Convento Sretenskij. Assistenza al dipartimento informazioni della diocesi. Compagnia di viaggio "Baikal Goryachinsk Tour"

Il Convento Sretensky si trova nella valle del fiume Itantsa tra pittoresche colline, a 100 km dal Lago Baikal. Il monastero è stato fondato nella primavera del 2000 dal vescovo Evstafiy (Evdokimov) di Chita e Transbaikal. Prima di ciò, nel villaggio di Baturino operava la consueta chiesa parrocchiale della Presentazione del Signore. La chiesa fu costruita con le donazioni dei parrocchiani e dei “donatori volenterosi” nel 1836. Dopo la rivoluzione, il tempio fu chiuso e cadde in rovina. La chiesa fatiscente è stata restaurata dalla famiglia Pruidze alla fine degli anni '90. Costruirono anche diversi edifici nelle vicinanze (oggi la prosfora, il refettorio e le celle del monastero).

Nel monastero è in corso la costruzione, si coltiva un orto e c'è una piccola fattoria (stalla per mucche, pollaio). Le suore organizzano escursioni e organizzano alberi di Natale per i bambini dei villaggi vicini. Su una delle colline che circondano il monastero si trova una grande croce di culto.

I pellegrini provenienti dalle regioni di Buriazia, Chita e Irkutsk vengono qui per pregare e lavorare nelle obbedienze monastiche. Nelle feste patronali: Presentazione del Signore (15 febbraio) e Memoria di S. Vmch. San Giorgio il Vittorioso (6 maggio) le suore accolgono fino a 300 pellegrini. Tuttavia gli alberghi del monastero attualmente possono ospitare solo circa 30 persone.

Santuari del monastero

Il monastero ha diversi santuari venerati: una particella dell'Onorevole Croce vivificante del Signore, particelle di reliquie: S. Vmch. Giorgio il Vittorioso, S. martire Panteleimone, Rev. Varlaam Chikoisky (fondatore del Monastero di San Giovanni Battista sui Monti Chikoi al confine con la Mongolia).

Indirizzo del Convento Sretensky

Repubblica di Buriazia, distretto di Pribaikalsky, villaggio. Baturino
Dettagli sul sito web: http://baturino.ru

Monastero Sretensky a Baturino oggi continua ad essere il primo e unico monastero femminile nella Repubblica di Buriazia. Si trova a circa 60 chilometri dalla città amministrativa di Ulan-Ude e a circa 100 chilometri dal Lago Baikal, in una zona pittoresca nella valle del fiume Itantsa.

Il monastero Baturinsky è stato aperto nel 2000 sulla base dell'antica chiesa Sretensky, che ha già circa duecento anni.

È vero, la storia del primo tempio iniziò un secolo prima: fu costruito nel 1713-1736. Nel 1813-1836 fu eretta una nuova chiesa Sretenskaya in pietra: in onore di questa festa, il trono della chiesa inferiore fu consacrato e quello superiore nel nome di San Giorgio il Vittorioso. Ben presto il tempio iniziò a svolgere un importante ruolo educativo: nel 1843 vi fu fondata una delle poche scuole nella regione del Baikal.

Il tempio fu chiuso dalle autorità atee nel 1935. Non lo distrussero, ma lo usarono come club house e le croci e le cupole furono rimosse dalla struttura. Successivamente, l'edificio storico fu preso sotto la tutela dello stato come monumento architettonico e nel 1999 il santuario fu restituito ai credenti - a quel tempo era in uno stato fatiscente. Un anno dopo l'apertura del convento, la chiesa Sretenskaya, che divenne la chiesa cattedrale del monastero, fu completamente restaurata. Allo stesso tempo, accanto alla chiesa furono costruiti diversi edifici che ora fungono da prosfora, refettorio e celle delle suore. Alla fine del 2000 nel monastero ebbe luogo la prima tonsura monastica.

Nel monastero Sretensky vivono 30 suore (2015), che, oltre a svolgere le obbedienze liturgiche, coltivano un orto e gestiscono una piccola casa. Molti pellegrini vengono al monastero per lavorare. Nelle feste patronali, il 15 febbraio (Candelora) e il 6 maggio (San Giorgio), giungono a Baturino circa trecento pellegrini. C'è un piccolo hotel per le esigenze dei visitatori. Nel 2017 nel monastero saranno costruiti un albergo per famiglie e uomini, un laboratorio per la lavorazione del legno, ecc.

Santuari. Nel monastero Baturinsky ci sono: parti dell'albero della Croce del Signore e della cintura della Vergine Maria, nonché parti delle reliquie di oltre settanta santi di Dio, tra cui San Giorgio il Vittorioso, Panteleimon il Guaritore, Theodore Ushakov, Matrona di Mosca, Alexy Yuzhinsky e le sante mogli di Diveyevo.

Diocesi: Ulan-Ude (metropoli dei Buriati).

Indirizzo: Russia, Rep. Buriazia, distretto di Pribaikalsky, villaggio. Baturino.

Convento Baturinsky Sretensky aggiornato: 25 settembre 2017 da: Alessandro

Chiesa ortodossa in Buriazia

La data ufficiale dell'annessione della Siberia alla Russia è la storiografia russa

il suo processo si trascinò per quasi un altro secolo. Fu durante questo periodo che avvenne

La Transbaikalia fu annessa alla Russia. Per gli esploratori cosacchi sì

era interessante come luogo per l'estrazione di pellicce, l'esplorazione e lo sviluppo dell'oro e

minerali d'argento e, soprattutto, come territorio in cui tracciare rotte commerciali

Cina e altri paesi orientali.

Quando arrivarono i russi, la Transbaikalia occidentale e orientale erano abitate

Tribù Buriati che si consolidano in un unico complesso etnico e

vari gruppi di Tungus (Evenks), tra i quali nelle steppe il dominante

il posto era occupato dai cosiddetti Evenchi a cavallo, e nel sud c'era un forte

gruppo tribale di tabunut di lingua mongola, di cui in seguito divenne parte

composizione del popolo Buriato. Vivevano principalmente i Khorin Buriati e i Tabunut

nella Transbaikalia occidentale, dove erano impegnati nell'allevamento di bestiame nomade al pascolo. Loro

numeri nel 1640 era di circa 60.000 persone1. Secondo

Secondo la maggior parte dei ricercatori, i Buriati in quel momento erano presenti

fasi delle relazioni patriarcali-feudali2.

Nel secondo iniziò l'annessione della Transbaikalia allo stato russo

metà degli anni '40 XVII secolo IN 1646 g . L'ataman cosacco Vasily Kolesnikov

posto alla foce del lago che scorre da nord. Baikal r. Forte dell'Angara superiore

e cominciò a spiegare alla popolazione locale di Tungus. In breve tempo lo fu

Furono raccolti 4 quaranta 35 zibellini. Tuttavia, a causa della “scarsità di grano”, V. Kolesnikov

è stato costretto a rilasciare 40 militari e vaganti (fuggitivi, barcollanti, senzatetto

e senza nome) persone dalla sua prigione alla prigione Yenisei. In considerazione di ciò, in

nello stesso anno, il governatore yenisei F. Uvarov mandò il figlio di un boiardo ad aiutarlo

Ivan Pokhabov con militari e persone volenterose e, soprattutto, con 200 sterline

farina di segale. 29 settembre 1647 gr . Lo stesso V. Kolesnikov arrivò a Yenisei

prigione e portò con sé 11 quaranta7 zibellini yasak, del valore di 951 rubli.

L'atamano riferì al governatore di aver inviato tre militari dal forte di Angarsk

persone guidate da Kostka Ivanov Moskvitin con le guide Tungus

lungo i fiumi Barguzin e Selenga “nella terra di Mungal” per cercarne di nuovi

tributo a persone e informazioni sul minerale d'argento. Questi cosacchi furono i primi russi

1647 gr . il quartier generale del principe mongolo Turukhai-tabun, che vagava con 20mila persone

i loro sudditi tra gli affluenti di destra del Selenga: i fiumi Chika e Khilok.

Il principe accettò gentilmente i russi e i loro doni: pelli di castoro, pelli di lontra,

lince, una coppia di zibellini e “sopraveste blu”. Turukhai-tabun trasmesso con

servire le persone regalò allo zar un "taglio" d'oro e una coppa d'argento, e V.

Kolesnikov: un piatto d'argento. In segno della sua sottomissione allo zar russo

il principe concesse ai cosacchi il diritto di raccogliere yasak da 2mila dei suoi ulus,

che hanno contribuito con 50 zibellini3.

Nell'autunno del 1648 . 40 verste dalla foce del fiume che sfocia nel Baikal da est.

Il figlio boiardo Yenisei di Barguzin, Ivan Galkin, fondò la prigione di Barguzin,

che divenne una delle principali roccaforti dei cosacchi russi. Iniziato da qui

inviare nuove spedizioni militari a tutti i confini della Transbaikalia e nell'Estremo Oriente

Est. Nel 1652 . Yakov Pokhabov costruì il forte Bauntovsky, nel 1658

Voivode Pashkov fu fondato vicino al lago. Telemba è un forte con lo stesso nome e diversi

anni dopo - Forte Yeravninsky vicino ai laghi Yeravninsky. IN 1665 su Selenga,

contro la foce del fiume Chika, fu fondato il forte Selenginsky, che

fu il centro amministrativo della Transbaikalia per un secolo, e nel 1666 alla foce del fiume

Uda - I quartieri invernali di Udinsk, che presto divennero una prigione, e poi la città di Verkhneudinsk

(ora Ulan-Ude è la capitale della Repubblica di Buriazia). IN 1689 sono stati costruiti

Forti Itantsinsky, Ilyinsky e Kabansky. Al loro interno si trovavano

principali edifici governativi: capanne degli uffici e della dogana, fienili governativi,

cortile del voivoda, chiesa4, prigione. Cosacchi di Selenga guidati da

Pentecostale G. Lovtsov in 1666 gr . ha scritto che hanno inserito 1665

“sotto il territorio dei Dauriani, ai confini dell'espansione dei territori vicini al fiume Selenga, si trova un forte

sì, quattro torri, e coprivano quel forte, e i merli superiori e inferiori

lo pavimentarono ed eressero pilastri vicino al forte e una chiesa con tre altari

costruito, e collocò 29 capanne nel forte e dietro il forte”5. Quindi, dentro

le chiese furono erette nei forti in costruzione o di recente costruzione.

Sfortunatamente, gli archivi ecclesiastici del XVII secolo non sono sopravvissuti. Tutti loro

iniziare negli anni '20 o '30 del Settecento. e più tardi. Tuttavia, secondo alcuni

Secondo le fonti è disponibile la storia originale di alcune chiese. Quindi, dagli archivi

materiali conosciamo il nome del primo sacerdote della chiesa di Barguzin -

Ioanna Voronkina. Ancora non lontano dal villaggio. Zona Barguzin disponibile

"Voronkova".

