimor. T. 3. Shën Petersburg. 1902. F. 98.

17. Legjendat dhe rëniet. Mn. 1983. faqe 78-79.

18. Tyszkiewicz E. Opisanie powiatu Borisowskiego. Wilno. 1847. S. 377.

19. Pivavarchyk S., Semyanchuk G. Arkeologjia e Bjellorusisë. Pjesa 2. Epoka e Syarednyavech. Grodna. 1997. F. 34.

20. Dekret Pilipenko M. F.. op. fq 37-38.

21. Kulakov V.I. Historia e harruar e Prusianëve. Kaliningrad. 1992. F. 23.

22. Narbutt D. Dzeje starozytne narodu Litewskiego. T. 1. Wilno. 1835. S. 438.

23. Vyachorka V. Çfarë fqinje duket // Emri juaj është Belaya Rus. Mn. 1991. faqe 142-143.

24. Ivanov Vyach. Simbolika e ngjyrave në emrat gjeografikë në dritën e të dhënave të tipologjisë (në emrin e Bjellorusisë) // Po aty. fq 120-121.

Çështja e origjinës së popullit bjellorus është një nga çështjet kryesore në historinë e Bjellorusisë. Ai është studiuar vazhdimisht jo vetëm nga historianët, por edhe nga gjuhëtarët, etnografët dhe madje pjesërisht nga arkeologët. Sidoqoftë, ekziston ende një nevojë urgjente për t'u marrë me këtë çështje, pasi mbulimi i një numri problemesh të tjera në historinë e Bjellorusisë varet nga zgjidhja e saktë e saj.
Siç tregojnë disa vepra të botuara vitet e fundit, çështja e origjinës së popullit bjellorus është ende duke u zgjidhur nga historianë individualë nga pozicionet që dikur mbroheshin nga nacionalistët bjellorusë.
Duke falsifikuar të kaluarën historike të Bjellorusisë, nacionalistët bjellorusë portretizuan plotësisht gabimisht procesin e formimit të popullit bjellorus: ata ndanë origjinën e tij nga historia e popujve të tij vëllezër - rus dhe ukrainas. Ndërkohë, studimi i historisë së BRSS tregon se e gjithë historia e popullit bjellorus është organikisht, e lidhur ngushtë me historinë e popujve rus dhe ukrainas, se të gjithë këta popuj kanë një origjinë të përbashkët dhe rrugë të përbashkëta të zhvillimit historik.
Paraardhësit e menjëhershëm të popujve rusë, ukrainas dhe bjellorusë ishin fiset sllave lindore - banorët më të lashtë të Evropës Lindore. Ata nuk u zhvendosën në territorin e saj gati nga vende të tjera, siç pretendonin mbështetësit e teorisë së migrimit, por si popujt e tjerë, ata ishin produkt i kryqëzimit kompleks të fiseve të ndryshme të mëhershme.
Materialet nga gërmimet arkeologjike vërtetojnë në mënyrë të pakundërshtueshme vazhdimësinë e zhvillimit historik në territorin e Bjellorusisë, nga epoka e Paleolitit të Sipërm deri në Epokën e Hekurit, kur, sipas burimeve të shkruara, sllavët tashmë jetonin këtu. Gjetjet arkeologjike tregojnë se nuk ka pasur ndërprerje në zhvillimin e kulturës njerëzore në territorin e Bjellorusisë, gjë që tregon zëvendësimin e një populli nga një tjetër. Në këtë drejtim, lajmet e para për sllavët në Evropën Lindore, përfshirë territorin e Bjellorusisë moderne, nuk mund të konsiderohen si dëshmi e shfaqjes së fiseve të reja në vend të atyre të vjetra.
Formimi i sllavëve përfshinte popuj që jetonin, sipas historianit dhe gjeografit grek të shekullit të 5-të para Krishtit, Herodotit, brenda Skitisë. Ky emër u përdor nga Herodoti dhe shkrimtarë të tjerë të lashtë për t'i quajtur tokat që ndodhen në veri të Detit të Zi, domethënë Evropën Lindore. Sipas Herodotit, ky vend ishte i banuar nga shumë popuj. Midis këtyre të fundit, Herodoti përmend "Skolotët", të cilët grekët i quanin "skita".
Ekziston një mendim (akademik N. Ya. Marr) se emri "scolot" ishte baza për termin e mëvonshëm "sllav". Sipas Herodotit, të mbështetur plotësisht nga të dhënat arkeologjike, skithët merreshin si me bujqësi ashtu edhe me blegtori. Bujqësia ishte profesioni kryesor i Skolotëve që jetonin përgjatë kufirit të mesëm të Dnieper. Skolitë e rajonit të mesëm Dnieper nuk ishin ende sllavë, por ata ishin pjesë e asaj mase të larmishme të popullsisë nga e cila filluan të formoheshin sllavët disi më vonë.
Në veri dhe veri-perëndim të skolotëve të rajonit të mesëm Dnieper, brenda Polesie moderne, gjatë kohës së Herodotit jetonin "neurs". Safariku më i madh sllav çek, më shumë se njëqind vjet më parë, e konsideroi të mundur të dallonte paraardhësit e sllavëve në nerva.
Ndër banorët e Skithisë, Herodoti përmend "Enetët". Ka arsye të mendohet se “Enetët”, të njohur nga autorët e mëvonshëm antikë me emrin “Venedi” ose “Veneti”, kanë jetuar në veri.
Shkencëtari grek i shekullit të 2-të pas Krishtit, Ptolemeu, raporton se "Wends" jetonin "përgjatë gjithë Gjirit të Vendes", domethënë në brigjet e Detit Baltik. Kjo dëshmi është në përputhje me lajmin e Herodotit për "enetat" që nxirrnin qelibarin, të cilin, siç dihet, vendet e lashta e merrnin nga fiset që jetonin në brigjet e Detit Baltik.
Sipas shkrimtarëve romakë të shekullit I pas Krishtit, Plini Plaku dhe Taciti, vendbanimet e "Vendëve" në perëndim kufizoheshin me gjermanët e lashtë: "disa", vëren Plini, "raportojnë se këto zona (në Evropën Lindore) deri në lumin Vistula ishin të banuara nga Sarmatët, Wendët dhe Skithët". Tacitus shkroi disi më shumë për Wends se të tjerët. Ai i konsideronte ata fqinjë të fisit gjermanik të Suevi. Duke jetuar mes Sarmatëve dhe Gjermanëve, Wendët, sipas Tacitus, "huazuan shumë nga zakonet e Sarmatëve". "Megjithatë, shkrimtari vëren më tej,... Wendët ndërtojnë shtëpi, mbajnë mburoja dhe duan të ecin, gjë që është krejtësisht e pazakontë për Sarmagianët, të cilët jetojnë në vagona dhe mbi kalë." Kështu, Tacitus theksoi stilin e jetesës së ulur të Wends. Duke marrë parasysh që Sarmatët jetonin në brigjet e Detit të Zi, në stepat e Ukrainës moderne, vendbanimi i Wends mund të kufizohet në brezin pyjor-stepë dhe pyjor të Evropës Lindore.
Nëse Skolos e rajonit të mesëm Dnieper ishin paraardhësit jugorë të sllavëve lindorë, atëherë Wends dhe Neuros ishin paraardhësit e fiseve sllave lindore që jetonin në veri. Më saktësisht, Wendët ishin paraardhësit e përbashkët jo vetëm të sllavëve, por edhe të fiseve baltike dhe lituaneze - Letët, Livët, Lituanezët, Zhmudinët, Prusianët etj. Lidhja e Wendëve me sllavët lindorë dhe me popujt e Balltiku Lindor u pasqyrua në emrat etnikë dhe gjeografikë (fisi sllav "Vyatichi" në lumin Oka, Venedau në Estoni, Venden në Letoni, Penzyagola në Lituani) dhe në emërtimin e rusëve nga estonezët: këta të fundit i quajnë "Pape". Një pjesë e Wends, të cilët jetonin në një distancë nga brigjet juglindore të Detit Baltik, u bashkuan me Neuramn dhe Skolots të rajonit të mesëm Dnieper dhe hynë në kompleksin fisnor të sllavëve lindorë.
Me emrin “sllavë” paraardhësit tanë u bënë të njohur për herë të parë në monumentet letrare të shekullit të 6-të. e. Në këtë kohë, sllavët jetonin jo vetëm në Evropën Lindore, por edhe në Evropën Qendrore. Në Perëndim, vendbanimet sllave u shtrinë shumë përtej Vistula deri në lumin Laba (Elbe) - sllavët perëndimorë jetuan këtu. Në jug, sllavët jetonin jo vetëm në brigjet e Detit të Zi, por edhe përtej Danubit brenda Gadishullit Ballkanik.
Pas Ptolemeut, për katër shekuj nuk kishte asnjë lajm për Wends-Slavët. Në shekullin e VI një numër autorësh shkruan për to. Emri "sllavë" u përmend për herë të parë në fillim të shekullit të 6-të në një poezi të peshkopit Martin, ku renditeshin emrat e "popujve që njohën Zotin e vërtetë", domethënë atyre që pranuan krishterimin. Me shumë mundësi, Martini po fliste për një pjesë të sllavëve perëndimorë.
Pak më vonë, në mesin e shekullit të 6-të, historiani gotik Jordan shkroi për sllavët wende: “Përtej Danubit shtrihet Dacia, e rrethuar si një kurorë nga malet e larta (Karpatet), në anën e majtë të të cilave nga rrjedha e sipërme. e Vistula populli Wendis jeton në një hapësirë ​​të pamatshme. Edhe pse emri i tyre tani ndryshon në varësi të fiseve dhe vendeve, emri i tyre kryesor është Sklavins dhe Antes.
Një bashkëkohës i Jordanisë, shkrimtari bizantin Prokopi (vdiq më 562) raporton shumë të dhëna për jetën dhe fenë e të parëve tanë. Nga rruga, ai vëren se Milingonat dhe Sklavinët flasin të njëjtën gjuhë dhe zënë një zonë të gjerë në anën tjetër të lumit Istra, domethënë në veri të Danubit. Sipas Prokopit, "fise të panumërta të Antes" pushtuan tokat në veri të Detit të Zi. Shkrimtarët e shekullit të 6-të i quajtën sllavët lindorë "Antami", d.m.th. "kundërshtues".
Në kohën e Prokopit, vendi i banuar nga sllavët lindorë quhej "Rus" në disa monumente letrare. Kështu, shkrimtari bizantin pseudo-Zachary, duke shkruar në 555, përmend njerëzit "Rus" (ros), të cilët jetonin në veriperëndim të Donit të Poshtëm, d.m.th. afërsisht brenda rajonit të Dnieper, ku më pas filloi të formohej shteti i Kievit. Origjina e këtij emri ende nuk është sqaruar, por u është caktuar sllavëve lindorë gjatë të ashtuquajturës periudhë parafeudale.
