Koliko je kruna imao faraon? Simbolično značenje egipatskih kraljevskih kruna dešret i hedžet. Donji Egipat i Crvena kruna

Kako se zvala dvostruka kruna koju je nosio faraon? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Alrami[gurua]
Atev je dvostruka kruna ukrašena simbolima Egipta - zmajem i zmijom (ureus). Kao znak moći faraona, postojao je već u 30. stoljeću pr. e.

Odgovor od 2 odgovora[guru]

Zdravo! Evo izbora tema s odgovorima na vaše pitanje: Kako se zvala dvostruka kruna na faraonu?

Odgovor od Kap kiše[guru]
pschent

Odgovor od Izdržati[guru]
pschent
Kostim starog Egipta
Šeširi
Zbog činjenice da je većina Egipćana nosila perike, njihova su pokrivala za glavu bila prilično jednostavna. Robovi i seljaci, radeći u poljima, pokrivali su glave šalovima ili malim lanenim šeširima. Plemeniti ljudi nosili su takve kape, izvezene perlicama, ispod perika.
Bile su poznate sljedeće vrste kruna: 1) bijela kruna Gornjeg Egipta (živica), koja po obliku podsjeća na iglu ili bocu; 2) crvena kruna Donjeg Egipta (deshret), koja je bila krnji obrnuti stožac s ravnim dnom i visoko podignutim stražnjim dijelom; 3) dvostruka kruna (pschent), koja je spajala prva dva i simbolizirala jedinstvo zemlje; 4) plava “borbena kruna” s crvenim vrpcama; 5) “Amonova kruna” od dva pera sa zlatnim diskom između njih; 6) kruna atef; 7) "kruna od trske" (hemkhemet) - složena struktura od zlatnog perja, ovnujskih rogova, zmija i sunčevih diskova; i tako dalje.
Sudeći prema preživjelim skulpturama i reljefima, bilo je do 20 vrsta kruna (nažalost, do danas nije preživjela niti jedna autentična staroegipatska kruna). Obavezni dodatak bilo kojeg kraljevskog pokrivala za glavu bio je uraeus - zlatna slika kobre, koja je bila simbol božice Wadget, zaštitnice Donjeg Egipta. Stavljala se iznad čela i ponekad dopunjavala zlatnom glavom zmaja - znakom Nekhebt, božice Gornjeg Egipta.
Tijekom obreda, svećenici u hramovima nosili su oslikane gipsane maske s prikazima bogova. Tako su svećenici boga Thoth-a nosili maske u obliku glave svete ptice ibisa, svećenici Anubisa - u obliku glave šakala itd.

Dvostruka kruna odn pschent Drevni Egipat sastojao se od crvene i bijele krune. Ukazala je na neograničenu moć faraona nad teritorijem cijelog Egipta, Donjeg i Gornjeg.

Dvostruka kruna sadržavala je amblem egipatske kobre poznate kao uraeus, koji je simbolizirao moć u Donjem i Gornjem Egiptu.

Pretpostavlja se da je dvostruku krunu izumio faraon Menes na početku dinastičkog razdoblja (3100. - 2686. pr. Kr.). Međutim, prvi faraon koji je nosio dvostruku krunu bio je Jet.

Nažalost, originalna egipatska dvostruka kruna nije pronađena tijekom arheoloških iskapanja, pa se ne zna točan materijal od kojeg je izrađena. Vjerojatno je to bila tkanina i koža.

Nošenje dvostruke krune bila je privilegija Horusa i Atona, koji su bili od posebne važnosti za moć faraona.

Gornji Egipat i Bijela kruna

Gornji Egipat, koji je u južnom dijelu, odvojen je od Donjeg Egipta i nalazi se uz rijeku Nil. Sjeverni dio Gornjeg Egipta poznat je i kao Srednji Egipat.

