David-Haradok è una città nel distretto di Stolin, regione di Brest in Bielorussia. Chiesa. Da vedere, Viaggi e turismo, Monumenti storici e architettonici. Viaggiando in Bielorussia - David-Haradok, città Scopri i segreti di Castle Hill

David-Haradok sul fiume Goryn sorse nei secoli XI-XII. Il suo fondatore è considerato il principe Volyn David Igorevich, da cui prende il nome l'insediamento. Monumento al principe David(XX secolo) sorge oggi nel centro cittadino

Monumento al principe David a David-Haradok

Durante gli scavi a Insediamento David-Gorodok(XI - XII secolo) furono rinvenuti resti di abitazioni in legno, una chiesa in legno, pavimenti in legno e diverse ricche sepolture. Lì, gli scienziati hanno scoperto molti gioielli, armi e prodotti in metallo. Ora in questo luogo è installato un masso con una targa commemorativa.

Insediamento a David-Gorodok

Chiesa di San Giorgio (1724)è considerato il prototipo di molti edifici religiosi del XVIII secolo. Non c'è quasi alcun decoro nella sua architettura; anche la decorazione interna è semplice fino all'ascetismo. L'unica eccezione è la ricca scultura dell'altare. L'iconostasi a quattro livelli (XVIII secolo) è un meraviglioso esempio di arte popolare.

Chiesa di San Giorgio a David-Haradok. Campanile

Chiesa di San Giorgio a David-Haradok. Vista dalla chiesa al cancello

Chiesa di San Giorgio a David-Haradok

Chiesa dell'icona di Nostra Signora di Kazan(1913) costruito in stile pseudo-russo. La sua elegante silhouette rossa e bianca è visibile da lontano.

Chiesa dell'icona di Kazan della Madonna a David-Gorodok

È anche interessante da guardare quartier generale del battaglione di confine polacco (anni '20)) e così via sviluppo urbano ordinario (XIX – XX secolo).Si sono conservate molte case di legno, i cui tetti sono decorati con “soli”.

David-Gorodok. Edifici ordinari

Case a schiera a David-Gorodok

Sfortunatamente, a questo punto a David-Gorodok era già stato distrutto un monumento unico dell'architettura in legno bielorussa - casa della famiglia Kulag.

Una bella e grande casa fu costruita per la sua famiglia dal produttore di salsicce Semyon Kulaga nel 1936. Con l'arrivo dei bolscevichi, la casa fu portata via e lo stesso Semyon e uno dei suoi figli maggiori furono successivamente esiliati nel Gulag, da dove non tornarono mai più.

Casa della famiglia Kulag a David-Gorodok. Finestra ad angolo

Casa della famiglia Kulag a David-Gorodok. E gli interni hanno conservato antiche porte intagliate

Per molto tempo nella casa Kulag si trovavano varie istituzioni. L'ultimo albergo si trovava lì. L'edificio rimase quindi vuoto, dopodiché fu demolito. Ciò è accaduto nonostante il fatto che Nadezhda Turovskaya, la pronipote di Semyon Kulagi, abbia offerto dei soldi per la casa del suo bisnonno.

Ora in Bielorussia non sono praticamente conservate case in legno a due piani dell'inizio del secolo scorso. Pertanto, gli architetti hanno riconosciuto all'unanimità la casa Kulag a David-Gorodok come unica.

Tuttavia, l'edificio è stato distrutto dalle autorità locali, soprattutto in occasione della festa regionale "Dozhinki". Leggi di più su questa storia.

Casa della famiglia Kulag a David-Haradok

È meglio pianificare una visita a David-Gorodok a metà gennaio, quando è tradizionale e spettacolare festa popolare "Koniki".

David-Haradok è una piccola città nel distretto di Stolin, nella regione di Brest in Bielorussia. Il principale punto di riferimento architettonico di David-Haradok è la chiesa in legno di San Giorgio, costruita nella seconda metà del XVII secolo e parzialmente ricostruita nel 1724. Nella decorazione esterna e interna di questo tempio non ci sono elementi architettonici complessi, tutto è fatto in modo abbastanza semplice e sobrio, il che è molto tipico per questi antichi edifici religiosi in legno; Oggi, questo tempio a David-Gorodok è in condizioni eccellenti ed è un monumento architettonico molto interessante dell'architettura in legno bielorussa, di valore culturale e storico e un punto di riferimento della Bielorussia. Usando questo tempio come esempio, puoi provare a immaginare come apparivano le tipiche chiese in legno nel XVII secolo. Vicino alla Chiesa di San Giorgio a David-Haradok si trova anche un piccolo campanile costruito nel XIX secolo.

Un'altra attrazione di David-Gorodok è la Chiesa dell'icona di Kazan della Madre di Dio. Questo tempio fu eretto a David-Gorodok relativamente di recente, nel 1913. Accanto alla chiesa c'è anche una piccola cappella e un bel portale, costruiti nello stesso anno. Anche questo bellissimo tempio è attualmente in ottime condizioni ed è un monumento architettonico e di valore culturale e storico della Bielorussia.

