Chiesa del Cuore di Gesù. Il Tempio del Sacro Cuore di Gesù (Samara) è un monumento architettonico unico. Dov'è il Tempio del Sacro Cuore di Gesù e come arrivarci

All'angolo tra le vie Farforovskaya e Babushkina (57), è stato conservato l'edificio originale della chiesa cattolica del Cuore di Gesù, un sorprendente esempio di architettura Art Nouveau. Il tempio fu costruito nel 1907-1917. secondo il progetto del professore IGI S.P. Galenzovsky.

Chiesa Cattolica Romana nel nome del Cuore di Gesù
1907-1917 -arch. Galenzovskij S.P.
Nel 1905, i cattolici di Nevskaya Zastava ricevettero il permesso di costruire un tempio.
Innanzitutto, fu costruita una cappella temporanea sull'autostrada Shlisselburg presso lo stabilimento di Obukhov. Nel 1907 fu fondata una chiesa in pietra: la Chiesa del Sacro Cuore di Gesù all'angolo tra le strade Kladbischenskaya (Babushkina) e Bolshaya Shchemilovskaya (Farforovskaya). Il sito per la costruzione è stato assegnato dal tesoro.
Il progetto è stato redatto dall'arch. Stefan Galenzovsky. Il tempio fu concepito con alti campanili gotici e decorazioni decorative. Tuttavia, non c'erano fondi sufficienti dalle donazioni per la costruzione, quindi si trascinò fino al 1917 e le torri dovettero essere abbandonate.
Il tempio fu consacrato dopo la rivoluzione.
Nel 1929 si voleva chiudere il tempio, trasferendo l'edificio alla Casa dello Sport, ma ciò non accadde. Nel 1936 ci fu un incendio, l'edificio fu sigillato e nel 1937 il tempio fu chiuso.
L'edificio fu trasferito nello Stabilimento Industriale, poi vi fu allestito il dormitorio di Lengaza. Negli anni '70 È stato individuato il trust "Spetsstroy".
Nel 1993 la comunità cattolica venne registrata e gli fu assegnata una parte dell'edificio.
Il primo servizio ha avuto luogo nel 1996.
www.citywalls.ru/house3782.html

Nel 1892 diverse migliaia di cattolici che vivevano dietro la Nevskaya Zastava decisero di presentare una petizione per la costruzione di una chiesa cattolica nella loro zona. Il permesso per la costruzione fu ricevuto nell'autunno del 1905. Allo stesso tempo, nello stabilimento di Obukhov fu attrezzata una cappella temporanea, che aveva uno status subordinato rispetto alla Chiesa di Santa Caterina d'Alessandria. Il 18 novembre 1906 fu assegnato un appezzamento di terreno per la costruzione del tempio all'angolo tra l'ex via del cimitero e la strada per la colonia di porcellana. La posa della prima pietra avvenne l'8 settembre 1907. A causa di difficoltà finanziarie i lavori furono presto interrotti e ripresi solo nel 1912, per poi essere nuovamente interrotti periodicamente. I servizi nella Chiesa del Sacro Cuore iniziarono nel 1914 in una chiesa incompiuta. La chiesa fu finalmente completata e consacrata solo alla fine del 1917 - inizio 1918, e nel progetto finale, per ridurre i costi di costruzione, fu necessario abbandonare i campanili, a seguito dei quali il tempio acquisì un aspetto insolito aspetto: una chiesa gotica senza torri.
Nel luglio 1936 si verificò un incendio nell'edificio, dopo il quale la chiesa fu sigillata. Il 23 maggio 1937 la Chiesa del Sacro Cuore venne definitivamente chiusa. L'edificio apparteneva prima ad uno stabilimento industriale, poi al fondo Spetsstroy; fu ampiamente ricostruito, in particolare furono costruiti i soffitti interni, dividendo la chiesa in 4 piani.
Dopo il ripristino del normale funzionamento della Chiesa cattolica in Russia e la rinascita della parrocchia cattolica del Sacro Cuore nel 1993, parte dei locali dell'edificio sono stati trasferiti alla parrocchia. Il 6 giugno 1996 ha avuto luogo il primo servizio nella cappella provvisoria. Nel 2003 l'intero edificio è stato ceduto alla Chiesa e sono stati eseguiti ampi lavori di restauro. Nel 2009 il rettore parrocchiale espresse il desiderio di completare la costruzione dei campanili, esclusi dal progetto originario dell'edificio, ma tale intenzione suscitò l'opposizione del Consiglio per la Conservazione dei Beni Culturali e dei deputati dell'Assemblea Legislativa di San Pietro. Pietroburgo, che credeva che ciò avrebbe distorto l’aspetto storico dell’edificio.