Glavni grad Gornjeg Egipta zvao se Nekhen. Nekhen je također bio vjersko središte Horusovog kulta; ovdje se nalazio jedan od najstarijih antičkih hramova, koji je bio važan čak i tijekom propadanja grada. Nekhen je dom nekropole koja sadrži oko 100 grobnica, od kojih su mnoge najstarije u starom Egiptu i ukrašene su šarenim dizajnom.

Gornji Egipat povezan je s Bijelom krunom ili Hedžetom. Iako se malo zna o njegovom podrijetlu: slikamože se vidjeti na mnogim egipatskim kipovima, pa čak i slikama u Narmerovoj grobnici.

Nekhbet se često prikazuje s bijelom krunom, budući da je bila zaštitnica Nekhena i Gornjeg Egipta. Nekhbet je povezan s domom poznatog proročišta i proricatelja sudbine u starom Egiptu. U gradu se nalazio "Grad mrtvih" - nekropola. Svećenica hrama zvala se "Mii", što je u prijevodu značilo "majka". Nosila je sliku s krilima lešinara koji je emitirao Nekhbet.

Donji Egipat i Crvena kruna

Donji Egipat, koji se nalazi na sjeveru afričkog kontinenta, nastao je nakon stvaranja zasebne države Gornji Egipat, koja se nalazi na jugu, na obalama rijeke Nil.

Donji Egipat je također bio poznat kao Ta-Mehu ili "zemlja papirusa" i bio je podijeljen na dvadeset okruga koji su se zvali nomi.

Donji Egipat je ujedinjen, crvena kruna faraona postala je simbol moći u njemu. Također je bio poznat kao Deshret i sugeriralo se da je izvorno bio izrađen od bakra, trske, tkanine i kože.

Nošenjem crvene krune egipatski su kraljevi pokazivali da su nasljednici Horusa, pravog vladara Donjeg Egipta. Neki vjerski kultovi također su nosili crvenu krunu, uključujući Butoh i Neith.

Crvena kruna, u kombinaciji s bijelom krunom Gornjeg Egipta, činila je jedinstveni simbol moći u cijelom starom Egiptu.

Kadr iz filma "Faraon" (1966. Redatelj Jerzy Kawalerowicz)

Mnogi faraoni iz doba Starog kraljevstva prikazani su u shentijima, perikama i sandalama od trske ili bosi. Prva odstupanja od općeprihvaćenog shentija pojavila su se upravo u foraonskoj nošnji. Bile su to kao druge pregače od nabrane tkanine, koje su se nosile preko uobičajenog pokrivača.

Znakovi kraljevske moći faraona bili su zlatna vezana brada, kruna i štap. U arhajskom dobu, prije ujedinjenja Gornjeg i Donjeg Egipta (oko 3200. pr. Kr.), vladar svakoga od njih imao je vlastitu krunu. Prema popisu faraona Manethona - 2900. pr. X. Gornji Egipat je vladao Faraonovi ljudi, možda isti onaj koji se naziva u drugim izvorima Narmer

Ljudi su krenuli na sjever s velikom vojskom i zauzeli deltu Nila. Tako je nastalo jedinstveno egipatsko kraljevstvo koje se protezalo od sjevera prema jugu u dužini od oko 1000 km, od Sredozemnog mora do prvih katarakta Nila. Ujedinjenje Egipta od strane faraona ljudi smatra se početkom egipatske povijesti, ali prije kraja ere Starog kraljevstva, kraljevstvo je podijeljeno na dva teritorija, a faraon je nazvan vladarom Gornjeg i Donjeg Egipta (znanstvenici predlažu da se ovo nazove razdoblje Rano kraljevstvo). Kruna Gornjeg Egipta – bijela

Kruna u obliku kugle Donjeg Egipta - cilindrična crvena

S visokim zaobljenim izbočenjem na stražnjoj strani. Nakon ujedinjenja, od početka ere Starog kraljevstva, kruna faraona bila je kombinacija ova dva oblika: jedan je umetnut u drugi, boje su sačuvane. Dvostruka kruna simbolizirala je važnu etapu u povijesti zemlje. Zvalo se - pschent(pa-schemti)

