Ukraina. Čerņigovas pilsēta. Pjatņitskas baznīca. Paraskevas Pjatņicas baznīca, Pjatņitskas baznīca (Čerņigova) Ukrainas garīgās atdzimšanas periods

Pjatņitskas baznīca atrodas senajā pilsētā. Templis ir nosaukts par godu kristiešu lielajam moceklim Paraskevam, kurš tika kanonizēts. Viņa jau sen tiek cienīta kā tirdzniecības patronese. Baznīca tika uzcelta netālu no Torg (tirgus), un daudzus gadsimtus tā ir palikusi kā aktīvs reliģiskais templis. Svētnīcai bija jāiztur daudzi pārbaudījumi, tā tika iznīcināta vairāk nekā vienu reizi. Tomēr tagad Paraskeva Pyatnitsa templis ir atjaunots, un to var apmeklēt ikviens.

Tempļa vēsture

Pjatņitskas baznīca Čerņigovā tika uzcelta 12. gadsimta beigās - 13. gadsimta sākumā. Zinātnieki liek domāt, ka templis tika uzcelts par bagātu tirgotāju līdzekļiem vai ka naudu ziedojis princis Igors, filmas “Pasaka par Igora kampaņu” varonis.

Savas ilgās vēstures laikā Pjatņitskas baznīca tika vairākas reizes iznīcināta un pēc tam atkal atjaunota. Pirmo reizi tā tika pārbūvēta 1670. gadā – kazaku pulkvedis Vasilijs Dunins-Borkovskis iedeva naudu jumta nomaiņai. 1676. un 1690. gadā veiktās rekonstrukcijas rezultātā ēka ieguva ukraiņu baroka iezīmes. Templis tika atjaunots arī pēc ugunsgrēka 1750. gadā. Lielākie postījumi svētnīcai nodarīti Otrā pasaules kara laikā (1943.g.), kad aviācijas bumbas sprādziens iznīcināja pusi no tās. 1962. gadā baznīca atkal tika pārbūvēta. Restaurators Pjotrs Baranovskis pie Čerņigovas tempļa atjaunošanas strādāja 17 gadus. Mūsdienās baznīca ir apskatāma sākotnējā formā.

10. novembrī saskaņā ar jauno stilu pareizticīgie godina Lielo mocekli Paraskevu Pjatņicu. Laikā, kad Ukrainas teritorijā krievu pareizticībai ir sarežģīti pārbaudījumi, kad pašsvētīti šķeldotāji, uniāti, paļaujoties uz nacistu kaujiniekiem, sagrābj kanoniskās UOC-MP baznīcas daudzos reģionos, sit priesterus un draudzes locekļus, atgādināsim viena no lielākajām Senās Krievzemes tempļu pērlēm, krievu šedevrs un pasaules tempļu arhitektūra - Pjatņitskas baznīca Čerņigovā.

Ukrainas PSR atbrīvošanas no nacistu iebrucējiem 70. gadadienā mēs sāksim atcerēties šīs katedrāles likteni 1943. gadā, jo tās atdzimšana mūsdienu dzīvē sākās tieši tad - burtiski pirmajās dienās pēc iebrucēju izdzīšanas. no Čerņigovas.

Čerņigovu, vienu no vecākajām Krievijas pilsētām, savulaik Severskas Firstistes galvaspilsētu, kur ir saglabājies ievērojams skaits senatnes arhitektūras pieminekļu, Lielā Tēvijas kara laikā vācieši smagi bombardēja ar mērķi noslaucot pilsētu no zemes virsas. Tajā pašā laikā tika iznīcināti muzeji, vēsturiskās un mākslas vērtības un arhīvi, visi arhitektūras pieminekļi tika nopietni bojāti ugunsgrēkā, starp kuriem visvairāk cieta Pjatņitskas klostera katedrāle.

Pjatņitskas baznīca pirms Lielā Tēvijas kara

Iznīcinātais Pjatņicas Paraskevas templis

Ārkārtas valsts komisijas aktā par nacistu iebrucēju un viņu līdzdalībnieku zvērību noskaidrošanu un izmeklēšanu un to nodarīto kaitējumu PSRS pilsoņiem, kolhoziem, sabiedriskajām organizācijām, valsts uzņēmumiem un iestādēm, kas datēts ar 1943. gada 15.-21.decembri, bija aprakstītas pēdas. par šausmīgām zvērībām un iznīcināšanu. Īpaši tika atzīmēts: “XII beigas - XIII gadsimta sākuma Pjatņitskas baznīca ir viens no retākajiem un ievērojamākajiem lielkņaza laikmeta senās krievu mākslas pieminekļiem, ko daļā jumtu un iekšpusē sadedzināja vācu aizdedzinošās čaulas. ēka bombardēšanas laikā 1941. gada 23. augustā un pēc tam to iznīcināja sprādzienbīstamas bumbas 1943. gada 25. septembrī: sabruka nodaļa, lielākā daļa velvju, divi rietumu piloni un lielākā daļa rietumu un dienvidu sienu.

