Krótko o kastach w Indiach. Kasty indyjskie: czym są? Ilu dalitów jest w Indiach i ile mają kast?

Społeczeństwo indyjskie jest podzielone na klasy zwane kastami. Podział ten nastąpił wiele tysięcy lat temu i trwa do dziś. Hindusi wierzą, że kierując się zasadami panującymi w swojej kascie, możesz w następnym życiu urodzić się jako przedstawiciel nieco wyższej i bardziej szanowanej kasty oraz zająć znacznie lepszą pozycję w społeczeństwie.

Historia powstania systemu kastowego

Wedy indyjskie mówią nam, że nawet starożytne ludy aryjskie zamieszkujące terytorium współczesnych Indii około półtora tysiąca lat przed naszą erą miały już społeczeństwo podzielone na klasy.

Znacznie później zaczęto nazywać te warstwy społeczne Warna(od słowa „kolor” w sanskrycie – według koloru noszonego ubrania). Inną wersją nazwy varna jest kasta, która pochodzi od łacińskiego słowa.

Początkowo w starożytnych Indiach istniały 4 kasty (warny):

• bramini – kapłani;
• ksatriyowie – wojownicy;
• vaiśya – ludzie pracujący;
• Shudry są robotnikami i sługami.

Ten podział na kasty pojawił się ze względu na różny poziom zamożności: bogaci chcieli być otoczeni tylko przez ludzi takich jak oni, ludzie sukcesu i gardzili komunikacją z biedniejszymi i niewykształconymi.

Mahatma Gandhi głosił walkę z nierównością kastową. biorąc pod uwagę jego biografię, jest to naprawdę człowiek o wielkiej duszy!

Kasty we współczesnych Indiach

Obecnie kasty indyjskie stały się jeszcze bardziej zorganizowane i jest ich wiele różne podgrupy zwane jatis.

Podczas ostatniego spisu przedstawicieli różnych kast było ich ponad 3 tysiące. To prawda, że ​​spis ten odbył się ponad 80 lat temu.

Wielu obcokrajowców uważa system kastowy za relikt przeszłości i uważa, że ​​system kastowy już nie działa we współczesnych Indiach. W rzeczywistości wszystko jest zupełnie inne. Nawet rząd indyjski nie mógł dojść do konsensusu w sprawie takiego rozwarstwienia społeczeństwa. Politycy aktywnie pracują nad podziałem społeczeństwa na warstwy podczas wyborów, dodając do swoich wyborczych obietnic ochronę praw określonej kasty.

We współczesnych Indiach ponad 20 procent populacji należy do kasty nietykalnych: Muszą także mieszkać w swoich odrębnych gettach lub poza granicami obszaru zaludnionego. Osobom takim nie wolno wchodzić do sklepów, instytucji rządowych i medycznych, a nawet korzystać z transportu publicznego.

Kasta nietykalna ma zupełnie wyjątkową podgrupę: stosunek społeczeństwa do niej jest dość sprzeczny. To zawiera homoseksualiści, transwestyci i eunuchowie, utrzymując się z prostytucji i prosząc turystów o monety. Ale co za paradoks: obecność takiej osoby na wakacjach jest uważana za bardzo dobry znak.

Kolejny niesamowity, nietykalny podcast – parias. To ludzie całkowicie wykluczeni ze społeczeństwa – zmarginalizowani. Wcześniej pariasem można było zostać nawet dotykając takiej osoby, ale teraz sytuacja nieco się zmieniła: pariasem zostaje się albo przez urodzenie się z małżeństwa międzykastowego, albo z rodziców pariasów.

Wniosek

System kastowy powstał tysiące lat temu, ale nadal żyje i rozwija się w społeczeństwie indyjskim.

Warny (kasty) dzielą się na podkasty - jati. Istnieją 4 varny i wiele jati.

W Indiach istnieją społeczności ludzi, którzy nie należą do żadnej kasty. Ten - wypędzonych ludzi.

System kastowy daje ludziom możliwość przebywania ze swoim rodzajem, zapewnia wsparcie ze strony innych ludzi oraz jasne zasady życia i zachowania. Jest to naturalna regulacja społeczeństwa, istniejąca równolegle z prawami Indii.

Film o indyjskich kastach

Kasty i Warny w Indiach: Bramini, wojownicy, kupcy i rzemieślnicy z Indii. Podział na kasty. Wysoka i niska kasta w Indiach

• Wycieczki last minute Na całym świecie

Podział społeczeństwa indyjskiego na klasy, zwane kastami, ma swój początek w starożytności, przetrwał wszystkie zakręty historii i wstrząsy społeczne i istnieje do dziś.

Od czasów starożytnych cała populacja Indii dzieliła się na braminów – kapłanów i naukowców, wojowników – ksatriyów, handlarzy i rzemieślników – vaishyów oraz sługi – shudrów. Z kolei każda kasta dzieli się na liczne podkasty, głównie według granic terytorialnych i zawodowych. Bramini – elitę indyjską zawsze można wyróżnić – ci ludzie mlekiem matki chłonęli swój cel: otrzymywanie wiedzy i darów oraz nauczanie innych.

Mówią, że wszyscy indyjscy programiści są braminami.

