Memo (ako sa Židia líšia od Židov). Židia sami dokazujú: sú Židia a sú Židia! Prečo sú Židia kike?

12-12-1999

O autorovi Vsevolod Vikhnovich získal inžinierske vzdelanie na Baníckom inštitúte, následne vyštudoval Leningradskú univerzitu a získal diplom v odbore psychológia. V súčasnosti je psychológom a historikom, výskumníkom na Hebrejskej univerzite v Petrohrade. Účastník Svetového židovského kongresu v Jeruzaleme.

Autor viac ako 60 článkov a knihy "Karaim Abraham Firkovich: Jewish Manuscripts History of the Journey", St. Petersburg: Center "Petersburg Oriental Studies", 1997
Kniha V. L. Vikhnoviča je venovaná životu a dielu jednej z najzaujímavejších postáv minulého storočia – karaitského zberateľa starých kníh a rukopisov o dejinách Židov a karaitov Abrahama Firkoviča.

Je to fascinujúci príbeh, ktorý obsahuje nielen materiály o živote Firkoviča, ale aj informácie o histórii Karaitov, Chazarov, Židov z východnej Európy, ako aj o histórii židovského písania.

Na konci dvadsiateho storočia musíme pozorovať ďalšiu grimasu histórie. Poprední predstavitelia strany, ktorá sa nazýva „komunistická“ a kedysi bola považovaná za príkladného internacionalistu, berie špinavú zástavu svojich ideologických nepriateľov zo začiatku storočia – čiernych stoviek. Ich heslá o „židovskej dominancii“, o „tlači, ktorá sa zapredala Židom“ sú široko používané, slovo „Žid“, ktoré bolo v Rusku už v minulom storočí považované za bežné nadávky, sa vracia do parlamentného slovníka; prebiehajú diskusie o „domorodých“ a „nepôvodných“ obyvateľoch krajiny atď. d Výsledky politík inšpirovaných takýmito „ideami“ sa už v minulom storočí stali osudnými pre osud historického Ruska. Stále dúfame, že zdravý rozum ruského ľudu nám umožní vyhnúť sa novej katastrofe v budúcom storočí spojenej s hrozbou, že ako odpoveď môže vzniknúť otázka: „Kto je vlastne „domorodý“ na severnom Kaukaze (Tataria, Baškiria , Jakutsko atď.)? Situácia v Čečensku a mnohých bývalých sovietskych republikách poskytuje jasné príklady reakcie na ňu. Ale keďže hovoríme o „domorodcoch“, stojí za to zdôrazniť, bez toho, aby sme zachádzali do veľmi dávnej histórie, že podľa starých ruských kroník existovali židovské (židovské) komunity na území starovekej Rusi dávno pred prijatím tzv. Kresťanstvo tam za kniežaťa Vladimíra.

Zároveň je zrejme potrebné v súvislosti so zintenzívnením záujmu verejnosti o danú tému aspoň v krátkosti pripomenúť historickú a filologickú históriu vývoja pojmov „Žid“ a „Žid“ v ruskom spol. -politická tradícia, napriek tomu, že táto téma bola považovaná za vyčerpanú už v 19. storočí.

Meno „Žid“ pochádza z hebrejského slovesa „avar“ (prejsť, prejsť) a podľa biblickej tradície všetci spoločníci patriarchu Abraháma, ktorí prekročili rieku Eufrat, smerujúc na výzvu Všemohúceho k sv. Zem sa považovala za „prekročenú, prekročenú (rieku)“, za ľudí „Ivri“, v ruskej výslovnosti „Židia“. Odtiaľto vyšlo, že „Židia“ sú všetci potomkovia predka ľudu - patriarchu Abraháma. Tento názov sa stal „generickým“. Tá istá tradícia však určuje, že Božská zmluva nebola odovzdaná všetkým potomkom Abraháma, ale iba prostredníctvom jeho syna, patriarchu Izáka, jeho vnukovi patriarchovi Jakubovi (jeho druhé meno je Izrael). V tomto ohľade pre ľudí vyvolených podľa tej istej biblickej tradície Bohom vzniká nové meno – „synovia Izraela“ alebo Izraeliti. Formálne je špecifický pre širší názov „Židia“, ale neskôr sa na tento rozdiel zabudlo a tieto mená sa stali synonymami. Len mimochodom poznamenajme, že po vzniku moderného štátu Izrael sa situácia radikálne zmenila, keďže nežidia nemusia byť jeho občanmi a na druhej strane väčšina Židov vo svete nie sú občanmi tohto štátu. , to znamená, že v občianskom zmysle nie sú „Izraelčania“.

Patriarcha Jacob - Izrael - mal 12 synov zo štyroch manželiek, ako hovorí kniha Breshit (Genesis ruskej Biblie), ktorých potomkovia tvorili zvláštny kmeň (klan). Po exode z Egypta sa tieto klany usadili vo Svätej zemi, ktorá sa nachádza medzi brehmi Jordánu a Stredozemného mora. Dedičstvo, ktoré dostal kmeň štvrtého Jakubovho syna, Izrael Júda, sa nachádzalo v južnej časti krajiny a jeho hlavným mestom sa stalo sväté mesto Jeruzalem. Meno Júda je ruskou podobou hebrejského mena „Jehuda“, doslova „Ten, ktorý je chválený, vyvýšený“ (samozrejme znamená B-h). Následne sa v tejto oblasti vytvoril štát Judea, a

po zmiznutí v dôsledku únosu do asýrskeho zajatia v roku 722 pred Kr. e. zostávajúce kmene Izraela, len obyvatelia Judska zostali pokračovateľmi duchovného dedičstva patriarchov. Prežili babylonské zajatie obyvateľov Judey, obnovu a pád druhého Judského kráľovstva a zničenie Rimanmi v roku 70 n.l. e Jeruzalem a Jeruzalemský chrám. Preto aj v staroveku sa všetci prívrženci Mojžišovho náboženstva začali nazývať Židmi, inými slovami, „Židia“ sa stali akoby tretím menom ľudu spolu s menami „Židia“ a „synovia“. Izraela“. Na začiatku novej éry sa v gréčtine židovské náboženstvo nazývalo „Judaismos“ (judaizmus v modernej ruštine). V latinčine sa Žid vyslovuje „Iudeus“ a v gréčtine „Iudaios“.

Mimochodom, kresťanstvo, ktoré vzniklo v hlbinách judaizmu, prijalo mnoho židovských biblických mien a popri rozšírených Ivan, Zakhar, Maria, Anna a ďalších možno spomenúť aj Abrama (Abrahama), Izáka (Izák), Judu . Priezvisko bolo v staroveku veľmi populárne. Napríklad medzi prvými učeníkmi zakladateľa kresťanstva boli dvaja Judášovia; jeden je zradca a druhý je verným nasledovníkom Ježiša (Ježiš je latinský preklad hebrejského mena Joshua). Ruské priezvisko Yudina pochádzalo z mena Judah a napríklad jeden z blízkych generálov posledného ruského cisára sa volal Nikolaj Iudovič Ivanov.

