Monastero della Trinità-Stefano-Ulyanovsky
nel passato e oggi

La storia del monastero di Ulyanovsk a Komi

• Secondo le leggende della chiesa, il monastero di Ulyanovsk come eremo nel nome del Salvatore, l'immagine non fatta da mani, fu fondato da Stefano di Perm alla fine del XIV secolo. L'eremo fu costruito con lo scopo di diffondere il cristianesimo nell'Alta Vychegda. Nella regione di Ust-Kulomsky della Repubblica dei Komi, esiste una leggenda secondo cui l'area su cui sorge il monastero prese il nome in onore di una certa fanciulla Ulyaniya. Durante le incursioni ugriche oltre gli Urali, si sarebbe annegata nel Vychegda, non volendo cadere nelle mani del nemico. Di fronte al luogo della sua morte fu costruito un monastero.

  Negli anni '60 del XVII secolo. Il sacerdote di Mosca Fyodor Tyurnin (monasticamente Filaret), insieme ai suoi quattro figli (Gury, Stefan, Nikon e Ivan), che in seguito fecero voto di monachesimo, ripresero le attività dell'eremo di Spasskaya Ulyanovsk. Nel 1667 fu costruita una chiesa di legno nel nome del Salvatore non fatto da mani, campane e icone furono portate da Mosca.
  Nella prima metà del XIX secolo furono costruite chiese in legno. alla fine del XVII secolo caddero in rovina e al loro posto nel 1858 fu costruita una nuova chiesa con due altari: nel nome dell'Immagine di Cristo Salvatore non fatta da mano d'uomo e nel nome della Lode di la Santissima Theotokos.
  Il Santo Sinodo annunciò una raccolta di donazioni per la costruzione del Monastero di Ulyanovsk in tutta la Russia entro dieci anni (1866-1876). L'apparizione di un'icona, parte di sacre reliquie, varie voci sulla guarigione dal contatto con oggetti sacri: tutto ciò ha aumentato l'afflusso di pellegrini al monastero. Ogni anno il numero di fan raggiungeva le 5mila persone. Il monastero è stato visitato principalmente da contadini dei distretti di Ust-Sysolsky, Yarensky e Pechora. Le entrate del monastero provenienti da donazioni e tasse varie nel 1901 superarono i 14mila rubli. Anche l’economia monastica portava grandi profitti. Dal 1875, i monaci iniziarono ad allevare bovini da latte della razza Kholmogory, e già alla fine degli anni '80 del XIX secolo. avevano fino a 40 mucche. Inoltre, il monastero aveva fino a 20 cavalli. Furono costruiti un'aia in pietra e una stalla in legno per il ricovero del bestiame. Il fieno è stato tagliato fino a 7.500 pood. Il monastero possedeva 2 mulini, una fabbrica di mattoni e laboratori per la realizzazione di vestiti e scarpe.
  Nel 1878 fu costruita una stazione di pompaggio dell'acqua con macchina a vapore. I monaci svilupparono il giardinaggio e la pesca. I monaci Solovetsky, tra cui l'architetto autodidatta di Feodosia, di nazionalità Komi, iniziarono un'attività vigorosa nella costruzione del monastero.

  IN 1869-1875 gg. fu costruito un edificio in pietra a cinque cupole a due piani Cattedrale della Trinità(la cattedrale fu costruita secondo il progetto dell'architetto provinciale A. Ivanitsky).
  All'ultimo piano c'era un trono di bronzo in onore della Santissima Trinità vivificante. Le icone nell'iconostasi erano opera dell'artista di corte V.M. Poshekhonov.
  Nel 1872-78. è stato eretto Chiesa-campanile di 60 metri, all'interno della quale c'era una chiesa del refettorio nel nome di San Zosima e Savvaty al piano inferiore, e una chiesa nel nome di San Nicola Taumaturgo al piano superiore. Sul campanile erano installate 17 campane, una delle quali pesava fino a 354 libbre, l'altra - 303 libbre.
  Nel 1877-79. il monastero fu circondato muro di pietra con quattro torri angolari e una galleria coperta per la processione. La lunghezza totale del muro ha raggiunto quasi 1 km. Nelle mura fu costruita una chiesa quadrata nel nome dell'Arcangelo Michele. Le torri angolari ospitavano magazzini, una fucina, una metalmeccanica e celle.
  Nel 1886 fu eretto chiesa del cimitero di pietra in nome della Dormizione della Beata Vergine Maria sul sito di una chiesa cimiteriale in legno bruciata nel 1883. L'iconostasi della chiesa è stata donata dal commerciante di Solikamsk I.A. Ryazantsev. L'hanno costruito accanto alla chiesa cappella in pietra, in cui erano collocate le attrezzature antincendio. Il cimitero del monastero, la chiesa del cimitero e la cappella erano circondati da un recinto di pietra.
  Nel 1878 iniziò la costruzione fuori dalle mura del monastero hotel a quattro piani per i visitatori. Inoltre, all'esterno del muro è stato costruito casa a tre piani per i lavoratori del monastero.
  Fu inaugurato nel 1882 scuola parrocchiale per ragazzi, nel 1907 - ospizio per i malati. Nel 1871 vivevano nel monastero 36 monaci e novizi; nel 1889 il loro numero salì a settanta persone. Per loro furono costruiti 2 edifici fraterni.
  In termini di numero di monaci, il monastero di Ulyanovsk era secondo solo al monastero di Vologda Gornitsko-Uspensky. In termini di superficie è al quarto posto nella diocesi di Vologda.

  Veduta del Monastero della Trinità Stefano-Ulyanovsk tra gli Zyryani della provincia di Vologda. Illustrazione per il libro di F. A. Arsenyev “Il monastero di Ulyanovsk tra gli Zyryan. Nuovo monastero della Trinità-Stefanovskaya", 1886

  
  

  Dopo che i bolscevichi salirono al potere nella regione di Komi, le attività del monastero iniziarono a diminuire. Alla riunione plenaria del comitato esecutivo regionale di Komi AO 9 maggio 1923è stato deciso di farlo chiusura delle chiese monastiche. La decisione si basava sul decreto del Consiglio dei commissari del popolo del 23 gennaio 1918 sulla separazione tra Chiesa e Stato; Nel giugno 1923 la commissione iniziò i suoi lavori e le chiese furono sigillate. Uno stendardo rosso è stato issato sulla cupola del campanile. La commissione ha deciso di sfrattare i monaci dal monastero e di distribuire i beni della chiesa, secondo l'inventario compilato, tra le istituzioni regionali dell'Okrug autonomo di Komi. L'atto della commissione è stato firmato dall'abate Ambrogio (Morozov), dallo ieromonaco Tikhon (Lapshin) e da Sexton Veniamin (Mityushev) a nome dei rappresentanti del monastero. Il peso della proprietà del monastero di Ulyanovsk inviato a Ust-Sysolsk ammontava a 2535 libbre. Quasi tutte le campane furono trasferite alla Società degli Amici della Flotta Aerea (compresa una del peso di 1.012 libbre). Le autorità di Ust-Kulom non capirono perché stavano sigillando le chiese che dovevano essere distrutte, quindi distrussero tutto indiscriminatamente, quindi molti documenti preziosi sono andati perduti, tra l'altro descrizioni interessanti.
  Negli anni '30 la Cattedrale della Trinità e gran parte delle mura del monastero furono smantellate. Nel 1930 c'era una stazione di assistenza medica, una stazione sperimentale agricola e un parcheggio per navi a vapore. Durante la Grande Guerra Patriottica, a Ulyanovo si trovava un ospedale, allora una casa per malati di mente. Negli anni Trenta il piano superiore della Cattedrale della Trinità fu smantellato.
  Anni '60 Il primo piano della cattedrale fu distrutto. Ciò che non hanno avuto il tempo di distruggere è stato considerato sotto la protezione dello stato. Nel 1969, il complesso degli edifici del monastero fu preso sotto protezione statale come monumento di architettura ecclesiastica, ma non esisteva alcuna protezione in quanto tale. Il monastero stava cadendo a pezzi davanti ai nostri occhi.

  Alla fine degli anni '80. Gli edifici del monastero dovevano essere utilizzati per organizzare una pensione per lo stabilimento Syktyvkar Orbita.
  Nel giugno 1994, un gruppo di monaci guidati dall'abate p. Pitirim, che riaprì il ministero monastico. Attualmente, diverse dozzine di monaci e novizi vivono nel restaurato monastero Trinity-Stefanovsky Ulyanovsk, principalmente impegnati in lavori di restauro e costruzione.
  (I. L. Zherebtsov. Dove vivi: Insediamenti della Repubblica dei Komi. Syktyvkar, 2000; Atlante storico e culturale della Repubblica del Kazakistan. - M: Bustard; D e K, 1997).

Monastero di Ulyanovsk oggi

Nella Repubblica dei Komi si trova uno dei monasteri più antichi di questa regione -. Questo luogo attira numerosi pellegrini e turisti da tutto il mondo non solo per la sua bellezza, posizione, ma anche per le storie straordinarie legate a questo monastero.

Santo monastero Ulianovo

Il primo fondatore del monastero fu Stefano di Perm nel 1385. È vero, allora il monastero non durò a lungo. C'è una leggenda da queste parti secondo cui la ragazza Ulyaniya annegò nel fiume Vychegda situato vicino al monastero, motivo per cui questo posto cominciò a chiamarsi così.

La seconda nascita del monastero avvenne nel 1667. A Ulyanovo, il sacerdote Fyodor Tyurnin inizia la rinascita dell'Eremo di Spasskaya e costruisce una chiesa di legno. Ma dopo la morte del sacerdote cessò di esistere nuovamente; il monastero fu rianimato per la terza volta solo nel 1860. Quindi, grazie agli sforzi dei monaci del monastero di Solovetsky, inizia la costruzione del monastero e dei templi. Alcuni anni dopo furono costruite diverse chiese in pietra e il monastero fu restaurato.

Numerosi pellegrini accorsero in queste regioni. Nel 1872 fu costruito il campanile più alto della Repubblica dei Komi. Ma con l'avvento del potere sovietico, l'intero complesso ortodosso fu abolito. Preti e monaci vengono mandati nei campi e fucilati. Il monastero, le mura della fortezza e il campanile vengono gradualmente smantellati e le reliquie rimanenti vengono trasferite al museo.

Solo molti anni dopo, dopo il crollo dell’URSS, Monastero della Trinità-Stefano-Ulyanovsky ritorna al popolo ortodosso. Qui iniziano a svolgere lavori di restauro e restauro. Attualmente, questo è il più grande sito ortodosso della repubblica, e una delle chiese ospita una scultura in legno unica - l'immagine di "Gesù in prigione" - queste sculture sono famose in tutto il mondo.