Oprócz czterech kast istnieją odrębne grupy niedotykalnych, czyli ludzi zajmujących się najbrudniejszymi pracami, m.in. obróbką skór, praniem, pracą z gliną i wywozem śmieci. Członkowie kast nietykalnych (które stanowią prawie 20% populacji Indii) żyją w izolowanych gettach w indyjskich miastach i na obrzeżach indyjskich wiosek. Nie mogą odwiedzać szpitali i sklepów, korzystać z transportu publicznego ani wchodzić do budynków rządowych.

Poprzednie zdjęcie 1/ 1 Następne zdjęcie

Wśród samych niedotykalnych także istnieje podział na wiele grup. Górne pozycje w „tabeli rang” osób zmarginalizowanych zajmują fryzjerzy i praczki, a na dole – rozsądni ludzie, którzy utrzymują się z kradzieży zwierząt.

Najbardziej tajemniczą grupą niedotykalnych są hidżry – biseksualiści, eunuchowie, transwestyci i hermafrodyci, noszący kobiece ubrania, utrzymujący się z żebractwa i prostytucji. Wydawałoby się, że co tu jest dziwnego? Jednakże hidżry są integralnymi uczestnikami wielu rytuałów religijnych i są zapraszani na śluby i narodziny.

Jedyną rzeczą gorszą od losu nietykalnego w Indiach jest los pariasa. Słowo parias, przywołujące na myśl obraz romantycznego cierpiącego, w rzeczywistości oznacza osobę nienależącą do żadnej kasty, praktycznie wykluczoną ze wszelkich relacji społecznych. Pariasi rodzili się ze związku ludzi należących do różnych kast lub z pariasów. Nawiasem mówiąc, zanim mogłeś zostać pariasem, po prostu dotykając tego.

Kasty w Indiach – dzisiejsza rzeczywistość

„Indie to nowoczesne państwo, w którym nie ma miejsca na dyskryminację i nierówność” – mówią z trybun indyjscy politycy. "System kastowy? Żyjemy w XXI wieku! Wszelkie formy dyskryminacji ze względu na kastę należą już do przeszłości” – osoby publiczne transmitowane w talk show. Nawet miejscowi wieśniacy zapytani, czy system kastowy nadal żyje, odpowiadają obszernie: „to już tak nie jest”.

Po obejrzeniu tego z bliska postawiłem sobie za zadanie obserwację i wyrobienie sobie własnej opinii: czy system kastowy w Indiach pozostał jedynie w podręcznikach lub na papierze, czy też żyje dalej, zamaskowany i ukryty.

Dzieci ze wsi z różnych kast bawią się razem.

W rezultacie, mieszkając w Indiach przez 5 miesięcy, mogę śmiało powiedzieć:

1. W Indiach istnieje system kastowy państwo i dzisiaj. Ludzie otrzymują oficjalne dokumenty odzwierciedlające ich kastę.
2. Ogromne wysiłki polityków, PR-owców i telewizji mają na celu wyeliminowanie dyskryminacji ze względu na kastę.
3. W społeczeństwie system kastowy został zachowany i żyje długo i szczęśliwie. Elementy dyskryminacji są nadal obecne. Oczywiście daleko mu do takiej formy jak wcześniej, ale jednak. „Kasta nie jest obecnie ważna” – mówią Hindusi z szeroko otwartymi naiwnymi oczami. A ich codzienne działania potwierdzają coś przeciwnego.

Trochę teorii. Jaki jest system kastowy.

W Indiach istnieją 4 główne kasty przedstawiające ludzkie ciało. Rosjanie uwielbiają kłócić się o kastę, warnę, co jest czym. Nie pretenduję do miana traktatu naukowego i będę posługiwał się terminologią używaną przez „zwykłych” Hindusów, z którymi porozumiewałem się w tej kwestii. Korzystają z kast i podcastów w wersji angielskiej. Jati - w żywym języku hindi używany. Jeśli chcą poznać kastę danej osoby, pytają jedynie, jakie jest jej jati. A jeśli mówią, skąd pochodzi, zwykle podają jego nazwisko. Kasta jest jasna dla wszystkich na podstawie nazwiska. Na pytanie, czym jest warna, zwykli Hindusi nie potrafili mi odpowiedzieć, nawet nie rozumieli tego słowa. Dla nich jest stary i nieużywany.

I kasta – głowa. Bramini. Duchowni (kapłani), myśliciele, naukowcy, lekarze.

Małżeństwo z kasty bramińskiej.

II kasta – barki i ramiona. Kszatrijowie. Wojownicy, policja, władcy, organizatorzy, administratorzy, właściciele ziemscy.

III kasta – tułów lub brzuch. Vaishya. Rolnicy, rzemieślnicy, handlarze.

Producenci mebli. Trzecia kasta.

IV kasta – nogi. Szudry. Służba, sprzątaczki. Indianie nazywają ich Nietykalnymi – niedotykalnymi. Dzięki staraniom rządu mogą zarówno wykonywać najniższe stanowiska, jak i zajmować wysokie stanowiska.

W ramach kast są one podzielone na dużą liczbę podkast, które są ułożone w hierarchiczny sposób względem siebie. W Indiach jest kilka tysięcy podcastów.

Nikt w Khajuraho nie potrafił mi tak naprawdę powiedzieć, jaka jest różnica pomiędzy podkastami w ramach 1. i 2. kasty, a dokładniej, jaki jest ich cel. Dziś jasny jest tylko poziom – kto jest względem siebie wyższy, a kto niższy.

