Biserica Înălțarea Domnului 1532. Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye. Unde este Biserica Înălțării Domnului

Construit de carte Vasily III Ioannovici (posibil în împlinirea unui jurământ) după nașterea fiului său, mugur. Țarul Ioan al IV-lea, „în satul său” - în posesia familiei mare-ducale (nu mai târziu de 1339), unde se afla una dintre curțile țării. Sfințit 3 septembrie 1532 în cinstea Înălțării Domnului, Mitropolit. Daniel și Consiliul clerului în prezența conducătorului. prințul și familia lui; serbarea a durat 3 zile (PSRL. T. 8. P. 280). Potrivit cronicarului, „acea biserică este minunată prin înălțimea, frumusețea și luminozitatea ei, așa cum nu s-a mai întâmplat până acum în Rus’” (PSRL. T. 13. Partea 1. P. 62).

Precum templul palatului al V. c. a primit sprijin de la vistieria regală și patriarhală, nu avea parohie și nu era nici un cimitir în apropierea ei. În ziua abdicării împăratului. Nicolae al II-lea Alexandrovici (2 martie 1917) în subsolul său, unde s-au păstrat vechi scânduri de icoane, a fost descoperită prin revelație Icoana Suverană miraculoasă a Maicii Domnului. Din 1923, serviciul în V. c. a fost întrerupt, templul a fost transferat la Muzeul Rus. arhitectură, formată la Kolomenskoye la inițiativa lui P. D. Baranovsky; in prezent timpul V. c. este în uz comun al GMZK și al Patriarhiei (din 1994, Complexul Patriarhal). Slujbele divine se țin duminica și sărbătorile mari în perioada de la Paști până la mijlocirea Sfintei Fecioare. Maica Domnului.

Templul a fost restaurat și reconstruit de mai multe ori, schimbând parțial decorul. Reparații ample, probabil efectuate la final. XVII, a afectat în principal galeria. Fațadele au fost serios reproiectate în timpul restaurării din 1832-1836. (sub conducerea lui E. D. Tyurin); în timpul renovării din 1866-1867. (sub conducerea lui N.A. Shokhin) biserica a fost tencuită fără succes cu mortar de ciment și „restaurată după toate detaliile și ornamentele străvechi”: bolta de sub dom a fost demontată, pietrele dărăpănate ale cornișelor (cca. 170 de metri liniari) au fost selectate și înlocuite cu altele noi (parțial recioplite vechi) ) plăci, s-au refăcut 8 capiteluri din piatră albă, s-au corectat „cornișele mici” și plasa de piatră albă a cortului.

În 1913-1916. lucrarea a fost efectuată de Administrația Palatului sub supravegherea științifică a MAO (sub supravegherea lui B.N. Zasypkin, măsurătorile au fost făcute de I.V. Rylsky, cercetările și reconstituirile grafice au fost făcute de D.P. Sukhov). „Părțile pierdute din zidăria zidurilor, cortul și părțile profilate din piatră albă” au fost restaurate și s-au făcut cărămizi mari; aderarea la formele antice nu era precisă. În anii 20-30. secolul XX observații și lucrări în V. c. condus de Baranovsky, V.N. Podklyuchnikov și A. Utkin (1936-1940); în pereții părții centrale a subsolului au fost descoperite detalii de baze de piatră albă fin profilate, diferite de cele de mai târziu, restaurate.

Înainte de Marele Război Patriotic, Podklyuchnikov a pregătit o disertație despre arhitectura lui V. c. Materialele noi au produs lucrări din 1972-1984. (sub conducerea lui N.N. Sveshnikov, cu participarea activă a lui N.N. Kudryavtsev și S.A. Gavrilov, care au continuat observațiile și cercetările până în anii 90), de exemplu. despre galerii de pridvor și pridvoruri, în același timp s-a dovedit mai întâi și existența învelișului lor original. Din 1978, restaurarea și cercetarea arhitecturală au fost însoțite de cercetări arheologice (cele mai productive anotimpuri au fost 1979 și 2003); din 2001, restaurare, inclusiv măsurarea generală a clădirii moderne. folosind metode tehnice, produse de TsNRPM al Ministerului Culturii al Federației Ruse.

Arhitectura V. c. Se remarcă printr-un singur design, începând cu construcția fundației, comună templului și galeriilor. Baza volumului principal este un monolit din blocuri de piatră albă pe mortar de var, are un plan apropiat de un pătrat și merge la o adâncime de 4,5-7,8 m (pe laturile de est și de vest). Baze pentru etanșare o parte din subsol și sub verandele, care poartă mai puțină sarcină, sunt așezate la o adâncime mică (aprox. 1 m). Fundația a fost pusă într-o groapă; pe măsură ce rândurile creșteau, s-au folosit blocuri mai corect cioplite. Fundația marcată în plan a fost clarificată în timpul amenajării, în timpul săpăturilor au fost descoperite urme ale tăieturii sub formă de linii trasate de-a lungul marginilor gropii. O margine în adâncime dinspre vest a format o ancoră, care a întărit fundația în panta terasei luncii inundabile. Est peretele care ieșea deasupra suprafeței a fost presărat până la o înălțime de peste 1,5 m cu moloz spart de cărămidă și așchii de piatră, care au drenat panta și au format un „stylobat” cu gazon de formă regulată în jurul templului, care era vizibil până de curând.

Volumul exterior al cladirii cuprinde un subsol cu ​​2 camere boltite, galerii, un patrulater, un octogon si un cort cu 8 laturi, incoronat cu un mic tambur cu 8 laturi cu o mica cupola si o cruce in varf. Planurile nivelurilor inferioare, galeriilor și patrulaterului sunt în formă de cruce; Datorită proiecțiilor dreptunghiulare egale pe laturile pătratului, se realizează o cruciformitate în ceea ce privește volumul principal. Est marginea unde se află altarul nu se distinge din exterior. Decorul subsolului mărturisește înalta pricepere a inginerului arhitectonic: deși încăperea aparent nu a fost folosită pentru serviciu, pereții sunt decorați cu pilaștri de cărămidă așezați pe socluri, exteriorul este din piatră albă. Sunt 3 prispa exterioare care duc la galerie; lăstarii de pe ele sunt aranjați de la nivelul solului paralel cu peretele corespunzător cu o întoarcere la acesta în unghi drept în punctul de ieșire spre axa portalului. Lăstarii constau în etape de scări sprijinite pe arcade și platforme extinse și diferă între ele: cel nordic este presat strâns de galerie; dinspre est nu există scări în lateral.

Toate colțurile templului, atât cele externe, cât și cele interne, sunt întărite cu pilaștri și formează piloni separați. Decorul exterior al templului îmbină elemente renascentiste (pilaștri cu capiteluri, rame de ferestre cu semicoloane etc.) și gotice (impergi (arcade oarbe de forme 3-gonale) cu contururi ascuțite pe fațadele mânecilor. cruce planificată și în stâlpii îngusti ale colțurilor proeminente ale patrulaterului, arcade cu chilă), tipice Evului Mediu târziu. și Italia Renașterii, mai ales în finalizarea portalurilor. Proporțiile cortului sunt evidențiate de tija de margine așezată de-a lungul tuturor marginilor, precum și celulele în formă de romb ale plasei tăiate diamant din piatră albă, ca și cum ar fi aruncate peste un cort de cărămidă - o tehnică folosită în con. . Secolul XV numai în timpul construcției Camerei cu fațete a Kremlinului din Moscova ital. masterat. Totul în arhitectura lui V. c. subordonat ideii de aspirație verticală: contrastul dimensiunii mici a spațiului interior (8,5 × 8,5 m) în comparație cu înălțimea (41 m), galerii de ocolire cu scări larg răspândite, proporțiile unei cruci înalte -volum în formă, un fel de ordin interpretat „gotic”, eliberat de pilaștri și care nu se extinde pe perete, semicercuri înalte de kokoshnik-uri cu chilă, formând o tranziție treptată de la partea transversală la octaedru, romburi care merg în sus pe marginile cortului .

Sistemul de ventilație și iluminat se remarcă prin originalitate: 2 ferestre cu fante spre est. si sud pereții subsolului și alte găuri din pereții acestuia au servit drept orificii de aerisire; nivelul principal (4 ferestre) se desfășoară de-a lungul fațadelor brațelor crucii, sub vimpergs, partea inferioară a templului este iluminată prin deschideri tăiate în proiecțiile de colț ale patrulaterului. Ferestrele din octogon sunt așezate în cruce, în laturile opuse pe cort - eșalonate, câte două; Există, de asemenea, ferestre mici sub formă de fante, orientate spre fațadă și în interiorul octogonului, pentru a ilumina scara din interiorul peretelui care ocolește octogonul dinspre sud-vest. Ferestrele au forme diferite: în volumul principal - dreptunghiular, cu platforme de perspectivă și se termină sub formă de frontoane chiulate, în octogon - arcuite; se fac nişe pe margini fără ferestre.

Spre est Există un tron ​​din piatră albă tăiat în peretele exterior al bisericii, al cărui scop nu este cunoscut cu exactitate: majoritatea cercetătorilor pre-revoluționari, fără temeiuri suficiente, l-au considerat un loc regal sau o imagine simbolică a Yetimasiei - locul înalt al Mântuitorul sau Fecioara Maria. Este posibil ca tronul să fi fost pregătit ca scaun de episcop și să nu fi fost amplasat inițial pe galeria exterioară. Ciboriumul din jurul tronului este din secolele XVII-XIX. așezat pe 4 stâlpi cu parapet și terminație în formă de butoi, așezați cu pietre cu sculpturi florale, probabil din decorul original pierdut al bisericii și completările stâlpilor de galerie. Timpanul completării cochiliei semicirculare este decorat cu sculpturi de plante (frunze de acant), picioare puternice curbate sunt decorate cu frunze largi, iar spatele înalt este decorat cu fluturi duble.

Catapeteasma avea, probabil, inițial un singur rând; ușile regale s-au păstrat în colecția GMZK (înlăturată la mijlocul secolului al XVIII-lea, publicată în secolul al XIX-lea pe baza unui desen de F. G. Solntsev (Antichities of the Russian State. M., 1849-). 1853 Numărul 6. Tabelul 36; Martynov A. A., Snegirev I. M. Antichitatea rusă în monumentele de arhitectură bisericească și civilă. M., 1852. Tetr. 5. P. 8), transferat la muzeu în 1924) .

În 1680, maeștrii Ivan Mikheev „cu tovarășii săi”, Egor Zinoviev și Ivan Masekov au restabilit rândurile locale, deesis, festive, profetice și strămoși. Conform documentelor din secolul al XVIII-lea. (RGADA. F. 1239. Articol 31818 (inventarul arhitectului I. Michurin, 1740)), dimensiunile catapeteasmei erau de 8,53 × 14,93 m, erau 55 de icoane pe 3 niveluri. Din 1745, icoanele au fost transferate în mod repetat la departamentul Cancelariei Palatului (conform inventarului din 1750, catapeteasma, înaltă de aproximativ 9 m, avea 5 etaje, fără a socoti rândul local - 73 de icoane) și au fost reînnoite (în special lucrări mari). au fost realizate în anii 50-80 ai secolului al XVIII-lea). În 1878, maestrul N. Akhapkin a realizat un nou iconostas cu 5 niveluri în stil ruso-bizantin. stil pe cheltuiala consilierului de stat S.P. Strahov și a comerciantului A.V. Pullinov; sfințit 28 aug Ep. Mozhaisky Alexy. Catapeteasma, renovata in 1913 de acelasi maestru, a fost demontata (fara fotografiere) in 1926, moment in care au fost descoperite urme de taieturi stravechi in pereti si un panou vechi (secolul al XVII-lea?). Din alte icoane din colecția GMZK, a fost asamblat un iconostas cu 4 niveluri „muzeu” (demontat în anii 60 ai secolului XX). Templul avea scaune speciale din lemn, tapitate cu stofă, pentru familia regală. Documente din secolul al XVII-lea se menționează fresce în interior, pierdute în secolul al XVIII-lea; în secolul 19 pereții au fost acoperiți cu tablouri cu motive arhitecturale (nepăstrate). Spre est pridvor, lângă „tron”, pe perete era o imagine în frescă a Sinodului Sfinților Ecumenici și a Făcătorilor de Minuni de la Moscova (nepăstrat).

Netradiționale Decizia arhitecturală a lui V. Ts. a determinat probabil construcția templului în afara Kremlinului și a orașului. Identitatea arhitectului (arhitecților?) rămâne un subiect de dezbatere: I. E. Zabelin credea că este rus. maestrul, potrivit lui Podklyuchnikov și Yu. P. Spegalsky, este mai probabil din Pskov decât din Moscova, alți cercetători care au remarcat trăsăturile lui Ital. Renaștere (K.K. Romanov, N.N. Voronin, V.A. Bulkin, S.S. Podyapolsky), se credea că a fost invitat din Europa și era format din rusă. serviciu. Participarea la lucrările maeștrilor din Occident. Europa este susținută de data de la Nașterea lui Hristos, sculptată de arabi. în numere pe una din pietrele de sus ale pilaștrilor: „(1)533”. În prezent La acea vreme, cele mai recunoscute ipoteze despre paternitatea limbii italiene. arhitectul Peter Hannibal (în surse rusești - Petrok Maloy), constructor al templului în cinstea Învierii lui Hristos la Kremlin (1532-1543) și a zidurilor lui Kitay-Gorod (1535-1538), sau un alt maestru, necunoscut .

