کلیسای معراج 1532. کلیسای معراج در کولومنسکویه. کلیسای معراج کجاست؟

ساخته شده توسط کتاب واسیلی سوم یوانوویچ (احتمالاً در تحقق عهد) پس از تولد پسرش ، جوانه. تزار جان چهارم، "در دهکده خود" - در اختیار خانواده بزرگ دوکال (حداکثر تا سال 1339)، جایی که یکی از حیاط های کشور قرار داشت. 3 سپتامبر تقدیس شد 1532 به افتخار عروج خداوند، متروپولیتن. دانیال و هیئت روحانیت در حضور رهبر. شاهزاده و خانواده اش؛ جشن 3 روز به طول انجامید (PSRL. T. 8. P. 280). به گفته وقایع نگار، «آن کلیسا در بلندی و زیبایی و سبکی شگفت انگیز است، چنین چیزی قبلاً در روسیه اتفاق نیفتاده است» (PSRL. T. 13. Part 1. P. 62).

مانند معبد کاخ V. c. از خزانه سلطنتی و ایلخانی حمایت می شد ، محله ای نداشت و قبرستانی در نزدیکی او وجود نداشت. در روز کناره گیری امپراتور. نیکلاس دوم الکساندرویچ (2 مارس 1917) در زیرزمین آن، جایی که تابلوهای قدیمی آیکون نگهداری می شد، نماد معجزه آسای ملکوتی مادر خدا با مکاشفه کشف شد. از سال 1923، خدمت در V. c. متوقف شد، معبد به موزه روسیه منتقل شد. معماری، که در کولومنسکویه به ابتکار P. D. Baranovsky شکل گرفت. در حال حاضر زمان V. c. در استفاده مشترک از GMZK و پاتریارسالاری (از سال 1994 مجموعه پدرسالاری) است. خدمات الهی در روزهای یکشنبه و تعطیلات بزرگ در طول دوره از عید پاک تا شفاعت حضرت باکره برگزار می شود. مادر خدا.

معبد چندین بار بازسازی و بازسازی شد و تا حدی دکور آن تغییر کرد. تعمیرات گسترده، احتمالاً در پایان انجام شده است. قرن هفدهم، عمدتاً گالری را تحت تأثیر قرار داد. نماها در طی بازسازی 1832-1836 به طور جدی دوباره طراحی شدند. (به سرپرستی E. D. Tyurin)؛ در طی بازسازی 1866-1867. (به سرپرستی N.A. Shokhin) کلیسا به طور ناموفق با ملات سیمان گچ بری شد و "با توجه به تمام جزئیات و تزئینات قدیمی ترمیم شد": طاق زیر گنبد برچیده شد، سنگ های فرسوده قرنیزها (تقریباً 170 متر خطی) ساخته شد. اسلب های جدید (قسمتی تراش خورده قدیمی) انتخاب و جایگزین شد، 8 سرستون از سنگ سفید دوباره ساخته شد، قرنیزهای کوچک اصلاح شد و مشبک سنگ سفید چادر.

در 1913-1916. کار توسط اداره کاخ تحت نظارت علمی MAO انجام شد (تحت نظارت B.N. Zasypkin، اندازه گیری ها توسط I.V. Rylsky انجام شد، تحقیقات و بازسازی های گرافیکی توسط D.P. Sukhov انجام شد). "قطعات گمشده سنگ تراشی دیوارها، چادر و قطعات سنگ سفید پروفیلی" بازسازی شد و آجرهای بزرگ ساخته شد. پایبندی به اشکال باستانی دقیق نبود. در دهه 20-30. قرن XX مشاهدات و کار در V. c. توسط Baranovsky، V.N. Podklyuchnikov و A. Utkin (1936-1940) انجام شد. در دیوارهای قسمت مرکزی زیرزمین، جزئیاتی از پایه‌های سنگی ریز نیم رخ، متفاوت از پایه‌های مرمت شده بعدی کشف شد.

قبل از جنگ بزرگ میهنی، پودکلیوچنیکف پایان نامه ای در مورد معماری V.c. مواد جدید از سال 1972-1984 آثاری را به همراه داشت. (به عنوان مثال، تحت هدایت N.N. Sveshnikov، با مشارکت فعال N.N. Kudryavtsev و S.A. Gavrilov، که مشاهدات و تحقیقات را تا دهه 90 ادامه دادند). در مورد گالری ها و ایوان ها، در عین حال وجود پوشش اولیه آنها ابتدا اثبات شد. از سال 1978، مرمت و تحقیقات معماری با تحقیقات باستان شناسی همراه شده است (پربارترین فصل ها 1979 و 2003 بودند). از سال 2001، مرمت، از جمله اندازه گیری کلی ساختمان مدرن. با استفاده از روش های فنی، تولید شده توسط TsNRPM وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه.