Në zhvillimin historik të sllavëve lindorë - "Rus", periudha parafeudale zë një numër shekujsh, gjatë të cilëve, në vend të sistemit të mëparshëm komunal primitiv, marrëdhëniet feudale-robërore filluan të shfaqen në bazë të zhvillimit të "format primitive të skllavërisë". Për atë pjesë të Rusisë ku u shfaq më pas populli bjellorus, periudha parafeudale shtrihet afërsisht nga shekulli VII deri në mesin e shekullit të 11-të.
Me zhvillimin e forcave prodhuese, bujqësia u bë pushtimi kryesor i popullsisë sllave lindore të Rusisë. Në shekullin e 9-të, një numër qytetesh ishin shfaqur në Rusi, duke përfshirë Kievin, Novgorodin, Polotsk, Smolensk dhe disa të tjerë. Shfaqja e qyteteve, ku popullsia merrej jo vetëm me bujqësi, por edhe me zeje dhe tregti, tregon se në shekullin e 9-të, Rusia kishte marrë prej kohësh rrugën e shpërbërjes së sistemit primitiv komunal. Në rajonet perëndimore të Rusisë, ku u shfaq më pas populli bjellorus, procesi i dekompozimit të sistemit primitiv komunal u zhvillua tashmë në shekujt VII - VIII.
Të dhëna të hollësishme për vendndodhjen e sllavëve lindorë datojnë që nga periudha parafeudale. Ato janë dhënë në "Përrallën e viteve të kaluara", e cila u përpilua në Kiev në fillim të shekullit të 12-të, bazuar në burime të mëparshme kronike të shekullit të 19-të. "Përralla e viteve të kaluara" i klasifikon polakët, drevljanët, volinasit, severianët, vyatiçit, kriviçit etj. në fiset sllave lindore. Ai përmend fise individuale të sllavëve lindorë, për të cilët tregon "Përralla e viteve të shkuara", në eseja e tij “Për administratën shtetërore” autor i perandorit bizantin të shekullit të 10-të, Kostandin Porfirogenit. Ai përmend Vervianët (Drevlyans), Druguvitët (Dregovichs), Krivichi dhe Severianët (Veriorët).
Një numër fisesh sllave lindore jetonin në territorin e Bjellorusisë moderne; Përralla e viteve të kaluara flet mjaft qartë për to. Përgjatë rrjedhës së sipërme të Dnieper dhe përgjatë rrjedhës së sipërme dhe të mesme të Dvinës Perëndimore jetonin Krivichi, në jug të tyre përgjatë Berezinës dhe Pripyat, duke u shtrirë në perëndim deri në Bug, si dhe përgjatë rrjedhës së sipërme të Nemanit dhe Viliya jetonte në Dregovichi. Përgjatë lumit Sozha - Radimiçi. Krivichi, të cilët jetonin përgjatë rrjedhës së mesme të Dvinës, quheshin Polotsk. Tokat midis rrjedhës së mesme të Nemanit dhe Bug Perëndimor ishin të banuara nga Yotvingians. Megjithëse Yatvingians ishin një nga fiset lituaneze, duke pasur fise fqinje të sllavëve lindorë, ata ishin subjekt i ndikimit kulturor prej tyre.
Fiset e lartpërmendura sllave lindore dhe Yatvingians banuan në territorin në të cilin u shfaq më pas populli bjellorus.
Në shekullin e 9-të, fiset e sllavëve lindorë formuan shtetin e fuqishëm të Kievit. Ai shtrihej nga Kievi në jug deri në Novgorod në veri, nga rajoni i Karpateve në jugperëndim deri në rajonin e Vollgës së Epërme në verilindje. Ekzistenca e shtetit të Kievit ishte faza më e rëndësishme në historinë e hershme të sllavëve lindorë. Fuqia e Kievit bashkoi forcat e shpërndara të sllavëve lindorë dhe u dha atyre një vend të spikatur midis popujve të tjerë të Evropës.
Vendi i sllavëve lindorë - Rusia, tashmë në shekullin e 9-të, sipas bashkëkohësve, "arriti një lartësi të shkëlqyer" dhe gjatë kohës së Princit Yaroslav Vladimirovich u bë "i dukshëm dhe i dëgjueshëm për të gjitha skajet e tokës".
Në epika, populli rus për shumë shekuj e ka kujtuar periudhën e Kievit të historisë së tyre si një kohë fuqie dhe lavdie. Në këtë kohë, sllavët lindorë krijuan themele të forta për kulturën e tyre, të cilën e ruajtën dhe e zhvilluan gjatë shekujve në vijim.
Nacionalistët bjellorusë, duke falsifikuar historinë e Bjellorusisë, veçuan "fiset bjelloruse" nga masa e përgjithshme e sllavëve lindorë - Krivichi, Polotsk, Dregovich dhe Radimichi, të cilët gjoja jetonin tashmë një jetë të veçantë në kohët e lashta. Në këtë drejtim, principatat e lashta të Krivichi dhe Dregovichi u konsideruan nga nacionalistët bjellorusë si fillimi i "shtetësisë bjelloruse", dhe nënshtrimi i këtij të fundit në Kiev u konsiderua prej tyre si një proces i skllavërimit të "fiseve bjelloruse" më parë të lira. “.
Në fakt, fiset sllave lindore që banonin në Rusi ishin paraardhësit e përbashkët të tre atyre vëllazërore. popujt - rusë, ukrainas dhe bjellorusisht. Koha e formimit të këtyre popujve duhet t'i atribuohet jo kohëve të largëta para formimit të shtetit të Kievit, siç argumentuan nacionalistët bjellorusë dhe ukrainas, por një kohe të mëvonshme - periudhës së copëtimit feudal dhe shekujve pas saj.
Shteti Kievan nuk u krijua nga pushtuesit Varangianë, por u shfaq në procesin e zhvillimit të gjatë historik të të gjithë sllavëve lindorë. Ato fise nga të cilat u formua më pas populli bjellorus gjithashtu morën pjesë në këtë zhvillim. Prandaj, principatat parafeudale të Polotsk dhe Dregovichi, të përmendura në kronikat edhe para shfaqjes së shtetit të Kievit, nuk mund të konsiderohen si fillimi i shtetësisë bjelloruse. Nuk mund të kishte ekzistuar në ato kohë kur vetë populli bjellorus nuk ishte formuar ende.
Si pjesë e shtetit të Kievit, të gjithë sllavët lindorë jetuan një jetë të përbashkët historike. Zhvillimi ekonomik, socio-politik dhe kulturor i pjesëve të veçanta të Rusisë në shekujt IX dhe X ndoqi një kanal të përgjithshëm, përgjatë vijës së kalimit të shoqërisë nga format primitive të skllavërisë në robëri, d.m.th. në feudalizëm. Marrëdhëniet feudale filluan të shfaqen në Rusi gjatë kohës së shtetit të Kievit. V.I. Lenini ia atribuoi origjinën e tyre shekullit të 9-të. Tashmë në ato ditë, klasa sunduese e Rusisë filloi të ndajë tokën për skllevër. Së bashku me zhvillimin e pronësisë private të tokës, disa nga anëtarët e varfër të komunitetit të lirë filluan të binin në një pozitë të varur nga klasa sunduese. Sidoqoftë, duhet të theksohet se gjatë kohës së shtetit të Kievit, pjesa më e madhe e fshatarëve jetonin ende në tokat komunale dhe nuk i nënshtroheshin shfrytëzimit feudal. Marrëdhëniet feudale po shfaqeshin, por shoqëria e lashtë ruse e shekujve 9 - 10 nuk ishte ende feudale, pasi burimi kryesor i të ardhurave për princat, luftëtarët dhe djemtë nuk ishte qiraja feudale, por haraçi i mbledhur nga popullsia, e cila në pjesën më të madhe nuk kishte rënë ende në varësi personale nga pronarët e tokave.
Në shekujt 9 - 10, territori i Bjellorusisë moderne - tokat e banuara nga fiset Krivichi, Polotsk, Radimichi dhe Dregovichi - ishte pjesë e shtetit të Kievit. Popullsia e kësaj pjese të Rusisë ishte e detyruar t'i paguante haraç princit të Kievit. Qytetet më domethënëse në këtë pjesë të Rusisë ishin Polotsk dhe Turov, ku u ulën princat vendas, të cilët ishin në varësi vasale nga Duka i Madh i Kievit.
Gjatë disa shekujve, bazuar në zhvillimin e forcave prodhuese, u zhvillua procesi i konsolidimit të fiseve sllave lindore. Om filloi shumë përpara formimit të shtetit të Kievit. Gjatë kohës së shtetit të Kievit, procesi i konsolidimit të fiseve sllave lindore u përshpejtua. Është karakteristikë se gjatë kësaj periudhe shumica e emrave etnikë të fiseve sllave lindore u zhdukën nga monumentet e shkrimit të lashtë rus. Në vend të kësaj, për të përcaktuar pjesë të veçanta të Rusisë, filluan të përdoren emrat e "tokave" - ​​principata feudale, të cilat me kalimin e kohës filluan të ndahen nga shteti i Kievit. Gjatë periudhës së copëtimit feudal që filloi në Rusi nga shekulli i 11-të, procesi i konsolidimit etnik të sllavëve lindorë vazhdoi, por ai vazhdoi me ritme më të ngadalta, pasi u pengua nga copëtimi politik i Rusisë në shekullin XI - shekulli i 13-të.
Me zhvillimin e marrëdhënieve feudale, pjesë të veçanta të Rusisë u izoluan gjithnjë e më shumë politikisht nga Kievi. Duke ruajtur unitetin e tyre kulturor, ata u gjendën në kushte të ndryshme historike.
Në procesin e copëzimit feudal në territorin e rajoneve perëndimore të Rusisë në shekujt XI - XII, u shfaqën një sërë principatash feudale, duke përfshirë Polotsk, Vitebsk, Minsk, Turov, Pinsk dhe disa të tjera. Polotsk dhe Turov filluan të ndaheshin politikisht nga Kievi në shekullin e 11-të.
Fragmentimi feudal u intensifikua gjatë shekujve XI - XII. Së bashku me të, luftërat feudale - grindjet princërore - u bënë të zakonshme. Ata pasuruan princat, luftëtarët dhe djemtë dhe në të njëjtën kohë rrënuan banorët e qytetit dhe fshatarët, duke përshpejtuar nënshtrimin e këtyre të fundit ndaj pronarëve feudalë. Disa princa të Kievit u përpoqën të vononin kolapsin politik të Rusisë. Për një kohë të gjatë ata luftuan kundër princave Polotsk, duke kërkuar të ruanin pushtetin suprem mbi tokën Polotsk. Megjithatë, përpjekjet e princave të Kievit për të rivendosur dominimin e tyre mbi Polotsk dhe qytete të tjera në rajonet perëndimore të Rusisë përfunduan në dështim.