Foto meravigliose all'interno del tempio.

Chiesa del Cuore di Gesù, 8 novembre 2015

Nella mia zona preferita, dietro Nevskaya Zastava, c'è un edificio meraviglioso: la Chiesa del Cuore di Gesù.

Alla fine del XIX secolo, dietro la Nevskaya Zastava vivevano circa 15.000 cattolici, parrocchiani della lontana chiesa di Santa Caterina (Prospettiva Nevskij, edificio 32). Già nel 1892 i cattolici che lavoravano in numerose fabbriche dell'avamposto decisero di costruire la propria chiesa. E nell'autunno del 1905 ricevettero il permesso appropriato. Inizialmente fu costruita una cappella temporanea nello stabilimento di Obukhov, assegnata alla Chiesa di San Pietro. Caterina. Si trovava in una casa privata.
Il 18 novembre 1906 il Ministero del Tesoro assegnò ai cattolici un terreno di 500 metri quadrati. braccia, all'angolo tra via Kladbischenskaya (via Babushkina) e via Bolshaya Shchemilovka (ora Farforovskaya). L'8 settembre 1907 vi fu solennemente deposta una grande chiesa in pietra in stile gotico in mattoni, progettata dall'architetto S.P. Galenzovsky. I lavori però si interruppero presto a causa di difficoltà finanziarie e violazioni delle norme edilizie e furono ripresi solo nel 1912; Allo stesso tempo, in una delle baracche di costruzione è stata consacrata una cappella temporanea trasferita. Tre anni dopo, la chiesa fu messa sotto un tetto, ma i fondi si esaurirono nuovamente e, su richiesta del comitato di costruzione, furono raccolte donazioni in tutte le chiese dell'impero.
Nella chiesa incompiuta già nel 1914 si svolgevano le funzioni religiose, ma la sua consacrazione sembra sia avvenuta solo alla fine del 1917 - inizio 1918. Durante la costruzione i campanili dovettero essere abbandonati.
Nell’estate del 1929, il “collettivo degli uomini nazionali” della regione chiese che il tempio fosse trasferito alla Casa di Educazione Fisica. Nel luglio 1936, dopo un incendio, la chiesa fu sigillata e definitivamente chiusa con decreto del Presidium del Comitato esecutivo centrale panrusso del 23 maggio 1937. Il vasto edificio fu prima trasferito nello stabilimento industriale e negli anni '70 - all'ufficio del fondo Spetsstroy, mentre è stato ampiamente ricostruito, dividendolo in quattro piani.
Nel 1993 è sorta una comunità cattolica, alla quale sono stati trasferiti il ​​primo e la metà del piano superiore dell'edificio, e il 6 giugno 1996 si è svolto il primo servizio al piano superiore in una cappella temporanea. Nel 2003 l'edificio è stato completamente restituito ai credenti.

