1932 оны 9-р сарын 24-нд Энэтхэгт санал өгөх эрхийг хэн ч хөндөгдөөгүй каст олгожээ. тус сайт уншигчдадаа Энэтхэгийн кастын тогтолцоо хэрхэн бүрэлдэж, орчин үеийн ертөнцөд хэрхэн оршдог талаар ярихаар шийджээ.

Энэтхэгийн нийгэм нь каст гэж нэрлэгддэг ангиудад хуваагддаг. Энэ хуваагдал олон мянган жилийн өмнө үүссэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Хинду шашинтнууд кастдаа тогтсон дүрэм журмыг дагаж мөрдвөл дараагийн амьдралдаа арай дээгүүр, илүү нэр хүндтэй кастын төлөөлөгч болж төрж, нийгэмд илүү сайн байр суурь эзэлнэ гэж итгэдэг.

Инд мөрний хөндийг орхисны дараа Энэтхэгари Ганга мөрний дагуух улсыг эзлэн авч, энд хүн ам нь эрх зүйн болон санхүүгийн байдлын хувьд ялгаатай хоёр ангиас бүрдсэн олон муж улсыг байгуулжээ. Арийн шинэ суурьшсан иргэд, ялагч болсонЭнэтхэг газар нутаг, нэр төр, хүч чадал, мөн ялагдсан Энэтхэг-Европ бус уугуул иргэд доромжлол, доромжлолд автаж, боолчлолд эсвэл хараат улс руу шахагдан, эсвэл ой мод, ууланд хөөгдөж, тэнд ядуу зүдүү амьдралаар амьдарч байв. ямар ч соёлгүй сэтгэхүйн идэвхгүй байдал. Аричуудын байлдан дагуулалтын энэхүү үр дүн нь Энэтхэгийн дөрвөн үндсэн кастын (варна) гарал үүслийг бий болгосон.

Илдний хүчээр дарагдсан Энэтхэгийн уугуул оршин суугчид олзлогдогсдын хувь заяаг туулж, зүгээр л боол болжээ. Сайн дураараа бууж өгсөн индианчууд эцгийнхээ бурхадаас татгалзаж, ялагчдын хэл, хууль, ёс заншлыг хүлээн зөвшөөрч, хувийн эрх чөлөөгөө хадгалж үлдсэн боловч газрын бүх өмч хөрөнгөө алдаж, Аричуудын эдлэн газарт ажилчин, зарц, ачигч болон амьдрахад хүрчээ. баян хүмүүсийн байшингууд. Тэднээс каст гарч ирэвсудра . "Судра" гэдэг нь санскрит үг биш. Энэтхэгийн нэг кастын нэр болохоос өмнө энэ нь зарим хүмүүсийн нэр байсан байх. Аричууд Шудра кастын төлөөлөгчидтэй гэрлэх нь тэдний нэр төрөөс доогуур гэж үздэг байв. Шудра эмэгтэйчүүд Аричуудын дунд зөвхөн татвар эм байсан.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Энэтхэгийг байлдан дагуулагч Аричуудын хооронд байдал, мэргэжлээрээ эрс ялгаатай байв. Гэвч доод кастын хувьд хар арьст, байлдан дагуулагдсан уугуул хүн амын хувьд тэд бүгд давуу эрхтэй анги хэвээр үлджээ. Зөвхөн Аричууд л ариун номуудыг унших эрхтэй байсан; Зөвхөн тэд ёслолын ажиллагаагаар ариусгагдсан: ариан дээр ариун утас тавьж, түүнийг "дахин төрсөн" (эсвэл "хоёр удаа төрсөн", dvija) болгосон. Энэхүү зан үйл нь бүх Аричууд, Шудра каст болон ойд хөөгдсөн жигшсэн уугуул овгуудыг ялгах бэлгэдлийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Ариусгахдаа баруун мөрөн дээр зүүж, цээжин дээр диагональ байдлаар доошилсон утас тавьж гүйцэтгэв. Брахман кастын дунд утас нь 8-15 насны хөвгүүн дээр тавигдаж болох бөгөөд энэ нь хөвөн утсаар хийгдсэн байдаг; 11-р жилээс өмнө хүлээн авсан Кшатрия кастын дунд үүнийг Куша (Энэтхэгийн ээрэх үйлдвэр), 12-р жилээс өмнө хүлээн авсан Вайшья кастын дунд ноосоор хийсэн байв.

Энэтхэгийн нийгэм олон мянган жилийн өмнө кастуудад хуваагдсан

"Хоёр удаа төрсөн" Аричууд цаг хугацааны явцад ажил мэргэжил, гарал үүслийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан дундад зууны үеийн Европын гурван өмч болох шашны зүтгэлтнүүд, язгууртнууд, хотын дундаж давхаргатай ижил төстэй гурван эдлэн газар эсвэл кастуудад хуваагджээ. Аричуудын дунд кастын тогтолцооны эхлэл нь зөвхөн Инд мөрний сав газарт амьдарч байсан тэр үед л байсан: тэнд хөдөө аж ахуй, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүн амын дундаас овгуудын дайчин ноёд, цэргийн үйл хэрэгт чадварлаг хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байв. түүнчлэн тахил өргөх ёслол үйлддэг тахилч нар аль хэдийнээ ялгарч байв.

Арьян овог аймгууд Энэтхэг рүү, Ганга мөрний нутаг руу нүүх үед устгагдсан уугуул иргэдтэй хийсэн цуст дайнд, дараа нь Ари овгуудын хооронд ширүүн тэмцэлд дайчдын эрч хүч нэмэгдэв. Эзлэн байлдан дагуулалт дуустал бүх ард түмэн цэргийн хэрэгт завгүй байв. Эзлэгдсэн улс орныг тайван замаар эзэмшиж эхлэхэд л төрөл бүрийн ажил мэргэжил хөгжих боломжтой болж, өөр өөр мэргэжлээс сонголт хийх боломж бий болж, кастын гарал үүслийн шинэ үе шат эхэлсэн. Энэтхэгийн хөрсний үржил шим нь тайван замаар амьдрах хүслийг төрүүлэв. Үүнээс үүдэн Аричуудын төрөлхийн хандлага хурдан хөгжиж, үүний дагуу цэргийн хүнд хүчир чармайлтаас илүү чимээгүй ажиллаж, хөдөлмөрийн үр шимийг хүртэх нь тэдэнд илүү тааламжтай байв. Тиймээс суурьшсан хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь ("вишүүд") газар тариалан эрхэлж, арвин их ургац хурааж, дайснуудын эсрэг тэмцэл, улс орноо хамгаалах ажлыг овгийн ноёд, байлдан дагуулалтын үед бий болсон цэргийн язгууртнуудад үлдээжээ. Тариалангийн газар тариалан эрхэлж, хэсэгчлэн хонь маллаж байсан энэ анги удалгүй өсөж, Баруун Европын нэгэн адил Аричуудын дунд хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлжээ. Учир нь нэрВайшя "Суурин хүн" гэдэг нь анх шинэ нутаг дэвсгэрт байгаа бүх Аричуудын оршин суугчдыг илэрхийлдэг байсан нь зөвхөн гурав дахь, ажил хийдэг Энэтхэгийн кастын хүмүүс, дайчид гэсэн үг юм.кшатрия ба тахилч нар, брахманууд Цаг хугацаа өнгөрөхөд давуу эрхтэй ангиуд болсон (“залбирал”) мэргэжлийнхээ нэрийг хамгийн дээд хоёр кастын нэр болгосон.

Дээр дурдсан Энэтхэгийн дөрвөн анги нь Индра болон байгалийн бусад бурхдын эртний үйлчлэлээс дээш гарч ирэхэд л бүрэн хаалттай каст (варна) болсон.Брахманизм, - тухай шашны шинэ сургаалБрахма , орчлон ертөнцийн сүнс, амьдралын эх сурвалж, бүх амьтан үүсэн бий болж, буцаж ирэх болно. Энэхүү шинэчлэгдсэн итгэл үнэмшил нь Энэтхэг үндэстнийг каст, ялангуяа санваартны каст болгон хуваахад шашны ариун байдлыг өгсөн. Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл дамжин өнгөрдөг амьдралын хэлбэрүүдийн мөчлөгт брахман бол оршихуйн хамгийн дээд хэлбэр гэж хэлсэн. Сүнсний дахин төрөлт, шилжилтийн догмагийн дагуу хүний ​​дүрд төрсөн амьтан бүх дөрвөн кастыг ээлжлэн туулах ёстой: Шудра, Вайшья, Кшатриа, эцэст нь Брахман байх; Эдгээр оршихуйн хэлбэрийг туулж, Брахматай дахин нэгддэг. Энэ зорилгодоо хүрэх цорын ганц арга зам бол бурханлаг хүн рүү байнга тэмүүлж, брахмануудын тушаасан бүхнийг ягштал биелүүлж, тэднийг хүндэлж, бэлэг, хүндэтгэлийн шинж тэмдгээр баярлуулах явдал юм. Дэлхий дээр хатуу шийтгэл хүлээсэн Брахмануудын эсрэг гэмт хэрэг нь хорон муу хүмүүсийг тамын хамгийн аймшигт тарчлалд оруулж, ад үзэгдэх амьтдын дүрээр дахин төрүүлдэг.

Сүнсийг шилжүүлэх догмагийн дагуу хүн дөрвөн кастыг бүхэлд нь дамжих ёстой

Ирээдүйн амьдрал өнөөдрөөс хамааралтай гэдэгт итгэх итгэл нь Энэтхэгийн кастын хуваагдал, тахилч нарын засаглалын гол дэмжлэг байв. Брахманы лам нар сүнсний шилжилтийн тухай сургаалыг ёс суртахууны бүх сургаалын төвд хэдий чинээ шийдэмгий байршсан байх тусам хүмүүсийн төсөөллийг тамын тарчлалын аймшигт зургуудаар илүү амжилттай дүүргэж, төдий чинээ их нэр төр, нөлөөллийг олж авав. Брахмануудын хамгийн дээд кастын төлөөлөгчид бурхадтай ойр байдаг; тэд Брахмад хүргэх замыг мэддэг; тэдний залбирал, золиослол, даяанч зан үйлийн ариун үйлс нь бурхадын эсрэг ид шидийн хүч чадалтай, бурхад тэдний хүслийг биелүүлэх ёстой; Ирээдүйн амьдралын аз жаргал, зовлон зүдгүүр нь тэднээс хамаарна. Энэтхэгчүүдийн дунд сүсэг бишрэл хөгжихийн хэрээр Брахман кастын хүч нэмэгдэж, Брахманчуудыг хүндэтгэх, өгөөмөр сэтгэлийг ариун сургаалдаа уйгагүй магтаж, аз жаргалыг олж авах хамгийн найдвартай арга зам хэмээн хаад захирагчийг төлөвшүүлэх нь гайхах зүйл биш юм. Брахмануудыг өөрийн зөвлөхөөр ажиллуулж, шүүгч хийх үүрэгтэй бөгөөд тэдний үйлчлэлийг баялаг агуулга, сүсэг бишрэлийн бэлгээр шагнаж урамшуулах үүрэгтэй.

Энэтхэгийн доод кастууд Брахмануудын давуу байр сууринд атаархахгүй, түүнд халдахгүйн тулд бүх амьтдын амьдралын хэлбэрийг Брахма урьдчилан тодорхойлсон, мөн зэрэглэлээр ахих дэвшлийг Брахма тодорхойлдог гэсэн сургаалыг боловсруулж, тууштай номлосон. Хүний дахин төрөлт нь зөвхөн хүний ​​зөв байрлалд тайван, амар амгалан амьдрах замаар л бүтдэг.Үүргээ биелүүлэх. Тиймээс, Махабхаратагийн хамгийн эртний хэсгүүдийн нэгэнд: "Брахма оршнолуудыг бүтээхдээ тэдэнд ажил мэргэжлийг нь зааж өгсөн бөгөөд каст бүр онцгой үйл ажиллагаа явуулдаг: брахмануудад - өндөр Ведийг судлах, дайчдад - баатарлаг байдал, Вайшья нарын хувьд - хөдөлмөрийн урлаг, судруудын хувьд - бусад цэцэгсийн өмнө даруу байдал: иймээс мунхаг Брахманууд, нэр хүндгүй дайчид, ур чадваргүй Вайшьяа, дуулгаваргүй шудра нарыг буруутгах нь зүйтэй."

Бүх каст, ажил мэргэжил болгонд бурханлаг гарал үүсэлтэй гэж үздэг энэхүү сургаал нь доромжлогдсон, жигшсэн хүмүүсийг өнөөгийн амьдралын доромжлол, хомсдолд автуулж, ирээдүйд тэдний хувь тавилан сайжирна гэсэн итгэл найдвар төрүүлж байв. Тэрээр Энэтхэгийн кастын шатлалд шашны ариуслыг өгсөн. Хүмүүсийг эрх тэгш бус дөрвөн ангид хуваах нь энэ үүднээсээ мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй хууль байсан бөгөөд үүнийг зөрчих нь хамгийн гэмт хэрэг юм. Хүмүүс Бурхан өөрөө тэдний хооронд тогтоосон кастын саадыг арилгах эрхгүй; Тэд зөвхөн өвчтөний хүсэлтээр хувь заяагаа сайжруулж чадна.

Энэтхэгийн кастуудын хоорондын харилцаа нь сургаалаар тодорхой тодорхойлогддог; Брахма түүний амнаас (эсвэл анхны хүн Пуруша) Брахманыг, гараас нь Кшатрияг, гуянаас нь Вайшьяа, шаварт бохирдсон хөлөөс шудрагийг бүтээсэн тул Брахманад зориулсан байгалийн мөн чанар нь "ариун байдал ба мэргэн ухаан", Кшатриагийн хувьд - "хүч ба хүч", Вайшьячуудын дунд - "баялаг ба ашиг", Шудрагийн дунд - "үйлчилгээ ба дуулгавартай байдал". Хамгийн дээд оршихуйн янз бүрийн хэсгээс кастын гарал үүслийн тухай сургаал нь Риг Ведагийн сүүлчийн, хамгийн сүүлийн үеийн номын дууллын нэгэнд тусгагдсан байдаг. Ригведийн хуучин дуунуудад кастын тухай ойлголт байдаггүй. Брахманууд энэ дууллыг маш их ач холбогдол өгдөг бөгөөд жинхэнэ итгэгч Брахмин бүр өглөө бүр усанд орсныхоо дараа үүнийг уншдаг. Энэ дуулал бол брахманууд өөрсдийн эрх ямба, ноёрхлоо хуульчилсан диплом юм.