. Atef

Bijela kruna s dva crveno obojena nojeva pera sa strane, koju je nosio staroegipatski bog Oziris. Između dva nojeva pera (ona su simbolizirala dvije istine - život i smrt) nalazi se bijela površina krune, slična izduženom luku. Nojevo perje je bujno u podnožju i oblikuje malu kovrču na vrhu. Ista pera (samo jedno po jedno) nosila je božica mudrosti Maat. Atef kruna na Ozirisovoj glavi svojevrsni je simbol kontrole podzemlja. Perje predstavlja istinu, pravdu i ravnotežu. Po izgledu, atef kruna je slična kruni živica, koju su nosili faraoni Gornjeg Egipta. Razlika između dvije krune je u tome što Hedgetova kruna nije imala pera sa strane. U Novom kraljevstvu nastaju i donekle modernizirani tipovi kraljevskih pokrivala za glavu. Prilikom obavljanja svećeničkih dužnosti, faraon je nosio nebeskoplavu metalnu kacigu ( khepresh)

. Khemkhemet

(također poznata kao "trostruka kruna atef") je staroegipatska ritualna kruna. Khemkhemet se sastoji od tri atef krune, od kojih je svaka obojena raznobojnim prugama žute, plave, zelene i crvene; s obje strane khemkhemet je okrunjen nojevim perjem; kruna također može biti ukrašena solarnim diskovima Ra; na dnu krune dva ovnujska roga uvijena u spiralnu granu; ponekad, posebno u slučajevima kada su slične krune nosili faraoni, veliki uraei mogli su visjeti s rogova hemkhemeta. Ovisno o kontekstu, ovnujski rogovi bili su simbol boga sunca Amona, stvoritelja svega živog, Khnuma i boga mjeseca Yaha.Slična se kruna ponekad nosila nad Nemesom. Naziv krune može se prevesti kao "krik" ili "ratni poklič".

Luksuz koji si je plemstvo dopuštalo nije bio ništa u usporedbi s pompom kojom su se kraljevske obitelji okruživale. Faraon se smatrao sinom samog boga sunca Ra, a njegova osoba je bila obožavana. Božansko podrijetlo i neograničenu moć upućivala je posebna simbolika - obruč s ureus zmijom, čiji je ugriz dovodio do neizbježne smrti. Zlatna ureus zmija omotala se oko kraljevskog čela tako da je glava strašne zmije bila u sredini. Ne samo faraonova traka za glavu, već i njegova kruna, pojas i kaciga bili su ukrašeni slikama zmije i zmaja. Svi atributi moći bili su bogato ukrašeni zlatom, obojenim emajlom i dragim kamenjem.

Drugo najvažnije pokrivalo za glavu faraona bio je veliki šal od prugaste tkanine. Služio je kao zaštita od sunca i prašine i zvao se "klaft-usherbi"- atribut kulta boga Amona - a pripadao je i drevnim simbolima kraljevske moći. Nosač se sastojao od velikog komada prugaste tkanine, vrpce i dijadema s "uraeusom" - skulpturalnom slikom kobre, čuvara moći na zemlji i nebu. Poprečna strana tkanine postavljena je vodoravno na čelo, ojačana vrpcom, a na vrhu je stavljena tijara sa skulpturalnom slikom zmije koja napuhuje svoju kapuljaču. Materijal koji je visio straga, na leđima, skupljen je i čvrsto omotan užetom, stvarajući privid pletenice. Bočne strane kopče bile su zaobljene kako bi se ravni komadi tkanine jasno prikazali ravno na prednjim ramenima. Osim toga, faraon je rado nosio, posebno tijekom vojnih operacija, elegantnu i jednostavnu plavu kacigu s uraeima i dvije vrpce na stražnjoj strani glave - khepresh. Nemes