Un biglietto da visita unico, simbolo e oggetto più riconoscibile di David-Haradok è il monumento al principe David, il fondatore di David-Haradok, in onore del quale questa città ha ricevuto il nome. Altre attrazioni di David-Gorodok includono: in primo luogo, l'edificio dell'ex chiesa, originariamente costruita nel 1936 e attualmente ricostruita come club; e in secondo luogo, numerosi altri edifici risalenti principalmente all'inizio del XX secolo, tra cui l'edificio dell'ex quartier generale del battaglione di confine polacco, che possono essere classificati come edifici storici urbani.

David-Haradok è uno degli insediamenti più antichi sul territorio della moderna Bielorussia. Qui c'è un antico insediamento, o meglio un castello risalente al XII secolo. Ora questo sito archeologico è solo una piccola collina dalla forma caratteristica. Ma sotto un piccolo strato di terreno in realtà si nascondono i resti di antiche costruzioni e recinzioni in legno, forni in mattoni crudi e strade pavimentate in legno.

"Tutte le persone in questa città sono impegnate in mercanti e commerci e cercano il loro reddito più grande viaggiando in barca."
Inventario 1753

Dal 1940, David-Haradok è considerata la seconda città più grande del distretto di Stolin, nella regione di Brest, in Bielorussia.
La fondazione della città (1100) è associata al principe David, nipote di Yaroslav il Saggio. Il nome della città deriva anche dal nome del principe (“Città”, “Città di Davydov”, “Davyd-Gorodok”), motivo per cui i residenti si chiamano “Gorodchuk”.

La posizione della città sul fiume Goryn determinò l'occupazione dei suoi abitanti: il commercio associato al porto fluviale e la produzione di navi fluviali. Indietro all'inizio del XVI secolo. la città divenne un centro commerciale della regione di Volyn-Podolsk. Lungo Goryn e più avanti lungo Pripyat e il Dnepr, il legname veniva trasportato, grano, prodotti agricoli, resina, catrame e altri beni venivano trasportati dalla provincia di Volyn a Kiev e, attraverso il sistema idrico di Oginsk, al Neman e oltre al Baltico. Non è un caso che il 22 gennaio 1796 David-Gorodok ricevette lo stemma corrispondente: su sfondo nero - un fiume con un molo d'oro, due porte sui lati e una nave d'oro da sbarco carica di merci legate in tre balle.

Il famoso viaggiatore P.P. Semyonov nel suo libro “La pittoresca Russia” del 1882 scrisse su David-Gorodok:

“Il commercio è piuttosto consistente, dove gli abitanti dei dintorni affluiscono da luoghi lontani per vendere o consegnare a commissionari per la distribuzione in altre città le loro preparazioni fatte in casa, come prosciutto, pesce essiccato, selvaggina in varie forme, funghi, panna secca, ecc. , ma la cosa principale per cui i calzolai di David-Gorodok erano famosi erano i loro stivali alti con la parte superiore lunga. Tutto questo viene portato ogni anno a Vilna, Varsavia e in altre città. Gli abitanti della zona sono noti anche per l'ottima finitura delle chaise longue in vimini...”

Una casa ebraica ai margini della città

La sinagoga degli Stoliner Hasidim

Bet-Midrash (casa di studio) dei rabbini

Il centro commerciale di David-Horodok

Il nuovo cimitero di David-Horodok

Il cantore della città con i suoi cantori

La squadra di calcio di prima linea di David-Horodok, 1937. Da destra a sinistra: Nachman (Chaneh) Yonush, Yeshayahu Magidovich, Yiztchak (Idel) Friedman, ?, ?, Shlomoh Kolozny, ?, Ya"akov Kolozny

Gruppo di preparazione a Lisovitch 1931

Folla di David-Horodok che manda via una famiglia che fa l'aliya

Un angolo del nuovo mercato a David-Horodok

Nido dell'Hashomer Hatzair a David-Horodok, 1932

Funerali di Itzhak-Leib Zager, David-Horodok - 1939

Esecuzione del Dybbuk da parte dei giovani dilettanti di David-Horodok, 1938

La via Greble a David-Horodok

La squadra di calcio Hako"ah a David-Horodok nel 1927

La segheria di Moche Rimar a David-Horodok. Nella foto c'è Moche Rimar con alcuni membri della sua famiglia e supervisori

Il Grande Bet-Midrash (casa di studio religiosa)

Ebrei di David-Haradok e Radziwill

“Ogni residente di David-Gorodok era unico. Semplici, senza pretese, poveri, ma sempre ottimisti: i David-Gorodchuk avevano un umorismo e dei modi speciali. I più religiosi non indossavano boccoli e caftani; i più intelligenti parlavano la loro lingua madre. Molti avevano soprannomi come Abram il Bastardo, Shaya l’Imperatore, David il Magnifico, Yud lo Scienziato, ecc.”