W przypadku 3. i 4. kasty sytuacja jest bardziej przejrzysta. Ludzie określają cel kasty bezpośrednio poprzez swoje nazwisko. Strzyżenie, szycie, gotowanie, wyrabianie słodyczy, wędkarstwo, produkcja mebli, hodowanie kóz – przykłady podcastów 3. Garbowanie skóry, usuwanie martwych zwierząt, kremacja ciał, czyszczenie kanałów to przykłady podkasty czwartej kasty.

Dziecko z kasty sprzątaczy jest czwarte.

Co zatem w naszych czasach ocalało z systemów kastowych, a co popadło w zapomnienie?

Dzielę się moimi obserwacjami z życia mieszkańców Madhya Pradesh. Mieszkańcy rozwiniętych miast - wiem, co z wami jest nie tak :) Jesteście już znacznie bliżej zachodu. Ale na naszej pustyni tak właśnie piszę :)

Manifestacje systemu kastowego, które dzisiaj zniknęły lub uległy zmianie.

1. Wcześniej osady budowano zgodnie z zasadą podziału kastowego. Każda z 4 kast miała swoje własne ulice, plac, świątynie itp. Dziś w niektórych miejscach istnieją wspólnoty, w innych są one mieszane. To nikomu nie przeszkadza. Tylko nieliczne wsie zachowały pierwotną organizację, z wyraźnym podziałem terytorialnym. Na przykład w .

Stara wioska Khajuraho. Zachowano organizację ulic według kast.

1. Wszystkie dzieci mają równe szanse na edukację. Problemem mogą być pieniądze, ale nie kasta.

Chłopiec pasie bawoły o zachodzie słońca i wyciąga wnioski z notatnika.

1. Wszyscy ludzie mają możliwość pracy w agencjach rządowych lub dużych firmach. Osoby należące do niższych kast otrzymują przydziały, pracę itp. Nie daj Boże, żeby zaczęli mówić o dyskryminacji. Wchodząc na uniwersytet lub do pracy, przedstawiciele niższych kast zazwyczaj sięgają po czekoladę. Na przykład zaliczenie dla Kshatriyi może wynosić 75, a dla Shudry za to samo miejsce może to być 40.
2. W przeciwieństwie do dawnych czasów, zawód często wybiera się nie według kasty, ale jak się okazuje. Weźmy na przykład naszych pracowników restauracji. Ten, który musi szyć ubrania, a rybak pracuje jako kucharz, jeden kelner pochodzi z kasty praczek, a drugi z kasty wojowników ksatriya. Sprzątacz ma powołanie do sprzątania – pochodzi z 4 kasty – Shudra, ale jego młodszy brat myje już tylko podłogę, ale nie toaletę i chodzi do szkoły. Rodzina ma nadzieję na świetlaną przyszłość dla niego. W naszej rodzinie jest kilku nauczycieli (ksatriyów), chociaż tradycyjnie jest to domena braminów. A jedna ciocia szyje zawodowo (robi to jedna z podkast 3. kasty). Brat mojego męża studiuje, aby zostać inżynierem. Dziadek marzy o tym, kiedy ktoś pójdzie do pracy w policji lub wojsku. Ale jak dotąd nikt się nie zebrał.
3. Niektóre rzeczy były zakazane kastom. Np. spożycie mięsa i alkoholu przez pierwszą kastę – braminów. Teraz wielu braminów zapomniało o poleceniach swoich przodków i je, co im się podoba. Jednocześnie społeczeństwo bardzo to potępia, a mimo to ludzie nadal piją i jedzą mięso.
4. Dziś ludzie są przyjaciółmi bez względu na kastę. Mogą razem siedzieć, komunikować się, bawić. Wcześniej było to niemożliwe.
5. Organizacje rządowe – takie jak szkoły, uniwersytety, szpitale – są mieszane. Każdy ma prawo tam przyjechać, niezależnie od tego, jak niektórzy marszczą nos.

Dowody na istnienie systemu kastowego.