Keďže v židovskom prostredí až do doby osvietenstva, ktoré sa pre ňu začalo až koncom 18. storočia, vládlo vedomie o neoddeliteľnosti pojmov náboženstvo a ľudia, meno Žida sa stalo ja. - mená ľudí. V rôznych jazykoch sa však prirodzene vyslovovalo inak. V angličtine to malo tvar „ju“, vo francúzštine „juif“, v taliančine „judeo“, Turci to vyslovujú ako „jigut“, Moldavci „zhidan“, Nemci „jude“ (odtiaľ „id“ v jidiš) , Fíni „yutalainen“ , pre zaujímavosť uvedieme čínsku výslovnosť „yuterien“. V slovanských krajinách sa vyslovovalo „jid“.

Medzi slavistami je rozšírený názor, že Slovania, najmä Balkánsky polostrov, prevzali tento názov z Talianska. V najstarších pamiatkach slovanského písma, najmä v prvých prekladoch kníh Biblie a napríklad v starej ruskej zbierke kroník „Príbeh minulých rokov“, sú mená „Žid“ a „Žid“. nachádza na rôznych miestach, zjavne neprejavuje pohŕdanie druhou verziou názvu. Napríklad v „Príbehu minulých rokov“ hovorí kazateľ kresťanstva, vysvetľujúci kniežaťu Vladimírovi posvätný príbeh, o narodení Mojžiša: „V tom istom čase sa Mojžiš narodil ako Žid. Kráľ, ktorý zničil deti Židov prikázali, aby Židov zmietli do rieky,“ ale o pár riadkov nižšie: „Mojžiš zabil Egypťana, ktorý urazil Žida“ (Príbeh minulých rokov. Moskva-Leningrad, 1950. zv. 1 Strana 66) Ďalej, podľa tohto misionára sa budúci „kráľ Židov“ Ježiš narodil „v Betleheme Židov“ (tamže , strana 70). Preto sa meno „Žid“, „Žid“ vzťahuje na pojmy a mená Biblie, ktoré sú pre kresťana sväté. V starovekých ruských eposoch sa spomína „Židovin je mocný hrdina“.

Na stretnutí V.I. Existuje taký ruský ľudový znak: „dievča s plnými vedrami, Žid, vlk, medveď - dobré stretnutie s prázdnymi vedrami, kňaz, mních, líška, zajac, veverička - k horšiemu“; (V. Dal. Mesiace. Povery. Znamenia. Vtipy. Prvky. Príslovia ruského ľudu. Petrohrad, 1992. S. 48) Oveľa menej často sa používa meno Žid (Žid), hoci je tiež známe. Táto situácia pokračovala v slovanských krajinách aj v nasledujúcich storočiach. Navyše dokumenty poľsko-litovského štátu, ktorý vtedy zahŕňal územia modernej Ukrajiny, Bieloruska, Litvy a čiastočne aj Ruska, ukazujú, že meno „Žid“ používali samotní Židia ako sebaoznačenie. Mnohí šľachtici ich nazývali týmto slovom a sprevádzali ho tými najúctivejšími prívlastkami. Typický príklad: 4. januára 1519 poľský vojvoda Jan Zaberezinski písomne ubezpečuje, že dlží „Pánovi Izákovi Ezofovičovi, Židovi z Berestey“ určitú sumu peňazí, ktorú sa zaväzuje vrátiť „jeho milosti“ do jedného. určité časové obdobie (naša kurzíva - V.V.). V Rusku sa situácia začala meniť v 18. storočí. Ak v Biblii v slovanskom jazyku, vytlačenej v Ostrogu (Ukrajina) v roku 1581, apoštol Pavol hovorí, že je Žid z Tarzu (Skutky apoštolov 21:39), potom v slovanskej Biblii vydanej v roku 1753 (Alžbeta Biblia) v Petrohrade bolo toto slovo nahradené judejským, hoci na iných miestach zostalo slovo „Žid“ nezmenené. Ako napísal slávny prekladateľ Talmudu do ruštiny Pereferkovič v roku 1913, ide o prvý dokumentárny dôkaz, že slovo Žid nadobudlo urážlivý význam, alebo v jazyku modernej vedy negatívny význam. (I. Berlín. Historické osudy židovského národa na území ruského štátu. Petrohrad, 1919. S. 169, naša kurzíva - V.V.).

Počnúc vládou Kataríny II bolo meno „Žid“ odstránené zo všetkých oficiálnych dokumentov Ruskej ríše a nahradené pojmami „Žid“ alebo osoba „židovského náboženstva“. Už v príhovore cisárovnej o prechode Bieloruska v roku 1772 k moci ruskej koruny sa hovorí, že „židovské (naša kurzíva – V.V.) spoločnosti žijúce v mestách a krajinách pripojených k Ruskej ríši budú ponechané a zachované so všetkými slobody, že teraz používajú právo a svoj majetok“ (Yu. Gessen. História židovského národa v Rusku. Moskva-Jeruzalem, 1993. S.47).

Prvý židovsko-ruský publicista L. Nevakhovich vo svojej eseji „Krik židovskej dcéry“, venovanej Alexandrovi I., pochválil svoju matku „múdru Katarínu“ za to, že „predchádzajúce meno, ktoré vzniklo len pohŕdaním a znesvätením je už zrušený... a zdobí ho ctihodný zvaný Žid“ (L. Nevachovič. Výkrik dcéry Židov. Petrohrad, 1803. S. 62-63). V Rusku sa vtedy začala transformácia podobná prehodnoteniu mena Afroameričanov v Spojených štátoch v súčasnosti. Dnes sa tam názov „negro“ stal veľmi urážlivým a bol nahradený slovom „black“, hoci obe znamenajú „čierna“ (prvá v španielčine, druhá v angličtine). Vytlačenie slova jid z oficiálneho slovníka však, samozrejme, neznamenalo hneď jeho prechod na vulgarizmy. V každodennom živote a dokonca aj v neoficiálnej ruskej literatúre sa používal na rovnakej úrovni ako slovo „Žid“.

Okamžite treba poznamenať, že naším cieľom je iba túžba sledovať zmenu emocionálneho významu etnoným „Žid“ a „Žid“ v Rusku, a nie analyzovať názory ruských spisovateľov na národnú otázku. Poukazujme len na to, že hoci má Puškin obe mená, sotva sa oplatí ho zaradiť medzi antisemitu. V epigrame Bulgarinovi je riadok „buď Žid a na tom nezáleží“ napísal aj nádherný začiatok básne „V židovskej chatrči“ atď. Ale, samozrejme, básnik nebol oslobodený od predsudkov svojej doby a svojho sociálneho prostredia. Ďalší génius ruskej poézie, M. Yu Lermontov, vo svojej romantickej dráme vo verši „Španieli“, naplnenej vrúcnymi sympatiami k Židom prenasledovaným španielskou inkvizíciou, už používa slovo „Žid“ oveľa častejšie na označenie svojich hrdinov. , hoci sa však nájde aj „Žid“. Napísal tiež nádhernú báseň na biblické motívy „Židovská melódia“ na tému Dávidových žalmov. Obmedziac sa len na tieto príklady a bez toho, aby sme sa púšťali do detailnej diskusie o problematike, je potrebné upozorniť, že v poreformných časoch začína ruská pokroková verejná mienka čoraz ostrejšie reagovať na používanie tohto meno „Žid“.