Gli ebrei apparvero per la prima volta a David-Gorodok nei secoli XIV-XV, ma iniziarono a stabilirsi particolarmente attivamente nel periodo dal 1521 al 1551, quando il luogo era in possesso di Bona Sforza, regina di Polonia e granduchessa di Lituania. Lo status giuridico degli ebrei fu legalizzato nello Statuto del Granducato di Lituania nel 1588.

Gli ebrei di Davidgorodok erano subordinati al Kahal di Pinsk. La prima menzione della comunità, risalente al 1667, è dovuta al fatto che il Pinsk Kahal raccoglieva garanzie sui prestiti dalle comunità ebraiche, una delle quali era l'ebraismo di David-Gorodok. Dopo la rivolta di Bohdan Khmelnitsky, gli abitanti della città si trovarono in una difficile situazione finanziaria, che provocò un conflitto tra la comunità ebraica locale e quella di Pinsk, che fu risolto grazie all'intervento dei Radziwill - grazie al loro patrocinio, un separato kahal è stata fondata a David-Haradok.

Tuttavia, nel XVII secolo il centro dei possedimenti di Radziwill in Polesie - David-Haradok - non era un grande centro artigianale. L'artigianato era rappresentato in città da 35 specialità diverse, ad esempio: nell'inventario del 1670 è menzionato un calzolaio e nel 1692 un maestro di pesca. La riforma amministrativa del principe Radziwill, a seguito della quale tutti gli abitanti della città furono trasferiti nella categoria dei servi, non toccò gli ebrei, consentendo loro di continuare a dedicarsi all'artigianato e al commercio, a mantenere negozi, farmacie, segherie, parrucchieri, laboratori di ogni genere e uno stabilimento balneare.

Stabilimento balneare ebraico (russo).

“C'era un certo fascino nello stabilimento balneare David-Gorodok. Davanti ai miei occhi c'è un lungo edificio di mattoni rossi, finestre alte e strette con piccoli riquadri di vetro incorniciati. Nel primo corridoio c'era un mucchio di rami preparato. (...) Da lì la porta conduceva allo stabilimento balneare “battente”, o, come veniva anche chiamato, al “bagno turco”, che era un mondo completamente diverso. (...)

(...) Vapore denso misto al fetore della biancheria sporca stesa su bastoni infilati nelle travi sovrastanti. Non tutti i cuori possono gestirlo. In effetti, per questo motivo, un ebreo così fragile come Boruch il piantatore non fu mai desideroso di fare un bagno di vapore nel “bagno turco” di David-Gorodok.

L'unico che si sentiva meglio lì che a casa era Moishe Mordechai il Grasso, figlio di Zelig. Non aveva mai troppo caldo. Quando venne con Meyer Herschel il Macellaio, tutto avvenne davvero con entusiasmo. Dapprima Meyer Gerschl gridò con voce rauca: “Aggiungete un altro secchio!” Ci vuole una grande abilità per versare un secchio d'acqua sulle pietre bollenti in una fornace, e Moishe il Grasso era un esperto. Il calore cresceva a ogni secchio. Il vapore potrebbe essere tagliato con un coltello. Era così spesso che una persona poteva semplicemente soffocare. In quel momento salirono entrambi sullo scaffale più alto e iniziarono il loro lavoro. Agitavano le scope per allontanare il vapore. Un colpo, un altro colpo, e un terzo, e un quarto, e un quinto. "Ah, ah, ah", gemette uno di loro con grande piacere. “Più in alto... qui, qui, qui... più forte... ancora più forte... Va bene... va bene... ah..."
Burl Newman (http://davidhorodok.netfirms.com/yizkor/1b.html#Picture of a Town)

Il periodo di massimo splendore della comunità ebraica nei secoli XIX-XX.

La popolazione ebraica a David-Haradok era in costante crescita. Se nel 1782 esisteva una sinagoga in città, nel 1865 il loro numero salì a tre e all'inizio del XX secolo. a David-Gorodok c'erano già 6 sinagoghe, inclusa una dei Karlin-Stolin Hasidim, la cosiddetta. shtibl. Il fondatore della dinastia chassidica a Gorodok a metà del XIX secolo. c'era Ze'ev-Wolf Ginzburg (l'ultimo rappresentante di questa dinastia, Moshe Ginzburg, morì durante l'Olocausto). Tuttavia, nonostante la vicinanza di Pinsk, i chassidim non ebbero molta influenza sulla popolazione ebraica di David-Gorodok. Gli ebrei locali veneravano il rabbino Eliyahu ben Solomon Zalman, il Vilna Gaon che si oppose al movimento chassidico, e anche nel 20° secolo. il suo ritratto era appeso in molte case ebraiche.