Зарим брахманууд мах идэхийг хориглодог.

Ийнхүү Энэтхэгийн ард түмэн өөрсдийн түүх, хандлага, зан заншилдаа хөтлөгдөн, анги, мэргэжлийг бие биедээ харь овог аймгууд болгон хувиргаж, хүн төрөлхтний бүхий л хүсэл эрмэлзэл, хүн төрөлхтний бүх хандлагыг живүүлэн устгасан кастын шатлалын буулганд автжээ.

Кастын үндсэн шинж чанарууд

Энэтхэгийн каст бүр өөрийн гэсэн онцлог, өвөрмөц шинж чанартай, оршин тогтнох дүрэм, зан үйлтэй байдаг.

Брахманууд бол хамгийн дээд каст юм

Энэтхэгт брахманууд нь сүм хийдэд тахилч нар, тахилч нар юм. Тэдний нийгэмд эзлэх байр суурь нь удирдагчийн албан тушаалаас ч илүү өндөрт тооцогддог байв. Одоогийн байдлаар Брахман кастын төлөөлөгчид хүмүүсийн оюун санааны хөгжилд оролцдог: тэд янз бүрийн зан үйлийг зааж, сүм хийдүүдийг харж, багшаар ажилладаг.

Брахмануудад маш олон хориг байдаг:

Эрэгтэйчүүд газар тариалан эрхлэх, биеийн хүчний ажил хийхийг хориглодог боловч эмэгтэйчүүд гэр ахуйн янз бүрийн ажил хийж болно.

Санваартны кастын төлөөлөгч зөвхөн өөртэйгөө адил хүнтэй гэрлэж болно, гэхдээ үл хамаарах зүйл бол өөр нийгэмлэгийн Брахмантай хурим хийхийг зөвшөөрдөг.

Брахман хүн өөр кастын хүний ​​бэлдсэн зүйлийг идэж чадахгүй; Брахман хориотой хоол идэхээс өлсөхийг илүүд үздэг. Гэхдээ тэр ямар ч кастын төлөөлөгчийг тэжээж чадна.

Зарим брахманууд мах идэхийг зөвшөөрдөггүй.

Кшатрия - дайчин каст

Кшатричуудын төлөөлөгчид үргэлж цэрэг, харуул, цагдаа нарын үүргийг гүйцэтгэдэг байв.

Одоогоор юу ч өөрчлөгдөөгүй - кшатриа цэргийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг эсвэл захиргааны ажилд явдаг. Тэд зөвхөн өөрийнхөө кастаар гэрлэж чаддаггүй: эрэгтэй хүн доод кастын охинтой гэрлэж болно, харин эмэгтэй хүн доод кастын хүнтэй гэрлэхийг хориглодог. Кшатриачууд амьтны гаралтай бүтээгдэхүүн идэж чаддаг ч хориотой хоолноос зайлсхийдэг.

Вайшьяа өөр хэний ч адил хоол хүнсээ зөв бэлтгэхэд хяналт тавьдаг

Вайшя

Вайшьяа бол үргэлж ажилчин анги байсан: тэд газар тариалан эрхэлж, мал аж ахуй эрхэлж, худалдаа эрхэлдэг байв.

Одоо Вайшьяагийн төлөөлөгчид эдийн засаг, санхүүгийн ажил, төрөл бүрийн худалдаа, банкны салбарт ажиллаж байна. Магадгүй энэ каст нь хоол хүнс хэрэглэхтэй холбоотой асуудалд хамгийн нухацтай ханддаг байж магадгүй юм: вайшья нь өөр хэний ч адил хоол хүнсний зөв бэлтгэлийг хянаж, хэзээ ч бохирдсон аяга таваг идэхгүй.

Шудра - хамгийн доод каст

Шудра каст нь тариачин, тэр байтугай боолын дүрд үргэлж оршиж байсан: тэд хамгийн бохир, хамгийн хэцүү ажлыг хийдэг. Бидний үед ч энэ нийгмийн давхарга нь хамгийн ядуу бөгөөд ихэнхдээ ядуурлын шугамаас доогуур амьдардаг. Шудра нар салсан эмэгтэйчүүдтэй ч гэрлэж болно.

Хүршгүй хүмүүс

Гарын хүрдэггүй каст нь тусдаа ялгардаг: ийм хүмүүсийг нийгмийн бүх харилцаанаас хасдаг. Тэд хамгийн бохир ажлыг хийдэг: гудамж, жорлон цэвэрлэх, үхсэн амьтдыг шатаах, арьс шир боловсруулах.

Гайхалтай нь энэ кастын төлөөлөгчид дээд давхаргын төлөөлөгчдийн сүүдэрт гишгэхийг ч зөвшөөрдөггүй байв. Саяхан л тэднийг сүмд орж, өөр ангийн хүмүүстэй ойртохыг зөвшөөрсөн.

Кастуудын өвөрмөц шинж чанарууд

Та хөршдөө брахмантай бол түүнд маш их бэлэг өгч болох ч хариуд нь юу ч хүлээх ёсгүй. Брахманууд хэзээ ч бэлэг өгдөггүй: тэд хүлээж авдаг, гэхдээ өгдөггүй.

Газар өмчлөлийн хувьд шудра нар Вайшьяас ч илүү нөлөөтэй байж болно.

Гар хүрдэггүй хүмүүс дээд давхаргын хүмүүсийн сүүдэрт гишгэхийг зөвшөөрдөггүй байв

Доод давхаргын шудрагууд бараг мөнгө ашигладаггүй: хоол хүнс, гэр ахуйн хангамжийн ажилд зориулж цалин авдаг.Та доод каст руу шилжиж болно, гэхдээ дээд зэрэглэлийн каст авах боломжгүй.

Каст ба орчин үеийн байдал

Өнөөдөр Энэтхэгийн кастууд улам бүр бүтэцтэй болж, жати гэж нэрлэгддэг олон өөр дэд бүлгүүдтэй болсон.

Төрөл бүрийн кастын төлөөлөгчдийн сүүлчийн тооллогын үеэр 3 мянга гаруй жати байсан. Энэ тооллого 80 гаруй жилийн өмнө болсон нь үнэн.

Гадаадын олон хүмүүс кастын тогтолцоог өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн Энэтхэгт кастын тогтолцоо ажиллахаа больсон гэж үздэг. Үнэндээ бүх зүйл огт өөр. Нийгмийн ийм давхаргажилтын талаар Энэтхэгийн засгийн газар хүртэл зөвшилцөлд хүрч чадаагүй. Улстөрчид сонгуулийн үеэр нийгмийг давхарга болгон хуваах, сонгуулийн амлалтдаа тодорхой кастын эрхийг хамгаалах талаар идэвхтэй ажиллаж байна.

Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын 20 гаруй хувь нь хүрч үл болох кастад багтдаг: тэд өөрсдийн тусдаа геттод эсвэл хүн ам суурьшсан газрын хилээс гадуур амьдрах ёстой. Ийм хүмүүсийг дэлгүүр, төрийн болон эмнэлгийн байгууллагад орох, тэр байтугай нийтийн тээврийн хэрэгслээр зорчихыг хориглодог.

Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын 20 гаруй хувь нь хүрч болохгүй кастад хамаардаг

Гар хүрэхгүй каст нь бүрэн өвөрмөц дэд бүлэгтэй: нийгэмд хандах хандлага нь нэлээд зөрчилтэй байдаг. Эдгээрт биеэ үнэлж, жуулчдаас зоос гуйж амьдралаа залгуулдаг ижил хүйстнүүд, трансвеститүүд, тайганууд багтдаг. Гэхдээ ямар парадокс вэ: баяр дээр ийм хүн байгаа нь маш сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог.

Гар хүршгүй хүмүүсийн бас нэг гайхалтай подкаст бол Париах юм. Эдгээр нь нийгмээс бүрэн хөөгдсөн - гадуурхагдсан хүмүүс юм. Өмнө нь ийм хүнд гар хүрсэн ч париа болж чаддаг байсан бол одоо байдал бага зэрэг өөрчлөгдсөн: хүн хоорондын гэрлэлтээс эсвэл париа эцэг эхээс төрснөөр париа болдог.

Эх сурвалжууд

1. http://indianochka.ru/kultura/obshhestvo/kasty.html

Орчин үеийн ашрам, мега хотууд дахь Хиндучуудын амьдралыг юу тодорхойлдог вэ? Европын жишгээр баригдсан төрийн удирдлагын тогтолцоо, эсвэл эртний Энэтхэгт кастууд дэмжигдэж, өнөөг хүртэл биелэлээ олсоор байгаа апартейдын тусгай хэлбэр үү? Барууны соёл иргэншлийн хэм хэмжээ ба Хинду шашны уламжлал хоорондын зөрчил нь заримдаа урьдчилан таамаглах аргагүй үр дүнд хүргэдэг.

Варна ба жати

Энэтхэгт ямар кастууд оршин тогтнож, өнөөгийн нийгэмд нөлөөлж байгааг ойлгохыг хичээхийн тулд овгийн бүлгүүдийн бүтцийн үндэс рүү хандах хэрэгтэй. Эртний нийгэм нь эндо- ба экзогами гэсэн хоёр зарчмыг ашиглан удмын сан, нийгмийн харилцааг зохицуулдаг байв. Эхнийх нь зөвхөн өөрийн нутаг дэвсгэрт (овог) гэр бүл бий болгохыг зөвшөөрдөг бол хоёр дахь нь энэ нийгэмлэгийн (овог) хэсгийн төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэлтийг хориглодог. Эндогами нь соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалах хүчин зүйл болдог бөгөөд экзогами нь ойр дотно харилцааны доройтлын үр дагаврыг эсэргүүцдэг. Соёл иргэншлийн оршин тогтнохын тулд бионийгмийн зохицуулалтын механизм хоёулаа нэг хэмжээгээр шаардлагатай байдаг. Эндогамийн үүрэг чухал учраас бид Өмнөд Азийн туршлагад ханддаг орчин үеийн Энэтхэг дэх кастуудБалба бол энэ үзэгдлийн хамгийн тод жишээ хэвээр байна.

Нутаг дэвсгэрийн хөгжлийн эрин үед (МЭӨ 1500 - 1200 он) эртний Хиндучуудын нийгмийн тогтолцоо нь брахман (брахман), кшатрия, вайшья, судра гэсэн дөрвөн варна (өнгө) хуваагдахыг аль хэдийн хангасан. Варнас нь урьд өмнө нэмэлт анги ангигүй нэгэн төрлийн тогтоц байсан гэж таамаглаж байна.

Дундад зууны эхэн үед хүн амын өсөлт, нийгмийн харилцан үйлчлэл хөгжихийн хэрээр үндсэн бүлгүүд нийгмийн давхаргажилтыг даван туулж байв. "Жатис" гэж нэрлэгддэг хүмүүс гарч ирсэн бөгөөд статус нь анхны гарал үүсэл, бүлгийн хөгжлийн түүх, мэргэжлийн үйл ажиллагаа, оршин суугаа бүс нутагтай холбоотой юм.

Хариуд нь жати нь өөр өөр нийгмийн статустай олон дэд бүлгүүдийг агуулдаг. Ямар нэгэн байдлаар захирагдахуйн зохицсон пирамид бүтцийг жатигийн жишээн дээр болон суперклануудыг нэгтгэх тохиолдолд хоёуланг нь ажиглаж болно.

Брахманууд Энэтхэгийн хамгийн дээд каст гэж тооцогддог. Тэдний дунд санваартнууд, теологчид, гүн ухаантнууд бурхад ба хүмүүсийн ертөнцийг холбогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Кшатриячууд төрийн эрх мэдэл, цэргийн удирдлагын ачааг үүрдэг. Гаутама Сиддхарта Будда бол энэ варнагийн хамгийн алдартай төлөөлөгч юм. Хинду шашны шатлалын гурав дахь нийгмийн категори болох Вайшьяа нь ихэвчлэн худалдаачид, газар эзэмшигчдийн овгууд юм. Эцэст нь хэлэхэд, шудрагийн “ажилчин шоргоолж” бол нарийн мэргэжилтэй зарц, хөлсний ажилчид юм.

Энэтхэгийн хамгийн доод каст болох гар хүрээгүй хүмүүс (Далит бүлэг) нь хүн амын 17 орчим хувийг эзэлж, нийгмийн идэвхтэй харилцаанд оролцдог хэдий ч варна системээс гадуур байдаг. Энэ бүлгийн "брэнд" гэж шууд утгаар нь ойлгож болохгүй. Эцсийн эцэст, тахилч нар, дайчид хүртэл Далит үсчингээс үс засах нь ичгүүртэй гэж үздэггүй. Энэтхэгийн гарт баригдашгүй кастын төлөөлөгч ангиас ангижирсан гайхалтай жишээ бол 1997-2002 онд тус улсын ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байсан Далит К.Р.Наранаянан байв.

Европчуудын гар хүрэх боломжгүй, париах гэсэн ижил утгатай ойлголт нь нийтлэг буруу ойлголт юм. Париахууд бол бүрмөсөн задарсан, бүрэн хүчгүй хүмүүс бөгөөд бүлэгт нэгдэх боломжоос ч хасагдсан байдаг.

Энэтхэг дэх эдийн засгийн анги, кастуудын харилцан тусгал

Ангийн харьяаллын талаарх мэдээллийг хамгийн сүүлд 1930 онд хүн амын тооллогын үеэр судалж байжээ. Дараа нь тоо хэмжээ Энэтхэг дэх кастууд 3000 гаруй байсан. Хэрэв ийм арга хэмжээнд мэдээллийн хүснэгт ашигласан бол 200 хүртэл хуудас байх байсан. Угсаатны зүйч, социологичдын үзэж байгаагаар 21-р зууны эхэн үед жатигийн тоо бараг тал хувиар буурсан байна. Энэ нь барууны их дээд сургуулиудад боловсрол эзэмшсэн Брахман, Кшатриа, Вайшьяа нарын дундах аж үйлдвэрийн хөгжил, кастын ялгааг үл тоомсорлосонтой холбоотой байж болох юм.

Технологийн дэвшил нь гар урлал тодорхой хэмжээгээр буурахад хүргэдэг. Аж үйлдвэрийн корпорацууд, худалдаа, тээврийн компаниудад ижил төстэй шудрагийн арми - ажилчид, вайшья, кшатрия нарын дунд шатны менежерүүдийн отрядууд топ менежерээр хэрэгтэй.