معماری V. c. این با یک طرح واحد متمایز می شود که با ساخت پایه شروع می شود و در معبد و گالری ها مشترک است. پایه حجم اصلی یکپارچه از بلوک‌های سنگی سفید روی ملات آهک است که پلانی نزدیک به مربع دارد و به عمق 4.5-7.8 متر (در ضلع شرقی و غربی) می‌رود. پایه های آب بندی قسمتی از زیرزمین و زیر ایوان ها که بار کمتری را تحمل می کنند، در عمق کم (تقریباً 1 متر) گذاشته شده اند. با رشد ردیف‌ها، پایه‌های آن در یک گودال گذاشته شد و از بلوک‌های تراشیده شده به‌درستی استفاده شد. شالوده مشخص شده در پلان در حین کاوش ها مشخص شد. طاقچه ای در عمق از غرب لنگری را تشکیل می داد که پایه را در شیب تراس دشت سیلابی مستحکم می کرد. شرق دیوار بیرون زده بالای سطح به ارتفاع بیش از 1.5 متر با قلوه سنگ های شکسته آجری و تراشه های سنگی پاشیده شد که شیب را تخلیه کرد و یک "استیلوبات" چمنی به شکل منظم در اطراف معبد تشکیل داد که تا همین اواخر قابل مشاهده بود.

حجم خارجی بنا شامل زیرزمینی با 2 اتاق طاقدار، گالری، چهار ضلعی، هشت ضلعی و یک خیمه 8 ضلعی است که با طبل کوچک 8 ضلعی با گنبد کوچک و صلیب در بالا تاج گذاری شده است. پلان های طبقات پایین، گالری ها و چهار گوش به شکل صلیب است. به لطف برجستگی های مستطیلی مساوی در طرفین مربع، صلیبی از نظر حجم اصلی به دست می آید. شرق تاقچه ای که محراب در آن قرار دارد از نظر خارجی متمایز نیست. تزئینات زیرزمین گواه مهارت بالای مهندس معماری است: اگرچه ظاهراً از اتاق برای سرویس استفاده نمی شد، اما دیوارها با ستون های آجری که روی پایه ها قرار گرفته اند تزئین شده است، بیرون از آن سنگ سفید است. 3 ایوان خارجی منتهی به گالری وجود دارد. شاخه های روی آنها از سطح زمین به موازات دیوار مربوطه با چرخش به آن با زاویه راست در نقطه خروج به محور پورتال مرتب شده اند. شاخه ها از پله هایی تشکیل شده اند که بر روی طاق ها و سکوهای گسترده قرار گرفته اند و با یکدیگر متفاوت هستند: پله شمالی نزدیک به گالری فشرده شده است. از شرق هیچ پله ای در کنار وجود ندارد

تمام زوایای معبد، اعم از خارجی و داخلی، با ستون‌هایی تقویت شده‌اند و ستون‌های مجزا را تشکیل می‌دهند. تزیینات بیرونی معبد ترکیبی از عناصر رنسانس (ستون‌ها با سرستون‌ها، قاب‌های پنجره با نیم‌ستون‌ها و غیره) و گوتیک (ایمپرگی (طاق‌های کور با اشکال 3 ضلعی) با خطوط برجسته در نمای آستین‌های معبد است. صلیب طرح‌ریزی‌شده و در پایه‌های باریک گوشه‌های بیرون زده چهارگوش، طاق‌های کیل‌دار، نمونه‌ای از اواخر قرون وسطی است. و رنسانس ایتالیا، به ویژه در تکمیل پورتال. تناسبات چادر توسط شفت لبه ای که در امتداد تمام لبه ها گذاشته شده است، و همچنین سلول های الماسی شکل مش الماس تراش سنگ سفید، که گویی روی یک چادر آجری پرتاب شده است، تأکید می شود - تکنیکی که در کانکس استفاده می شود. . قرن پانزدهم فقط در طول ساخت اتاق وجهی کرملین مسکو ایتالیا. کارشناسی ارشد. همه چیز در معماری V.c. تابع ایده آسپیراسیون عمودی: تضاد اندازه کوچک فضای داخلی (8.5 × 8.5 متر) در مقایسه با ارتفاع (41 متر)، گالری های کنارگذر با راه پله های گسترده، نسبت های یک صلیب بلند. حجمی شکل، نوعی نظم تفسیر شده «گوتیک»، آزاد شده توسط ستون ها و روی دیوار امتداد نمی یابد، نیم دایره های بلند کوکوشنیک های کیک دار، که یک انتقال پلکانی از قسمت متقاطع به هشت ضلعی را تشکیل می دهد، لوزی هایی که روی لبه های چادر به سمت بالا حرکت می کنند. .