1. Nietykalni to śudrowie. W miastach i państwie są chronieni, ale na odludziu uważani są za nietykalnych. W wiosce Shudra nie wejdzie do domu przedstawicieli wyższych kast lub dotknie tylko określonych przedmiotów. Jeśli dostanie szklankę wody, zostanie ona wyrzucona. Jeśli ktoś dotknie śudry, pójdzie i weźmie prysznic. Przykładowo nasz wujek ma siłownię. Mieści się w wynajmowanym lokalu. Do mojego wujka przybyło 3 przedstawicieli 4 kasty. Powiedział oczywiście, żeby to zrobić. Ale bramin, właściciel domu, powiedział: nie, nie pozwalam, aby niedotykalni przebywali w moim domu. Musiałem im odmówić.
2. Bardzo wyraźnym dowodem na trwałość systemu kastowego są małżeństwa. Większość wesel w dzisiejszych Indiach organizują rodzice. Jest to tak zwane małżeństwo aranżowane. Rodzice szukają pana młodego dla swojej córki. Zatem pierwszą rzeczą, na którą zwracają uwagę przy jego wyborze, jest jego kasta. W dużych miastach zdarzają się wyjątki, gdy młodzi ludzie ze współczesnych rodzin odnajdują się z miłości i pobierają się za westchnieniami rodziców (lub po prostu uciekają). Ale jeśli rodzice sami szukają pana młodego, to tylko zgodnie z kastą.
3. W Khajuraho jest 20 000 ludzi. Jednocześnie niezależnie od tego, o kogo zapytam – z jakiej kasty pochodzą, na pewno mi odpowiedzą. Jeśli dana osoba jest trochę znana, znana jest również jej kasta. Minimum na górze jest 1,2,3 lub 4 i bardzo często znają też podcast - gdzie on jest w środku. Ludzie łatwo mówią, kto jest od kogo wyższy i o ile kroków, jak odnoszą się do siebie kasty.
4. Arogancja ludzi z najwyższych kast – I i II – jest bardzo widoczna. Bramini są spokojni, ale okresowo wyrażają lekką pogardę i obrzydzenie. Jeśli przedstawiciel kasty niższej lub Dalit pracuje jako kasjer na stacji kolejowej, nikt nie będzie się zastanawiał, do jakiej kasty należy. Ale jeśli mieszka w tej samej wiosce co bramin i wszyscy wiedzą, z jakiej jest kasty, bramin go nie dotknie ani niczego nie zabierze. Kshatriyowie to zwykli tyrani i przechwałki. Żartobliwie znęcają się nad przedstawicielami niższych kast, rozkazują im i po prostu głupio chichoczą, ale nic nie odpowiadają.

Przedstawiciel drugiej kasty - Kshatriyas.

1. Wielu przedstawicieli 3. i 4. kasty okazuje demonstracyjny szacunek osobom z 1. i 2. kasty. Braminów nazywają Maraj, a Kshatriyas Raja lub Dau (patron, obrońca, starszy brat w Bhundelkhand). Na powitanie składają ręce w namaste na wysokość głowy, a w odpowiedzi raczą jedynie kiwnąć głową. Często podskakują z krzesła, gdy zbliża się wyższa kasta. A najgorsze jest to, że okresowo próbują dotknąć swoich stóp. Pisałam już, że w Indiach przy powitaniu lub w czasie ważnych świąt można dotknąć stóp. Najczęściej robią to w gronie rodziny. Bramini dotykają swoich stóp również w świątyni lub podczas ceremonii. Dlatego niektóre osoby starają się dotknąć stóp osób z wyższej kasty. Kiedyś było to powszechne, ale teraz moim zdaniem wygląda niewdzięcznie. Jest to szczególnie nieprzyjemne, gdy starsza osoba biegnie, aby dotknąć stóp młodego człowieka, aby okazać mu szacunek. Nawiasem mówiąc, czwarta kasta, ponieważ wcześniej była uciskana, a teraz aktywnie broniona, zachowuje się odważniej. Przedstawiciele 3. kasty zachowują się z szacunkiem i chętnie służą, ale sprzątaczka może na ciebie warczeć. Bardzo zabawnie jest znów popatrzeć na przykładzie restauracji, jak pracownicy bez wahania besztają się nawzajem. Jednocześnie upomnienie sprzątaczki wymaga wiele wysiłku, a oni próbują zrzucić tę misję na mnie. Zawsze mnie słucha, patrzy z zachwytem szeroko otwartymi oczami. Jeśli inni mają okazję porozumieć się z białymi - jest to miejsce turystyczne, to Shudrom rzadko się to udaje i nadal nas podziwiają.
2. Pomimo tego, że przedstawiciele różnych kast spędzają razem czas, jak pisałem wcześniej (pkt 6 ostatniego bloku), nadal odczuwalna jest nierówność. Przedstawiciele pierwszej i drugiej kasty komunikują się ze sobą na równi. A wobec innych pozwalają sobie na większą bezczelność. Jeśli trzeba będzie coś zrobić, ten z niższej kasty natychmiast się wysadzi. Nawet między przyjaciółmi ciągle słychać te maradże i świty. Zdarza się, że rodzice mogą zabronić swoim dzieciom zaprzyjaźniania się z przedstawicielami niższych kast. Wiele zależy oczywiście od wychowania. To, co wyraźniej wyraża się na ulicy, np. w instytucie, przestaje być zauważalne – tutaj zazwyczaj wszyscy porozumiewają się na równych zasadach i z szacunkiem.

Dzieci rolników – 3. kasta.

1. Powyżej pisałem o równych, a nawet lepszych warunkach dla niskich kast przy ubieganiu się o stanowiska rządowe czy duże firmy. Nie sprawdza się to jednak w małych miasteczkach i wsiach. Zapytałam męża, czy mógłby zatrudnić Shudrę jako kucharza. Długo się zastanawiał i stwierdził, że jednak nie. Nieważne, jak świetny jest kucharz, nie jest to możliwe. Ludzie nie przyjdą, a restauracja będzie miała złą reputację. To samo dotyczy salonów fryzjerskich, szwalni itp. Dlatego dla tych, którzy chcą dostać się na szczyt, jedyną drogą jest opuszczenie rodzinnych miejsc. Do miejsca, gdzie nie ma przyjaciół.