Орчин үеийн Энэтхэгийн эдийн засгийн анги, кастуудын харилцан төсөөлөл тодорхойгүй байна. Орчин үеийн улс төрчдийн ихэнх нь вайшья болохоос хэн нэгний таамаглаж байгаачлан кшатрия биш. Томоохон худалдааны компаниудын удирдлага нь голчлон хууль ёсны дагуу дайчин эсвэл захирагч байх ёстой хүмүүс юм. Мөн хөдөө орон нутагт газар тариалан эрхэлдэг ядуу тарчиг брахманууд хүртэл байдаг...

Амралт зугаалгын аялал жуулчлалын аялал, "Энэтхэгийн кастын зураг" гэх мэт хайлтын асуулга нь орчин үеийн кастын нийгмийн зөрчилдөөнтэй бодит байдлыг ойлгоход тус болохгүй. Энэ талаар Л.Алаев, И.Глушкова болон бусад дорно дахины судлаачид, хиндучуудын санал бодолтой танилцах нь илүү үр дүнтэй юм.

Зөвхөн уламжлал л хуулиас илүү хүчтэй байж чадна

1950 оны Үндсэн хуулинд бүх ангиудын хуулийн өмнө эрх тэгш байхыг баталсан. Түүгээр ч барахгүй ялгаварлан гадуурхалтын өчүүхэн илрэл - ажилд авах үед гарал үүслийн тухай асуудал ч эрүүгийн гэмт хэрэг болдог. Модернист хэм хэмжээ бодит байдалтай зөрчилдөж байгаа нь инээдэмтэй зүйл бол индианчууд ярилцагчийн бүлгийн харьяаллыг хэдхэн минутын дотор нарийн тодорхойлдог явдал юм. Түүгээр ч барахгүй нэр, нүүр царай, яриа, боловсрол, хувцаслалт нь энд шийдвэрлэх ач холбогдолтой биш юм.

Эндогамигийн ач холбогдлыг хадгалахын нууц нь нийгэм, үзэл суртлын хувьд эерэг үүрэг гүйцэтгэж чаддагт оршино. Доод давхарга нь хүртэл гишүүдийнхээ даатгалын нэг төрлийн компани юм. Энэтхэг дэх каст, варна нь соёлын өв, ёс суртахууны эрх мэдэл, клубын систем юм. Энэтхэгийн үндсэн хуулийг зохиогчид нийгмийн бүлгүүдийн анхны эндогами гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, үүнийг мэдэж байсан. Нэмж дурдахад, шинэчлэгчдийн хувьд гэнэтийн бүх нийтийн сонгуулийн эрх нь кастын ялгах чадварыг бэхжүүлэх хүчин зүйл болжээ. Бүлгийн байр суурь нь улс төрийн хөтөлбөрийг сурталчлах, бүрдүүлэх ажлыг хөнгөвчилдөг.

Хиндуизм ба барууны ардчиллын симбиоз ийм байдлаар зөрчилтэй, урьдчилан тааварлашгүй байдлаар хөгжиж байна. Нийгмийн кастын бүтэц нь логикгүй байдал, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар өндөр байгааг харуулж байна. Эртний Энэтхэгт кастуудМанугийн хуулиар "Аричуудын хүндэтгэлийн код"-оос ариусгагдсан байсан ч мөнхийн, үл эвдэгдэх тогтоц гэж тооцогддоггүй байв. “Кали Югагийн эрин үед хүн бүр шудра болж төрнө” гэсэн эртний Хиндугийн зөгнөл биелж байгааг бид харж байгаа ч юм билүү, хэн мэдлээ.

Дорно дахины удамшлын судлаач Аллан Ранну хүний ​​хувь заяа, дөрвөн варна нь ертөнцийг болон өөрийгөө танин мэдэх хэрэгсэл болох тухай өгүүлдэг.

Үүнийг өөртөө аваад найзууддаа хэлээрэй!

Мөн манай вэбсайтаас уншина уу:

дэлгэрэнгүй харуулах

Энэтхэг дэх кастууд

“Энэтхэгт кастын хуваагдал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хинду шашин дахь кастын систем нь нийгмийг варна (*өнгө, хэлбэр, гадаад төрх* - санскрит) гэсэн дөрвөн ангилалд хуваадаг.

Брахманууд - багш нар, тахилч нар

Кшатрия - дайчид, захирагчид, язгууртнууд

Вайшьяа - тариачид, худалдаачид, бизнес эрхлэгчид

Шудра - зарц, ажилчид

Кастын хуваагдал нь Хиндуизмын нэг хэсэг үү эсвэл нийгмийн заншил уу гэдгийг хэн ч мэдэхгүй. Эртний Ведийн судар нь кастын тогтолцоог дэмждэг. Гэсэн хэдий ч бусад сударт кастад харьяалагдах нь анх төрсөн цагаас нь бус тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны төрөл, хувийн чанараас хамаардаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч варна систем нь маш их өөрчлөгдөж, хатуу кастын систем болжээ. Нэг эсвэл өөр кастын харьяалал нь өвлөгдөж, доод кастын хүмүүст амьдралаа өөрчлөх боломж байгаагүй. Энэ нь ялгаварлан гадуурхах эхлэлийг тавьсан.

Брахманууд Энэтхэгийн хамгийн дээд каст юм. Тэд биеийн хүчний ажил хийж чадахгүй бөгөөд ихэвчлэн нягтлан бодогч, нягтлан бодогчоор ажилладаг, сүнслэг зөвлөгч, багшаар ажилладаг. Газар эзэмшигчид - Брахманууд - талбайгаа сайн тариалж болох ч анжис дагахыг хориглодог. Гэсэн хэдий ч энэ кастын эмэгтэйчүүд гэрт үйлчилж болно. Гэрлэлтийг зөвхөн кастын гишүүдийн хооронд хийдэг; зөвхөн брахмануудын бэлтгэсэн хоолыг хэрэглэж болно; бусад кастын гараас хоол хүнс авахыг хатуу хориглоно.

Кшатриа бол брахманаас нэг шат доогуур байдаг бөгөөд тэдний оршин тогтнох гол зорилго нь эх орноо хамгаалах явдал юм. Энхийн цагт кшатриячууд зөвхөн армид төдийгүй янз бүрийн захиргааны албан тушаалд, жишээлбэл, үл хөдлөх хөрөнгийн менежерээр ажилладаг. Энэ кастын эрэгтэй хүн харьяалагддаг охинтой гэрлэж болно подкастыг багасгах, гэхдээ эмэгтэй хүнд тийм эрх байхгүй.

Худалдаа эрхэлдэг Энэтхэгийн оршин суугчид Вайшя кастад багтдаг. Дүрмээр бол бүх төлөөлөгчид худалдаа, банкны үйл ажиллагаа эрхэлдэг. Тэд газар тариалан эрхлэхэд оролцдоггүй, гэхдээ заримдаа тосгоны бизнес эрхлэгчид, газар эзэмшигчдийн фермийг удирдахад оролцож болно.

Шудра бол Энэтхэгийн тариачны кастын төлөөлөгчид юм. Энэ кастын салсан эмэгтэйчүүд, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд дахин гэрлэж болох ба бүх шудра нар мах идэхийг зөвшөөрдөг. Шудра бол дархан, ваарчин, мужаан, нэхмэлчин, мужаан, тос үйлдвэрлэгч, үсчин, өрлөгчин, яргачин болон бусад олон хүмүүс юм.

Хүршгүй хүмүүс

Арьс шир боловсруулах, бие засах газар, гудамжны үхсэн малыг цэвэрлэх, бохирын суваг цэвэрлэх, хогийн цэгт ажиллах зэрэг хамгийн бохир, хүнд хэцүү ажил эрхэлдэг нэн ядуу буюу бүрэн ядуу хүмүүсийг гар хүрдэггүй хүмүүс гэнэ. Уурхайд гэх мэт.

Гар хүрдэггүй хүмүүс дээд кастын гишүүдийн гэрт орох, тэр ч байтугай дээд кастын гишүүдийн худгаас ус авах эрхгүй. Өмнө нь гар хүрээгүй хүмүүс дээд кастын гишүүнтэй илүү хол зайд ойртох эрхгүй гэсэн хориг мөрдөгдөж байсан. Тодорхой тооны алхамаас илүү.

Хамгийн багааас доош

Гарт баригдашгүй хүмүүсийн нэг хэсэг байх нь хамгийн муу хувь тавилан биш юм. Мөн одоо байгаа кастуудын аль нэгэнд харьяалагддаггүй париа гэж нэрлэгддэг хүмүүс байдаг. Париаг бүх төрлийн нийгмийн харилцаанаас бараг бүрэн хасдаг. Энэ ангийн гишүүд өөр өөр кастад харьяалагддаг, эсвэл өөрсдөө париа байдаг хүмүүсийн нэгдлийн үр дүнд төрдөг.

Өмнө нь энэ ангийн төлөөлөгчдөд хүрч байж л париа болох боломжтой байсан.

Кастаас гадна

Кастаар хуваагдахаас гадна ажил мэргэжлийн дагуу хуваагддаг бөгөөд үүнийг жати гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, тахилч, ваарчин, тэр байтугай хулгайч нарын жати байдаг. Энэтхэгт нэг жатиас нөгөөд шилжих нь орчин үеийн үед ч нэлээд хэцүү байдаг; жати нь өвлөгддөг хэвээр байна.

Хүн амины хэрэг байнга гардаг Энэтхэгийн хайрлагчидөөр өөр каст төдийгүй өөр өөр жатид хамаарах бие биедээ дурласан эсвэл бүр гэрлэсэн хүмүүс.

Баталгаажуулалт

Кастын гэрчилгээг жати кастад хамаарах Энэтхэгийн ямар ч иргэн авах боломжтой. Энэхүү гэрчилгээ нь тухайн хүн Энэтхэгийн Үндсэн хуульд нийтлэгдсэн кастын хүснэгтэд жагсаасан тодорхой кастын харьяалагддаг болохыг нотолж байна.

Энэтхэг дэх кастууд

Ведийн сургаалын дагуу Брахма хүмүүсийг каст гэж нэрлэдэг дөрвөн ангиллыг бий болгосон. Хүн төрөлхтнийг гэгээрүүлж, удирдах тавилантай анхны каст, брахманууд, тэр толгой эсвэл амнаас нь бүтээсэн; хоёрдугаарт, кшатрия (дайчин), нийгмийн хамгаалагчид, гараас; гурав дахь, вейся эсвэл вайша, муж улсын тэжээгч, ходоодноос; дөрөв дэх нь, Судра, хөлнөөс нь, түүнд мөнхийн хувь заяаг өгч - дээд кастуудад үйлчлэх.

Эхний гурван каст нь бие биентэйгээ тэнцүү байхаас хол боловч тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн давуу талыг эдэлдэг нийтлэг зүйл юм; Дөрөвдүгээр каст ба түүнээс ч доогуур байгаа холимог хүмүүс ямар ч эрхгүй. Хууль нь Судрыг иргэн эсвэл хүн гэж үздэггүй, харин зүгээр л гурван дээд кастын оршин тогтноход шаардлагатай, янз бүрийн зорилгод хүрэхэд хэрэг болох механик хэрэгсэл гэж үздэг.

Каст гэдэг үг нь өнгө гэсэн утгатай бөгөөд дээд кастууд доод кастуудаас илүү цайвар арьстай байдаг нь гайхалтай баримтыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Магадгүй, Энэтхэгт Европын олон орны нэгэн адил каст эсвэл ангийн гишүүд бие биедээ дайсагнасан хуучин овог аймгуудын үр удмаас өөр зүйл биш юм. Тэгэхгүй бол энэтхэгтэй адил иргэний амьдрал бий болох боломж байгааг ойлгоход бэрх. Кастууд янз бүрийн байлдан дагуулалтын давхаргыг илэрхийлж магадгүй юм.

Брахман; "Нарны хүү, Брахмын үр удам, хүмүүсийн дундах бурхан" (энэ ангийн ердийн цолууд) нь Менюгийн сургаалын дагуу бүх бүтээгдсэн амьтдын тэргүүн юм; бүх ертөнц түүнд захирагддаг; үлдсэн мөнх бус хүмүүс түүний өршөөл, залбирлын ачаар амьдралаа аврах өртэй; Түүний бүх хүчит хараал аймшигт генералуудыг олон тооны цэрэг, сүйх тэрэг, дайны заануудтай нь шууд устгаж чадна. Брахман шинэ ертөнцийг бүтээж чадна; бүр шинэ бурхад төрүүлж магадгүй. Брахманыг хаанаас илүү хүндлэх ёстой. Брахманы бүрэн бүтэн байдал, түүний амь нас энэ ертөнцөд цуст хууль тогтоомжоор хамгаалагдсан бөгөөд энэ ертөнцөд аймшигтай аюул заналхийллээр хамгаалагдсан байдаг. Хэрэв Судра хүн брахманыг хэл амаар доромжилж зүрхлэх юм бол түүний хоолойд нь арван инчийн гүнд улайсан халуун төмрийг шахахыг хуулиар тушаадаг; хэрвээ тэр брахминд ямар нэгэн зааварчилгаа өгөхөөр шийдсэн бол азгүй хүний ​​ам, чихэнд буцалж буй тос цутгадаг. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв эдгээр үйлдлээрээ брахманыг буруушаахаас аварч чадах юм бол хэн ч шүүхийн өмнө хуурамч тангараг өргөх эсвэл худал мэдүүлэг өгөх эрхтэй. Брахманыг ямар ч тохиолдолд бие махбодийн болон санхүүгийн хувьд цаазалж, шийтгэж болохгүй, гэвч тэр хамгийн харгис хэргүүдээр яллагдана: түүний цорын ганц шийтгэл нь эх орноосоо хөөгдөх эсвэл кастаас хасах явдал юм. Нэг Брахминд ариун номуудыг тайлбарлах, мөргөл үйлдэх, ирээдүйг урьдчилан таамаглах эрхийг өгдөг; гэхдээ гурван удаа зөгнөлдөө алдаа гаргавал энэ сүүлчийн эрхийг нь хасна. Брахман үндсэндээ эдгээж чадна, учир нь “өвчин бол бурхдын шийтгэл”; Хиндучуудын иргэний болон эрүүгийн хуулиудыг ариун номонд нь багтаасан байдаг тул зөвхөн брахман л шүүгч байж чадна. Нэг үгээр хэлбэл, Брахман бол бурхадын дуртай хүн юм; Тэр бол хүчирхэг амьтан, дэлхийн удирдагчдын сэнтийд санамсаргүй байдлаар заларсан тул номууд түүний гарт байдаг: энэ нь Азийн логикийн дагуу байдаг. Гэвч ард түмний чимээгүй зовлон дээр өөрсдийн аюулгүй байдлаа тогтоож, Брахман кастыг үүсгэн байгуулагчид жишээ болгон намаа олон хүнд сорилтод оруулсан. Брахманы үүрэг нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд тэдгээрийн тухай дүрэм журам нь бүхэл бүтэн цогц юм. Брахманыг төрөхөд нь угтаж, үхэн үхтэл нь төмөр гараас нь салгадаггүй зориудаар сахилга батыг дагах нь сонин.