Immagine progettuale della facciata laterale (questa è una delle cartoline vendute per raccogliere fondi per la costruzione della chiesa)

La comunità cristiana intende costruire due campanili sopra la chiesa cattolica del Sacro Cuore del Signore Gesù.
I parrocchiani vogliono che i campanili siano costruiti secondo il progetto d'archivio di Stefan Galenzovsky. Tuttavia, gli esperti dubitano fortemente della fattibilità di questa idea. Degli sviluppi di Stefan Galenzowski sono sopravvissute solo le immagini che raffigurano il progetto originale della chiesa. Non esistono progetti architettonici dettagliati. Secondo il Consiglio per la Conservazione del Patrimonio Culturale, le cartoline di design non possono servire come fonte per l'aggiunta di campanili. "È impossibile costruire sulla base di un simile disegno", afferma l'architetto Nikita Yavein. – Ci deve essere un lavoro di progettazione di restauro. O deve essere fatto sul serio, ma molto costoso, oppure sarà una commedia”.
Gli esperti ammettono che dal punto di vista urbanistico le torri sono davvero necessarie alla chiesa come dominanti architettoniche. Tuttavia, la loro aggiunta ad un edificio storico che esiste da più di 90 anni potrebbe essere carica di conseguenze irreversibili. Il deputato dell'Assemblea legislativa di San Pietroburgo Alexey Kovalev, parlando categoricamente contro la sovrastruttura, raccomanda alla comunità di costruire una nuova chiesa con campanile. Altrimenti, il monumento unico dell'architettura neogotica potrebbe andare completamente perduto. Inoltre, secondo il comune, consentendo l'aggiunta di campanili, i funzionari creeranno un pericoloso precedente. "Riferendosi al caso di questo monumento, tutti vorranno completare l'edificio", osserva Alexander Margolis, copresidente della filiale di San Pietroburgo della Società tutta russa per la protezione dei monumenti storici e culturali (VOOPIiK).
Per realizzare un progetto così difficile, la Chiesa del Sacro Cuore del Signore Gesù dovrà essere esclusa dal numero dei beni posti sotto la protezione dello Stato. Nonostante le obiezioni, il Consiglio per la Conservazione del Patrimonio Culturale ha comunque raccomandato alla Chiesa cattolica di ordinare un esame storico e culturale dell'edificio per identificare la possibilità della sua rimozione dall'elenco dei monumenti di importanza federale.

Il nostro stato è ancora strano: per 80 anni l'edificio è stato deturpato in ogni modo possibile, ma quando si tratta di restaurarlo è un monumento architettonico, non si può farci nulla. Secondo me le torri necessitano di essere completate e conservate come monumento. Non vedo alcuna contraddizione qui. Un tempo, metà della casa di Engelhardt fu demolita per la costruzione della metropolitana, e va bene: ora è un monumento architettonico insieme all'atrio della metropolitana di Krusciov.

Foto d'archivio (1936)

Stato attuale

Funziona all'interno della chiesa

La bellezza sta gradualmente tornando

A cavallo tra il XIX e il XX secolo, alla periferia di San Pietroburgo ebbe luogo un'intensa costruzione di fabbriche e fabbriche. Nei sobborghi operai dietro la Nevskaya Zastava apparvero insediamenti di tedeschi, lituani, polacchi... Il numero dei cattolici che vi vivevano crebbe rapidamente. Nel 1905, i lavoratori della Fabbrica Imperiale di Porcellana presentarono una petizione alle autorità per costruire una chiesa cattolica. È stato ottenuto il permesso di costruire, è stato assegnato un sito ed è iniziata la raccolta fondi.

Nuovo tempio dietro Nevskaya Zastava

L'architetto Stefan Petrovich Gelenzovsky ha creato un progetto per una chiesa neogotica. La raccolta fondi ha avuto luogo tra i lavoratori delle fabbriche e degli stabilimenti situati dietro la Nevskaya Zastava, così come in tutte le cattedrali cattoliche. La posa cerimoniale del tempio ebbe luogo nel settembre 1907. I fondi raccolti erano insufficienti e i lavori di costruzione venivano periodicamente interrotti. Nel 1913 furono raccolti ulteriori fondi e la costruzione continuò. Dal 1914 i servizi si svolgono in un edificio incompiuto.