Vale la pena notare che sul territorio del complesso è presente un albergo per pellegrini e turisti, che non accetta soldi dagli ospiti.

Ciò continuò fino a quando apparve un uomo che si prefisse l'obiettivo di convertire gli Zyryan alla fede cristiana. Era S. Stefano di Perm, figlio dello scriba della cattedrale di Ustyug, di nome Khrap. Ha studiato la lingua Zyryan, ha compilato una scrittura speciale per essa, riflettendo le caratteristiche fonetiche di questa lingua e ha tradotto diversi libri liturgici.

Fondò anche cinque monasteri, tra cui Ulyanovsk.

Il monastero fu fondato, a quanto pare, nel periodo dal 1383 al 1396, cioè nel momento in cui fu ordinato vescovo, e parallelamente a ciò fu istituita la diocesi di Perm, di cui Stefano divenne il capo. Nella sua biografia canonica, compilata dal suo amico, S. Epifanio il Saggio, nulla si dice circa la fondazione di questo particolare monastero. Si dice solo che Stefan, tornato da Mosca, "... aderiva ancora all'ordine stabilito e faceva il solito lavoro... E insegnò loro l'alfabetizzazione a Perm, scrisse libri per loro e costruì per loro chiese sante" ,<…>e preparò monasteri, li tonsurò come monaci, e nominò per loro abati, e lui stesso nominò sacerdoti, sacerdoti e diaconi<…>

E in quella terra si poteva vedere un miracolo:<…>dove prima c’erano templi idolatri e immagini sacrificali, e sorgevano altari pagani, qui furono erette chiese sante, e sorsero monasteri e cappelle...” .

Dalle leggende conservate nel folklore di Komi, è noto che S. Stefan, risalendo il fiume Vychegda, raggiunse il luogo dove fondò un monastero nel nome del Salvatore non fatto da mani. Alcuni ritengono che questa immagine sia stata rivelata miracolosamente, mentre altri sono dell'opinione che Stephen abbia portato con sé questa immagine. Il luogo in cui fu fondato il monastero fu l'ultimo limite raggiunto da S.. Stefano in persona con il suo sermone.

Nessuna notizia documentaria sul monastero di quel periodo è sopravvissuta fino ad oggi. Non si sa quanti fratelli ci fossero, che tipo di statuto fosse e quando esattamente cadde in rovina. F. A. Arsenyev suggerisce che molto probabilmente il monastero cadde in rovina a causa delle incursioni di bande di Vogulich, guidate da un principe tribale di nome Asyka, nel 1435, 1447-1448. Da questo momento in poi apparve il nome della zona: Ulyanovo: “C'è una leggenda secondo cui una banda di ladri, derubando i villaggi lungo il Vychegda, portò via la figlia di un prete, Ulyana. Volendo preservare la sua castità, la ragazza, cogliendo il momento opportuno, si gettò dalla barca del capo nel fiume e annegò di fronte al luogo dove ora si trova il monastero. Da allora questo luogo è diventato noto come “Ulyanovo Pleso”, e da allora il Monastero di Ulyanovsk”.

Sul declino del monastero influirono anche gli eventi legati allo scontro tra l'arcivescovo Gennadij di Novgorod e il metropolita Zosima di Mosca e di tutta la Rus'. Zosima fu sostenuta dallo zar Ivan III, il quale, per indebolire la sede di Novgorod, nel 1492 decise di trasferire Vologda e i suoi dintorni nella diocesi di Perm.

Pertanto, lo zar Ivan III ha reso alla diocesi, come si dice, un “disservizio”: la terra di Perm è troppo lontana dalla Russia centrale e a quei tempi era scarsamente popolata, e i vescovi “visitavano” Vologda sempre più spesso, facendone infine il loro luogo di residenza permanente. residenza.

Successivamente, già sotto il vescovo Macario, nel 1571, il dipartimento fu ufficialmente trasferito a Vologda e ricevette il nome Vologda-Velikopermskaya.

Inoltre, già nel XVI secolo, lo zar Ivan il Terribile, che amava Vologda e contribuì in ogni modo alla sua ascesa, rafforzò la dipendenza di Perm da essa. Per rafforzare questa dipendenza, si è deciso di tradurre tutti i servizi delle chiese di Komi in lingua slava. Sorse una persecuzione della scrittura zyryana, a seguito della quale quasi tutti i libri, compresi quelli liturgici, scritti in lingua zyryana furono bruciati e coloro che cercarono di salvare i libri dalla distruzione furono sottoposti a repressione da parte delle autorità.

Gli eventi sopra menzionati dei secoli XV-XVI portarono al fatto che nessun monastero fondato da S. Stefano.

Rinascita del monastero da parte dei Tyurnin nel XVII secolo. Secondo calo.

Il monastero fu abbandonato per circa duecento anni finché nella seconda metà del XVII secolo, durante il patriarcato di Joasaph, fu trovato un nobile entusiasta, sacerdote vedovo di una delle chiese di Mosca, Fyodor Tyurnin, che decise di far rivivere il monastero abbandonato monastero. Nel 1667, Fedor fu tonsurato monaco con il nome Filaret e, dopo essersi assicurato la benedizione del patriarca, che gli fornì anche un antimension, particelle di sacre reliquie e mirra, partì per un lungo viaggio da Mosca alla terra di Zyryansk. Con lui andarono anche i suoi quattro figli, che giurarono di diventare in seguito anche loro monaci. I nomi dei figli erano Gury, Stefan, Nikon e Ivan. Delle icone che portarono con sé, due divennero le più famose: l'icona dell'immagine non fatta da mani e l'icona della lode della Beata Vergine Maria - divennero icone del tempio di due chiese costruite dai Tyurnin.

Quando i Tyurnin raggiunsero Ulyanov, non trovarono nemmeno tracce della chiesa di San Pietroburgo, una volta fondata. Stefano del monastero. In un luogo a quel tempo disabitato, i Tyurnin, adempiendo la benedizione del patriarca, costruirono una piccola chiesa nel nome del Salvatore, l'immagine non fatta da mani, che dotarono di utensili portati da Mosca e Ustyug.

Gli Zyryan circostanti, che vivevano in un raggio di 20 km da Ulyanov, principalmente residenti di Ust-Kulom e Derevyansk, accolsero i nuovi coloni in modo estremamente ostile. Percepivano gli asceti come invasori che bramavano convenienti possedimenti terrieri. I contadini, volendo sopravvivere ai Tyurnin di Ulyanov, si rifiutarono di vendere loro cibo, sequestrarono arbitrariamente terreni coltivabili e campi di fieno e in seguito si rivolsero alle autorità giudiziarie con un reclamo. Filaret, stanco dell'oppressione da parte dei residenti locali, andò a Mosca e ottenne un'udienza con lo zar Alessio Mikhailovich, al quale raccontò gli eventi accaduti a Ulyanov. Lo zar Alessio, essendo entrato nella posizione di Tyurnin, inviò a quest'ultimo una lettera da presentare al governatore del distretto di Yarensky, che a quel tempo comprendeva le terre di Vychegda, per proteggere i diritti dei Tyurnin dalle invasioni dei residenti locali. La carta è datata 31 marzo 7179. (1671 d.C.) ed è stato indirizzato al governatore Yarensky Mikhail Musorsky, e dice in particolare: “E noi, il grande sovrano, abbiamo dato l'ordine di portare quindici persone dalla foresta nera alla Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore contro altre chiese per cibo . E quando la nostra lettera arriverà a te, il grande sovrano, e tu la ordinerai alla chiesa<…>dalla foresta nera, prendi quindici ettari di terreno per il cibo, non ci saranno controversie o petizioni da parte di nessuno su quella foresta nera, e non sarà data a nessuno come proprietà o affitto; Sì, cosa sarà assegnato a quel deserto della foresta nera a Filaret, il costruttore, e tu ne scriveresti a noi, il grande sovrano...”

Pertanto, il monastero di Ulyanovsk ha ricevuto “15 capitoli” di terreno da utilizzare.

Dopo il comando dello zar, lo scontro tra i residenti locali prese una forma diversa: i Tyurin furono calunniati, processati e puniti dallo zemstvo nelle riunioni mondane. E Filaret, con la sua pazienza e mitezza, alla fine si guadagnò l'amore e il rispetto dei residenti locali, che, visitando l'Eremo di Spasskaya, gli avevano già chiesto scusa. Lui, avendo dimenticato l'inimicizia, ha servito le preghiere nei momenti di sofferenza e ha svolto servizi religiosi gratuitamente.

Alcuni pii contadini locali lasciarono in eredità di seppellirsi nel deserto.

Filaret morì il 22 giugno 1671, e suo figlio maggiore Gury nello stesso anno prese il posto del padre, essendo tonsurato monaco e ordinato sacerdote dall'arcivescovo Simone di Vologda. Gli altri tre fratelli divennero preti bianchi.

All'inizio del sacerdozio di Guria, per ragioni sconosciute, sorse di nuovo inimicizia tra lui e gli abitanti di Ust-Kulom e Derevyansk. Nel 1673, due residenti locali si intrufolarono di notte nel tempio e rubarono denaro e utensili da chiesa. Gury ha cercato a lungo la proprietà rubata, ma i giudici locali non potevano (o non volevano) cercare i criminali, e poi Gury è andato a Mosca dallo zar Fyodor Alekseevich con una petizione per la protezione dall'oppressione e dagli insulti dei residenti locali . Ma anche l'intervento del sovrano, che ha ordinato al governatore di Ustyug Job Poyarkov e all'impiegato Andrei Pokryshkin di condurre una ricerca rigorosa (cioè approfondita) dei criminali, non ha prodotto nulla: i ladri non sono mai stati trovati.

Due anni dopo, nel 1675, ci fu un nuovo furto e nel 1684 la chiesa di Spasskaya fu bruciata.

Tuttavia, i fratelli non si persero d'animo, sopportando umilmente le prove inviate loro da Dio, e nel 1689 la chiesa fu ricostruita. Da quel momento in poi, l'inimicizia tra gli Zyryan locali e i fratelli Tyurnin cessò finalmente. Uno dei residenti locali si trasferì addirittura a vivere nel deserto, unendosi ai fratelli, tuttavia, "su promessa, senza prendere ordini monastici".

Anche i residenti locali aiutarono nella costruzione del secondo tempio nel deserto, nel nome della Lode della Beata Vergine Maria. Nel 1695, con il permesso di Sua Grazia Alessandro, arcivescovo di Veliko-Ustyug e Totem, questa chiesa fu consacrata da Gury e dal diacono Alessio di Ust-Vym.