Жан-Жак Руссо боловсролыг өлгийөөс эхлэх ёстой гэж үзсэн: шударга санаа, гэхдээ шинэ санаа биш. Энэтхэгчүүд үүнийг эрт дээр үеэс мэддэг байсан бөгөөд тэр ч байтугай алдарт философичийг ч гүйцэж түрүүлсэн. Тэд “хүүхдийг мэргэн ухааныг хүлээн авахад бэлтгэхийн тулд” нэгэн брахманы жирэмсэн эхнэртэй ярилцахаар эрдэмтэй хүмүүсийг илгээдэг. Брахманы бүхэл бүтэн амьдрал дөрвөн үе шатанд хуваагддаг; түүний төрөлтөөс өмнө болон дараа нь шашны томоохон баярууд болдог; 12 хоногийн дараа түүнд нэр өгсөн; гурав дахь жилдээ толгойг нь хусаж, зөвхөн кудуми хэмээх үсийг үлдээдэг; Хэдэн жилийн дараа түүнийг сүнслэг зөвлөгчийн (гуру) гарт өгдөг. Энэ багшийн боловсрол ихэвчлэн 7, 8-15 жил үргэлжилдэг. Гол төлөв Ведийг судлахаас бүрддэг боловсролын бүх хугацаанд оюутан өөрийн багш болон түүний гэр бүлийн бүх гишүүдэд хамгийн сохроор дуулгавартай байх үүрэгтэй. Түүнд гэр ахуйн хамгийн хүнд даалгаврыг ихэвчлэн даатгадаг бөгөөд тэр үүнийг эргэлзээгүйгээр гүйцэтгэх ёстой. Гуругийн хүсэл нь түүний хууль, ухамсрыг орлодог; Түүний инээмсэглэл нь хамгийн сайн шагнал болдог. Хичээл зааж байхдаа тэрээр "анхаарлыг сарниулахгүйн тулд" зөвхөн нөхдүүдтэйгээ ярихаас гадна ханиалгах, нулимахыг хориглодог. - Энэ бүх шинж чанарууд нь Европын тогтолцоонд ихэвчлэн илэрхийлэгддэг хүмүүсийн ёс суртахууны завхралтай гайхалтай ижил төстэй зүйл байдаггүй гэж үү? Иезуитүүдийн хоёр нүүртэй дүрэм ийм байсан бөгөөд одоо хаа сайгүй ил болсон. Боловсролыг дүүргэсний дараа залуу эрэгтэйг авшиг эсвэл дахин төрөлтөөр шагнадаг бөгөөд түүний гадна талын шинж тэмдэг нь зүүн мөрнөөс цээж, нуруугаар ороолт эсвэл бүс (сенбр) тавих явдал юм. Брахманыг "нэг төрөлт" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ зан үйлийн дараа түүнийг хоёр удаа төрсөн гэж үздэг бөгөөд энэ нь амьдралын хоёр дахь үе рүү шилждэг. - Энэ хугацаанд тэрээр гэрлэж, гэр бүлээ өсгөж, брахманы үүргийг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл Ведийг тайлбарлаж, бэлэг хүлээн авч, өглөг өгдөг.

Брахманууд энгийн хүмүүс, лам нар гэж хуваагддаг бөгөөд ажил мэргэжлээрээ өөр өөр ангилалд багтдаг. Сүнслэг хүмүүсийн дунд тахилч нар хамгийн доод түвшнийг эзэлдэг бөгөөд хамгийн дээд нь ариун номнуудын нэг тайлбарт өөрсдийгөө зориулдаг хүмүүс байдаг нь гайхалтай юм. Брахмануудад зохисгүй хүмүүсээс, өөрөөр хэлбэл нийгмийн шатны сүүлчийн шатанд багтдаг хүмүүсээс бэлэг авахыг хатуу хориглодог. Шаардлагатай тохиолдолд брахман гурван дээд кастын хүмүүсээс гуйлга гуйж, худалдаа хийхийг зөвшөөрдөг; гэхдээ тэр ямар ч тохиолдолд хэнд ч үйлчилж чадахгүй. Бүх брахмануудад хөгжим, бүжиг, ан агнах, мөрийтэй тоглоом тоглохыг хориглодог. Энэ ангийн доод зиндааныхан кастаас гадуурхагдахаас эмээж, дарс, сонгино, сармис, өндөг, загас гэх мэт мансууруулагч зүйл, бурханд тахил болгон нядалсан малаас бусад бүх махыг уухыг хориглодог. - Хууль тайлбарлагч дээд брахманууд мацаг барьж, гадны олон зан үйл хийхээс хасагдсан. Тэд албан тушаалын гаднах нэр төрийг онцгойлон сахих, хуулийг хичээнгүйлэн судлах, тайлбарлахыг заасан байдаг2. Брахмын хувцсыг дараахь байдлаар тодорхойлдог: "Тэр үс, сахлаа тайрч, өргөн цагаан нөмрөг өмсөж, бие махбодь болон ёс суртахууны бүх бузартлаас биеэ хамгаалах ёстой." Брахманууд өдгөө урт таяг дээр түшин, гартаа Ведийн асар том судар барьж, чихэндээ алтан ээмэг зүүсэн байдлаар гарч ирж байна. Брахманыг жил бүр солих нь түүний бүх нүглийг цагаатгадаг гурваас нэхсэн, тус бүр нь есөн олстой бүсээс гадна тэрээр толгойноосоо хамаагүй өндөр таягийн уртаараа ялгагдана. дайчин хүний ​​духан дээр л хүрдэг, эрүүтэй зэрэгцэх худалдаачин гэх мэтчилэн каст бүрээр аажмаар буурдаг. Дээрх гутаан доромжлолын төгсгөл байхгүй; жишээлбэл, брахман хүн доод кастын гишүүд битгий хэл хаантай ч нэг ширээнд суувал өөрийгөө бузарлах болно. Тэр охиноо хаанд өгөхийг зөвшөөрснөөс илүү алагдсан нь дээр. -Тодорхой цагт нар луу харахгүй байх, бороо ороход гэрээсээ гарах үүрэгтэй; тэр үнээний уясан олсоор гишгэж чадахгүй бөгөөд энэ ариун нандин амьтан эсвэл шүтээнийг зөвхөн баруун талд нь үлдээх ёстой. Эхнэртэйгээ хоол идэж, эвшээж, найтааж байхад нь хамт хооллож, өөдөөс нь харж болохгүй.Дэлхий дээр урт наслахыг хүсдэг хүмүүс хөвөн цаас, талхны ширхэг дээр гишгэж болохгүй. -Мянга мянган ийм өчүүхэн, гадны зааврыг боолчлон биелүүлснээр брахманууд амьдралын бусад үйлдлүүддээ илүү их эрх чөлөөг өгдөг. Ер нь Хиндучууд амьдралын олон дүрэм ёс заншлаар ариусгаж, хүний ​​бүхий л үйлд хэрэглэгдэх юм бол дотоод ухамсар нь бүрмөсөн алга болдгийг хамгийн сайн аргаар нотолж байна. Хууль тайлбарлагч, дээд багш гуру хэмээх хүндэт цолыг авахыг хүссэн брахман янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг даван туулж үүнд бэлтгэдэг. Тэрээр гэрлэлтээс татгалзаж, 12 жилийн турш зарим хийдэд Ведийг нарийвчлан судлахад өөрийгөө зориулж, сүүлийн 5 жилийн турш яриа хэлэлцээ хийхээс татгалзаж, өөрийгөө зөвхөн шинж тэмдгээр тайлбарладаг; Ийнхүү тэрээр эцэст нь хүссэн зорилгодоо хүрч, оюун санааны багш болно.

Брахман 40 нас хүрсний дараа амьдралынхаа гурав дахь үеийг ванапрастра гэж нэрлэдэг. Тэр элсэн цөлд очиж даяанч болох ёстой. Энд тэрээр нүцгэн биеэ модны холтос эсвэл хар гөрөөсний арьсаар бүрхсэн; хумс, үсийг огтолж авдаггүй; чулуу эсвэл газар дээр унтдаг; Өдөр, шөнийг "гэр оронгүй, гал түймэргүй, бүрэн чимээгүй, зөвхөн үндэс, жимс идэж" өнгөрөөх ёстой. Биеэ байнга хорлож, аадар бороонд нүцгэн зогсож, өвөл нойтон хувцас өмсөж, зун нарны туяанд шатаж, таван галын дунд зогсох ёстой. Ийнхүү 22 жил залбирч, мацаг барьсны эцэст Брахман саняси хэмээх амьдралын дөрөв дэх хэлтэст ордог. Зөвхөн энд л тэрээр өөрийгөө хорлох, гадны бүх зан үйлээс чөлөөлөгдсөн. Өвгөн даяанч төгс эргэцүүлэлдээ гүн гүнзгий орж, шувуу модны мөчрийг орхих шиг сүнс биеийг орхих шиг үхлийн аз жаргалтай мөчийг инээмсэглэн хүлээж байна. Саняси мужид нас барсан брахманы сүнс тэр даруй бурхантай (нивани) нэгдэх болно; мөн түүний биеийг сууж буй байрлалд нь нүхэнд буулгаж, эргэн тойронд нь давс цацна.

Эдгээр хачирхалтай дүрмээс харахад брахман бүх амьдралаа ертөнцийн бүх бодлоос холдуулж, зөвхөн бусдыг гэгээрүүлэх, өөртөө аз жаргалтай нивани бэлтгэхэд зориулдаг гэж үзэх ёстой; гэхдээ бодит байдал ийм дүгнэлтийг батлахгүй байна. Бид цаашаа явцгаая, тэгвэл бид Хиндустаны энэхүү тууштай оюун санааны язгууртны язгуур сэтгэлгээ илчлэгдсэн өөр чиглэлийн дүрэмтэй танилцах болно.

Хаан, захирагч бүр Брахманыг ахлах зөвлөхөөр нь, бидний бодлоор анхны сайдаар нь байлгах ёстой. Брахманууд хааныг өсгөж, түүнд зохистой амьдрах, өөрийгөө болон ард түмнийг удирдах урлагийг заадаг. Шүүхийн бүх хэсгийг тэдний мэргэн ухаанд даатгадаг; мөн Ведийг унших нь хэдийгээр Менюгийн хуулиуд нь гурван дээд кастыг зөвшөөрдөг байсан ч тэдгээрийн тайлбарыг зөвхөн Брахмануудад үлдээсэн. Брахман кастын мөнгөн тэтгэмжийг мөн хуульд заасан байдаг. Брахмануудад өгөөмөр байх нь бүх итгэгчдийн шашны ариун журам бөгөөд удирдагчдын шууд үүрэг юм. Золиослол, бүх төрлийн зан үйл нь брахмануудад сайн орлого авчирдаг: "Мэдрэхүй гэж Меню хэлэв: энэ ертөнцөд сайн нэр, ирээдүйд аз жаргал, амьдрал өөрөө, үр хүүхэд, мал сүрэг - бүх зүйл өчүүхэн бэлгүүдээр төгсдөг тахилын улмаас мөхдөг. Брахмануудад."

Үндэсгүй брахман нас барсны дараа түүний хулгайлагдсан эд хөрөнгө сан хөмрөгт бус, харин каст руу ордог. Брахман ямар ч татвар төлдөггүй. “Ариун хүний” хувь хүн, эд хөрөнгөд халдаж зүрхэлсэн хааныг аянга алах байсан; ядуу Брахманыг улсын зардлаар тэтгэдэг.

Хоёрдахь каст нь кшатрия, дайчидаас бүрддэг. Цэсийн үед энэ кастын гишүүд золиослол хийх боломжтой байсан бөгөөд Ведийг судлах нь ноёд, баатруудын хувьд онцгой үүрэг байв; Гэвч дараа нь брахманууд тэдэнд задлан шинжлэх, тайлбарлахгүйгээр зөвхөн Ведийг унших, сонсох зөвшөөрлийг үлдээж, эх бичвэрүүдийг өөрсдөдөө тайлбарлах эрхийг олгосон. Кшатриячууд өглөг өгөх ёстой, гэхдээ хүлээн авахгүй, бузар муу, мэдрэмжийн таашаалаас зайлсхийж, "дайчин хүнд тохирсон" энгийн байдлаар амьдрах ёстой. Хуульд “Дайчин кастгүйгээр санваартны каст оршин тогтнох боломжгүй, хоёр дахь нь дайчин кастгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй, бүх дэлхийн амар амгалан нь хоёулангийнх нь зөвшөөрлөөс, мэдлэг, илдний нэгдлээс хамаарна” гэж заасан байдаг. - Бага зэрэг үл хамаарах бүх хаад, ноёд, жанжин, анхны захирагчид хоёр дахь кастад хамаарна; Шүүхийн хэсэг, боловсролын менежмент нь эрт дээр үеэс брахмануудын гарт байсан. Кшатриячууд бух, үхэрээс бусад бүх махыг хэрэглэхийг зөвшөөрдөг. - Энэ каст өмнө нь гурван хэсэгт хуваагддаг байсан: бүх эрх баригч болон эрх баригч биш ноёд (рая) болон тэдний хүүхдүүд (раянутрас) дээд давхаргад харьяалагддаг.