Infine, nel 1917, il tempio fu completato e consacrato in onore del Sacro Cuore di Gesù Cristo. Per ridurre i costi di costruzione abbiamo dovuto abbandonare due campanili originariamente presenti nel progetto. Allo stesso tempo, la chiesa assunse un aspetto insolito: una chiesa cattolica gotica senza torri.

Tempio dopo la rivoluzione

Gli eventi rivoluzionari colpirono sia l'intera Russia che il tempio. I cattolici emigrarono in massa nella loro patria storica e la parrocchia diminuì rapidamente. La chiesa fu chiusa nel 1922, ma i servizi ripresero nel 1923.

Dopo un incendio nel 1936, il tempio fu sigillato e nel 1937 fu completamente chiuso. L'ultimo sacerdote, padre Epifaniy Akulov, è stato arrestato e fucilato.

Dopo la chiusura della chiesa, l'edificio ricostruito fu utilizzato come cinema, come dormitorio e vi si trovava anche uno stabilimento industriale. Negli anni '70 l'edificio fu trasferito al fondo Spetsstroy. L'ex tempio fu diviso da numerosi tramezzi, le pitture murali furono distrutte e le aperture di porte e finestre furono ampliate.

Rinascimento

Negli anni '90 del XX secolo, dopo il ripristino del funzionamento della Chiesa cattolica in Russia, iniziarono i lavori per restituire l'edificio della chiesa ai credenti. Nel 1996 i locali del primo e del quarto piano furono restituiti alla parrocchia. Nello stesso anno ebbe luogo il primo servizio divino. Il tempio è stato restituito ai pieni credenti nel 2003.

Nel 2011 sono ripresi i lavori per ripristinare l'aspetto esterno della cattedrale. I servizi sono stati spostati in altre chiese cattoliche. Nel 2015, parallelamente ai lavori di restauro, hanno iniziato a svolgersi i servizi nel tempio ristrutturato.

Chiesa del Cuore di Gesù, meglio noto come Chiesa dei biglietti da visita- l'ex chiesa non parrocchiale cattolica romana nel nome del Cuore di Gesù del monastero dei visitanti nella periferia sud-orientale della città vecchia di Vilnius, in via Rasu (indirizzo Rasų g. 6). L'insieme del monastero si trova su un'alta collina non lontano dalla Chiesa dell'Ascensione del Signore e dall'ex monastero missionario e si staglia nel panorama della città.

Storia

Gli edifici della chiesa e del monastero alla periferia dell'allora città, dietro le mura della città, furono costruiti dopo che il vescovo cattolico di Vilna Konstantin Brzostovsky invitò le monache dell'Ordine dei Visitanti a Vilna nel 1694. Nel 1717 fu costruita una cappella temporanea in pietra, nella quale si tennero le funzioni fino al 1729, quando fu costruito un tempio in onore del Cuore di Gesù. L'architetto della chiesa è Józef Polya. Il tempio fu consacrato il 26 agosto 1756.

Gli edifici del monastero furono eretti dal 1694 a est e a sud del tempio. Nel 1756 fu costruito un alto recinto in pietra con due cancelli che separava il monastero dalla strada; la porta è stata progettata dall'architetto e storico Theodor Narbut. Intorno al 1797 il monastero si espanse verso sud; gli annessi continuarono ad essere costruiti all'inizio del XIX secolo.

Il tempio era decorato con sette altari con dipinti del famoso artista del XVIII secolo Shimon Chekhovich. Le monache dell'Ordine femminile della Visitazione della Beata Vergine Maria possedevano due tenute nelle province di Vilna e Minsk e fondi significativi. Hanno cresciuto le ragazze in una pensione modello nel monastero, dove circa 40 ragazze studiavano ogni anno. L'imperatore Paolo I istituì borse di studio in questa scuola con i propri fondi, che usò nel 1837 per sostenere dodici ragazze.