V. c. nu are analogi istorici în tip și forme arhitecturale. Multă vreme, teoria lui Zabelin a prevalat că constructorul a încercat să reproducă tipul de templu din lemn cu șolduri în piatră; era susținută de un text din secolul al XVI-lea, în care se menționează că vârful V. c. angajat „în prelucrarea lemnului” (IZ. T. 10. P. 88; T. 13. P. 268). Dar asemănarea cu limba rusă. bisericile de lemn de mai târziu nu pot servi drept argument decisiv. Stil arhitectural V. c. Amintește de Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim și de alte biserici din Țara Sfântă, care au influențat arhitectura Italiei și a altor țări europene în secolele XIII-XIV. In vest În Europa, în biserici, capele și clopotnițe (mai ales în Italia), se foloseau forme în șold la sfârșit, iar în Rusia această formă, aparent, era tipică pentru ciborii și vestibulele altarului. Utilizarea liberă a ordinii, variația motivelor gotice (vimpergi) și rusificate (kokoshnik) interpretate renascentist sau renascentist, compoziția luminii - toate acestea nu sunt tipice pentru ruși. arhitectura, ci pentru Europa de Vest. tradiție arhitecturală. Semne evidente ale arhitecturii Înaltei Renașteri includ forma geometrică clară a planului, caracteristică lui A. Palladio; utilizarea unei singure comenzi în interior și pe fațade; integritatea atentă și armonia designului și a decorului. Templul-monument sub forma unui fel de „obelisc” înălțat pe o galerie ocolitoare pe arcade și un complex piedestal-podium, apropiat de tipul templului centric, a fost dezvoltat activ de teoreticienii arhitecturii renascentiste (Antonio Filarete (Averlino). ) si altii). Tronul de la est mărturisește și buna cunoaștere a maestrului cu arta Renașterii. Galerie.

V. c. a avut o influență decisivă asupra formării Rusului în formă de cort, stâlp și mai mulți stâlpi. templele ser. XVI, definind una dintre principalele tendințe în dezvoltarea arhitecturii bisericești în Moscova Rus'. În 1994 a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Cultural Mondial UNESCO.

Sursa: RGADA. F. 1239. Unitatea. HR. 22409, 22706, 22740, 31859, 31968, 32348, 42551; RGIA. F. 293. Op. 3. D. 257: Podklyuchnikov V. N. Anumite elemente ale arhitecturii. compoziţii ale Bisericii Kolomna: Dis. M., 1944; Arhiva LOIA. F. 29. D. 646: Romanov K. LA . Cu privire la problema relațiilor dintre Rusia și Italia în construcția con. XV - început secolul al XVI-lea RKP.

Lit.: Podklyuchnikov V. N. Kolomenskoie. M., 1944. P. 8-14; Makovetsky I. ÎN . Kolomenskoye: Cercetare. ist. dezvoltarea planificarii arhitecturale ansamblu: Dis. M., 1951; Spegalsky Yu. P . Arhitectura de piatră din Pskov. L., 1976; Podyapolsky S. CU . Arhitectul Petrok Maloy // Monumentele Rusiei. arhitectură și artă monumentală: stil, atribuire, datare. M., 1983. P. 34-50; Kharlamova A. M. Cercetare și restaurarea c. Înălțarea în Kolomenskoye în 1913-1915: (După materialele lui B. N. Zasypkin) // Restaurare și cercetare. monumente culturale. M., 1990. Emisiunea. 3. P. 86-90; Gavrilov S. A . Biserica Înălțarea din Kolomenskoye: cercetare. 1972-1990 // Restaurare și arhitectură. arheologie / VNIITAG. M., 1991. Emisiunea. 1. p. 158-178; Kivimae J. Peter Frjazin sau Peter Hannibal? Un arhitect italian în Rusia medievală târzie și Livonia // Settentrione: Riv. di studi italo-finlandesi. Turku, 1993. Anno 5; Kolomenskoye: Materiale și cercetare. M., 1991-2002. Vol. 1-7; Suzdalev V. E. Eseuri despre istoria lui Kolomenskoye. M., 20022.

L. A. Belyaev

Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye este o biserică ortodoxă situată în Kolomenskoye, care a fost anterior un sat și reședința prinților ruși, iar astăzi face parte din limitele orașului Moscova.

Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye este o capodopera a arhitecturii rusești și mondiale, poate prima biserică cu corturi din Rusia.

Poveste

Potrivit legendei, această biserică a fost hotărâtă să fie construită de către Marele Duce al Moscovei Vasily al III-lea, care multă vreme nu a avut un fiu căruia să-i treacă tronul. Deja la maturitate, Vasily al III-lea a devenit tatăl viitorului țar rus Ivan al IV-lea cel Groaznic. În cinstea botezului moștenitorului mult așteptat, Marele Duce a ordonat construirea unei biserici în satul Kolomenskoye de lângă Moscova.

Biserica Înălțarea Domnului este, de asemenea, clasificată drept biserică memorială - construită în cinstea unui eveniment. Traditia bisericilor memoriale din Rus' a aparut in secolul al XVI-lea.

Caracteristici de arhitectură

În prima jumătate a secolului al XVI-lea, conducătorii ruși au invitat arhitecții italieni să construiască biserici și catedrale originale, cum ar fi, de exemplu, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, mormântul familiei Rurik, Catedrala Arhanghelului și zidurile Kremlinului din Moscova. .

Arhitectul Bisericii Înălțarea din Kolomenskoye a fost Peter Francis Anibale, un arhitect din Italia, care a devenit celebru în Rusia sub numele de Petrok Maly sau Peter Fryazin. Catedrala Înălțării Domnului din Kolomenskoye a fost construită în 1528-1532.

Biserica neobișnuită uimește nu numai vizitatorii moderni ai muzeului-rezervație, ci era și neobișnuită pentru oamenii care au trăit în secolul al XVI-lea. Pe malul înalt al râului Moscova, un stâlp de piatră albă de 62 de metri se ridică pe o bază puternică de galerii. Starea principală a bisericii este stabilită de triple kokoshniks, care amintesc de flăcări, și un cort, al cărui vârf este încununat cu o cruce de aur. Silueta zveltă a Bisericii Înălțarea din Kolomenskoye, îndreptată spre cer, trimite imaginația și la imagini cu turnuri de apărare.

Cu apariția sa, templul vorbește despre un eveniment biblic - Înălțarea lui Isus Hristos la Dumnezeu Tatăl.

Compoziția Templului Înălțării Domnului este următoarea: pe patrulater s-a ridicat baza inferioară, un octogon, un stâlp octogonal, culminat cu un cort. Cortul în acest caz este o piramidă cu mai multe laturi, care amintește exterior de corturile de camping din material textil.

Materialul principal al clădirii este cărămida; există elemente de piatră albă. Datorită aspectului lor original, bisericile cu corturi înspre cer sunt numite și „gotice rusești”, deși aspectul Bisericii Înălțarea Conține și elemente ulterioare. Anterior, nici un templu de piatră din Rus' nu era decorat cu un cort; erau folosite doar bolți și cupole.

Se crede pe scară largă că Biserica Înălțarea din Kolomenskoye este primul templu rusesc în stilul cortului. Istoricii au dovedit că prima biserică cu corturi din Rusia a fost construită din lemn lângă Kremlin în onoarea nașterii lui Ivan cel Groaznic, dar nu a supraviețuit până în prezent.

Interiorul Bisericii Înălțarea Domnului nu a fost păstrat în forma sa originală. Spațiul interior este relativ mic, deoarece biserica a fost folosită numai de familia domnească în timpul șederii lor în reședința lor din Kolomenskoye. Biserica Înălțarea Înălțării este foarte ușoară datorită combinației pricepute și proporționale a tehnicilor și materialelor arhitecturale. Catapeteasma modernă a fost reconstruită după modelul catapeteasmelor din secolul al XVI-lea și al perioadelor ulterioare.

Starea curenta

Pe parcursul perioadei lungi de existență, biserica nu a fost practic reconstruită, motiv pentru care Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO, ca parte a complexului de clădiri din Rezervația Muzeului Kolomenskoye. Aspectul modern al templului nu corespunde pe deplin aspectului original.

Prima sfințire a Bisericii Înălțarea Domnului a avut loc la Kolomenskoye în 1532, iar a doua sfințire în 2000.

La începutul secolului al XXI-lea, a fost efectuată o restaurare semnificativă a templului, dar structurile din lemn ale tavanelor de deasupra galeriilor au fost complet distruse, crăpăturile din pereți nu au fost atent studiate și reparate. Starea actuală a bisericii este îngrijorătoare din cauza amplasării pe o coastă predispusă la alunecări de teren.

Închinare în templu

Slujbele divine nu se țin în Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye, ci în Biserica atașată Sf. Gheorghe Învingătorul în zilele de duminică și în unele sărbători.

Expunerea templului

După finalizarea restaurării, la subsolul Bisericii Înălțarea Domnului din Kolomenskoye există o expoziție permanentă „Secretele Bisericii Înălțarea Domnului”. Subsolul în sine este, de asemenea, de interes; unele dintre detaliile sale nu sunt complet clare pentru cercetători. În Kolomenskoye, în subsolul Bisericii Înălțarea Domnului, au încercat să caute biblioteca dispărută în mod misterios a lui Ivan cel Groaznic. Tot în 1917, în subsolul Bisericii Înălțarea Domnului, a fost descoperită în mod miraculos o veche icoană făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Suverană”, care astăzi se păstrează în Biserica Icoanei Maicii Domnului Kazan.

Expoziția, amplasată aici în incinta subsolului, prezintă materiale rare din colecțiile Muzeului-Rezervație Kolomenskoye. Pe lângă fotografiile care documentează starea Bisericii Înălțarea în diferite perioade, sunt expuse fragmente de cronici, o listă cu icoana „Suverană” a Maicii Domnului, desene de măsurători și proiecte ale arhitecților din secolele trecute. Vizitatorii pot viziona un film despre Biserica Înălțarea din Kolomenskoye.

În secolul al XX-lea, în Kolomenskoye s-au efectuat săpături arheologice, care au scos la iveală un număr mare de detalii decorative din piatră albă sculptată ale Bisericii Înălțării Domnului și alte artefacte care mărturisesc viața poporului ruși din antichitate.

Cum să ajungem acolo

În primul rând, trebuie să ajungeți la proprietatea Kolomenskoye, adresa sa oficială este bulevardul Andropov, 39.

Urmați linia Zamoskvoretskaya (verde) până la gara Kolomenskaya, apoi mergeți aproximativ 15-20 de minute de-a lungul clădirilor rezidențiale până la intrarea în muzeu-rezervație. Urmați apoi indicatoarele pentru rezervație, îndreptându-vă spre malul râului Moscova, unde veți vedea Biserica Înălțarea Domnului. În apropierea templului se află Biserica Sf. Gheorghe cu o clopotniță și Turnul Vodovzvodnaya.

Puteți intra și în muzeul-rezervație din partea cealaltă, unde se află palatul lui Alexei Mihailovici. Mergeți la stația de metrou Kashirskaya pe linia verde Zamoskvoretskaya sau pe linia turcoaz Kakhovskaya. Din metrou trebuie să mergeți pe jos aproximativ 300 de metri până la intrarea în muzeu, apoi urmați indicatoarele către Templul Înălțării Domnului.

Utilizați transportul terestru pentru a ajunge la stația Kolomenskaya de lângă metrou.

Este convenabil să ajungeți la bulevardul Andropov cu mașina; există un număr mare de locuri de parcare lângă proprietatea Kolomenskoye. Atenție, sunt adesea blocaje pe acest drum.

Pentru călătorii confortabile în jurul Moscovei, utilizați serviciile de taxi Uber, Yandex taxi, Gett Taxi, Maxim și altele.

Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye

Panoramă a Bisericii Înălțarea din Kolomenskoye

După Dmitri Donskoy, care l-a învins pe Khan Mamai pe câmpul Kulikovo în 1380 și a făcut din Moscova centrul unificării forțelor anti-Hoardă, mai mulți prinți au înlocuit tronul Moscovei, făcându-și statul din ce în ce mai puternic. Strănepotul lui Dmitri Donskoy, Ivan III în 1476 a refuzat să plătească tribut Hoardei slăbite, după care în două decenii jugul tătar a fost complet eliminat. Prinții Moscovei au primit glorie și supremație binemeritată în Rus'. Zresedinta suburbana a printilor MoscoveiKolomenskoye, ca și Kremlinul, devine de acum înainte un simbol al puterii de stat; i se dă o înfăţişare din ce în ce mai ceremonială.


Cu toate acestea, raidurile tătarilor asupra Moscovei au continuat. Cel mai adesea aceștia nu mai erau tătari din Volga, ci tătari din Crimeea. Detașamentele lor călare au izbucnit în orașe și sate, au jefuit, au ars, au ucis, au capturat prizonieri și au fugit. Nu l-au ocolit pe Kolomenskoye, care a dobândit semnificația unei linii de avans care apăra Moscova din sud.
În 1521, hanul din Crimeea Mahmet Giray, conform cronicarilor, în mod liber „Locul Kolomenskaya a luptat”Și „multe sate și biserici sfinte au fost arse”. Dar șase ani mai târziu, în septembrie 1527, Marele Duce al Moscovei Vasily al III-lea și frații săi, după ce au adunat o armată la Kolomenskoye, au pornit într-o campanie împotriva hoardei de 40.000 de oameni a prințului Crimeea Islam Giray. După ce au trecut Oka, războinicii ruși au învins armata tătară. A fost o mare victorie.