Podsumowując, chcę powiedzieć o nowej kascie, która rządzi światem. I w Indiach też. To jest kasta pieniędzy. Każdy będzie pamiętał o biednym ksatriyi, że jest on ksatriyą, ale nigdy nie okażą tyle szacunku, co bogaty ksatriya. Zasmuca mnie widok, jak wykształceni, ale biedni bramini są czasami faworyzowani i upokarzani w obecności tych, którzy mają pieniądze. Sudra, który stał się bogaty, będzie poruszał się w „wyższym”, że tak powiem, społeczeństwie. Ale nigdy nie otrzyma takiego samego szacunku jak bramini. Ludzie będą do niego biegać, żeby dotknąć jego stóp, a za jego plecami będą pamiętać, że jest... To, co dzieje się teraz w Indiach, jest prawdopodobnie bardzo podobne do powolnej śmierci europejskiego wyższego społeczeństwa, kiedy powoli penetrowali je bogaci Amerykanie i lokalni kupcy. Panowie najpierw stawiali opór, potem potajemnie oczerniali, aż w końcu całkowicie przeszli do historii.

Chcesz zobaczyć kraj w całej okazałości, ale nie zdecydowałeś, co zobaczyć na Ukrainie? Discover ma na celu urzeczywistnienie Twojego marzenia o idealnej podróży! Tutaj dowiesz się, że ośrodek narciarski znajduje się setki kilometrów od Karpat, a w sercu przemysłowych miast znajdują się unikalne miejsca przyrodnicze. Czas poznać Ukrainę!

Zazwyczaj podróż zaczyna się od planowania. A najbardziej ekscytującą częścią jest poszukiwanie ciekawych miejsc, które zdecydowanie musisz odwiedzić. I jakie to rozczarowujące, gdy później dowiadujesz się, że jakaś atrakcja została pozostawiona bez twojej uwagi. Abyś nie przegapił żadnego starożytnego zamku czy modnego obiektu sztuki, zebraliśmy je wszystkie na jednej mapie. Wybierz, co Ci się podoba i szybko wprowadź współrzędne do nawigatora!

Zastanawiasz się, gdzie pojechać na Ukrainę? Jesteśmy pewni, że w naszym kraju są tysiące miejsc, w których nie sposób się nie zakochać! To, które z nich odwiedzić, zależy tylko od tego, czy planujesz aktywny wypoczynek, zakupy, czy też chcesz cieszyć się atrakcjami przyrodniczymi. Wystarczy, że użyjesz odpowiedniego filtra, a my pokażemy Ci zabytki Ukrainy, które sprawią, że od razu zaczniesz się pakować. Tutaj nie tylko przeczytasz ciekawe informacje na temat muzeum czy twierdzy, ale także nauczysz się przydatnych lifehacków od doświadczonych podróżników.

Nie jesteś fanem wycieczek do historycznych miejsc i lubisz adrenalinę we krwi? W dziale „aktywny wypoczynek” znajdziesz to, czego potrzebujesz: ośrodki narciarskie i kluby jachtowe, szkoły kajakarstwa i parki linowe czekają na Ciebie!

Wrażenie z wycieczki w dużej mierze zależy od infrastruktury. Dlatego radzimy z wyprzedzeniem zdecydować, gdzie będziesz mieszkać i jeść. Na naszym portalu możesz zapoznać się z najlepszymi hotelami, hostelami i ośrodkami wypoczynkowymi, zaplanować kolację w luksusowej restauracji lub stylowej kawiarni miejskiej.

Wierzymy, że w najbliższej przyszłości nie będzie w naszym kraju miejsc niedostępnych dla wyjątkowych osób z problemami zdrowotnymi. Dbając o Twój komfort, udostępniliśmy dodatkowe filtry, dzięki którym dowiesz się, czy dany obiekt jest przystosowany dla osób poruszających się na wózkach inwalidzkich, a także osób z problemami słuchu lub wzroku.

A teraz, gdy już zidentyfikowano wszystkie miejsca, które trzeba zobaczyć, pozostaje tylko stworzyć własną trasę, klikając ikonę „dodaj do wycieczki”. Czemu to robić? W ten sposób wszystko, czego potrzebujesz, będzie na Twojej osobistej karcie i narzędziach mapy Google automatycznie obliczy długość trasy i przybliżony czas podróży. Podróżuj i ciesz się życiem z Discover!

Społeczeństwo indyjskie jest podzielone na klasy zwane kastami. Podział ten nastąpił wiele tysięcy lat temu i trwa do dziś. Hindusi wierzą, że kierując się zasadami panującymi w swojej kascie, możesz w następnym życiu urodzić się jako przedstawiciel nieco wyższej i bardziej szanowanej kasty oraz zająć znacznie lepszą pozycję w społeczeństwie.

Opuściwszy dolinę Indusu, indyjscy Aryjczycy podbili kraj wzdłuż Gangesu i założyli tu wiele państw, których ludność składała się z dwóch klas różniących się statusem prawnym i finansowym. Nowi osadnicy aryjscy, zwycięzcy, przejęli ziemię, honor i władzę w Indiach, a pokonani tubylcy spoza Indoeuropejskich zostali pogrążeni w pogardzie i upokorzeniu, zmuszeni do niewoli lub do zależnego państwa lub wypędzeni do lasów i górach, żyli tam w bezczynności, myśląc o skromnym życiu bez żadnej kultury. Ten wynik podboju aryjskiego dał początek czterem głównym indyjskim kastom (warnom).