- posebna kraljevska marama, bila je dovoljno velika da se strgne mala okrugla perika. Bio je izrađen od tkanine, okruživao je čelo, spuštao se s obje strane lica do prsa i tvorio džep s oštrim kutom na leđima. Nemes je obično bio bijel s crvenim prugama. Bilo je unaprijed pripremljeno. Na glavi je bila pričvršćena zlatnom vrpcom, koja je bila jednostavno neophodna kada je faraon stavljao dvostruku krunu, krunu Juga ili krunu Sjevera na vrh "nemesa". Osim toga, na neme su ugrađena dva pera ili “atef” kruna: kapa Gornjeg Egipta s dva visoka pera postavljena na rogove ovna, između kojih je svjetlucao zlatni disk, uokviren s dva uraeja, okrunjen istim zlatni diskovi.

Broj znakova čina koji se koriste u službenoj nošnji predstavnika najviše vlasti također uključuje prugaste ogrlica s ovratnikom, skrojen u krug - solarni znak. Također odigrao značajnu ulogu prugaste boje: žuta - za svjetovne dostojanstvenike, plava - za svećenike, crvena - za vojskovođe. Plave (naizmjenično široke i uske) pruge na žutoj podlozi na klapni i ovratniku bile su privilegija faraona. Uz ureus, glavni simbol kraljevske moći, posjedovao je faraon bič s tri repa i žezlo sa kukastim gornjim dijelom. Bilo je i nekoliko žezla: jednostavno osoblje- simbol zemljoradnje i stočarstva, štap visine čovjeka, koja je dolje završavala dvozubicom, a na vrhu je bila ukrašena šiljastim likom glave šakala. Jednako važan znak ranga za faraona tijekom svih ceremonija bio je lažna brada- simbol vlasništva zemlje. Brade su se, kao i perike, izrađivale od raznih materijala, uključujući zlato. Imali su različite oblike: izduženi u obliku pletenice s uvijenim vrhom; izduzen, posve ravan i gladak; uvijen u male kovrče u poprečnim redovima; u obliku male kocke ili lopatice. Brada je također bila ukrašena malim uraeusom. Obično se pričvršćivao s dvije podvezice.

Odjeća kraljevskih osoba razlikovala se od odjeće plemstva po skupoći materijala i najfinijoj izradi. Glavni dio faraonove odjeće, kao i kod svih Egipćana, bila je tkanina, ali kraljevska je bila valovita. Nosila je široki pojas s metalnom kopčom, s vrhunski izvedenim hijeroglifima u kraljevskoj kartuši sprijeda i bikovim repom straga. Ponekad se za pojas vezivala pregača u obliku trapeza. Ta je pregača u cijelosti izrađena od plemenitog metala ili od nizova perli razapetih preko okvira. S obje strane pregača je bila ukrašena urajem na vrhu sa solarnim diskovima. Dragulji i ukrasi upotpunjuju ovaj ukras. Faraon je nosio razne ogrlice. Najčešće su to bile nanizane zlatne pločice, kuglice i perle s ravnom kopčom na stražnjoj strani. Klasična ogrlica sastojala se od niza kuglica i bila je teška nekoliko kilograma, no popis potrebnog nakita nije tu završio. Oko vrata su na dvostrukom lančiću nosile naprsni ukras u obliku sljepoočnice i najmanje tri para narukvica: jednu na podlaktici, drugu na zapešćima i treću na gležnjevima. Ponekad je povrh svih ovih ukrasa faraon nosio dugu prozirnu tuniku kratkih rukava i isti prozirni pojas vezan ispred.