Marele Duce al Moscovei Vasily III

În august 1530 la Kolomenskoye la Marele Duce Vasily III , stră-strănepotul prințului Dmitri Donskoy, s-a născut fiul Ivan. Acest băiat era destinat să devină primul țar rus, poreclit (pentru temperamentul său dur) Teribilul. În momentul nașterii, a început o furtună, a izbucnit o furtună groaznică, fulgerele au fulgerat, tunetele au bubuit... Dar fericiții părinți au considerat asta un semn bun. Băiatul era mult așteptat.
Nașterea lui a fost precedată de evenimente dramatice...


Vasily III își aduce mireasa Elena Glinskaya în palat

Vasily III A trăit douăzeci de ani într-o căsnicie fără copii cu Solomonia Saburova, apoi a forțat-o să facă jurăminte monahale, a trimis-o la o mănăstire și s-a căsătorit cu prințesa poloneză Elena Glinskaya în speranța că tânăra soție îi va da în sfârșit un moștenitor. În jurul Moscovei au circulat zvonuri că nefericita Prințesă Solomonia a ajuns însărcinată la mănăstire și a născut acolo un fiu, dar boierii trimiși de Marele Voie să ancheteze nu au aflat nimic (sau au lăsat totul secret). Cu toate acestea, Elena nu și-a putut îndeplini imediat misiunea - cuplul a așteptat câțiva ani să apară copilul lor... S-au rugat cu ardoare, au făcut pomană, au vizitat mănăstiri, au cerut ajutor de la icoanele făcătoare de minuni și au întemeiat o nouă biserică în Kolomenskoye cu o rugăciune pentru naștere.
Locația pentru biserică a fost aleasă pe un mal înalt al râului.A fost construită de arhitectul italian Peter Francesco Annibale (Hannibal), care în cronicile rusești era numit Peter Fryazin sau Petrok cel Mic. În Rus', italienii erau de obicei numiți Fryazins (de aceea atât de mulți omonimi s-au dovedit a fi printre arhitecții în vizită și alți specialiști).

Mama lui Vasily III , prințesa bizantină Sophia Paleologus, a crescut la Roma și a adus Rusiei ideile clasice despre arhitectură, bazate pe modele și clădiri antice ale Renașterii. Ea a reușit să-și insufle gusturile celor doi conducători ai Moscovei - soțul și fiul ei. Ei îi datora Moscova aspectul arhitecților italieni. Petrok Maly Fryazin a venit la Moscova când „prințesa romană” Sophia Paleologus nu mai era în viață, la invitația fiului ei Vasily. Conform cererii personale a Marelui Duce de Moscova, Papa Clement VII în 1528 l-a eliberat la curtea sa pe arhitectul Annibale. Cea mai importantă clădire a arhitectului a fost considerată cetatea Kitai-Gorod, iar cea mai frumoasă a fost Biserica Înălțării Domnului din Kolomenskoye. Același maestru a construit aici noul palat al lui Vasily III , din păcate, nu s-a păstrat.
Ori construirea templului de rugăciune a ajutat, ori pomana prințului, dar Elena a simțit curând semne de sarcină, iar după data scadenței, a născut un băiat, moștenitorul tronului. Marele Duce, care în acel moment trecuse de cincizeci de ani, era extrem de fericit. Noul templu a fost finalizat după nașterea fiului Marelui Duce Ivan și a fost dedicat acestui eveniment. Așa a apărut cel mai vechi monument arhitectural care a supraviețuit în Kolomenskoye - Biserica Înălțarea Domnului. În 1532 această biserică era deja menționată ca activă.

În același 1532, Hanul Safa Giray a invadat statul Moscova. Vasily al III-lea, amintindu-și victoria anterioară asupra tătarilor, s-a mutat din nou la Kolomenskoye și a început să adune o armată. Cronicarii au spus: „După ce a plecat, marele prinț a început să aștepte la Kolomenskoye prințul Ondrei Ivanovici, fratele său și guvernatorul cu mulți oameni, și în aceeași zi a venit vestea... lui Kolomenskoye de la guvernatorul din Rezan, că Safa Kirei era rege. ... și alți prinți cu mulți oameni au venit la Rezan și și așezările au fost arse; și Marele Duce... a ordonat să trimită peste râul Oka... pentru a obține limbi, iar guvernatorii acelor tătari i-au trimis Marelui Duce la Kolomenskoye". Marele Duce a interogat personal „limbile” tătare luate dincolo de Oka din Kolomenskoye. Miniatura boltei de cronici de la mijlocul secolului al XVI-lea, dedicată acestui eveniment, înfățișează nu numai camerele domnești cu mai multe cupole, ci și Biserica Înălțării Domnului. Până la 21 august 1532, hoardele au fost înfrânte.
Biserica Înălțarea Înălțării a fost un standard în multe privințe - perfectă în design și execuție, a devenit prima biserică de piatră în șold din Moscova și a determinat multă vreme stilul arhitecturii bisericești rusești. Dar în același timp ea a rămas una și singura. Înainte de construcția sa, arhitecții reproduceau de obicei compoziția bizantină în cruce și nu se punea problema de a se îndepărta de canon. Și, deodată, Biserica Înălțarii din Kolomna, lipsită de cupola ei voluminoasă, s-a aruncat în ceruri ca o săgeată! „În Biserica Înălțării Domnului, ca în atenție, toate tendințele arhitecturale ale țărilor creștine s-au întâlnit și au servit și ca punct de plecare în formarea arhitecturii naționale ruse”, a spus arhitectul Leonid Belyaev.
Înainte de construcția clopotniței Ivan cel Mare din Kremlin, Biserica Înălțarii din Kolomna era cea mai înaltă clădire din Moscova și din apropierea regiunii Moscovei - înălțimea sa totală cu domul și crucea depășea 60 de metri (în interior - mai mult de 40). Cercetătorii găsesc în arhitectura templului elemente inerente goticului și Renașterii timpurii, dar, în același timp, biserica s-a dovedit a fi surprinzător de rusă, nu există nimic în ea pe care Biserica Ortodoxă să nu accepte. iar asta ar fi fost străin pentru locuitorii Moscovei în secolul al XVI-lea. Iar aspectul general al bisericii, „stâlpul unic”, care seamănă mai degrabă cu un turn, fațetat ca un cristal, și pilaștrii și stâlpii „italieni”, precum și galeriile care înconjoară clădirea bisericii și elementele decorative gotice - toate au stârnit deliciul atât al contemporanilor, cât și al descendenților. Nu întâmplător acest templu a fost numit „Rugăciunea rusească în piatră”. Cronicarul nota: „ Acea biserică este minunată prin înălțimea și frumusețea ei, așa cum nu s-a mai văzut până acum în Rus'.”.

Doar Patriarhul Nikon, în timpul reformei bisericii din secolul al XVII-lea, a încercat să reziste construcției de biserici cu cort, dar mai târziu arhitecții au revenit totuși la această formă.

„Nimic nu m-a frapat la fel de mult ca monumentul arhitecturii antice rusești din satul Kolomenskoye. Am văzut multe, am admirat multe, multe m-au uimit, dar timpul, vremea străveche în Rusia, care și-a lăsat monumentul în acest sat a fost o minune de minuni pentru mine. Am văzut Catedrala din Strasbourg, care a fost construită de-a lungul secolelor, am stat lângă Catedrala din Milano, dar in afara de decoratiunile lipite nu am gasit nimic. Și atunci frumusețea a apărut înaintea mea întregul. Totul în mine tremura. A fost o tăcere misterioasă. Armonia frumuseții formelor finisate. Am văzut un nou tip de arhitectură. Am văzut efortul în sus și mult timp am rămas uluit.”

Hector Berlioz, compozitor francez.

La scurt timp după finalizarea construcției Bisericii Înălțarea Domnului, nu departe de ea a apărut o clădire separată a unei clopotnițe, sfințită în cinstea Sfântului Gheorghe Învingătorul. A servit ca o amintire a străvechii Biserici Sf. Gheorghe care a fost odată aici, ridicată de prinții Dmitri Donskoy și Vladimir Viteazul și, în același timp, a nașterii fratelui mai mic al lui Ivan, George. Din păcate, acest băiat s-a dovedit a fi grav bolnav, nu a trăit mult și nu a lăsat o amprentă notabilă în istorie. Templul Înălțării Domnului, turnul-clopotniță și bisericuța Sf. Gheorghe, care a apărut aici în secolul al X-leaeual X-lea, formează un singur ansamblu armonios.

Turnul-clopotniță Sfântul Gheorghe Învingătorul și biserica construită în secolul al XIX-lea

În perioada restaurării din 1914-1916, cortul Bisericii Înălțarea Domnului a fost recăptușit cu cărămizi special realizate după mostre antice cu ștampila: „1914”.
Cu excepția lucrărilor de restaurare izolate, atente, Biserica Înălțarea Domnului nu a suferit o reconstrucție semnificativă de-a lungul istoriei sale și și-a păstrat aspectul antic, ceea ce o face un fenomen unic printre alte clădiri medievale. În 1994, UNESCO a inclus Biserica Înălțarea Domnului ca monument arhitectural remarcabil pe Lista Patrimoniului Mondial (împreună cu Kremlinul și Piața Roșie).În prezent, în acord cu Patriarhia, Biserica Înălțarea Domnului este în uz general al Muzeului Kolomenskoye și al Complexului Patriarhal.
Din păcate, picturile antice care îi decorau pereții nu au supraviețuit în biserică. Au fost prețuite multă vreme și „renovate” cu grijă în secolul al XVII-lea și în al XIX-lea, după evenimentele militare din 1812. În 1834, la următoarea renovare, arhitectul E.D. Tyurin s-a ocupat de conservarea lor. De exemplu, s-a păstrat ordinul său cu privire la imaginea Sfinților Ecumenici și a Făcătorilor de Minuni din Moscova, situată deasupra „locului regal” din biserică:„Imaginea sfinților, pictată pe peretele pridvorului de deasupra lăcașului împărătesc, trebuie păstrată în toată integritatea, scop pentru care trebuie sigilată temporar cu scuturi de dulgher.”
Dar până la sfârșitul lui X I În secolul al X-lea, enoriașii au decis că era timpul să picteze din nou templul, „mai frumos”. Frescele vechi au fost distruse în 1884. Pereții templului au fost acoperiți cu foi de zinc și li s-au aplicat picturi moderne în ulei. Fără îndoială, aceasta este o pierdere teribilă pentru cultura națională.

„...acea biserică este minunată prin înălțimea, frumusețea și luminozitatea ei, așa cum nu s-a mai întâmplat până acum în Rus’” (Letopiseța de la Lvov, 1532). Biserica Înălțarea Domnului este primul dintre cele mai perfecte și supraviețuitoare temple din piatră cu corturi, care a pus bazele unui nou tip de templu, care a devenit larg răspândit în Rus' în secolul al XVI-lea, întrerupând tradiția bizantină a bisericii cu cupolă în cruce. (la mijlocul secolului al XVII-lea, sub Patriarhul Nikon, bisericile cu corturi au fost recunoscute ca necorespunzătoare riturilor bisericești și s-a impus interdicția construirii lor). Clădirea are un caracter distinct de centru - toate cele patru fațade ale stâlpilor săi sunt prelucrate în același mod (nu există absidă altar). Se crede că templul a fost fondat la ordinul lui Vasily al III-lea fie în 1529 ca rugăciune pentru acordarea unui fiu - moștenitorul tronului, fie în 1530 în cinstea nașterii acestui fiu - viitorul țar Ivan cel. Îngrozitor, și a fost sfințit în 1532. Patrangularul în formă de cruce, instalat pe un subsol înalt, se transformă într-un octogon, care se termină cu un cort culminat cu o mică cupolă. Stâlpul templului este înconjurat de o galerie pe arcade cu scări, datorită căreia verticala volumului principal se încadrează organic în relieful malului râului Moscova (inițial galeria era deschisă). Utilizarea ordinii și a caracterului italianizant al unui număr de detalii decorative, care nu se găseau anterior în monumentele arhitecturii rusești, dă motive să presupunem participarea unui arhitect italian la construcția templului. Există o părere că ar fi fost Petru Maly, care a sosit la Moscova în 1528. Există un tron ​​în partea de est a galeriei pasarelei. În interior, cortul templului este deschis, motiv pentru care în mica încăpere a bisericii (8,5 X 8,5) se simte un spațiu vast și o direcție generală ascendentă a tuturor formelor (înălțimea stâlpului aici este de 41 m). Este posibil ca cortul să aibă tablouri ornamentale. Iconostaza bisericii - secolul XVII.

Sursă: Ilyin M., Moiseeva T. Moscova și regiunea Moscovei. M., 1979.

Singurul „templu de cort” supraviețuitor din Moscova, ridicat de Petrok cel Mic în onoarea nașterii fiului mult așteptat al lui Vasily III (viitorul Ivan cel Groaznic). În 1994, biserica a primit statutul de Patrimoniu Mondial. Fapt. În timpul construcției sale, biserica a fost cea mai înaltă clădire din Moscova - 62 de metri. Acum. Templul a fost deschis în 2007 după o restaurare serioasă. La subsol se află o expoziție dedicată creării și construcției catedralei. Slujbele divine se țin duminica și marile sărbători bisericești. Intrarea pe teritoriul Muzeului-Rezervație Kolomenskoye este gratuită.