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Letteratura

• Vinogradov A.A. Guida alla città di Vilna e ai suoi dintorni. Con molti disegni e l'ultimo piano, redatto secondo l'Altissima Cresima. In 2 parti. - Seconda edizione. - Vilna: Tipografia del quartier generale del distretto militare di Vilna, 1908. - P. 72-74.
• Kłos, Juliusz. Wilno. Przewodnik krajoznawczy. - Wydanie trzecie poprawione po zgonie autora. - Wilno: Wydawnictwo Wileńskiego oddziału Polskiego Towarzystwa Turystyczniego-krajoznawczego, 1937. - P. 227-229. - 323 pag.(Polacco)
• Čerbulėnas, K. Jėzaus Širdies ir vizitiečių vienuolyno ansamlis // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - T. 1: Vilnius. - pp. 419-421. - 592 s. - 20.000 copie.(illuminato.)
• Venclova, Tomas. Wilno. Przewodnik / Tłumaczenie Beata Piasecka. - Vilnius: R. Paknio leidykla, 2006. - P. 171. - 216 p. - ISBN 9986-830-47-8.(Polacco)

Collegamenti

• (illuminato.)

Estratto che caratterizza la Chiesa del Cuore di Gesù (Vilnius)

La malinconia di cui aveva tanta paura si impadronì di nuovo di Pierre. Per tre giorni, dopo aver pronunciato il suo discorso nel palco, rimase a casa sul divano, senza ricevere nessuno e senza andare da nessuna parte.
In questo momento, ha ricevuto una lettera da sua moglie, che lo ha implorato per un appuntamento, ha scritto della sua tristezza per lui e del suo desiderio di dedicargli tutta la sua vita.
Alla fine della lettera lo informava che uno di questi giorni sarebbe venuta a San Pietroburgo dall'estero.
In seguito alla lettera, uno dei fratelli massonici, da lui meno rispettato, irruppe nella solitudine di Pierre e, portando la conversazione sui rapporti coniugali di Pierre, sotto forma di consiglio fraterno, gli espresse l'idea che la sua severità nei confronti della moglie era ingiusta, e che Pierre si stava allontanando dalle prime regole di un massone, non perdonando il pentito.
Allo stesso tempo, sua suocera, la moglie del principe Vasily, lo mandò a chiamare, implorandolo di farle visita almeno per qualche minuto per negoziare una questione molto importante. Pierre vide che c'era un complotto contro di lui, che volevano unirlo a sua moglie, e questo non gli dispiaceva nemmeno nello stato in cui si trovava. Non gli importava: Pierre non considerava nulla nella vita una questione di grande importanza e, sotto l'influenza della malinconia che ora si impossessava di lui, non apprezzava né la sua libertà né la sua tenacia nel punire sua moglie. .
"Nessuno ha ragione, nessuno ha colpa, quindi lei non ha colpa", pensò. - Se Pierre non espresse subito il consenso a unirsi alla moglie, fu solo perché nello stato di malinconia in cui si trovava, non poteva fare nulla. Se sua moglie fosse venuta da lui, non l'avrebbe mandata via adesso. In confronto a ciò che preoccupava Pierre, non era forse la stessa cosa se viveva o non viveva con sua moglie?
Senza rispondere nulla né a sua moglie né a sua suocera, Pierre una sera tardi si preparò per la strada e partì per Mosca per incontrare Joseph Alekseevich. Questo è ciò che Pierre ha scritto nel suo diario.
“Mosca, 17 novembre.
Sono appena arrivato dal mio benefattore e mi affretto a scrivere tutto ciò che ho vissuto. Joseph Alekseevich vive male e da tre anni soffre di una dolorosa malattia alla vescica. Nessuno ha mai sentito da lui un gemito o una parola di mormorio. Dalla mattina fino a tarda notte, escluse le ore in cui mangia i cibi più semplici, si occupa di scienza. Mi accolse benevolmente e mi fece sedere sul letto sul quale giaceva; Gli feci un segno dei cavalieri d'Oriente e di Gerusalemme, mi rispose allo stesso modo, e con un sorriso gentile mi chiese cosa avevo imparato e acquisito nelle logge prussiane e scozzesi. Gli raccontai tutto come meglio potevo, esponendo le ragioni che avevo proposto nel nostro palco di San Pietroburgo e lo informai della cattiva accoglienza riservatami e della rottura avvenuta tra me ei fratelli. Joseph Alekseevich, dopo aver riflettuto un po ', mi ha espresso il suo punto di vista su tutto questo, che mi ha immediatamente illuminato tutto ciò che era accaduto e l'intero percorso futuro davanti a