Tempļa izskata attīstība kopš 12. gadsimta. Rīsi. A.A. Karnabeda

Kā rakstā “Čerņigovas “piektdienas” atdzimšana” atzīmē arhitekts-restaurators A.L.Karnabeds, aktā norādīts arī uz citu unikālo Čerņigovas ēku, tostarp Spaski (11. gs. sākums), Borisogļebski un Uspenski (XII) iznīcināšanu. gadsimts). c.) katedrāles. Aktu parakstīja Ārkārtas komisijas eksperts P. D. Baranovskis, ukraiņu arhitekts Ju. S. Asejevs un Čerņigovas vēstures muzeja vecākais pētnieks A. A. Popko.

P.D. Baranovskis

Pjotrs Dmitrijevičs Baranovskis (1892 - 1984) - maskavietis, Smoļenskas ciema dzimtais, arhitektūras restaurācijas askēts, kurš senās krievu arhitektūras pieminekļu restaurācijai, glābšanai un restaurācijai kopumā veltīja 70 gadus - pēc tam ātri steidzās uz senās Čerņigovas palīdzība.

Baranovskis ir atbildīgs par Svētā Bazilika katedrāles glābšanu, muzeju dibināšanu Kolomenska un Spaso-Androņikova klosteros, kā arī nojauktās Kazaņas katedrāles Sarkanajā laukumā mērījumiem 1936. gadā (pamatojoties uz tiem, templis tika pārbūvēts 1936. 90. gadu sākums).

Baranovskis Čerņigovā ieradās 1943. gada 23. septembrī, dienu pēc pilsētas atbrīvošanas. Un trīs dienas vēlāk viņa acu priekšā vācu niršanas bumbvedējs mērķēja uz seno Pjatņitskas katedrāli. Viņi saka, ka pustonnu smaga mīna sadalīja templi, kas jau bija diezgan izdedzis no iekšpuses. Zinātnieks bija pirmais speciālists, kurš ieradās drupās. Un tad - gandrīz divdesmit gadus (!) - Baranovskis atjaunoja “piektdienu”, atgriežot to sākotnējā izskatā. Starp citu, viņš uzstāja, ka jāatjauno nevis Rastrelli kupols, bet gan oriģinālais, senkrievu kupols.

Aculiecinieks sacīja: “Jums vajadzēja redzēt Pjotru Dmitrijeviču “piektdienas” izpētes brīdī: mūru paliekas, kas gatavas sabrukt, un vīrietis, kas uz tām kāpj!”

P.D. Baranovskis ar studentiem pie Pjatņitskas baznīcas restaurācijas

Strādājiet, lai atjaunotu templi

Uzskaitīsim Kijevas un Čerņigovas Krievijas šedevrus, kurus izglāba Pjotrs Baranovskis. Saskaņā ar viņa īso sarakstu: “1943. gada Kijevas-Pečerskas lavras Debesbraukšanas katedrāle 11. gs. Ierakstīšana un dizaina priekšlikumi drupu konservācijai un restaurācijai; 1943., 1944. gads Kijevas Svētās Sofijas katedrāle 1037 (P. Baranovskis, kuram nebija ne pakāpju, ne titulu, pēc tam tika iecelts par restaurācijas komisijas priekšsēdētāju no Ukrainas PSR Arhitektūras akadēmijas); 1945 Sv. Sofijas katedrāles senās altāra barjeras izpēte un tās atjaunošanas projekts; 1943. gads Čerņigova. 12. gadsimta Borisa un Gļeba klostera katedrāle. Izpēte, provizoriskie mērījumi un sākotnējā konservācijas projektēšana; 1943. gads Čerņigova. Jeļeckas klostera katedrāle XII gadsimtā. Izpēte, provizoriskie mērījumi un konservācijas projektēšana; 1943., 1945. 1944. Kijeva. Pirogoshchey Dievmātes templis 1131-1136 Rekonstrukcijas projekta izpēte un pieredze, izmantojot daļējas fiksācijas materiālus pirms demontāžas 1936; 1944 Kijeva. Vasilija templis Perunova kalnā 1184. Rekonstrukcijas projekta izpēte un pieredze, pamatojoties uz daļējas fiksācijas materiāliem pirms demontāžas 1936. gadā (nav).”