Din ziarul „Antena”, septembrie 2008

Satul Kolomenskoye de lângă Moscova, pe malul râului Moscova, a aparținut din cele mai vechi timpuri moșiilor prinților Moscovei. În 1532, tatăl lui Groznîi, Vasily Ivanovici, a construit în acest sat Biserica Înălțarea Domnului, despre care un cronicar modern spune: „acea biserică era mare, minunată prin înălțime și frumusețe și domnie, ceea ce nu se întâmplase niciodată. înainte în Rus', și că Marele Duce a iubit-o și a împodobit-o cu toată bunătatea”. La sfințirea din septembrie a aceluiași an, mitropolitul cu catedrala clerului, frații domnești și boierii au ospătat trei zile cu Marele Voievod în conacele mare-ducale Kolomna.

În cărțile de scriitori din districtul Moscovei din satele și volosturile palatului suveranului, scrisorile și măsurile lui Afanasy Otyaev și ale grefierului Vasily Arbenev 1631 - 33. despre satul Kolomenskoye se spune: „în sat se află Biserica Înălțarea Domnului; pe terenul bisericii sunt curțile bisericii: în curte este preotul Mihailo Afanasyev, în curte este preotul Artemy Martynov, iar în grădinile lor este o curte a curții mitropolitane, în curte este diaconul Demid Martynov, în curte este sextonul Grișko Fedorov, în curte este un producător de nalbă Annitsa, iar în plante de nalbă pe pământ 2 metri de fasole; sunt 4 curți de bobyli pe pământul dyak-ului...”

Biserica Înălțarea a fost supusă tributului, care era adunat în vistieria patriarhală; Hragiul bisericesc era împărțit după numărul de curți parohiale, după cantitatea de teren bisericesc și fânețe aflate în posesia clerului. Din păcate, nu există indicii directe despre numărul de curți parohiale de la Biserica Înălțarea Domnului. Se știe că tributul bisericii de la acea biserică a fost plătit pentru 1628 9 altyn 5 bani, o grivnă de hrană; pentru 1635 - 6 ruble. 13 altyn, zecimal și sosire 3 altyn 2 bani.

Conform cărților de recensământ din 1646, apare: „satul palat Kolomenskoye, pe râul Moscova, și în el se află o biserică, o structură de piatră cu un cort în vârf în numele Înălțării Domnului, curtea marelui țar suveran și a marelui duce Alexei Mihailovici al întregii Rusii și o altă curte a grajdului suveran; lângă biserica din curte preotul Artemy Martynov, în curte preotul Gavrilo Mikhailov, în curte diaconul David Martynov, în curte sacristanul zemstvo Ortyushko Dmitriev, în curte sacristanul Fedosko Alekseev, în curte nalba Anna Petrova; Sunt 3 gospodării de țărani bisericești, iar în sat sunt 52 de gospodării de țărani și țărani.”

Din 27 ianuarie 1650, conform decretului Țarului Țarev și al Marelui Duce Alexei Mihailovici și conform unui extras al grefierului Dumei Semyon Zaborovsky, de la Biserica Înălțarea Domnului, „nu s-au comandat bani”. Prin decretul Sf. Patriarh și conform declarației grefierului Perfili Semennikov din 1677, marele suveran al satului palat Kolomenskoye, că lângă râul Moscova, Biserica Înălțarea Domnului a primit ordin să primească acești bani din 1677 de acum înainte, conform povestea acelei biserici, preoții Maxim și Parfeniy cu clerici, cu curți parohiale și fânețe la 2 ruble. 14 altyn cu bani, sosire grivne.

În 1680, la inspectarea bisericilor și a terenurilor bisericești, prin decret al patriarhului, s-a dovedit că terenul bisericii de la Biserica Înălțarea Domnului a fost luat în pământul arabil al suveranului cu zecime, iar preoții și clericii locuiau pe teritoriu. . În amintirea din Ordinul Spiritual Patriarhal din 12 aprilie 1701, cu semnătura grefierului Vasily Rusinov, scrie: „în anul 1700, la 11 iulie, după decretul personal al marelui suveran și după un extras de proces verbal, cu nota grefierului Dumei Nikita Moiseevici Zotov, s-a ordonat: satul Kolomenskoye Ca și până acum, preoților Înălțării Domnului și diaconului și clerului li se va da în continuare o rublă de bani... și de acum înainte, nu nu scrie omagiu acestei Biserici Înălțarea în cărțile de salarii ale parohiei și să-l plătească din salariu.”

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. „Materiale istorice despre biserici și sate din secolele XVII-XVIII”. Numărul 8, zecimea Pekhryansk din districtul Moscovei. Moscova, Tipografia Universității, Bulevardul Strastnoy, 1892

Un cronicar din secolul al XVI-lea a remarcat: „Marele Voievod Vasily a ridicat Biserica Pietrei Înălțării Domnului nostru Iisus Hristos în lemn în satul său Kolomenskoye”. Diverse surse indică faptul că construcția bisericii a fost finalizată în 1532. Dar nu este clar cât de mult a durat construcția. Potrivit legendei, Marele Duce Vasily al III-lea a ordonat construirea unui nou templu cu ocazia nașterii moștenitorului său mult așteptat - viitorul țar Ivan al IV-lea. În consecință, el a luat decizia de construcție după august 1530. Cu toate acestea, mulți oameni de știință moderni se îndoiesc că templul ar fi putut crește în doar doi ani folosind tehnologiile secolului al XVI-lea. La urma urmei, chiar și construcția reînviată a Catedralei Mântuitorului Hristos în 1994-1997 a durat mai mult. Și zidurile și stâlpii Catedralei Sf. Isaac din Sankt Petersburg au fost ridicate în opt ani (din 1828 până în 1836). Din acest motiv, data începerii lucrărilor este adesea dată ca 1528. Astfel, A. Korsakov, cercetător al istoriei Moscovei și împrejurimilor, scria în 1870: „Marele Duce Vasily era aici în 1528, când se pregătea să-i întâlnească pe tătarii Crimeii care se apropiau de râul Oka... Patru ani mai târziu , din ordinul lui, aici a fost construită Biserica de piatră a Înălțării Domnului.” . De aici a apărut versiunea că templul a fost ridicat cu ocazia victoriei lui Vasily asupra hoardelor hanului din Crimeea Islam-Girey. Adevărat, există o ipoteză că era vorba pur și simplu despre un templu de rugăciune. Prințul a vrut să-și ispășească păcatele și să aștepte un moștenitor.

Numele întemeietorului Bisericii Înălțarea Domnului este, de asemenea, acoperit de ceață. Mai des decât alții îl numesc pe arhitectul italian Petrok Maly sau pe Peter Maly Fryazin, care lucra la Moscova la acea vreme. În timpul restaurării monumentului din 1979, pe cornișa de piatră albă a părții crucii a templului a fost descoperită inscripția „1533” cu cifre arabe. Astfel de lucruri erau tipice doar pentru monumentele ridicate de imigranții din țările vest-europene. Dacă plecăm de la versiunea că biserica a fost construită de Petrok Maly în 1532, iar ideea însăși a venit de la Marele Duce, care a vrut să-și ispășească păcatele, atunci istoria construcției templului ar putea arăta așa. În 1527 a expirat perioada de doi ani de penitență impusă lui Vasily al III-lea din cauza bigamiei. Cert este că Biserica nu i-a recunoscut divorțul de Solomonia Saburova, care nu a reușit să-i dea un moștenitor, și noua căsătorie cu Elena Glinskaya. Dorind să ispășească păcatul și să-și aștepte moștenitorul, prințul a ordonat construirea unui templu. După aceasta, Petrok Maly a început să lucreze.

Locația pentru biserică a fost aleasă în satul Kolomenskoye de lângă Moscova, care la acea vreme era patrimoniul prinților Moscovei. Era situat pe malul drept înalt al râului Moscova, acolo unde râul se întoarce spre sud. În consecință, biserica putea fi văzută de departe. Conform calculelor moderne ale arhitecților care au examinat fundația, înălțimea templului principal este de 62 de metri, înălțimea coridoarelor este de aproape 25 de metri, iar înălțimea vestibulului vestic este de peste 14 metri. Decizia finală cu privire la modul în care ar trebui să arate viitorul templu a fost luată se pare în vara anului 1529. În același an au început să construiască subsolul, iar în 1530 - patrulaterul. După încă un an, a venit rândul kokoshnikilor și al octogonului. În cele din urmă, în prima jumătate a anului 1532, a fost construit un cort. Apoi, au fost instalați stâlpii celui de-al doilea nivel de pridvoruri, iar pe pridvorul sudic a crescut o clopotniță. În cele din urmă, au fost așezate podelele și a fost amenajat „locul regal”.

La 3 septembrie 1532, Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye a fost sfințită de mitropolitul Daniel al Moscovei. La ceremonie au fost prezenți Vasily al III-lea, Prințesa Elena Glinskaya și țareviciul Ivan Vasilevici. Istoricul I.E. Zabelin în 1872 descrie astfel sărbătoarea ulterioară: „La sfințire, în septembrie același an, Marele Voievod a ospătat trei zile în conacele mare-ducale Kolomna: Mitropolitul cu catedrala clerului, domnesc. fraţii şi boierii”. Biserica a fost numită în cinstea Înălțării Domnului. Există o versiune conform căreia muntele din Kolomenskoye era situat la aceeași distanță de Kremlin cu Muntele Măslinilor din partea antică a Ierusalimului. Pe Muntele Măslinilor a avut loc Înălțarea Mântuitorului. Și întrucât ideea „Moscova este a treia Roma” a predominat în acele zile, era logic să presupunem că Domnul va coborî pe Pământ la Moscova înainte de sfârșitul lumii. Legenda Moscovei spune că în Biserica de Est a Înălțării Domnului au pregătit chiar un loc pentru Domnul. Într-un fel sau altul, un templu s-a ridicat deasupra lui Kolomenskoye.

În 1542, cronicarul nota: „Acea mare biserică este minunată prin înălțimea, frumusețea și luminozitatea ei, așa cum nu s-a mai văzut până acum în Rus’”. În secolele XVI-XVII, Biserica Înălțarea a slujit ca biserică de vară a regilor, dar parțial a servit și ca facilitate militară. Era situat pe abordările sudice ale Moscovei, iar detașamentele de „oaspeți” din Crimeea sau Kazan treceau adesea pe lângă el spre capitală. În aceste condiții, cortul înalt a jucat rolul unui post de observație. Din el se vedea cortul bisericii din satul Ostrov, în aval de râul Moscova. După ce au observat străini, au aprins focuri, raportând astfel pericolul capitalei.

Aparent, biserica a fost înconjurată inițial de o galerie cu două niveluri acoperită cu un acoperiș „în butoi”. Probabil că iconostasul din primele decenii de existență a templului a fost cu un singur nivel. Mitropoliții Moscovei, apoi (din 1589) Patriarhii, stăteau în „locul regal” în timpul slujbelor ceremoniale. Podeaua a fost acoperită cu plăci ceramice triunghiulare albe și negre. În anii 1980, pe pridvorul sudic a fost găsită o parte dintr-o clopotniță, care a existat până în secolul al XVIII-lea. Tezaurul marelui ducal ar fi putut fi depozitat în subsolul vast al templului; a fost adus la Kolomenskoye după proprietarul său. Ulterior sediul a fost folosit în scop economic.

Biserica a suferit prima renovare în anii 1570. Apoi a fost refăcută pardoseala, iar printre plăcile albe și gri au apărut plăci roșiatice. Poate că în același timp s-a pierdut podeaua de pe verandă. Dacă credeți în documente ulterioare referitoare la pictura originală, atunci aceasta includea imagini ale Ostilor și sfinților - atât universale, cât și „Moscova”. Probabil că în secolul al XVI-lea, pictura a suferit modificări - în orice caz, sursele din secolul al XVII-lea indică o actualizare anterioară a „scrierii pe perete”. Înfățișarea bisericii s-a schimbat ulterior.

Țarul Alexei Mihailovici îl iubea foarte mult pe Kolomenskoye. Aici i-a fost ridicat un palat, pe care contemporanii l-au numit „al optulea miracol al setului”. Templul a fost și el actualizat, unde familia regală avea probabil un loc special pentru rugăciune. Se menționează că în 1669, pentru tapițeria scaunului de suveran, s-a dat „pânză, împletitură de argint, satin și hârtie de bumbac”. Se zvonește că la sfârșitul rugăciunii regele a împărțit milostenie generoasă.

În secolul al XVII-lea, catapeteasma a fost actualizată. Acest lucru a fost necesar din cauza umidității ridicate din templu, care nu fusese niciodată încălzit, din cauza căreia picturile au devenit inutilizabile. Până la sfârșitul secolului, acoperișul în formă de butoi a fost înlocuit cu un acoperiș în două frontoane. Pereții templului la acea vreme erau decorați cu numeroase fresce. În secolul al XVIII-lea, importanța Bisericii Înălțarea Domnului a scăzut. Capitala a fost mutată de la Moscova la Sankt Petersburg, palatul lui Alexei Mihailovici a fost demontat. Împărații nu au vizitat Kolomenskoye la fel de des ca înainte, deși astfel de vizite au avut loc. Petru I s-a oprit în sat în 1709 după victoria de la Poltava, iar fiica sa, viitoarea împărăteasă Elizaveta Petrovna, s-a născut la Kolomenskoye. La rândul său, Ecaterina a II-a a ordonat construirea unui nou palat aici. Construcția sa a avut loc în a doua jumătate a anilor 1760. Și apoi, se pare, a avut loc o altă reconstrucție a templului.