La presenza nella cittadina di una scuola elementare ebraica - cheder - dove l'istruzione veniva impartita in yiddish, la lingua madre degli alunni, consentiva a tutte le famiglie ebree, anche le più bisognose, di adempiere al dovere religioso di insegnare ai propri figli la Legge e le preghiere. . È noto che oltre a Cheders, due melamed insegnarono a David-Gorodok e nel 1917-1920. Nella città c'era una scuola Tarbut che insegnava in ebraico, molti dei cui diplomati si recavano nelle grandi città per ricevere un'istruzione superiore.

Risultati del progresso scientifico e tecnologico tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. apportarono cambiamenti alla vita della città. La città si spostò sulla sponda sinistra del fiume. Goryn, dove furono costruiti due mulini ad acqua sul vecchio fiume (non è un caso che la riva sinistra della città si chiami ancora Melniki). Inoltre, in città furono aperti laboratori in cui pentole, brocche e piatti per le cantine venivano realizzati con lastre di rame. La distilleria locale produceva ogni anno circa 450 secchi di vodka Peisakh secondo la tradizionale ricetta ebraica.

Apparvero anche i primi proprietari di navi mercantili e passeggeri. Un piccolo piroscafo mercantile e passeggeri "Leontina" navigava lungo Goryn, utilizzato per consegnare materie prime da Volyn alla conceria Finkelstein. Molti residenti lavoravano nel cantiere navale locale, di proprietà dell'ebreo Mocha. Inoltre, gli ebrei intraprendenti di David-Gorodok si recavano a Varsavia in estate per vendere il gelato.

Un giorno la Compagnia di navigazione russa dell'Asia orientale, le cui navi solcavano il fiume Goryn, si rivolse al governatore di Minsk con la richiesta di consentire la nomina del commerciante Movsha Girshev Elperin come agente della Compagnia di navigazione per la vendita di biglietti passeggeri in il distretto di David-Gorodok e le città di Luninets e Stolin del distretto di Pinsk. Le informazioni raccolte sulla personalità di Elperin erano favorevoli, tuttavia Movsha Girshevich fu comunque rimossa dagli affari (sulla base dei risultati della corrispondenza datata 2 giugno 1913), perché Secondo l'ufficiale di polizia del distretto di Pinsk, gli agenti delle compagnie di navigazione erano complici dell'emigrazione segreta dei contadini all'estero e la popolazione del distretto non aveva bisogno di tali persone.

Nel 1904 fu aperta la prima libreria a David-Gorodok, il cui proprietario era Shlyoma Meerovich Zagorodsky (il negozio si trovava nella sua casa in Velimichskaya Street), e nel 1910 il commerciante Solomon Bentsianov Kozel di Mozyr aprì una tipografia in città e ho installato una macchina da stampa veloce. C'erano due biblioteche in città con le ultime pubblicazioni, perché i libri erano molto richiesti tra i cittadini.

La gioventù ebraica di David-Haradok era ben organizzata grazie allo sviluppo dello sport. La prima squadra sportiva ebraica, Kraft (potere), fu fondata nel 1928, mentre il club Maccabi fu fondato due anni dopo.

Medici specialisti ebrei

Gli ebrei hanno preso parte attiva allo sviluppo del settore dei servizi medici. Inizialmente potevano aprire liberamente farmacie, ospedali, studi dentistici e ricevere un'istruzione medica superiore e secondaria. Tuttavia, il notevole aumento del numero di proprietari, farmacisti e gestori di farmacie, medici praticanti, dentisti e paramedici, infermieri, veterinari e barbieri ha reso le autorità diffidenti. La concorrenza con gli ebrei, secondo i funzionari, potrebbe portare al monopolio nel campo dell'assistenza sanitaria, e quindi entro l'inizio del XX secolo. i diritti dei medici ebrei erano significativamente limitati.

Alla fine degli anni '80 del XIX secolo. C'erano sette medici a tempo pieno nel distretto di Mozyr, incluso Zalman Mordukhovich Shereshevsky di David-Gorodok. Alcuni compiti del medico (salassi, sanguisughe, ecc.) potevano essere svolti dai barbieri. I servizi di parrucchiere in città sono stati forniti dai cittadini Nisel e Shmerko Glinsky.

Yudovich e Kaplinsky possedevano farmacie in città. La moglie di Yudovich era farmacista e lavorava in una farmacia. Durante la guerra diede medicinali ai partigiani, per i quali fu fucilata per ordine del Gebietskommissar.

Seconda Guerra Mondiale

Alla vigilia della guerra in città vivevano circa 3.000 ebrei.

Il 7 luglio 1941 David-Haradok fu occupata dalle truppe tedesche. Il 10 agosto 1941, gli ebrei maschi di età superiore ai 14 anni furono fucilati nel tratto Khinovsk-Gorki. Circa 100 ebrei di David-Haradok riuscirono a fuggire, alcuni di loro si unirono ai partigiani.