Duke falsifikuar historinë e Bjellorusisë, nacionalistët bjellorusë portretizuan luftërat feudale të shekujve 11 - 12 si një luftë e "fiseve bjelloruse (Kriv)" për pavarësinë e tyre nga sundimi i princave të Kievit. Sipas nacionalistëve bjellorusë, Polotsk tashmë në shekullin e 11-të u ngrit kundër Kievit dhe filloi luftën për pavarësinë e tokave bjelloruse. Duke e konsideruar Principatën e Polotsk si një "shtet bjellorus", nacionalistët u përpoqën të shpiknin kontradikta kombëtare imagjinare midis Polotsk dhe Kievit.
Të gjitha këto trillime të nacionalistëve bjellorusë janë të rreme nga fillimi në fund. Shteti i Kievit u shemb jo për shkak të disa kontradiktave kombëtare, të cilat në fakt nuk ekzistonin atëherë, por për shkak të zhvillimit të marrëdhënieve feudale në Rusi. Me fillimin e copëtimit feudal, filluan luftërat feudale. Kjo e fundit duhet të përfshijë gjithashtu luftën midis princave Polotsk dhe Kievit, e cila vazhdoi gjatë shekujve 11 - 12. Duke minuar unitetin e Rusisë, kjo luftë kundër Kievit nuk kishte ndonjë rëndësi çlirimtare për tokën Polotsk.
Fragmentimi feudal me "telashet e tij princërore" karakteristike e dobësoi Rusinë ushtarakisht. Duke përfituar nga kolapsi i shtetit të Kievit, princat lituanez filluan të kapnin tokat fqinje të Polotsk dhe Dregovichi.
Tashmë në shekullin e 12-të, princat lituanez kryen sulme të shpeshta në periferi perëndimore të Rusisë. Që nga fillimi i shekullit të 13-të, Principata e Polotsk luftoi jo vetëm me princat lituanez, por edhe me feudalët gjermanë - "kalorësit e qenve" të cilët më pas u vendosën në rrjedhën e poshtme të Dvinës, ku pushtuan letonishten. fiset që jetojnë atje.
Në 1237 - 1241, Rusia u pushtua nga Tatar-Mongolët. Hordhitë e Batu ranë kryesisht në rajonet verilindore dhe jugore të Rusisë. Popullsia e këtyre rajoneve mbajti peshën kryesore të luftës kundër pushtimit tatar. Me koston e përpjekjeve dhe sakrificave të mëdha, ajo i lodhi strategjikisht tatar-mongolët dhe ndaloi lëvizjen e tyre të mëtejshme drejt perëndimit. Me këtë, Rusia më pas shpëtoi qytetërimin evropian nga pushtimi i barbarëve aziatikë. Lufta kundër tatar-mongolëve për një kohë të gjatë kërkoi përpjekje të mëdha nga të gjitha forcat e Rusisë verilindore, ku populli i madh rus u formua në luftën heroike për pavarësinë e tyre.
Duke përfituar nga devijimi i forcave të popullit rus për të luftuar tatar-mongolët në lindje dhe agresorët gjermano-suedezë në perëndim, feudalët lituanez, të udhëhequr nga princat e tyre, filluan të kapin principatat e vogla dhe të dobëta feudale. të rajoneve perëndimore të Rusisë. Princat lituaneze vendosën më në fund dominimin e tyre në to në fillim të shekullit të 14-të, kur Gediminas, i cili ishte formuar në atë kohë, ishte në krye të Dukatit të Madh të Lituanisë.
Pohimi i nacionalistëve bjellorusë se popullsia e rajoneve perëndimore të Rusisë gjoja e njohu vullnetarisht fuqinë e princave lituanez mbi veten e tyre dhe i pa ata si mbrojtës nga robëria tatar, është i rremë dhe nuk përballon asnjë kritikë. Nacionalistët bjellorusë e futën këtë situatë në literaturën historike për të treguar, duke falsifikuar të kaluarën, ndarjen e pretenduar të popullit bjellorus nga populli i tyre vëlla rus. Në fakt, princat lituanez vepruan në territorin e rajoneve perëndimore të Rusisë (d.m.th. në Bjellorusi) si pushtues.
Duke portretizuar princat lituanez si çlirimtarë të popullit bjellorus nga zgjedha tatar, nacionalistët bjellorusë: krijuan një legjendë që gjatë kohës së Dukatit të Madh të Lituanisë, Bjellorusia përjetoi "epokën e saj të artë", se zhvillimi i saj historik nuk kishte qenë kurrë në një nivel të tillë.
kushte të favorshme, siç ishte në shekujt XIV - XVI.
Duke mohuar natyrën klasore të shtetit, nacionalistët bjellorusë idealizuan sistemin politik të principatave feudale (ose siç i quajtën "bjelloruse") të shekujve 11 - 13 dhe Dukatit të Madh të Lituanisë që i pushtoi ato. Nacionalistët nuk donin të kuptonin se "zotët" lituanez, dhe më parë princat e Polotsk, Turav dhe të tjerët, shprehnin interesat jo të masave, por të feudalëve.
Në fakt, situata ekonomike e Bjellorusisë si pjesë e Dukatit të Madh të Lituanisë ishte e vështirë. Në shekullin e 13-të, rajonet perëndimore të Rusisë iu nënshtruan sulmeve të përsëritura nga lituanezët, gjermanët dhe nganjëherë tatarët. Vendosja e sundimit të princave lituanez në tokat Bjelloruse nuk i shpëtoi ata nga pushtimet shkatërruese të gjermanëve dhe tatarëve. Vërtetë, marrëdhëniet feudale të shekujve 14 - 16 ende kontribuan në zhvillimin e forcave prodhuese, megjithatë, sundimi i huaj i feudalëve lituanez e vonoi këtë zhvillim. Jeta ekonomike e Bjellorusisë në shekujt 15 - 16 përparoi shumë ngadalë. Në të njëjtën kohë, zhvillimi ekonomik i vendit u krye nëpërmjet forcimit të mëtejshëm të shfrytëzimit feudal të masave fshatare dhe të varfërve urbanë.
Gjatë kohës së Dukatit të Madh të Lituanisë (veçanërisht nga shekulli i 15-të), fshatarët e Bjellorusisë u vendosën në zona të pazhvilluara më parë. Në bujqësi, sistemi i bujqësisë me tre fusha është bërë më i përhapur. Me zhvillimin e saj, zejet u ndanë nga bujqësia dhe u përqendruan në qytete, popullsia e të cilave u rrit në lidhje me këtë. Me rritjen e popullsisë urbane, tregu u zhvillua dhe tregtia, e brendshme dhe e jashtme, u bë më e gjallë. Sidoqoftë, zhvillimi i bujqësisë, zejtarisë dhe tregtisë u zhvillua në Bjellorusi në shekujt 15 - 16 në bazë të ekonomisë natyrore mbizotëruese të asaj kohe. Prandaj, trillimet e nacionalistëve bjellorusë janë krejtësisht të rreme, sikur Bjellorusia gjatë kohës së Dukatit të Madh të Lituanisë përjetoi një lloj prosperiteti në zhvillimin e saj ekonomik. Zhvillimi i tij ekonomik, si ai i të gjithë Dukatit të Madh të Lituanisë, mbeti dukshëm prapa zhvillimit ekonomik të Rusisë verilindore, ku procesi i formimit të popullit rus ishte në vazhdim.
Sidoqoftë, zhvillimi ekonomik i shekujve XIV - XVI ishte një faktor domethënës që përshpejtoi formimin
populli bjellorus. Ajo u formua në bazë të forcimit të lidhjeve ekonomike, kur, me rritjen e qyteteve, me zhvillimin e tregut të brendshëm dhe të tregtisë së jashtme, marrëdhëniet midis pjesëve të veçanta të vendit u bënë gjithnjë e më të forta. Në këtë drejtim, karakteristikat gjuhësore, kulturore dhe të përditshme të popullsisë së disa lokaliteteve në rajonet perëndimore të Rusisë gradualisht filluan të fshihen. Krivichi, Polochans, Dregovichs dhe Radimichi, të cilët jetuan këtu për një kohë të gjatë, vazhduan të formoheshin në një komb bjellorus. Në formimin e tij morën pjesë edhe disa elementë jo-sllavo-lituanez, për shembull Yatvingians, në tokat e të cilëve depërtuan shumë kolonë sllavë lindorë me kalimin e kohës.
Nëse popullsia e rajoneve perëndimore të Rusisë kishte një ndikim të fortë kulturor te lituanezët, atëherë, nga ana tjetër, sundimi lituanez në këtë pjesë të Rusisë nuk mund të mos linte gjurmë në gjuhën e popullit bjellorus.
Para së gjithash, dhe më shpejt, nivelimi gjuhësor dhe kulturor i popullsisë së zonave të ndryshme të Bjellorusisë ndodhi në qytete, veçanërisht në ato më domethënëse. Atje, më shumë se në zonat rurale, u ndje komunikimi në rritje dhe gjithnjë e më i fortë midis pjesëve të veçanta të vendit.
Formimi i popullit bjellorus ndodhi në kohën e feudalizmit-skllavërisë, kur baza e marrëdhënieve shoqërore ishte mbizotërimi i "jetës bujqësore dhe bujqësisë mbijetese"*. Siç dihet, Marksi nuk ishte i prirur të ekzagjeronte rëndësinë e tregtisë mesjetare të Evropës Perëndimore; sa i përket tregtisë së Rusisë mesjetare, ai theksoi kategorikisht se "lënë të paprekur bazën ekonomike të prodhimit aziatik", d.m.th., bujqësinë e jetesës. Kjo vërejtje e Marksit është mjaft e zbatueshme për Bjellorusinë gjatë kohës së Dukatit të Madh të Lituanisë. Në feudalizëm, kur mbizotëronte bujqësia e jetesës, mund të dilte vetëm një kombësi, dhe jo një komb, sepse në ato ditë ai bashkësi e qëndrueshme e "gjuhës, territorit, jetës ekonomike dhe përbërjes mendore, e manifestuar në një komunitet kulturor", që është tipike. të një kombi, ende nuk mund të formohej.