Faraon i njegova žena nosili su sandale

s pozlaćenim i zlatnim ukrasima. Vrh ovih sandala bio je okrenut prema gore. Same sandale bile su pričvršćene za stopalo dugim šarenim remenčićima koji su ih obavijali oko stopala sve do koljena. Na potplatima su prikazivani domaći i vojni prizori. Bilo je zabranjeno pojavljivanje na službenim prijemima bez cipela. Ali budući da je to bio znak povlaštenog položaja, bili su jako cijenjeni. Čak su i faraoni hodali bosi, u pratnji sluge koji je nosio sandale. Općenito, Egipat je jedina civilizacija Starog istoka o kojoj znamo dosta. Zbog svoje blizine susjednim državama, kroz tri tisućljeća postojanja, stvoren je šarolik svijet pravila, tradicije i preferencija. Faraon je bio vezan osobito strogim pravilima bontona. Ni on ni njegovi podanici nisu mogli ni trunke odstupiti od svoje jednom zauvijek definirane uloge u općoj “državnoj izvedbi”. Sveto značenje ležalo je u svim riječima i djelima faraona - živog boga, o kojem je ovisila dobrobit "zemlje Kemet". I u krugu obitelji faraon je nosio periku i posebne atribute moći, koji su zajedno s potrebnim narukvicama i ogrlicama težili nekoliko kilograma.

Faraonova žena, kao i sve žene, nosila je kalazirije. Mogla bi se nadopuniti raskošnim remenom ili haljinom poput tunike ili ogrtačem od prozirne tkanine. Neizostavne oznake čina kraljice bili su uraeus i pokrivalo za glavu u obliku jastreba - simbola božice Izide, koji je pokrivao glavu svojim krilima, au pandžama držao prsten pečatnjak. Kraljičino drugo po redu pokrivalo za glavu bila je ukrašena kapa s malim izbočenjem poput kapice na koje je bio pričvršćen lotosov cvijet. Kraljica je dobila žezlo u obliku lotosovog cvijeta.

Okolni objekti Faraon i njegova obitelj obično su imali simbolično značenje, što je određivalo njihov oblik i ukras. Kraljevsko prijestolje- najvažniji pribor moći, od davnina je zadržao jednostavan oblik jednakostranične kocke, ali je raskoš njezinog ukrasa nadmašila sve ostale posuđe. Sama stolica bila je presvučena zlatnim pločama, sjedalo je bilo obojeno raznobojnim emajlom, na kojem je ležao bogato izvezen jastuk. Prijestolni stolac bio je ukrašen hijeroglifskim natpisima koji su objašnjavali božansko porijeklo faraona. Kraljevsko prijestolje stajalo je na raskošno ukrašenom širokom podiju. Iznad nje se uzdizao ravni baldahin, koji su podupirala četiri stupa, čiji su kapiteli prikazivali sveti lotosov cvijet. Sva dekoracija prijestolja trebala je simbolizirati moć faraona.
Ništa manje luksuzno uređena nosila prijestolja, u kojoj je sjedio faraon tijekom svečanih procesija. Nosila su nosili najplemenitiji dostojanstvenici države. Izrađene od zlata, bile su ukrašene simboličnim likom sokola - amblemom mudrosti, sfingom s dvostrukom krunom - amblemom vladanja nad oba svijeta, lavom - amblemom hrabrosti i snage, uraei itd. Iznad sjedala ugrađen je ventilator koji je zamijenio nadstrešnicu.

Umjetnost i moda starog Egipta uvijek su me osobno doticale, načinom na koji su nevjerojatno elegantno i suptilno prenosili svoju tradiciju iz dubine tisućljeća, iz stoljeća u stoljeće, iz ere u eru, iz kamenog u željezno doba, pažljivo tkajući primitivna vjerovanja i običaje u nove životne stvarnosti.

Jedan od takvih zanimljivih fenomena koji je prošao kroz cijelu povijest starog Egipta su pokrivala za glavu i krune kraljica i princeza. Međutim, kraljevske insignije su najkonzervativniji dio onoga što sam gore nazvao umjetnošću i modom, a tim je zanimljivije pratiti njihovu povijest.