سیستم تهویه و روشنایی با اصالت آن متمایز می شود: 2 پنجره شکاف در شرق. و جنوب دیوارهای زیرزمین و سوراخ های دیگر در دیوارهای آن به عنوان دریچه عمل می کردند. طبقه اصلی (4 پنجره) در امتداد نماهای بازوهای صلیب قرار دارد، در زیر ویمپرگ ها، قسمت پایین معبد با سوراخ هایی بریده شده در گوشه های چهار گوش روشن می شود. پنجره ها در هشت ضلعی به صورت متقاطع، در طرف مقابل روی چادر قرار گرفته اند - به صورت تکان دهنده، دو و یک در یک زمان. همچنین پنجره های شکاف مانند کوچکی رو به نما و داخل هشت ضلعی وجود دارد تا راه پله داخل دیوار را که از سمت جنوب غربی دور هشت ضلعی می چرخد، روشن کند. پنجره ها اشکال مختلفی دارند: در حجم اصلی - مستطیل شکل، با صفحات پرسپکتیو و به شکل پدینت های کروی ختم می شود، در هشت ضلعی - قوسی. سوله ها در لبه ها بدون پنجره ساخته می شوند.

به سمت شرق در دیوار بیرونی کلیسا تختی از سنگ سفید بریده شده است که هدف آن دقیقاً مشخص نیست: اکثر محققان پیش از انقلاب بدون دلیل کافی آن را مکانی سلطنتی یا تصویری نمادین از یتیماسیا می دانستند - مکان مرتفع کلیسا. منجی یا مریم باکره این احتمال وجود دارد که تخت به عنوان جایگاه اسقف آماده شده باشد و در ابتدا در گالری بیرونی قرار نداشته باشد. سیبوریوم اطراف تاج و تخت متعلق به قرن 17 تا 19 است. بر روی 4 ستون با جان پناه و انتهای بشکه‌ای شکل، که با استفاده از سنگ‌هایی با حکاکی‌های گلی، احتمالاً از تزئینات اصلی گمشده کلیسا و ستون‌های گالری چیده شده‌اند. تمپان تکمیل پوسته نیم دایره آن با کنده کاری های گیاهی (برگ های آکانتوس)، پاهای منحنی قدرتمند با برگ های پهن و پشت بلند با فلوت های دوتایی تزئین شده است.

این نماد در ابتدا احتمالاً یک ردیف داشت. 1853 شماره 6. جدول 36 Martynov A., Snegirev M. Rus.

در سال 1680، استادان ایوان میخیف "به همراه رفقای خود"، اگور زینوویف و ایوان ماسکوف رتبه های محلی، دسیس، جشن، نبوی و اجداد را بازسازی کردند. طبق اسناد قرن هجدهم. (RGADA. F. 1239. آیتم 31818 (موجودی از معمار I. Michurin، 1740))، ابعاد نمادین 8.53 × 14.93 متر بود، 55 آیکون در 3 طبقه وجود داشت. از سال 1745، آیکون ها بارها و بارها به بخش صدارت قصر منتقل شدند (طبق موجودی 1750، نماد مجسمه با ارتفاع حدود 9 متر، دارای 5 طبقه بود، بدون احتساب ردیف محلی - 73 نماد) و تجدید شد (به ویژه آثار بزرگ). در دهه 50-80 قرن 18 انجام شد. در سال 1878، استاد N. Akhapkin یک نماد 5 طبقه جدید به سبک روسی-بیزانسی ساخت. سبک به هزینه مشاور دولتی S.P. Strakhov و بازرگان A.V. 28 آگوست تقدیم شد ep. موژایسکی الکسی. این نماد که در سال 1913 توسط همین استاد بازسازی شد، در سال 1926 (بدون عکسبرداری) برچیده شد و در آن زمان آثاری از بریدگی های باستانی در دیوارها و یک تابلوی قدیمی (قرن هفدهم؟) کشف شد. از نمادهای دیگر مجموعه GMZK، یک نماد 4 طبقه "موزه" مونتاژ شد (در دهه 60 قرن بیستم برچیده شد). معبد دارای صندلی های چوبی و روکش پارچه ای مخصوص خانواده سلطنتی بود. اسناد قرن هفدهم آنها به نقاشی های دیواری در داخل اشاره می کنند که در قرن 18 گم شده اند. در قرن 19 دیوارها با نقاشی هایی با نقوش معماری (حفظ نشده) پوشیده شده بود. به سمت شرق ایوان، در کنار "تخت"، روی دیوار یک تصویر نقاشی از شورای قدیسان جهان و عجایب مسکو (حفظ نشده) وجود دارد.