Përçarja ekonomike e pjesëve individuale të Bjellorusisë filloi të zhdukej në shekujt 14 - 15 ndërsa tregu, qytetet dhe tregtia u zhvilluan, por nën dominimin e ekonomisë natyrore nuk mund të zhdukej plotësisht. Qytetarët dhe feudalët ishin më të tërhequr në qarkullimin në rritje të mallrave sesa fshatarët, dhe këta të fundit përbënin shumicën absolute të popullsisë. Prandaj, nën feudalizëm, duke ruajtur njëfarë izolimi të pjesëve të veçanta të vendit, nuk mund të dilte një bashkësi gjuhësore plotësisht e qëndrueshme. Në qytete ishte më i theksuar se në zonat rurale. Për të njëjtën arsye, nën feudalizëm nuk mund të lindte një bashkësi e qëndrueshme kulture. Zhvillimi ekonomik i përmendur më sipër ishte baza për njëfarë zhvillimi të kulturës së popullit bjellorus, por duhet theksuar se ky zhvillim ishte jashtëzakonisht i pabarabartë, ai preku feudalët dhe një pjesë të popullsisë urbane, si për masat e gjera, ata pothuajse nuk u prekën nga ngritja kulturore e shekujve 15-16. Nënshtrimi politik i tokave bjelloruse ndaj Dukatit të Madh të Lituanisë krijoi për ta një unitet të caktuar territorial, i cili mungonte në shekujt 11 - 13, por ky unitet ishte shumë relativ. Për një sërë arsyesh, shteti Lituanez, nën autoritetin e të cilit ndodhej territori ku u formua populli bjellorus, nuk ishte aq i centralizuar sa shteti i Moskës, i cili u formua në Rusinë Veri-Lindore.
Kështu, në shekujt XIV - XVI. në rajonet perëndimore të Rusisë, nën dominimin e atëhershëm të bujqësisë mbijetese, në bazë të marrëdhënieve feudale, u zhvillua procesi i formimit të kombësisë bjelloruse dhe jo të kombit bjellorus. Kombet në lindje të Evropës filluan të shfaqen më vonë se në perëndim, ku morën formë "gjatë periudhës së likuidimit të feudalizmit dhe fitores së kapitalizmit". Në Bjellorusi shekujt XIV - XV. shfuqizimi i feudalizmit ishte ende larg. Në ato ditë, këtu ekzistonin vetëm format parësore të kapitalit në bazë të marrëdhënieve feudale - kapitali tregtar dhe fajde. Këtu nuk kishte ende asnjë gjurmë të prodhimit kapitalist.
Dukati i Madh i Lituanisë, nën sundimin e të cilit ishte Bjellorusia, nuk ishte etnikisht homogjen. Popullsia e saj, si shtetet e tjera të përziera të asaj kohe të vendosura në Evropën Lindore, përbëhej nga "
disa popuj, të pa formuar ende në një komb, por tashmë të bashkuar në një shtet të përbashkët”. Dihen kushtet historike në të cilat u krijuan "shtete të tilla të përziera" (Stalini): në vendet e Evropës Lindore ku u ngritën, "nuk kishte ende zhvillim kapitalist..., ndërsa interesat e mbrojtjes... kërkonin të menjëhershëm. formimi i shteteve të centralizuara, të afta për të frenuar presionin e pushtimit”2. Dukati i Madh i Lituanisë mori formë në një luftë të gjatë dhe kokëfortë me agresorët gjermanë, të cilët po sulmonin Lituaninë nga dy anë - nga perëndimi dhe nga veriu. Ajo mori formë kur fisnikëria lituaneze, e organizuar për të luftuar gjermanët, u nis për të pushtuar rajonet perëndimore të Rusisë.
Në shekujt XIV-XV, formimi i popullit bjellorus u zhvillua në kushte të veçanta historike, të ndryshme nga ato në të cilat ndodhi atëherë formimi i popullit rus. Formimi i këtij të fundit përkoi me formimin e një shteti të pavarur rus, i cili doli nga principata e Moskës, e cila tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të mori rrugën e luftës aktive kundër sundimit tatar-mongol. Lufta kundër tatarëve përshpejtoi formimin e një shteti të vetëm rus me qendër në Moskë.
Kushtet në të cilat ndodhi formimi i popujve bjellorus dhe ukrainas ishin të ndryshme. Feudalët e Bjellorusisë dhe Ukrainës, duke nënshtruar masat e popullit, morën rrugën e bashkëpunimit klasor me feudalët lituanez dhe më pas me feudalët polakë. Në vend që të organizonin luftën për çlirimin e tokave bjelloruse dhe ukrainase, ata kontribuan në forcimin e Dukatit të Madh të Lituanisë. Kështu, feudalët bjellorusë dhe ukrainas, duke tradhtuar interesat e popujve të tyre, u bënë miq të skllevërve të huaj.
Kjo tradhti shpjegohet me faktin se interesat klasore të feudalëve bjellorusë dhe ukrainas përkonin kryesisht me interesat e feudalëve lituanez që pushtuan rajonet perëndimore dhe jugore të Rusisë. Të dy ishin të interesuar për të forcuar shfrytëzimin e masave popullore dhe, nga frika e zemërimit dhe indinjatës popullore, bashkuan forcat e tyre në luftën kundër trazirave popullore.
Te princat lituanez dhe më pas te mbretërit polakë, feudalët bjellorusë dhe ukrainas panë mbrojtësit e interesave të tyre klasore.
Formimi i popullit bjellorus ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me formimin e gjuhës së tij. Me forcimin e lidhjeve ekonomike në rajonet perëndimore të Rusisë, veçoritë gjuhësore të dialekteve fisnore u fshinë gradualisht. Mbi këtë bazë filloi të merrte formë gjuha bjelloruse, e cila kishte një sërë veçorish lokale. Paralelisht me formimin e gjuhës kombëtare bjelloruse, elementet e saj fonetike dhe morfologjike filluan të depërtojnë në monumentet e gjuhës së atëhershme të shkruar. Kështu filloi gradualisht të formohej gjuha letrare bjelloruse e epokës feudale, e cila fillimisht ishte gjuha letrare e feudalëve bjellorusë. Nga fundi i shekullit të 15-të, ndërsa shkrim-leximi u përhap midis banorëve të qytetit, elementët e të folurit të gjallë popullor filluan të depërtojnë gjithnjë e më shumë në librin Gjuha bjelloruse.
Gjatë sundimit të feudalëve lituanez, rajonet perëndimore të Rusisë, ku u formuan më pas populli bjellorus, morën emrin "Rusi i Bardhë". Ky term gjendet tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të dhe në fillim të shekullit të 15-të midis autorëve gjermanë dhe polakë, por ka shumë mundësi që ai të ishte i njohur në kohët e mëparshme. Lituanezët dhe Letonët nuk e përdorën atë. Popullsia e rajoneve perëndimore të Rusisë e quajti veten "rusë" gjatë kohës së Dukatit të Madh të Lituanisë, duke theksuar kështu lidhjen dhe afërsinë e tyre me popullsinë e pjesëve të tjera të Rusisë, afërsinë me popujt rus dhe ukrainas.
Origjina dhe kuptimi i termit "Rusi i Bardhë" mbetet ende i paqartë. Ka një sërë mendimesh të ndryshme për këtë çështje, por të gjitha janë vetëm supozime. Disa shkencëtarë e interpretuan termin "Rusia e Bardhë" në kuptimin e pavarësisë së popullit bjellorus nga tatarët. Por ky shpjegim has në kundërshtime serioze dhe plotësisht legjitime, pasi gjatë kohës së sundimit lituanez, Bjellorusia nuk ishte më e lirë nga dominimi i huaj se Rusia verilindore, e cila i nënshtrohej Hordhisë së Artë. Të tjerë ia atribuan origjinën e termit "Rusi i Bardhë" ngjyrës së veshjeve, ngjyrës së flokëve bjonde dhe syve blu të bjellorusëve. Megjithatë, ky shpjegim nuk mund të konsiderohet bindës. Duket më shumë gjasa të vendoset termi "Rusi i Bardhë" në lidhje me një term tjetër - "Rusi i Zi". Në shekullin e 13-të, ai caktoi atë pjesë të Bjellorusisë që kufizohej drejtpërdrejt me tokat lituaneze dhe që më parë ishte kapur nga princat lituanez. Nëse fjala "e zezë" do të thotë
në atë kohë nënkuptonte një gjendje varësie dhe nënshtrimi, fjala "E bardhë" nënkuptonte gjendjen e kundërt. Mund të ndodhë që emri "Rusi i Bardhë" filloi t'i caktohet pjesëve verilindore të Bjellorusisë në shekullin e 13-të, kur ato, pa u pushtuar nga tatarët, nuk ishin kapur ende nga pushtuesit lituanez.
Gjatë gjithë shekujve XIV - XVI, tokat bjelloruse, duke qenë nën sundimin e princave lituanez, mbajtën lidhje ekonomike, politike dhe kulturore me tokat e Rusisë verilindore, ku u formua populli rus. Kështu, qytetet bjelloruse të asaj kohe kryenin marrëdhënie tregtare me qytete të tilla ruse si Veliky Novgorod, Pskov, Tver dhe Moskë. Popullsia e Bjellorusisë, në luftën e tyre kundër princave lituanez, kërkoi mbështetje në Moskë. Kisha Ortodokse e Bjellorusisë ka qenë prej kohësh në varësi të mitropolitëve të Moskës, megjithë përpjekjet e përsëritura të princave lituanez për të krijuar një seli të veçantë metropolitane ortodokse në Dukatin e Madh të Lituanisë. Në fund të shekullit të 14-të dhe fillimit të shekullit të 15-të, Smolensk, i lidhur ngushtë me tokat Bjelloruse, kërkoi mbështetje në principatën Ryazan në luftën kundër princit lituanez Vitovt. Shkrimi i kronikës ruse pati një ndikim të dukshëm në shkrimin e kronikës bjelloruse. Kronikat bjelloruse shprehin një qëndrim simpatik ndaj Moskës. Simpatitë dhe tërheqja e popullit të Bjellorusisë për shtetin e Moskës në shekujt 15 - 16 janë të njohura, veçanërisht të zbuluara qartë nga koha kur Ivan III filloi luftën për çlirimin e tokave bjelloruse nga sundimi i huaj (lituanez).
Lufta e popullit bjellorus kundër sundimit të feudalëve lituanez kishte një rëndësi të madhe historike. Ajo vonoi agresionin e Dukatit të Madh të Lituanisë kundër Moskës pikërisht në kohën kur ajo po luftonte kundër zgjedhës tatar (Beteja e Kulikovës). Kjo kontribuoi në forcimin e Principatës së Moskës. Shndërrimi i tij në shtetin e Moskës dhe forcimi i këtij të fundit në shekullin e 16-të i dha popullit bjellorus një kështjellë të fuqishme dhe të besueshme në luftën e tyre të mëtejshme kundër sundimit të huaj.