Už Dostojevskij sa musel ospravedlniť: „Nie je to preto, že ma obviňujú z „nenávisti“, pretože nazývam Žida „Židom“, ale... Nemyslím si, že to bolo také urážlivé... (Žid Otázka Denník spisovateľa na rok 1877. Sobr. Pred revolúciou slovo „Žid“ považovala ruská žurnalistika okrem otvoreného pogromu za prvok vulgárnosti. Iná situácia bola u spisovateľov z Malého Ruska (Ukrajinca) alebo tých, ktorí sú spätí s Ukrajinou. Tu je potrebné zdôrazniť, že začiatkom dvadsiateho storočia vo Veľkom Rusku, teda mimo „Bledého osídlenia Židov“, bolo podľa vtedajšej legislatívy umožnené žiť 320 tisíc Židom, ktorí si dostatočne osvojili ruský jazyk a kultúra. Boli medzi nimi bohatí obchodníci, bankári, ľudia s vyšším vzdelaním, zruční remeselníci, vyslúžilí vojaci, ktorí si za Mikuláša I. odslúžili dlhé obdobie vojenskej služby, a na Sibíri a iných veľmi vzdialených miestach vyhnaní revolucionári. Väčšina tradičného židovstva (asi 5 miliónov ľudí), hovoriacich jazykom jidiš, zostala v „Bledom osídlení“ – na Ukrajine, v Bielorusku, Litve, Poľsku, teda na územiach, ktoré zahŕňali, ako je uvedené vyššie, až do konca r. 18. storočie. do poľsko-litovského štátu. Tam sa jazyková situácia prakticky nezmenila a všade sa naďalej používalo slovo „Žid“.

Typické sú ukážky z Gogoľových diel napísaných na ukrajinský materiál. V príbehu „Taras Bulba“ sa sami Židia nazývajú „Židmi“ a hrdina príbehu Taras oslovuje varšavských Židov s prosbou, aby zachránili svojho milovaného syna pred popravou: „Počúvajte, Židia!“ - povedal a v jeho slovách bolo niečo nadšené: "Môžeš robiť čokoľvek na svete, aj to vyhrabať z morského dna... Osloboď ma, môj Ostap...!." (N.V. Gogoľ. Taras Bulba. Súborné diela. 1949. Zv. 2. Strana 130). Je zrejmé, že v takýchto ustanoveniach nepoužívajú urážlivé pomenovania tých, od ktorých sa pomoc žiada. Taký veľkolepý štylista ako Gogoľ, bez ohľadu na jeho postoj k Židom, by určite neurobil takú chybu, keby existovalo iné meno.

Je úplne jasné, že v poľsko-ukrajinskom prostredí názov „Žid“ stále nemal obzvlášť urážlivý charakter. Týka sa to, samozrejme, aj tvorby vtedajších ukrajinských spisovateľov, najmä T. Ševčenka. Charakteristický je v tomto smere škandál, ktorý vypukol v roku 1861, keď maloruský (ukrajinský) časopis Osnova, vychádzajúci v Petrohrade, použil slovo „Žid“. To vyvolalo takú búrku rozhorčenia a rozhorčenia zo strany ruskej žurnalistiky, že redaktori museli dlho verejne vysvetľovať, že toto slovo v ukrajinčine nemá urážlivý charakter. Slávny rusko-ukrajinský historik a publicista Kostomarov, obhajujúci pozíciu Osnovovej, urazene napísal: „Celé literárne Veľké Rusko sa proti nám búri pre Židov. Máme veľa nepriateľov, nepriatelia sú silní! (N.I. Kostomarov. Židom. // N.I. Kostomarov. Ruskí cudzinci. M. 1996 S. 282-300).

Za sovietskej nadvlády, najmä počas občianskej vojny, sa slová „Žid“ a „židovská moc“ stali bežnými v protisovietskej propagande Bielych gárd. Prirodzene, sovietske úrady vnímali názov „Žid“ vtedy a po občianskej vojne ako kontrarevolúciu so všetkými z toho vyplývajúcimi, často veľmi vážnymi následkami. Typická anekdota z tej doby je: muž na zastávke električky hlási, že robí električku židovskou, čo naznačuje strach použiť slovo „čakanie“, aby sa vyhol problémom. Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa Goebbelsova propaganda a jej miestni komplici pokúšali použiť slovo „Žid“ už na jasne zosmiešňujúce účely, pričom vládu ZSSR charakterizovali ako „židovskú“, čo ešte viac posilnilo negatívny emocionálny význam tohto slova.

Táto situácia postupne viedla počas dlhých rokov sovietskej moci k vylúčeniu názvu „Žid“ aj z ukrajinského spisovného jazyka a jeho nahradeniu výrazom „Žid“. Zmena sa tak zakorenila, že je nepravdepodobné, že by sa aj tí najhorlivejší bojovníci proti „moskovskému“ dedičstvu dnes odvážili vrátiť do minulosti. Pravda, na území západnej Ukrajiny, ktorá bola do roku 1939 súčasťou Poľska, sa proces takéhoto prehodnotenia začal až začlenením tohto územia do ZSSR. Vo svojich spomienkach N.S. Chruščov si spomína na jednu epizódu zo svojej návštevy prvého tajomníka Ukrajiny v roku 1940 v Ľvove, hlavnom meste regiónu: „Keď sme sa zhromaždili na zhromaždení v ľvovskej opere, pozvali sme Ukrajincov, Poliakov a Židov, väčšinou robotníkov, hoci prišla tam medzi inými aj inteligencia a bolo nám divné, že sme ich počuli: „Sme Židia a v mene Židov sa hlásime a tak...“ Potom som sa na okraj spýtal: „Prečo. hovoríš takto o židoch? Hovoríte „Yids“, pretože je to urážlivé! Odpovedali mi: „A tu sa považuje za urážlivé, keď nás nazývajú Židmi“ (Spomienky Chruščova.// Otázky histórie. M. 1990, č. 7. S. 91).