Ma già nella prima metà del XVIII secolo, dopo la morte di Guria, il monastero cadde nuovamente in rovina. Entrambe le chiese - Spasskaya e Elogio della Vergine - sono state conservate, ma il monastero stesso è stato trasformato in un sagrato non parrocchiale.

Dopo la secolarizzazione effettuata nel 1764, tutti i monasteri della regione di Komi furono aboliti, di conseguenza il monastero di Ulyanovsk cadde nuovamente in rovina.

Qui va notato un motivo in più per cui gli antichi monasteri fondati sulla terra di Zyryansk caddero in rovina. Questo è il piccolo numero di persone che vivono qui. popolazione: il numero di tutti gli Zyryani a metà del XIX secolo era di 160mila persone.

Verso la metà del XIX secolo le chiese in legno caddero in rovina e al posto di queste due chiese fu costruita una chiesa con doppio altare. il primo altare fu consacrato nel nome dell'immagine non fatta da mani e il secondo nel nome dell'icona di lode della Santissima Theotokos. La costruzione fu completata nel 1858.

Verso la metà del XIX secolo il clero della chiesa era composto da un sacerdote e due chierici. Vicino alla chiesa vivevano due famiglie di contadini.

Durante l'indagine generale del deserto di Ulyanovsk, nel 1785 furono delimitati 815 acri e 1116 metri quadrati. profondità della terra. Gli attuali proprietari di questa terra erano i discendenti dei Tyurnin.

Verso la metà del XIX secolo, il clero della chiesa di Ulyanovsk era composto da un prete e due chierici. Vicino alla chiesa abitavano anche due famiglie di contadini.

Il raccolto coltivato produceva fino a 1.130 libbre di segale all'anno e dai prati venivano tagliati fino a 290 carri di fieno.

Inoltre tenevano fino a 50 capi di bestiame, 100 pecore e 14 cavalli.

Fino ad oggi è sopravvissuta solo l'unica descrizione dettagliata delle chiese di Ul'janovsk. È stato compilato da S. E. Melnikov, membro dipendente della Società Archeologica Imperiale, nella prima metà del XIX secolo.

“La chiesa Spasskaya con un refettorio e un altare semicircolare è stata tagliata da una pineta in 8 angoli; è lungo 4 metri, largo 3 metri e l'altezza alla testa non supera le 5 braccia. Il tetto è rotondo, in legno; sull'ottagono c'è un piccolo collo, coperto da una testa a forma di pera... su cui c'è una croce a quattro punte... l'interno della chiesa rappresenta una piccola camera quadrata, 4 l'altare è separato dalla chiesa da un'unica iconostasi, e non ha parete principale... Non c'è unica: il pavimento e il soffitto sono ad una sola fila sia nell'altare che nelle chiese...".

La Chiesa della Lode della Vergine Maria era simile a Spasskaya, ma più piccola - 3x2x4,5 braccia, solo "non c'è pasto a ovest e un piccolo portico con tettoia funge da ingresso al tempio".

Restauro del monastero nel XIX secolo da parte dei monaci Solovetsky.

A metà del XIX secolo, l'amministrazione diocesana di Vologda presentò una petizione al Sinodo per la fondazione del Monastero della Trinità-Stefano-Ulyanovsk. Il concistoro ha motivato ciò con il fatto che nella vasta regione di Komi non esiste un solo monastero, ma allo stesso tempo ci sono molti che vogliono “trovare rifugio per la salvezza dell'anima”. secondo gli storici del periodo sovietico, in particolare Yu. V. Gagarin, diventerà una sorta di scuola per i sacerdoti di Komi prima di entrare in servizio, e avvierà anche attività missionarie tra i vecchi credenti.

Con il decreto del Sinodo del 18 ottobre 1860 "Sulla fondazione del monastero della Trinità-Stefano-Ulyanovsk", 815 acri di terreno che precedentemente appartenevano alla chiesa di Ulyanovsk furono trasferiti alla proprietà del monastero.

Il clero della chiesa fu trasferito in altri luoghi e nel monastero appena fondato arrivarono i monaci del monastero di Lal: 3 ieromonaci, 1 ierodiacono e 3 novizi.

Nel corso di sei anni, i fratelli rimisero in ordine la chiesa fatiscente e il suo campanile, e costruirono anche diverse celle. Il lavoro era affidato allo ieromonaco Irenei e, dopo la sua morte, allo ieromonaco Vitaly, un Komi di nazionalità, ex governante del seminario di Vologda.

Ma i monaci Lal non furono in grado di realizzare lavori di costruzione più significativi. Ciò è stato spiegato, in primo luogo, dal fatto che erano già in età avanzata, e in secondo luogo, “... tra loro non c'erano persone con una forte volontà, con un carattere forte e quella pazienza invincibile che è necessaria in una questione del genere .” I monaci stessi se ne resero conto, così chiesero al vescovo Cristoforo di Vologda di aiutarli inviando monaci più giovani e più proattivi.

Andando ad incontrarli, il vescovo si rivolse all'archimandrita Porfiry, abate del monastero di Solovetsky, affinché mandasse loro uno degli anziani esperti nella vita spirituale, insieme a diversi monaci.

E infine, il 17 maggio 1866, seguì il decreto del Santo Sinodo "Sulla nomina dei monaci del monastero di Solovetsky per l'istituzione del monastero di Ulyanovsk". . Questo decreto nominò: lo ieromonaco Matteo, che era stato abate del monastero di Solovetsky per più di 10 anni, nominato alla carica di rettore; lo ieromonaco Paisius divenne il tesoriere; lo ieromonaco Ambrogio divenne il confessore; e lo ieromonaco Teofilatto fu nominato alla carica di governante. A Ulyanovo furono inviati anche il novizio Teodosio e il monaco Arsenij, che compilò il suo "Racconto dell'organizzazione del monastero di Ulyanovsk".

La partenza dei monaci dal monastero di Solovetsky avvenne il 22 giugno 1866. Il loro percorso è andato così: via mare hanno raggiunto Solombala, e da lì a cavallo fino ad Arkhangelsk, da lì per navigare fino a Ustyug in piroscafo. Da Ustyug raggiunsero Solvychegodsk, situato non lontano dal luogo dove i fiumi Vychegda e Sukhona si uniscono per formare la Dvina settentrionale. Risalendo il Vychegda navigarono attraverso Yarensk fino a Ust-Sysolsk (ora Syktyvkar). Padre Matthew ha deciso di andare a cavallo da Yarensk a Ulyanovo per arrivare rapidamente, e quindi era già lì il 21 luglio. Il resto dei monaci salpò per Ust-Sysolsk e rimasero lì fino al 29 luglio, raccogliendo donazioni, e successivamente partirono a cavallo per Ulyanovo, arrivando lì il 1 agosto.

Il monaco Arseny nella sua narrazione descrive in modo molto dettagliato gli eventi accaduti loro lungo la strada. Ad esempio, ha parlato di un piccolo, ma comunque meraviglioso evento: il direttore di una compagnia di navigazione ad Arkhangelsk ha chiesto 100 rubli per il passaggio dei monaci a Uskorye e non ha accettato nessuno sconto. E in quel momento era molto malato. I monaci Paisio e Teofilatto gli donarono la prosfora per la sua salute fisica. Il manager, che non accettava le concessioni, il giorno successivo era completamente in salute e annunciò che sarebbero stati tutti consegnati gratuitamente a Uskorye su una chiatta ormeggiata al piroscafo.

Mancava tutto: “Cosa non assumere per una semplice necessità quotidiana - non c'è niente; Avevo bisogno di una piccola vasca e dovevo andare a cercarla in un villaggio a 9 miglia di distanza. Ma i nostri anziani non si lamentarono, non si persero d'animo; Nei momenti critici hanno mostrato la forza di volontà dei veri asceti e si sono messi allegramente al lavoro. Vedendo nel loro destino la Provvidenza di Dio, che li ha portati in questo luogo deserto, non hanno dubitato dell'aiuto che aspettavano con speranza... Tutti pensavano al compito imminente, come una sola persona. Qui sta la nostra forza." - così scrive del monaco asceta di Ulyanovsk Arseny.

All'inizio dell'autunno del 1866, subito dopo il completamento del lavoro sul campo, si decise di costruire una chiesa nel nome di San Zosima e Savvaty, i taumaturghi di Solovetsky, nonché un edificio fraterno. Non c'era consenso su dove costruirlo: sotto, vicino al fiume o su una collina, dove il monastero appena creato sarebbe apparso particolarmente pittoresco. Dopotutto, per costruire un monastero su una collina, sarebbero stati spesi molti sforzi per versare i materiali sulla montagna. Decisero di tirare a sorte e si decise di costruire sulla montagna.

Ben presto gli abitanti, con l'aiuto dei contadini locali, riuscirono a trasportare sulla collina una quantità di tronchi sufficiente per costruire un tempio e un edificio fraterno. Contestualmente si decise di spostare la stufa nella vecchia chiesa. Ciò richiedeva mattoni, la cui produzione veniva stabilita in loco. L'abate stesso ha sparato.

Inoltre, prima del primo gelo, è stata tagliata una radura lunga 9,5 verste (!), che collegava l'insediamento con l'autostrada più vicina.

La fondazione dell'edificio fraterno era pronta il 27 settembre, giorno del ricordo di S. Savvaty Solovetsky.

Dovevamo occuparci anche dell'approvvigionamento delle verdure e del pane acquistati nei paesi circostanti. Ciò fu fatto da Paisius e Teofilatto, che furono presto inviati a Ust-Sysolsk, Vologda e in altre città per raccogliere donazioni.

Allo stesso tempo, i monaci non abbandonarono il loro lavoro di preghiera: “La giornata monastica”, scrive il monaco Arseny, “trascorreva da noi secondo l'ordine stabilito, monotona; l'occupazione principale dei monaci era condurre servizi religiosi... In alcuni giorni non c'era messa, ma venivano servite le ore; questo avvenne per mancanza di vino... Ma da novembre non sentivamo più il bisogno di vino: Paisius e Teofilatto ce ne mandavano da Ust-Sysolsk in quantità sufficiente per tutto l'anno...”

Con l'inizio dell'inverno erano impegnati nel trasporto dei tronchi raccolti nella foresta e immagazzinati sul posto, poiché prima che cadesse la neve era impossibile utilizzare le slitte per il trasporto.

Il numero di persone che vivevano nel monastero all'inizio dell'inverno era di 25 persone (insieme a novizi e lavoratori, nonché agli anziani monaci Lal che vivevano nel monastero prima dell'arrivo dei monaci Solovetsky). Si può solo rimanere stupiti dal duro lavoro e dall'entusiasmo degli asceti, che sono riusciti a realizzare così tanto in soli tre mesi di permanenza nel monastero.