Гурав дахь каст нь Вайся буюу Вайша нар юм. Өмнө нь тэд мөн тахил өргөх, Ведийг унших эрхийн аль алинд нь оролцдог байсан бол хожим брахмануудын хүчин чармайлтаар эдгээр давуу талуудаа алдсан. Вейся нар Кшатриас хамаагүй доогуур байсан ч нийгэмд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлсээр байв. Тэд худалдаа, газар тариалан, мал аж ахуй эрхлэх ёстой байв. Вейзиагийн өмчийн эрхийг хүндэтгэж, талбайг нь халдашгүй гэж үздэг байв. Тэрээр шашин шүтлэгээр ариусгагдсан мөнгийг өсгөх эрхтэй байв. Хамгийн дээд кастууд болох Брахминууд, Кшатриа, Вайся нар гурван ороолт, сенарыг тус бүрдээ ашигладаг байсан тул нэг удаа төрсөн Судраас ялгаатай нь хоёр удаа төрсөн гэж нэрлэдэг байв.

Судрын үүрэг бол хамгийн дээд гурван каст үйлчлэх явдал гэж Меню товч өгүүлэв. Судра хүн брахман, байхгүй бол кшатрия, эцэст нь Вейся-д үйлчлэх нь хамгийн сайн арга юм. Зөвхөн энэ тохиолдолд, хэрэв тэр үйлчилгээнд орох боломж олдохгүй бол түүнд ашигтай гар урлал хийхийг зөвшөөрдөг. Бүх насаараа брахман байх хугацаандаа хичээнгүйлэн, үнэнч шударгаар үйлчилсэн Судрагийн сүнс шилжин ирснээр хамгийн дээд кастын хүн болон төрдөг. Брахмын сургаал хүмүүсийн хувь заяаны талаар ямар их бодолтой байдаг вэ!

Судрад Ведийг харахыг ч хориглодог. Брахман хүн Ведийг Судрад тайлбарлах эрхгүй төдийгүй сүүлчийнх нь дэргэд тэднийг чимээгүй унших үүрэгтэй. Судрад хуулийг тайлбарлах, эсвэл түүнд наманчлах арга замыг тайлбарлахыг зөвшөөрсөн Брахман Асамаритын тамд шийтгэгдэх болно. Судра эздийнхээ хаягдлыг идэж, урласан хувцасыг нь өмсөх ёстой. Тэрээр "Ариун брахмануудын уруу таталтанд ихэмсэг зан гаргахгүйн тулд үүнийг өөрийн толгойдоо оруулахгүйн тулд" шударга аргаар ч гэсэн ямар ч зүйлийг олж авахыг хориглодог. Хэрэв Судра Вейся эсвэл Кшатриаг хэл амаар доромжилж байвал хэлийг нь таслана; хэрвээ тэр брахманы хажууд сууж зүрхлэх юм уу түүний оронд залрах юм бол биеийн илүү гэмтэй хэсэгт халуун төмөр түрхэнэ. Судрын нэрийг Цэс хэлэв: хараалын үг байдаг - түүнийг хөнөөсөн торгууль нь чухал биш гэрийн тэжээвэр амьтдын үхэлд төлсөн мөнгөнөөс хэтрэхгүй - жишээлбэл, нохой, муур. Үнээ алах нь илүү зэмлэл хүлээдэг зүйл гэж үздэг: Судра алах нь буруу хэрэг; Үнээ алах нь нүгэл юм!

Боолчлол бол Судрын байгалийн байр суурь бөгөөд эзэн түүнд чөлөө өгснөөр түүнийг чөлөөлж чадахгүй; "Учир нь хууль: үхлээс өөр хэн Судрыг байгалийн байдлаас чөлөөлж чадах вэ?" Европчууд бидэнд ийм харь гаригт шилжих нь нэлээд хэцүү байдаг; Бид өөрийн мэдэлгүй бүх зүйлийг өөрсдийн үзэл баримтлалын дагуу, бидний мэддэг хэм хэмжээний дагуу оруулахыг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь биднийг төөрөгдүүлж байна. Тиймээс, жишээлбэл, Хиндучуудын үзэл баримтлалын дагуу Судрууд нь байгалиасаа ерөнхийдөө үйлчлүүлэхээр томилогдсон хүмүүсийн ангиллыг бүрдүүлдэг боловч үүнтэй зэрэгцэн тэд боол гэж тооцогддоггүй бөгөөд хувийн хүмүүсийн өмчийг бүрдүүлдэггүй. Мэдээжийн хэрэг, боол Судрууд байсан; гэхдээ бүх каст нь эд хөрөнгийн хувьд чөлөөт каст байсан бөгөөд түүний гишүүдийн хувь заяа зөвхөн түр зуурын эздийн дур зоргоос хамаардаггүй байв. Шашны үүднээс тэднийг хүнлэг бусаар үзсэн жишээг үл харгалзан сургагч нарт хандах хандлагыг иргэний хуулиар, ялангуяа шийтгэлийн арга хэмжээ, арга барилаар тодорхойлсон бөгөөд энэ нь патриархын шийтгэлтэй бүх талаараа давхцаж байв. Ардын ёс заншлаар эцэг, эсвэл ах, хүү, дүү, нөхөр эхнэр, багш шавь хоёрын харилцаанд зөвшөөрдөг. Ер нь бараг хаа сайгүй, төрийн байгууллагуудад эмэгтэй хүн бүх боломжит хязгаарлалтад голчлон өртдөг шиг Энэтхэгт кастын хуваагдлын хатуу байдал нь эрэгтэйчүүдээс илүү эмэгтэйчүүдэд илүү хүнд байдаг. Эрэгтэй хүн хоёр дахь гэрлэлтээ батлуулахдаа Судрагаас өөр доод кастаас эхнэр сонгохыг зөвшөөрдөг. Тиймээс, жишээлбэл, брахман хоёр, гурав дахь кастын эмэгтэйтэй гэрлэж болно; энэ холимог гэрлэлтийн хүүхдүүд аав, ээжийн кастын дунд зэрэглэлийг эзэлнэ. Доод кастын хүнтэй гэрлэсэн эмэгтэй гэмт хэрэг үйлддэг: өөрийгөө болон бүх үр удмаа бузарладаг. Судрууд зөвхөн өөр хоорондоо гэрлэж болно. Тэдэнтэй холилдох нь бузар кастуудыг бий болгодог бөгөөд эдгээрээс хамгийн жигшүүртэй нь Судрыг брахмантай холихоос үүдэлтэй байдаг. Энэ кастын гишүүдийг Чандаль гэж нэрлэдэг бөгөөд цаазаар авагчид эсвэл флайерууд байх ёстой; Чандала хүрвэл кастаас хөөгдөнө.

Эртний дөрвөн кастын дотроос нэг нь ч гар урлал эрхлэхээр томилогдоогүй нь гайхалтай. Эндээс нэг бол каст бий болсон нь энд ихэнх гар урлал оршин тогтнохоос өмнө байсан, эсвэл гар урлалыг маш гутамшигтай ажил мэргэжил гэж үздэг байсан тул тэднийг үйлчлэхэд зохисгүй, ариун бус кастын гишүүдэд өгсөн гэж дүгнэх ёстой.

Цэвэр бус кастуудын доор өрөвдөлтэй язгууртны уралдаан байсаар байна. Чандалагийн хамт хамгийн доод талын бүтээлүүдийг явуулдаг. Париахууд сэг зэмийг хальсалж, боловсруулж, махыг нь иддэг; Харин үнээний махнаас татгалздаг. Тэдний хүрэлцэх нь нүүр болон объектыг хоёуланг нь бузарладаг. Тэд өөрсдийн тусгай худагтай; хотуудын ойролцоо суваг шуудуу, чавхаар хүрээлэгдсэн тусгай хороолол өгдөг. Тэд мөн тосгонд өөрсдийгөө харуулах эрхгүй, харин ой мод, агуй, намагт нуугдах ёстой. Париагийн сүүдэрт бузарласан брахман хүн өөрийгөө Ганга мөрний ариун усанд хаях ёстой бөгөөд энэ нь л ийм ичгүүрийн толбыг угааж чаддаг. - Малабарын эрэгт амьдардаг Пулиасууд париагаас ч доогуур байдаг. Наируудын боолууд, тэд чийгтэй шоронд хоргодохоос өөр аргагүйд хүрч, эрхэмсэг Хинду шашинтнууд руу нүдээ өргөж зүрхлэхгүй байна. Брахман эсвэл Наирыг алсаас хараад Пулийчууд чанга архирах чимээ гарган эзэддээ ойр байгааг нь сануулж, "ноёдууд" зам дээр хүлээх зуураа агуйд, ойн шугуйд нуугдаж, эсвэл ууланд авирах ёстой. өндөр мод. Нуугдаж амжаагүй хүмүүсийг Найра бузар мөлхөгчид шиг зүснэ. Пулиа аймшигтай эмх замбараагүй байдалд амьдарч, үхрийн махнаас бусад үхрийн үхэр, бүх төрлийн мах иддэг.

Гэвч тэр ч байтугай puglia дийлэнх ерөнхий жигшил нь хоромхон зуур амарч болно; түүнээс ч илүү өрөвдөлтэй, дорд хүн төрөлхтөн бий: эдгээр нь Париарууд, - тэд Пули нарын бүх доромжлолыг хуваалцаж, үнээний мах идэхийг зөвшөөрдөг учраас дорддог! Ийм тахилгад, тиймээс тарган Энэтхэгийн үнээний ариун байдлыг үл хүндэтгэж, гал тогооныхоо байршилтай танилцуулдаг Европчууд болон Лалын шашинтнууд бүгд түүний бодлоор ёс суртахууны хувьд жигшүүрт париартай бүрэн нийцдэг.

Энэтхэгийн янз бүрийн кастуудын нийгмийн ач холбогдлын талаархи энэхүү тойм зураглалыг уншсаны дараа уншигчид кастыг хассан шийтгэл ямар аймшигтай болохыг ойлгох болно, үүний үр дүнд Судра, Вайся, Кшатрия, Брахман нар гэнэт гарч ирэв. ижил зэрэглэлд орох жигшүүрт париатай. Үнэний сургаал ялдаггүй газар хүмүүс арьсны өнгөнөөс үл хамааран хаа сайгүй адилхан байдаг: Таныг "кастгүй хүн" гэж хэлсэн Хинду хүн танд Герман хүн шиг уурлах болно. Барон, та хэний язгууртан гэдэгт эргэлзэх билээ. Гэхдээ энд Хиндустанд энэ нь зөвхөн дэмий хоосон зүйл биш юм. Ясгүй хүмүүс эрхээ сэргээнэ гэж найдаж болох тохиолдол мэдээж бий. Заримдаа, жишээлбэл, зарим золгүй хүн гэр бүлийн хуриманд эсвэл чухал хамаатан садныхаа оршуулгад оролцоогүй, эсвэл уриагүйгээс болж гомдсон төрөл төрөгсөд нь нийгмийн ёс суртахууныг сахиагүйн улмаас кастаас нь хасагддаг. түүний хамаатан садан нь түүний хурим эсвэл оршуулгын ёслолд танай гэр бүлийн аль нэг гишүүн болно. Энэ тохиолдолд гэмт хэрэгтэн гомдсон хүмүүсийг зохих бэлгүүдээр тайвшруулж, кастын удирдагчдын өмнө толгойгоо бөхийлгөж гарч ирдэг. Энд тэрээр зэмлэлийг эсэргүүцэхгүйгээр сонсож, гомдолгүйгээр бие махбодийн шийтгэл хүлээлгэж, торгуулиа чимээгүйхэн төлдөг. Дараа нь сайжрахаа тангараглаж, энхрийлэн нулимс унагаж, эцэст нь хөлийн хуруу, өвдөг, гэдэс, цээж, дух, гараараа шалан дээр хүрэхээр сунгадаг бөгөөд үүнийг сактанжа гэж нэрлэдэг ( зургаан гишүүнтэй). Кастын удирдагчид гэм буруутай хүний ​​чин сэтгэлээсээ наманчилж, түүнийг шалан дээрээс өргөж, тэвэрч, үнсэж, дахин кастдаа оруулснаар эвлэрэл нь цугларсан нийгэмд гайхалтай сайхан сэтгэлээр төгсдөг. гэмт хэрэгтний зардал. Хэрэв хэн нэгэн хүн илүү чухал гэмт хэргийн улмаас кастаас хөөгдсөн бол хамаатан садныхаа бус харин дээд албан тушаалтнуудынх нь шийдвэрээр хасагдсан бол эвлэрэл нь маш их бэрхшээлтэй тулгардаг. Гал нь цэвэрлэх гол үүрэг гүйцэтгэдэг: гэм буруутай хүнийг хэлэн дээрээ халуун алтаар шатааж, дараа нь биеийн бусад хэсгийг төмрөөр шатаадаг, эсвэл халуун нүүрсээр удаан алхахыг албаддаг. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр үхрийн сүүлний доор хэд хэдэн удаа мөлхөж, пенжа-гавиа хэмээх жигшүүрт ундаагаар дүүргэсэн савыг уух ёстой. Энэхүү наманчлал нь урьдын адил хэчнээн олон нь өөр өөр чиглэлээс гүйж ирсэн ч хамаагүй бүх брахмануудад зориулсан өгөөмөр сэтгэлээс бүрддэг.

Гэхдээ касттай эвлэрэх нь үргэлж боломжгүй байдаг: хөөгдсөн хүн болон түүний бүх үр удам үүрд мөнхөд хараагдсан тохиолдол байдаг бөгөөд эхнэр, хүүхдүүд нь түүнийг орхихгүй бол сайн хэрэг. Гэр бүл нь аав эсвэл нөхрөөс илүү кастыг илүүд үздэг: тэгвэл өчигдөр гэр бүлээрээ хүрээлэгдсэн баян брахман байсан хүн гэнэт тэнүүлч болж, гэр бүл ч, эх орон ч, одоо ч, ирээдүй ч үгүй ​​болно.

Кастын хомсдолын аймшигт нөлөөллийн ачаар Брахмын шашинтнуудыг хүлээн зөвшөөрөх нь янз бүрийн улс орны бараг бүх сүмүүд өөр өөр цаг үед зэвсэглэсэн, эсвэл өөрсдийгөө хамгаалахын тулд ханддаг байсан үл тэвчихгүйгээр хийж чадна.