Lucrează la Kolomenskoye în 1766-1767. a fost condus de prințul P.V. Makulov. Probabil că a fost implicat și în renovarea Bisericii Înălțarea Domnului. În timpul renovării, capitelurile sculptate în piatră albă au fost îndepărtate de pe stâlpii celui de-al doilea nivel de galerii și au fost ridicate parapeți cu muște. Podeaua templului a devenit cărămidă. Pe vechile capiteluri a fost ridicat un nou parapet de cărămidă. Istoria reconstrucției Bisericii Înălțarea Domnului a continuat în primul sfert al secolului al XIX-lea, în timpul domniei lui Alexandru I, care a venit la Kolomenskoye în copilărie. El a ordonat construirea unui nou palat pe locul palatului Ecaterinei. Pereții Bisericii Înălțarea Domnului au fost decorați cu picturi arhitecturale colorate. Imaginea sfinților ecumenici și a făcătorilor de minuni de la Moscova, executați la acea vreme pe părțile laterale ale „locului regal”, conform martorilor oculari, avea o mare valoare artistică. Următoarea renovare a bisericii a avut loc în anii 1830, condusă de arhitectul E. D. Tyurin. Conform instrucțiunilor sale din 1834, „imaginea existentă a sfinților, pictată pe peretele pridvorului deasupra lăcașului împărătesc, trebuie păstrată în toată integritatea, în acest scop trebuie sigilată temporar cu scuturi de dulgher”. Catapeteasma existentă anterior a fost demontată și înlocuită cu o catapeteasmă de la Mănăstirea Înălțarea din Kremlin. Mai târziu, catapeteasma din secolul al XVII-lea cu icoane antice supraviețuitoare a fost restaurată.

În 1836, conform designului lui Tyurin, peste „locul regal” a fost ridicat un „butoaie” cu un vultur de ipsos, acoperind jumătate din fereastră, iar pe parapet au fost instalate o zăbrelă forjată și părți din ipsos. Numeroase lucrări de reparații nu au diminuat în niciun fel meritele templului. Dimpotrivă, au permis păstrarea bisericii în forma ei potrivită și nu numai rușii, ci și străinii au fost fascinați de ea. În 1866-1867, Biserica Kolomya aștepta o nouă renovare, condusă de arhitectul N.A. Shokhin. O ușă a fost străpunsă în marginea de sud a octogonului superior, după care legenda despre existența unei încăperi secrete în această parte a templului a fost infirmată. În plus, în locul capitolului original din piatră albă, a apărut unul mai plat de metal, iar de la baza crucii a fost scoasă o scară, trecând-o prin deschiderea nou făcută. Arhitectul a înlocuit și catapeteasma care se întindea de la nord la ușa de sud, înjumătățindu-i lățimea. Shokhin a fost primul care a încercat să facă o evaluare istorică și arhitecturală a bisericii. Arhitectul N. F. Kolbe a preluat ștafeta muncii în templu. Sub el, în 1873, pereții subsolului au fost restaurați, iar podelele de pe pridvor au fost căptușite cu plăci mari de piatră albă. În acest caz, s-au folosit scânduri și cherestea de la palatul lui Alexandru I, care fusese demontat cu un an mai devreme. Picturile murale au rămas mult timp neatinse. Cu toate acestea, în 1884, muncitorii au cioplit imagini ale sfinților. Peretele a fost acoperit cu foi de zinc, după care a fost vopsit cu ulei. Pentru epoca de atunci, aceasta, din păcate, era o practică obișnuită. În 1911, arhologul și speologul Ignatius Stelletsky, amintindu-și că Ivan cel Groaznic vizita adesea Kolomenskoye, a început să caute în subsolul bisericii biblioteca dispărută a Țarului Groaznic.

În ciuda primului război mondial, în 1914-1916, s-au găsit fonduri pentru a efectua următoarea „rundă” de lucrări de restaurare în Kolomenskoye. Tânărul arhitect B.N. Zasypkin care a participat la ele, pe atunci încă student la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură din Moscova, a descoperit un lucru extrem de neplăcut: întregul volum al bisericii era împărțit în patru blocuri prin fisuri axiale. Această concluzie a fost confirmată mai bine de jumătate de secol mai târziu de un alt cercetător al monumentului, arhitectul S. A. Gavrilov. Ca parte a reparațiilor, a fost posibilă înlocuirea cortului templului cu cărămizi mari special făcute. Dar nu s-au limitat doar la restaurare. În același timp, Zasypkin a efectuat pentru prima dată o explorare arheologică a zonei, a măsurat monumentele și a fotografiat detaliile. În 1915, a descris cele mai valoroase detalii arhitecturale ale bisericii - portalul nordic și „locul regal”.

După sosirea puterii sovietice, templul a fost luat de la Biserica Ortodoxă Rusă, dar, din fericire, nu a fost demolat. Lucrarea arhitectului-restaurator P. A. Baranovsky a jucat un rol aici, la inițiativa căruia a fost creat un muzeu la Kolomenskoye în 1923. Biserica Înălțarea Domnului a devenit parte a acesteia. Până în anii 1970, statul sovietic nu s-a arătat interesat de a efectua lucrări de restaurare la scară largă la Biserica Înălțarea Domnului. Și numai în 1972-1990, aici au fost efectuate renovări sub conducerea arhitecților N. N. Sveshnikov, A. G. Kudryavtsev și S. A. Gavrilov. Pe lângă arhitecți, arheologii au lucrat pe teritoriul monumentului, înlăturând un strat cultural înalt de un metru în anii 1970. În 1990, au găsit peste 400 de fragmente de sculpturi din capiteluri de stâlpi și din portalurile bisericilor. Rezultatele activităților lor au ajutat la spălarea mitului potrivit căruia un alt templu s-a aflat cândva pe locul Bisericii Înălțarea Domnului.

Până la sfârșitul anilor 1980, o amenințare teribilă se profila asupra templului. În procesul de întărire a malurilor râului Moscova, chiar sub templu a fost construit un terasament de beton și au fost umplute izvoare antice. Ca urmare, țărmul a devenit mlaștinos, au apărut rigole și au avut loc alunecări de teren sub templu în 1981 și 1987. Crăpăturile au fost apoi reparate cu cărămizi, dar a rămas riscul căderii capodoperei arhitecturii rusești. Sarcina principală a ultimilor douăzeci de ani a fost salvarea monumentului. Din fericire, în 1994, Muzeul-Rezervație Kolomenskoye a fost inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO, ceea ce a ajutat cauza păstrării celebrei Biserici Înălțarea Domnului pentru posteritate. Sfințirea templului a avut loc în anul 2000. Astăzi se află sub jurisdicția generală a Rezervației Muzeului Kolomenskoye și a Bisericii. Slujbele din templu se țin numai în sărbătorile majore ale bisericii.

Biserica Înălțarea Domnului este formată din mai multe părți. Mai jos este un subsol extins. Deasupra ei este un patrulater disecat, chiar mai sus - un octogon și un cort octogonal. În vârf se află un tambur octogonal cu o mică cupolă și o cruce. Între cvadruplu și octogon există trei rânduri de kokoshniks. La colțuri, fațadele „stâlpului” sunt decorate cu pilaștri, iar pereții patrulaterului sunt decorați cu arcade triunghiulare. În plan, templul arată ca o cruce cu brațe egale cu ramuri mici. Particularitățile sale includ absența absidelor semicirculare pe latura de est. Spre deosebire de majoritatea bisericilor ortodoxe, zidul său estic este plat. O galerie înconjoară întreg perimetrul bisericii, lucru atipic și pentru bisericile rusești.

„De dimensiuni mici în interior, biserica, datorită înălțimii și galeriilor de subsol larg răspândite, dă impresia de grandoare și importanță... Fără a se abate de la capetele stabilite anterior ale zidurilor de fațadă cu zakomara, păstrând chiar tipul moscovit timpuriu. în spatele lor, constructorul a păstrat și sistemul de rânduri care se extind unul după altul kokoshnikov...” - scria Igor Grabar în „Istoria artei ruse”, evaluând trăsăturile artistice ale Bisericii Înălțarea Domnului. Potrivit luminatorului istoriei arhitecturii, templul din Kolomenskoye este un exemplu de continuare a tradițiilor arhitecturii rusești din lemn. „Din exterior, structura Templului Kolomna își dezvăluie prototipul, creat din lemn. Patrangularul principal, acoperit cu un acoperiș abrupt, servește drept picior de octogon, sprijinit pe trei rânduri de kokoshniks. Este greu de transportat. a scos o astfel de idee în piatră și cărămidă și trebuie să fii surprins de modul în care arhitectul Bisericii Kolomna a făcut față ei”, a remarcat Grabar.

În anii 1920, cercetătorul de la Moscova V.V.Zgura a atras atenția asupra faptului că motivele occidentale erau prezente și în arhitectura templului. „Trebuie să subliniem necondiționat influența semnificativă a decorațiunilor Catedralei Arhanghel și a tehnicilor de construcție aduse la Moscova de italienii secolului al XV-lea. Există și o oarecare influență, deși foarte modestă, a goticului, exprimată în principal în tăierea săgeților. prin pereții crucii de jos”, a scris el. Totodată, Zgura a recunoscut că, practic, aspectul bisericii a rămas în concordanță cu tradițiile rusești.

O trăsătură distinctivă a decorațiunii exterioare a bisericii este prezența kokoshnikilor în formă de chilă. Cele trei curele ale acestor decorațiuni formează trecerea de la un cvadruplu la un octal. O altă coroană de kokoshniks este situată deasupra. El, la rândul său, separă cifra de opt de baza cortului. Templul este înconjurat pe toate părțile de o galerie ocolitoare, unde duc trei pridvoruri cu scări. Acest design se găsește pentru prima dată în arhitectura rusă, deoarece până atunci nimeni nu a amplasat vreo prelungire la est a altarului. Decorații similare pot fi găsite în desenele arhitecților italieni, dar nici în Italia nu vom găsi o clădire cu o galerie similară. Pe peretele estic al galeriei se află un tron ​​de piatră. Se crede că Alexey Mikhailovici s-a așezat pe el, admirând priveliștea frumoasă a luncii inundabile a lacului. Potrivit legendelor, suveranul, așezat pe tron, împărțea pomană. Designul tronului este realizat într-un stil tipic Renașterii europene.

Principala inovație a Bisericii Înălțarea Domnului este un cort care arată ca o piramidă alungită. Fețele sale corespund celor opt fețe ale octogonului situat sub el. Proporțiile cortului sunt subliniate de celule în formă de romb realizate din margele de piatră albă tăiate cu diamant. Constricțiile pătratelor mici creează impresia unei rețele. Ferestrele false stau aproape pe toată înălțimea. Cortul este închis cu o centură octogonală, deasupra căreia se află o mică cupolă cu cruce. Înălțimea bisericii este de 62 de metri, înălțimea cortului este de 20 de metri. Zona interiorului templului este de 8,5 pe 8,5 metri. Grosimea pereților în unele locuri ajunge la patru metri, în alte locuri - doi până la trei metri.

Mențiune specială merită fondul de ten unic. Aceasta este o rocă artificială mare, care măsoară 26 pe 24 de metri și un volum de trei mii de metri cubi. Pe versantul terasei râului a fost săpată o groapă imensă, iar fundul acesteia a fost întărit cu grămezi. Fundația monolitică, care avea adâncimi diferite, a fost construită din blocuri de calcar ținute împreună cu mortar. Rândul de sus al fundației poate fi văzut pe suprafața dealului care coboară spre râu. În ciuda aspectului maiestuos, interiorul bisericii arată foarte modest. Acest fapt este destul de de înțeles: templul a fost construit ca o biserică de casă, doar membrii familiei regale și asociații săi mergeau la el. În timpul absenței lor, templul a fost pur și simplu închis. A rămas inactiv toată iarna, motiv pentru care încălzirea nu a apărut niciodată în ea.

În interiorul bisericii nu există coloane sau stâlpi. Pereții sunt vopsiți în alb, deoarece diverse studii au stabilit că a fost culoarea care a predominat inițial în cameră. Există pilaștri puternici în colțuri. Ferestrele din partea inferioară a bisericii sunt situate neobișnuit - nu pe pereți, ci în colțurile patrulaterului. Există tot atâtea deschideri de ferestre pe diferite părți ale cortului. Sunt situate în diferite părți ale lumii. În plus, ferestrele scării, mărginind-o pe latura de sud-vest, merg în interiorul octogonului. Podeaua este amenajată cu plăci ceramice triunghiulare în culori negru și maro.

Catapeteasma antică din secolul al XVI-lea și picturile originale murale nu au supraviețuit. Astăzi nu se pot vedea decât adânciturile din zid pe care se sprijineau capelele - tije orizontale care serveau pe vremuri drept suport pentru catapeteasma. Actualul catapeteasmă a fost instalat în 2007 și sfințit un an mai târziu. A fost realizată pe baza iconostasului supraviețuitor al Mănăstirii Antonie din Veliky Novgorod, care datează din secolul al XVI-lea. Astăzi, catapeteasma conține icoane ale Înălțării Domnului, ale Maicii Domnului „Smolensk”, „Tikhvin” și Ioan Botezătorul. Cu toate acestea, nu a putut fi stabilit dacă se aflau de fapt în vechea catapeteasmă.