Viņš ir autors pētījumam "Pjatņitskas klostera katedrāle Čerņigovā". Tas tika publicēts 1948. gadā grāmatā “Vācu iebrucēju iznīcinātie mākslas pieminekļi”, ko rediģēja I. E. Grabars.

Tajā P. Baranovskis atzīmēja: “Čerņigovas klostera katedrāle, kas plašāk pazīstama kā Pjatņickas baznīca Sarkanajā laukumā (citādi Vecajā bazārā, vai Pjatņickas laukā), pieder pie tiem senkrievu arhitektūras pieminekļiem, kas vēlāko lielo pārbūvju rezultātā ir tā mainījuši savu izskatu, ka zem jaunā izskata gandrīz neiespējami saskatīt to patiesās iezīmes, kas nosaka laikmetam un stilam raksturīgās iezīmes. Vāciešu barbariskā Pjatņickas baznīcas iznīcināšana iebrukuma un Čerņigovas bombardēšanas laikā bija pirms šī pieminekļa izpētes zinātniskās izpētes problēmas formulēšanas, uz visiem laikiem liedzot iespēju to aplūkot tā izskatā 17. gadsimta beigās, kā arī kā iespēja to zinātniski atklāt un atjaunot visās patiesi saglabātajās dziļākas senatnes daļās. ... Saglabājušās pieminekļa drupas, kas veido sava veida diagonālu posmu no ziemeļrietumu stūra uz dienvidaustrumu stūri, ļāva veikt detalizētu ēkas analītisko izpēti saistībā ar tās konstrukcijām, materiālu īpašībām un tehnoloģiju. . Drupas bija sarežģīts dažādu laiku un veidu ķieģeļu konglomerāts.

Pirmkārt, pētniecisko uzmanību un restauratora interesi piesaistīja fakts, ka visi galvenie ēkas konstruktīvie elementi līdz pašai augšai, ieskaitot velves un nodaļas pamatni, bija salocīti, atspēkojot visu virs pagātnes literārajiem apgalvojumiem, no tā paša materiāla - plintes, raksturīgas tikai pirmsmongoļu laikmetam. Pakāpeniskās velves, kas saglabājušās pēc sabrukuma austrumu un ziemeļu pusē, tik neparastas pirmsmongoļu laikmeta krievu arhitektūrai (saskaņā ar idejām, kas mūsu zinātnē attīstījušās 100 gadu laikā), tika veidotas no tā paša senā ķieģeļa.

Speciālisti uzskata, ka Baranovska darbs pie Čerņigovas Pjatņitskas baznīcas izpētes un restaurācijas atvēra jaunu nodaļu Krievijas arhitektūras vēsturē. Šis piemineklis, kā pierādīja Pjotrs Dmitrijevičs, ir tikpat vecs kā "Stāsts par Igora kampaņu", kas ir viens no pirmajiem nepārspējamiem pašas Krievijas arhitektūras paraugiem. Baranovskis bija pārliecināts, ka visās daļās atjaunotais piemineklis, senā hronista vārdiem sakot, “brīnišķīgi bagātināti rotājumi”, mūsu tautas tēlotājmākslā būs tāds pats dziļi nacionāls nezūdošs gaisma kā “Vārds”.

Pjatņitskas klostera katedrālei, apgalvoja Baranovskis, turpmāk vajadzētu ieņemt ne tikai hronoloģiski agrāko vietu, bet arī augstāko - 11.–13. gadsimta sākuma krievu arhitektūras formu attīstības sistēmā.

Stāvot virs tatāru iznīcinātās senās Krievijas dižās kultūras, templis, pēc pētnieka-restauratora domām, ir skaidri noteikts sākumpunkts, no kura sākās Maskavas krievu nacionālās jaunrades attīstība.

Baranovskis iebilda: Pjatņickas baznīca, kas mums šobrīd ir jauna un pilnīgi oriģināla, pretēji valdošajai Krievijas arhitektūras idejai, pārsteidz ar savu nepārprotamo saistību ar Serbijas un Maskavas 14.-15.gadsimta pieminekļiem un ar tādas krievu arhitektūras virsotnes kā Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje un īpaši ar koka krievu baznīcām. Šajā daudzveidīgajā saistībā Pjatņitskas baznīca ir pirmais lielais jauna stila darbs, skaidri izteikts krievu tautas radošais ģēnijs.