غیر سنتی تصمیم معماری V.Ts احتمالاً ساخت معبد را در خارج از کرملین و شهر تعیین کرد. هویت معمار (معماران؟) همچنان موضوع بحث است: I. E. Zabelin معتقد بود که یک روسی است. به گفته پودکلیوچنیکوف و یو پی. رنسانس (K.K. Romanov، N.N. Voronin، V.A. Bulkin، S.S. Podyapolsky)، اعتقاد بر این بود که او از اروپا دعوت شده بود و متشکل از روسی بود. سرویس. مشارکت در آثار استادانی از غرب. اروپا با تاریخ تولد مسیح که توسط عرب حک شده است پشتیبانی می شود. به اعداد روی یکی از سنگهای بالای ستونها: "(1)533." در حال حاضر در آن زمان، شناخته شده ترین فرضیه ها در مورد نویسنده ایتالیایی. معمار پیتر هانیبال (در منابع روسی - پتروک مالوی)، سازنده معبد به افتخار رستاخیز مسیح در کرملین (1532-1543) و دیوارهای کیتای گورود (1535-1538)، یا استاد ناشناخته دیگری. .

V. c. هیچ گونه مشابه تاریخی در نوع و اشکال معماری ندارد. برای مدت طولانی، نظریه زابلین که سازنده سعی در بازتولید نوع معبد هیکل چوبی در سنگ داشت، غالب بود. متنی از قرن شانزدهم پشتوانه آن بود که در آن ذکر شده است که بالای قرن پنجم. به کار "در نجاری" (IZ. T. 10. P. 88; T. 13. P. 268). اما شباهت با روسی. کلیساهای چوبی دوران بعد نمی توانند به عنوان یک استدلال تعیین کننده عمل کنند. سبک معماری V. c. یادآور کلیسای مقبره مقدس در اورشلیم و کلیساهای دیگر در سرزمین مقدس است که بر معماری ایتالیا و سایر کشورهای اروپایی در قرن 13-14 تأثیر گذاشته است. در غرب در اروپا، در کلیساها، کلیساها و برج های ناقوس (مخصوصاً در ایتالیا) از فرم های هیپ در انتهای آن استفاده می شد و در روسیه ظاهراً این شکل برای سیبوریوم ها و دهلیزهای محراب معمول بود. استفاده رایگان از نظم، تنوع نقوش گوتیک (vimpergi) و روسی شده (kokoshnik) تفسیر رنسانس یا رنسانس، ترکیب نور - همه اینها برای روس ها معمولی نیست. معماری، اما برای اروپای غربی. سنت معماری نشانه های آشکار معماری رنسانس عالی شامل شکل هندسی واضح پلان است که مشخصه A. Palladio است. استفاده از یک سفارش در داخل و در نما؛ یکپارچگی متفکرانه و هماهنگی طراحی و دکور. معبد بنای یادبود به شکل نوعی "ابلیسک" که بر روی یک گالری کنارگذر در طاق ها و یک پایه-سکوی پیچیده، نزدیک به نوع معبد مرکزی، به طور فعال توسط نظریه پردازان معماری رنسانس (آنتونیو فیلارته (Averlino) توسعه یافته است. ) و دیگران). تاج و تخت در شرق نیز گواهی بر آشنایی خوب استاد با هنر رنسانس است. آلبوم عکس.

V. c. تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری روس چادری شکل، ستونی و چند ستونی داشت. معابد سر. قرن شانزدهم، تعریف یکی از روندهای اصلی در توسعه معماری کلیسا در مسکو روسیه. در سال 1994 در فهرست میراث فرهنگی جهانی یونسکو قرار گرفت.

منبع: RGADA. ف 1239. واحد. ساعت 22409, 22706, 22740, 31859, 31968, 32348, 42551; RGIA. F. 293. Op. 3. D. 257: Podklyuchnikov V. ن. برخی از عناصر معماری ترکیبات معبد کولومنا: دیس. م.، 1944; آرشیو LOIA. F. 29. D. 646: Romanov K. به . در مورد روابط روسیه و ایتالیا در ساخت کان. XV - آغاز قرن شانزدهم RKP.