Diverse persone hanno aiutato il monastero. Il monaco Arseny riferisce di una certa pia vedova mercantile di Ust-Sysolsk Sidorova, che donò al monastero una casa a due piani, che in seguito ospitò il cortile del monastero.

Inoltre, grande aiuto è stato fornito al monastero dal mercante di Vyatka Vasily Stepanovich Suntsev, nipote del rettore, p. Matteo. Mentre era ancora ad Arkhangelsk, mentre si recava in pellegrinaggio a Solovki, incontrò p. Matteo e i suoi compagni erano in viaggio per Ulianovo e li aiutarono con i soldi quando ne avevano bisogno. E nel gennaio 1867 inviò al monastero appena creato 30 carri con i bagagli, compreso tutto il necessario per la chiesa, la costruzione e il cibo. Inoltre ordinò a proprie spese una campana da 30 libbre per il monastero.

Con l'inizio della primavera i lavori di costruzione sono ripresi. Si è scoperto che un appaltatore produceva 300mila pezzi. mattoni per costruire un tempio di pietra. I carpentieri lavoravano dalla mattina alla sera per costruire una chiesa in legno e un edificio fraterno. Durante la Quaresima già molti pellegrini venivano al monastero.

A luglio il monastero è stato visitato dal vescovo Pavel di Vologda, al momento del suo arrivo l'edificio fraterno era già stato costruito e erano in corso i lavori per la sua decorazione interna. Il vescovo tonsurò due novizi nel mantello e li ordinò ierodiaconi e ordinò ieromonaco il monaco Teodosio.

La costruzione della chiesa in legno e dell'edificio fraterno fu completata nell'ottobre 1867. L'inaugurazione della casa ebbe luogo nel giorno della Madre di Dio di Kazan, il 22 ottobre. Il nuovo edificio aveva 24 celle monastiche, un pasto e una cucina.

All'inizio di dicembre 1867 fu consegnata l'iconostasi, donata dal mercante di Vologda P. A. Belozerov, e l'11 dicembre il tempio fu consacrato nel nome di S. Zosima e Savvatiya.

25 luglio 1868 p. Matteo partì per Vologda per essere ordinato archimandrita. In sua assenza, nel monastero si verificarono problemi: uno dei monaci, il ierodiacono Akindin, scomparve nella foresta per raccogliere funghi. Alla sua ricerca parteciparono più di cento persone dei villaggi vicini, ma il monaco non fu mai ritrovato.

La costruzione di un'altra chiesa in mattoni fu prevista per il 1869. Il 1 maggio hanno iniziato a rimuovere la terra per le fondamenta. Come appaltatore per la costruzione della muratura fu scelto il commerciante di Velsk Peshkov.

Si misero al lavoro diligentemente e prima della caduta il piano inferiore del tempio fu costruito sotto la volta. Ulteriori lavori furono rinviati al 1871 per consentire alla muratura di asciugarsi completamente, perché il mattone era di scarsa qualità. A causa della scarsa qualità dei mattoni, furono addirittura apportate modifiche al progetto, a seguito delle quali il perimetro del tempio fu ridotto di quasi 8 metri.

Nello stesso anno fu costruito un altro edificio fraterno sul lato settentrionale del monastero. Era lungo 13 braccia.

Gli anziani Paisio e Teofilatto, che erano andati a raccogliere donazioni, tornarono al monastero nel luglio 1870. Insieme ad abbondanti donazioni, portarono con sé tre icone miracolosamente rivelate, di cui la più grande era l'icona del Salvatore, raffigurata seduto su un trono; c'è una corona sulla testa, una sfera nella mano sinistra e la mano destra è sollevata e piegata in una croce benedicente. Le dimensioni dell'icona erano impressionanti: 2 arshin e 10 vershok in altezza, 1 arshin e 6 vershok in larghezza. I benefattori hanno donato per essa una pianeta d'argento e dorata, in fondo alla quale è stata coniata un'iscrizione che racconta la miracolosa scoperta di questa icona. Questa iscrizione è piuttosto prolissa (occuperebbe almeno la metà di una pagina dattiloscritta). Si diceva che i monaci Paisio e Teofilatto, raccogliendo donazioni a Mosca, finirono nella casa del mercante O. S. Okorokova. Decise, tra le altre cose, di regalare loro una vecchia tela cerata che teneva nella sua soffitta. È stato in questa tela cerata che è stata scoperta questa icona, così come, durante lo scarto secondario, altre due icone.

Nel 1871 fu ripresa la costruzione del tempio in pietra. La parte tecnica dei lavori fu guidata da padre Teodosio, che aveva straordinarie capacità architettoniche e costruttive.

Il 10 luglio 1871 il monastero fu visitato da Pallady, il nuovo vescovo di Vologda. Al momento del suo arrivo al monastero, il tempio di pietra era stato costruito fino al tetto.

Il vescovo fu sorpreso che in soli cinque anni di permanenza nel monastero dei monaci Solovetsky, oltre a due chiese, furono costruiti molti altri edifici: un hotel a due piani, officine, un'aia, un mulino e persino una piccola fabbrica di mattoni , che già produceva i mattoni per il nuovo campanile.

Nel 1871 il numero delle persone che vivevano nel monastero era di circa 70 persone, incl. 36 monaci...

La costruzione del campanile iniziò già nel 1872. Accanto ad esso, su entrambi i lati, ci sono altri due edifici: celle monastiche e un pasto fraterno.

Nel 1874, il 18 e 19 gennaio, furono consacrate due cappelle laterali nella parte inferiore della chiesa in pietra: quella destra - nel nome della Lode della Beata Vergine Maria, e quella sinistra - Santo Stefano di Perm.

Economia del monastero dal 1866 al 1917.

Così, in soli sei anni, solo sei asceti Solovetsky riuscirono a creare un monastero praticamente da zero, che divenne famoso in tutta la Russia. In termini di numero di abitanti, questo monastero era al secondo posto tra i monasteri fondati dai monaci Solovetsky, secondo solo a Gornitsko-Uspensky, e in termini di volume della terra, al secondo posto tra i monasteri della Russia.

Inoltre, il monastero di Ulyanovsk non era solo uno dei monasteri più famosi, ma anche uno dei più ricchi della Russia. Pertanto, le sue attività economiche e la condizione economica sono una componente importante della sua storia, che deve essere considerata in questo corso.

C'è un punto di vista secondo cui la rapida crescita del monastero è stata facilitata principalmente dai benefici forniti al monastero dal Santo Sinodo durante la sua creazione, primo fra tutti il ​​diritto di raccogliere donazioni per dieci anni non solo nel territorio del Diocesi di Vologda, ma anche in altre regioni della Russia. Questo punto di vista è condiviso da L.P. Roshchevskaya, autore della monografia “Economia del monastero di Ulyanovsk nella regione di Komi nel 1866-1917”. .

Questo punto di vista merita rispetto, ma tuttavia questo lavoro del corso rileva i successi ottenuti dai nuovi abitanti del monastero nel primo anno della loro permanenza nel monastero (1866-1867), quando il volume delle donazioni era piccolo.

L.P. Roshchevskaya esprime anche l'idea della significativa influenza dei connazionali (a quei tempi c'erano molti Komi che vivevano in Siberia), nonché dei legami familiari.

Possiamo essere d'accordo incondizionatamente con la seconda affermazione (dopotutto, uno dei principali benefattori del monastero era il nipote dell'abate, il mercante V.S. Suntsev). Per quanto riguarda i collegamenti "connazionali", va notato che la raccolta di donazioni per il monastero è stata effettuata principalmente in quelle regioni dove praticamente non c'è popolazione Komi - a Vologda e Mosca.

Altrimenti, questo lavoro merita la massima attenzione.

Nel 1876, quando scadeva il periodo assegnato per la raccolta delle donazioni, il capitale liquido del monastero ammontava a 75 mila rubli.

Come già detto, al monastero furono assegnati 815 acri + 1116 metri quadrati. braccio di terra. Prima della rivoluzione a Komi c'erano 3-4 desiatine di terra pro capite.

Alla fine del XIX secolo il monastero di Ulyanovsk possedeva 1/10 di tutti i possedimenti ecclesiastici nella terra di Komi, mentre il numero delle chiese a Komi era di 133.

Tuttavia, il monastero aveva cinque volte più terreno di quanto richiesto dalla legge per questo tipo di economia ecclesiastica. Ciò è stato spiegato dal fatto che la legge prendeva in considerazione solo i terreni adatti all'uso agricolo, e nelle regioni settentrionali tali terreni costituivano una parte minore della superficie totale.

Secondo i dati del 1909 furono seminate 60 libbre di segale, 30 di avena, 40 di orzo e 15 libbre di frumento. È stato trebbiato (in libbre): 200 - segale, 70 - avena, 90 - orzo, 40 - grano.

la dimensione della terra arabile sviluppata è aumentata dalla metà del XIX secolo all'inizio del XX da 13 a 40 acri.

Il 13 aprile 1887 il monastero presentò richiesta al Ministero del Demanio per aumentare i suoi terreni, principalmente da destinare a fieno. Nell'autunno del 1887 il dipartimento forestale assegnò al monastero altre 164 decime in affitto al prezzo di 50 centesimi per decima all'anno.

Per coltivare i terreni del monastero si utilizzavano macchine agricole trainate da cavalli, all'avanguardia per l'epoca.

Abbiamo anche sperimentato la semina di colture rare. Hanno anche cercato di sviluppare il giardinaggio: hanno piantato viali di betulle, biancospino e lillà, oltre a cedri e altre conifere.

Fu questa attività del monastero che permise di preservarlo per qualche tempo nel periodo post-rivoluzionario.

Nel monastero fu aperto un ospizio e una scuola parrocchiale per 17 bambini.

Nel 1872 la fattoria del monastero contava 35 capi di bestiame e pecore e 16 cavalli.

Un'altra caratteristica delle attività economiche del monastero era l'uso di titoli: azioni e obbligazioni. Nel 1872 la donazione della contessa Orlova e nel 1879 altre grandi donazioni furono convertite in titoli fruttiferi. Nel 1879 il volume totale degli investimenti in titoli ammontava a 35 mila rubli. nel 4% titoli e 75 mila rubli. - alle 5%.

Questa direzione dell'attività economica del monastero fu molto efficace, generando profitti paragonabili al volume delle donazioni: ad esempio, nel 1911, il volume delle donazioni ammontava a circa 15 mila rubli e gli interessi a 12.241 rubli.