Për shkak të një sërë kushtesh historike në shekujt 15 - 16, populli bjellorus nuk arriti të çlirohej nga sundimi i huaj. Duke forcuar dominimin e tyre në Bjellorusi dhe Ukrainë, feudalët lituanez filluan të bashkëpunojnë me feudalët polakë që në vitin 1386. Ky bashkëpunim përgatiti Unionin e Lublinit në 1569, sipas të cilit zotërit polakë përfshinin të gjithë Dukatin e Madh të Lituanisë në shtetin e tyre - Komonuelthin Polako-Lituanez. Kështu, pas vitit 1569, populli bjellorus u gjend nën sundimin e huaj edhe më të vështirë - nën sundimin e feudalëve polakë. Bjellorusia ishte pjesë e Komonuelthit Polako-Lituanez deri në fund të shekullit të 18-të, domethënë deri në ndarjet e saj, si rezultat i të cilave tokat bjelloruse u ribashkuan me shtetin rus. Aneksimi i Bjellorusisë në Rusi kishte një rëndësi të madhe progresive për të gjithë historinë e mëvonshme të popullit bjellorus. Përfshirja e Bjellorusisë në shtetin rus përshpejtoi zhvillimin e saj ekonomik dhe kulturor. Në Bjellorusi, si në të gjithë shtetin rus, filloi procesi i shpërbërjes së sistemit feudal-rob. Ka ardhur epoka e "likuidimit të feudalizmit dhe fitores së kapitalizmit" (Stalin). Në këto kushte, populli bjellorus filloi të shfaqej si një komb. Lufta e masave fshatare të Bjellorusisë kundër pronarëve të bujkrobërve filloi të rrjedhë në rrjedhën e përbashkët të luftës kundër shtypjes feudale-rob me popullin rus. Pas heqjes së robërisë (1861), periudha e kapitalizmit filloi në Bjellorusi, si në Rusi. Bashkë me zhvillimin e kapitalizmit u formua klasa punëtore - varrmihësi i kapitalizmit, klasa së cilës i përkiste e ardhmja.
Gjeniu i madh i njerëzimit, V.I. Lenin, krijoi një lloj të ri partie, partinë bolshevike, e cila udhëhoqi dhe organizoi lëvizjen revolucionare në të gjithë Britaninë e Madhe. Perandoria Ruse.
Masat punëtore dhe fshatare të Bjellorusisë morën pjesë aktive, së bashku me punëtorët dhe fshatarët e gjithë Rusisë, në revolucionin e parë borgjezo-demokratik të viteve 1905-1907, dhe më pas në revolucionin borgjezo-demokratik të shkurtit të vitit 1917. Por vetëm Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit solli çlirimin e plotë të popullit bjellorus nga çdo shtypje, i çliroi ata nga kapitalistët, pronarët e tokave dhe shfrytëzuesit e tjerë dhe i lejoi ata të ndërtonin jetën mbi parimet e reja - socialiste. Për herë të parë në histori, falë revolucionit socialist, populli bjellorus mori shtetësinë e tij.
BSSR është një anëtar i barabartë i komunitetit të madh, vëllazëror të popujve sovjetikë. Populli Bjellorus, së bashku me popujt e tjerë të BRSS, nën udhëheqjen e partisë së madhe të Lenin-Stalinit, me ndihmën e vazhdueshme të popullit të madh rus dhe popujve të tjerë të atdheut tonë socialist, po ecën me besim përpara drejt fitores së plotë të komunizmit. .