Хүн амын давхарга бүрд байр сууриа зааж, эцгийнхээ итгэл үнэмшлээс эсвэл хуулиар ариусгасан хэлбэрээс татгалзах нь зөвхөн гутамшиг төдийгүй бүрэн сүйрэлд хүргэхээр бүх зүйлийг зохицуулсан тул Энэтхэгийн шашин бүрэн тайвшир. Тэрээр улсын хилийг Хятадын хэрэм шаардлагагүйгээр нээж, гадаадынхны довтолгооноос айхгүй байж чадсан бөгөөд тэдгээр нь бүх тогтсон ангиудын гадна байсан тул ард түмний бодлоор хамгийн их париагийн доор зогсох ёстой байв. Үнэхээр ч эс үйлдэхүйдээ хүчтэй байсан Энэтхэгийн шашин нь үргэлж хүлцэнгүй зангаараа ялгарсаар ирсэн. Үүнтэй ижил шалтгаанаар энэ нь үргэлж прозелитизмын дайсан байсаар ирсэн. Төрөлх иргэний институцийг зөрчихгүйгээр тэрээр ямар ч тохиолдолд неофитийг үрчилж чадахгүй. Түүний сургаалын дагуу нэг төрөлт нь мөнх бус хүнд Брахман, Кшатрия эсвэл Вайзягийн чанарыг өгөх чадвартай бөгөөд энэ хэргийг орлох тийм хүч дэлхий дээр байдаггүй. Хиндучууд кастыг организмын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг, чухал бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг тул өөрийн төрөөгүй ангийн эрхийг хэн нэгэнд олгох боломжийг тэдэнд нотлохыг оролдох европ хүнийг ойлгохгүй байна.

Энэ тогтолцооны үр дагавар нь ямар ч европ хүн брахмын шашны бүх нууцад нэвтэрч чадахгүй байсан бөгөөд маш цөөхөн Хинду шашинтнууд Христ эсвэл Мохаммедын сургаалийг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Лалын шашинтнуудын байлдан дагуулагчид Брахмагийн дагалдагчидтай холилдсонгүй, Христийн номлогчид зөвхөн зовж шаналж буй париачуудын зүрх сэтгэлд тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэв.

Одоо кастын өнөөгийн байдлыг харцгаая.

Хэдийгээр Хиндучууд өөрсдийн эртний байгууллага, ёс заншилдаа үнэнч хэвээр байсан ч тэдний дунд гучин зууны өргөн уудам орон зай ямар ч ул мөргүй өнгөрч чадаагүй юм. Кастуудын хуваагдал, тэдний бие биетэйгээ харилцах харилцаа нь тэдний иргэний амьдралын бусад бүх зүйлээс илүү их өөрчлөлтийг авчирсан байх.

Брахманууд эртний дөрвөн кастын дотроос зөвхөн нэг нь өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна гэж сайрхдаг; гэхдээ бусад хүн ам үүнтэй санал нийлэхгүй байна: жишээлбэл, Ражпутууд өөрсдийгөө Кшатрия кастын ноёд, командлагчдын шууд удам гэж үздэг ба Мараттас бол цэвэр цустай энгийн дайчдын үр удам гэж үздэг; Олон гар урлал өвөг дээдсээ Вейсиа касттай холбодог. Нэг үгээр хэлбэл, Хиндучууд эртний уламжлалаасаа салах хүсэлгүй хэвээр байгаа бөгөөд өмнөх хэлбэр нь юмсын хүчээр өөрчлөгдсөн хэдий ч кастын сүнсээр өөрчлөгдсөнийг бид доороос харах болно. хүний ​​болон ерөнхий бүх зүйлд харь сүнс.

Христийн хуулиар заасан бүх хүмүүсийн ахан дүүсийн тухай сургаал нь бидний нэг хүнийг бүтээх үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин хувь заяаны тэгш бус байдлын тухай домогт ангиудын тэгш бус байдлыг ариусгасан нийгэмд хүртээмжгүй юм. кастуудыг бий болгох нь зөвхөн тэр л харьяалагддаг учраас ичгүүртэй эртний үеийнхээ ялзарсан балгастай бүх хүчээрээ зууралддаг нийгэм. Дараа нь бид бүх ард түмний цусанд шингэсэн Хиндустаны хуучин итгэгчид, эх орончдын системтэй бүдүүлэг байдал нь энэ улсыг өөрийн гэсэн аливаа хөгжлөөс ангид байлгаад зогсохгүй, улс орны нөлөөллөөс хэр хүчтэй хамгаалж байгааг харах болно. Мусульманчууд ба Европчууд.

Брахманууд өнөөдөр нэг кастыг бүрдүүлдэг тул олон хуваагдсан эртний бусад гурван ангийн үр удмаас асар их давуу талтай байдаг. Олон зууны туршид тэд шашны тайлбарт монополь эзэмшихийг хүсч, бусад кастуудыг Ведийг судлах эрхээ хэрхэн хасаж байсныг бид аль хэдийн хэлсэн. Энэ аж ахуйн нэгж бүрэн амжилтанд хүрсэн, ялангуяа бусад кастууд аажмаар өөрчлөгдөж, буурч байсан; Харин энэ хооронд Брахманчууд өөрсдөө шашны зан үйл, гэрийн амьдралын талаар эртний дүрмээс ихээхэн хазайсан. Зарим тохиолдолд тэд өөрсдөдөө шинэ хатуу хориг тавьсан нь мэдээжийн хэрэг; жишээлбэл, өнөөгийн брахманууд бүх махыг хэрэглэхгүй байх тангараг өргөдөг; тэд доод кастын эмэгтэйчүүдтэй гэрлэхийг бүрэн хориглодог; гэвч энэ бүх хатуу чанга байдал нь зөвхөн үгээр л аймшигтай бөгөөд үнэн хэрэгтээ цээрлэх тангараг биелдэггүй: Брахманууд зөвхөн ариусгаж, тахил өргөх нэрийдлээр бүх төрлийн махыг идээд зогсохгүй архидалт, хүсэл тачаал, ерөнхийдөө их завхарсан ёс суртахуунаараа ялгардаг. Амьдралыг дөрвөн үе болгон хуваах, сурагчийн дуулгавартай, даруу байдал, даяанчны удаан хугацааны тарчлал - энэ бүхэн эрт дээр үеэс мартагдаж, жигшүүрт хоёр нүүрт байдалд арайхийн халхлагдсан шуналдаа автжээ.

Иргэний байдлынхаа тухайд бидний үед брахманууд цэргийн алба хаах, цэвэр ариун гэж тооцогддог гар урлал хийх боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч, энэ талаар газар нутгаас хамааран өөр өөр сүүдэртэй байдаг. Хиндустаны өмнөд хэсэгт дэлхийн ажил мэргэжлүүдийн дунд тэд зөвхөн бичиг хэргийн болон төрийн албан хаагчдын албан тушаалыг гүйцэтгэдэг. Нэгдүгээр сайдаас эхлээд тосгоны бичиг хэргийн ажилтан хүртэлх төрийн албан тушаалтны бүх шатлал нь тэдний каст, тэр бүү хэл, харьяалагддаг; Менугийн үеэс хойш зөвхөн тэдний эрхэлж байсан шүүхийн албан тушаалын талаар аль хэдийн. Нэмж дурдахад тэд ариун нандин үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд бичиг үсэгт тайлагдсан хүн хэрэгтэй газар бүрт байдаг. Монголчууд засаглалын хэлбэрээ нэвтрүүлсэн Хиндустаны тэдгээр хэсгүүдэд перс хэл нэвтэрснээр брахмануудыг төрийн албанаас хөөж, Персүүд болон Судрын үр удамд үүнийг нээж өгсөн; Декканд ижил шалтгаан нь тэдний эрх мэдлийг хязгаарлахад нөлөөлсөн. Энэ каст ард түмний хайраар сайрхаж чадахгүй; гэхдээ энэ нь баян, хүчтэй, тууштай, - мөн ард түмэн нь ядуу, хуваагдмал байдлаасаа болж сул дорой, мунхаглалд автсан - тиймээс тэрээр Брахман кастыг хүчирхэг төдийгүй ариун анги гэж үздэг газрууд байсаар байна. . Бенгал дахь брахманууд хамгийн их ач холбогдлоо алдсан.

Брахман тахилч нар толгойгоо задгай, мөрөө нүцгэн алхах ёстой; энгийн брахмануудад гогцоо, урт хувцас өмсөхийг зөвшөөрдөг. Эмэгтэйчүүд духан дээрээ нөхрийнхөө харьяалагддаг шашны урсгал, хуваагдлын ялгах тэмдгийг зурдаг; тэд богино цамц өмсөж, бэлхүүсээ өргөн гивлүүрээр бүрхдэг.

Хамгийн эрдэмтэй брахманууд одон орон судлалыг мэддэг, хуанли хийдэг. Мадрас, Калькутта дахь Европын банкируудын няравын албан тушаалыг заримдаа дордуулсан Брахман албан тушаалтнуудыг пандидапапан гэж нэрлэдэг. Шивагийн шашныхан, татайдипапанууд өглөгийн дагуу амьдрах ёстой бөгөөд залбирал байнга бувтнадаг; Вишнугийн тахилч нар папан-вайшенавенууд өөрсдийн ивээн тэтгэгч бурхандаа зориулсан сүм хийдэд үйлчилдэг. Эдгээр нь асар их тоогоор олддог бөгөөд тэдгээрийн дагаж мөрдөх нь хатуу торгуулиар хамгаалагдсан тодорхой шатлалыг бий болгосон: эс тэгвээс ямар ч дэг журам байхгүй, учир нь нэг Ягернатад дор хаяж 3000 хүн амьдардаг.

Брахмын тахилч нарын хоорондох хамгийн дээд зэрэглэлийг гуру, орон нутгийн болон оюун санааны дээд тушаалтнууд эсвэл сектүүд эсвэл сүм хийдүүд эзэлдэг. Тиймээс Вайшнавит ба Шайвитчууд тодорхой газар нутагт итгэлийн цэвэр ариун байдлыг хянадаг өөрсдийн гурутай байдаг. Жилд хэд хэдэн удаа тэд епархууддаа аудит хийдэг. Сектүүдийг дүрслэхдээ бид эдгээр галт тэрэгний сүр жавхлангийн тухай ярьсан; Өнөө үед гуру нар мусульманчууд болон европчуудтай уулзахгүйн тулд шөнийн цагаар ихэвчлэн хийдэг. Гуру бүх епархасаа сүмийн өргөл цуглуулдаг бөгөөд эдгээр дүнгээс тэрээр өөрийн харьяанд байгаа тахилч нар, баядерууд болон бусад сүмийн ажилтнуудын агуулгыг өөрөө тодорхойлдог. Эдгээр орлого бусад газруудад маш их байдаг. Ийнхүү Уиравалын тахилын ширээнд авчирсан өглөгийн үнэ жилд 140,000 мөнгөн рубль хүрдэг гэж тэд хэлэв. Гуру бүр сүнслэг байдлын хувьд бие даасан бөгөөд өөрийн шашны заалтын дагуу захирдаг, учир нь Хиндустаны сүм эв нэгдлийг мэддэггүй бөгөөд харагдахуйц толгойгүй байдаг ... "

Бид багаасаа л кастын нийгмээс илүү муу зүйл байхгүй гэж сургасан. Гэхдээ хачирхалтай нь, кастууд өнөөг хүртэл амьд үлдсэнийг жишээ нь Энэтхэг нотолж байна. Кастын систем хэрхэн ажилладаг талаар бид юу мэддэг вэ?

Аливаа нийгэм түүнийг бүрдүүлдэг тодорхой үндсэн нэгжүүдээс бүрддэг. Тиймээс, эртний үеийн хувьд ийм нэгжийг полис, барууны хувьд орчин үеийн - нийслэл (эсвэл түүнийг эзэмшдэг нийгмийн хувь хүн), Исламын соёл иргэншлийн хувьд - овог, Япон - овог гэх мэт гэж үзэж болно. Энэтхэгийн хувьд эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл каст нь ийм үндсэн элемент байсаар ирсэн.

Энэтхэгийн кастын тогтолцоо нь бидний эрт дээр үеэс зааж сургаж байсан шиг эртний эртний эсвэл "Дунд зууны үеийн дурсгал" биш юм. Энэтхэгийн кастын тогтолцоо нь нийгмийн цогц зохион байгуулалтын нэг хэсэг бөгөөд түүхэн тогтсон олон талт, олон талт үзэгдэл юм.

Кастуудыг хэд хэдэн шинж чанараар дүрслэхийг оролдож болно. Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйлүүд хэвээр байх болно. Энэтхэгийн кастын ялгаа нь тэдний гишүүдийн нийтлэг гарал үүсэл, эрх зүйн статусаар нэгдсэн тусгаарлагдсан нийгмийн бүлгүүдийн нийгмийн давхаргажилтын тогтолцоо юм. Тэдгээрийг дараахь зарчмын дагуу бүтээдэг.

1) нийтлэг шашин;
2) ерөнхий мэргэжлийн мэргэшил (ихэвчлэн удамшлын);
3) зөвхөн "бидний" гэр бүл;
4) хоол тэжээлийн шинж чанар.

Энэтхэгт 4 биш (бидний олонх нь бодож байгаа шиг) 3 мянга орчим каст байдаг бөгөөд тэдгээрийг улс орны янз бүрийн хэсэгт өөр өөрөөр нэрлэж болох бөгөөд ижил мэргэжилтэй хүмүүс өөр өөр мужуудад өөр өөр кастуудад харьяалагддаг. Заримдаа Энэтхэгийн "каст" гэж андуурч үздэг зүйл бол каст биш, харин варна (санскрит хэлээр чатурварня) - эртний нийгмийн тогтолцооны нийгмийн давхарга юм.

Варна брахминууд (брахманууд) нь тахилч, эмч, багш нар юм. Кшатрия (ражаньяс) - дайчид ба иргэний удирдагчид. Вайшьяа бол тариачид, худалдаачид юм. Шудра бол зарц, газаргүй тариачин ажилчид юм.

Варна бүр өөрийн гэсэн өнгөтэй байв: Брахминууд - цагаан, Кшатриа - улаан, Вайшая - шар, Шудра - хар (Хинду хүн бүр өөрийн варнагийн өнгөөр ​​тусгай утас зүүдэг байсан).

Варна нь эргээд онолын хувьд кастуудад хуваагддаг. Гэхдээ маш нарийн төвөгтэй, нарийн төвөгтэй байдлаар. Илэрхий шууд холбоо нь европ сэтгэлгээтэй хүнд тэр бүр харагддаггүй. "Каст" гэдэг үг нь өөрөө Португалийн кастагаас гаралтай: төрөлхийн эрх, овог, анги. Хинди хэлээр энэ нэр томъёо нь "жати"-тай ижил байдаг.