Dapprima i cristiani siberiani, sia russi che alcuni battezzati stranieri,

con il suo clero, con le sue chiese e monasteri, e secondo la chiesa

la gestione, dipendeva direttamente dal Patriarca di Mosca: patriarca (e

a volte il sovrano stesso, come si vede dalle lettere dell'epoca) di tanto in tanto

un altro vescovo, ad esempio Rostov, Kazan e più spesso Vologda

ordinò di inviare uno o più sacerdoti per quelli che stavano edificando

Città e forti siberiani, oltre a inviare la consacrazione dell'uno o dell'altro

costruì la chiesa siberiana della Sacra Mirra, diede un certificato di consacrazione, ecc.

o ha fatto lui stesso questo o quell'ordine6. Ma questo ordine è estremamente

l'amministrazione ecclesiastica remota e l'afflusso di persone che camminavano in Siberia

la conseguenza fu una terribile agitazione nell'amministrazione del clero siberiano

doveri ed estrema licenziosità della morale dei cristiani siberiani7. Avendo imparato a conoscere

questi tristi fenomeni nel paese conquistato e abitato dai russi e dintorni

che il cristianesimo non si sta quasi diffondendo tra i popoli siberiani

o se si diffonde, è molto debole, e dopo aver consultato tuo figlio

dal suo Zar Mikhail Feodorovich e con il suo Consacrato Consiglio, Patriarca

Filaret a settembre 1620 gr . fondò una diocesi speciale in Siberia con sede in

Tobol'sk. Cipriano divenne il primo arcivescovo di Siberia e Tobolsk

(Starorusennikov). Subito dopo il suo arrivo, chiamò a sé i sopravvissuti

I compagni di Ermak per raccogliere informazioni da loro sulla campagna in Siberia e ordinarono

annotare queste informazioni (costituirono la base per le successive cronache siberiane,

ma non ci sono arrivati). L'arcivescovo Cipriano ha registrato nel sinodico di Tobolsk

cattedrale i nomi dei compagni di Ermak caduti in battaglia e ordinò che venissero commemorati

chiese ogni anno nella “domenica della colletta”, o domenica della prima settimana

Grande Quaresima, quando fu proclamata la memoria dei primi conquistatori della Siberia (prima

modifiche nel 1869 . Santo Sinodo del Trionfo dell'Ortodossia). IN

La cronaca di Cherepanov contiene il seguente passaggio con i nomi dei conquistatori

Siberia: “Ricordati, Signore, di coloro che hanno sofferto nel tuo santo nome e nel tuo sangue

che hanno riversato la loro pietà, che hanno sconfitto l'empio zar Kuchum in Siberia,

atamani: Ermolai, John, Nikita, Jacob, Matthew e le loro squadre: Sergio,

Giovanni 3, Andrea 3, Timoteo 2, Gioacchino, Gregorio, Alessio, Nikon, Michele,

Tito, Teodoro 2, Giovanni 2, Artemy, Login, Jacob, Savva, Pietro 2 e altri

la loro squadra, e tu, Signore, pesa i loro nomi”.

L'arcivescovo Cipriano non governò a lungo la diocesi: in 1624 g . è stato nominato

Metropolita di Sarsk e Podonsk, e poi metropolita di Novgorod e

Velikolutsky - con 1626 g . fino al giorno della sua morte 1634 Dopo di lui

gli arcivescovi della diocesi siberiana e di Tobolsk erano Macario (Kuchin),

Nektary (Telyashin), Gerasim (Kremlev), Simeone, Cornelius, arcivescovo dal 1664

Nel 1668 . furono istituiti la metropoli e l'arcivescovo siberiano e tobolsk

Korniliy fu elevato al grado di metropolita della città regnante di Tobolsk e tutto il resto

Siberia. La nuova metropoli era la quarta, dopo Novgorod, Kazan e

Astrakan. Al metropolita furono dati un sakkos, un cappuccio bianco e una trikiria

autunno. Nella settimana di Vai, o Domenica delle Palme, una festa che ricorda

l'ingresso del Signore Gesù Cristo a Gerusalemme (a Mosca in questo giorno, secondo l'usanza,

il patriarca sedeva solennemente sull'asino, e il re stesso guidava l'asino per la briglia), lui

si sedette su un asino, guidato dai primi governatori della città di Tobolsk, ma il rituale

questo è stato cancellato nel 1677 gr . Il metropolita Cornelio morì a Tobolsk il 23

dicembre 1677, avendo adottato lo schema 8.

Dal 1678 al 1692 . Metropolita della Siberia e Tobolsk era Pavel,

che mostrò particolare preoccupazione per la costruzione delle chiese di Dio nella Siberia orientale.

Era sotto di lui nel 1681 . per ordine dello zar Feodor Alekseevich e di

Con la benedizione del Patriarca Gioacchino (Savelov), il consiglio ecclesiastico ha deciso: “In

città lontane, alla Lena di Daury, per inviare persone spirituali, archimandriti,

abati o sacerdoti, buoni e insegnanti, per l'illuminazione dei non credenti

è stata da Mosca a Tobolsk la prima missione completa nella storia della Siberia

i superiori dell'abate del monastero Temnikovsky Sretensky (Tambov

diocesi) Feodosia, composta da 12 fratelli, inclusi

Lo ieromonaco Macario, lo ierodiacono Misail, gli anziani Giona, Tikhon, Teodosio, Filaret

e altri: il metropolita Pavel della Siberia e Tobolsk, dopo averli incontrati, li diede

istruzioni alle quali dovevano attenersi nella santa opera della predicazione

Vangelo: “Essendo arrivato a Daur, a Selenga e in altre città di Daur e

prigioni di tutti i tipi di infedeli... alla vera fede cristiana ortodossa

chiamata, insegnando dalle Divine Scritture con ogni cura e diligenza,

pigramente, e battezzarli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, e condurli a

all'opera santa e pia dei Gentili, senza vanità e orgoglio, con

con intenzione virtuosa, senza alcuna amarezza... sì che da quali parole

Non si possono scomunicare gli stranieri ostinati, e non si può respingere una causa santa”10, e

“ovunque lo trovino, costruiscano un monastero nel nome della Trinità vivificante

fiume Selenga e in altre città e fortezze dei Dauri, per chiamare e battezzare

la fede ortodossa degli stranieri..."11 L'abate e i suoi fratelli ricevettero denaro,

utensili da chiesa e partì per un viaggio lungo e difficile.

Il Monastero della Trinità Selenga doveva servire come funzionario

centro religioso nello stato russo recentemente annesso

creste montuose boscose, su un luogo abbastanza pianeggiante ed elevato, sulla riva

il fiume mulino Piyanaya (così chiamato per il suo corso tortuoso) missionari

trovò un vecchio edificio monastico con la chiesa di San Nicola, costruito

I militari di Nerchinsk sono tornati 1675 g . È qui che hanno deciso di stabilirsi.

Con lo stipendio reale prelevato da Mosca e integrato a Yeniseisk da

Reddito siberiano, ricostruirono il monastero di Selenginsky con il principale

tempio nel nome della Santissima Trinità. Nello stesso, 1681 gr . iniziò la costruzione

la prima chiesa - Trinità, che gettò le basi per il monastero. "La prima cattedrale

1684 31 gennaio, secondo nel nome di Nicola Taumaturgo 1685 9 maggio

i numeri della Sua tesoreria Sovrana erano costruiti alla perfezione e molti infedeli

battezzato"12. Nella descrizione 1732 gr . della Trinity Church è stato detto che “con

un pasto sui lati occidentale e settentrionale, con un portico" ha un" piano

tetraedrico su botti a croce attorno ad una testa, la croce è rivestita di bianco

ferro. E la testa è ricoperta da un vomere squamoso, e su quella chiesa da nord

immagine laterale del Signore degli eserciti. E in quella chiesa c'è un altare vicino all'altare

cinque pareti"13. La Trinity Church era notevole per l'epoca grazie a

la ricchezza dei contributi forniti per lui dallo zar Feodor Alekseevich e

Il governatore e amministratore di Tobolsk Feodor Golovin, che era presente lì

Agosto 1687 . durante il passaggio dell'ambasciata russa a Golovin

Selenginsk14. Quindi, uno dei paramenti, ricamato con oro, broccato e argento, era

presentato al fondatore del monastero Teodosio dalla moglie dello zar Teodoro Alekseevich,

La zarina Martha Matfeevna, durante l'invio di una missione in Siberia. "Porte Reali"

erano decorati con elaborati intagli, dorati e argentati

corone. Oltre a un gran numero di icone e dipinti dipinti su tavole e su

“dipinti su tela”, la chiesa conteneva numerosi utensili e attributi

servizi di culto. Alcuni di loro erano esempi di coniati e

arte orafa, opera molto pregiata dei secoli XVII-XVIII. Ad esempio, su

Su un supporto speciale giaceva il Vangelo della festa su carta alessandrina.

Le coperture e le pieghe erano realizzate in argento martellato con doratura. Diversi fogli per

Anche la parte centrale di questo libro con broccato e incisioni a colori era d'argento.

Il peso dell'argento di questa edizione unica era di una libbra e 30 bobine

(537 grammi)"15.

Nello stesso anno, 1687 . Abate Teodosio sul Lago Baikal, su quelli assegnati al monastero

terre, costruì un rifugio e deserti affinché i monaci potessero vivere sul Capo Posolsky,

nel luogo in cui è stato ucciso il 7 ottobre 1650 g . Ambasciatore di Mosca Erofey

Zablotsky con suo figlio e compagni. (Più tardi sopra le loro tombe c'era

fu eretta una cappella in pietra.) “Nel 159 ottobre, il 7° giorno, il figlio di un boiardo

Yarofey Zablotskaya con suo figlio Kiril e gli impiegati Vasily Chaplin, sì

Cosacchi Vaska Beznoskov, Trenka Sosnin, Ofonka Sergeev, Yakunka

Skorokhodov e l'industriale Sergushka Mikhailov, 8 persone in totale,

uscì dall'asse, si allontanò per circa cento tese, accese un fuoco e accanto al fuoco

riscaldato. E l'interprete Panfilko Semenov e l'ambasciatore Mugal Sedik e l'industriale

12 persone di Yarofey e i loro compagni rimasero con il tesoro del sovrano sulla nave.

E lo stesso giorno, Yarofey e i suoi fratelli si imbatterono in Yarofey e nella mandria di Tarukay

persone yasak, un centinaio di persone sconosciute, Yarofey Zablotsky e suo figlio

Kiril, l'impiegato Vasily Chaplin e i cosacchi Vaska Beznoskov con

compagni, e un industriale è stato picchiato a morte e derubato, e una pistola quella

con loro li catturarono, e Panfilk e i suoi compagni si avvicinarono alla nave, e da

Hanno sparato loro con gli archi sull'asse. E l'interprete Panfilko di quei ladri dell'asse

servito in tempo e lo stipendio del sovrano che fu inviato con loro a Tsysan-kan e suo genero

La mandria di Turukai è stata salvata”16.