Dopo la tragedia nella zona di Khinovsk, tutti gli ebrei di David-Gorodok furono mandati a piedi nel sovraffollato ghetto di Stolin. Alcune persone sono state ospitate, altre sono state ospitate da parenti e amici. Il resto fu restituito a David-Gorodok all'inizio del 1942, sulla riva destra del fiume. Senezhka, (un affluente del fiume Goryn) era già stato assegnato il territorio per il ghetto (tra le strade Yukhnevich, Lermontov, Gorky). Il numero dei prigionieri, tra cui anche residenti nei villaggi di Olshany (circa 40 ore) e Semigostichi (circa dieci ore), ammontava a 1,2mila, tra cui solo 30 uomini. La liquidazione del ghetto venne effettuata il 10 settembre 1942.

Le case e le sinagoghe ebraiche furono smantellate dai nazisti per asfaltare la strada David-Haradok - Lokhva (la via di ritirata delle truppe tedesche).

Resti dell'ex shtetl

Di regola, gli ebrei vivevano nella parte centrale della città. Le loro case possono essere riconosciute da un tratto caratteristico come la multifunzionalità. Le case ebraiche spesso combinavano uno spazio abitativo con un negozio, un laboratorio, un magazzino e la porta, a differenza delle porte delle case dei vicini cristiani, si affacciava sulla strada. Prima della guerra, le case ebraiche potevano essere distinte dalle case ortodosse per il fatto che gli ortodossi coprivano le loro case con paglia, mentre gli ebrei coprivano le loro case con tegole.

Nel centro della città viveva un ebreo di nome Ronkin, che era impegnato nella concia della pelle e nel cucire stivali (la sua casa è stata conservata in 1 Gorky Street). I residenti locali ricordano lui e gli altri ebrei come persone laboriose e ottimi artigiani, dai quali molti bielorussi hanno imparato a fare le scarpe e a fare i parrucchieri, perché lavoravano in modo più accurato e bello.

Muravchik teneva una manifattura (nella sua casa in via Yukhnevich 1 ora c'è una biblioteca cittadina. Nel 2005, una targa commemorativa è stata installata sull'edificio della biblioteca). La famiglia Borukhin possedeva un mulino e una segheria (ora il consiglio comunale si trova in questo edificio, via Yaroslavskaya, 2). Zelik aveva un ampio giardino, sul cui territorio ora si trova uno stabilimento balneare cittadino.

Maria Andreevna Grichik, testimone degli eventi prebellici, ricorda che gli abitanti della città di religioni diverse vivevano insieme. Sabato gli ebrei hanno chiamato i bambini bielorussi per portare l'acqua, accendere una lampada e svolgere altri piccoli lavori. Per tale aiuto, i bambini sono stati trattati con qualcosa di gustoso, ad esempio le caramelle "Rachki".

L'edificio della sinagoga, come entrambi i cimiteri ebraici di David-Haradok, non sono sopravvissuti. La sinagoga fu distrutta durante la guerra e i cimiteri furono spazzati via dalle acque di Goryn durante le inondazioni primaverili.

DATA CALENDARIO:

1100 - fondazione di David-Gorodok da parte del principe David, nipote di Yaroslav il Saggio

Metà del XIV secolo - la città fa parte del Granducato di Lituania

1521-1551 David-Haradok nel dominio della regina polacca Bona Sforza

1527 - l'apparizione dei Tartari in città. Il principe Konstantin Ostrozhsky sconfisse i tartari vicino a Pinsk, dopo di che la regina Bona permise ai tartari prigionieri di stabilirsi a David-Gorodok e nei suoi dintorni e concesse loro il diritto di sposare ragazze locali, a condizione che adottassero l'Ortodossia.

1559 - 4 chiese operavano a Gorodok: Dmitrievskaya, Resurrezione, Nikolaevskaya, Kozma-Demyanovskaya

1595 - David-Haradok viene segnalato per la prima volta sulle carte geografiche del primo “Atlante” paneuropeo

1648 - sotto l'influenza degli appelli di Bohdan Khmelnytsky, iniziò una rivolta locale sotto la guida di Ivan Bogdashevich, che fu brutalmente repressa

1655 - Il principe Volkonsky di Mosca cattura David-Gorodok e brucia la città

Mar. pavimento. XVI-inizio XX secoli - la città è in possesso dei Radziwill, svolge funzioni economiche, amministrative e militari. Residenze dei principi fino al 1875

1667 – Viene creato David-Gorodok Kahal

Fine del XVI secolo (presumibilmente) - La città ricevette i diritti di Magdeburgo dal principe Albrecht Radziwill

1782 - prima menzione di una sinagoga nella città

Nel 1793, dopo la seconda spartizione della Confederazione polacco-lituana, David-Haradok divenne parte dell'Impero russo e divenne il centro del distretto della provincia di Minsk

1905: viene creata una sezione del partito Bund

Dal 1917 operò il ramo “Poalei Zion” (lett. “Lavoratori di Sion”).