Allo stesso tempo, L.P. Roshchevskaya richiama l'attenzione su una serie di altri fatti relativi alle attività economiche del monastero: “Nel monastero è avvenuta una curiosa metamorfosi con la rendicontazione monetaria. Le informazioni differivano notevolmente anche per un anno. La seconda caratteristica della documentazione di segnalazione è che non appena il monastero si è arricchito un po', le segnalazioni sono diventate sempre più modeste e da esse è emersa la conclusione sulla modestia del monastero. In terzo luogo, alcuni monaci avevano fondi personali e documenti privati ​​fruttiferi. In quarto luogo, i rapporti finanziari annuali del monastero al Concistoro di Vologda erano accompagnati da una lettera monetaria untuosa “per spese domestiche impreviste” per un importo fino a 25 rubli. annualmente.

Tra il 1866 e il 1917 nel monastero furono costruiti complessivamente 44 edifici: 21 in legno e 23 in pietra. Tra gli edifici in legno ricordiamo: la chiesa di S. Zosima e Savvaty (1866-1867), la chiesa e la cappella del cimitero dell'Assunzione (1878), due edifici fraterni a due piani (dal 1866 al 1869), un albergo a due piani (1870), un cortile e altri edifici.

Tra le strutture in pietra c'erano: un tempio a cinque cupole a due piani di 18 sazhen di altezza e 23x10 sazhen di dimensioni orizzontali (1869-1875); campanile a quattro livelli 30 braccia. con quattro torri (1869-1875) e nelle vicinanze - un refettorio per 500 persone (1872-1873), la chiesa-porta di San Michele Arcangelo (1879) e, inoltre, per sostituire la chiesa di legno bruciata in agosto Nel 1874 sul cimitero del monastero fu costruita una chiesa a un piano. Inoltre, già nel XX secolo furono costruiti gli edifici fraterni e ospedalieri settentrionali (1908-1912) e gli annessi - officine, una fucina, ecc .. Il muro di pietra che circondava il monastero aveva una forma quadrata regolare con un lato di 110 braccia .

Sorprendentemente, una portata così senza precedenti dell'attività economica, compresa l'edilizia, ha avuto anche un importante significato missionario: “L'analisi delle attività del monastero in varie aree ci consente di affermare che la direzione della costruzione era l'unica opzione possibile per la più seria influenza sulla cultura della popolazione ugro-finnica, che parlava male la lingua russa e, in relazione a ciò, non aveva sufficiente familiarità con le masse con le opere dei Padri della Chiesa. Il tranquillo lavoro spirituale interno dei monaci non avrebbe dato lo stesso effetto della costruzione di un complesso di edifici nel deserto. L'autorità edile monastica, letteralmente nell'arco della vita di una generazione, introdusse un senso di orgoglio per la grandezza e le dimensioni del monastero di Ulyanovsk. È stato grazie alla creazione di un complesso architettonico, magnifico per la regione di Komi, che il monastero è diventato parte della cultura spirituale del popolo Komi”.

Successori dell'archimandrita Matteo. Monastero nel 1895 - 1917

Dopo la morte dell'archimandrita Matteo, avvenuta l'11 aprile 1895, l'incarico di rettore venne assunto dallo ieromonaco Palladio, eletto a tale incarico dai confratelli monastici, e già il 15 agosto dello stesso anno fu confermato all'incarico dai confratelli vescovo. E il 19 novembre 1895, Hieromonk Palladium fu ordinato al grado di abate. Con questo abate il monastero sopravvisse alla crisi del 1900-1903, alla guerra russo-giapponese e ad altri shock vissuti dalla Russia in quegli anni. Padre è morto Palladio 2 marzo 1912.

Dal 1912, il rettore divenne il 39enne ieromonaco Ambrogio (Morozov), che divenne l'ultimo abate del monastero nel periodo pre-rivoluzionario. Anche padre Ambrogio fu eletto abate dai fratelli del monastero, quindi si può solo dire che la partecipazione dei monaci all'elezione dell'abate potrebbe diventare una tradizione unica del monastero di Ulyanovsk. Allo stesso tempo, nel fare la loro scelta, i fratelli hanno mostrato unanimità e accordo: non ci sono state controversie o lunghi dibattiti. Questo spirito di unità è stato, per così dire, “portato con sé” dai monaci Solovetsky, e grazie a questo spirito sono riusciti a fare tanto. Inoltre, sia lo statuto che le regole del monastero concordavano con le tradizioni del monastero di Solovetsky.

Pertanto, durante il periodo difficile della formazione del monastero della Trinità-Stefano-Ulyanovsk, l'assistente più vicino all'abate era il decano del monastero, lo ieromonaco Ambrogio, che aveva esperienza come anziano nel monastero di Solovetsky. In base alla sua esperienza consigliava sempre all'abate quale tra coloro che arrivavano al monastero poteva diventare novizio, o quale dei novizi era degno di prendere i voti monastici. Monitorava lo stato della vita spirituale dei fratelli, aiutando i monaci con consigli e preghiere. La sua esperienza fu particolarmente richiesta quando le autorità diocesane iniziarono a inviare il clero errante della diocesi di Vologda per la correzione e l'educazione spirituale.

Pertanto, i successi ottenuti dal monastero durante questo periodo della sua esistenza furono principalmente dovuti all'alto livello spirituale dei suoi fondatori, e la conseguenza di ciò fu una leadership di talento in materia economica. Nella sua opera "Il percorso di formazione del monastero", il vescovo Pitirim, discutendo dell'esperienza spirituale dei monaci Solovetsky, scrive: "... l'abilità nella vita monastica degli anziani Solovetsky in arrivo, ... la loro unità spirituale in la causa comune ha giocato un ruolo decisivo nella risoluzione di molte questioni in materia ha giocato un ruolo decisivo nella creazione di un nuovo monastero. La corretta leadership e la formulazione di soluzioni a vari problemi hanno contribuito notevolmente al successo della buona azione concepita dagli anziani.

Prima di tutto, ciò ha influenzato la cosa più importante per il nuovo monastero: l'educazione dei fratelli. I rapporti fraterni tra gli anziani, la loro sincera adesione alla rigorosa carta di Solovetsky, che li ha resi parte della confraternita di Solovetsky, hanno permesso loro di educare i primi fratelli del nuovo monastero nelle antiche tradizioni veramente monastiche di rigoroso ascetismo, così inerenti a l'antico monastero di Solovetsky.

Quindi, se non fosse stato per gli sconvolgimenti vissuti dalla Russia e dalla Chiesa ortodossa nel XX secolo, il monastero della Trinità-Stefano-Ulyanovsk sarebbe diventato una vera perla spirituale dell'intero nord russo.

Tuttavia, queste speranze non erano destinate a realizzarsi. Le rivoluzioni del 1917 e la successiva persecuzione della Chiesa portarono alla distruzione e alla desolazione a lungo termine del monastero.

Subito dopo la vittoria della Rivoluzione di febbraio, intorno alla metà del 1917, il governo provvisorio iniziò a confiscare il cibo “in eccedenza”, anche nei monasteri. Nel monastero di Ulyanovsk, tali confische sono state effettuate dai comitati alimentari Ust-Sysolsky e Ust-Kulomsky.

Nell’agosto 1917, il Congresso dei deputati contadini Ust-Sysolsky tentò di impossessarsi delle terre del monastero. Tuttavia, il vescovo si schierò a favore del monastero. Alexy Vologda, che si è rivolto al commissario provinciale di Vologda con la richiesta di preservare la terra assegnata ai fratelli “secondo la richiesta della democrazia “terra per i lavoratori””.

Tuttavia, se il monastero riuscì a stabilire rapporti con il regime del governo provvisorio, poi con l'avvento al potere dei bolscevichi arrivarono tempi bui per la Chiesa.

Il teso confronto tra il monastero e il potere sovietico iniziò nella primavera del 1918. Rettore p. Ambrogio (Morozov) diede 100mila rubli all'inizio del 1918. Ust-Sysolsky zemstvo “in vista delle voci allarmanti secondo cui il governo bolscevico sta tentando di confiscare tutte le proprietà e i capitali monastici”.

Il 7 marzo 1918, il Consiglio fondiario di Ust-Sysolsky decise di trasferire il terreno a disposizione del dipartimento fondiario della contea. Tuttavia, l’agricoltura rimase sotto il controllo dei monaci come “... esemplare culturale... sotto la supervisione del dipartimento fondiario della contea”.

Il 18 giugno 1918 l'abate si rivolse al comitato esecutivo del distretto di Ust-Sysolsky, chiedendo di lasciare la terra appartenente al monastero affinché i monaci la coltivassero con il lavoro degli abitanti su base comunista, cercando di preservare l'economia nel forma di comune.

Il comitato esecutivo del distretto inizialmente accettò un incontro, ma presto fu dichiarata la dittatura alimentare e già il 23 agosto, sotto la guida del commissario distrettuale E.M. Misharin, 419 libbre di grano furono espropriate dal monastero.

Il 2 agosto 1918 ad Arcangelo fu compiuto un colpo di stato anti-bolscevico, che segnò l'inizio della guerra civile nel nord. L'11 settembre il corpo di spedizione di Moritz Mandelbaum, diretto a Pechora, si fermò al monastero e prese 40mila rubli, 2 mucche, 3 cavalli, mezzo chilo di burro, molto pane, zucchero e vino.

Uno dei novizi, Gury Matryonin, si offrì volontario per unirsi al distaccamento.

Nell'ottobre 1918 l'economia del monastero fu nuovamente saccheggiata - questa volta a causa dell'introduzione della "Tassa rivoluzionaria straordinaria", e di fatto - indennità imposte a vari tipi di "nemici di classe". Poi un gruppo di agenti di sicurezza ha confiscato oggetti di valore: denaro e titoli per un valore di oltre 150mila rubli.

E infine, il 23 novembre, una riunione congiunta del comitato esecutivo del distretto di Ust-Sysolsk e del consiglio distrettuale ha preso la seguente decisione: “Trasferire la proprietà del monastero di Ulyanovsk, con tutti i beni mobili e immobili, ... per intero disposizione della Scuola Agraria di Ust-Sysolsk, fondata il 1° gennaio 1919.” .

La scuola era in realtà una fattoria statale, il cui capo era F.A. Bachurinsky. Alcuni monaci andarono a lavorare in questa fattoria demaniale; i monaci anziani furono collocati in un ospizio, che continuò ad esistere, ma presso la fattoria demaniale. Erano attive anche le chiese.

Tuttavia, i monaci che lavoravano nella fattoria demaniale capirono che nelle condizioni di continui espropri da parte dei comitati dei poveri, i raccolti potevano essere preservati solo in un modo: nascondendosi. Tuttavia, questa idea fallì, perché... In seguito alla denuncia di Bachurinsky, nel monastero fu effettuata una perquisizione, a seguito della quale furono confiscate più di 500 libbre di pane.