متن: Podklyuchnikov V. ن. کولومنسکویه. م.، 1944. ص 8-14; ماکووتسکی I. که در . کولومنسکویه: تحقیق. ist توسعه برنامه ریزی معماری گروه: دیس. م.، 1951; اسپگالسکی یو. پ . معماری سنگی پسکوف. L., 1976; پودیاپولسکی اس. با . معمار پتروک مالوی // بناهای تاریخی روسیه. معماری و هنر یادبود: سبک، انتساب، قدمت. م.، 1983. ص 34-50; خرلاموا آ. م. پژوهش و مرمت ج. معراج در Kolomenskoye در 1913-1915: (طبق مواد B. N. Zasypkin) // مرمت و تحقیق. آثار فرهنگی م.، 1369. شماره. 3. ص 86-90; گاوریلوف اس. آ . کلیسای معراج در کولومنسکویه: تحقیق. 1972-1990 // مرمت و معماری. باستان شناسی / VNIITAG. م.، 1370. شماره. 1. ص 158-178; کیویما جی. پیتر فرجازین یا پیتر هانیبال؟ یک معمار ایتالیایی در اواخر قرون وسطی روسیه و لیوونیا // Settentrione: Riv. di studi italo-finlandesi. تورکو، 1993. Anno 5; Kolomenskoye: مواد و تحقیقات. م.، 1991-2002. جلد 1-7; سوزدالف وی. E. مقالاتی در مورد تاریخ کولومنسکویه. م.، 20022.

L. A. Belyaev

کلیسای معراج خداوند در کولومنسکویه یک کلیسای ارتدکس واقع در کولومنسکویه است که قبلا یک روستا و محل سکونت شاهزادگان روسی بوده و امروزه بخشی از محدوده شهر مسکو است.

کلیسای معراج در کولومنسکویه شاهکاری از معماری روسی و جهانی است که شاید اولین کلیسای چادری در روسیه باشد.

داستان

طبق افسانه، این کلیسا توسط دوک بزرگ مسکو واسیلی سوم تصمیم گرفته شد که برای مدت طولانی پسری نداشت که بتواند تاج و تخت را به او منتقل کند. قبلاً در بزرگسالی ، واسیلی سوم پدر تزار آینده روسیه ایوان چهارم وحشتناک شد. به افتخار غسل تعمید وارث مورد انتظار، دوک بزرگ دستور ساخت کلیسا را ​​در روستای کولومنسکویه در نزدیکی مسکو داد.

کلیسای معراج نیز به عنوان یک کلیسای یادبود طبقه بندی می شود - که به افتخار برخی رویدادها ساخته شده است. سنت کلیساهای یادبود در روسیه در قرن شانزدهم ظاهر شد.

ویژگی های معماری

در نیمه اول قرن شانزدهم، فرمانروایان روسی از معماران ایتالیایی دعوت کردند تا کلیساها و کلیساهای اصلی مانند کلیسای جامع تصور کرملین مسکو، مقبره خانواده روریک، کلیسای جامع فرشته و دیوارهای کرملین مسکو را بسازند. .

معمار کلیسای معراج در کولومنسکویه پیتر فرانسیس آنیبال، معمار ایتالیایی بود که در روسیه به پتروک مالی یا پیتر فریازین معروف شد. کلیسای جامع معراج در کولومنسکویه در سال های 1528-1532 ساخته شد.

کلیسای غیرمعمول نه تنها بازدیدکنندگان مدرن موزه را شگفت زده می کند، بلکه برای افرادی که در قرن شانزدهم زندگی می کردند نیز غیرمعمول بود. در کرانه مرتفع رودخانه مسکو، یک ستون سنگی سفید ۶۲ متری بر روی پایه ای قدرتمند از گالری ها بالا آمده است. حال و هوای اصلی کلیسا توسط کوکوشنیک های سه گانه، یادآور شعله های آتش، و یک چادر است که بالای آن با یک صلیب طلایی تاج گذاری شده است. نمای باریک کلیسای معراج در کولومنسکویه که به سمت آسمان هدایت شده است، تخیل را نیز به تصاویر برج های دفاعی می فرستد.

با ظاهر خود، معبد از یک رویداد کتاب مقدس صحبت می کند - عروج عیسی مسیح به خدای پدر.

ترکیب معبد معراج به شرح زیر است: بر روی چهار گوش، پایه پایین، یک هشت ضلعی، یک ستون هشت ضلعی که بالای آن یک خیمه نصب شده است. چادر در این مورد یک هرم چند ضلعی است که از بیرون یادآور چادرهای کمپینگ پارچه ای است.