Novembre 1917: il potere sovietico viene stabilito a David-Gorodok

Nel 1918-1920 - David-Haradok fu occupato dalle truppe tedesche e successivamente polacche

Nel 1918, con l'aiuto del Joint (American Jewish Joint Distribution Committee), fu aperto un orfanotrofio ebraico

1921-1939 - una città in Polonia

1939 - David-Gorodok entra a far parte della SSR bielorussa

Nel 1986 - fu eretto un obelisco nel tratto di Khinovsk nel luogo dello sterminio di massa della popolazione ebraica di David-Gorodok; nel 1996 fu aggiornato

Nel 2010 nel tratto di Khinovsk è stato aperto un memoriale alle vittime dell'Olocausto

Vale la pena dare un'occhiata

Museo della Storia di David-Haradok - situato nell'edificio dell'ex scuola cittadina, costruita nel 1908. La storia della comunità ebraica di Gorodok è rappresentata da una raccolta di fotografie della prima metà del XX secolo.

Chiesa di San Giorgio (1724)

Il campanile (presso la Chiesa di San Giorgio) fu costruito nel XIX secolo.

Chiesa (1935-1936)

Chiesa dell'Icona della Madre di Dio di Kazan (1913) - chiesa in pietra in stile retrospettivo russo

Monumento al principe David (scultore Alexander Dranets, 2000)

Quartier generale del battaglione di frontiera polacco (1918-1931)

Memoriale alle vittime dell'Olocausto nel tratto di Khinovsk,

Nei dintorni (38 km): paese. Turov, dove è stato conservato il cimitero ebraico.

Percorsi ecologici nel territorio:

Percorso “Rafting lungo Pripyat” (45 km)

(Dal villaggio di Korobye - lungo il fiume Pripyat - alla città di D-Gorodok o al villaggio di Olshany)

L'obiettivo principale del percorso è familiarizzare con la vita degli animali e degli uccelli delle zone umide, della vegetazione, del paesaggio della riserva e delle sue specificità, nonché della vita dei residenti locali.

Itinerario “Stolin - David-Gorodok - Tereblichi” (60-100 km)

Il percorso comprende molti oggetti sia di natura storica che naturale, come ad esempio: il palazzo e l'insieme del parco a Novo-Berezhny, la collina del castello, la chiesa in legno di San Giorgio (1724), la fattoria Brodok, la riserva delle paludi di Olmansky, ecc.

Albergo "David-Gorodok": st. Kalinina, 119 a/1

http://www.belhotel.by/?David_Gorodok

Paese
Regione di Brest
Quartiere
Coordinate
Prima menzione
Città con
Popolazione
Fuso orario
Codice del veicolo

Chiesa dell'icona di Kazan della Madre di Dio

Dal 1921 al 1939 faceva parte della Polonia.

Entrò a far parte della SSR bielorussa nel 1939. Nel 1940 ottenne lo status di città.

Abbandonato dall'Armata Rossa il 7 luglio 1941. Liberato il 9 luglio 1944 dalle truppe del 1° fronte bielorusso durante l'operazione offensiva strategica bielorussa.

Nel 1937-1938 furono effettuati gli scavi presso la D.-G. Sono stati scoperti i resti di edifici residenziali e annessi in tronchi: l'insediamento di Zarubinetskoye, marciapiedi stradali in tronchi, una cappella in legno; numerosi frammenti di vasi fittili (alcuni recavano il marchio del maestro). Sono stati trovati oggetti di artigianato in legno (ad esempio teste di mazza in legno di acero decorate con motivi a spirale, pettini con motivi circolari, ecc.), punteruoli in osso, ferri da maglia per tessere reti, oltre a numerosi. artigianato in ferro e bronzo. Ritrovamenti di braccialetti di vetro e spirali di ardesia confermano il carattere urbano dell'insediamento di D.-G. nei secoli XI-XII. Gli scavi (effettuati da R. Yakimovich nel 1937-38 e da P.F. Lysenko nel 1967) hanno rivelato i resti di abitazioni in legno, una chiesa in legno, pavimenti in legno e diverse ricche sepolture. Sono stati ritrovati molti oggetti in legno, osso, ferro, bronzo, vetro, nonché frammenti di vasi di argilla. Il fondatore della città è considerato il principe Vladimir-Volyn David Igorevich, che, dopo il congresso dei principi a Vitachevo (1100), possedeva anche Pogorynye.

Nativi e residenti notevoli

Misko, Pavel Andreevich (1931-2011) - Scrittore bielorusso, autore di libri in prosa per bambini, scrittore di fantascienza.

Araldica

Il 22 gennaio 1796 (legge n. 17435) fu approvato lo stemma della città di Davydogorodka (insieme ad altri stemmi del governatorato di Minsk).