Алдарт "хүрч үл барам" нь нэг каст биш юм. Эртний Энэтхэгт дөрвөн варнад ороогүй бүх хүмүүсийг автоматаар "ахиу" гэж ангилдаг байсан бөгөөд тэднээс бүх талаар зайлсхийдэг, тосгон, хотод суурьшихыг зөвшөөрдөггүй байв. Энэхүү албан тушаалын үр дүнд "хүрч үл барам" хүмүүс хамгийн "нэр хүндгүй", бохир, бага цалинтай ажил хийх шаардлагатай болсон бөгөөд тэд өөрсдийн тусдаа нийгмийн болон мэргэжлийн бүлгүүдийг, үндсэндээ өөрсдийн кастуудыг бий болгосон.

Ийм "хүрч болохгүй" хэд хэдэн каст байдаг бөгөөд дүрмээр бол тэдгээр нь бохир ажилтай, эсвэл амьд амьтдын аллага эсвэл үхэлтэй холбоотой байдаг (бүх яргачид, анчид, загасчид, арьс ширчид, хогчид, бохир усчид, угаагчид). , оршуулгын газар, моргийн ажилчид гэх мэт "хүрч болохгүй" байх ёстой).

Үүний зэрэгцээ, "хүрч үл барам" хүн бүрийг орон гэргүй хүн эсвэл "дород амьдралтай" гэх мэт хүн гэж үзэх нь буруу байх болно. Энэтхэгт тусгаар тогтнолоо олж, доод кастуудыг ялгаварлан гадуурхахаас хамгаалах хэд хэдэн хууль тогтоомжийн арга хэмжээ авахаас өмнө нийгмийн маш өндөр статустай болж, бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн "хүрч үл болох" хүмүүс байсан. Жишээлбэл, Энэтхэгийн нэрт улс төрч, олон нийтийн зүтгэлтэн, хүний ​​эрхийн төлөө тэмцэгч, Энэтхэгийн Үндсэн хуулийн зохиолч - Англид хуулийн зэрэг хамгаалсан доктор Бхимаро Рамжи Амбедкар.

Энэтхэг дэх Бхимаро Амбедкарын олон хөшөө дурсгалуудын нэг

"Хүрч болохгүй" нь хэд хэдэн нэртэй байдаг: млечча - "танихгүй", "гадаадын хүн" (өөрөөр хэлбэл, бүх Хинду бус хүмүүс, тэр дундаа гадаадын жуулчдыг тэдэн гэж ангилж болно), харижан - "Бурханы хүүхэд" (тусгайлан нэвтрүүлсэн нэр томъёо). Махатма Ганди), париахууд - "хөөгдсөн", "хөөгдсөн". Орчин үеийн "хүрч үл барам"-ын хамгийн түгээмэл нэр бол Далиц юм.

Хууль ёсоор Энэтхэг дэх кастуудыг МЭӨ 2-р зуунаас МЭ 2-р зуун хүртэл эмхэтгэсэн Манугийн хуулиудад тэмдэглэсэн байдаг. Варна систем нь илүү эртний үед уламжлалт байдлаар хөгжсөн (яг тодорхой болзож байгаагүй).

Дээр дурдсанчлан орчин үеийн Энэтхэг дэх кастуудыг зүгээр л анахронизм гэж үзэх боломжгүй хэвээр байна. Харин ч эсрэгээрээ, одоо бүгдийг нь сайтар тоолж, Энэтхэгийн одоогийн Үндсэн хуулийн тусгай хавсралтад (Кастын хүснэгт) жагсаасан байна.

Түүнчлэн хүн амын тооллого бүрийн дараа энэ хүснэгтэд өөрчлөлт оруулдаг (ихэвчлэн нэмэлт). Гол нь зарим шинэ кастууд гарч ирсэнд биш, харин тооллогод оролцогчдын өөрсдийнхөө тухай өгсөн мэдээллийн дагуу тэдгээрийг бүртгэсэн явдал юм. Зөвхөн кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглоно. Энэтхэгийн үндсэн хуулийн 15 дугаар зүйлд юу гэж бичсэн байдаг.

Энэтхэгийн нийгэм нь бүтцийн хувьд маш өнгөлөг, нэг төрлийн бус байдаг; Кастуудад хуваагдахаас гадна өөр хэд хэдэн ялгаа байдаг. Каст болон каст бус индианчууд аль аль нь байдаг. Жишээлбэл, адивасис (Аричууд байлдан дагуулахаас өмнө Энэтхэгийн уугуул хар арьст хүн амын үр удам) нь ховор тохиолдлыг эс тооцвол өөрийн гэсэн касттай байдаггүй. Нэмж дурдахад зарим гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд тухайн хүнийг кастаас нь хөөж болно. Мөн каст бус индианчууд нэлээд олон байгаа нь тооллогын дүнгээс харагдаж байна.

Кастууд зөвхөн Энэтхэгт байдаггүй. Непал, Шри-Ланка, Бали, Төвдөд ижил төстэй төрийн байгууллага байдаг. Дашрамд хэлэхэд Төвдийн кастууд Энэтхэгийн кастуудтай огт хамааралгүй байдаг - эдгээр нийгэмлэгийн бүтэц нь бие биенээсээ бүрэн тусдаа үүссэн. Хойд Энэтхэгт (Химачал, Уттар Прадеш, Кашмир мужууд) кастын тогтолцоо нь Энэтхэг гаралтай биш, харин Төвд гаралтай байдаг нь сонин юм.

Түүхийн хувьд Энэтхэгийн хүн амын дийлэнх олонхи нь Хинду шашныг хүлээн зөвшөөрч байх үед бүх Хиндучууд ямар нэгэн кастад харьяалагддаг байсан бол цорын ганц үл хамаарах зүйл нь кастаас хөөгдсөн париахууд болон Энэтхэгийн уугуул ари бус хүмүүс байв. Дараа нь Энэтхэгт бусад шашин (Буддизм, Жайнизм) дэлгэрч эхлэв. Тус улс янз бүрийн байлдан дагуулагчдын түрэмгийлэлд өртөж байсан тул бусад шашин шүтлэг, ард түмний төлөөлөгчид Хиндучуудаас өөрсдийн варна, мэргэжлийн каст-жатийн тогтолцоог хүлээн авч эхлэв. Энэтхэг дэх Жайн, Сикх, Буддист, Христэд итгэгчид ч гэсэн өөрийн гэсэн касттай боловч Хинду кастаас ямар нэг байдлаар ялгаатай.

Энэтхэгийн мусульманчуудын талаар юу хэлэх вэ? Эцсийн эцэст Коран судар нь бүх мусульманчуудын тэгш байдлыг тунхагласан байдаг. Байгалийн асуулт. 1947 онд Британийн Энэтхэгийг "Исламын" (Пакистан) ба "Хинду" (Энэтхэг) гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан хэдий ч өнөөдөр лалын шашинтнууд (бүх Энэтхэгийн иргэдийн 14 орчим хувь) үнэмлэхүй утгаараа Энэтхэгт Пакистанаас илүү амьдарч байна. , Ислам бол төрийн шашин юм.

Гэсэн хэдий ч кастын тогтолцоо нь Энэтхэг болон лалын шашинт нийгэмд байдаг. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн лалын шашинтнуудын хоорондын кастын ялгаа нь Хиндучуудынх шиг хүчтэй биш юм. Тэдэнд "хүрэгдэх боломжгүй" бараг байхгүй. Лалын кастуудын хооронд Хиндучуудынх шиг давшгүй саад бэрхшээл байдаггүй - нэг кастаас нөгөөд шилжих эсвэл тэдний төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэхийг зөвшөөрдөг.

Кастын тогтолцоо нь Энэтхэгийн мусульманчуудын дунд харьцангуй хожуу буюу 13-16-р зууны Дели Султанатын үед үүссэн. Лалын кастыг ихэвчлэн бирадари ("ахан дүүс") эсвэл бияхдари гэж нэрлэдэг. Тэдний тохиолдсон шалтгааныг лалын шашинтнууд ихэвчлэн Хиндучуудын кастын тогтолцоотой холбоотой гэж үздэг ("цэвэр Исламыг" дэмжигчид үүнийг харь шашинтнуудын заль мэх гэж үздэг нь мэдээж).

Исламын шашинтай олон орны нэгэн адил Энэтхэгт лалын шашинтнууд язгууртнууд, энгийн хүмүүстэй байдаг. Эхнийх нь шариф эсвэл ашраф ("язгууртан"), сүүлийнх нь ajlaf ("бага") гэж нэрлэгддэг. Одоогийн байдлаар Бүгд Найрамдах Энэтхэг Улсын нутаг дэвсгэрт амьдарч буй лалын шашинтнуудын 10 орчим хувь нь Ашрафт харьяалагддаг. Тэд ихэвчлэн Хиндустаныг эзлэн түрэмгийлэн олон зуун жил суурьшсан гаднын байлдан дагуулагчдаас (араб, турк, пуштун, перс гэх мэт) өөрсдийн удам угсаа залгамжладаг.

Ихэнх тохиолдолд Энэтхэгийн лалын шашинтнууд нэг шалтгаанаар шинэ шашинд орсон Хинду шашинтнуудын үр удам юм. Дундад зууны Энэтхэгт Исламын шашинд хүчээр орох нь дүрэм биш харин онцгой тохиолдол байв. Ер нь орон нутгийн хүн ам аажмаар исламчлахад өртөж, энэ хугацаанд харийн шашны элементүүд орон нутгийн сансар судлал, зан үйлийн практикт үл анзаарагдам шингэж, Хиндуизмыг аажмаар нүүлгэн шилжүүлж, орлуулж байв. Энэ бол далд, удаашралтай нийгмийн үйл явц байсан. Энэ үеэр хүмүүс тойргийнхоо хаалттай байдлыг хадгалж, хамгаалж байв. Энэ нь Энэтхэгийн мусульманчуудын нийгмийн томоохон хэсэгт кастын сэтгэл зүй, ёс заншил хэвээр байдгийг тайлбарлаж байна. Ийнхүү Исламын шашинд эцсийн байдлаар хөрвөсний дараа ч гэрлэлтийг зөвхөн өөрсдийн кастын төлөөлөгчидтэй хийсэн хэвээр байв.

Бүр илүү сонирхолтой нь, тэр ч байтугай олон Европчууд Энэтхэгийн кастын системд багтсан байв. Ийнхүү дээд төрөлт брахмануудад номлож байсан Христийн шашны номлогч номлогчид эцэстээ өөрсдийгөө "Христийн Брахман" кастад багтааж, жишээлбэл, "хүрч болдоггүй" загасчдад Бурханы үгийг хүргэж байсан хүмүүс Христийн "хүрч болохгүй" болжээ.

Ихэнхдээ энэтхэг хүн зөвхөн гадаад төрх, зан байдал, ажил мэргэжлээр нь аль кастад хамаарахыг нарийн тодорхойлох боломжгүй байдаг. Кшатриа зөөгчөөр ажилладаг бол брахман нь дэлгүүрээс хог худалдаалж, зөөдөг бөгөөд эдгээр шалтгааны талаар тэд тийм ч төвөгтэй байдаггүй, харин судра нь төрсөн язгууртан шиг аашилдаг. Хэдийгээр энэтхэг хүн яг ямар кастын хүн бэ гэдгээ хэлсэн ч (хэдийгээр ийм асуултыг бодлогогүй гэж үздэг ч) энэ нь гадаадын хүнд Энэтхэг шиг ийм хачирхалтай, өвөрмөц улсад нийгэм хэрхэн бүтэцтэй байгааг ойлгоход бага зэрэг өгөх болно.

Бүгд Найрамдах Энэтхэг Улс өөрийгөө “ардчилсан” улс хэмээн тунхагласан бөгөөд кастын ялгаварлан гадуурхахыг хориглохоос гадна доод кастын төлөөлөгчдөд тодорхой хөнгөлөлт үзүүлжээ. Тухайлбал, тэд дээд боловсролын байгууллагад элсэх, түүнчлэн төрийн болон хотын захиргааны албан тушаалд элсэх тусгай квот баталсан.

Гэсэн хэдий ч доод каст, далитуудын хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах асуудал нэлээд ноцтой юм. Кастын бүтэц нь хэдэн зуун сая индианчуудын амьдралын үндэс хэвээр байна. Энэтхэгийн томоохон хотуудаас гадна кастын сэтгэл зүй, түүнээс үүдэлтэй бүх конвенц, хорио цээрүүд баттай хадгалагдан үлджээ.

upd: Надад үл мэдэгдэх шалтгааны улмаас зарим уншигчид энэ нийтлэлийн сэтгэгдэл дээр харааж, бие биенээ доромжилж эхэлсэн. Надад таалагдахгүй байна. Тиймээс би энэ нийтлэлийн сэтгэгдлийг блоклохоор шийдсэн.

Бид багаасаа л кастын нийгмээс илүү муу зүйл байхгүй гэж сургасан. Гэхдээ хачирхалтай нь, кастууд өнөөг хүртэл амьд үлдсэнийг жишээ нь Энэтхэг нотолж байна. Кастын систем хэрхэн ажилладаг талаар бид юу мэддэг вэ?

Аливаа нийгэм түүнийг бүрдүүлдэг тодорхой үндсэн нэгжүүдээс бүрддэг. Тиймээс, эртний үеийн хувьд ийм нэгжийг полис, барууны хувьд орчин үеийн - нийслэл (эсвэл түүнийг эзэмшдэг нийгмийн хувь хүн), Исламын соёл иргэншлийн хувьд - овог, Япон - овог гэх мэт гэж үзэж болно. Энэтхэгийн хувьд эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл каст нь ийм үндсэн элемент байсаар ирсэн.

Энэтхэгийн кастын тогтолцоо нь бидний эрт дээр үеэс зааж сургаж байсан шиг эртний эртний эсвэл "Дунд зууны үеийн дурсгал" биш юм. Энэтхэгийн кастын тогтолцоо нь нийгмийн цогц зохион байгуулалтын нэг хэсэг бөгөөд түүхэн тогтсон олон талт, олон талт үзэгдэл юм.

Кастуудыг хэд хэдэн шинж чанараар дүрслэхийг оролдож болно. Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйлүүд хэвээр байх болно. Энэтхэгийн кастын ялгаа нь тэдний гишүүдийн нийтлэг гарал үүсэл, эрх зүйн статусаар нэгдсэн тусгаарлагдсан нийгмийн бүлгүүдийн нийгмийн давхаргажилтын тогтолцоо юм. Тэдгээрийг дараахь зарчмын дагуу бүтээдэг.