Ci pierwotni mieszkańcy Indii, którzy zostali pokonani przez moc miecza, doświadczyli losu jeńców i stali się zwykłymi niewolnikami. Indianie, którzy poddali się dobrowolnie, wyrzekli się bogów swego ojca, przyjęli język, prawa i zwyczaje zwycięzców, zachowali wolność osobistą, ale stracili wszelką własność ziemską i musieli żyć jako robotnicy w posiadłościach Aryjczyków, służący i tragarze, w domy bogatych ludzi. Od nich wywodzi się kasta Shudra. „Sudra” nie jest słowem sanskryckim. Zanim stała się nazwą jednej z kast indyjskich, prawdopodobnie była to nazwa niektórych osób. Aryjczycy uważali za poniżej swojej godności zawieranie związków małżeńskich z przedstawicielami kasty Shudra. Kobiety Shudra były jedynie konkubinami wśród Aryjczyków. Z biegiem czasu między samymi aryjskimi zdobywcami Indii pojawiły się ostre różnice w statusie i zawodach. Ale w stosunku do kasty niższej – ciemnoskórej, zniewolonej ludności tubylczej – wszyscy pozostali klasą uprzywilejowaną. Tylko Aryjczycy mieli prawo czytać święte księgi; jedynie zostały one poświęcone uroczystą ceremonią: na Aryjczyka nałożono świętą nić, czyniąc go „odrodzonym” (lub „podwójnie narodzonym”, dvija). Rytuał ten służył jako symboliczne rozróżnienie między wszystkimi Aryjczykami i kastą Shudra a pogardzanymi rodzimymi plemionami wypędzonymi do lasów. Poświęcenia dokonywano poprzez założenie sznura, który zakładano na prawe ramię i opadał ukośnie przez klatkę piersiową. W kascie bramińskiej sznurek można było założyć chłopcu w wieku od 8 do 15 lat i wykonany jest on z przędzy bawełnianej; wśród kasty Kshatriya, którzy otrzymali go nie wcześniej niż w 11 roku, był on wykonany z kusha (indyjskiej przędzalni), a wśród kasty Vaishya, którzy otrzymali go nie wcześniej niż w 12 roku, był wykonany z wełny.

„Podwójnie urodzeni” Aryjczycy zostali z biegiem czasu podzieleni, zgodnie z różnicami w zawodzie i pochodzeniu, na trzy stany, czyli kasty, z pewnymi podobieństwami do trzech stanów średniowiecznej Europy: duchowieństwo, szlachta i miejska klasa średnia. Początki systemu kastowego wśród Aryjczyków istniały już w czasach, gdy żyli oni tylko w dorzeczu Indusu: tam z masy ludności rolniczej i pasterskiej wywodzili się wojowniczy książęta plemion, otoczeni przez ludzi wprawnych w sprawach wojskowych, jak wyróżniali się już także księża odprawiający obrzędy ofiarne. Kiedy plemiona aryjskie przeniosły się dalej w głąb Indii, do kraju Gangesu, energia bojowa wzrosła w krwawych wojnach z eksterminowanymi tubylcami, a następnie w zaciętej walce między plemionami aryjskimi. Do czasu zakończenia podbojów cały naród był zajęty sprawami wojskowymi. Dopiero gdy rozpoczęło się pokojowe posiadanie podbitego kraju, możliwy stał się rozwój różnorodnych zawodów, pojawiła się możliwość wyboru pomiędzy różnymi zawodami i rozpoczął się nowy etap powstawania kast.

Żyzność indyjskiej ziemi wzbudziła pragnienie pokojowych środków utrzymania. Z tego szybko rozwinęła się wrodzona skłonność Aryjczyków, zgodnie z którą przyjemniej było im spokojnie pracować i cieszyć się owocami swojej pracy, niż podejmować trudne wysiłki militarne. Dlatego też znaczna część osadników („visów”) zwróciła się ku rolnictwu, które przyniosło obfite plony, pozostawiając walkę z wrogami i ochronę kraju książętom plemiennym oraz utworzonej w okresie podboju szlachcie wojskowej. Klasa ta, zajmująca się uprawą roli i częściowo pasterstwem, szybko rozrosła się tak, że wśród Aryjczyków, podobnie jak w Europie Zachodniej, stanowiła zdecydowaną większość populacji. Dlatego też nazwą Vaishya „osadnik”, którą pierwotnie określano wszystkich aryjskich mieszkańców nowych terenów, zaczęto określać jedynie ludzi z trzeciej, pracującej kasty indyjskiej oraz wojowników, ksatriyów i kapłanów, braminów („modlitwy”), którzy z czasem stali się klasy uprzywilejowane, tworzyły nazwy swoich zawodów z nazwami dwóch najwyższych kast.

Cztery wymienione powyżej klasy Indian stały się całkowicie zamkniętymi kastami (varnami) dopiero wtedy, gdy braminizm wzniósł się ponad starożytną służbę Indrze i innym bogom natury – nowa doktryna religijna o Brahmie, duszy wszechświata, źródle życia, z którego pochodzą wszystkie istoty powstały i do których powrócą. To zreformowane wyznanie nadało świętość religijną podziałowi narodu indyjskiego na kasty, zwłaszcza kastę kapłańską. Mówiło, że w cyklu form życia, przez które przechodzi wszystko, co istnieje na ziemi, Brahman jest najwyższą formą istnienia. Zgodnie z dogmatem o odrodzeniu i wędrówce dusz, istota narodzona w ludzkiej postaci musi po kolei przejść przez wszystkie cztery kasty: być Shudrą, Vaishyą, Kshatriyą i wreszcie Brahmanem; przechodząc przez te formy istnienia, ponownie łączy się z Brahmą. Jedynym sposobem na osiągnięcie tego celu jest, aby osoba nieustannie dążąca do bóstwa dokładnie wypełniała wszystko, co nakazano braminom, oddawała im cześć, zadowalała ich darami i oznakami szacunku. Przestępstwa wobec braminów, surowo karane na ziemi, poddają niegodziwych najstraszniejszym mękom piekielnym i odrodzeniu się w postaci pogardzanych zwierząt.