me. Mi sorprese chiedendomi se ricordavo quale fosse il triplice scopo dell'ordine: 1) conservare e apprendere il sacramento; 2) nel purificarsi e correggersi per percepirlo e 3) nel correggere il genere umano attraverso il desiderio di tale purificazione. Qual è l'obiettivo più importante e il primo di questi tre? Naturalmente, la tua correzione e pulizia. Questo è l’unico obiettivo a cui possiamo sempre tendere, indipendentemente da tutte le circostanze. Ma allo stesso tempo, questo obiettivo richiede la maggior parte del lavoro da parte nostra, e quindi, ingannati dall'orgoglio, noi, mancando questo obiettivo, o prendiamo il sacramento, che non siamo degni di ricevere a causa della nostra impurità, oppure ci assumiamo il sacramento correzione del genere umano, quando noi stessi siamo un esempio di abominio e di depravazione. L'illuminismo non è una dottrina pura proprio perché si lascia trascinare dalle attività sociali ed è pieno di orgoglio. Su questa base Joseph Alekseevich ha condannato il mio discorso e tutte le mie attività. Ero d'accordo con lui nel profondo della mia anima. In occasione della nostra conversazione sulle mie vicende familiari, mi disse: “Il dovere principale di un vero Massone, come ti ho detto, è migliorarsi”. Ma spesso pensiamo che rimuovendo da noi stessi tutte le difficoltà della nostra vita, raggiungeremo più rapidamente questo obiettivo; al contrario, mio ​​signore, mi disse, solo in mezzo alle agitazioni secolari possiamo raggiungere tre obiettivi principali: 1) conoscenza di sé, perché una persona può conoscere se stessa solo attraverso il confronto, 2) miglioramento, che si ottiene solo attraverso lotta e 3) per raggiungere la virtù principale: l'amore per la morte. Solo le vicissitudini della vita possono mostrarci la sua futilità e possono contribuire al nostro innato amore per la morte o per la rinascita a una nuova vita. Queste parole sono tanto più straordinarie perché Joseph Alekseevich, nonostante la sua grave sofferenza fisica, non è mai gravato dalla vita, ma ama la morte, per la quale, nonostante tutta la purezza e l'altezza del suo uomo interiore, non si sente ancora sufficientemente preparato. Allora il benefattore mi spiegò tutto il significato del grande quadrato dell'universo e fece notare che il triplo e il settimo numero sono la base di tutto. Mi consigliò di non prendere le distanze dalla comunicazione con i fratelli di San Pietroburgo e, occupando solo posizioni di 2o grado nella loggia, di provare, distraendo i fratelli dagli hobby dell'orgoglio, a indirizzarli sulla vera via della conoscenza di sé e del miglioramento . Inoltre, per sé, mi ha consigliato personalmente, innanzitutto, di prendermi cura di me stesso, e a questo scopo mi ha regalato un quaderno, lo stesso su cui scrivo e annoterò d'ora in poi tutte le mie azioni.
“Pietroburgo, 23 novembre.
“Vivo di nuovo con mia moglie. Mia suocera venne da me in lacrime e disse che Helen era qui e che mi implorava di ascoltarla, che era innocente, che era scontenta del mio abbandono e molto altro ancora. Sapevo che se solo mi fossi permesso di vederla, non avrei più potuto rifiutarle il suo desiderio. Nei miei dubbi, non sapevo a chi ricorrere all'aiuto e ai consigli. Se il benefattore fosse qui, me lo direbbe. Mi sono ritirato nella mia stanza, ho riletto le lettere di Joseph Alekseevich, ho ricordato le mie conversazioni con lui e da tutto ho concluso che non avrei dovuto rifiutare nessuno che lo chiedesse e avrei dovuto dare una mano a tutti, specialmente a una persona così legata a me, e dovrei portare la mia croce. Ma se l'ho perdonata per amore della virtù, allora lascia che la mia unione con lei abbia un obiettivo spirituale. Così ho deciso e ho scritto a Joseph Alekseevich. Ho detto a mia moglie che le chiedo di dimenticare tutto ciò che è vecchio, le chiedo di perdonarmi per quello di cui avrei potuto essere colpevole davanti a lei, ma che non ho nulla da perdonarle. Ero felice di dirglielo. Che non sapesse quanto è stato difficile per me rivederla. Mi sono sistemato nelle stanze superiori di una grande casa e provo un felice sentimento di rinnovamento”.