Emri i dytë (i konsideruar i vjetëruar) është Litviny (rusisht), Litviny, Litviny (bjellorusisht). Numri i përgjithshëm i bjellorusëve është rreth 9.4 milion njerëz.
Jetojnë kompakt në Evropën Lindore, kryesisht në territorin e Republikës së Bjellorusisë (sipërfaqja 207,6 mijë km2), ku përbëjnë 83,7%

popullsia (rreth 8 milion njerëz). Pjesa tjetër e Bjellorusëve janë të shpërndarë në të gjithë vendet e ish-BRSS (kryesisht në Rusi dhe Ukrainë), Poloni,

SHBA, Australi, Kanada dhe vende të tjera të botës.

Bjellorusët: 200 vjet shkatërrim të kombit, emrit dhe historisë

Ruajtja e bjellorusëve si popull dhe ekzistenca e shtetit të tyre mund të quhet një mrekulli në sfondin e zhdukjes së dhjetëra kombeve dhe kombësive evropiane nën presionin e fqinjëve më të fortë. Por nëse në Evropën Perëndimore, kur pushtonte territorin, pushtuesi nuk shkatërroi karakteristikat kombëtare të popullsisë vendase, atëherë tokat e Dukatit të Madh të Lituanisë (në tekstin e mëtejmë si Dukati i Madh i Lituanisë - emri i vjetër i Bjellorusisë) iu nënshtruan dy shekuj shkatërrim të vazhdueshëm të kombit, emrit dhe historisë.