Wiara w zależność przyszłego życia od teraźniejszości była głównym oparciem indyjskiego podziału kastowego i rządów kapłanów. Im zdecydowanie duchowieństwo bramińskie umieszczało dogmat o wędrówce dusz w centrum całej nauki moralnej, tym skuteczniej napełniało wyobraźnię ludzi straszliwymi obrazami piekielnych mąk, tym więcej zdobywało czci i wpływów. Przedstawiciele najwyższej kasty braminów są bliscy bogom; znają ścieżkę prowadzącą do Brahmy; ich modlitwy, ofiary, święte wyczyny ich ascezy mają magiczną moc nad bogami, bogowie muszą spełniać swoją wolę; od nich zależy szczęście i cierpienie w przyszłym życiu. Nic dziwnego, że wraz z rozwojem religijności wśród Hindusów wzrosła potęga kasty bramińskiej, niestrudzenie wychwalającej w swoich świętych naukach szacunek i hojność wobec braminów jako najpewniejszych sposobów osiągnięcia błogości, wpajając królom, że władcą jest zobowiązany mieć braminów za swoich doradców i sędziów, ma obowiązek nagradzać ich służbę bogatą treścią i pobożnymi darami.

Aby niższe kasty indyjskie nie zazdrościły braminom uprzywilejowanej pozycji i nie wkroczyły w nią, rozwinięto i usilnie głoszono doktrynę, że formy życia wszystkich istot są z góry określone przez Brahmę i że przechodzenie przez kolejne stopnie odrodzenie człowieka dokonuje się jedynie poprzez spokojne, spokojne życie na danej pozycji człowieka, właściwej, wykonywaniu obowiązków. Tak więc w jednej z najstarszych części Mahabharaty jest powiedziane: „Kiedy Brahma stwarzał istoty, dał im zajęcia, każda kasta miała specjalne zajęcie: dla braminów – studiowanie wysokich Wed, dla wojowników – bohaterstwo, dla vaisyów – sztuka pracy, dla śudrów – pokora przed innymi kwiatami: dlatego nieświadomi bramini, niesławni wojownicy, nieumiejętni Vaisyowie i nieposłuszni Shudrowie są godni winy”. Dogmat ten, przypisujący boskie pochodzenie każdej kascie, każdemu zawodowi, pocieszał upokorzonych i pogardzanych w zniewagach i pozbawieniach ich obecnego życia, w nadziei na poprawę ich losu w przyszłej egzystencji. Dał uświęcenie religijne indyjskiej hierarchii kastowej.

Podział ludzi na cztery nierówne w prawach klasy był z tego punktu widzenia prawem wiecznym, niezmiennym, którego naruszenie jest grzechem najbardziej karalnym. Ludzie nie mają prawa burzyć barier kastowych ustanowionych między nimi przez samego Boga; Poprawę swego losu mogą osiągnąć jedynie poprzez cierpliwe poddanie się. Nauczanie wyraźnie charakteryzowało wzajemne stosunki między kastami indyjskimi; że Brahma stworzył braminów ze swoich ust (lub pierwszego człowieka Purusę), ksatriyów ze swoich rąk, vaishyów ze swoich ud, śudrów ze swoich brudnych w błocie stóp, dlatego istotą natury braminów jest „świętość i mądrość ”, dla Kshatriyów jest to „moc i siła”, wśród Vaishyów – „bogactwo i zysk”, wśród Shudrów – „służba i posłuszeństwo”. Doktryna o pochodzeniu kast z różnych części najwyższej istoty jest przedstawiona w jednym z hymnów ostatniej, najnowszej księgi Rygwedy. W starszych pieśniach Rygwedy nie ma pojęcia kasty. Bramini przywiązują ogromną wagę do tego hymnu i każdy prawdziwie wierzący bramin recytuje go każdego ranka po kąpieli. Ten hymn jest dyplomem, za pomocą którego bramini legitymizowali swoje przywileje, swoją władzę.

W ten sposób naród indyjski, prowadzony przez swoją historię, skłonności i zwyczaje, wpadł pod jarzmo hierarchii kastowej, która zamieniła klasy i zawody w obce sobie plemiona, zagłuszając wszelkie ludzkie aspiracje, wszelkie skłonności ludzkości. Główne cechy kast Każda indyjska kasta ma swoje własne cechy i unikalne cechy, zasady istnienia i zachowania. Bramini to najwyższa kasta Bramini w Indiach to kapłani i kapłani w świątyniach. Ich pozycja w społeczeństwie zawsze była uważana za najwyższą, nawet wyższą niż pozycja władcy. Obecnie przedstawiciele kasty bramińskiej również zajmują się rozwojem duchowym ludu: nauczają różnych praktyk, opiekują się świątyniami i pracują jako nauczyciele.