مصالح اصلی بنا آجر است. به دلیل ظاهر اصلی، کلیساهای خیمه‌دار رو به آسمان «گوتیک روسی» نیز نامیده می‌شوند، اگرچه ظاهر کلیسای معراج نیز حاوی عناصر بعدی است. پیش از این، حتی یک معبد سنگی در روسیه با چادر تزئین نشده بود.

اعتقاد عمومی بر این است که کلیسای معراج در کولومنسکویه اولین معبد روسی به سبک چادر است. مورخان ثابت کرده اند که اولین کلیسای چادری در روسیه به افتخار تولد ایوان مخوف از چوب در نزدیکی کرملین ساخته شده است، اما تا به امروز باقی نمانده است.

فضای داخلی کلیسای معراج خداوند به شکل اصلی خود حفظ نشده است. فضای داخلی نسبتاً کوچک است، زیرا کلیسا تنها توسط خانواده شاهزاده در طول اقامت آنها در اقامتگاه خود در کولومنسکویه استفاده می شد. کلیسای معراج به لطف ترکیب ماهرانه و متناسب تکنیک ها و مصالح معماری بسیار سبک است. شمایل مدرن بر اساس الگوی شمایل های قرن شانزدهم و دوره های بعد بازسازی شد.

وضعیت فعلی

در طول مدت طولانی وجود خود، این کلیسا عملاً بازسازی نشد، به همین دلیل است که کلیسای معراج خداوند در کولومنسکویه به عنوان بخشی از مجموعه ساختمان های موزه-رزرو کولومنسکویه در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت. ظاهر مدرن معبد به طور کامل با ظاهر اصلی مطابقت ندارد.

اولین تقدیس کلیسای معراج خداوند در سال 1532 در کولومنسکویه و دومین تقدیس در سال 2000 انجام شد.

در آغاز قرن بیست و یکم، مرمت قابل توجهی از معبد انجام شد، اما سازه های چوبی سقف های بالای گالری ها به طور کامل تخریب شد، شکاف های دیوارها به دقت مورد مطالعه و تعمیر قرار نگرفتند. وضعیت فعلی کلیسا به دلیل قرار گرفتن آن در خط ساحلی مستعد رانش زمین نگران کننده است.

عبادت در معبد

خدمات الهی نه در کلیسای معراج خداوند در کولومنسکویه، بلکه در کلیسای متصل سنت جورج پیروز در روزهای یکشنبه و برخی از تعطیلات برگزار می شود.

نمایشگاه معبد

پس از اتمام بازسازی، در زیرزمین کلیسای معراج خداوند در کولومنسکویه نمایشگاه دائمی "اسرار کلیسای معراج" وجود دارد. خود زیرزمین نیز مورد توجه محققان است. در کولومنسکویه، در زیرزمین کلیسای معراج بود که آنها سعی کردند به دنبال کتابخانه اسرارآمیز ناپدید شده ایوان مخوف بگردند. همچنین در سال 1917، در زیرزمین کلیسای معراج خداوند، یک نماد معجزه آسای باستانی از مادر خدا "Sovereign" به طور معجزه آسایی کشف شد که امروزه در کلیسای نماد مادر خدا کازان نگهداری می شود.

این نمایشگاه که در اینجا در محوطه زیرزمین واقع شده است، مواد کمیاب از مجموعه های موزه-رزرو کولومنسکویه را ارائه می دهد. علاوه بر عکس هایی که وضعیت کلیسای معراج را در دوره های مختلف مستند می کند، قطعاتی از تواریخ، فهرستی از نماد "حاکمیت" مادر خدا، نقشه های اندازه گیری و پروژه های معماران قرون گذشته به نمایش گذاشته شده است. بازدیدکنندگان می توانند فیلمی در مورد کلیسای معراج در کولومنسکویه تماشا کنند.

در قرن بیستم، کاوش‌های باستان‌شناسی در کولومنسکویه انجام شد که تعداد زیادی جزئیات تزئینی سنگ سفید حکاکی‌شده از کلیسای معراج و دیگر آثاری که گواه زندگی مردم روسیه در دوران باستان بود، نشان داد.

چگونه به آنجا برسیم

ابتدا باید به املاک Kolomenskoye بروید، آدرس رسمی آن خیابان آندروپوف، 39 است.

خط Zamoskvoretskaya (سبز) را تا ایستگاه Kolomenskaya دنبال کنید، سپس حدود 15-20 دقیقه در امتداد ساختمان های مسکونی تا ورودی موزه-رزرو پیاده روی کنید. در مرحله بعد، تابلوهای ذخیره را دنبال کنید و به سمت ساحل رودخانه مسکو حرکت کنید، جایی که کلیسای معراج را خواهید دید. در نزدیکی معبد کلیسای سنت جورج با برج ناقوس و برج Vodovzvodnaya وجود دارد.