Sfondi

Dukati ynë i Madh në epokën e shekujve XIII-XVIII, ndoshta, nuk ishte thelbësisht i ndryshëm nga shtetet e tjera evropiane. Një vend kështjellash, një perandori e madhe e Evropës Lindore, ligji i Magdeburgut, një shumëllojshmëri besimesh fetare, bashkime ndërshtetërore me Poloninë dhe Suedinë, zotëri të shumtë lituanez si bazë e shtetit, argëtim për aristokracinë, shtypshkronja, kushtetuta e saj në forma e tre statuteve, gjuha shtetërore lituaneze (prototipi i bjellorusishtes), gjykatat, ushtria, luftërat e shumta të jashtme.

Kishte gjithçka - fitore, humbje, presion nga Komonuelthi Polako-Lituanez dhe konflikte me gjermanët - peripecitë e zakonshme të jetës evropiane të asaj epoke. Ndonjëherë ato kohë quhen epoka e artë e popullit tonë, por le të mos i idealizojmë - përkundrazi, ishte një fazë e zhvillimit normal të bjellorusëve.

Shkatërrimi i kulturës dhe asimilimi i bjellorusëve

Katastrofa (kjo është fjala më e përshtatshme) filloi menjëherë pas ndarjeve të Komonuelthit Polako-Lituanez dhe hyrjes së territorit të shtetit tonë të Dukatit të Madh të Lituanisë dhe popullit Litvin-Bjellorus në Rusi. Rusia vendosi thjesht të fshijë nga faqja e dheut ish-armikun dhe konkurrentin, të fshijë gjithçka që do të kujtonte madhështinë e saj të mëparshme dhe, para së gjithash, kujtesën, domethënë, në fund të fundit, gradualisht t'i kthejë Litvinët në rusë.

Shkatërrimi i zotërisë lituaneze (bjelloruse).

Për të përmbushur këto plane, ishte e nevojshme të veprohej gradualisht, së pari për të shkatërruar zotërinë e shumtë të vogël dhe të mesëm lituanez - bartësin kryesor të idesë shtetërore dhe kombëtare të Dukatit të Madh. Goditja e parë iu dha të drejtave të fisnikërisë; pothuajse mijëra familjeve fisnike u privuan nga të gjitha titujt dhe privilegjet (shpesh prona). Për të ruajtur gradën e zotërisë (tani me emrin rus dvorianin), ishte e nevojshme të kalonte një rrugë të vështirë provash, duke përfshirë udhëtime poshtëruese në Shën Petersburg për të parë zyrtarë nga administrata e re e pushtimit.

Shumica dërrmuese e zotërinjve nuk ishin në gjendje ta bënin këtë; si rezultat, pronat e mëdha të tokës u transferuan nga duart e Litvinëve në klasën sunduese ruse - me të drejtën e pushtuesit. Vetëm disa familje të pasura ishin në gjendje të konfirmonin fisnikërinë e tyre, e cila, për shkak të numrit të tyre të vogël, nuk përbënte më kërcënim nga pikëpamja e ruajtjes së identitetit kombëtar lituanez (bjellorus).

Për faktin se e gjithë zotëria, e cila kishte humbur të drejtat dhe pronat, në atë kohë luante rolin e inteligjencës kombëtare, kjo ishte një humbje e pariparueshme për popullin. Kombit të prerë e humbi kujtesën - qëllimi u arrit.

Shkatërrimi i vetëemrit të Bjellorusëve - "Litvins"

Goditja e dytë ra mbi emrin e popullit dhe të tokës së tij. Në fund të fundit, edhe nëse fshatarët do të vazhdonin ta quajnë atdheun e tyre Lituani (siç kishte qenë për 600 vjet), atëherë herët a vonë kujtesa e njerëzve mund të çojë në pavarësi. Por Lituania sapo kishte filluar në Vilna; qendra e kushtëzuar ishte më tepër Minsk-Litovsk (emri zyrtar i qytetit gjatë mbretërimit të Perandorisë Ruse). Filloi mbjellja e versionit rus të emrit, i cili nuk ishte përdorur kurrë më parë - Rusia perëndimore, rajoni veriperëndimor, etj.

Edhe një lëvizje e re ideologjike u ngrit - rusizmi perëndimor, i krijuar për të promovuar idenë se tokat e mëparshme të Dukatit të Madh janë Rusia Perëndimore. Në të njëjtën kohë, midis fshatarësisë, jo pa ndihmën dhe propagandën e zotërisë së mbetur lituaneze, u krijua një emër alternativ, i cili ishte më rajonal dhe më pak i dëmshëm se Rusia Perëndimore - kjo është Bjellorusia (Bjellorusia). Shumë lituanianë, nga frika e shkatërrimit të plotë kombëtar dhe transformimit në rusë, adoptuan pikërisht këtë vetë-emër - Bjellorusët. U arrit një kompromis midis pushtuesve dhe popullsisë në emra dhe u pezullua përkohësisht ngulitja e ideologjisë së "Rusisë Perëndimore" për Dukatin e Madh. Për hir të ruajtjes së të paktën një lloj origjinaliteti, shumica e Litvinëve u bënë bjellorusë - kjo ruajti karakteristikat tona etnike.

Kryengritjet Litvin-Bjelloruse

Në fillim dhe në mesin e shekullit të 19-të, Lituanezët bënë tre përpjekje të armatosura për të rivendosur pavarësinë e tyre, një aleancë me Napoleonin dhe dy kryengritje të zotërve. Gjatë kryengritjes së fundit, të udhëhequr nga Kalinowski, rebelët filluan të përdorin një emër të ri për njerëzit e tyre në taktikat e tyre ideologjike - Bjellorusët. Pas shtypjes së kryengritjes dhe hakmarrjes së mbetjeve të zotërisë së Dukatit të Madh, autoritetet ruse kishin frikë se emri "Bjellorusët" përmbante potencial të fshehur për pavarësi, kështu që u bë një përpjekje e dytë për të ngulitur rusizmin perëndimor - por, fatmirësisht përfundoi pa sukses.
Kishte edhe incidente qesharake në këtë histori; censuruesit filluan të korrigjojnë emrat e Litvinëve në bjellorusisht në shumë libra, sepse askush nuk e dinte që Bjellorusia një ditë do të fitonte pavarësinë, do të dilte interneti dhe të gjitha falsifikimet do të dilnin në dritë.

Ndalimi i Kishës Bjelloruse

Një faqe e zezë më vete është ndalimi i Kishës Uniate në tokat tona - kisha kombëtare e Litvinëve. Mijëra kisha uniate u transferuan në Kishën Ortodokse Ruse dhe filloi pushtimi i priftërinjve shovinistë dhe të fuqive të mëdha, qëllimi i të cilëve ishte rusifikimi i tufës së re. Që nga ajo kohë, Kisha Ortodokse Ruse në Bjellorusi u bë drejtuesja e ideologjisë cariste të autokracisë dhe Ortodoksia për bjellorusët filloi të nënkuptonte përkatësinë e botës ruse.

Në fund të shekullit të 19-të, kur autoritetet ruse kuptuan se ishte e pamundur të rusizonin plotësisht tokat e Dukatit të Madh, dhe kur Bjellorusët filluan të njiheshin si një kombësi më vete, u ngrit çështja e historisë bjelloruse. Ky ishte një element i rëndësishëm në konsolidimin e sukseseve të arritura në asimilimin e bjellorusëve. Detyra kryesore e versionit rus të historisë bjelloruse ishte të kthente me kokë poshtë konceptin e shtetësisë bjelloruse, domethënë të thuhej se ky shtet thjesht nuk ka ekzistuar kurrë dhe se Dukati i Madh i Lituanisë nuk është atdheu i bjellorusëve, por pushtuesi i tyre. . Duke pasur parasysh që inteligjenca jonë (zotëria) praktikisht nuk ekzistonte më dhe nuk kishte kush të kundërshtonte një shpifje të tillë historike nga historianët rusë, ky version poshtërues i historisë sonë ekzistonte deri vonë.