Particularitatea templului Kolomna este subsolul extins (mai ales pe fundalul încăperii principale nu foarte spațioase). Anterior existau încăperi acolo. Astăzi, la subsol există o expoziție dedicată istoriei creării și restaurării Bisericii Înălțarea Domnului. Aici se păstrează și o listă a icoanei miraculoase „Suverană” a Maicii Domnului, care a fost găsită în subsolul bisericii în 1917.

Din revista „Temple Ortodoxe. Călătorie în locuri sfinte”. Numărul nr. 16, 2012

Biserica ingenioasă a Înălțării Domnului din satul Kolomenskoye este unul dintre puținele monumente care au supraviețuit din epoca lui Ivan cel Groaznic din Moscova. Și în modelul de urbanism al „A treia Rome” medievală, Kolomenskoye a fost un simbol al însuși Muntele Măslinilor pe care a avut loc Înălțarea Domnului.

„Pentru suveran”

Potrivit legendei, istoria satului Kolomenskoye a început în 1237, în timpul invaziei lui Batu. Legenda spune că la acea vreme locuitorii orașului Kolomna au fugit de groaznicul han din orașul lor devastat mai aproape de Moscova și ar fi vrut chiar să se refugieze în zidurile Kremlinului, dar acesta era deja ocupat de moscoviți. Și apoi refugiații au înființat așezarea Kolomninskoye la marginea de sud a Scaunului Mamei, pe malul înalt al râului Moscova, numită în memoria orașului lor distrus. Apoi a început să fie numit simplu Kolomenskoye.

Într-adevăr, numele satului Kolomenskoye provine de la numele orașului Kolomna. Dar originea numelui orașului în sine, atât legende, cât și numeroase versiuni ale oamenilor de știință, explică diferit. Cel mai probabil, acesta este un hidronim din râul Kolomenka. Sau provine de la cuvântul „carieră”, unde se extragea apoi piatra de construcție. Sau de la cuvântul „bine”, adică o temniță în care prizonierii lânceau în stoc. Sau chiar din familia nobilă italiană Colonna: se presupune că reprezentantul ei, Charles Colonna, fugind de persecuția Papei, a cerșit pământ de la suveranul rus, a întemeiat pe el un întreg oraș și i-a dat numele său. De obicei, se crede că numele Kolomna se bazează pe cuvântul finno-ugric „kolm”, care înseamnă cimitir sau cimitir, sau cuvântul slav „kolomen”, adică „cartier”, „împrejurimi” (“despre”), care era destul de potrivit pentru Kolomna de lângă Moscova și pentru Kolomenskoye.

Satul Kolomenskoye a fost menționat pentru prima dată în 1339 în scrisoarea spirituală (voința) a prințului Ivan Kalita, pe care a redactat-o ​​înainte de următoarea sa călătorie la Hoardă (nimeni nu știa atunci cu ce se va întoarce prințul sau dacă se va întoarce). La acel moment, Kolomenskoye era deja listat ca „al suveranului”, adică era listat ca posesiunea patrimonială a prinților Moscovei. A fost cu adevărat un paradis cu pajiști de apă și împrejurimi pitorești, unde reședința de vară a Marelui Duce și apoi a țarului a fost situată timp de câteva secole. În același secol al XIV-lea, primul palat princiar din lemn a fost construit cu o fațadă orientată spre râul Moscova.

Prințul Dimitri Donskoy s-a oprit la Kolomenskoye pentru a se odihni cu armata sa, întorcându-se din bătălia de la Kulikovo: aici moscoviții jubilați l-au întâmpinat cu cinste, pâine și sare, „miere și sable”. Potrivit legendei, el a întemeiat aici o biserică de lemn de mulțumire, în numele Sfântului Gheorghe Învingătorul, patronul familiei domnești și al armatei ruse, lângă care soldații care au murit în călătoria de întoarcere și au fost răniți pe Kulikovo. Câmpul au fost îngropați. Potrivit unei alte versiuni, această biserică a fost fondată în cinstea întâlnirii fericite a prințului învingător.

Satul Kolomenskoye însuși era atunci încă nesemnificativ. Ivan al III-lea s-a îndrăgostit în special de acest loc și și-a stabilit o reședință permanentă în el. Și numai de la domnia lui Vasily al III-lea, căruia îi plăcea să „trăiască” aici și a jucat un rol excepțional în soarta lui Kolomenskoye, satul a cunoscut începutul epocii sale de glorie. Cei mai augusti locuitori din Kolomenskoye au devenit clienții bisericilor sale. Particularitatea lui Kolomenskoye este că monumentele sale nu pot fi considerate separat. Numai împreună formează fenomenul istoric Kolomenskoye, care conține multe mistere și secrete, surprinzând cele mai fatidice și dramatice evenimente din istoria Rusiei.

„Și toată frumusețea de sub cer”

Se crede că, după Biserica de lemn Sf. Gheorghe, aici a apărut prima biserică de piatră - în cinstea Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul, la Dyakovo - pe un deal înalt, despărțit de restul orașului Kolomenskoye printr-o râpă adâncă. (Este interesant că în acest loc din secolul al XIX-lea a fost descoperită cea mai veche cultură arheologică din Moscova, cultura arheologică Dyakovo, o așezare primitivă din epoca de piatră.)

Încântătoarea Biserică a Botezului, datând din secolul al XVI-lea și venerată ca predecesor arhitectural al Bisericii Mijlocirii de pe șanțul șanțului din Piața Roșie, deține multe mistere. Potrivit opiniei tradiționale, a fost întemeiat de Vasily al III-lea în 1529 ca templu de rugăciune și votiv pentru nașterea unui moștenitor, pe care Marele Duce îl aștepta de mai bine de 20 de ani și de dragul căruia a decis să ia o opinie fără precedent. pas la acel moment - un divorț oficial de prima sa soție, Solomonia Saburova. A fost tunsurată cu forța la Mănăstirea Nașterea Domnului din Moscova și, potrivit legendei, și-a blestemat fostul soț, noua căsătorie și toți urmașii lui pentru asta. Dar în cea de-a doua căsătorie a lui Vasily III cu Elena Glinskaya, nu au existat copii de câțiva ani. În iarna anului 1528/1529, cuplul mare-ducal a călătorit la mănăstiri cu o rugăciune pentru acordarea unui moștenitor, dar cuplul nu a primit ceea ce au cerut până nu s-au întors în rugăciune către călugărul Pafnutie de Borovski.

Marele Voievod Vasily al III-lea a început să construiască biserici de rugăciune către Sfântul Ioan Botezătorul cu mult înainte de nașterea fiului său. Dedicația lor a fost asociată cu omonimul lui Ivan Kalita, strămoșul marilor duci de la Moscova: astfel, Vasily al III-lea s-a rugat pentru darul unui moștenitor, căruia i-a promis că-l va numi pe Ioan în onoarea marelui său strămoș. După nașterea unui fiu în 1530, care a fost numit de fapt Ioan, bisericile Sf. Ioan Botezătorul au fost construite în cinstea zilei sale onomastice.

În mod tradițional, se crede că în 1529, Vasily al III-lea, în comemorarea rugăciunii pentru fiul său, a construit Biserica cu mai multe altare a Botezului din Kolomenskoye. Altarul principal este dedicat lui Ioan Botezătorul, care simbolizează dorința suveranului de a avea un moștenitor, pe omonim Ivan Kalita. Rugăciunea pentru concepere a fost exprimată în dedicarea uneia dintre capele dreptei Ana, mama Preasfintei Maicii Domnului. O altă capelă este dedicată apostolului Toma, care la început nu a crezut în Învierea lui Hristos, care simboliza conștientizarea suveranului, care nu avea urmași, a păcătoșelii necredinței și a îndoielii. Dedicarea unei alte capele mitropolitului Petru, hramul familiei Kalita, a marcat o rugăciune pentru trimiterea unei minuni. Următorul altar a fost sfințit în onoarea egalului cu apostolii Constantin cel Mare și a mamei sale Elena, care simboliza o rugăciune către patrona cerească Elena Glinskaya.

La 25 august 1530 (Art. Veche), în ajunul amintirii Tăierii Capului Sfântului Ioan Botezătorul, s-a născut moștenitorul mult așteptat, viitorul prim țar rus Ivan cel Groaznic. În cinstea nașterii fiului său, Vasily al III-lea a ordonat construirea mai multor biserici baptiste la Moscova în anul următor, 1531, inclusiv faimoasa Mănăstire Ioannovsky de pe Kulishki. Principala dintre aceste biserici de mulțumire a fost Biserica Înălțarea din Kolomenskoye, sfințită în 1532.

Cu toate acestea, misterele Templului Înaintașului sunt abia la început. Aceasta este, fără îndoială, o biserică memorială, adică ridicată pentru a comemora un eveniment, dar ce - acum istoricii se îndoiesc de răspunsul cert. Versiunile moderne ale oamenilor de știință sunt împărțite în cea timpurie menționată mai sus - templul a fost construit ca o rugăciune către Vasily al III-lea pentru nașterea unui moștenitor, iar cea mai târziu - templul a fost construit de însuși Ivan cel Groaznic, care l-a iubit pe Kolomenskoye no. mai puțin decât tatăl său și a fost dedicat patronului său ceresc. Ar fi putut să apară în amintirea nunții lui Ivan Vasilyevici la tron ​​în 1547, deși în cinstea acestui eveniment a fost construită Biserica Petroverigsky de pe Maroseyka la Moscova (nunta a avut loc în Sărbătoarea Adorării Lanțurilor Apostolului Peter), din care acum rămâne doar numele Petroverigsky Lane. Printre alte motive pentru construcția Bisericii Baptiste din Kolomenskoye, ei numesc capturarea Kazanului în 1552 și o rugăciune pentru acordarea unui moștenitor - țareviciul Ioan Ioannovici și mulțumirea pentru nașterea sa și chiar pocăința pentru uciderea sa. O altă legendă străveche spune că Biserica Premergătoare a fost construită de aceiași arhitecți Barma și Postnik care au ridicat Catedrala Mijlocirii pe șanț, ceea ce nu numai că infirmă celebra legendă despre orbirea maeștrilor, dar îi dă și un alt sens: când regele a întrebat dacă pot construi un templu mai bine, ei au răspuns că pot - și au construit un nou miracol în Kolomenskoye. (Dacă Biserica Baptist a fost de fapt construită în anii 1550.)

Dar totuși, majoritatea oamenilor de știință sunt înclinați către versiunea tradițională despre prioritatea temporară a Bisericii Baptiste față de Biserica Înălțarea Domnului și că aceasta a devenit predecesorul Catedralei Mijlocirii, un fel de experiment arhitectural, unde pentru prima dată au fost unite mai multe biserici laterale. în jurul templului central. Dacă susținătorii versiunii ulterioare au dreptate, atunci Biserica Boteztorului a fost biserica de origine a familiei lui Ivan cel Groaznic, a cărei naștere a fost comemorată cu atâta recunoștință de Biserica Înălțarea din Kolomenskoye.

Aceleași dezbateri sunt în desfășurare despre motivul construirii Bisericii Înălțarea Domnului. Alții cred că ar fi putut fi construit de Vasily al III-lea nu ca mulțumire, ci ca templu votiv (dacă Biserica Botezătorul a fost construită mai târziu). Alții chiar cred că Biserica Înălțarea Nu a avut nimic de-a face cu nașterea moștenitorului, ci a fost construită de Vasily al III-lea în semn de recunoștință pentru victoria asupra prințului Crimeei Islam-Girey, câștigată în 1528. Majoritatea sunt înclinați spre versiunea general acceptată că Biserica Înălțarea Domnului este o biserică de mulțumire, ridicată după nașterea viitorului țar, care a fost însoțită de semne care i-au speriat foarte mult pe moscoviți - o furtună cu fulgere și chiar un cutremur.

A doua linie de dispută este numele arhitectului Bisericii Înălțarea Domnului. Unii îl numesc „necunoscut”, dar fără îndoială un maestru rus. Alții - și majoritatea dintre ei - îl consideră arhitectul arhitectului italian Petrok Maly, care a construit zidul cetății Kitai-gorod la Moscova și palatul lui Vasily al III-lea din Kolomenskoye în aceiași ani 1530. Anterior, Biserica Înălțarea din Kolomna a fost atribuită în mod eronat lui Aleviz Novy, care a construit Catedrala Arhanghel din Kremlin. Elementele arhitecturale și tehnica Bisericii Înălțare indică faptul că autorul acesteia era familiarizat cu arhitectura italiană. La urma urmei, la vremea aceea „marile proiecte de construcție” ale italienilor de la Moscova încă se desfășurau, unde erau supranumiți „Fryazins”: neobișnuiți cu gerurile rusești, se plângeau în limba lor: „Free! fre!” - "Rece". Petrok cel Mic, în ciuda capodoperelor sale, nu a avut noroc în Rusia. Din „marea răzvrătire și apatridie” care a început după moartea Elenei Glinskaya în 1538, a fugit în Livonia, a fost trimis la Dorpat pentru a fi judecat de episcopul local, care a decis să predea fugarul prințului Moscovei. Ce soartă i-a avut în viitor nu se știe. La urma urmei, știa multe secrete ale cetăților Moscovei, pe care suveranii ruși nu voiau să le dezvăluie.