Per i monaci che vi abitavano, l'abate Teodosio fece erigere un edificio in legno

cappella intitolata a San Nicola. Nella lettera del metropolita della Siberia e

Tobolskij Pavel da 1687 gr . All'abate Teodosio fu affidato il compito di “responsabile della chiesa

dogmi e questioni spirituali”, tra gli altri luoghi, e nel Nikolaev Zaimka. COSÌ

Quindi aveva già una fraternità e dei laici. Poi fu annesso alla cappella

altare e nel 1700 . la prima chiesa sulle sponde del lago. Baikal - Posolskaya -

fu consacrato dalla lettera benedetta del metropolita Ignazio

(Rimskij-Korsakov)17. Secondo lo stesso statuto è stata consacrata una chiesa a Pechino

per i russi, durante la rovina di Albazin, catturato con un prete

Maxim Leontyev, al quale il metropolita Ignazio scrisse consolazione: “Sì, no

è confuso, si offenda l'anima tua e tutti quelli che sono prigionieri con te a causa tua

In tal caso, chi può resistere alla volontà di Dio? Ma la tua prigionia no

senza beneficio per il popolo cinese, perché la fede ortodossa di Cristo è la vostra luce

è rivelato, e la vostra salvezza spirituale e le ricompense celesti si moltiplicano».18 Questo stesso

Sant'Ignazio produsse in 1700 gr . al grado di rettore archimandrita

Monastero della Trinità-Selenginsky Misail19 e lo ha benedetto per esibirsi

servizio sacerdotale con diritto di portare il gambale, la mazza e poi la mitra.

La chiesa cattedrale Spaso-Preobrazhenskaya fu costruita più tardi dai "Kupchina"

Carovana di Pechino" di Grigory Afanasyevich Oskolkov, che ha organizzato l'intero

monastero, e successivamente il Monastero degli Ambasciatori cominciò a portare il suo nome

Spaso-Preobrazenskij.

Inizialmente furono utilizzati i monasteri Trinity-Selenginsky e Posolsky

privilegi del governo e del patriarca. Subito dopo la sua fondazione furono concessi

latifondi, insediamenti e zone di pesca. Oltre ai premi governativi

i monasteri ampliarono i loro possedimenti a scapito delle terre e delle proprietà dei privati ​​-

depositanti. Le lettere di ammissione e di ritiro davano loro l’opportunità di ottenere nuclei familiari,

terreni, mulini, proprietà di alcuni residenti di Irkutsk,

Selenginsk, Kyakhta, Verkhneudinsk e altri luoghi.

La maggior parte delle terre assegnate erano destinate ai Buriati appena battezzati. COSÌ

come lo sviluppo iniziale della Transbaikalia fu portato avanti dai cosacchi russi

distaccamenti e persone “che camminano”, poi dopo un po', dimettendosi,

molte persone “servite e piacevoli” “sposate appena battezzate si sono applicate e

comprarono ragazze e donne”, costruirono case “e si stabilirono in quelle terre

contadini"20. Ci sono stati anche casi di donne Buriate rapite o fuggite

Buriati nei villaggi russi. Il clero del monastero non è intervenuto

questo, comprendendo quanto sia importante l'“elemento femminile” nel rafforzare lo stile di vita sedentario e

pulizie e donne sposate con i loro rapitori21. Il fatto stesso del battesimo

ha tagliato la via del ritorno alla donna Buriata. Dicembre 1757 . Khorinsky Buriato

Khazuy Banbaraev si è lamentato con il comitato per gli affari di frontiera riguardo a sua moglie Mokui:

“Non si sa in quale occasione... di notte scappò dalla mia yurta e rubò un cavallo,

e portò con sé una pelliccia di pecora da donna, una pelliccia nuova,

sella di donna”, ecc. Il quarto giorno, il vecchio marito trovò un giovane fuggitivo

la casa del contadino monastico della tenuta Khilotsk, Ivan Lazarev. Me stessa

la vittima, apparentemente conoscendo le conseguenze del battesimo, ha scritto nella petizione: “E

Khazui le ha chiesto di trovare questa moglie e il suo titolare Ivan Lazarev, e

se quella donna non è stata battezzata fino ad oggi, allora sarà fatto secondo i decreti, e se

battezzato, poi il cavallo che ha portato via e la sua sciarpa dovrebbero essere raccolti da lui, Khazuya,

ritorno." Alla fine, avendo appreso dal prete del monastero che lei

battezzato, il marito offeso si accontentò dello “shkarb” restituito22. Shel

processo reciproco sia di russificazione della popolazione buriata che di buriatizzazione

Russo. Secondo i libri del censimento 1710 gr ., Popolazione russa in Transbaikalia

era di 6964 persone23, e la popolazione dei Buriati all'inizio del XVIII secolo. - vicino

40.000 persone24.

Il lavoro missionario ha portato benefici significativi allo stato, poiché sotto il suo

influenza educativa nei secoli XVII-XVIII. si formarono interi villaggi e

parrocchie di nuovi cristiani in diversi luoghi della Transbaikalia, principalmente in

possedimenti monastici, ad esempio i villaggi di Baikalo-Kudara, Treskovo, Timlyui,

Podlopatki, Elan, Karymsk, Maly Kunaley e molti altri. E questi processi

sui volti sono chiaramente visibili miscele di popolazione, poco studiate dalla scienza

molti russi e buriati oltre il Baikal, chiamati qui Karyms o

guranami25. Insediamento graduale della Transbaikalia da parte di Streltsy, cosacchi e altri

gruppi di russi, da un lato, e dall'altro la conversione di parte dei Buriati

e gli Evenchi si convertirono all'Ortodossia e moltiplicarono il numero di parrocchie e chiese. Al momento

creazione dei vicariati di Irkutsk e Nerchinsk sotto i siberiani e Tobolsk

metropoli (1707 .) sul territorio della Buriazia c'erano 14 chiese e 2

monastero Queste sono le chiese: Barguzinskaya Spaso-Preobrazhenskaya, Verkhneudinskaya

Bogoroditsa-Vladimirskaya, Verkhneudinskaya Spasskaya, Staro-Selenginskaya

Pokrovskaya e Staro-Selenginskaya Spasskaya, Ilyinskaya Bogoyavlenskaya,

Presepe Kabanskaya, Itantsinskaya Spasskaya, Khilokskaya

Theotokos-Vladimirskaya, Kolesnikovskaya Theotokos-Kazanskaya, Treskovskaya

Mikhailo-Arkhangelskaya, Kudarinskaya Blagoveshchenskaya, Chikoyskaya

Petro-Pavlovskaya, Tunkinskaya Pokrovskaya e due monasteri - Selenginsky

Santissima Trinità e Ambasciatore Spaso-Preobrazenskij. Tutte le chiese e i monasteri

erano di legno.

Al momento della fondazione dei monasteri Transbaikal Sibirskaya e Tobolskaya

La metropoli occupava un'area dagli Urali all'Oceano Pacifico. Era possibile?

il metropolita di vigilare adeguatamente sul clero a lui subordinato,

per coprire i posti vacanti nelle chiese, “è anche una questione facile da esaminare

lui, almeno occasionalmente, tale diocesi, soprattutto allo scopo di fare appello

fede tra coloro che non credono e ammonisce coloro che si sbagliano

fede e talvolta diventano violenti a causa dei loro errori?!”26. Più alto

Le autorità spirituali hanno compreso la necessità di aumentare il numero delle diocesi in Siberia.

Nel 1682 . Il Patriarca Gioacchino intendeva dare al Metropolitan Tobolsk 4

vescovi suffraganei - per Tyumen, Verkhoturye, Yeniseisk e Transbaikalia, ma non

ha potuto farlo per mancanza di fondi.

Nel 1702 . La sede di Tobolsk era guidata da San Filoteo (Leshchinsky,

1650-1727). Fu Filoteo, secondo il vescovo Filaret27, il principale

appartiene al nome dell'illuminatore della Siberia. Ha battezzato fino a 40.000 “stranieri” e

costruì fino a 37 chiese. Le chiese nella regione furono fondate utilizzando i soldi del governo e

in parte donato dallo stesso San Filoteo e dall'allora

Il governatore principe Gagarin. Per stabilire l'insegnamento cristiano, Vladyka

portò i bambini degli Ostyak per insegnare l'alfabetizzazione russa e la Legge di Dio nelle scuole

missionari e inviò i migliori dei suoi studenti allo slavo-latino di Tobolsk

scuola. Nel 1705 . inviò la prima missione spirituale in Kamchatka sotto

i superiori dell'archimandrita Martinian, che portò con sé da Kiev,

intorno al 1707 . - la prima missione spirituale in Mongolia. CON 1711 a riposo, dentro

schema con il nome Theodore.

Nel 1707 . su insistenza di San Filoteo al Siberiano e Tobolsk

La metropoli aprì i vicariati di Irkutsk e Nerchinsk. Vicario

consacrò la chiesa di legno di Tikhvin a Irkutsk, fondata un anno prima della sua

arrivo nel 1710 ., prima di partire per Mosca, consacrato oltre il Bajkal in

Chiesa di legno del Monastero della Trinità di Selenga nel nome di Tutti i Santi sopra

porta occidentale. Con la sua benedizione, dopo la sua partenza, venne consacrata

La prima chiesa in pietra di Irkutsk è Spasskaya. Il suo indubbio merito

ministero nella Siberia orientale è quello che le ha fornito attraverso la sua ordinazione

sacerdoti.

Dopo aver lasciato nel 1710 . Sua Eminenza Varlaam da Irkutsk a Mosca

Cristiani della Siberia orientale con il loro clero, con le loro chiese e

i monasteri tornarono a far parte della metropoli siberiana e di Tobolsk. Dopo

San Filoteo, Giovanni (Maksimovich) venne alla sede di Tobolsk. In precedenza, da

1697-1711 ., era arcivescovo di Chernigov e Novgorod-Seversk e in

1702 g . fondò la prima scuola di scienze spirituali superiori in Russia. Gestito

la prima missione spirituale in Cina sotto la guida dell'archimandrita Hilarion

(Lezhaisky). Ha inviato allo stormo di Irkutsk una lista con la miracolosa Abalatskaya

icona della Madre di Dio con l'appendice dei suoi versi sillabici:

La Vergine purissima viene da Abalak,

Nell'icona miracolosa è misericordiosa con tutti,

Porta la benedizione alla città di Irkutsk.