Patiešām, tāda pieminekļa kā Pjatņitskas baznīca rašanās ir organiski loģisks notikums tieši Dienvidkrievijā, kur krustcelēs dabiski veidojās dažādu kultūru mijiedarbība: no Zalesskaja Rusas ziemeļaustrumiem uz Rietumeiropu caur Galiču un no Novgorodas ziemeļrietumiem. Krievija uz Bizantiju un Kaukāzu caur polovciešiem. Čerņigova 12. gadsimtā. bija ne mazāks kultūras centrs kā Kijeva.

Baranovski uztrauca arī panslāvu konteksts. Zinātnieks apgalvoja: "Ne velti hronists "Pagājušo gadu pasakas" pirmajās lappusēs ir teicis: "Ir Ilīrijs, kuru sasniedza apustulis Pāvils; šeit sākumā bija slāvi... Un slāvi un krievi ir viens."

Baranovskis izteica pieņēmumu, ka Pjatņitskas baznīcas arhitekts varēja būt Rurika Rostislaviča - "mākslinieka un grūtā meistara" Milonega-Pētera "draugs". Kas, pēc hronista domām, ar Vidubitskas klostera Sv. Miķeļa baznīcas Vidubitskajas sienas celtniecību, kas kļuva par kņaza Vsevoloda Jaroslavoviča dzimtas kņazu kapavietu, paveica “brīnumam līdzīgu darbu”.

"Viņš varēja uzcelt Vasiļjevskas baznīcu Ovručā Rurika darbības pirmajos gados," uzskatīja Baranovskis, "un Belgorodā neparasti augsto un pārsteidzoši izrotāto Apustuļu baznīcu, kas līdz mums nav sasniegusi, un Vasiļjevskas baznīcu Kijevā. kņaza pagalmā un pēc 5-10 gadiem pēc Vydubitsky sienas uzceliet baznīcu Čerņigovas Pjatņitskas klosterī līdz Rurika un viņa princeses-mūķenes dzīves beigām. ... Pamatojoties uz pieminekļa augstajiem nopelniem, kas atklājās mūsu acu priekšā tā izpētes procesā, tam varētu pievērsties tiem pašiem vārdiem, ar kuriem hronists pauda atzinību par Belgorodas templi: “Tas ir brīnišķīgi bagātināts. ar augumu, majestātiskumu un citām lietām, saskaņā ar Pritochnik, kurš saka: viss labais ir mans mīļais, un tevī nav nekāda netikuma.

Pjatņitskas baznīca pirms 1917. gada (pa kreisi) un pēc restaurācijas (1962. g.)

Pēc Baranovska projekta Pjatņicas Paraskevas baznīca tika uzcelta no jauna līdz 1962. gadam. Runāja, ka pēckara Čerņigovas galvenais arhitekts P. F. Buklovskis prasījis nevis atjaunot nopostītās baznīcas, bet, gluži pretēji, nojaukt drupas, lai tās varētu nebojāt skatu un netraucēt teritorijas labiekārtošanu. Paldies Dievam, labas gribas speciālisti, entuziasti un patrioti neļāva tam notikt. Baranovskis pat nodrošināja, ka vienā no Čerņigovas ķieģeļu rūpnīcām tika sākta cokolu ražošana pēc senkrievu paraugiem, un templis tika atjaunots tieši tādās formās, kādās tas tika uzcelts.

A. L. Karnabeds uzsvēra: “Kamēr ne tikai Baranovskis, bet arī tādi slaveni zinātnieki kā M. K. Kargers, G. N. Logvins, G. M. Štenders, Ju. A. Nelgovskis apgalvoja nepieciešamību “saglabāt zvanu torni kā struktūru, kas sniedz priekšstatu par kompleksa arhitektūras raksturs pirms tā rekonstrukcijas un veicina labākus apstākļus galvenā pieminekļa darbībai un eksponēšanai,” savu darbu veica vietējie herostrati - reģionālās arhitektūras nodaļas vadītājs Grebņickis un pilsētas galvenais arhitekts Sergijevskis: vēsturiskā vide tika iznīcināta. Nav ne zvanu torņa, ne baznīcas žoga, ne pieminekļu pilskalna.”

Pjatņitskas baznīca tika iekļauta bilancē kā “atjaunota saskaņā ar restaurācijas projektu” 1963. gada 1. janvārī.