Pentru a înțelege fenomenul simbolic și arhitectural al Bisericii Înălțarea lui Kolomensky, ar trebui să apelăm la canoanele modelului de urbanism al Moscovei medievale, care s-a conceput ca „A treia Romă”, singura moștenitoare a Bizanțului și puterea aleasă a lui Dumnezeu. , chemat să păstreze Biserica Ortodoxă și centrul Ortodoxiei mondiale. Moscova medievală a reprodus în amenajarea sa urbanistică simbolurile principalelor civilizații creștine - Ierusalim, Constantinopol, Roma, ale căror succesoare s-a simțit, și imaginea Cetății lui Dumnezeu din Apocalipsa lui Ioan Teologul. Moscova a fost amenajată în mod semnificativ ca o icoană arhitecturală și urbanistică a Cetății lui Dumnezeu - Ierusalimul Ceresc - și a fost asemănată cu imaginea Țării Sfinte, asociată cu viața pământească a Domnului Isus Hristos.

În acest model de planificare urbană a „A treia Rome”, Marelui Duce Kolomenskoye a primit un rol special - pentru a simboliza Muntele Măslinilor din Ierusalim, pe care a avut loc Înălțarea Domnului. Cel mai mare cercetător ortodox al Moscovei medievale, M.P. Kudryavtsev, a remarcat că la Moscova, spre deosebire de Ierusalim, această axă de planificare urbană s-a dezvoltat nu spre est, ci spre sud - de la Kremlin la Kolomenskoye prin Zamoskvorechye, care, la rândul său, a fost o imagine a Grădina Ghetsimani. Și însăși arhitectura Bisericii Kolomna, albă ca zăpada, subțire, cu fațete de cristal, care se înălța spre cer pe malul înalt al râului Moscova, a simbolizat Înălțarea Domnului.

În conformitate cu ideea eshatologică rusă, Biserica Înălțarii din Kolomna a fost și un simbol al celei de-a Doua Veniri a lui Hristos, care este așteptată acolo, pe Muntele Măslinilor, unde a avut loc Înălțarea Sa. Moscova, care s-a impus drept „A treia Romă”, părea să pregătească calea Domnului. Și așa s-a dovedit că în Kolomenskoye - simbolicul Munte al Măslinilor din Moscova - a fost construită Biserica Înălțarea Domnului, ca și în Ierusalim. Există o versiune conform căreia templul din Kolomenskoye este situat la aceeași distanță de Kremlin „călătorie de o zi” ca și Muntele Măslinilor de la Ierusalim. În epoca medievală, așteptarea sfârșitului iminent al lumii era firească și se putea aștepta tocmai în „A Treia Roma” ca ultimul și singurul bastion al Ortodoxiei mondiale după ce Rusia și-a realizat ideea mesianică. Potrivit legendei de la Moscova, un loc simbolic a fost pregătit pentru Domnul chiar în partea de est a Bisericii Înălțarea.

Mai mult decât atât, înainte de construcția finală a lui Ivan cel Mare sub Boris Godunov, Biserica Înălțarea din Kolomenskoye era cea mai înaltă clădire din Moscova: înălțimea ei era de peste 60 de metri. . Construcția unui astfel de templu simbolic în Marele Ducal Kolomenskoye a subliniat rolul suveranilor Moscovei și al întregului stat rus ca fortăreață și apărare a Bisericii Ortodoxe, conform ideologiei „Cei Trei Rome”. Înălțimea enormă a templului a determinat și libertatea spațiului interior, ceea ce a creat un sentiment de ascensiune liberă și ochii și sufletele îndreptate spre cer.

„Acea biserică este minunată prin înălțimea, frumusețea și luminozitatea ei, așa cum nu s-a mai văzut până acum în Rus’”, a scris un cronicar antic despre ea. Scopul Bisericii Înălțarea Domnului de a simboliza alegerea lui Dumnezeu a Rusiei și ideea rusă corespundea noii arhitecturi ingenioase a templului, ca o săgeată care se năpustește spre cer: un cort așezat la baza templului în locul bisericilor tradiționale cu cupolă în cruce. care ne-a venit din Bizanţ. Acesta a fost primul templu cu corturi de piatră din Rus'. Ea exprima, în primul rând, identitatea Rusiei ca civilizație ortodoxă independentă și, în al doilea rând, ideea foarte simbolică a cortului. Dacă în bisericile cu cupolă în cruce stă crucea ortodoxă la baza amenajării, stâlpii interiori înseamnă suportul (stâlpii) Bisericii (de aceea pe ei au fost pictate imagini cu sfinți), iar structura tradițională cu cinci cupole îl simbolizează pe Domnul Iisus Hristos înconjurat de cei patru apostoli evangheliști, apoi într-o biserică cu corturi sensul se dezvăluie altfel. Din cele mai vechi timpuri, din timpurile Vechiului Testament, baldachinul cortului a simbolizat sfințenia locului peste care a fost ridicat. În tradiția creștină, un baldachin de cort ca o imagine a harului divin a fost ridicat peste un loc sacru, simbolizând păstrarea lui Dumnezeu și harul lui Dumnezeu care coboară pe el. În arhitectura bisericii cu acoperiș de cort, un baldachin a fost ridicat atât peste templu - casa lui Dumnezeu și altarul său, cât și peste cei care se roagă în el, cât și în Biserica Înălțarea Kolomna - de asemenea peste membrii familiei mare-ducale, și mai ales asupra moştenitorului născut prin rugăciuni fierbinţi.

Cel mai important, templul cu corturi din Kolomenskoye a fost asociat cu dedicarea acestui templu de lângă Moscova Domnului și Înălțarea Sa și cu baldachinul Său binecuvântat, pe care El a întins peste Rusia și Moscova, care s-a conceput ca „A treia Roma” și „Noul Ierusalim”. ”. Așa a fost interpretată simbolic în arhitectura rusă baldachinul din Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, principalul templu creștin din univers. Templul cu acoperiș cu o singură cupolă îl simbolizează pe Hristos ca Cap al Bisericii, iar templul cortului în formă de stâlp părea să devină un stâlp al Bisericii și al credinței. Cortul Bisericii Înălțarea Înălțării, originar și liber, se ridică cu adevărat spre cer, spre veșnicie, înălțând sufletele celor care se roagă lui Dumnezeu.

Unii găsesc în biserica cu corturi o trăsătură negativă a rupturii cu tradiția și chiar „aspirația spre sus a unui suflet singuratic și mândru”. Alții, dimpotrivă, văd în ea rugăciunea rusă în piatră - o nouă înțelegere a ideilor complet tradiționale, fără nicio rupere cu ele. Uneori, Biserica Înălțarea este comparată cu un copac puternic, înrădăcinat în pământ cu rădăcini puternice, simbolizând „pomul vieții” ceresc și arborele familiei mari ducale. La urma urmei, ordinul Marelui Duce a dat naștere unei noi forme arhitecturale a templului-cort, împotriva căreia Patriarhul Nikon a luptat ulterior ca fenomen non-canonic. Și dacă Biserica Înălțarea din Kolomenskoye a fost prima dintre bisericile rusești cu șolduri de piatră, atunci ultima păstrată la Moscova, construită în stilul șoldului înainte de decretul Patriarhului Nikon din 1648, este Biserica Nașterii Fecioarei. Maria în Putinki pe Malaya Dmitrovka. Nikon, după ce a interzis bisericile cu corturi, a ordonat întoarcerea la biserica bizantină cu cupolă în cruce și a demonstrat modelul necesar în Catedrala celor 12 Apostoli din Kremlin, construită în reședința sa patriarhală. Și de atunci încolo, corturile au fost ridicate pentru o lungă perioadă de timp numai peste clopotnițe și abia la sfârșitul secolului al XVII-lea a început o nouă eră în istoria bisericilor de cort din Moscova - barocul Naryshkin.

Cercetătorii discută, de asemenea, despre sursele arhitecturii acoperite cu cort a Bisericii Înălțării Domnului. Unii consideră necondiționat cortul ca fiind un stil pur național, născut din arhitectura rusă din lemn, dar alții văd în el origini italiene, Polotsk și chiar tătare. Această explicație este, de asemenea, interesantă: pe măsură ce populația Moscovei creștea, erau necesare temple care să poată găzdui mai mulți oameni, dar stâlpii interni au interferat cu acest lucru, așa că arhitecții au încercat să se descurce fără ele, ridicând primele temple fără stâlpi, unde acoperișul se sprijină direct pe pereți. , cum ar fi o biserică Sfântul Trifon din Naprudny.

Biserica Înălțarea Domnului, devenită biserica de vară a Marilor Duci, era destinată doar membrilor familiei auguste (de aceea dimensiunile sale interioare sunt relativ mici) și era legată printr-un pasaj acoperit de palat. De asemenea, avea o semnificație defensivă importantă - un turn de veghe de la care paznicii primeau semnale de foc „telegraf” despre pericol din regiunea Moscovei. Cu ajutorul torțelor sau cu scoarța de mesteacăn aprinsă au fost transferate mai departe - la Mănăstirea Simonov și la clopotnița lui Ivan cel Mare. La urma urmei, din sud a fost atunci amenințat cel mai mare pericol pentru granițele Moscovei - raidurile tătarilor.

În același secol al XVI-lea, a apărut o clopotniță separată, care a devenit clopotnița Bisericii Înălțarea Domnului. În nivelul său inferior, tronul a fost sfințit în numele Sfântului Gheorghe Învingătorul. Potrivit legendei, a fost construit pe locul bisericii de lemn Sf. Gheorghe, care a fost ridicată de Dmitri Donskoy. Există o versiune conform căreia construcția acestei clopotnițe a început și sub Vasily III în cinstea nașterii și omonimului celui de-al doilea fiu al său, Iuri (botezat George), născut în octombrie 1533. Clopotnița zveltă, rapidă și înaltă părea să răspundă arhitecturii Bisericii Înălțarea Domnului.

Biserica Înălțarea cu adevărat minunată a fost sfințită de episcopul Vassian (Toporkov) de Kolomna, nepotul Sfântului Iosif de Volotsky, care a fost deosebit de apropiat de curtea Marelui Duce, care a mărturisit și a administrat ungerea lui Vasily al III-lea pe patul de moarte și la pe care Ivan cel Groaznic l-a apelat mai târziu pentru sfaturi despre cum să guverneze statul. După sfințire, Vasily al III-lea a donat cu generozitate templul cu vase prețioase și icoane în veșminte bogate și a aranjat o sărbătoare la Kolomenskoye, care a durat trei zile. Dar momentul morții Marelui Duce nu era departe. După moartea sa, în decembrie 1533, Kolomenskoye a fost lăsat să aștepte un nou proprietar - însuși Ivan cel Groaznic.

Ivan cel Groaznic îl iubea pe Kolomenskoye. Potrivit legendei, el a construit aici un uriaș palat „plăcerii” și a petrecut mult timp bucurându-se de frumoasa priveliște din galeria Bisericii Înălțarea Domnului. Aici, în Kolomenskoye, a adunat regimente înainte de campania împotriva Kazanului, aici a fost informat despre capturarea Astrahanului, aici îi plăcea să vâneze. Multă vreme au existat legende despre comori cu nenumărate comori, pe care formidabilul rege le-ar fi luat de la Novgorodul cucerit și le-a ascuns în temnițele de sub Biserica Înălțării Domnului. Și cel mai important, poate că în Kolomenskoye a fost păstrată legenda sa bibliotecă. A existat o legendă că Ivan cel Groaznic a impus un blestem: cine se apropie de „Liberia” sa va orbește.

Miracolele din Kolomna

Începutul „epocii răzvrătite” a fost la fel de dificil pentru Kolomensky ca și pentru toată Rusia. Aici au fost staționate în vara anului 1605 trupele lui Fals Dmitri I. Doar un an mai târziu a fost ucis de rebelii moscoviți. Impostorul a fost îngropat mai întâi în Casele Sărace din Pokrovskaya Zastava (acum strada Taganskaya), dar apoi trupul său a fost dezgropat și ars în satul Kotly, care se afla la o milă de Kolomenskoye. Și în 1606, rebelul Ivan Bolotnikov a tabărat aici, care, în urma tulburărilor, a condus la Moscova un alt impostor, „Țareviciul Petru”, presupus fiul țarului Teodor Ioannovici. De la Kolomenskoye a pornit într-o campanie către Moscova, dar trupele guvernamentale au luptat chiar la zidurile capitalei și l-au gonit pe Bolotnikov înapoi la Kolomenskoye, unde a suferit un asediu de „ghile de tun de foc” și a mers la Kaluga.

După urcarea sa, Mihail Fedorovich Romanov a ordonat imediat construirea unei noi biserici palat în Kolomenskoye în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului, care a salvat-o pe Rus de tulburări. A fost construită numai sub țarul Alexei Mihailovici, în 1653, iar sfințirea a fost programată să coincidă cu o dată memorabilă: sub crucea templului era inscripționat că a fost ridicat în onoarea a 100 de ani de la capturarea Kazanului. Sub țarul „liniștit” Kolomenskoye și-a cunoscut perioada de glorie: aici a fost ridicat faimosul palat de lemn, un turn fabulos, numit a opta minune a lumii de către Simeon de Polotsk, care a scris: „Frumusețea sa poate fi egalată / cu Frumosul palat al lui Solomon.”

Uneori este chiar comparat cu Palatul Knossos de pe insula Creta. Avea 270 de camere și trei mii de ferestre de mică, pictura corului era supravegheată de însuși Simon Ușakov, iar la poartă stăteau lei de lemn acoperiți cu piei, dându-și ochii peste cap și răcnind amenințător cu ajutorul unui mecanism intern iscusit. Încă doi astfel de lei stăteau pe părțile laterale ale tronului regal și răcneau zgomotos când ambasadorii se apropiau de el. Palatul era legat printr-un pasaj acoperit de biserica de casă nou construită Kazan, care avea propria sa ierarhie de închinători: alaiul se ruga în trapeză, iar cei mai apropiați se rugau în templul din fața catapeteasmei. Odată cu lichidarea palatului în secolul al XVIII-lea, Biserica Kazan a devenit biserica parohială a satului Kolomenskoye, iar slujbele sub arcadele sale au fost întrerupte abia în 1941–1942.