Salute a tutti i cittadini, moltiplicazione delle benedizioni

Il metropolita Giovanni di Tobolsk augura,

Non cessa di pregare la Vergine purissima:

DI! Madre tutta cantata, salva la città e il popolo,

Come la pupilla degli occhi di tutti i piatti viventi,

Concedi molti anni a tutti i cittadini,

Preserva e proteggi dal male della calunnia,

Realizza ogni desiderio,

Che tutti possano trascorrere un soggiorno sicuro,

Concedi alla città peccatrice di visitarli,

Questo non accadrà mai, per favore conservateli

In sicurezza e buona salute,

Concedi loro di vivere nel Regno dei Cieli29.

Questa icona si trovava nella (vecchia) cattedrale della cattedrale di Irkutsk, nella cappella

Tutti i Santi, sul lato sinistro delle Porte Reali.

La Transbaikalia nei secoli XVIII-metà XIX vide e accolse in modo ospitale

quattro santi.

Dopo la morte del metropolita Giovanni, l'amministrazione della Siberia e di Tobolsk

la metropoli, per decreto di Pietro I, fu nuovamente affidata a San Teodoro

(Philofey), nonostante i suoi anni avanzati e il suo schema. Nel mese di aprile-maggio

1719 gr . San Teodoro visitò la Transbaikalia: Verkhneudinsk, Selenginsk,

Nerchinsk. A Verkhneudinsk, su richiesta dei parrocchiani della Chiesa del Salvatore, ha ordinato sacerdote

L'archimandrita Hilarion (Lezhaisky) e il metropolita Theodore morirono a Pechino

ha scritto dalla Transbaikalia il 4 aprile 1719 gr . Il governatore siberiano, il principe M.P.

Gagarin, che allora si trovava a San Pietroburgo: “E d’ora in poi c’è speranza (per

glorificazione del nome di Dio tra i cinesi), se Vostra Eccellenza lo accetta

Bose gelosia e con il reverendo Stefan (Yavorsky) consigliato, riferisci

Sua Maestà Reale e, avendo scelto un uomo buono e saggio, sono lì

Invierai senza indugio il regno (della Cina). E anche almeno con il grado di vescovo,

onorarlo come arcivescovo e mandare con sé 15 persone nel clero; comunque loro

I cinesi capiscono che Sua Maestà Reale rafforza la pace eterna

manderà queste persone”30. Questo pensiero del santo trovò la piena approvazione di Pietro.

Io, perché da tempo progettava di illuminare la Cina con l'Ortodossia. CON

con l'apparizione di un vescovo ortodosso a Pechino si è potuto cominciare

diffusione e affermazione della fede ortodossa nello stato celeste

attraverso l'iniziazione al clero e persone degne tra di loro

Cinese, ma iniziò ad essere implementato solo dopo più di 160 anni, dal 1882

“Per servire questo compito grande e difficile - “predicare la parola di Dio e

propagazione della pietà di fede cristiana ortodossa orientale" in Cina

fu eletto lo ieromonaco della cattedrale Innokenty (Kulchinsky) (o, come

di solito scriveva, Kulchitsky). Secondo la leggenda del cronista di Irkutsk

Pezhemsky, convocato dal sud della Russia tra gli altri “benevoli”

monaci per ricostituire l'allora appena fondata Nevsky Lavra.

Qui fu presto nominato capo ieromonaco della marina. E da allora

i regolamenti navali, scritti dalla mano dello stesso Pietro, spettavano al capo ieromonaco

dovere di visitare ciascuna nave entro una settimana, gestire le navi

ieromonaci e risolvere le loro perplessità, allora solo per questo Padre Innocenzo

non poteva che essere ben noto al trasformatore della Russia”31.

È stato consacrato vescovo di Pereyaslavl-Zalessky dal Santo Sinodo. 19

aprile 1721 . Il vescovo Innocenzo con il suo seguito (due ieromonaci, due

ierodiacono, cinque coristi, due ministri e un cuoco) a sinistra

San Pietroburgo, più di 11 mesi dopo, il 5 marzo 1722 gr . arrivò a Irkutsk e 7

Marzo si trasferì a Baikal, “si stabilì nel Monastero della Trinità di Selenga,

dove si cominciò ad attendere la decisione delle autorità cinesi di consentire la missione a Pechino. Questo

l'attesa si trascinò per cinque anni, poiché le autorità cinesi, sotto diverse

hanno usato pretesti per ritardare in ogni modo possibile la decisione di consentire la missione in Cina.”32 In questi

per anni l'arcipastore visse nel monastero di Selenginsky, comunicando con

L'archimandrita Misail, poi a Staro-Selenginsk, dove fino alla metà del XIX secolo.

persistevano leggende su come dipingesse abilmente le icone, e poi avanti

castello del monastero sul fiume. Khilok, dove predicò l'Ortodossia tra i Buriati,

ne studiò la vita e i costumi33.

Nel 1725 . è stato inviato in Cina per negoziati straordinari e plenipotenziari

L'inviato del ministro Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky riguardo al permesso

diversi articoli controversi del Trattato di Nerchinsk, delimitazione dei confini

punti. Ciò è emerso chiaramente durante il colloquio con i ministri cinesi

“Il Bogdykhan non ordinerà mai di ricevere una persona così grande: perché loro

il grande signore è chiamato loro padre o kutukhta. E che dire di questo (Sava)

diligenza... forse l'archimandrita e i preti sono stati nuovamente accettati a Pechino

lo sarà, ma al vescovo non sarà mai permesso»34. Quindi il vescovo

Innocent sembrava essere senza lavoro. Questa circostanza ha spinto Sua Santità

Il Sinodo tornerà ancora una volta sull’idea irrealizzata di formare un paese indipendente

diocesi con sede a Irkutsk.

sulla formazione della diocesi di Irkutsk e sulla nomina di S. Innocenzo

(Kulchinsky) Vescovo di Irkutsk, Nerchinsk e Yakutsk. A Irkutsk avanti

servizio è arrivato dalla Transbaikalia il 26 agosto 1727 g . Poi nella diocesi c'era:

Irkutsk - 8 chiese e 2 monasteri; nel distretto di Irkutsk - 13 chiese, 1

monastero e 1 eremo; nel distretto di Selenga - 13 chiese e 2 monasteri;

nel distretto di Nerchinsky - 7 chiese e 1 monastero. Hanno servito in loro

gradi sacerdotali, monastici e clericali 286 persone, di cui in

Buriazia - 113. Sant'Innocenzo prestò servizio presso la sede per un breve periodo; morì

Santo Sinodo del 1 dicembre 1804 . stata istituita la commemorazione

Sant'Innocenzo 26 novembre. 9 febbraio 1805 . riprogrammato

reliquie del santo dalla grotta alla chiesa cattedrale. A gennaio 1921 sono stati aperti

atei militanti, lo misero in mostra al pubblico e poi lo portarono via

da Irkutsk. Per molto tempo le reliquie rimasero a Yaroslavl

tornò a Irkutsk. Attualmente riposano a Znamensky

Cattedrale della città di Irkutsk.

Entro la metà del XVIII secolo, l'attività missionaria della Chiesa ortodossa in

La Buriazia cominciò a indebolirsi. A nostro avviso, ciò è stato facilitato da una serie di ragioni.

Uno di loro veniva dal centro, da San Pietroburgo. Secondo Ambrogio Yushkevich

e Dimitri Sechenov, “il regno di Anna Ioannovna (1730-1740) fu il più

un periodo difficile per la predicazione. Avendo preso tutto il potere nelle loro mani, i tedeschi

secondo l’espressione dei contemporanei, “la pietà e la fede sono state attaccate”. Insulto

Umiliando e incolpando il "sacerdozio ortodosso", i tedeschi repressero completamente e

indebolì il sermone della chiesa e “terrorizzò così tanto tutti che anche i più

i pastori, gli stessi predicatori della parola di Dio, tacevano e non potevano parlare

pietà aperta. In uno stato ortodosso si parla della propria fede

era pericoloso aprire: aspettarsi subito guai e persecuzioni».35 Allora non è vero

Cristo regnò, ma la verità stava in guardia; e la parola di Dio fu tessuta,

e il percorso verso il Regno dei Cieli era; veri dogmi che conducono alla vita

eterno, non obbedì, e tentazioni e vomito sulla Chiesa ortodossa

la distruzione di molti fu glorificata ovunque; i pastori tacevano; predicatori

avevano paura"36.

Altre ragioni per l'indebolimento della predicazione ortodossa in Transbaikalia furono

locale - la morte dell'anziano missionario di 112 anni Archimandrite Misail nel 1742

g., uno dei 12 membri della prima missione spirituale dei Dauriani e testimone oculare

fatiche missionarie di Sant'Innocenzo (Kolchitsky) e la morte del primo

energici predicatori del cristianesimo, così come della secolarizzazione 1764

quando i monasteri persero i loro possedimenti e le loro terre. Tutti gli sforzi del successivo

anni per rafforzare il lavoro missionario a causa della mancanza di fondi e della capacità di guidare fruttuosamente

l'atto sacro rimase vano.

Inoltre, la missione ora ha forti avversari: 1756 da Mogilevskaja

e nelle province di Chernigov in Transbaikalia, i vecchi credenti furono esiliati, chi

si stabilì in tutto il suo territorio.

Un pericoloso avversario e concorrente, non senza l'aiuto del governo zarista,

divenne il buddismo, o meglio, la sua varietà: il lamaismo. Prigionieri con la Cina

trattato generale firmato da parte della Russia da S.L.

Vladislavich-Raguzinsky, ha permesso le attività missionarie dei mongoli

e lama tibetani in Transbaikalia. Allora erano 5-6. Nel tuo

A loro volta, i cinesi garantirono l'azione senza ostacoli dei russi

Missione ortodossa a Pechino e gli è stato permesso di inviare dalla Russia per studiare

dialetti locali sei studenti. Più tardi, dentro 1734 g ., governo russo

“ha proibito l’attività missionaria della Chiesa ortodossa in Transbaikalia,

temendo complicazioni nei rapporti con la Cina”37. "Hanno informato le autorità russe

governo sull'arrivo qui (nel 1730 - A.Zh.) 50 tibetani e 100

Lama mongoli. Negli anni Quaranta del Settecento. L'imperatrice Elisabetta Petrovna approvò lo staff

in 150 lama. Erano liberati da ogni tassa e dazio... Da questo

grandi privilegi e benefici. Ciò ha portato ad un aumento del numero di Huwaraks e

ampia diffusione della religione lamaista»38.

elaborare un nuovo regolamento sulle diverse religioni ammesse

Russia. Il capo bandida fu incluso nel consiglio come deputato buddista

Hambo Lama Zayagin. Dopo essere stato presentato a Caterina II, gli fu concesso

un assegno annuo di 50 rubli e “il permesso concessogli di liberamente

professare la propria religione».39 Su richiesta del clero buddista, russo

il governo iniziò a perseguitare quei Buriati che praticavano lo sciamanesimo

rituali.