Bet tā palika slēgta līdz 1967. gada sākumam, kad kopā ar citiem desmit Čerņigovas arhitektūras pieminekļiem 11.-19.gs. Ar Ukrainas PSR Ministru padomes lēmumu tas tika nodots Čerņigovas Valsts arhitektūras un vēstures rezervātā, kas līdz 1979. gadam bija Kijevas Sofijas muzejrezervāta filiāle.

Čerņigovā rezervāts sāka darbu 1967. gada 1. augustā. No nākamā gada tika veikta skiču un pēc tam darba uzmetuma sagatavošana muzeja izstādei “Pjatņitskas baznīca - XII beigu – XIII gadsimta sākuma arhitektūras piemineklis”. šeit.

Muzeja izstādes projektu Pjatņitskas baznīcā, kurai P. Baranovskis 1968. gadā uzdāvināja ievērojamu skaitu atradumu no 1943.-1961.gadam, viņš izstrādāja, ņemot vērā muzeja veidošanu trīs posmos. Starp atradumiem ir plintes ar zīmēm (zīmēm un zīmogiem), fresku apmetumu fragmenti, arhitektūras, celtniecības un keramikas keramika, priekšmeti no krāsainā un melnā metāla, stikla lauskas no seniem logiem.

1947. gadā savā autobiogrāfijā Baranovskis atzīmēja savus Čerņigovas nopelnus ar viņam raksturīgo pieticību: “No pēdējo gadu radošajiem darbiem, darbs pie Čerņigovas (XII gs.) Pjatņitskas katedrāles izpētes, saglabāšanas un restaurācijas, tika veikts gada rudenī no Galvenās Pieminekļu aizsardzības direkcijas un sniedza jaunus, ļoti svarīgus datus Krievijas mākslas vēsturei.

Mūsdienās Čerņigovas Pjaticas Paraskevas baznīcu diemžēl ir okupējuši ukraiņu “autokefāliņi”. Vai šie lepnie un apmaldījušies sektanti atceras, ka par senkrievu baznīcu arhitektūras šedevra glābšanu viņi ir parādā krievu tautai un pirmām kārtām Smoļenskas maskaviešu askētim un aizsargam Pjotram Dmitrijevičam Baranovskim?

Arhīva fotogrāfijas no grāmatas “Pēteris Baranovskis. Darbi, laikabiedru atmiņas." M., “Tēva māja”. 1996. gads.

Pašā Čerņigovas centrā, netālu no parka ar seno Detinets paliekām, Sarkanajā laukumā (jā, tā nav tikai Maskavā) atrodas pārsteidzoša sarkano ķieģeļu ēka - Paraskeva Pyatnitsa templis. Mūsdienās tikai daži cilvēki zina, ka šī baznīca, kas ir tikpat veca kā “Stāsts par Igora kampaņu”, gandrīz nomira Lielā Tēvijas kara laikā un tūlīt pēc tā.

Precīzs Pjatņitskas baznīcas celtniecības laiks joprojām nav zināms. Taču rūpīga avotu un līdzīgu pieminekļu analīze ļauj rūpīgi nosaukt gan tempļa pasūtītāja, gan tā arhitekta vārdu.

Pirmais bija slavenais princis Ruriks Rostislavovičs Smoļenskis, pazīstams arī kā Bui-Rurik “Igora kampaņas pasakas”, Andreja Bogoļubska uzvarētājs, kurš sešas reizes sēdēja uz lielhercoga galda. Dzīves beigās viņš valdīja Čerņigovā un nomira tur 1215. gadā. Un otrais ir viens no retajiem senajiem meistariem, kas avotos nosaukts pēc vārda - “prinča Rurika draugs” Petrs Milonegs. Neilgi pirms tam viņš Kijevā veica “brīnumam līdzīgu darbu” - uzcēla balsta sienu zem Vydubitsky klostera tempļa (skat. rakstu TrV-Nauka Nr. 40). Un pati ēkas forma - ļoti neparasta tā laika Kijevas-Čerņigovas arhitektūrai - ir raksturīga Miloņegai.