Poznatu dvostruku crveno-bijelu krunu Pschenta - "Dvojica jakih", koja je simbolizirala moć nad ujedinjenim Egiptom i bila simbol moći Bogova-Kraljeva, egipatske kraljice nisu nosile, sudeći po slikama. Bilo je, naravno, izuzetaka, poput kraljice Hatšepsut, ali ona je stupila na prijestolje zemlje kao muški faraon.

Želim pratiti povijest kraljevskih pokrivala za glavu, koja su nosile žene koje su zauzimale mjesto kraljice, odnosno majke kralja ili njegove žene (i ne puno o kćerima).

A najvažnije pitanje koje me zbunjivalo dok sam proučavao ovu temu bilo je, je li ih bilo?

Jedno od najkarakterističnijih ranih pokrivala za glavu koje je krunilo glave kraljevskih žena i boginja bila je neret - kapa u obliku ženke supa. I upravo je to pokrivalo za glavu činilo osnovu kraljevske krune u kasnijim vremenima, modifikaciju koju je nosila i Kleopatra, posljednja kraljica Egipta, koja je bila ljubavnica Cezara i Marka Antonija.

Sama kapa je čvrsto pristajala uz glavu, a vrat i glava supa stršili su iznad kraljičinog čela; ptica je u pandžama stezala znak vječnosti Shen.

Zašto je lešinar stavljen na lijepe glave egipatskih kraljica? Točnije, njegova vrsta je bjeloglavi sup - Gyps fulvus.

Oni koji su barem malo upoznati s egipatskom mitologijom znaju da je postojala takva božica Nekhbet, koja je štitila Gornji Egipat i bila poštovana u gradu Nekhbetu. A prikazivana je kao ženka lešinar, a kasnije kao žena, na čijoj je glavi bila neretska kapa.

Dekoracija Zlato, karneol, tirkiz, staklo Nacionalni muzej Božica Nekhbet u obličju lešinara, s Atefovom krunom, zasjenjuje svojim krilima faraona, umotanog u haljinu boga smrti Ozirisa

(Tako se hijeroglifima prikazivalo.) Tako se isticalo da faraon sa sobom poistovjećuje svu moć i potpunost vlasti u ujedinjenom Egiptu.

(Oko 3100. pr. Kr. dogodilo se ujedinjenje Gornjeg i Donjeg Egipta; uparena slika Wadjeta i Nekhbeta simbolizirala je vlast nad oba dijela zemlje).

Prikaz Nekhbeta u obliku zmaja s bijelom krunom Gornjeg Egipta i Wadjeta u crvenoj kruni Donjeg Egipta

Slika božice Wajit u njenom zmijolikom obliku pričvršćena na čelo pokrivalaFaraon se zvao Uraeus. I često je Nekhbet bio pored Wajita.

Wadjet, u obliku uraeusa, zajedno s Nekhbetom na čelu Tutankamonove maske. Faraonov prugasti šal zvao se Nemes.

Faraon Ptolomej I x noseći pschent krunu između božica Wadjet i Nekhbet. Horusov hram u Edfuu. Na oba božica Neret s glavom supa

Wadjet u crvenoj kruni dešreta Donjeg Egipta i Nekhbet u kruni hedžeta Gornjeg Egipta, sa polugama isprepletenim zmijama u njihovim krunama. U središtu je Izida s bebom Horusom među trskom. Hram u Denderi

Do vladavine faraona Niuserrea (Vdinastija) odnosi se na jednu od ranih slika modifikacije Nereta, koja u prednjem dijelu nema glavu lešinara, već uraeusa, što se objašnjava činjenicom da u konkretnom slučaju nije u pitanju Nekhbet, već zmijska božica Wadjet, koja je prikazana u antropomorfnom obliku.