“In cima allo scudo c'è lo stemma di Minsk. In fondo - in un campo nero, il fiume Pripyat, sulla riva del quale c'è un molo d'argento con due porte e con una nave d'oro ormeggiata, carica di merci, legata in tre balle."

Lo stemma di David-Haradok è stato approvato il 28 giugno 1997 con la decisione n. 17 del comitato esecutivo della città di David-Haradok. Lo stemma è stato incluso nella matrice dei francobolli della Repubblica di Bielorussia il 1 dicembre 1997 con il numero 10:

“nel campo nero dello scudo “russo” o “francese” c'è il fiume Goryn, sulla riva del quale c'è un molo d'argento con due porte, ad esso è ormeggiata una nave d'oro con balle di merci.

Comunità ebraica

Nel 1521-1551. David-Haradok è il dominio della regina polacca Bona Sforza. Con il suo favore, gli ebrei dall'Europa occidentale iniziarono a venire e stabilirsi a D-Gorodok e nell'area circostante. Erano impegnati nell'artigianato e nel commercio.

Nel principato lituano-polacco, gli ebrei godevano di vantaggi significativi nella sfera economica, avevano il proprio autogoverno: vivevano come Kahal e professavano l'ebraismo. Questo è stato il caso di D-Gorodok. Aveva un proprio rabbino, due sinagoghe e scuole ebraiche. Lo status giuridico degli ebrei fu legittimato nella Costituzione del 1588.

Dopo la seconda spartizione della Confederazione polacco-lituana nel 1793, D-Gorodok divenne parte della Russia e divenne il centro del distretto della provincia di Minsk.

Il potere sovietico a D-Gorodok fu istituito nel novembre 1917. Nel 1918-1920 D-Gorodok fu occupata dalle truppe tedesche e successivamente polacche. Dal 1921 al 1939 fece parte della Polonia. Gli ebrei di D-Gorodok vivevano sulla via centrale Yuryevskaya (ora Sovetskaya) in case con accesso diretto alla strada.

Dopo l’avvento del potere sovietico, gli ebrei presero parte attiva alle elezioni locali.

Dal gennaio 1940, la città D è il centro della regione di Pinsk, nella Repubblica bielorussa.

Il 7 luglio 1941 David-Haradok fu occupata dalle truppe naziste. I tedeschi crearono un ghetto per gli ebrei locali a David-Gorodok. Donne e bambini ebrei, circa 1200 persone, furono cacciati dalla città dai residenti locali (borghesi) e le loro proprietà furono saccheggiate dai residenti locali [fonte non specificata 122 giorni]. Successivamente morirono quasi tutti durante la distruzione del ghetto Stolin nel tratto Stasino.

I nazisti proibivano severamente ai residenti locali di nascondere gli ebrei nelle loro case; l'intera famiglia che nascondeva un ebreo in casa veniva fucilata per disobbedienza. Gli ebrei offrirono agli abitanti denaro e oro affinché potessero nasconderli o portarli ai partigiani. Alcuni, rischiando la propria vita e quella dei loro parenti, accettarono e aiutarono gli ebrei.

Dettagli Categoria: Idee di viaggio Autore: Katerina Guseva

Oggi guardiamo le attrazioni della Polesie bielorussa. Mikashevichi, Zhitkovichi e Turov con le sue croci “in crescita” e un antico tempio distrutto da un terremoto: tutto questo è nella prima parte dell'articolo.

David-Gorodok. Chiesa di San Giorgio (Juryevskaya).

Olshany. Casa di culto

Davanti a noi ci sono le attrazioni di Olshan e David-Gorodok.

Olshany. Paradiso del cetriolo

Olshany può essere tranquillamente definito un miracolo economico bielorusso. Qui quasi ogni famiglia coltiva cetrioli. E, caratteristica sua, ci guadagna molto. Dicono 10-12mila dollari a stagione. Le serre sono semplicemente ovunque. Enorme, si estende per decine e centinaia di metri (ho avuto addirittura la sensazione che fossero quasi chilometri). E più modesto, in modo che si adatti al cortile.

Olshany. Vicino alle serre vengono piantati enormi frutteti di mele

Olshany. Serre

Una caratteristica distintiva piuttosto inaspettata di Olshan è che più della metà della popolazione qui è protestante. C'è una spiegazione per questo. Già nel 1927, “in ritardo rispetto alle ore polacche”, i primi predicatori evangelici apparvero a Olshany. E molto presto molti residenti locali si convertirono al protestantesimo.