Bramini mają wiele zakazów: mężczyznom nie wolno pracować w polu ani wykonywać żadnej pracy fizycznej, natomiast kobietom wolno wykonywać różne prace domowe. Przedstawiciel kasty kapłańskiej może poślubić tylko osobę mu podobną, przy czym w drodze wyjątku dopuszcza się ślub z braminem z innej wspólnoty. Bramin nie może jeść tego, co przygotowała osoba z innej kasty; bramin wolałby umrzeć z głodu, niż zjeść zabronione jedzenie. Ale może nakarmić przedstawiciela absolutnie dowolnej kasty. Niektórym braminom nie wolno jeść mięsa.

Kshatriyas – kasta wojowników

Przedstawiciele Kshatriyów zawsze pełnili obowiązki żołnierzy, strażników i policjantów. Obecnie nic się nie zmieniło - ksatriyowie zajmują się sprawami wojskowymi lub idą do pracy administracyjnej. Mogą zawrzeć związek małżeński nie tylko w swojej kascie: mężczyzna może poślubić dziewczynę z niższej kasty, ale kobiecie nie wolno poślubić mężczyzny z niższej kasty. Kszatrijowie mogą jeść produkty pochodzenia zwierzęcego, ale unikają też pokarmów zakazanych.

Vaishya Vaisyowie zawsze należeli do klasy robotniczej: zajmowali się rolnictwem, hodowlą bydła i handlem. Obecnie przedstawiciele Vaisyów zajmują się sprawami gospodarczymi i finansowymi, różnymi branżami oraz sektorem bankowym. Prawdopodobnie ta kasta jest najbardziej skrupulatna w sprawach związanych ze spożyciem pożywienia: waiszjowie jak nikt inny pilnują prawidłowego przygotowania jedzenia i nigdy nie będą jeść skażonych potraw. Shudras – najniższa kasta Kasta Shudra zawsze istniała w roli chłopów, a nawet niewolników: wykonywali najbrudniejszą i najcięższą pracę. Nawet w naszych czasach ta warstwa społeczna jest najbiedniejsza i często żyje poniżej progu ubóstwa. Shudras mogą poślubić nawet rozwiedzione kobiety. Nietykalni Kasta nietykalna wyróżnia się osobno: tacy ludzie są wykluczeni ze wszelkich relacji społecznych. Wykonują najbrudniejszą pracę: sprzątają ulice i toalety, palą martwe zwierzęta, garbują skóry.

O dziwo, przedstawicielom tej kasty nie pozwolono nawet stanąć w cieniu przedstawicieli klas wyższych. Dopiero od niedawna pozwolono im wchodzić do kościołów i zbliżać się do ludzi innych klas. Unikalne cechy kast Mając bramina w swoim sąsiedztwie, możesz dać mu wiele prezentów, ale nie powinieneś oczekiwać niczego w zamian. Bramini nigdy nie dają prezentów: przyjmują, ale nie dają. Jeśli chodzi o własność ziemi, Shudras może mieć jeszcze większy wpływ niż Vaishyowie.

Shudrowie z niższej warstwy praktycznie nie używają pieniędzy: za swoją pracę płacą za żywność i artykuły gospodarstwa domowego.Możliwe jest przejście do niższej kasty, ale nie można uzyskać kasty wyższej rangi. Kasty i nowoczesność Obecnie kasty indyjskie stały się jeszcze bardziej zorganizowane i obejmują wiele różnych podgrup zwanych jati. Podczas ostatniego spisu przedstawicieli różnych kast było ich ponad 3 tysiące. To prawda, że ​​spis ten odbył się ponad 80 lat temu. Wielu obcokrajowców uważa system kastowy za relikt przeszłości i uważa, że ​​system kastowy już nie działa we współczesnych Indiach. W rzeczywistości wszystko jest zupełnie inne. Nawet rząd indyjski nie mógł dojść do konsensusu w sprawie takiego rozwarstwienia społeczeństwa. Politycy aktywnie pracują nad podziałem społeczeństwa na warstwy podczas wyborów, dodając do swoich wyborczych obietnic ochronę praw określonej kasty. We współczesnych Indiach ponad 20 procent populacji należy do kasty nietykalnych: muszą żyć w swoich odrębnych gettach lub poza granicami zaludnionego obszaru. Osobom takim nie wolno wchodzić do sklepów, instytucji rządowych i medycznych, a nawet korzystać z transportu publicznego.

Kasta nietykalna ma zupełnie wyjątkową podgrupę: stosunek społeczeństwa do niej jest dość sprzeczny. Należą do nich homoseksualiści, transwestyci i eunuchowie, którzy utrzymują się z prostytucji i proszenia turystów o monety. Ale co za paradoks: obecność takiej osoby na wakacjach jest uważana za bardzo dobry znak. Kolejnym niesamowitym podcastem o niedotykalnych jest Pariah. To ludzie całkowicie wykluczeni ze społeczeństwa – zmarginalizowani. Wcześniej pariasem można było zostać nawet dotykając takiej osoby, ale teraz sytuacja nieco się zmieniła: pariasem zostaje się albo przez urodzenie się z małżeństwa międzykastowego, albo z rodziców pariasów.