Pjatņitskas baznīca pirms Lielā Tēvijas kara
Tempļa atjaunošana
Tempļa izskata evolūcija no 12. gadsimta (Att. A.A. Karnabed)

Tātad, visticamāk, mūsu baznīca ir celta 12. un 13. gadsimta mijā. Vēlāk, 17. gadsimtā, tās izskatu līdz nepazīšanai mainīja rekonstrukcija ukraiņu baroka stilā, un tad nāca karš. Lūk, kas rakstīts Ārkārtas valsts komisijas aktā, kas datēts ar 1943. gada 15.-21.decembri: “XII beigu – XIII gadsimta sākuma Pjatņitskas baznīca ir viens no retākajiem un ievērojamākajiem lielhercoga senkrievu mākslas pieminekļiem. ēras, ko 1941. gada 23. augustā bombardēšanas laikā sadedzināja vācu aizdedzes šāviņi daļā jumtu un ēkas iekšpusē, un pēc tam 1943. gada 25. septembrī iznīcināja sprādzienbīstamas bumbas: galva, lielākā daļa velvju, divi rietumu piloni. un lielākā daļa rietumu un dienvidu sienu sabruka.

Un te palīgā nāca vēl viens izcils cilvēks. Pjotrs Dmitrijevičs Baranovskis (1892-1984) 70 gadus nodarbojās ar senās krievu arhitektūras pieminekļu atjaunošanu, glābšanu un restaurāciju. Viņš ir atbildīgs par Svētā Bazilika katedrāles glābšanu, muzeju dibināšanu Kolomenskoje un Spaso-Androņikova klosteros un demontētās Kazaņas katedrāles izmēriem Sarkanajā laukumā (tieši no tiem 90. gados templis tika atjaunots ). Un 1940.-1960. gados pienāca Čerņigovas laiks. Tūlīt pēc atbrīvošanas no vāciešiem Pjotrs Dmitrijevičs devās uz pilsētu.

Starp citu, Čerņigovas arhitektūras pieminekļu restaurācija pēc kara ir viena no tām darbībām, par kuru var pateikt “paldies” citam cilvēkam - Ņikitai Sergejevičam Hruščovam. 1944. gadā tieši viņš ieņēma Ukrainas PSR Tautas komisāru padomes vadītāja amatu, viņš uzņēma Baranovski, un tieši viņš deva rīkojumu Ukrainas Valsts plānošanas komitejai “nekavējoties atbrīvot nepieciešamo cementu, kaļķi, jumta segumu un naglas”, kā arī pārņemt uzticību ēku pārvietošanai un demontāžai, veicot īpašus darbus pie pieminekļa.

P.D. Baranovskis ar studentiem pie Pjatņitskas baznīcas restaurācijas

Tempļa atjaunošana

Bet dīvainā kārtā pat ar šādu atbalstu ne visi gribēja atjaunot templi. A.A. Karnabeds atgādina, ka bijušais Čerņigovas galvenais arhitekts P.F. Buklovskis pieprasīja nevis atjaunot nopostītās baznīcas, bet, gluži pretēji, nojaukt drupas, lai nesabojātu skatu un netraucētu teritorijas labiekārtošanai. Paldies Dievam, no šiem mēģinājumiem nekas nesanāca.

Tomēr bez tā bija pietiekami daudz problēmu.

Fakts ir tāds, ka pirms Lielā Tēvijas kara templis netika pienācīgi pārbaudīts. Un tas, cik lielā mērā tas ir sasniedzis mūs, perestroikas un uzlabojumu sagrozīts, ir skaidri redzams pirmskara fotoattēlā.

Tāpēc nebija iespējams nekavējoties atjaunot templi. Drupas bija jānostiprina un jāsaglabā līdz brīdim, kad pienāca speciālistu kārta - pie visiem pieminekļiem vienlaikus strādāt nav iespējams. Tad izpētiet un izmēriet to, kas ir palicis pāri. Demontējiet šķembas, neiznīcinot atlikušās daļas. Izpētiet vraku. Atjaunojiet tiem un drupām to sākotnējo izskatu. Izveidojiet restaurācijas projektu un strādājiet ilgi un rūpīgi ar savām rokām, būvējot templi tā, lai saglabātu maksimālo seno daļu skaitu.

Tāpēc Pjatņitskas baznīcas atjaunošana ilga gandrīz 20 gadus. “Tas pieņemts bilancē kā atjaunots saskaņā ar restaurācijas projektu” 1963.gada 1.janvārī.

Aleksejs Pajevskis

Arhīva fotogrāfijas no grāmatas “Pēteris Baranovskis. Darbi, laikabiedru atmiņas." M., “Tēva māja”. 1996. gads

Pjatņitskas baznīca
Senās krievu arhitektūras piemineklis pirmsmongoļu periodā.

Pjatņitskas baznīca. Stāsts
Pjatņitskas baznīcu 12. gadsimta beigās - 13. gadsimta sākumā uzcēla posads Čerņigovas ierēdņi Pjatņickas laukā, kas kopš seniem laikiem bija tirdzniecības vieta (tirgus laukums).