Aici, la Kolomenskoye, Alexey Mihailovici s-a ocupat de participanții la Revolta cuprului din iulie 1662, când o mulțime de mii de moscoviți s-a mutat aici cerând extrădarea boierilor trădători care au început o reformă dezastruoasă, care a făcut banii devalorizați. Dar rebelii au fost întâmpinați de regimente de pușcași care au sosit la timp. A existat, de asemenea, un „stâlp de petiții” special pe care petițiile adresate regelui erau plasate la un moment strict alocat, deși alți oameni de știință cred că era un stâlp pentru un cadran solar, iar petițiile erau puse regelui pe o masă separată special amenajată pentru acel scop. Dar se știe cu siguranță că de aici, din această reședință regală, a venit expresia „Kolomenskaya Verst”, așa cum îl numesc în glumă pe un bărbat înalt, slab și slab. Faptul este că, atunci când a fost așezat drumul regal de la Moscova la Kolomenskoye, magnific pentru acele vremuri, pe el au fost așezate noi, uriașe stâlpi de mile, de o înălțime fără precedent până acum, și au fost amintite de oameni.

Panorama foarte pitorească a lui Kolomenskoye, naturală și creată de om, a fost concepută pentru a impresiona atât ambasadorii străini, cât și supușii loiali cu măreția reședinței regale, pentru a simboliza puterea, gloria și ideea marilor suverani ai „Al treilea” ortodocși. Roma” - statul rus.

Potrivit legendei, în Kolomenskoye s-a născut Petru I, motiv pentru care poetul A.I. Sumarokov l-a numit pompos pe Kolomenskoye „Betleemul rusesc” în versurile sale:

Măreția Rusiei a strălucit în tine;
Copilul pe care l-ai maturizat în înfășări,
Europa a văzut pe zidurile orașului,
Și oceanul i-a dat apă sub zonă,
Popoarele întregului pământ au tremurat de el.

Cu toate acestea, există mai multe astfel de locuri „legendare” asociate cu nașterea lui Petru cel Mare la Moscova - acesta este și Kremlinul și Petrovsko-Razumovskoye, care se presupune că și-a primit numele datorită nașterii țareviciului Peter Alekseevici acolo... Cele mai multe istoricii sunt de părere că acest suveran sa născut la Kremlin și și-a petrecut copilăria la Kolomenskoye. El și fratele său au fost aduși aici din Moscova furioasă în timpul revoltei Streltsy din 1682, aici, sub un stejar uriaș, a învățat să scrie și să citească de la Nikita Zotov. Aici tânărul Petru a trăit după o ceartă cu Prințesa Sofia, și-a condus manevrele, a navigat pentru prima dată pe bărci mici de-a lungul râului până la Kremlin și la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky, chiar și pe vreme furtunoasă și a adunat regimente amuzante. El a onorat tradiția suveranilor ruși și, revenind victorios după capturarea Azovului și bătălia de la Poltava, s-a oprit la Kolomenskoye înainte de intrarea ceremonială la Moscova, așa cum a făcut cândva Dimitri Donskoy. Ultima dată când Petru a vizitat Kolomenskoye a fost în timpul încoronării Ecaterinei I. Dar fiica sa, viitoarea autocrată Elizaveta Petrovna, s-a născut de fapt în Kolomenskoye. Pentru tot restul vieții și-a amintit de fructele minunate din grădinile Kolomna, așa că deseori a comandat să-i fie livrate la Sankt Petersburg. Pentru a păstra boabele proaspete, acestea au fost stropite generos cu cereale.

Împărații nu l-au abandonat imediat pe Kolomensky „bunicului”. La început, Ecaterina a II-a s-a îndrăgostit foarte mult de acest „sat regal al Moscovei”, chiar a ordonat ca palatul miracol al lui Alexei Mihailovici să fie demontat și a construit un nou Palat Ecaterina cu patru etaje, în care a scris faimosul ei ordin pentru deputați. a Comisiei Legislative. Aici a locuit cu nepoții ei Alexandru și Konstantin. Potrivit legendei, ei au organizat odată un duel în secret în râpa adâncă din Kolomenskoye. Viitorul împărat Alexandru Pavlovici, ca și marele său strămoș, a învățat și aici să citească și să scrie, doar sub cedru - așa, conform tradiției, copiii regali erau învățați vara în aer liber. Apoi, Ecaterina a II-a s-a plictisit, așa cum spunea ea, „urcând munții ca o capră”, iar în timpul unei astfel de plimbări în Kolomenskoye, împărăteasa și-a pus ochii pe moșia vecină Black Mud, care aparținea atunci prințului Kantemir. Catherine a cumpărat Black Mud și l-a redenumit Tsaritsyno. Și palatul ei din Kolomenskoye a fost ocupat de francezi în 1812 și distrus. Eminentul arhitect Evgraf Tyurin a construit un nou Palat Alexandru, care a fost desființat din cauza deteriorării la sfârșitul secolului al XIX-lea, iar reședința regală de aici nu a fost niciodată restaurată.

Kolomenskoye a fost, de asemenea, renumit pentru izvoarele sale minunate. O legendă străveche spune că de-a lungul fundului unei râpe din Kolomenskoye, Sfântul Gheorghe Învingătorul urmărea un șarpe călare. Copitele calului lovesc pământul și izvoarele cu apă curată s-au deschis în mod miraculos sub ele, vindecând bolile de ochi și rinichi și mai ales infertilitatea la femei. Se spune că aici s-a vindecat una dintre soțiile lui Grozny... Și de atunci, femeile s-au rugat în Kolomenskoye pentru darul urmașilor. Un astfel de izvor de lângă Biserica Înălțării Domnului se numește „Kadochka”: în casa din bușteni de deasupra ei era o cadă de lemn, din care moscoviții colectau apă vindecătoare în găleți - și era suficient pentru toată lumea.

Kolomenskoye a suferit principala lovitură după ce capitala a fost mutată la Sankt Petersburg. De-a lungul timpului, viața lui Kolomensky s-a schimbat: uitarea vechii reședințe de la Moscova de către împărați a avut un efect. Nici spiritul capitalismului pre-revoluționar nu i-a scăpat, când au început să fie închiriate livezi magnifice, pământul a fost pregătit pentru tăierea în cabane de vară, iar teritoriul moșiei a fost predat festivalurilor populare și luptelor distractive cu urși.

Și doar Biserica Înălțarea Domnului a rămas loc de pelerinaj, continuând să-i uimească pe cei care au văzut-o. Compozitorul Hector Berlioz a amintit că șocul trăit de Biserica Înălțării Domnului a umbrit impresiile catedralelor din Milano și Strasbourg. „Nimic nu m-a frapat mai mult în viață decât monumentul arhitecturii antice rusești din Kolomenskoye... Aici mi-a apărut frumusețea întregului. Totul în mine tremura. Aceasta a fost o tăcere misterioasă, o armonie a frumuseții formelor completate... Am văzut o aspirație în sus și am rămas uluit mult timp.”

Ceva grozav, minunat, mult așteptat era pe cale să se întâmple sub arcurile acestui templu. Istoria a pregătit într-adevăr cea mai înaltă misiune pentru această biserică, iar minunea lui Dumnezeu a răsărit pe Kolomenskoye. Aici au întâmpinat revoluția care vine cu apariția miraculoasă a Icoanei Suverane a Maicii Domnului, care s-a petrecut în acea zi cumplită pentru Rusia, 2/15 martie 1917, când suveranul a abdicat de la tron. Prima respingere spirituală a vremurilor întunecate ale istoriei Rusiei a fost dată chiar aici, în Biserica Înălțarii din Kolomna.

Istoria fenomenului este binecunoscută: în februarie 1917, în ajunul evenimentelor tragice, țăranca Evdokia Adrianova dintr-un sat învecinat cu Kolomenskoye a avut două vise minunate. În primul, ea a stat pe munte și a auzit o voce care spunea: „Satul Kolomenskoye, o icoană mare, neagră, ia-o și fă-o roșie, apoi roagă-te și cere-o”. Țăranca cu frică de Dumnezeu a devenit timidă și a început să ceară o explicație pentru visul necunoscut. Câteva zile mai târziu a avut un al doilea vis: a văzut o biserică albă, a intrat și a văzut în ea o Femeie Majestuoasă, în care a recunoscut-o cu inima pe Preasfânta Maica Domnului, deși nu și-a văzut chipul. După ce a comparat cele două vise și a primit împărtășania, s-a dus la Kolomenskoye și a văzut biserica foarte albă la care visase. Preotul Bisericii Înălțarea Domnului, părintele Nikolai Lihaciov, după ce a ascultat-o, a mers cu ea în căutarea imaginii, dar au găsit-o abia când au decis să coboare la subsol și să privească icoanele depozitate acolo. Când au descoperit cea mai mare icoană, înnegrită de praf și au spălat-o cu grijă, s-a dezvăluit chipul Suveran al Maicii Domnului, ceea ce înseamnă că puterea în Rusia a trecut în mâinile Însăși Reginei Cerului.

Au mai rămas câteva luni înainte de domnia bolșevicilor care luptă împotriva lui Dumnezeu; vestea despre apariția miraculoasă a icoanei s-a răspândit în toată Rusia. Mulțimi de pelerini s-au adunat la Kolomenskoye pentru a venera chipul miraculos, de la care au început primele vindecări, apoi icoana a fost adusă la mănăstirea Marfo-Mariinsky la Sfânta Elisabeta Feodorovna. Apoi a fost dusă în alte biserici și doar duminica stătea în Kolomenskoye.

Există o versiune conform căreia această imagine a aparținut anterior Mănăstirii Ascensiunii din Kremlinul din Moscova - Starodevichy. Înainte de invazia lui Napoleon, totul valoros a fost ascuns de Kremlin, trimis pentru evacuare și au decis să ascundă Icoana Suverană în Kolomenskoye, unde, prin Providența lui Dumnezeu, a rămas până în 1917. După revoluție și închiderea Bisericii Înălțarea Domnului, icoana a fost transferată în Biserica Sf. Gheorghe din vecinătate, iar după închiderea acesteia - în magaziile Muzeului de Istorie de Stat. Abia pe 27 iulie 1990, Icoana Suverană s-a întors la Kolomenskoye, la Biserica Kazan care era atunci în funcțiune. Mii de oameni în ploaia torentă așteptau altarul din Kolomenskoye... Și când a sosit icoana, soarele a strălucit și în razele sale imaginea s-a întors la templu. Tradiția a legat întoarcerea imaginii miraculoase cu eliberarea de ateismul militant și salvarea Rusiei de teomahism. Chiar în anul următor, URSS și-a încheiat existența odată cu căderea puterii PCUS.

O piatră de hotar fericită în istoria lui Kolomensky cu adevărat protejat de Dumnezeu a fost numirea lui Piotr Dmitrievich Baranovsky în funcția de director al muzeului organizat aici, care a devenit adevăratul său creator. În primii ani ai revoluției, ferma colectivă „Garden Giant” era deja situată pe teritoriul Kolomenskoye. Toate bisericile, cu excepția Kazanului, s-au închis în anii 1920. Baranovsky a trebuit să salveze nu numai Kolomenskoye, ci și Rusia veche. A călătorit prin țară și a adunat cele mai valoroase monumente, ferindu-le de distrugere, a luat toate cele mai valoroase lucruri din bisericile destinate demolării, iar personalul Muzeului Kolomna era format atunci din patru persoane, inclusiv un paznic. Așa au ajuns aici monumente salvate ale arhitecturii rusești din lemn din secolul al XVII-lea: un mead din satul Preobrazhenskoye, un turn de poartă de la Mănăstirea Nikolo-Karelian și chiar casa lui Petru I din Arhangelsk. Potrivit amintirilor angajaților muzeului, Baranovski însuși s-a cățărat de mai multe ori pe o frânghie până la cupola Bisericii Înălțarea Domnului și odată a căzut și a căzut la pământ, dar s-a „odihnit”.

Baranovsky s-a opus, de asemenea, căutării active a „Liberiei” lui Ivan cel Groaznic. Aceste căutări s-au intensificat după revoluție, iar cercetătorii arheologici au avut permisiunea guvernului să facă acest lucru. Biblioteca misterioasă a fost apoi căutată peste tot unde se presupune că ar putea fi - în Kremlin și în Alexandrova Sloboda și lângă Catedrala Mântuitorului Hristos și în Kolomenskoye... Aici s-au efectuat săpături sub bisericile Înălțare și Predtechenskaya: acestea temnițele au fost declarate zonă de căutare, deoarece, spun ei, biblioteca ar putea fi ascunsă în mod sigur de incendii doar la adâncimea subteranului. Baranovsky, care se distingea prin caracterul său puternic și ascuțit, a apelat, la rândul său, la autorități cu cererea de a interzice căutarea prin hotărâre guvernamentală, deoarece lucrările de săpătură necesare amenințau cele mai valoroase monumente arhitecturale și nu au avut succes în sine.

Acum, Biserica Înălțarea Domnului este deținută în comun de Muzeul Kolomna și Metochionul Patriarhal, fondat aici în 1994. La doi ani de la crearea curții, Biserica Înălțarea Domnului a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.