L'imperatore Alexander Pavlovich il 22 luglio 1822 . (articoli riguardanti

Dipartimento degli Stranieri della Siberia Orientale) è stata nuovamente confermata e risolta

libera pratica e diffusione attiva della religione buddista.

Al tempo dell'imperatore Nikolai Pavlovich “fu inviato appositamente in Oriente

Siberia allo scopo di redigere regolamenti sui buddisti, un civile valido

consigliere e detentore di vari ordini, il barone Schilling von Kanstadt. Il suo

L'eccellenza è arrivata e ha visitato tutti i datsan buddisti locali e

ciascuna località e ha effettuato un audit. La religione buddista fu riconosciuta

il diritto di distribuirlo. Von Canstadt ne ha compilato uno nuovo al riguardo

disposizione di 281 articoli, dove, in particolare, si rilevava che la dottrina buddista

si suppone che la popolazione della Siberia orientale abbia un gran numero di lama”40. IN

come risultato di tale sostegno da parte del governo zarista a 1741 nell'orientale

La Siberia aveva 11 datsan e 150 lama 1846 . — 34 datsan, 144 piccole chiese e

4546 lama, secondo altre fonti 5545 lama.

Durante il declino della missione ortodossa del Transbaikal in 1818

apparve una missione spirituale inglese, inviata dal Missionario di Londra

società per la predicazione del cristianesimo tra i Buriati. Il suo aspetto era

legati allo stabilimento di 1804 . in Inghilterra britannici e stranieri

Bible Society, il cui obiettivo era riprodurre la Bibbia e i libri

Sacre Scritture in tutte le lingue e diffondendone la lettura nel mondo.

Nel dicembre 1812 . San Pietroburgo è nata sul modello britannico

Società Biblica (Mosca era allora occupata dalle truppe di Napoleone),

guidato dal presidente Prince A.N. Golitsyn, ministro degli affari spirituali e

educazione pubblica. Grazie al favore dell'imperatore Alessandro I,

che ordinò a Golitsyn di fornire “protezione speciale” a Irkutsk

governatore civile N.I. Treskin agli inviati del Missionario di Londra

società - i pastori Cornelius Ramn e Eduard Stalibras (1795-1884), essi

furono accolti all'arrivo a Irkutsk (a marzo 1818 .) benevolmente. E dentro

fine del 1819 . la filiale di Irkutsk di San Pietroburgo

Società Biblica. I suoi direttori erano il vescovo Mikhail (Burdukov) e

Il governatore generale della Siberia M.M. Speransky41. Ramn se ne andò presto

Siberia orientale e Stalibras a giugno 1820 . è andato oltre il Baikal per fondare

missione a Selenginsk. Alla fine di gennaio 1820 . arrivato da Londra a Irkutsk

altri due missionari: Robert Yuille (1786-1861) e William Swan (1791-1866).

Fondarono tre campi: uno sulla riva sinistra del Selenga, di fronte alla città

Staro-Selenginsk e due nel dipartimento della steppa di Khorinsk Duma - sul fiume. Kodun e

R. Lei. I missionari inglesi avevano una cultura solida, enorme

risorse materiali che fornivano loro ampie opportunità. Sì, sì

avevano grandi case, scuole e una tipografia. Hanno raccolto una composizione rara

biblioteca in lingue europee e orientali e aprì una grande farmacia.

Abbiamo iniziato a insegnare l'alfabetizzazione e alcuni mestieri ai bambini Buriati,

guarire la popolazione locale. Abbiamo studiato intensamente il mongolo, il tibetano,

Lingue manciù, dialetti buriati. Libri cristiani tradotti in

“Lingua mongolo-buriata” e ha preparato queste traduzioni per la pubblicazione

la loro distribuzione tra i Buriati42. Ma nonostante tutta l'educazione

Missionari inglesi, i loro successi furono insignificanti. Nel periodo dal 1820 al 1841

battezzarono non più di tre Buriati. Le ragioni di questo fenomeno si vedono nel fatto che

i missionari cercarono di non convertire i Buriati al cristianesimo, ma prima di allevarli e

espandere i propri orizzonti mentali, ma attraverso le loro attività - insegnamento e

fornendo assistenza medica: hanno insegnato ai Buriati a considerarli come

insegnanti e medici, e non come predicatori. Tradotto da loro in

Lingua mongola e distribuito in diverse migliaia di copie ai Buriati

La Bibbia serviva a ben poco scopo missionario. Ne furono diligentemente prese delle copie

forarono i lama e li tradirono portandoli alla completa distruzione.

Dal 1753 al 1771 . Vescovo di Irkutsk, Nerchinsk e Yarkutsk era Sofronia

(Kristalevskij)43. 27 maggio 1770 g . consacrarono in onore la chiesa invernale

Epifania (al primo piano) dell'edificio Verkhneudinsk

Cattedrale Odigitrievskij. Questo è stato il primo tempio in pietra in Buriazia. Il suo

la costruzione iniziò nel 1741 gr . ed è durato più di 40 anni. Chiesa accesa

al secondo piano, in onore dell'icona Odigitria della Madre di Dio, 3

Maggio 1785 . Vescovo Mikhail (Mitkevich).

Il nome di Sant'Innocenzo è anche associato alla Cattedrale Odigitrievskij

(Veniaminova)44.

Nella “Gazzetta Diocesana di Irkutsk” troviamo il seguente messaggio:

“Il Reverendissimo Innocente, Metropolita di Mosca e Kolomna,

salutato dai cittadini con pane e sale. Fermato ad A.A. Tretyakov e

insieme al suo seguito, che però è molto piccolo e composto solo

di due persone, tra cui l'Arciprete dell'Annunciazione Gabriel Veniaminov e

nella stessa cattedrale, l'illustre ospite si degnò di ascoltare la Divina Liturgia, che

eseguita dall'illustre sacerdote A. Argentov e ha dato una lezione al popolo

a Irkutsk. Sacerdote A. Arg.”45. Aspettando la traversata del Lago Baikal, il santo

Innocent visse per 13 giorni nel monastero Posolsky, comunicando con il vescovo

Veniamin (Blagonravov), capo della missione spirituale del Transbaikal.

Tuttavia, si potrebbe parlare della completa inazione della missione ortodossa in Buriazia

sbagliato. Quindi, nel 1821 . Sua Eminenza l'Arcivescovo Mikhail (Burdukov)

prescritto al sacerdote della chiesa Kul Alexander Ilyin Bobrovnikov

predicare il Vangelo tra i Buriati Khorin; per aiutarlo

inviò il battezzato Buryat Mikhail Speransky, al quale per le sue fatiche

Successivamente, Sua Eminenza Michael ha benedetto l'uso

veste sacerdotale.

In totale, in Buriazia a quel tempo c'erano tre missionari ortodossi che si esibivano

inoltre ci sono responsabilità parrocchiali, quindi parliamo di grandi

l'efficacia delle loro attività non è possibile. Del resto, come è già successo

Si dice che il numero dei lama buddisti a quel tempo fosse di circa 5.000.

Ha fatto molto per preparare l'apertura della seconda missione spirituale nel Transbaikal

Sua Eminenza Neil (Isakovich)46. Era convinto che la predicazione del cristianesimo

tra i Buriati e gli Evenchi può avere successo solo quando è missionario

si avvicinerà loro spiritualmente, capirà la loro lingua e parlerà lui stesso con cuore

in questa lingua, predica la parola di Dio e, cosa più importante, non perseguirà

il numero dei convertiti, ma la qualità dell'anima del cristiano convertito. Lui

si è impegnato molto nella preparazione di un nuovo regolamento sui buddisti orientali

Siberia, pubblicato il 13 maggio 1853 ., in cui il governo ha determinato

285 lama a tempo pieno e insieme agli studenti huvarak - 320 lama. Il resto dei lama

fu ordinato il trasferimento in uno stato laico. Anche il reverendo Neil

ha cercato di distruggere il giuramento dopo aver assunto l'incarico di Hambo Lama,

con il quale ha obbligato il governo russo a sostenere e distribuire

lama fede in Russia (il giuramento fu annullato solo in 1862 .). Tuttavia, queste misure

a nostro avviso si sono rivelati in ritardo. A quel punto la popolazione dei Buriati

credeva che la religione buddista fosse primordiale e tradizionale per i Buriati, e

L'ortodossia è tradizionale per i russi, i Buriati credono attivamente in questa convinzione

sostenuto dai lama.

Nomina nel 1862 . capo della missione spirituale del vescovo nel Transbaikal

Veniamin (Blagonravova) ha segnato l'inizio di una nuova fase nelle sue attività.

L'energico vescovo Benjamin, poi arcivescovo di Irkutsk e Nerchinsk

e Yakutsky, ravvivarono e restaurarono lo spirito del lavoro missionario, ampliando il cerchio di influenza

missioni. Ha cercato di garantire che questo circolo abbracciasse tutto nei punti principali.

Dipartimenti di Buriati e Evenki e luoghi da loro abitati. Invitato

lavoratori esperti nel campo del ministero apostolico, che sono andati con amore

l’opera di predicazione dell’insegnamento cristiano. La missione comprendeva 11 missionari:

8 novizi e 3 chierici. Inoltre, hanno svolto missioni missionarie

compiti di 4 parroci. Sono state istituite 12 missioni missionarie

Stans: Baikal-Kudarinsky in 1862 .; Aginsky alla Duma della steppa di Agin a

1862 .; Selenginsky alla Duma della steppa Selenginsky, vicino

Gusino-Ozersky datsan, in 1864 .; Tsagan-Usunsky al confine con la Mongolia;

Ust-Kiransky; Aninsky alla Duma della steppa di Khorin a 1864; Bauntovsky

al centro dei nomadi Evenki 1864 .; Ononsky e Goloustensky nel western

costa del Baikal; Ulyunsky alla Duma della steppa di Barguzin; Irgenskij avanti

Lago Irgen; Guzhirsky Troitsky alla Duma della steppa di Tunkin dopo 1864

Nella residenza del reverendo Veniamin, nel Posolsky Spaso-Preobrazhensky

monastero, fu aperta una scuola missionaria per formare capaci

Ragazzi Buriati per il servizio missionario; la stessa preparazione è stata effettuata in

campi missionari. In totale, in 12 paesi gli studenti hanno studiato 1868 23 ragazzi,

Embassy School - 20, da cui poi partirono

clero e insegnanti. Al monastero Posolsky c'era

ospizio missionario per 20 persone. Ospitava i malati,

gli anziani e i poveri dei neobattezzati con il pieno mantenimento.

Entro la fine del 1868 . le attività della missione rischiavano di essere chiuse: cessate

finanziamento del Consiglio russo della Società Missionaria.