Pjatņitskas baznīca tika nosaukta tirdzniecības patroneses Paraskevas Pjatnicas vārdā. Līdz 1786. gadam baznīca bija Pjatņitskas klostera galvenā ēka.

Pjatņitskas baznīca no citām Čerņigovas baznīcām atšķīrās ar pabeigto fasādes apdari ar visa veida arhitektoniskiem ornamentiem un velvju kompozīciju zem bungas.

Visā tās pastāvēšanas laikā baznīca tika vairākkārt bojāta un nodedzināta ienaidnieku uzbrukumu laikā pilsētai.

Pjatņitskas baznīca pirmo reizi tika iznīcināta tatāru-mongoļu iebrukuma laikā Čerņigovā 1239. gadā.

Veicot restaurācijas darbus dažādos laikos, tas tika būtiski pārbūvēts un mainīja izskatu. Līdz 1941. gadam no arhitektūras viedokļa tas izskatījās kā 17. gadsimta templis ukraiņu baroka stilā 17.–18. gadsimtā.Vienīgais neparastais bija tā centristiskā pakāpju kompozīcija. Pētnieki apgalvoja, ka zem baroka stila tērpiem bija paslēptas senās krievu konstrukcijas formas.

Pirmā restaurācija. 1670. gads

Pirmie restaurācijas darbi tika veikti 1670. gadā, ukraiņu baroka stilā un par Čerņigovas pulkveža V.Duņina-Borkovska līdzekļiem. 17. gadsimta 90. gados uz austrumu un rietumu fasādēm tika uzcelti baroka zelmini, un pirts ieguva daudzpakāpju apdari. Uz austrumu baroka frontona stāvēja hetmaņa Ivana Mazepa ģerbonis.

17.-18.gs. Pie baznīcas atradās klosteris, kas nodega 1750. gadā. Nozīmīgas bija pārbūves pēc 1750. gada ugunsgrēka un 19. gadsimtā, kad Pjatņickas baznīca pārvērtās par septiņu lāru baznīcu. 1818.-20.gadā pēc arhitekta A.Kartaševska projekta tika pievienots rotondas zvanu tornis (demontēts 1963.gadā).

Otrā pasaules kara laikā baznīca tika nopietni bojāta gaisa bombardēšanas dēļ.

1941. gadā baznīca tika gandrīz pilnībā nopostīta. Brīnumainā kārtā zvanu tornis izdzīvoja, bet vēlāk (1963. gadā) tika demontēts - saskaņā ar vienu versiju tas traucēja būvēt reģionā nosaukto drāmas teātri. Ševčenko, no otras puses - par ķieģeļiem, lai atjaunotu templi. Ilgu laiku baznīca bija nopostīta.

Restaurācija. 1943. gads

Tūlīt pēc vācu karaspēka izdzīšanas no Čerņigovas pilsētas (1943. gadā) sākās pamatīga Pjatņitskas baznīcas mirstīgo atlieku izpēte ar mērķi turpināt tās restaurāciju. Pētījuma rezultāts bija sensacionāls – arheoloģiskie pētnieki atrada templi, kas iemiesoja senās krievu arhitektūras augstākos sasniegumus pirmsmongoļu laikmetā. Viss vēstīja, ka šis ir piemineklis jaunam arhitektūras stilam, kas izveidojās Krievijā 12. gadsimta beigās, “Pasaka par Igora kampaņu”. Ir zināms, ka šajā laikā vēsturiskajā arēnā ienāca senās Krievijas pilsētas, strauji attīstījās amatniecība un tirdzniecība, veidojās amatniecības un tirdzniecības korporācijas, tas ir, norisinājās sociāli ekonomiskais process, kas noteica gotiskā arhitektūras stila attīstību. Eiropā. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka īstā krievu arhitektūra sāka veidoties tikai 14. gadsimtā pēc mongoļu-tatāru iebrukuma, kad Kijevas Krievzemes arhitekti attālinājās no bizantiešu tradīcijām, bet Pjatņickas baznīcas izpēte, kas ir vienā vecumā “Pasaka par Igora saimnieku” parādīja, ka nacionālās arhitektūras veidošanās procesi norisinājās pusotru gadsimtu agrāk.

1943.–1945. gadā neatliekamie konservācijas un avārijas darbi arhitekta-restauratora P. D. Baranovska vadībā izglāba arhitektūras pieminekli no galīgās iznīcināšanas. Tādējādi baznīca tika atjaunota tās sākotnējā formā.