Reljefi iz piramidalnog kompleksa kralja Pepija II. (VI. dinastija) također prikazuju božice Wajit i Nekhbet u antropomorfnom obliku s neretskim pokrivalom za glavu, nošenim preko klasične trodijelne perike. Glavna vizualna razlika između dviju božica jedna od druge (osim imena upisanih iznad njih) jedini je element njihovog pokrivala za glavu: Nekhbet ima glavu lešinara na čelu, a Wadjet ima zmiju uraeus.

Slike neretske kape na glavama boginja, koju nose preko trodijelne perike, javljaju se dosta rano, već u vrijem.

IV dinastija. Ovaj

2639–2506 PRIJE KRISTA e. (Usput, ista dinastija kojoj su pripadali poznati faraoni koji su gradili piramide Khufu, Khafre i Menkaure). A privilegiju da ga nose imale su uglavnom božice. Kraljevske žene iz doba Starog kraljevstva na slikama razlikuju se od drugih aristokrata samo po svojim naslovima. Već u to vrijeme Neret nije atribut samo božice Nekhbet. Wadjet, Meret i druge boginje isprobavaju ga.

Nekhbet hrani faraona Sakhura iz V dinastije. Kairo, Egipatski muzej. Iz posmrtnog hrama Sahura u Abydosu. Jedna od najranijih slika božice s Neretinom kapom.

Prema Horapolu (4. stoljeće pr. Kr.), “Rod lešinara... je samo ženski. Stoga Egipćani stavljaju lešinara kao krunu na sve ženske slike, a prema tome Egipćani koriste ovaj znak za sve božice ».
Jedan od aspekata koje je božica grifona Nekhbet izrazila bilo je majčinstvo. Supovi su vrlo brižni roditelji. U hijeroglifskom pisanju Egipta, definirajući znak "Neret" - "Lešinar", također je bio ideogram za riječ "Mut" - "Majka". I napisali su i ime Mut - velika božica majka, žena vrhovnog boga stvoritelja u tebanskoj kozmogoniji - Amona, zaštitnice majčinstva (prema tome, ime Mut prevodi se kao "Majka").
Mut nije bila prikazana kao lešinar; njezin glavni izgled bio je ljudski, a ponekad i s lavljom glavom.

No, na glavi je često nosila pokrivalo u obliku ženke lešinara - Neret, na čijem je vrhu bila postavljena pšentska kruna.

Mut hrani kralja Setija I. Reljef iz posmrtnog hrama Setija I. u Abidosu. 13. stoljeće PRIJE KRISTA. fotografija - Victor Solkin.

Osim činjenice da je Nekhbet bila božica majka, ona je također plašila neprijatelje faraona. Smatra se da je riječ “Neret” - “Lešinar” izvedena iz glagola “Neri” - “zastrašiti”. Glava lešinara (ili jednostavno lešinar) korištena je kao kvalifikativ za imenicu “Nehru” - “zastrašivanje”, “teror”.

Neret nije samo uplašio faraonove neprijatelje, već ga je i zaštitio.

U tekstovima o piramidama, Nekhbet se zaziva u zaštitu faraona: "Neka ovaj kralj N živi zahvaljujući svom ocu Atumu! Neka ga zaštitiš, Nekhbet! Jer ti si ga već zaštitio, Nekhbet, kralju N, koji živi u Kući plemenitih, smještenoj u Iunuu ».

Činjenica da je Nekhbet prikazivana kao lešinar ili žena s neretskim pokrivalom, preko kojeg je nošena bijela kruna Gornjeg Egipta - Khengent, može poslužiti u prilog tome da je ova božica bila svojevrsna ženska paralela bogu sokolu. Horus, čija se zemaljska inkarnacija smatrala samim faraonom. U njezinom svetom gradu Nekhenu, Horus iz Nekhena smatran je Nekhbetinim mužem. Prema legendi, ona je bila utjelovljenje njegovog nevidljivog oka. I po analogiji s tim kako je Horus stegnuo glavu faraona, Nekhbet je postavljen na glavu kraljice

Kip faraona Khafrea c. 2500 s Horusom

Na temelju svega što je rečeno, glavne funkcije Nekhbetine bile su zaštititi svog sina, faraona, odgajati ga, a također i biti snažan zastrašivač njegovih neprijatelja.