Tuttavia, su richiesta dell'arcivescovo di Irkutsk e Nerchinsk, Sua Eminenza

Partenia (Popov) e governatore generale della Siberia orientale Mikhail Semenovich

Karsakov, il Ministro del Demanio, ha stanziato 500 decime per la missione

terra e sette attività di pesca concesse dal governo. Quindi l'attività

la missione non si è fermata, ma nello stesso tempo non poteva espandersi e deve

era limitato al numero dei missionari rimasti alla fine del 1868

I compagni del reverendissimo Beniamino, piccoli di numero ma forti di spirito, no

si scoraggiò e lavorò in un campo missionario difficile. Tra loro c'era

Il missionario Kudarino Hieromonk Platon (nel mondo Danilov Peter). Conoscere

Nella lingua dei Buriati, riuscì ad acquisire una tale disposizione verso se stesso che non lo fece

solo i Buriati battezzati, ma anche i lamaisti si rivolsero a lui per chiedere consiglio, e

spesso per ottenere benefici mentre si trova in difficoltà. si è distinto con il suo

fatiche e preoccupazioni per la diffusione del cristianesimo, missionario di Tungui

Hieromonk Meletius (nel mondo Yakimov Mikhail), candidato alla teologia, in seguito

Vescovo di Selenga, capo della missione spirituale del Transbaikal; Dopo

Vescovo di Ryazan e Zaraisk. Credeva che l'obiettivo principale dovesse essere

indirizzato all'assegnazione delle terre ai nuovi battezzati e all'introduzione degli ortodossi-russi

la vita nell'ambiente dei Buriati. E ha ottenuto l'assegnazione delle terre intorno al suo accampamento e

iniziarono a sistemare su di loro i Buriati battezzati. Attualmente questo è un villaggio russo

Novospasovka nel distretto di Mukhorshibirsky.

Altri collaboratori del vescovo Benjamin contribuirono notevolmente al lavoro della missione

(Dobronravova) - padri Nikolai Blagoobrazov, Feodor Albitsky, Peter

Mitropolsky, Alexey Malkov, Innokenty Shastin, Paisy e Nektary.

In quegli anni, il reverendo Benjamin scrisse: “Molti che non hanno sperimentato imprese

servizio missionario, immaginiamo che non valga la pena di smascherare l’assurdità

Lamaismo, per convincere i lamaiti ad accettare la vera fede di Cristo, ma la più vicina

conoscenza della direzione e delle superstizioni dei pagani che vivono all'interno

Regione Transbaikal, abbastanza convinta che il cristianesimo non sia facile

si innesta su di essi. Le parole di Cristo: “Nessuno può venire a Me a meno che

il Padre che mi ha mandato lo attirerà” (Giovanni 6:44) - quasi ad ogni passo

convincere i predicatori della fede di Cristo quanto deboli siano le nostre forze in materia di conversione

Lamaiti, a meno che il Signore stesso non li conduca sulla retta via e non li illumini

la luce del suo insegnamento divino. Non tutti notano i fenomeni della luce

di Cristo; Chi vede solo la luce di questo mondo, per lui la visione dei destini è oscura

Dio, manifestandosi nel mondo spirituale. Duecento anni prima di questo lontano

i Dauri siberiani erano una terra di paganesimo, ma Dio comandò che lì ci fosse la luce

l'oscurità dell'ignoranza e la luce della Santissima Trinità divennero: la fede cristiana divenne

governando, città e paesi erano adornati con i santi templi di Dio, e nel nostro

i giorni dello stesso deserto della Transbaikalia risuonano degli insegnamenti di Cristo e persino

si rallegrano della visita della grazia e fioriscono come crênes»47

Nel 1868 . Eminenza Veniamin, su richiesta dell'Eminenza

Innocenzo, metropolita di Mosca e Kolomna, fu trasferito come vescovo

Kamchatka, Curili e Aleutine. I suoi successori furono gli Eminenti:

Martinian (al mondo Mikhail Semenovich Muratovsky), Meletiy (Mikhail Kosmich

Yakimov) (con lui dentro 1880 . era il centro di controllo della missione Transbaikal

trasferito a Chita), Macarius (Mikhail Fedorovich Darsky), Georgy (George

Polikarpovich Orlov), Metodio (Mavriky Lvovich Gerasimov), Efrem

(Kuznetsov). Tra il 1904-1909 capo dello spirituale del Transbaikal

La missione era un candidato del sacerdote teologo Epifaniy Kuznetsov. Attraverso gli sforzi di tutti

menzionato, si è ottenuto un aumento del numero dei campi missionari (all’inizio

XX secolo erano 41), scuole e missionari (soprattutto tra i Buriati). Allenato

futuri missionari della scuola del monastero Posolsky, trasferiti

più tardi a Chita, al Seminario teologico di Irkutsk e al Seminario teologico di Nerchinsk

scuola. Il personale senior è stato formato presso l'Accademia Teologica di Kazan, dove

c'era un dipartimento speciale mongolo-Buriato. Inoltre c'erano

istituzioni religiose femminili dove studiavano le donne Buriate: Scuola femminile di Irkutsk

dipartimento spirituale, scuola presso il monastero di Irkutsk Znamensky, Chitinskaya

La comunità femminile della Madre di Dio e la Scuola femminile diocesana del Transbaikal.

Sono state effettuate la traduzione nella lingua dei Buriati e la pubblicazione della letteratura teologica

allo scopo di condurre servizi nella lingua buriata e distribuirli negli ulus. A

I Buriati erano ampiamente coinvolti nel lavoro di traduzione e pubblicazione (non solo

clero), che parlavano correntemente russo, buriato e mongolo

lingue che hanno padroneggiato la fede cristiana. Primo servizio attivo

La lingua dei Buriati ha avuto luogo ad agosto 1852 . alla consacrazione di Guzhirskaya

1854 . nella cattedrale di Irkutsk si è svolto un servizio divino per tre

lingue: il sacerdote G. Shastin ha letto in Buriato, il sacerdote N. Kopylov - in

Yakut e vescovo di Kamchatka, Curil e Aleutine Saint Innocent

- nelle Aleutine.

Quasi duecento anni di lavoro persistente della missione spirituale del Transbaikal,

che ha ricevuto un certo sostegno dalle autorità e dal Santo Sinodo, ha portato

frutta. Fu aperta la Chiesa ortodossa dei Buriati, sotto la cui influenza

inizio del XX secolo Si è scoperto che c'erano 12-15mila Buriati. Numero totale di Buriati battezzati

a Irkutsk vivevano circa 85mila persone su 300mila

diocesi48.

Sfortunatamente, il numero esatto e i nomi di tutti i missionari Buriati della seconda metà

XIX e l'inizio del XX secolo. installazione fallita. Quindi, ad esempio, in 1886 V

La missione Transbaikal comprendeva 4 sacerdoti Buriati, 2 diaconi, 5

salmisti, 1 insegnante e 4 traduttori, senza contare gli amministratori della chiesa e

fiduciari. Secondo i nostri dati, c'erano circa 85 persone. Tra loro

erano: Padre Alexey Norboev - decano del III dipartimento e rettore di Aginskaya

chiesa missionaria; Padre Nikolai Nilov Dorzhiev - arciprete e traduttore,

successivamente insegnante di lingua mongola a San Pietroburgo

Università; Padre Afanasy Aleksandrovich Vinogradov - cattedrale

arciprete, redattore della Gazzetta diocesana di Irkutsk, uno dei biografi

Sant'Innocenzo (Veniaminov), ricercatore di etnografia aleutina,

Chukchi, Kolosh e Yakuts; padre Roman Tsyrenpilov - capo del Verkhneamursky

Campo Manciù; Padre Konstantin Stukov - arciprete, storico e

storico locale; padre Adrian Klyukin (sua moglie è “la prima Transbaikal Buryat,

educata in una scuola teologica, fu anche la prima insegnante e

insegnante dei suoi compagni di tribù"49), padre Spiridon Nosyrev, padri

Vasily e Innokenty Tarbaevs, padre Nikolai Garmaev e altri.

Con l'aumento della popolazione della regione (n 1851 . c'erano già 183,1 russi

50mila persone e cresce il numero delle chiese. A 1863 . sul territorio della Buriazia

c'erano 42 chiese e 3 monasteri: Posolsky Spaso-Preobrazhensky,

Selenginsky Santissima Trinità ed eremi di San Nilo di Stolobensky.

La crescita della popolazione è dovuta all’aumento del numero di persone che vivono lì

popoli, e a causa della migrazione dei coloni, anche se non così grande

tra la fine dell’Ottocento e l’inizio del Novecento.

separato dalla diocesi di Irkutsk e Nerchinsk (presto

rinominato Irkutsk e Verkholenskaya), e divenne il decimo consecutivo

Siberia.

Se nel 1894 . sul territorio di questa nuova diocesi si contavano 200 chiese, quindi nel 1909

città - 376, di cui 186 parrocchiali, 143 ascritti, 3 brownie, 3 carcerari,

8 cimiteri, 2 ferrovie, 2 scuole ecclesiastiche, 5 scuole monastiche.

La maggior parte delle chiese (circa 300) erano in legno. Hanno prestato servizio in 23

arciprete, 207 sacerdoti, 61 diaconi, 244 salmisti51. Entro il 1920

c'erano 490 chiese e luoghi di culto (in Buriazia - 194, a Chita

regione - 296), 4 monasteri (2 maschili e 2 femminili), 3 monasteri maschili, 2

cortili delle donne. Nei villaggi, nei villaggi e nei campi missionari c'era

Furono erette 302 cappelle.

La diocesi del Transbaikal ha svolto un ruolo importante nella creazione dell'autorità nazionale

istruzione nella regione. Pertanto, su 370 istituzioni educative nella regione del Transbaikal (in

comprendeva la Buriazia e la regione di Chita). La Chiesa si prendeva cura di 3 diocesani

scuole, 122 scuole parrocchiali e 199 scuole di alfabetizzazione ecclesiastica (87%

tutte le istituzioni educative della regione).

In effetti, l'esistenza delle diocesi di Transbaikal e Nerchinsk cessò nel

1921 ., dopo la partenza del vescovo regnante Meletius (Zaborowski) a

Harbin52. Formalmente, la diocesi di Transbaikal e Nerchinsk fu abolita nel

1930

La Chiesa ortodossa russa, che un tempo ha dato il maggior contributo

la formazione della cultura e dello stato russo, nella massima misura

subì le repressioni del regime bolscevico, poiché era l'unico

grande denominazione, principali centri e risorse materiali e finanziarie

che si trovavano sul territorio russo.

In Buriazia, come in tutta la Russia, molte chiese furono profanate e profanate

Il clero fu represso, alcuni furono fucilati. Uno dei primi

martiri della Chiesa Ortodossa di Buriazia era il Vescovo di Selenga, vicario

Diocesi transbaikal di Ephraim (Kuznetsov), partecipante al Consiglio russo

lo stesso anno53.