Ideja dhe qëllimi kryesor i një historie të tillë është të parandalojë që Bjellorusia dhe Dukati i Madh i Lituanisë, Bjellorusët dhe Litvinët - emrat e një populli - të lidhen së bashku. Dhe kjo ishte llogaritja e saktë e Rusisë: në fund të fundit, sapo të lindë ndonjë informacion ose marrëdhënie midis Bjellorusisë dhe Dukatit të Madh të Lituanisë, lind menjëherë rreziku i ringjalljes së bjellorusëve dhe pavarësisë së Bjellorusisë.

Përpjekjet për një sulm hakmarrës nga bjellorusët në një kapacitet të ri nuk vonuan. Ish fisniku lituanez Grenivitsky vret Carin rus, ish-rebeli lituanez Bogushevich krijon një ideologji të re të pavarur bjelloruse të lidhur drejtpërdrejt me Dukatin e Madh. Kjo krijon partitë politike bjelloruse të fillimit të shekullit të 20-të, falë të cilave u shfaqën si BPR ashtu edhe BSSR.

Rritja e ndërgjegjes kombëtare bjelloruse në gjysmën e parë të shekullit të 20-të

Në vitin 1918, bjellorusët arritën të rivendosin shtetësinë e tyre për vetëm disa muaj në formën e Republikës Popullore Bjelloruse, dhe në 1919, u ngrit prototipi i BSSR, një formacion gjysmë-shtetëror brenda BRSS.

Duke përfituar nga romantizmi i përkohshëm i ideologjisë komuniste në vitet 1920, pasardhësit e Litvinëve arritën të merrnin pozicione drejtuese në institucionet kulturore dhe arsimore, me një sy te bolshevikët dhe autocensurën, ata filluan një bjellorusizim të gjerë që arriti në të gjitha nivelet. shoqëria. Në të njëjtën kohë, në Bjellorusinë perëndimore (pjesa perëndimore e Dukatit të Madh), e cila u bë pjesë e Polonisë, filloi edhe Bjellorusizimi, megjithëse në një shkallë më të vogël, por bazuar në historinë e Dukatit të Madh dhe pa ideologjinë e bolshevikëve.
Periudha e Bjellorusizimit nuk zgjati shumë. Duke parë rrezikun e vetëvendosjes së bjellorusëve, Polonia dhe BRSS filluan një politikë antibjellorusizimi. Dhe nëse në Poloni gjithçka përfundoi me mbylljen e shkollave tona dhe të ashtuquajturën politikë "sanitare", atëherë në BRSS inteligjenca dhe administrata kombëtare bjelloruse u shkatërruan fizikisht - burgje, kampe, ekzekutime.

Bjellorusët dhe Lufta e Dytë Botërore
Gjatë Luftës së Dytë Botërore, rolin e pushtuesit e morën nazistët, të cilët përdorën jo vetëm shkopin, por edhe karotën - lejuan bjellorusizim të kufizuar me kusht që të përmendeshin idetë e nazizmit gjerman. Shumë bjellorusë, të cilët përjetuan shtypjen kombëtare si nga Polonia nacionaliste, ashtu edhe nga BRSS, ranë dakord me dëshirë me kushtet cinike të administratës gjermane dhe në këtë periudhë të shkurtër, në 3-4 vjet, së bashku me pasardhësit e nazizmit, mijëra të rinj bjellorusë u pranuan. i rritur në frymën e historisë së Dukatit të Madh Litovsky, shumë prej të cilëve vdiqën ose në mulli të mishit të operacioneve ushtarake ose në kampet e Stalinit.

Rezultatet e zhdukjes së Dukatit të Madh të Lituanisë për Bjellorusët

Le të përmbledhim pa prekur historinë dhe modernitetin e fundit. Tani është e qartë se mbi çfarë baze dhe mbi cilat parakushte u bë e mundur shfaqja e Republikës së Bjellorusisë. Megjithatë, pas shkatërrimit të Dukatit të Madh të Lituanisë dhe deri më sot, populli ynë dhe ideja jonë kombëtare kanë pësuar humbje kolosale. Le të rendisim disa prej tyre:
1. Shkatërrimi i vendit tonë – Dukati i Madh i Lituanisë.
2. Shkatërrimi i zotërisë lituaneze si klasë. Konfiskimi i të gjitha pronave, titujve dhe privilegjeve.
3. Shkatërrimi i emrit të tokës sonë dhe përpjekje për të imponuar “Rusin Perëndimor”.
4. Shkatërrim fizik ose referencë për vdekje të sigurt të rebelëve tanë me konfiskim të pasurisë së tyre.
5. Shkatërrimi i Kishës Uniate Bjelloruse.
6. Një përpjekje për të ndaluar vetëemrin tonë të dytë "Bjellorusët".
7. Represioni kundër bjellorusëve në Poloninë e ndërmjetme.
8. Shkatërrimi fizik ose internimi në kampe të përfaqësuesve të inteligjencës kombëtare dhe administratës bjelloruse në BRSS.
9. Humbjet masive të bjellorusëve në Luftën e Dytë Botërore.

Por për secilën prej këtyre humbjeve ne patëm fitoren tonë, si rezultat i së cilës u ruajt një popull unik evropian - Bjellorusët, dhe gradualisht do t'i kuptojmë emrat vetë.

Një gjë e fundit që vlen të përmendet. Nuk ka asnjë grimcë faji të popujve fqinjë në shkatërrimin e litvinëve dhe, më vonë, të bjellorusëve. Gjenocidi kryhet nga autoritetet, ideologët dhe grupet politike nën ndikimin e ideve ekstreme nacionaliste. Populli rus gjithmonë ka ndier shtypje nga njerëzit e tij në pushtet, dhe fajësimi i tyre në përgjithësi për të gjitha problemet do të thotë nxitje e urrejtjes ndëretnike. Ne duhet të falim, por të kujtojmë.

Popullsia e Bjellorusisë - kombësitë, gjuhët, zanatet, etj.

Popullsia e Bjellorusisë

Njerëzit në Bjellorusi janë miqësorë dhe me natyrë të mirë. Durimi dhe paqësia e bjellorusëve përcaktohen kryesisht nga historia, e lënë në hije nga luftëra të panumërta. Për më tepër, vetë bjellorusët nuk i filluan kurrë. Bjellorusia është gjithmonë e lumtur që ka mysafirë dhe është e interesuar që ata të njohin më mirë kulturën dhe traditat e vendit.

Bjellorusët përbëjnë më shumë se 80% të popullsisë. Në sajë të e kaluara historike Shumë kombësi të tjera jetojnë në Bjellorusi, disa prej tyre për disa breza:

rusët(8.2%) kanë jetuar në territorin e Bjellorusisë për një kohë të gjatë. Fluks i madh i regjistruar pas Luftës së Dytë Botërore

polakët(3.1%) prej shekujsh jetojnë në pjesën perëndimore të vendit

ukrainasit(1.7%) – fluksi më i madh u regjistrua në shekujt 18-19

çifutët(0.13%): hebrenjtë e parë u vendosën në Bjellorusi në shekullin e 15-të. Që nga fillimi i viteve 1980, për shkak të emigrimit në Izrael dhe vende të tjera, popullsia hebreje e Bjellorusisë është zvogëluar dhe ka arritur në më pak se 30 mijë njerëz.

Jetoni gjithashtu në Bjellorusi Tatarët, Ciganët, Lituanezët Dhe Letonezët.

Gjuhët e Bjellorusisë

bjellorusisht Dhe ruse janë gjuhët zyrtare të Bjellorusisë.

Gjuhë të tjera si p.sh polonisht, ukrainase Dhe hebraisht, përdoret në nivel të komunitetit lokal.

Zanat tradicionale në Bjellorusi

Bjellorusia ka një histori të gjatë dhe të pasur të arteve dhe zanateve tradicionale, shumë prej të cilave ekzistojnë ende sot.

Ndër zanatet kryesore.