همچنین می توانید از سمت دیگر وارد موزه-رزرو که کاخ الکسی میخایلوویچ در آن قرار دارد، شوید. به ایستگاه مترو Kashirskaya در خط سبز Zamoskvoretskaya یا خط فیروزه ای Kakhovskaya بروید. از مترو باید حدود 300 متر تا ورودی موزه پیاده روی کنید و سپس تابلوهای معبد معراج را دنبال کنید.

برای رسیدن به ایستگاه Kolomenskaya نزدیک مترو از حمل و نقل زمینی استفاده کنید.

دسترسی به خیابان آندروپوف با ماشین بسیار راحت است. مراقب باشید، اغلب در این جاده ترافیک وجود دارد.

برای سفرهای راحت در اطراف مسکو، از خدمات تاکسی Uber، Yandex تاکسی، Gett Taxi، Maxim و دیگران استفاده کنید.

کلیسای معراج خداوند در کولومنسکویه

پانورامای کلیسای معراج در کولومنسکویه

پس از دیمیتری دونسکوی که در سال 1380 خان مامایی را در میدان کولیکوو شکست داد و مسکو را مرکز اتحاد نیروهای ضد هورد قرار داد، چندین شاهزاده تاج و تخت مسکو را جایگزین کردند و دولت خود را به طور فزاینده ای قوی تر کردند. نوه دیمیتری دونسکوی، ایوان III در سال 1476 او از پرداخت خراج به هورد ضعیف امتناع کرد و پس از آن در عرض دو دهه یوغ تاتار به طور کامل از بین رفت. شاهزادگان مسکو شکوه و برتری شایسته ای را در روسیه دریافت کردند. زاقامتگاه حومه شاهزادگان مسکوKolomenskoye، مانند کرملین، از این پس به نماد قدرت دولتی تبدیل می شود. به او ظاهری تشریفاتی فزاینده داده می شود.


با این حال، حملات تاتارها به مسکو ادامه یافت. اغلب اینها دیگر تاتارهای ولگا نبودند، بلکه تاتارهای کریمه بودند. دسته های سوار شده آنها به شهرها و روستاها هجوم آوردند، غارت کردند، سوزاندند، کشتند، اسیران را گرفتند و به سرعت فرار کردند. آنها کولومنسکویه را که اهمیت خط جلویی دفاع از مسکو را از جنوب به دست آورد، دور نمی زدند.
در سال 1521، کریمه خان محمود گیرای، به گفته وقایع نگاران، آزادانه "مکان کولومنسکایا در حال جنگیدن"و "بسیاری از روستاها و کلیساهای مقدس به آتش کشیده شد". اما شش سال بعد، در سپتامبر 1527، دوک اعظم مسکو واسیلی سوم و برادرانش، با جمع آوری ارتش در کولومنسکویه، به لشکرکشی علیه گروه 40000 نفری شاهزاده کریمه اسلام گیرای پرداختند. جنگجویان روسی پس از عبور از اوکا، ارتش تاتار را شکست دادند. این یک پیروزی بزرگ بود.

دوک بزرگ مسکو واسیلی سوم

در اوت 1530 در کولومنسکویه در دوک بزرگ واسیلی III ، نبیره شاهزاده دیمیتری دونسکوی ، پسر ایوان متولد شد. مقدر بود که این پسر اولین تزار روسیه شود که نام مستعار (به دلیل خلق و خوی سخت خود) وحشتناک است. در لحظه تولد او طوفان شروع شد، رعد و برق وحشتناکی در گرفت، رعد و برق درخشید، رعد و برق غوغا کرد... اما والدین خوشحال این را نشانه خوبی می دانستند. پسر خیلی منتظر بود.
تولد او قبل از اتفاقات دراماتیکی بود...