Dopo la fine della Grande Guerra Patriottica fu nuovamente consentita

attività della Chiesa ortodossa russa, ma in un numero limitato di parrocchie

Parrocchia ortodossa della Chiesa della Santa Ascensione a Ulan-Ude, e poco dopo

La città di Kyakhte è la parrocchia della Chiesa dell'Assunzione, che si trova in 1962 . Chiuso. Li avevamo

gli unici in tutta la repubblica. Alla fine degli anni '80. è stato creato a Ulan-Ude

Società ortodossa "Salvezza", che insieme al ramo Buriato

Ha preso vita la Società tutta russa per la protezione dei monumenti storici e culturali

restauro della Chiesa della Santissima Trinità e vendita di letteratura ecclesiastica,

ha sostenuto l’adozione di una nuova legislazione sulla libertà di coscienza,

rinascita della Chiesa ortodossa.

Nel 1990 . La legge “Sulla libertà di religione” è stata adottata a marzo 1994

con decreto di Sua Grazia Vadim (Lazebny), Vescovo di Irkutsk e

Chitinsky, il decanato dei Buriati è stato formato nel quadro amministrativo

Repubblica di Buriazia e in aprile 1994 . decisione del Santo Sinodo dei Russi

La diocesi di Chita e Transbaikal è stata creata dalla Chiesa ortodossa, assegnata

dalle regioni di Irkutsk e Chita. Il primo vescovo di Chita e

g., - Innokenty (Vasiliev), con residenza a Chita.

Sul territorio della repubblica ci sono 42 parrocchie ortodosse, nelle quali

Servono 26 sacerdoti. Il preside è il prete Oleg Matveev.

Recentemente, le icone hanno cominciato a diffondere mirra nelle chiese della Buriazia:

stanza della parrocchia Odigitrievskij a Ulan-Ude - icona del tempio di Dio

Madre "Odigitria".

L'igumeno Teodosio fu il fondatore del monastero della Trinità-Selenginsky; nel 1692

G. attraversò Tobolsk fino a Mosca, ma durante il viaggio morì nel 1693

Monastero di Arcangelo a Veliky Ustyug. Misail (nato nel 1630),

essendo ierodiacono, arrivò con padre Teodosio; dal 1693 divenne

viceré e poi abate del monastero. Era ancora nel grado di ierodiacono

ordinatore (decano) della decima del Dauriano (Trans-Baikal), allora responsabile

e la decima di Irkutsk. Nel 1714, metropolita della Siberia Tobolsk John

(Maksimovich) lo nominò rettore dell'Irkutsk Voznesensky

monastero Morì nel 1742

20 NARB, f. 262, op. 1, d.2, l. 111, 115.

21 Vedi: Gurulev M. Dal passato della Transbaikalia // Antichità russa. 1901.T.106.

P.215.

22 Cfr.: NARB, f. 262, op. 1, d.92, l. 73-75.

23 Vedi: Shmulevich. MM. Saggi sulla storia della Transbaikalia occidentale. XVIII-

metà del XIX secolo Novosibirsk, 1985. P. 43.

24 Vedi: Khankharayev V.S. Cambiamenti nel numero e nell'insediamento dei Buriati... P. 22.

25 Vedi: Matsokin P.G. Meti della Transbaikalia. San Pietroburgo, 1904. P. 5.

26 EBREO. 1868. N. 46. P. 518.

27 Cfr.: Filaret, arcivescovo. Cernigovsky. Storia della Chiesa russa. Černigov,

1862. Problema. 3, 4, 5.

28 In precedenza, era un monaco del monastero di Mezhigorsk a Kiev, poi fino al 1702 -

abate del monastero Pustynno-Nikolaevskij. Portato a Tobol'sk

Metropolita Filoteo e ordinato archimandrita. Ordinato vescovo nel

1707 a Mosca. Ma la sua gestione fu breve a causa delle difficoltà della vita.

Ha vissuto a Irkutsk solo per 2,5 anni ed è partito per Mosca senza decreto. Dal 1714 alla fine

1720 fu vescovo di Tver, dal giugno 1720 al 4 maggio 1721 - Metropolita

Smolenskij. Morì il 4 maggio 1721, il suo corpo riposava nella Trinità di Smolensk

monastero, dall'ingresso sul lato destro del tempio principale.

29 EBREO. 1863. N. 9.

30Ibidem. N. 11.

31IRDM. 1997, pag. 86.

32 Naumova O.E. Diocesi di Irkutsk. XVIII - prima metà del XIX secolo. Irkutsk,

1996, pag. 33.

33 Nel 1915, l'archimandrita Ephraim, capo della missione spirituale del Transbaikal,

ho visitato il villaggio di Poselye nell'attuale distretto di Bichur, dove ho trovato un antico

la casa in cui visse il santo.

34IRDM. 1997, pag. 102.

36 Vertograd è intelligente. Libro manoscritto del Seminario teologico di Irkutsk //

IEV. 1871. N. 13. P. 171.

37 Naumova O.E. Diocesi di Irkutsk... P. 45.

38 Lombotserenov D.-Zh. Storia dei mongoli-Buriati di Selenga // Buriati

Cronaca/Comp. Sh.B. Chimitdorzhiev, Ts.P. Vanchikova (Purbueva). Ulan-Ude,

1995, pag. 112.

39 Yumsunov V. Storia dell'origine di undici clan Khorin //

Cronache dei Buriati / Comp. Sh.B. Chimitdorzhiev, Ts.P. Vanchikova (Purbueva).

Ulan-Ude, 1995. P. 44.

40Ibidem. Pag. 50.

41 Pezhemsky P.I., Krotov V.A. Cronaca di Irkutsk // Atti di VSORGO /

Prefazione, est. e nota. I.I. Serebrennikova. Irkutsk, 1911. N. 5. P. 223.

42 “Un po' prima, anche prima dell'apertura della filiale di Irkutsk, nel 1817.

La Società Biblica ha tentato di tradurre la Bibbia in

Lingua mongolo-buriata. Poi... i Khorin Buryats Badma furono chiamati a San Pietroburgo

Morshunaev e Nomtu Ungaev, accompagnati da un traduttore di Irkutsk

segretario provinciale V.M. Tataurova (Morshunaev e Ungaev non conoscevano il russo

lingua, Tataurov ha tradotto per loro). Lavorarono alla traduzione fino al maggio 1826.

... Sono riusciti a tradurre l'intero Nuovo Testamento nella lingua mongolo-buriata,

che fu poi stampato nella tipografia della Società Biblica con una tiratura di 2000 copie

copia Di queste, 600 copie. Il Sinodo ha inviato ai Khorin Buriati, 150 ai Selenga e

150 copie - Buriati del Transbaikal. Allo stesso tempo, nell'agosto 1827, a Irkutsk

5 copie sono state inviate al vescovo Mikhail (Burdukov). per confrontare le traduzioni

con il testo slavo del Nuovo Testamento. L'Arcivescovo coinvolto in questo lavoro

Alexander Bobrovnikov, che proveniva da una famiglia mista russo-buriata,

insegnante di lingua mongola al seminario e arciprete di Irkutsk

Chiesa Prokopievskaya; Xenophon Shangin, diplomato al seminario locale,

sacerdote della chiesa Irkutsk Spassky; ieromonaco d'Israele e ierodiacono

Dositeo del Monastero della Trinità di Selenga, nonché il provinciale

traduttore A.V. Igumnova. Nel 1829 fu effettuato il confronto dei testi e la loro correzione

copie completate e corrette inviate a San Pietroburgo. Particolarmente

A. Bobrovnikov ha lavorato con successo, correggendo tre libri del Vangelo (da

Marco, Matteo e Giovanni)." (Naumova O.E. Diocesi di Irkutsk... S.

166-167).

43 Sofronio - figlio di un chierico, nato il 25 dicembre 1703 nella città di Berezan

Distretto di Pereyaslavsky, provincia di Poltava. Ha studiato allo spirituale di Pereyaslavl

seminario in latino. Il 23 aprile 1730 fu tonsurato monaco

Il monastero di Krasnogorsk, nella provincia di Poltava, si chiamava Sophrony, era lì

13 anni come rettore. Nel 1745, con decreto del Santo Sinodo, fu richiesto

Mosca, al Monastero di Aleksandr Nevskij e per la sua pietà e il suo duro lavoro

eletto governatore di questo monastero. Per decisione dell'imperatrice Elisabetta

L'archimandrita Petrovna Sophrony era a San Pietroburgo il 18 aprile 1753

consacrato vescovo di Irkutsk e Nerchinsk. Arrivò a Irkutsk il 20 marzo

1754 Morto il 30 marzo 1771, sepolto il 9 ottobre nella navata sinistra

vecchia cattedrale. È stata adottata una risoluzione sulla glorificazione di San Sofronio

Sua Santità il Patriarca Tikhon e il Santo Sinodo (10(23) aprile 1918).

44 Sant'Innocenzo nacque il 26 agosto 1797 ad Anginskaya Sloboda

Distretto di Verkholensky della provincia di Irkutsk nella famiglia di Evsevy Popov - un sagrestano

Chiesa nel nome del santo profeta Elia. Al battesimo fu chiamato Giovanni. IN

1808, 8 marzo, entrò nel Seminario Teologico di Irkutsk e divenne

essere chiamato Ivan Popov-Anginsky per distinguerlo dagli altri Popov. Era

ribattezzato dal rettore Ivan Veniaminov in memoria del defunto l'8 luglio 1814.

Sua Grazia Veniamin, Vescovo di Irkutsk, Nerchinsk e Yakutsk. IN

Si laureò al seminario nel 1818 e fu ordinato sacerdote il 18 maggio 1821. 7 maggio

Nel 1823 partì per una nuova destinazione: nell'America russa, sull'isola

Unalaska, arcipelago delle Aleutine. Nel 1839 fu promosso al grado di arciprete. 29

Nel novembre 1840 fu tonsurato monaco. John ha cambiato il suo nome con il suo

augurio a nome di Innocenzo in onore di S. Innocenzo, primo vescovo

Irkutsk. Il 30 novembre 1840 gli fu conferito il grado di archimandrita. 13 dicembre 1840

Sant'Innocenzo fu nominato vescovo di Kamchatka, Curil e

Aleutsky. Il 5 gennaio 1868 fu nominato metropolita di Mosca e

Kolomenskij. Morì il 31 marzo 1879, il 5 aprile spostò il corpo di S. Innocenzo

riposava nella Trinità-Sergio Lavra, nella chiesa di San Filaret

Misericordioso. Nel 1938-1940 è stato commesso un atto vandalico: la chiesa è stata demolita,

nel cui seminterrato riposavano i resti dei metropoliti Filaret e Innocenzo. 6

Ottobre 1977 per decisione del Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa

Sant'Innocenzo canonizzato: “Metropolitano sempre memorabile

Innocente, Santo di Mosca, Apostolo dell'America e della Siberia, in cui riconoscersi

volto dei santi, glorificato dalla grazia di Dio» (S. Innocenzo,

Metropolita di Mosca. Pagine di Irkutsk // Taltsy. Irkutsk, 1999. N. 1. S.