Podobnej situácii čelil aj bývalý premiér Izraela poľského pôvodu Menachem Begin, ktorý v roku 1941 skončil v tábore vo Vorkute. Tam sa stretol s utláčaným prominentným sovietskym komunistom, pôvodom Židom, menom Garin. Často medzi nimi dochádzalo k sporom z ideologických dôvodov. Begin si spomína: „Raz ma Garin pokarhal za moje „hanebné poníženie“ pred antisemitmi, vypočul si moje rozhovory s Poliakmi a všimol si, že používame slovo „žid“, povedal Garin slovo, ktoré používajú iba antisemiti a v Sovietskom zväze je zakázané. A tu som ja, sionista, údajne hrdý na svoje židovstvo, nielenže dovoľujem Poliakom povedať „Žid“, „Žid“, ale v rozhovore s nimi aj ja sám bez štipky svedomia vyslovujem túto antisemitskú kliatbu. “ Vysvetlil som Garinovi, ako som najlepšie vedel, že ak v Rusku znie slovo „Žid“ urážlivo, potom v Poľsku je to bežné slovo a poľskí antisemiti chcú prejaviť svoje pohŕdanie a povedia, že „Žid“ ma počúval , ale nesúhlasil: „Toto je talmudizmus,“ povedal, „Slovo Žid je antisemitské vo všetkých jazykoch...“ (M. Begin. In the White Nights. Jerusalem-Moscow, 1991. P. 220-221).

Podobný význam slova „Žid“ je dodnes zachovaný v Poľsku, Českej republike a na Slovensku. Židovská bojová organizácia, ktorá vyvolala povstanie vo Varšave v roku 1942, sa po poľsky nazývala „židovská organizácia Boyowa“, na pamätníku padlým bojovníkom varšavského geta sú slová „židovský ľud“ napísané v poľštine a v Prahe sa nachádza starý židovský cintorín nazývaný - česky "židovský".

Vráťme sa k rusko-sovietskej realite, treba zdôrazniť, že tento postoj k slovu „Yid“, ktoré sa vzťahuje na vulgárne výrazy a urážlivý jazyk, pretrval aj počas sovietskeho obdobia, napriek všetkým kľukatom reálnej politiky. Niekedy jeho emocionálnu funkciu plnila verbálna stigma „bezkorenný kozmopolita“ a neskôr čisto politický pojem – „sionista“. V dnešnej každodennej slovnej zásobe sa slovo „Žid“ niekedy úprimne a najčastejšie prefíkane používa na označenie Žida „chamtivý, zlý, arogantný, zlodejský darebák a podvodník“, v kontraste so Židom „dobrý a chytrý“.

Na záver by som chcel ešte raz zdôrazniť, že predmetom tejto poznámky je len stručné zhrnutie vývoja významu pojmov „Žid“ a „Žid“ v ruskej spoločnosti, a nie problém notoricky známej židovskej otázky .

Staroveká svätá zem, ktorá je predchodcom troch svetových náboženstiev, tiež pochádza zo slov „Židia“, „Židia“. Tieto pojmy majú dlhú históriu a nie sú sémanticky rozlíšiteľné pri výklade mnohých jazykov. Mnohí tieto pojmy nezdieľajú a považujú ich v podstate za podobné. V mnohých ohľadoch môžu byť Žid a Žid vnímané ako synonymá, ale majú odlišné aspekty.

V staroveku existovali dve kráľovstvá: židovský A židovský, ktorá obsadila územie semitského polostrova a vyznávala jedno náboženstvo. Po páde Judského kráľovstva sa národnosti zblížili a pojmy sa začali navzájom stotožňovať. V minulosti tieto mená označovali iba teritoriálnu polohu dvoch kmeňových národov, ktoré prišli do nových krajín a niesli poznanie svojich prorokov získané na hore Sinaj.

Každý Žid podľa národnosti, ktorý sa hlási k náboženstvu judaizmu, môže kombinovať oba pojmy naraz. Žid, ktorý nemá židovský pôvod a získal práva občana, nemôže byť formálne Židom.

Zvláštnosti v definícii pojmu „Žid“

Žid je národnosť etnickej skupiny ľudí, ktorí obývajú štát Izrael. Etnické skupiny, predstavitelia tohto konceptu existujú vo všetkých krajinách sveta.
Za Žida možno považovať človeka narodeného židovskej matke do tretej generácie. V mužskej línii sú židovské korene zachované len v priamom príbuzenskom vzťahu, teda od otca k dieťaťu a nie ďalej.
Moderné neortodoxné hnutia umožňujú nazvať Židom osobu, ktorá žije na území štátu a prijala občianstvo. Hoci oficiálne dokumenty označujú „Izrael“, v každodennom živote je slovo „Žid“ prijateľné.
Štatút „Židov“ môže byť osobe priznaný štátom, ak má na izraelskom konzuláte krajiny svojho bydliska predložených niekoľko dokumentov.
Napriek tomu, že Izrael je čisto náboženská krajina, ktorá žije podľa Božích kánonov a neriadi sa všeobecne uznávanými ústavami vo svete, Žid nie je povinný vyznávať ortodoxné judaizmus ani navštevovať synagógu. Zároveň sú, ako všetci ostatní, povinní ctiť si sviatky: Purim, Yem Shavuot, Roš Hašana a ďalšie.
Od Žida sa nevyžaduje, aby hovoril po hebrejsky, pokiaľ nezastáva verejnú funkciu. Veľký počet prisťahovalcov umožňuje obyvateľom krajiny pohodlne hovoriť inými jazykmi. Ruština je rozšírená. V bežnom živote môžu ľudia medzi sebou komunikovať v dialekte – jidiš.

Charakteristické črty „Židov“

Židia sú ľudia, ktorí vyznávajú náboženstvo judaizmus.
Židom môže byť človek, ktorý sa narodil ako Žid vo Svätej zemi alebo mimo nej.
Nie nevyhnutne príslušnosť k židovskému národu. Každý obyvateľ planéty môže začať vyznávať náboženstvo judaizmu. V tomto prípade, keď preukázal svoju lojalitu, absolvoval školenie v komunite a dostal povolenie od staršieho rabína, zloží skúšku „GIYUR“, počas ktorej prijme toto náboženstvo a stane sa Židom.
Židia sú povinní dodržiavať všetky pravidlá a kánony. Prísne dodržiavanie pôstu vo sviatky, pravidelná návšteva synagógy.
Židovský status môže v náboženskej obci udeliť starší rabín.
Konvertovaním na judaizmus získava osoba právo na pobyt v Izraeli na rovnakom základe s pôvodnými obyvateľmi krajiny. Krajina poskytuje úplný sociálny balíček, občianstvo po zložení skúšky z teoretickej časti dejín formovania náboženstva a štátu ako celku, ako aj obriezku, ktorá je povinná pre mužov.
Plnohodnotný občan krajiny, narodený alebo repatriovaný, sa nemôže nazývať Židom bez toho, aby vyznával oficiálne náboženstvo krajiny.
Na čítanie modlitieb a písiem v origináli je potrebná znalosť hebrejčiny, oficiálneho jazyka krajiny.

Pojem „Žid“ sa často používa na pomenovanie určitých znakov, ktoré sú charakteristické pre danú národnosť. Povahovo podnikaví, šetrní ľudia, ktorí nemajú žiadny vzťah k štátu Izrael, dostávajú nálepku „Žid“.