Dopo l'annessione della Bielorussia occidentale alla Bielorussia orientale, a Olshany iniziarono tempi difficili. Ai credenti non era permesso entrare nelle università e, di conseguenza, trovare lavoro in città. Si nutrivano letteralmente di ciò che coltivavano loro stessi. Pertanto, dalla fine degli anni '70, i residenti locali riuscirono a coltivare cetrioli per la vendita, che trasportarono in tutta l'URSS. Con il crollo dell’Unione Sovietica, Olshany si trasformò finalmente nella “capitale del cetriolo”. Ma il protestantesimo non fu abbandonato. Adesso a Olshany c'è un luogo di culto così lussuoso.

Casa di preghiera a Olshany

C'è anche una chiesa - S. Venerdì Paraskeva. Moderno, ma costruito sul sito di un antico tempio in legno andato a fuoco. Di fronte, su un grande masso è posta una lapide commemorativa con la storia della chiesa.

Chiesa di S. Venerdì Paraskeva a Olshany

Storia della Chiesa di S. Venerdì Paraskeva a Olshany

E a Olshany ci sono case a schiera molto carine. Quasi tutte le case in legno sono decorate con intagli e la maggior parte di esse ha un “sole” sul tetto. Come protezione dagli spiriti maligni.

Olshany. Sviluppo

Case a schiera a Olshany

David Gorodok. Città di Davide

Cominciamo dal fatto che David-Haradok fu fondata a cavallo tra il XII e il XIII secolo. Il principe, naturalmente, David. Ma non il famoso David Gorodensky, che attaccò i crociati vicino a Novogrudok e portò via i loro cavalli e le loro armature. No, un altro David è apparso qui. Principe Volyn David Igorevich. Ricevette un regno qui e divenne il fondatore di una dinastia locale.

Sullo stemma di David-Gorodok c'è un molo e una nave d'oro che vi è ormeggiata. E non è un caso che la città stessa si trovi sul fiume Goryn. Ciò significa che i principi locali potevano controllare il movimento delle navi sia lungo questo fiume che lungo il Pripyat.

Ora nel centro della città c'è un monumento al principe David.

Monumento al principe David a David-Haradok

Anche la collina del castello è stata preservata. È vero, senza la minima traccia di fortificazioni, il castello era di legno. Ma c'è una lapide che segna il luogo in cui ebbe inizio la città.

Collina del castello di David-Haradok

A proposito, nel 1551, Davyd-Gorodok entrò in possesso di Nikolai Razdivil il Nero, che qui fondò l'ordinazione David-Gorodok. Ma di quei tempi non rimane alcun punto di riferimento.

L'edificio più antico qui è la chiesa in legno di San Giorgio (Juryevskaya). Risale al XVIII secolo. Il tempio è considerato il prototipo di molti edifici religiosi nella Polesie bielorussa.

Chiesa di San Giorgio (Yurevskaya) a David-Haradok

C'è un vecchio cimitero vicino alla chiesa di San Giorgio. Alcune lapidi sono di per sé un'attrazione. Ad esempio, questo “albero con rami tagliati”. Tali croci furono poste sugli ultimi rappresentanti della famiglia.

Chiesa di San Giorgio (Yurevskaya) a David-Gorodok. Lapide in un antico cimitero

La Chiesa dell'Icona della Madonna di Kazan è stata costruita in stile pseudo-russo. In realtà non si può dire molto di lei. Elegante, rosa...

Chiesa dell'icona di Kazan della Madonna a David-Gorodok

Chiesa dell'icona di Kazan della Madre di Dio a David-Gorodok. Tomba del prete

Chiesa dell'icona di Kazan della Madre di Dio a David-Gorodok. Brahma

Un'altra cosa interessante di David-Gorodok sono i suoi edifici in legno. Molte case sono decorate con intagli elaborati.

Sfortunatamente, le autorità locali hanno recentemente distrutto una delle attrazioni più preziose di David-Haradok. Una casa in legno a due piani fu costruita per la sua famiglia dal produttore di salsicce Semyon Kulaga all'inizio del secolo scorso. Successivamente, i sovietici esiliarono lui e uno dei suoi figli maggiori nel Gulag e la loro casa fu portata via. Per tutto questo tempo l'edificio è stato utilizzato per varie istituzioni e negli ultimi anni è diventato superfluo.

Casa Kulag a David-Gorodok

Casa Kulag a David-Gorodok. Elemento decorativo per finestre

Recentemente l’antica casa Kulaga è stata demolita, nonostante le proteste della pronipote di Stepan Kulaga, che intendeva riscattare a qualsiasi prezzo la “capanna del bisnonno”. L'edificio è stato riconosciuto come unico anche dagli architetti della capitale. Tuttavia, le autorità locali hanno scelto di distruggere l’antica casa. Ora si prevede di realizzare un parcheggio al suo posto, in particolare per il Dozhinki regionale, che si terrà quest'anno. Leggi di più su questa storia.

Un'altra (e ultima) casa in legno a due piani a David-Gorodok è ancora viva. Speriamo che sopravviva ancora e che sopravviva a Dozhinki in sicurezza.

Casa in legno a due piani a David-Gorodok