Najstariji dokaz da su neretsko pokrivalo nosile i kraljicemože se pronaći na fragmentu skulpturalnog portreta majke (vjerojatno) kralja Khafrea i reljefa koji prikazuje kraljevsku suprugu Khamerernebti II (IVdinastija). Međutim, na reljefima u grobnici Meresankh III, žene Khafrea, ovo pokrivalo se ne nalazi u njezinoj ikonografiji. Neret se ne nalazi na drugim slikama kraljevskih žena ovog doba.

Još značajniji primjer poznat je na reljefima grobnog kompleksa “majke kralja” Khentkaus II u Abusiru (V dinastija). Na kraju natpisa s naslovom i imenom Khentkaus nalazi se znak raspoznavanja u obliku figure kraljice koja sjedi na kockastom prijestolju bogova i kraljeva.

Na jednom reljefu kraljica je prikazana s dugom perikom i neretskom kapom,

S druge - u jednostavnoj perici, ali s uraeusom na čelu.

Uraeus na pokrivalu za glavu Khentkausa II prvi je pouzdano utvrđen dokaz o korištenju ovog važnog atributa u ikonografiji kraljevskih žena.Prema S. Rothu, jedinstvene slike Khentkausa II jedini su dokaz ere Starog kraljevstva takve potpune asimilacije žene iz kraljevske obitelji svojim božanskim prototipovima (to jest božica zaštitnica Nekhbet i Wadjet).

Počevši od V dinastije, pokrivalo za glavu u obliku supa može se smatrati karakterističnim priborom majke vladajućeg kralja ili majke prijestolonasljednika. Ovo zapažanje najbolje ilustrira minijaturna alabasterna figurica kraljice majke Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II s neretskom kapom, koja u krilu drži djeteta kralja Pepija II.U REDU. 2288-2224 ili 2194 pr VI dinastija

Kraljica Ankhnesmerira II i njezin sin, faraon Piopi II

Nosi prugastu periku i pokrivalo za glavu u obliku kraljevskog supa s raširenim krilima; ptičja glava, sada izgubljena, izrađena je zasebno od metala (možda zlata) ili kamena i umetnuta je u rupu na prednjem dijelu kipa.Tijekom vladavine Pepija II., nošenje pokrivala za glavu u obliku supa, što je vjerojatno isprva bila isključiva privilegija kraljice majke, proširilo se i na kraljevske žene općenito.

Jasan dokaz da je pokrivalo za glavu u obliku lešinara postalo atribut i vladajuće i buduće kraljevske majke najkasnije u doba Starog kraljevstva pruža stela kralja Sebekhotepa III (XIII. dinastija). Na steli su majka kralja Ihuakhetibua i njegova žena Senebhenas prikazane s pokrivalima za glavu u obliku lešinara, dok princeze prikazane u donjem registru nose uraeus.

Od početka Novog kraljevstva (XVI-XI stoljeća prije Krista), pokrivalo za glavu u obliku ženskog supa postalo je glavna vrsta pokrivala za majke i supružnike kralja.

Pa već od sredine 18. dinastije (XIV. st. pr. Kr.), došavši iz Starog kraljevstva, spoj trodijelne perike i neretske kape osjetno se zakomplicirao. Od sada je trodijelna plava perika prekrivena tjeranim neretom, glava supa na kapi zamijenjena je uraeusom ili uokvirena s dva uraeja, a samu kapu nadopunjuje kruna sa solarom. disk i dva stilizirana pera sokola ili noja - tzv. Shuti kruna. Najvjerojatnije su bili izrađeni od metala (bakra ili zlata).