Restaurācijas laikā netika atjaunoti 18.-19.gadsimta sānu lieveņi un piebūves, tika demontēts arī rotondas zvanu tornis.

10 gadu laikā P.D. Baranovskis atjaunoja Pjatņitskas baznīcu, rūpīgi sakraujot ķieģeļus pa ķieģeļiem. Tā rezultātā pētnieks spēja ar lielu ticamību reproducēt visas struktūras formas, kas ir viens no izcilākajiem senās krievu arhitektūras pieminekļiem. Turpmākajos pētījumos tika atklātas daudzas citas šī arhitektūras stila struktūras.

1962. gadā pēc arhitekta P. D. Baranovska un M. V. Holostenko projekta tika pabeigta Pjatņitskas baznīcas restaurācija. Ēka, kas atjaunota sākotnējā formā, atveido Kijevas Krievzemes arhitektūras augstāko attīstības pakāpi.

Arhitektūra Tādējādi baznīcas mūsdienīgais izskats ir Kijevas Krievzemes laika tempļa arhitektūras rekonstrukcija, kuras plānojuma pamatā ir četru pīlāru krustveida kupolveida templis. Pjatņitskas baznīcas konstruktīvā un kompozicionālā iezīme ir tāda, ka balsti, kas ar apkārtmēru arku palīdzību balsta augsto pirti, ir izvietoti plaši, un sānu navas ir šauras, tāpēc fasādē tikai centrālajai zakomarai ir arkveida apdare, sāniem ir ceturtdaļapļi. Tādējādi fasādes tiek pabeigtas ar trīsloku izliekumu. Pāreja no galvenās masas uz pīlāriem tiek veidota sarežģītā trīs līmeņu pakāpju velvju sastāvā, pateicoties kuriem templis tiek uztverts kā pārsteidzošs pīlārs-tornis. Šo iespaidu pastiprina siju pilastri un staba puskolonnas. Ēkas fasādes ir dekorētas ar visa veida arhitektoniskiem ornamentiem.Iekšā baznīca atgādina torni. Freskas gleznas māksliniecisko efektu pastiprina daudzkrāsainā dzeltenā, zaļā un tumšā ķiršu glazētā flīžu grīda. Atšķirībā no Kijevas Sofijas, kur kompozīcijas tēma tiek attīstīta veselā simfonijā, Pjatņitskas baznīcā viss tiek būvēts uz vienas, tā teikt, melodijas. Šī ir priecīga dziesma par skaistumu, kur būvnieka inženiera ģēnijs apvienojās ar tautas mākslas dzeju. Pjatņitskas baznīcu Čerņigovā arhitektūrā dažreiz sauc par "Igora kampaņas stāstu". Un patiesi, senkrievu arhitektūras orientieris ir ne tikai spožā dzejoļa laikmetīgs, bet arī tuvs “Vārdam” tā poētikas būtībā, formas pilnībā, tautas garā un idejiskajā ievirzē. iezīmes, kas pirmo reizi parādījās Pjatņitskas baznīcā, tika tālāk attīstītas krievu, ukraiņu, rumāņu tempļu celtniecībā. Pjatņitskas baznīca tika uzcelta daudz agrāk nekā visas 16. gadsimta Maskavas telšu baznīcas. Tai ļoti līdzīga Maskavas Debesbraukšanas baznīca, kas celta 1532. gadā Kolomenskoje ciematā, kas ir pirmā akmens celtne Maskavā. Krievu arhitektūrā zakomars pārvērtās par kokošņikiem. Zakomara ir strukturāls arhitektūras elements, velves ārējā arka. Kokoshnik ir tīri dekoratīvs elements, tas ir plakans šķīvis, kas pēc formas līdzinās puķu ziedlapiņai vai krievu sieviešu galvassegai (tātad nosaukums).Un vēl viena interesanta un svarīga detaļa. Ķieģeļu dekoratīvās spējas tika lieliski izmantotas būves būvniecībā, Pjatņitskas baznīcas dekoratīvais mūris ir agrīns dekoru paraugs, kas vēlāk attīstījās Novgorodā un Pleskavā. “Pasaka par Igora kampaņu” laikabiedre Pjatņitska baznīca iemiesoja augstus tautas ideālus, tautas spēka un garīgā skaistuma apziņu, viņu mākslinieciskos un estētiskos uzskatus. 1972. gadā Pjatņitskas baznīca tika atvērta kā muzejs.