1) нийтлэг шашин;
2) ерөнхий мэргэжлийн мэргэшил (ихэвчлэн удамшлын);
3) зөвхөн "бидний" гэр бүл;
4) хоол тэжээлийн шинж чанар.

Энэтхэгт 4 биш (бидний олонх нь бодож байгаа шиг) 3 мянга орчим каст байдаг бөгөөд тэдгээрийг улс орны янз бүрийн хэсэгт өөр өөрөөр нэрлэж болох бөгөөд ижил мэргэжилтэй хүмүүс өөр өөр мужуудад өөр өөр кастуудад харьяалагддаг. Заримдаа Энэтхэгийн "каст" гэж андуурч үздэг зүйл бол каст биш, харин варна (санскрит хэлээр чатурварня) - эртний нийгмийн тогтолцооны нийгмийн давхарга юм.

Варна брахминууд (брахманууд) нь тахилч, эмч, багш нар юм. Кшатрия (ражаньяс) - дайчид ба иргэний удирдагчид. Вайшьяа бол тариачид, худалдаачид юм. Шудра бол зарц, газаргүй тариачин ажилчид юм.

Варна бүр өөрийн гэсэн өнгөтэй байв: Брахминууд - цагаан, Кшатриа - улаан, Вайшая - шар, Шудра - хар (Хинду хүн бүр өөрийн варнагийн өнгөөр ​​тусгай утас зүүдэг байсан).

Варна нь эргээд онолын хувьд кастуудад хуваагддаг. Гэхдээ маш нарийн төвөгтэй, нарийн төвөгтэй байдлаар. Илэрхий шууд холбоо нь европ сэтгэлгээтэй хүнд тэр бүр харагддаггүй. "Каст" гэдэг үг нь өөрөө Португалийн кастагаас гаралтай: төрөлхийн эрх, овог, анги. Хинди хэлээр энэ нэр томъёо нь "жати"-тай ижил байдаг.

Алдарт "хүрч үл барам" нь нэг каст биш юм. Эртний Энэтхэгт дөрвөн варнад ороогүй бүх хүмүүсийг автоматаар "ахиу" гэж ангилдаг байсан бөгөөд тэднээс бүх талаар зайлсхийдэг, тосгон, хотод суурьшихыг зөвшөөрдөггүй байв. Энэхүү албан тушаалын үр дүнд "хүрч үл барам" хүмүүс хамгийн "нэр хүндгүй", бохир, бага цалинтай ажил хийх шаардлагатай болсон бөгөөд тэд өөрсдийн тусдаа нийгмийн болон мэргэжлийн бүлгүүдийг, үндсэндээ өөрсдийн кастуудыг бий болгосон.

Ийм "хүрч болохгүй" хэд хэдэн каст байдаг бөгөөд дүрмээр бол тэдгээр нь бохир ажилтай, эсвэл амьд амьтдын аллага эсвэл үхэлтэй холбоотой байдаг (бүх яргачид, анчид, загасчид, арьс ширчид, хогчид, бохир усчид, угаагчид). , оршуулгын газар, моргийн ажилчид гэх мэт "хүрч болохгүй" байх ёстой).

Үүний зэрэгцээ, "хүрч үл барам" хүн бүрийг орон гэргүй хүн эсвэл "дород амьдралтай" гэх мэт хүн гэж үзэх нь буруу байх болно. Энэтхэгт тусгаар тогтнолоо олж, доод кастуудыг ялгаварлан гадуурхахаас хамгаалах хэд хэдэн хууль тогтоомжийн арга хэмжээ авахаас өмнө нийгмийн маш өндөр статустай болж, бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн "хүрч үл болох" хүмүүс байсан. Жишээлбэл, Энэтхэгийн нэрт улс төрч, олон нийтийн зүтгэлтэн, хүний ​​эрхийн төлөө тэмцэгч, Энэтхэгийн Үндсэн хуулийн зохиолч - Англид хуулийн зэрэг хамгаалсан доктор Бхимаро Рамжи Амбедкар.

Энэтхэг дэх Бхимаро Амбедкарын олон хөшөө дурсгалуудын нэг

"Хүрч болохгүй" нь хэд хэдэн нэртэй байдаг: млечча - "танихгүй", "гадаадын хүн" (өөрөөр хэлбэл, бүх Хинду бус хүмүүс, тэр дундаа гадаадын жуулчдыг тэдэн гэж ангилж болно), харижан - "Бурханы хүүхэд" (тусгайлан нэвтрүүлсэн нэр томъёо). Махатма Ганди), париахууд - "хөөгдсөн", "хөөгдсөн". Орчин үеийн "хүрч үл барам"-ын хамгийн түгээмэл нэр бол Далиц юм.

Хууль ёсоор Энэтхэг дэх кастуудыг МЭӨ 2-р зуунаас МЭ 2-р зуун хүртэл эмхэтгэсэн Манугийн хуулиудад тэмдэглэсэн байдаг. Варна систем нь илүү эртний үед уламжлалт байдлаар хөгжсөн (яг тодорхой болзож байгаагүй).

Дээр дурдсанчлан орчин үеийн Энэтхэг дэх кастуудыг зүгээр л анахронизм гэж үзэх боломжгүй хэвээр байна. Харин ч эсрэгээрээ, одоо бүгдийг нь сайтар тоолж, Энэтхэгийн одоогийн Үндсэн хуулийн тусгай хавсралтад (Кастын хүснэгт) жагсаасан байна.

Түүнчлэн хүн амын тооллого бүрийн дараа энэ хүснэгтэд өөрчлөлт оруулдаг (ихэвчлэн нэмэлт). Гол нь зарим шинэ кастууд гарч ирсэнд биш, харин тооллогод оролцогчдын өөрсдийнхөө тухай өгсөн мэдээллийн дагуу тэдгээрийг бүртгэсэн явдал юм. Зөвхөн кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглоно. Энэтхэгийн үндсэн хуулийн 15 дугаар зүйлд юу гэж бичсэн байдаг.

Энэтхэгийн нийгэм нь бүтцийн хувьд маш өнгөлөг, нэг төрлийн бус байдаг; Кастуудад хуваагдахаас гадна өөр хэд хэдэн ялгаа байдаг. Каст болон каст бус индианчууд аль аль нь байдаг. Жишээлбэл, адивасис (Аричууд байлдан дагуулахаас өмнө Энэтхэгийн уугуул хар арьст хүн амын үр удам) нь ховор тохиолдлыг эс тооцвол өөрийн гэсэн касттай байдаггүй. Нэмж дурдахад зарим гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд тухайн хүнийг кастаас нь хөөж болно. Мөн каст бус индианчууд нэлээд олон байгаа нь тооллогын дүнгээс харагдаж байна.

Кастууд зөвхөн Энэтхэгт байдаггүй. Непал, Шри-Ланка, Бали, Төвдөд ижил төстэй төрийн байгууллага байдаг. Дашрамд хэлэхэд Төвдийн кастууд Энэтхэгийн кастуудтай огт хамааралгүй байдаг - эдгээр нийгэмлэгийн бүтэц нь бие биенээсээ бүрэн тусдаа үүссэн. Хойд Энэтхэгт (Химачал, Уттар Прадеш, Кашмир мужууд) кастын тогтолцоо нь Энэтхэг гаралтай биш, харин Төвд гаралтай байдаг нь сонин юм.

Түүхийн хувьд Энэтхэгийн хүн амын дийлэнх олонхи нь Хинду шашныг хүлээн зөвшөөрч байх үед бүх Хиндучууд ямар нэгэн кастад харьяалагддаг байсан бол цорын ганц үл хамаарах зүйл нь кастаас хөөгдсөн париахууд болон Энэтхэгийн уугуул ари бус хүмүүс байв. Дараа нь Энэтхэгт бусад шашин (Буддизм, Жайнизм) дэлгэрч эхлэв. Тус улс янз бүрийн байлдан дагуулагчдын түрэмгийлэлд өртөж байсан тул бусад шашин шүтлэг, ард түмний төлөөлөгчид Хиндучуудаас өөрсдийн варна, мэргэжлийн каст-жатийн тогтолцоог хүлээн авч эхлэв. Энэтхэг дэх Жайн, Сикх, Буддист, Христэд итгэгчид ч гэсэн өөрийн гэсэн касттай боловч Хинду кастаас ямар нэг байдлаар ялгаатай.

Энэтхэгийн мусульманчуудын талаар юу хэлэх вэ? Эцсийн эцэст Коран судар нь бүх мусульманчуудын тэгш байдлыг тунхагласан байдаг. Байгалийн асуулт. 1947 онд Британийн Энэтхэгийг "Исламын" (Пакистан) ба "Хинду" (Энэтхэг) гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан хэдий ч өнөөдөр лалын шашинтнууд (бүх Энэтхэгийн иргэдийн 14 орчим хувь) үнэмлэхүй утгаараа Энэтхэгт Пакистанаас илүү амьдарч байна. , Ислам бол төрийн шашин юм.

Гэсэн хэдий ч кастын тогтолцоо нь Энэтхэг болон лалын шашинт нийгэмд байдаг. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн лалын шашинтнуудын хоорондын кастын ялгаа нь Хиндучуудынх шиг хүчтэй биш юм. Тэдэнд "хүрэгдэх боломжгүй" бараг байхгүй. Лалын кастуудын хооронд Хиндучуудынх шиг давшгүй саад бэрхшээл байдаггүй - нэг кастаас нөгөөд шилжих эсвэл тэдний төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэхийг зөвшөөрдөг.

Кастын тогтолцоо нь Энэтхэгийн мусульманчуудын дунд харьцангуй хожуу буюу 13-16-р зууны Дели Султанатын үед үүссэн. Лалын кастыг ихэвчлэн бирадари ("ахан дүүс") эсвэл бияхдари гэж нэрлэдэг. Тэдний тохиолдсон шалтгааныг лалын шашинтнууд ихэвчлэн Хиндучуудын кастын тогтолцоотой холбоотой гэж үздэг ("цэвэр Исламыг" дэмжигчид үүнийг харь шашинтнуудын заль мэх гэж үздэг нь мэдээж).

Исламын шашинтай олон орны нэгэн адил Энэтхэгт лалын шашинтнууд язгууртнууд, энгийн хүмүүстэй байдаг. Эхнийх нь шариф эсвэл ашраф ("язгууртан"), сүүлийнх нь ajlaf ("бага") гэж нэрлэгддэг. Одоогийн байдлаар Бүгд Найрамдах Энэтхэг Улсын нутаг дэвсгэрт амьдарч буй лалын шашинтнуудын 10 орчим хувь нь Ашрафт харьяалагддаг. Тэд ихэвчлэн Хиндустаныг эзлэн түрэмгийлэн олон зуун жил суурьшсан гаднын байлдан дагуулагчдаас (араб, турк, пуштун, перс гэх мэт) өөрсдийн удам угсаа залгамжладаг.

Ихэнх тохиолдолд Энэтхэгийн лалын шашинтнууд нэг шалтгаанаар шинэ шашинд орсон Хинду шашинтнуудын үр удам юм. Дундад зууны Энэтхэгт Исламын шашинд хүчээр орох нь дүрэм биш харин онцгой тохиолдол байв. Ер нь орон нутгийн хүн ам аажмаар исламчлахад өртөж, энэ хугацаанд харийн шашны элементүүд орон нутгийн сансар судлал, зан үйлийн практикт үл анзаарагдам шингэж, Хиндуизмыг аажмаар нүүлгэн шилжүүлж, орлуулж байв. Энэ бол далд, удаашралтай нийгмийн үйл явц байсан. Энэ үеэр хүмүүс тойргийнхоо хаалттай байдлыг хадгалж, хамгаалж байв. Энэ нь Энэтхэгийн мусульманчуудын нийгмийн томоохон хэсэгт кастын сэтгэл зүй, ёс заншил хэвээр байдгийг тайлбарлаж байна. Ийнхүү Исламын шашинд эцсийн байдлаар хөрвөсний дараа ч гэрлэлтийг зөвхөн өөрсдийн кастын төлөөлөгчидтэй хийсэн хэвээр байв.

Бүр илүү сонирхолтой нь, тэр ч байтугай олон Европчууд Энэтхэгийн кастын системд багтсан байв. Ийнхүү дээд төрөлт брахмануудад номлож байсан Христийн шашны номлогч номлогчид эцэстээ өөрсдийгөө "Христийн Брахман" кастад багтааж, жишээлбэл, "хүрч болдоггүй" загасчдад Бурханы үгийг хүргэж байсан хүмүүс Христийн "хүрч болохгүй" болжээ.

Ихэнхдээ энэтхэг хүн зөвхөн гадаад төрх, зан байдал, ажил мэргэжлээр нь аль кастад хамаарахыг нарийн тодорхойлох боломжгүй байдаг. Кшатриа зөөгчөөр ажилладаг бол брахман нь дэлгүүрээс хог худалдаалж, зөөдөг бөгөөд эдгээр шалтгааны талаар тэд тийм ч төвөгтэй байдаггүй, харин судра нь төрсөн язгууртан шиг аашилдаг. Хэдийгээр энэтхэг хүн яг ямар кастын хүн бэ гэдгээ хэлсэн ч (хэдийгээр ийм асуултыг бодлогогүй гэж үздэг ч) энэ нь гадаадын хүнд Энэтхэг шиг ийм хачирхалтай, өвөрмөц улсад нийгэм хэрхэн бүтэцтэй байгааг ойлгоход бага зэрэг өгөх болно.

Бүгд Найрамдах Энэтхэг Улс өөрийгөө “ардчилсан” улс хэмээн тунхагласан бөгөөд кастын ялгаварлан гадуурхахыг хориглохоос гадна доод кастын төлөөлөгчдөд тодорхой хөнгөлөлт үзүүлжээ. Тухайлбал, тэд дээд боловсролын байгууллагад элсэх, түүнчлэн төрийн болон хотын захиргааны албан тушаалд элсэх тусгай квот баталсан.

Гэсэн хэдий ч доод каст, далитуудын хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах асуудал нэлээд ноцтой юм. Кастын бүтэц нь хэдэн зуун сая индианчуудын амьдралын үндэс хэвээр байна. Энэтхэгийн томоохон хотуудаас гадна кастын сэтгэл зүй, түүнээс үүдэлтэй бүх конвенц, хорио цээрүүд баттай хадгалагдан үлджээ.