Synovia Izraela, Židia môžu mať reformné názory a nie slepo dodržiavať všetky pravidlá a zavádzať nové veci. Týka sa to úlohy žien v spoločnosti, práce nielen na strednej Lanke, ale aj vo vláde. Judaizmus zakazuje ženám zapájať sa do akejkoľvek mužskej práce alebo podieľať sa na dôležitých rozhodnutiach, pričom ženy vychvaľuje ako matky a ochrankyne rodinného krbu.

Predstavitelia náboženských spoločenstiev svoj postoj k viere preukazujú svojím vzhľadom. Striktné outfity, zakryté ruky a nohy pre ženy. Pokrývka hlavy je povinná pre každého, najmä v synagóge, svedčiť o podriadení sa Pánovi. Židia sa ako miestne obyvateľstvo líšia od obyvateľov európskych krajín sveta, až na svetlejšie oblečenie kvôli horúcej klimatickej polohe.

Znaky, ktoré Izrael používa ako symboly na vlajke a erbe, sú súčasťou náboženského dedičstva Židov, ktoré si moderná spoločnosť osvojila. Päťcípa Dávidova hviezda- symbol osvetlenia, Menora– stojan na 7 sviečok, z ktorých každá sa zapaľuje na ďalší deň Chanuky, sa stal neoddeliteľnou súčasťou moderných štátnych atribútov a opäť spája pojmy „Žid“ a „Žid“.

Otázka: Kto sú Židia?
Odpoveď: Židia sú ľudia roztrúsení po celom svete. Počet približne 15 miliónov ľudí.
Otázka: Ako sa Židia líšia od iných národov sveta?
A: Hlavne obrezaní členovia. Hoci obriezku praktizujú domorodci z Afriky a Austrálie, ako aj prívrženci islamu. A ak abstrahujeme od členov, tak Židia sú ľudia ako my, rodia sa, žijú, rastú, študujú, pracujú, starnú a umierajú. Židia môžu byť učitelia, vedci, lekári, novinári, čižmári a policajti.
Otázka: Kto sú Židia?
Odpoveď: Židia sú tí istí Židia, ktorí sa začali zaoberať obchodom, súkromným podnikaním a finančnými aktivitami. A keďže Židia majú v krvi túžbu podvádzať, klamať, nahrievať, podvádzať svojho partnera, klienta, kupujúceho bez pohŕdania porušovaním trestných zákonov a ľudskej etiky, začali sa venovať obchodu, súkromnému podnikaniu a financiám. činnosti sa Žid chtiac-nechtiac zmení na Žida. Inými slovami, Žid je krutý Žid, ktorý nepohŕda klamaním občanov krajiny, ktorá ho chránila, a priťahuje ho podvod a zločin.
Otázka: To je. ukázalo sa, že Židia sú potenciálni zločinci.
Odpoveď: Presnejšie by bolo povedať, že Židia sú skutoční zločinci. No Žid sa nemôže poctivo venovať obchodu, obchodu, financiám, ani za svoj život. Podvody, klamstvo a klamstvo rozvíja na podvedomej úrovni, ako vrodený základný inštinkt. Jediný spôsob, ako zabrániť degradácii Žida na Žida, je zakázať mu vykonávať vyššie uvedené činnosti. Otázka: Sú Židia a Jidi nebezpeční pre štát, v ktorom žijú?
A: Židia nepredstavujú žiadne nebezpečenstvo pre štát, ktorý ich ukryl. Naopak, Židia prinášajú nejakú zvláštnu národnú príchuť, medzi nimi je veľa šikovných, talentovaných ľudí. Akonáhle sa však Žid začne meniť na Žida, okamžite začne predstavovať hrozbu pre bezpečnosť štátu, ako aj podkopávať morálne a etické základy spoločnosti.
O: Má štát bojovať proti Židom?
Ó áno. Každý štát, ak mu skutočne záleží na vlastnej bezpečnosti, ak mu záleží na blahobyte, blahobyte a morálke svojich občanov, je povinný bojovať proti Židom. Významnú úlohu zohráva prevencia judaizmu. Zákony by mali zakazovať Židom zapájať sa do akéhokoľvek druhu súkromnej obchodnej činnosti v krajine. V prípade nezákonnej premeny Židov na Židov musia byť identifikovaní Židia okamžite zatknutí, postavení pred súd a ich majetok musí byť skonfiškovaný v prospech štátu. Židia, ktorí utiekli do zahraničia a dokázali si so sebou vziať korisť a ukradnutý tovar, musia byť súdení v neprítomnosti a rozsudky musia byť vykonané akýmikoľvek dostupnými prostriedkami.
O: Židia sa môžu premeniť na Židov. Je však možná spätná premena Žida na Žida?
Odpoveď: Áno, je to možné. Ale len cez nútenú liečbu zdravou fyzickou prácou. Na tento účel by mali byť vytvorené špeciálne pracovné tábory, v ktorých by každý Žid zatknutý súdnym rozsudkom mohol absolvovať rehabilitačný kurz (lebo judaizmus je spoločenská choroba) a byť prepustený ako normálny Žid, zarábajúci si na živobytie poctivou prácou.
Otázka: Ako hodnotíte súčasnú situáciu so Židmi a Židmi v Rusku?
A: V Ruskej federácii žije približne pol milióna Židov. Je to normálne, pretože kritický počet každej národnostnej menšiny, ktorá nepredstavuje hrozbu pre národnú bezpečnosť krajiny, je jedno percento. Židia žili po stáročia bok po boku s Rusmi, došlo k akejsi rusko-židovskej kontaminácii, niektorí Židia sa rusifikovali a niektorí Rusi, naopak, prežidovizovali. Zdá sa však, že v Rusku existuje nejaká špeciálna, úrodná pôda pre vznik judaizmu, pretože judaizmus so súhlasom úradov predstavoval pre Rusko v rôznych ťažkých časoch pre Rusko významnú hrozbu. Stále predstavuje hrozbu. V období nútenej privatizácie štátneho majetku pri prechode z prehnitého socializmu k zárodočnému kapitalizmu bolo Rusko doslova vydrancované Židmi, ktorí sa v priaznivom prostredí korupcie a anarchie začali nekontrolovateľne množiť. Židia s pocitom beztrestnosti začali byť nehanebne drzí a vôbec sa nebáli ani ruského ľudu, ani ruského štátu. Židia, najmä vykŕmení zlodejským hrabaním, sa pustili do politiky, nepohrdnúc elementárnym podplácaním otvorených úradníkov a ľudí s otvorenými ústami. Začali sa snažiť diktovať štátu, úradom, krajine, ľuďom, čo majú robiť a ako sa správať. Je to neprijateľné. A hoci sa počas prezidentovania V. V. Putina vedie nejaký boj proti Židom (napríklad Chodorkovskij bol uväznený, začal sa kolaps a znárodňovanie Jukosu), opatrenia prijaté vládou sú úplne nedostatočné. Je potrebné vykonať hromadné zatýkanie všetkých ruských Židov, znárodnenie ich majetku získaného lúpežou od čias Gorbačovovej perestrojky. Kapitál, ktorý Židia odviezli do zahraničia, sa musí vrátiť a socializovať do rozpočtu. Toto všetko sa musí urobiť v záujme všetkých ruských občanov, vrátane Židov. Hlavnou vecou v tejto veci však nie je ísť príliš ďaleko. Nevyhadzujte Žida spolu so Židom. Pretože Židia sú rovnakí občania Ruska a nie je ich vina, že sa niektorí z nich zmenili na Židov. Len Židia by mali byť potrestaní. Myslím si, že heslo minulého storočia, trochu opravené, znie: „Znovužidujte Židov – zachráňte Rusko! - opäť nadobudol význam.