Come sempre, anche allora l'alta società, riunendosi a corte e ai grandi balli, era divisa in più circoli, ciascuno con la propria ombra. Tra questi, il più vasto era il circolo francese, l'Alleanza Napoleonica - Conte Rumyantsev e Caulaincourt. In questo circolo, Elena occupò uno dei posti più importanti non appena lei e suo marito si stabilirono a San Pietroburgo. dell'ambasciata francese e di un gran numero di persone, note per la loro intelligenza e cortesia, appartenenti a questa direzione.
Elena era a Erfurt durante il famoso incontro degli imperatori, e da lì portò questi collegamenti con tutte le bellezze napoleoniche d'Europa. A Erfurt è stato un brillante successo. Lo stesso Napoleone, vedendola a teatro, disse di lei: “C"est un superbe animale”. Il suo successo come donna bella ed elegante non sorprese Pierre, perché con gli anni divenne anche lei più bella di prima Ma ciò che lo sorprese fu che durante questi due anni sua moglie riuscì ad acquisire una certa reputazione.
“d"une femme charmante, aussi spirituelle, que belle." [una donna affascinante, tanto intelligente quanto bella.] Il famoso principe de Ligne [Prince de Ligne] le scrisse lettere su otto pagine. Bilibin conservò i suoi motti [ parole], per dirle per la prima volta davanti alla contessa Bezukhova. Essere ricevuti nel salotto della contessa Bezukhova era considerato un diploma di intelligenza; i giovani leggevano libri prima della sera di Elena, in modo da avere qualcosa di cui parlare nel suo salone, e i segretari dell'ambasciata, e persino gli inviati, le confidavano segreti diplomatici, così Helene aveva in qualche modo la forza. Pierre, che sapeva che era molto stupida, a volte partecipava alle sue serate e cene, dove si discuteva di politica, di poesia e di filosofia, con uno strano senso di smarrimento e di paura. In quelle sere provava un sentimento simile, di quelli che deve provare un mago, aspettandosi ogni volta che il suo inganno stia per essere svelato, ma sia perché la stupidità era esattamente ciò che era necessario per gestire un simile salone, o perché coloro che si erano ingannati trovavano piacere in questo inganno, l'inganno non fu scoperto e la reputazione diminuì "une femme charmante et spirituelle si stabilì così incrollabilmente dietro Elena Vasilievna Bezukhova che poteva dicono le più volgarità e sciocchezze, eppure tutti ammiravano ogni sua parola e cercavano in essa un significato profondo, che lei stessa non sospettava nemmeno.