5).

45JEV. 1868. N. 11. P. 145-146.

46 Neil (Isakovic) è nato nel 1793; suo padre veniva dai cosacchi

Provincia di Chernigov, la madre era una Buriata battezzata. Ha studiato a Irkutsk

seminario teologico. Nel marzo 1817 sposò una donna buriata battezzata. IN

Parlava correntemente le lingue mongola e buriata. Ha fatto molte traduzioni

Libri cristiani in mongolo. Successivamente fu insegnante

Lingua mongola al Seminario teologico di Irkutsk. Morì nel 1832 a

il grado di arciprete. Compilatore della prima grammatica mongola in russo

Nerchinsky dal 23 aprile 1838, arcivescovo dal 1840 al 24 dicembre 1853

Uno dei gerarchi siberiani più istruiti, ha scritto il saggio

“Il Buddismo, considerato in relazione ai suoi seguaci che vivono

Siberia" e altri materiali relativi alla Siberia, pubblicati su "Diocesan

Vedomosti" e altre varie pubblicazioni. Ho visitato ripetutamente la Transbaikalia,

fondò l'Eremo Nilovskaya nella valle Tunkinskaya nel nome di San Nilo

Stolobenskij. Era il padrino dell'ex lama del Kyrensky datsan e

in seguito un missionario, l'arciprete Nikolai Nilov Dorzhiev. Avendo studiato

Lingua buriata, Lord Nile con l'aiuto di N.N. Dorzhiev tradusse in Buriato

liturgia linguistica, i Vespri, il Mattutino, tutti gli inni della vita quotidiana, il Libro delle Ore,

Servizio domenicale, e più tardi, già a Yaroslavl, 145 Vangeli domenicali, 97

letture apostoliche (Dobronravin K. Saggi sulla storia della Chiesa russa fin dalle origini

Il cristianesimo in Russia fino ai giorni nostri. San Pietroburgo, 1863. P. 230).

Morì come arcivescovo di Yaroslavl e Rostov nel 1874.

Nella Rus', in ogni momento, i monasteri sono stati un'affidabile roccaforte e protezione della fede ortodossa, centri culturali dove, nel corso di molti secoli, attraverso la diligenza dei monaci, sono stati raccolti manoscritti e opere d'arte di inestimabile valore, in una parola, tutto ciò che educava e ha caratterizzato l'anima stessa del popolo russo. Come viaggiatori persi nella notte, persone di tutte le classi e con diversi redditi materiali cercavano di visitare il monastero nella speranza di trovarvi pace e consolazione, almeno per un po' per unirsi all'alta vita ascetica, lasciando tutto ciò che è mondano e vano, per purificarsi le loro anime con la preghiera e il pentimento. Nel monastero si potevano ricevere consigli e indicazioni vitali e risolvere quello che sembrava essere il problema più insolubile.

La terra russa è ricca di santi monasteri, ognuno dei quali ha la sua storia unica. Ci sono monasteri antichi, con tradizioni e fondazioni secolari, la storia di tali monasteri ha catturato molte pietre miliari nella vita della Santa Rus', e ci sono anche giovani monasteri che sono apparsi di recente e stanno appena iniziando la loro vita spirituale. Tali giovani monasteri includono il Convento Sretensky, situato nel villaggio di Baturin, distretto di Pribaikalsky della Repubblica di Buriazia.

Il monastero si trova in un luogo pittoresco, aA 64 km da Ulan-Ude, vicino all'autostrada Ust-Barguzin. Questo è il primo monastero aperto nella diocesi di Chita-Transbaikal dopo l'inizio della rinascita della vita ecclesiale in Russia alla fine del XX secolo.

Sul territorio dove ora si trova il monastero esisteva una chiesa parrocchiale nel villaggio di Baturina. La chiesa in legno in questo sito è conosciuta fin dal XVIII secolo. Nel 1811, in una riunione dei parrocchiani del volost, fu presa la decisione: costruire una nuova chiesa in pietra sul sito della vecchia chiesa in legno. La costruzione e il miglioramento della nuova chiesa sono stati effettuati esclusivamente a spese dei parrocchiani e dei donatori volontari. La prima pietra della nuova chiesa ebbe luogo nell'estate del 1813 e 16 anni dopo, nel settembre 1829, la calda chiesa inferiore fu solennemente consacrata in onore della grande festa della Presentazione di nostro Signore Gesù Cristo. E 7 anni dopo, nell'agosto 1836, la chiesa superiore fu consacrata nel nome del Grande Martire e del Vittorioso Giorgio.

Il nuovo tempio si è rivelato molto bello. Sullo sfondo della dura taiga siberiana con i suoi alberi secolari, le loro possenti vette protese verso il cielo, il tempio bianco come la neve con un campanile e tetti color smeraldo sembrava una nave da favola salpata da un paese meraviglioso. Anche la scelta del luogo in cui costruire la chiesa non fu casuale: situata proprio al centro del paese, in una valle incorniciata su tutti i lati da alte montagne, era ben visibile da tutti i punti.

In epoca atea sovietica, questo meraviglioso tempio, come molti altri, fu chiuso e i suoi locali furono utilizzati come club del villaggio. Per quasi 70 anni, l'edificio, un tempo magnifico, si deteriorò e crollò gradualmente.

E così il 14 maggio 1999, in uno stato pietoso e distrutto, senza cupole, campane e croci, il tempio fu finalmente restituito alla Chiesa ortodossa russa. Il restauro ha richiesto enormi costi finanziari. È sorta la domanda su dove ottenere questi fondi. È qui che il Signore ha mandato delle brave persone per aiutare: i fratelli Pruidze - Georgiy, Gennady ed Evgeniy. Fu grazie ai loro sforzi che solo pochi mesi dopo il tempio distrutto riacquistò il suo antico splendore. Il 28 novembre 1999 la chiesa è stata consacrata dal decano del distretto dei Buriati della diocesi di Chita-Trans-Baikal, l'arciprete Oleg Matveev.

Durante una delle sue visite in Buriazia, il vescovo Eustazio di Chita e Transbaikal, vedendo la chiesa appena restaurata, decise di fondare un monastero femminile a Baturin. L'apertura del primo monastero nella diocesi di Chita-Transbaikal è avvenuta l'8 marzo 2000 e ha coinciso con la festa del primo e del secondo ritrovamento della venerabile testa di Giovanni Battista. Come sappiamo dalla Sacra Tradizione, durante la sua longeva vita terrena, Giovanni Battista predicò il pentimento: "Convertitevi, perché il Regno dei Cieli è vicino". Nel frattempo, è proprio per il pentimento che le persone scelgono l'impresa della vita monastica, lasciando il mondo.

Con la decisione del Santo Sinodo del 19 aprile 2000, l'apertura del monastero è stata ufficialmente approvata. Fin dai primi giorni della sua fondazione, il monastero è stato sotto la costante tutela e cura del vescovo regnante della diocesi di Chita-Transbaikal, Eustathius. Ogni visita dell'arcipastore al monastero è una grande gioia per le monache e i pellegrini che vengono a lavorare per la gloria di Dio. Il Vescovo segue attentamente l'andamento dei lavori di costruzione del monastero, fornisce assistenza finanziaria e dà tempestivamente i consigli necessari.

Oggi nel monastero ci sono 13 monache, guidate dalla badessa. Ogni monastero vive la propria vita speciale, secondo una carta speciale, questa vita è molto diversa dalla vita della gente comune nel mondo. Ogni mattina nel monastero inizia con una regola generale di preghiera, dopo la quale ognuno si disperde per le proprie obbedienze. La parola “obbedienza” suona insolita alle orecchie di una persona che non frequenta la chiesa. E proprio in questa parola è nascosto uno dei principi fondamentali della vita monastica: “sii obbediente”, non fare nulla di tua spontanea volontà. Per obbedienza si intende qualunque lavoro che la badessa affida a ciascuna sorella. Le obbedienze nel monastero sono molto diverse. Alcuni lavorano nella fattoria, si prendono cura di mucche e pollame, altri lavorano nel refettorio, assicurandosi costantemente che tutti gli abitanti del monastero siano nutriti, alcuni cuociono pane e prosfora, altri cuciono abiti monastici nella sala da cucito, qualcuno canta. nel coro. È impossibile elencare qui tutte le obbedienze che esistono in ogni monastero. Qualsiasi monastero può essere paragonato a un piccolo stato che provvede completamente a se stesso e aiuta anche gli altri. Nel convento Sretensky c'è un laboratorio di cucito, una panetteria, un caseificio, un enorme orto e un grande cortile. E tutta questa economia prospera e si moltiplica, grazie al duro lavoro delle suore. Tutte le obbedienze monastiche sono ugualmente importanti, perché qualunque cosa faccia una sorella, lei, prima di tutto, porta la sua obbedienza a Dio stesso e serve le persone, adempiendo il comandamento di amare il prossimo. Molte persone che hanno visitato il monastero per la prima volta sono sinceramente perplesse: perché il latte del monastero ha un sapore migliore e i pomodori del monastero sono più dolci e profumati di quelli venduti al mercato? La risposta è molto semplice: tutto ciò che si fa nel monastero lo si fa con la preghiera.

Al termine delle obbedienze mattutine, tutte le sorelle del monastero si riuniscono nel refettorio, dove, dopo aver letto le preghiere prima di consumare il cibo, si siedono tutte insieme a tavola. Sin dai tempi antichi, nei monasteri esisteva la pia consuetudine di leggere ad alta voce letteratura salvatrice durante un pasto comune. Dopo pranzo, nella biblioteca del monastero vengono lette le Sacre Scritture, vengono discussi gli affari monastici attuali e poi tutti si disperdono di nuovo alle loro obbedienze.

Dalla fondazione del monastero Sretensky, è diventata consuetudine eseguire una processione religiosa quotidiana attorno alle mura del monastero con l'icona dell'icona di Kazan della Madre di Dio, patrona e intercessore della terra del Trans-Baikal.

Possiamo giudicare come procede la vita interiore e nascosta delle monache del monastero dalle parole della badessa: “Nel monastero conosciamo noi stessi. Un monastero comunale è il luogo più favorevole per questo. Qui inevitabilmente ci scontriamo nel carattere, sfregandoci l'uno contro l'altro come ciottoli dagli spigoli vivi, diventando gradualmente lisci e uniformi. Impariamo a «vedere i nostri peccati e a non condannare il nostro fratello», come dice la preghiera quaresimale di Efraim il Siro. È così che si acquisisce un'esperienza spirituale davvero inestimabile. Non per niente il monastero è chiamato accademia teologica”.

16 / 02 / 2007