L'igumeno Ambrogio, p. Tikhon e p. Meletius, il tesoriere del monastero, e altri tre monaci con loro furono arrestati e rinchiusi nel campo di Veliky Ustyug, dove rimasero fino al maggio 1920.

L'investigatore della Cheka provinciale, Gubin, che ha comandato la perquisizione, ha pubblicato una nota sul giornale "Zyryanskaya Zhizn" sotto lo pseudonimo di "Boevoy", in cui raccontava come i monaci del monastero di Ulyanovsk "divorano" a spese di gli affamati. Alla fine dell'articolo proponeva di espellere i monaci e di imprigionarli in un campo.

I restanti 19 monaci furono arrestati il ​​7 novembre 1919 e inviati sotto scorta a Ust-Sysolsk, ma furono rilasciati lungo la strada dalle guardie quando si sparse la voce che le Guardie Bianche si stavano rapidamente avvicinando a Ust-Sysolsk.

Alla fine di novembre l'intero territorio della regione di Komi era già sotto il dominio dei bianchi. I fratelli del monastero hanno salutato i bianchi con il suono delle campane e una preghiera di ringraziamento.

Tuttavia, il potere dei Bianchi non durò a lungo: già nel gennaio 1920 gli ultimi centri di resistenza delle Guardie Bianche furono soppressi e i vincitori iniziarono a perseguire penalmente coloro che sostenevano le Guardie Bianche. Tra i condannati c'erano la maggior parte dei fratelli del monastero e, prima di tutto, lo ieromonaco Platon (Kolegov), che servì come rettore. La maggior parte dei monaci furono condannati a 5 anni di carcere, ma meno di un anno dopo i condannati furono rilasciati a seguito di una serie di amnistie. Molti dei liberati tornarono a Ulyanovo, ma, trovando lì un completo collasso, partirono per la loro patria. Solo pochi monaci, tra cui l'abate Ambrogio, rilasciato nel maggio 1920, e i padri Tikhon e Meletius rimasero nel monastero. Grazie ai loro sforzi, il servizio sacro nelle chiese del monastero continuò fino al 9 maggio 1923, quando per decisione del comitato esecutivo regionale dell'Okrug autonomo di Komi le chiese di Ulyanovsk furono chiuse e gli ultimi monaci furono sfrattati.

L'igumeno Ambrogio si trasferì a Ust-Sysolsk, dove era parroco. Più tardi, nel 1930, fu esiliato per “aver nascosto valuta” – diverse monete d’argento – e fu esiliato per tre anni. Dopo la fine del suo esilio prestò servizio nella chiesa di San Kazan nel villaggio. Kochpon, e nel 1937 fu nuovamente arrestato, accusato di agitazione antisovietica e condannato a morte. Il 21 agosto 1937 la sentenza fu eseguita. Nello stesso anno, gli ex abitanti del monastero, p. Platone e p. Alessandro.

La proprietà del monastero è stata distribuita tra varie organizzazioni della regione autonoma di Komi, dal dipartimento finanziario regionale ai club rurali.

Nel 1929-1930 tutte le campane furono rimosse dalle chiese, inclusa la campana “celebrativa” da 16 tonnellate, fusa a Yaroslavl nel 1904.

Nel 1931 iniziò la distruzione della Cattedrale della Trinità, che fu gradualmente smantellata in mattoni, fortunatamente tenuti insieme non dal cemento, ma dalla calce. Nel 1935 il cimitero del monastero fu demolito.

Durante la guerra gli edifici del monastero ospitarono un ospedale e in seguito un ricovero per malati di mente.

Nel 1969, il complesso degli edifici ecclesiastici sopravvissuti fu preso sotto la protezione dello stato come monumento dell'architettura ecclesiastica.

Il 19 aprile 1988 gli edifici furono trasferiti nello stabilimento Orbita in costruzione a Syktyvkar per creare una pensione. Si credeva che l'impianto avrebbe coperto le spese di restauro del monastero. Tuttavia, le speranze non si sono avverate e parte degli edifici del monastero ospitavano la fattoria sussidiaria dell'impresa dell'industria del legname di Ust-Kulom.

E infine, nel 1994, il complesso architettonico del monastero fu trasferito alla Chiesa ortodossa russa.

Rinascita del monastero negli anni '90. Vescovo Pitirim

E così, ancora una volta il monastero conobbe una rinascita. Lo ieromonaco Pitirim (Volchkov) e le sue persone che la pensano allo stesso modo hanno intrapreso questo difficile compito, tra cui: i futuri ieromonaci Jonah, Ephraim, Roman (Ovsienko), i novizi Vitaly, Konstantin, Alexander ed Evgeniy, che con le loro fatiche gettarono le basi per tutti gli sforzi successivi .

Alla fine del 1993 questi fratelli, insieme allo ieromonaco Pitirim (il futuro vescovo), hanno presentato domanda al Ministero della Giustizia della Repubblica di Komi per registrare la comunità monastica, e il 25 febbraio 1994 la richiesta è stata accolta.

Nel suo libro “Il cammino di formazione del Monastero”, Mons. Pitirim identifica quattro fasi nella ricostruzione del monastero. La formazione della prima comunità fu la prima tappa.

La seconda fase è il restauro del monastero come complesso economico e, prima di tutto, la ricezione da parte della comunità del complesso architettonico del monastero ai fini del suo restauro, nonché la ricevuta per l'uso del terreno che un tempo apparteneva al monastero

Il terzo è la rinascita del monastero come complesso religioso, spirituale ed educativo.

E il quarto è la creazione di una scuola religiosa sulla base del monastero per la formazione del clero.

Quando i primi abitanti arrivarono al monastero il 1 luglio 1994, davanti a loro apparve un quadro triste: il complesso architettonico del monastero era stato distrutto per oltre il 70% e ciò che restava era in rovina. Al 7/8 venne distrutto il muro che un tempo circondava il monastero, la zona era disseminata di pezzi di ricambio per macchine agricole.

Ci è voluto molto lavoro perché i fratelli mettessero in qualche modo in ordine alcuni edifici in modo che potessero vivere e adorare. Tuttavia, solo 7 giorni dopo, l'8 luglio, nella chiesa della porta dell'Arcangelo Michele è stata celebrata la Divina Liturgia.

C'era anche consolazione nel fatto che i fratelli erano pieni di entusiasmo e il numero di coloro che desideravano unirsi alla fraternità monastica cresceva ogni giorno. Arrivarono anche i monaci Mikhail (Vetoshkin) e Pavel, il monaco Stefan e il monaco Macario, così come diversi novizi da Syktyvkar, Vorkuta e altri luoghi. Fu qui che il futuro Vladyka affrontò il problema principale dal suo punto di vista: l'educazione dei fratelli: “Di questi, per lo più molto giovani, che, con rare eccezioni, non avevano esperienza della vita nel monastero, era necessario formare i fratelli anziani del monastero, capaci non solo di preservare in modo indipendente l'ordine e la pietà nelle loro fila, ma anche di educare e istruire le successive generazioni di monaci. Questa era la difficoltà più grande... non c'erano monaci esperti capaci di dirigendo i cuori di queste persone nella giusta direzione tra i fratelli più anziani”.

Per uscire da questa situazione, l'abate scelse due monaci: Stefan e Mikhail. È stato stabilito un controllo particolarmente attento sulle loro vite, se necessario, le loro azioni sono state considerate più severamente e, se necessario, punite: questo è ciò di cui Bishop scrive nel suo libro. Pitirim.

E questa educazione ha dato i suoi frutti: p. Mikhail mostrò una notevole forza di carattere, riuscendo a migliorare la vita economica del monastero, essendo nominato governante.

E oh. Stefan, un uomo dalla mentalità filosofica, incline a riflessioni profonde, che però non si sono trasformate in sogni vuoti, è stato nominato decano.

E entro il 10 settembre 1994, i fratelli del monastero contavano 12 monaci nei suoi ranghi: l'abate ieromonaco Pitirim, gli ieromonaci Giona ed Efraim, i monaci Stefano, Michele, Alessio, Serafino e Gerasim, i novizi tonaci Paolo, Macario, Pietro e Giovanni.

Secondo il decreto del Santo Sinodo del 15 settembre 1994, lo ieromonaco Pitirim fu elevato al grado di abate.

In totale, alla fine del 1994, c'erano 13 fratelli nel monastero: l'abate Pitirim, due ieromonaci, lo ierodiacono Serafino, cinque monaci e quattro novizi ryassofori, oltre a diversi novizi e operai.

Come nota Bishop. Pitirim, questi primi sei mesi furono i più difficili, quando si formarono i rapporti interni al monastero.

Dopo che l'abate del monastero accettò il grado di vescovo, sorse la questione se scegliere un vicario capace di essere un saggio pastore per i fratelli, come lo fu Pitirim per i primi abitanti del monastero. O. Mikhail e p. Stefano rifiutò questa posizione e successivamente furono creati altri due monasteri. Padre Stefan si è occupato della rinascita del monastero Stefanovsko-Afanasyevskaya, nell'area dell'esistenza di un antico monastero, fondato, tra gli altri, da S. Stefano di Perm, nel villaggio di Votcha. E oh. Michele divenne il fondatore di uno skete (in seguito un monastero) in onore della Natività della Beata Vergine Maria nel villaggio. Vazhkurya (66 km da Syktyvkar).

Alla fine, lo ieromonaco Giona (Skibin), un monaco zelante e obbediente, caratterizzato da una speciale umiltà, come lo caratterizza il vescovo, fu eletto alla carica di governatore. Pitirim.

Tuttavia, a causa del suo carattere debole e della scarsa memoria, non riuscì mai a dirigere il monastero e fu mandato in una parrocchia del villaggio. Ust-Kulom.

Invece, lo ieromonaco Roman (Ovsienko), un pastore di talento che ha adempiuto con successo al dovere di obbedienza vicariale fino a poco tempo fa, è stato nominato vicario.

Il rinnovato monastero della Trinità-Stefano-Ulyanovsk divenne davvero una “fucina di personale2 per altri monasteri. Molti monaci furono trasferiti nei monasteri di Ustvym San Michele-Arcangelo, Vazhkuryinsk Madre di Dio-Natività e Votchina Stefano-Afanasyevskij della diocesi di Syktyvkar.

Nel 1996 nel monastero è stata aperta una scuola teologica. Come nota mons. Pitirim, l'apertura della scuola è diventata una sorta di test per vedere se i fratelli riusciranno ad abituare gli studenti della scuola - gli scolari di ieri - al futuro difficile servizio pastorale, che avrà luogo per molti diplomati nelle zone rurali .