Priatelia! Dnes som navštívil webovú stránku „ORTODOXNÉ RUSKO“ (http://www.rusprav.org/), ktorá v roku 1993 dostala požehnanie na svoju činnosť od metropolitu Petrohradu a Ladogy JOHNA (Snycheva) a našla som tam veľmi podrobné vysvetlenie, ako správne chápať slová ŽIDIA, ŽIDIA, ŽIDIA.

ZMATKY A ZMATKY

Prvú zmienku o Židoch nachádzame vo svätom evanjeliu. Dôverník Krista, sv. hovorí apoštol Ján "židovské sviatky"(Ján 6:4), že „Židia Ho (Ježiša) hľadali“, „Židia sa medzi sebou hádali“(Ján 7:11 a 6:52). V synodálnom preklade z cirkevnej slovančiny do ruštiny sú tieto pasáže preložené pomocou slova "židia", ale to je nesprávne, pretože sám apoštol Ján používa slovo „Židia“ na rovnakom základe ako slovo „Židia“, avšak s iným významom (pozri napríklad Ján 7:15). Ukazuje sa, že dva rôzne pojmy sú preložené do modernej ruštiny jedným slovom, čo, ako vidíte, vytvára veľa zmätku.

Aj svätý hlavný apoštol Pavol vo svojom liste Galaťanom (Gal. 1:13-14) hovorí, že „keďže bol judaista, veľmi prenasledoval Božiu cirkev a zničil ju“, „uspel v judaizme viac ako mnohí jeho rovesníci“. A tu je to opäť preložené do modernej ruštiny ako "uspel v judaizme". Aj keď apoštol Pavol používa aj slov "židia" "judaizmus", čo im jednoznačne dáva iný význam ako "judaizmus". Prečo by inak inšpirovaný autor používal dva rôzne výrazy, kde by sa dalo obísť?

Vo viaczväzkovom „Životoch svätých“ sv. Dmitrija z Rostova, ktorý bol vydaný v ruštine v rokoch 1902-1910 a ktorý bol v našich dňoch mnohokrát pretlačený s požehnaním moskovského a celoruského patriarchu Alexija II. zmätok. Tak v živote ctihodného Eustratia Rýchleho, umučeného Židmi (28. marca, starý štýl), čítame: „Bezbožný Žid začal nútiť svojich zajatcov, aby sa zriekli Krista, a vyhrážal sa tým, ktorí sa postavili na odpor, že ich vyhladujú v reťaziach.“ A práve tam: „Žid začal nadávať na svätého Eustratia tak, ako to robili jeho otcovia proti samotnému Pánovi Ježišovi Kristovi... Žid sa rozpálil hnevom, schmatol kopiju a prebodol pribitého muža... Vzal telo svätého židovského mučeníka. z kríža a hodil ho do mora."

Ako vidíme, aj tu zmätok pokračuje v dôsledku skutočnosti, že pojmy „Žid“ a „Žid“ sa používajú ako synonymá. Aby sme boli spravodliví, povedzme, že za jeho výskyt môžu samotní Židia. Po mnoho storočí rabíni tvrdili, že byť Židom nie je len a ani nie tak národnosť, ako skôr náboženská príslušnosť.

Stále to hovoria. Napríklad hlavný chasidský rabín Berel Lazar 9. augusta 2005 v rozhovore pre Gazeta.ru opísal slávnych ruských Židov takto: „ Berezovskij sa narodil ako Žid, potom bol pokrstený. Chodorkovského otec je Žid. Ale samotný obchodník... nie je Žid.“. Národnosť teda prísne spájal so židovským náboženstvom. Nechodíš do synagógy, bol si pokrstený - a už nie si Žid. Tvoja matka nie je Židovka (a zákony judaizmu hovoria, že Žid je človek narodený židovskej matke) - ty tiež nie si náš...

Ešte jasnejšie sa k tejto téme vyjadril predseda ruského židovského kongresu Vladimir Slutsker. Korešpondent Komsomolskaja pravda sa ho pýta:
- Židia, ako viete, sú iní. V Rusku je veľa pokrstených Židov. Náboženské židovské organizácie ich neuznávajú za svoje...
Na to Slutsker odpovedá:
- A robia to správne. Slovo „Žid“ v hebrejčine znamená „yehudi“. Toto slovo v hebrejčine má mnoho významov a ak ho rozoberieme podľa písmen hebrejskej abecedy, znamená „blahoslavený, zástupca Stvoriteľa medzi národmi sveta, ten, ktorý sa riadi vôľa Stvoriteľa“. Preto nemôže neplniť svoje prikázania a ich počet je 613. A plnenie týchto prikázaní sa nazýva judaizmus. Krv tu o ničom nerozhoduje.
Inak sa volá ten, kto zachováva menej prikázaní. Ale každý, kto zachováva prikázania podľa kresťanského alebo iného obradu, nie je Žid.“.

Teda základ všetkého zmätku, ktorý okolo pojmov vládne "Žid", "Žid" a "Žid", sú samotní židovskí Židia, ktorí zámerne miešajú národnosť s náboženstvom.
„Niet pochýb- píše židovský spisovateľ Leo I. Levy, - že medzi Židmi sú rasa a náboženstvo tak spojené, že nikto nevie povedať, kde končí jedno a kde začína druhé. Celý život Žida, celý jeho spôsob života je do najmenších detailov určený národno-náboženskou legislatívou rabínstva. Každý jeho krok – od kolísky po hrob – upravuje zákon. V týchto zákonoch vyliala duša židovského kmeňa, tak výnimočná, tak nepodobná a tak nepriateľská voči psychológii iných kmeňov a národov - táto duša naplnená vášnivou nenávisťou, bez rozlúštenia, ktorej nie je možné odhaliť tajomstvá historického osudu. Židovstva a úloha, ktorú hralo a hrá v dejinách národov, medzi ktorými žije.