La necessità di costruire una chiesa è nata dopo che il vescovo cattolico di Vilna Brzostowski ha invitato a Vilna le monache dell'Ordine delle Visitanti. Questo evento ebbe luogo nel 1694 e nel 1717 fu costruita una cappella temporanea in pietra alla periferia della città, dietro le mura della fortezza. La cappella temporanea operò fino al 1729, quando già era stato costruito un tempio in onore del Sacro Cuore di Gesù.

La solenne cerimonia di consacrazione del tempio ebbe luogo il 26 agosto 1756. La costruzione degli edifici del monastero iniziò nel 1694 e continuò fino all'inizio del XIX secolo. Il recinto in pietra che proteggeva il cortile del monastero da sguardi indiscreti fu costruito nel 1756. La decorazione del tempio era costituita da sette altari, decorati con dipinti di Shimon Chekhovich.

Le monache dell'Ordine delle Visitanti non solo possedevano un capitale significativo, ma possedevano anche diverse tenute nella provincia di Minsk. Ben presto nel monastero fu aperta una pensione per nobili fanciulle, che ospitava circa 40 alunni. La scuola era così popolare che lo stesso imperatore Paolo I istituì per i suoi alunni una borsa di studio speciale, di cui la scuola usufruì fino al 1837.

Tuttavia, dopo la famigerata rivolta del 1863, il monastero fu soppresso e le monache furono costrette ad andare all'estero. Da questo momento inizia un nuovo capitolo nella storia della cattedrale. Ora si sta trasformando da cattedrale cattolica in convento ortodosso. Per ordine del governatore generale M. N. Muravyov, le suore furono dimesse dal convento Alekseevskij a Mosca. E l'ex cattedrale ha ricevuto lo status di chiesa ortodossa nel monastero e il nome di Santa Maria Maddalena. In questo periodo furono effettuati alcuni lavori di ricostruzione, durante i quali fu smantellato l'alto campanile quadrangolare, che si trovava molto vicino al tempio. Sono stati rifatti anche alcuni dettagli della decorazione interna del tempio. Inoltre, durante la ristrutturazione, sul lato occidentale del tempio furono aggiunte una cupola e due torri.

C'erano due altari nella chiesa, oltre all'altare maggiore c'era anche un altare nel nome dell'Intercessione della Santissima Theotokos. La chiesa laterale era piccola, ma aveva un campanile. Nel monastero c'era un laboratorio di pittura di icone e una scuola per le ragazze orfane del clero, e oltre a loro, avevano il diritto di studiare nella scuola le figlie dei funzionari del Territorio del Nord-Ovest. Ogni anno la scuola accettava circa 40 studentesse. Tuttavia, già nel 1901, al posto della scuola nel monastero fu aperta una scuola femminile diocesana. Secondo i dati dell'inizio del XX secolo nel monastero c'erano 89 monache.

Nel 1915 il monastero fu evacuato mentre la linea del fronte si avvicinava alla città. Nel 1919 il monastero fu restituito alle sue ex padrone: l'Ordine dei Visitanti. Nel 1940 nel monastero fu restaurato l'altare in stile rococò.

Tuttavia, il tempio non ha ancora superato tutte le prove preparate per questo. Dopo la seconda guerra mondiale, nei locali del monastero fu installata una prigione. E ancora, l'interno e la decorazione del tempio, così come la sua disposizione, subirono modifiche.

Intorno al 1965 iniziò il restauro dell'interno del tempio. Attualmente gli edifici a due piani dell'ex monastero sono circondati da due cortili chiusi e uno parzialmente aperto. L'edificio della chiesa stessa è un monumento architettonico unico dell'epoca tardo barocca. Questo è l'unico tempio sopravvissuto di questo tipo in Lituania. È sormontato da una grande cupola ottagonale alta 37 metri, sorretta da mura di spessore impressionante che raggiungono i due metri di sezione trasversale. La decorazione interna del tempio è scarsamente conservata, ma anche adesso si possono vedere alcuni frammenti sopravvissuti del dipinto.