Conclusioni. Motivi del declino e della rinascita del monastero

Quindi, in questo lavoro del corso, è stata tracciata la storia del Monastero della Trinità-Stefano-Ulyanovsk, a partire dal suo fondatore, l'Alto Gerarca degli Zyryans, Stefan di Perm, fino al suo restauro da parte del vescovo Pitirim e dei suoi affini nel anni '90 del XX secolo. Si consiglia di iniziare ad analizzare le cause degli eventi che hanno influenzato il destino del monastero con le ragioni del suo ripetuto declino: questo sembra illogico a prima vista, ma questo è l'approccio che sembra più accettabile all'autore di questo lavoro del corso.

Il motivo principale per cui il monastero è scomparso dal campo visivo storico è la piccola popolazione della regione di Komi, a causa della quale il monastero non aveva abbastanza abitanti, tra i quali ci sarebbero persone il cui zelo e amore per Dio e per il prossimo avrebbero potuto garantire l'esistenza del monastero come centro spirituale della terra di Zyryansk. Tuttavia, la piccola popolazione è un concetto relativo. Dopotutto, la diffusione del cristianesimo sulla terra, che oggi conta più di un miliardo e mezzo di aderenti, è iniziata grazie agli sforzi di soli dodici pescatori galilei, che non solo avevano fede nel Salvatore, ma avevano anche il desiderio di portare il Messaggio del Vangelo a tutte le nazioni. Pertanto l'errore di S. Stefan, forse, era che lui, volendo la più rapida diffusione della vera fede nella terra di Zyryansky, fondò diversi monasteri, quando era più opportuno fondarne uno solo, dove raccogliere e unire gli sforzi dei suoi seguaci? Naturalmente, l'autore di quest'opera non ha il diritto di valutare severamente le azioni di uno dei più grandi santi della Chiesa russa, che convertì un intero popolo alla fede cristiana, ma resta il fatto che il monastero perì sotto l'assalto delle avversità esterne, perché non c’era nucleo che potesse resistere alle prove.

Sia il padre che i fratelli di Tyurnin non sono riusciti a risolvere questo problema. Questi eccezionali asceti, che fecero rivivere il monastero, riuscirono con la loro impresa a rafforzare la fede in Cristo tra la popolazione circostante, tuttavia, non risolsero il problema principale: non riuscirono a trovare seguaci del loro lavoro tra la popolazione locale. E in questo senso, è importante che i figli di Fyodor Tyurnin, che divennero i fondatori della famiglia sacerdotale, non mantennero la promessa di diventare monaci, ma diventarono preti bianchi (per i dettagli, vedi sopra). Se fossero diventati monaci, l’attività monastica non si sarebbe fermata e forse il monastero non sarebbe scomparso nel XVIII secolo.

E infine, il monastero, dopo quasi cinquant'anni di prosperità, cadde nuovamente nella desolazione a causa della persecuzione bolscevica. Naturalmente, la repressione comunista è un fattore oggettivo (ed esterno) che ha contribuito alla successiva desolazione del monastero. tuttavia, è difficile negare il fatto che, ancora una volta, la ragione della distruzione del monastero sia stato il suddetto "fattore umano" - beh, non esisteva una persona (o un gruppo di persone) in grado di difendere il monastero di fronte alle autorità atee! Ma questo era ancora possibile - dopo tutto, la Trinità-Sergio Lavra, Optina e altri monasteri sono stati preservati (anche se solo come "monumenti culturali")...

Pertanto, possiamo affermare con assoluta certezza che il monastero è, prima di tutto, persone e solo allora tutto il resto.

Sono le persone il fattore principale grazie al quale il monastero di Ulyanovsk rinasce ogni volta dall'oblio. E l'esperienza di queste persone è la cosa più preziosa.

Questa è l'esperienza di S. Stefano, che comprese il ruolo svolto dai monasteri monastici nell'educazione del popolo, e che considerò la creazione di monasteri come parte integrante dell'opera missionaria.

E l’esperienza della famiglia Tyurnin, che porta nel cuore il consiglio dato dagli antichi asceti che dicevano: “Salva te stesso e migliaia intorno a te saranno salvati”.

L'esperienza dei monaci Solovetsky è preziosa: sono stati i primi a comprendere il problema principale: la chiave per la prosperità del monastero è la creazione di un nucleo di devoti della pietà che, con la loro unanimità e saggezza pastorale, sono in grado di radunare intorno a loro persone in cerca di salvezza. Pertanto, si potrebbe dire, fecero rivivere il monastero di Ulyanovsk mentre erano ancora a Solovki, e poi lo trasferirono nella terra di Komi, che era loro estranea.

E infine l'esperienza più preziosa del vescovo. Pitirim (Volochkova), - se non altro perché, nel far rivivere il monastero, si affidò all'esperienza dei suoi predecessori, la assimilò e la analizzò. Alla conclusione del suo libro riassume i risultati, evidenziando alcuni punti importanti per chi si pone lo stesso obiettivo.

Per creare con successo un monastero, ritiene il vescovo, è consigliabile inviare non uno, ma diversi monaci esperti nella vita monastica, che siano in grado di guidare i nuovi monaci con la loro esperienza. Ma questo non è sempre possibile, soprattutto ai nostri tempi. Pertanto, l'abate, essendo il più esperto, deve selezionare alcuni dei monaci più capaci e pazienti che siano in grado di adottare la sua esperienza in breve tempo.

Inoltre, l'abate deve essere in grado di rivelare il talento dei monaci e non di distruggerlo sopprimendo qualsiasi idea creativa con il pretesto di educazione e obbedienza. Sarà più utile cercare di conquistare l'animo di una persona di talento, così che, come dice il vescovo. Pitirim, lui stesso desiderava aiutare il suo monastero e cercava un modo per usare il suo talento per il bene comune.

Un altro fattore chiave per la prosperità del monastero è la sua attività economica competente, che può garantirne il benessere economico. L'archimandrita Matthew e i suoi seguaci, come si può vedere da una sezione del lavoro del corso, hanno ottenuto un grande successo in questo. Da un lato hanno mostrato coraggio economico, trovando nuove fonti di reddito per il monastero, e dall'altro hanno cercato (se possibile) di non violare le norme ecclesiastiche e le leggi civili.

Tuttavia, nei tempi moderni, è opportuno usare una certa cautela in materia economica: “… nelle condizioni dell’attuale instabilità dell’economia, tali operazioni non sono sempre accettabili e possono anche essere pericolose per lo sviluppo spirituale di alcuni abitanti che sono ancora giovane nella fede, a volte incapace di distinguere con precisione, poiché in questo campo si lavora per Dio senza lavorare per mammona”.

Cioè, anche qui è importante il famigerato fattore umano.

Per riassumere, dobbiamo concludere: un monastero è, prima di tutto, una comunità di persone unite da obiettivi comuni, il principale dei quali è aiutarsi a vicenda sulla via della salvezza, e affinché questo obiettivo possa essere raggiunto, chiaramente è necessaria un'interazione stabilita tra i membri dei fratelli. Il monastero è quindi un piccolo modello del mondo in cui ognuno deve trovare il proprio posto e usare i propri talenti e capacità non per se stesso, ma per il bene del prossimo e per il bene del monastero, che è la loro dimora temporanea fino al momento il Signore li chiama a sé.

Elenco della letteratura usata

2. Arsenyev F.A. Monastero di Ulyanovsk vicino agli Zyryan. M., 1889

3. Santo Stefano di Perm (nel 600° anniversario del suo riposo). Comp. a cura di G. M. Prokhorova, San Pietroburgo, 1995

4. ep. Pitirim (Volochkov). Il percorso per diventare monastero. Formaggio, 2001

5. Cristianesimo e paganesimo del popolo Komi. Comp. N. D. Konakov. Formaggio, 2001

6. Problemi della storia russa dei secoli XVIII-XX (letture scientifiche in memoria del professor Yu. D. Maogolis). Formaggio, 1997

7. Vita delle nazionalità, n. 4, 1996

8. Distese settentrionali, n. 2, 2001

9. Atlante storico e culturale della Repubblica dei Komi. M., 1997

10. Vera-Eskom, 2002, – N. 20.

Per l'output delle fonti indicate nella rassegna bibliografica si veda l'elenco dei riferimenti bibliografici allegato alla fine del lavoro.

Vedi: F.A. Arsenev. Monastero di Ulyanovsk vicino agli Zyryan. Pagina 24

Sant'Epifanio il Saggio. Vita di Stefano di Perm. pagina 86

Vedi: Santo Stefano di Perm (nel 600° anniversario del suo riposo). Comp. a cura di G. M. Prokhorova, San Pietroburgo, 1995 Il villaggio si trova a 25 km da Solvychegodsk.

Va notato che investire denaro in titoli fruttiferi (che comprendono obbligazioni, cambiali, azioni privilegiate) è una delle forme di usura, verso la quale la Chiesa ha avuto un atteggiamento negativo fin dai tempi antichi. Ad esempio, l'usura è menzionata come un ostacolo all'ordinazione al clero (vedi Arciprete V. Tsypin. Corso di diritto ecclesiastico. M, 2002, p. 203). Il cambiamento di atteggiamento nei confronti di questo tipo di attività commerciale è dovuto al fatto che nel XIX secolo l'economia aveva già assunto una forma civile e l'usura non era più di natura predatoria. come nei tempi antichi. E investire denaro in titoli fruttiferi serve come prova del talento economico delle autorità monastiche, che non hanno paura di guadagnarsi accuse di “modernismo”.

Vedi Roshchevskaya L.P. decreto. Operazione. p.68.

Vedi Arsenev. Monastero di Ulyanovsk..., pagina 94.