TAJOMSTVO ZAKÁZANÉHO SLOVA

Čo sa týka slova „Žid“, z nejakého záhadného dôvodu dráždi najmä profesionálnych „bojovníkov proti antisemitizmu“. Navyše, všetky ich vysvetlenia sú, že ide údajne o urážlivú prezývku, urážlivú prezývku atď. neobstojí voči žiadnej kritike. Vo väčšine európskych jazykov (francúzština, angličtina, poľština, nemčina atď.) je „Židia“ pôvodným vlastným menom Židov. A v ruskom jazyku sa slovo „Žid“ objavilo až v 19. storočí.
Ale v Rusku sa z nejakého dôvodu judaizujúci „ľudskoprávni aktivisti“ snažia s osobitnou horlivosťou zakázať ruským ľuďom používať tento výraz "žid". Dokonca požadujú, aby prokuratúra začala trestné konanie podľa notoricky známeho článku 282 Trestného zákona Ruskej federácie - "za podnecovanie"- proti tým, ktorí sa odvážia použiť toto „strašné“ a „zakázané“ slovo. Naši prokurátori však majú zatiaľ dostatok zdravého rozumu na to, aby nepotrestali ruských občanov za používanie ich rodného jazyka v plnom rozsahu podľa vysvetľujúceho slovníka V.I. Dalia.
Robia to však veľmi nemotorne. Petrohradská prokuratúra tak v máji 2005 odmietla začať trestné stíhanie proti šéfredaktorovi časopisu Rus Pravoslavnaja Konstantinovi Dušenovovi, ktorého vyzvali dvaja „ľudskoprávni aktivisti“ milujúci Židov – Linkov a Vdovin. byť uväznený za používanie „zakázaného“ slova na stránkach novín. Námestník mestského prokurátora A.D. Korsunov to potom zvážil „Slovo „Žid“ a jeho gramatické modifikácie nie sú oficiálne uznaným znakom príslušnosti k určitému náboženstvu. Ako sa hovorí, vďaka za to. Ale chcem sa len spýtať: čo ak sa to objavilo, čo potom? Nazvať Žida Židom, moslima moslimom a kresťana kresťanom, je to urážka?...

Prečo sa potom Slutskeri, Lazari a Rabinovičovci tak veľmi snažia „zakázať“ nepohodlné slovo? Áno, pretože práve to odhaľuje celú ich satanskú podstatu, jasne označuje ich diabolskú, bezbožnú, mizantropickú podstatu. Metropolita John (Snychev) o tom hovoril takto: „„Židizmus“, „židovské jarmo“ je jarmom predajcov Krista, ktorí by sa mali celkom konkrétne nazývať Židmi, a nie Židmi, ako sa niekedy nesprávne píše. Nemali by sme sa báť nazývať veci pravými menami. Toto je boj vierovyznaní, nie národných rozdielov.. Toto musí byť jasne pochopené"

Židia nenávidia Krista, ktorým sám Pán povedal: "Váš otec je diabol" (Ján 8:44). V tomto zmysle používajú tento výraz svätí apoštoli Ján a Pavol, ktorí takých zarytých darebákov odlišujú od vtedajších starozákonných Židov, medzi ktorými bolo mnoho budúcich kresťanov. Ale po ukrižovaní Krista Spasiteľa deicides a ich potomkovia úplne pretvorili judaizmus tak, aby vyhovoval ich čiernym potrebám. Dnes nadobudli takú silu, že sa medzi ľuďmi snažia vymazať čo i len samotnú spomienku na svoj strašný zločin, chcú sa pred nami objaviť v „civilizovanej“ podobe, snažia sa zamaskovať svoju pekelnú podstatu, prefíkane žonglujú s pojmami „Žid“ a „Žid“, mätúce a miešajúce náboženské a národné aspekty problému. Ako sa nehnevať, keď ich – napriek všetkému úsiliu – zrazu niekto volá pravým menom, ktoré nesie nezmazateľnú pečať bezbožnosti a pekelnej zloby...

NEUVERITEĽNÉ A ZBABELÉ
Židov bastard

Zhrnúť. Z ortodoxného hľadiska má pojem „Žid“ veľmi špecifický význam. Pojem „Žid“ v jeho cirkevnom chápaní nie je definíciou národnosti. Nie všetci Židia sú Židia. A naopak, nie všetci Kikes sú židia. Žiaľ, existujú „judaizujúci“ Francúzi, Číňania, Tatári, Kalmykovia...

„Žid“ tiež nie je definíciou náboženskej príslušnosti. Nie všetci Židia sú Židia (aj keď, bohužiaľ, väčšina z nich je). A opäť, nie všetci Židia sú Židia. Medzi pravoslávnymi sú judaizujúci odpadlíci, dokonca aj medzi našimi vysokými hierarchami...

Čitateľ má, samozrejme, právo položiť si otázku: kto sú teda tí záhadní „Židia“? Z pravoslávneho hľadiska je odpoveď veľmi jednoduchá: Židia sú potomkami (pokrvne, ale hlavne duchom satanského ateistického ducha) tých deicidov, ktorí požadovali ukrižovanie Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. , ktorý pred Pilátom na námestí zvolal: „Krv je na nás a na našich deťoch! (Mt 27,25). Ide o Slutskerov, Lazarov a podobne. My, pravoslávni, nemáme žiadne sťažnosti na iných Židov (napríklad na tých, ktorí boli pokrstení a úprimne odmietli satanizmus Talmudu a Shulchan Aruch).

Prokuratúra teda márne študovala túto jednoduchú otázku tak dlho a bolestne sa rozhodovala, či slovo „Žid“ má národný alebo náboženský význam. Aj keď, ako sa hovorí, všetko dobre dopadne. Teraz si treba myslieť, že prokurátori konečne prišli na tento zamotaný problém a my, pravoslávny ruský ľud, môžeme konečne vo svojej vlastnej krajine nebojácne, otvorene a verejne povedať, ako pohŕdame všetkým týmto arogantným a zbabelým židovským bastardom, ako - v úplnom súlade s učením svätej cirkvi - ošklivíme ohavnú židovskú skazenosť, satanizmus a uctievanie diabla.

Stretnutia s biskupom Jánom. Vydavateľstvo "Carskoe Delo", Petrohrad, 2005, s. 93, 121 atď.

Medzi rôznymi hnutiami a vetvami judaizmu sú „Izraeliti, v ktorých niet ľsti“ (Ján 1:47). Tí, ktorí podľa proroctiev našich svätých otcov v „posledných časoch“ nájdu silu odmietnuť Antikrista, uvedomujúc si, že skutočným Mesiášom bol Kristus Spasiteľ, a talmudský falošný mesiáš rabínov je „mužom hriech“ a nádoba diablových ohavností. Medzi Židmi je ich, samozrejme, málo, zanedbateľne málo, ale predsa sú.

"Bastard - všetko, čo je bastard alebo čo bolo vtiahnuté na jedno miesto." (V.I. Dal. Výkladový slovník živého veľkoruského jazyka). V tomto kontexte používame slovo „bastard“ v tomto zmysle. Do Ruska naozaj prišli – odvliekli sa – z celého sveta. Ten istý Berl Lazar „hlavný rabín Ruska“ (aké drzé, čo?) bol zvolený v roku 2000 dvoma desiatkami takých, ktorí nenávidia Krista, ako je on, z ktorých osemnásť nebolo ani občanmi Ruska (Gazeta, 23. júla 2002).