La moderna Repubblica dei Komi è uno degli 85 sudditi della Federazione Russa, nota alla maggior parte dei residenti di altre regioni del paese come la lontana regione della taiga settentrionale, in cui si trovano orsi e sciatori, gas e petrolio, foreste e la città di Vorkuta , “dove tutti sedevano”. I residenti locali, naturalmente, ne sanno molto di più, ma anche per loro la Repubblica dei Komi è spesso un territorio poco studiato, una terra addormentata dove non è mai successo, non sta succedendo e non succederà mai nulla di interessante. Pochi sanno che un tempo il territorio della moderna repubblica passava verso ovest e per qualche tempo fu abitato da tribù nomadi sfollate dalla Grande Migrazione dei Popoli nel V-VI secolo. ANNO DOMINI (rappresentanti della cosiddetta cultura Kurgan, che si sviluppò negli Urali occidentali dalla fine del IV alla fine del VI secolo d.C.), o che dopo che il territorio della regione di Komi divenne parte del principato di Mosca, fu per lungo tempo una terra di confine inquieta, che i residenti locali sostenevano le squadre di Ustyug dovevano essere costantemente protette dagli attacchi dei vicini, e nel XV secolo. qui, a Ust-Vym, si sono svolti gli eventi della guerra feudale tra Vasil II e Dmitry Shemyaka, la stessa di cui tutti una volta leggevano in un libro di testo scolastico e che sembrava sempre molto distante sia nel tempo che in senso territoriale, perché "Ebbene, dov'è Mosca e dove siamo noi." Naturalmente si possono fornire più esempi, ma è giunto il momento di conoscere uno dei luoghi interessanti della Repubblica dei Komi.
INDistretto di Ust-Kulomsky a160 chilometri a est di Syktyvkar, sulla riva destra del fiume. A Vychegda si trova il Monastero della Trinità-Stefano-Ulyanovsk. Secondo la leggenda fu fondata dallo stesso Santo Stefano di Perm alla fine del XIV secolo. ma quel monastero molto probabilmente non durò a lungo. Nel 1667, il sacerdote di Mosca Fyodor Tyurnin (nel monachesimo - Filaret) e i suoi figli restaurarono il monastero e costruirono una chiesa in legno; con decreto del sovrano, vaste terre circostanti furono trasferite al nuovo Eremo di Spasskaya. Il monastero cessò di esistere nel 1671 con la morte di Filaret, ma rimasero le chiese costruite in cui prestarono servizio i suoi discendenti.
Nel 1860, il monastero fu restaurato sotto il nome di Trinity-Stefanovsky e divenne presto uno dei più grandi della diocesi di Vologda (nel 1913 - più di 60 monaci), era un grande centro culturale ortodosso con una grande biblioteca, scuola e ospizio. , in cui fino a 3-5mila persone venivano ad adorare i santuari all'anno. Dal 1898, 4-6 minori o giovani delinquenti dei distretti di Ust-Sysolsky e Yarensky furono inviati al monastero per la rieducazione. Durante gli anni del potere sovietico, il monastero fu chiuso, saccheggiato e parzialmente distrutto; i suoi edifici superstiti ospitarono varie istituzioni. Nel 1994 lo Stato restituì il monastero alla Chiesa ortodossa russa e cominciò gradualmente a riprendersi. Il suo primo abate fu lo ieromonaco Pitirim, ora vescovo di Syktyvkar e Vorkuta (sito web del monastero -).
Ho avuto la fortuna di visitare il monastero di Ulyanovsk tre volte: nell'inverno del 2018 durante un'escursione con i dipendenti della SSU intitolata a Pitirim Sorokin e nella primavera del 2014 e 2015 insieme agli studenti dell'Istituto di storia e diritto della SSU intitolato a lui. Pitirim Sorokin, che, come parte della pratica museale al loro secondo anno, fanno escursioni a Ust-Vym (il patrimonio del primo vescovo di Perm - Santo Stefano, centro dell'amministrazione statale dopo l'annessione della regione di Komi al Principato di Mosca nel XIV secolo), Ulyanovo (un monastero con edifici XIX - inizio XX secolo .) e Kyltovo (un convento con edifici della fine del XIX secolo - inizio del XX secolo).
La strada da Syktyvkar a Ulyanovo dura 4 ore. Le impressioni di viaggio sono state contrastanti: all'inizio gli scheletri delle nuove case sociali nella città di Chit hanno causato un po' di confusione, poi le nostre strade hanno aggiunto le proprie, che terminavano oltre Syktyvkar e solo in alcuni punti regalavano con parsimonia un paio di chilometri di pace:

Bisogna però rendere omaggio, in alcuni punti le strade regionali sono state riparate e quindi è stato possibile prendersi una pausa dalle continue scosse. Immagini della natura del nord viste dal finestrino dell'autobusMi hanno anche aiutato in qualche modo a fare i conti con la realtà.

A maggio, fiumi e laghi sembrano particolarmente interessanti:

Dalla strada si vede il monastero con il suo maestoso campanile. Ora non resta che immaginare come fosse l'intero complesso con la Cattedrale della Trinità non conservata:




(L'illustrazione è tratta dal libro "Il monastero di Ulyanovsk tra gli Zyryani: il nuovo monastero comunale della Trinità-Stefanovskaya", pubblicato dalla casa editrice Komi Book a Syktyvkar nel 1995. In effetti, questa è una ristampa del libro di F.A. Arsenev 1889 (Arsenev F.A. Monastero di Ulyanovsk tra gli Zyryan: nuovo monastero Trinity-Stefanovskaya / descrizione compilata per conto dei monaci del monastero di Ulyanovsk F. A. Arsenyev. - Mosca: tipolitografia N.I. Kumanina, 1889).

Porta principale moderna del monastero:

Tuttavia, tra il XIX e l'inizio del XX secolo, quando il monastero era al culmine del suo sviluppo, il cancello d'ingresso principale si trovava sul lato opposto, vicino al fiume. Il fatto è che a quel tempo nella regione di Komi le principali vie di comunicazione non erano la terra, ma l'acqua. Seguiremo la strada che i pellegrini portavano al vecchio monastero e l '"Atlante storico e culturale della Repubblica dei Komi" (M., 1997) ci aiuterà nel nostro cammino.

Nei pressi del fiume, a lungo davanti al recinto, si vede la costruzione di una casa per i lavoratori del monastero, costruita nel 1892, oggi adibita a condominio.

Questa è più o meno la visione che avevano i visitatori del monastero di Ul'janovsk (tenendo conto del tempo e delle perdite): a sinistra ci sono le rovine dell'albergo del monastero del 1878-1881. edifici, davanti - un muro con cancello, dietro - un campanile (1872-1875), a destra - l'edificio della Cella Sud (1900-1903):


Puoi immediatamente vedere quanto grande e ricco fosse il monastero ai suoi tempi.

Passiamo accanto alle pittoresche rovine dell'hotel:

Orgoglioso guardiano delle rovine dell'hotel:

Veduta dal lato sud delle mura, la Chiesa dell'Assunzione della Madre di Dio (a sinistra), il campanile e la porta (a destra):

Camminiamo lungo il muro. Sono visibili la porta, il campanile e l'edificio della cella meridionale:

Veduta del muro e della torre di servizio angolare. A proposito, le mura e le torri del recinto del monastero furono costruite nel 1877-1879; attualmente sono state conservate e restaurate solo due mura che corrono parallele al fiume. Naturalmente le mura non avevano alcun significato difensivo, questo è un simbolo necessario per ogni monastero e un omaggio alla tradizione, perché il monastero di Ulyanovsk è stato rianimato dai monaci del monastero di Solovetsky.

Torniamo al territorio del monastero. La sua struttura principale ora è il campanile della Cattedrale della Trinità; appartiene a un tipo raro - sopra il tempio:al piano terra si trova il Tempio di Zosima, Savvaty ed Herman di Solovetsky, al secondo piano il Tempio di San Nicola di Myra. Era l'edificio più alto di questo tipo nella regione di Komi, la sua altezza raggiunge i 64 m.

N e le fotografie: dritto - il campanile, a sinistra dietro la legnaia - i ruderi della cattedrale, di fronte - la piazza della cattedrale, a destra - l'edificio della cella Nord.

Viste dal campanile:

Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria (costruita nel 1886)

Villaggio Ulianovo, r. Vychegda, autostrada Ust-Kulom-Syktyvkar, casa degli operai e rovine dell'hotel:

Distretto rurale. Sono visibili il muro conservato, la torre angolare e il granaio del terzo quarto del XIX secolo:

Parcheggio e moderno cancello principale del monastero, è direttamente visibile il tetto dell'edificio della cella settentrionale (costruito nel 1908-1912):

Rovine della Cattedrale della Trinità:

La croce si trova sul sito delle rovine della Cattedrale della Trinità (fu costruita nel 1869-1875, distrutta negli anni '30), dove nel 1994 furono ritrovate le reliquie dei padri costruttori del monastero: l'archimandrita Matteo e gli ieromonaci Paisius , Teofilatto e Ambrogio, che sono venerati come santi venerati localmente:

Veduta della struttura interna e dei dipinti del Tempio di Zosima, Savvaty e Herman Solovetsky:

Frammenti di pittura murale degli anni '90 nell'edificio dell'antico refettorio del monastero (annesso al campanile):

Veduta del campanile dal lato occidentale. L'antica sala del refettorio è un ampliamento realizzato nel 1895 a destra alla base del campanile.

Edifici intorno alla piazza della cattedrale:

Chiesa della Santissima Trinità vivificante (consacrata nel 1997) vicino al vestibolo della distrutta Cattedrale della Trinità:

Edifici sul territorio del monastero dietro il campanile sul lato occidentale:

Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria. Era fuori dalle mura del monastero.


Edificio scolastico (edificio della cella occidentale, nella seconda foto è visibile dietro di esso l'edificio dell'Ospedale del 1892):

Officina (edificio dell'Ospedale 1892):

Veduta delle mura e dei loro ampliamenti dall'interno del monastero. Nella foto a sinistra un laboratorio di falegnameria del 1880 e la torre del “Falegname”, nella foto a destra un muro e la torre di servizio all'angolo ovest:

Secondo la leggenda fu fondata da Stefano di Perm nel 1385, ma non durò a lungo. A proposito, anche secondo la leggenda, nei tempi antichi, la ragazza Ulyaniya annegò in questo luogo nel fiume Vychegda mentre fuggiva dai nemici. L'insediamento in questo luogo porta il suo nome.

Nel 1667, a Ulyanovo, grazie agli sforzi del sacerdote Fyodor Tyurnin, il monastero di Spasskaya fu restaurato e fu costruita una chiesa in legno. Tuttavia, dopo la morte del fondatore, i deserti cessarono di esistere, ma la chiesa continuava a svolgere il suo ruolo. Solo nel 1860 il monastero venne ripreso. Si chiamava Trinity-Stefanovsky. La base era costituita dai monaci del monastero di Solovetsky. Nel 1869-1875, sul territorio del monastero, secondo il progetto dell'architetto A. Ivanitsky, fu costruita la prima chiesa in pietra: la Cattedrale della Trinità a due piani. Nel 1872-78 qui fu eretto il campanile più alto di Komi a quel tempo, alto 60 metri.

Nel 1877-79 il monastero fu circondato da un muro di pietra con quattro torri lungo i bordi e una galleria coperta per le processioni religiose. La lunghezza totale delle mura del monastero era di circa 1 chilometro. Subito dopo l’arrivo del potere sovietico nel 1923, il monastero fu chiuso, la Cattedrale della Trinità e gran parte delle mura del monastero furono successivamente smantellate e molti monaci furono mandati nei campi e fucilati. Alcuni degli oggetti confiscati al monastero di Ul'janovsk erano conservati nel Museo Nazionale.