Už dávno som chcel na túto tému trochu zabudnúť a celkovo obmedziť tok myšlienok na túto tému publikovaných, ale zrejme to ešte nie je osud, keďže to, čo teraz píšem, si myslím, že jednoducho musím zverejniť.

Opäť sa dotýkam starej, obyčajnej, mnohými už dosť unavenej, no stále veľmi pálčivej a kontroverznej témy o rozdieloch medzi takou národnosťou, akou je Žid, a takým typom človeka, akým je Žid. Áno, opäť som začal hovoriť o skutočne najväčšom fenoméne čias a národov.

Nie je žiadnym tajomstvom, že tieto koncepty (najmä v tomto období v dejinách národov, ktoré už dlhší čas žijú na území, ktoré je na školských mapách uvedené ako „Rusko“), keď sa otázka nacionalizmu a všetkého, čo prispieva k to a nie toľko, trápi obrovské množstvo myslí a myslí, chcem poznamenať, nie úplne najnovšie) sa v našej dobe stali často zmätenými, nesprávne interpretovanými a niekedy dokonca pre niekoho v správnom prípade (hoci mohli urobil to: prečo ešte raz zamieňať to, čo ľudia stále nedokážu rozlúštiť?) nahradiť jeden druhého.

Len by som rád tieto pojmy rýchlo utriedil – ak nie raz a navždy, tak aspoň na ďalší rok.

Najprv si ešte pripomeňme, čo všetky svetové výkladové slovníky znamenajú pod slovom „Žid“ a aký je jeho základný, viac-menej správny význam.

Žid v prvom rade nie je zlovestný prívrženec tajných sionistických textov, starých rukopisov a kníh, nie je účastníkom hrozného „okupačného“ židovsko-slobodomurárskeho sprisahania, ktoré ničí všetko živé a zdravé, ale jednoducho človek, ktorý hovorí svoje vlastným jazykom, komunikuje v ňom, vzdeláva sa v odbore históriu svojho ľudu, jeho tradície. A nemusí byť nutne nábožný a posadnutý dávnymi tradíciami a zvykmi – veď u nás už napríklad nenosia lykové topánky a vedú úplne moderný život a Izraelčania sú už dávno úplne sekulárni ľudí, ale rešpektujú veriacich vo svojej krajine (zvyčajne v sobotu zatvorené). No a tiež, Žid, ako som kedysi chápal, buď žije na území Izraela, alebo má nejaké spojenie s touto krajinou.

Ostatní jednoducho predstierajú, že sú Židia. Je to také hlúpe, ako keď sa nazývate Rusom bez toho, aby ste kedy žili v tejto mrazivej krajine a bez toho, aby ste poznali jej jazyk, dokonca aj v jeho najprimitívnejších podobách. Ak totiž odhodíme vyššie popísané kritériá delenia podľa kultúrnych charakteristík, dostaneme presne to isté, čo sa moderným domácim nacionalistom nepáči: každý sa môže stať Rusom a Židom, ak chce. Aj keď osobne na tom nevidím nič zlé - nechajte ľudí hrať. To je prinajmenšom lepšie ako mnohé iné, ktoré spoločnosť teraz miluje.

Hlavná vec je vedieť, kedy prestať a pamätať si, že také pojmy ako vlasť a domov sú veľmi relatívne.

Kultúra ako židovská so všetkými svojimi symbolmi, tradíciami a rituálmi má právo na existenciu ako každý iný. Navyše je celkom krásny a veľmi starý. A všetky ľudské predsudky založené na nejakej domnelej zlomyseľnosti, nebezpečenstve, sotoninizme niektorých symbolov tejto kultúry (ako napr. 666, diabol, magendavid) sú len obyčajné programovanie mozgu, založené výlučne na fyzických reakciách, slabo spojené s niečím najväčším duchovným, múdry a večný. Čistá pravda totiž nikdy nemôže byť produktom siahodlhých debát, štúdií a škaredých ľudských emócií a ľudia sú také stvorenia, že ak to potrebujú, dokážu nájsť to posvätné a správne aj v tých najabsurdnejších veciach a javoch, pokiaľ existuje je pokoj v ich srdciach.

Symbolika je veľmi rôznorodá veda a prvky v nej (aj keď sme na ne spočiatku zvyknutí ako na protiklady) sa často prelínajú a vzájomne ovplyvňujú, takže posudzovať dobré a zlé symboly je rovnako absurdné ako posudzovať, čo je lepšie – paradajky alebo uhorky. Je to všetko o tvrdohlavom sebaprogramovaní, ktoré spravidla vychádza z nejakých osobných komplexov človeka a sleduje skôr primitívne a sebecké ciele.

A tak sme postupne riešili veci so Židmi. Čo je potom „Žid“?

Z nejakého dôvodu niektorí ľudia radi uvádzajú ako príklad negatívne textové vyhlásenia ruských klasických spisovateľov. V ich spisoch sú zlí a nepríjemní ľudia otvorene nazývaní Židmi. Súhlasím, vzhľadom na to, že slovo jid je etymologicky priamo spojené so Židmi, ich argumenty znejú spočiatku celkom presvedčivo. (Ja sám, keď som videl takéto návrhy od Gogola, poviem, bol som dosť šokovaný.)

Poďme však do histórie ruského jazyka a literatúry.

Ukazuje sa, že slovo jid pre ruských spisovateľov slúžilo iba ako náhrada mnohých slov, ktoré by sa dali použiť na krst akejkoľvek škaredej postavy v histórii. To znamená, že „Žid“ v ruskej verbálnej tradícii nie je to isté ako „Žid“, ako si dnes mnohí bez rozmýšľania radšej myslia.

Podlí, podliaci, pokryteckí, nechutne škodliví, škaredí klamliví a falošní, bolestne deštruktívni sebeckí a chamtiví ľudia, veľmi úbohí, slabí a zakomplexovaní ľudia zo strachu - to sú synonymá pre slovo „Žid“ v skorších storočiach. Takí ľudia boli, sú a ešte dlho budú. A prirodzene majú medzi sebou veľa spoločných čŕt, ktoré nemajú nič spoločné s takým pojmom ako „Žid“.

Ale nie každý tomu rozumie, takže hranica medzi raným ruským človekom a jeho prechodom do kategórie židovských Židov je veľmi nejasná a premenlivá. Stojí za to uviesť dôvod a chcieť ho.

Ale ak všetko zvážime z nezávislého a triezveho pohľadu, potom je úplne jasné, že existujú aj Rusi, aj Židia (aj keď ja osobne sa už nespolieham na taký pojem ako národnosť, ale jednoducho vnímam rôznych ľudí, ktorí prežívajú krásu a večnosť s rôznymi stranami) a len hlupáci, ktorí môžu byť akejkoľvek národnosti. Aktuálna otázka znie, či ich má táto špecificky vybraná národnosť.

Aj keď šprti sú tiež iní...