واسیلی سوم عروسش النا گلینسکایا را به قصر می آورد

واسیلی سوم او بیست سال در یک ازدواج بدون فرزند با سولومونیا سابورووا زندگی کرد، سپس او را مجبور به عهد رهبانی کرد، او را به صومعه فرستاد و با شاهزاده خانم لهستانی النا گلینسکایا ازدواج کرد به این امید که همسر جوان سرانجام به او وارثی بدهد. شایعاتی در اطراف مسکو پخش شد مبنی بر اینکه شاهزاده خانم سولومونیا باردار به صومعه رسید و پسری در آنجا به دنیا آورد ، اما پسرانی که توسط دوک اعظم برای تحقیق فرستاده شدند چیزی متوجه نشدند (یا همه چیز را مخفی گذاشتند). با این حال ، النا بلافاصله نتوانست مأموریت خود را انجام دهد - این زوج چندین سال منتظر بودند تا فرزندشان ظاهر شود ... آنها مشتاقانه دعا کردند ، صدقه دادند ، از صومعه ها بازدید کردند ، از نمادهای معجزه آسا کمک خواستند و کلیسای جدیدی را در کولومنسکویه تأسیس کردند. دعایی برای بچه دار شدن
مکان کلیسا در ساحل مرتفع رودخانه انتخاب شد.این بنا توسط معمار ایتالیایی پیتر فرانچسکو آنیبال (هانیبال) ساخته شد که در تواریخ روسی پیتر فریازین یا پتروک کوچک نامیده می شد. در روسیه، ایتالیایی‌ها را معمولاً فریازین می‌نامیدند (به همین دلیل است که نام‌های زیادی در میان معماران بازدیدکننده و متخصصان دیگر وجود دارد).

مادر واسیلی سوم ، شاهزاده بیزانسی سوفیا پالئولوگوس، در رم بزرگ شد و ایده های کلاسیک روسیه در مورد معماری را بر اساس مدل ها و ساختمان های باستانی رنسانس به روسیه آورد. او موفق شد ذائقه خود را به دو حاکم مسکو القا کند - شوهر و پسرش. این بود که مسکو ظاهر معماران ایتالیایی را مدیون او بود. پتروک مالی فریزین زمانی که "شاهزاده رومی" سوفیا پالئولوگوس دیگر زنده نبود، به دعوت پسرش واسیلی به مسکو آمد. بنا به درخواست شخصی دوک بزرگ مسکو، پاپ کلمنت VII در سال 1528 او معمار Annibale را به دادگاه خود آزاد کرد. مهمترین ساختمان معمار قلعه کیتای گورود و زیباترین آن کلیسای معراج در کولومنسکویه بود. همان استاد قصر جدید واسیلی را در اینجا ساخت III متأسفانه حفظ نشده است.
یا ساخت معبد دعا کمک کرد، یا صدقه شاهزاده، اما النا به زودی علائم بارداری را احساس کرد و پس از موعد مقرر، پسری به دنیا آورد، وارث تاج و تخت. دوک بزرگ، که در آن زمان مرز پنجاه سال را پشت سر گذاشته بود، بسیار خوشحال بود. معبد جدید پس از تولد ایوان پسر بزرگ دوک تکمیل شد و به این رویداد اختصاص یافت. اینگونه است که قدیمی ترین بنای معماری بازمانده در کولومنسکویه - کلیسای معراج خداوند - ظاهر شد. در سال 1532 از این کلیسا به عنوان فعال یاد شده است.

در همان سال 1532، خان صفا گیرای به ایالت مسکو حمله کرد. واسیلی سوم با یادآوری پیروزی قبلی خود بر تاتارها ، دوباره به کولومنسکوی رفت و شروع به جمع آوری ارتش کرد. وقایع نگاران گفتند: شاهزاده بزرگ پس از رفتن، در کولومنسکویه برای شاهزاده اوندری ایوانوویچ، برادرش و فرماندار با مردم زیادی منتظر ماند و در همان روز از فرماندار رزان خبر به کولومنسکویه رسید که صفا کیری پادشاه است. ... و شاهزادگان دیگر با مردم بسیار به رزن آمدند و آبادیها سوختند; و دوک اعظم... دستور داد که از رودخانه اوکا بفرستند... برای به دست آوردن زبان، و فرمانداران آن تاتارها آنها را نزد دوک بزرگ به کولومنسکویه فرستادند.. دوک اعظم شخصاً از «زبان‌های» تاتاری که فراتر از اوکا در کولومنسکویه گرفته شده بود، بازجویی کرد. مینیاتور طاق وقایع اواسط قرن شانزدهم که به این رویداد اختصاص یافته است، نه تنها اتاق های شاهزاده چند گنبدی، بلکه کلیسای معراج را نیز به تصویر می کشد. تا 21 اوت 1532، انبوهی ها شکست خوردند.
کلیسای معراج از بسیاری جهات یک استاندارد بود - در طراحی و اجرا عالی بود، این کلیسای اولین کلیسای سنگی در مسکو شد و برای مدت طولانی سبک معماری کلیسای روسی را تعیین کرد. اما در عین حال او یک و تنها ماند. قبل از ساخت آن، معماران معمولاً ترکیب گنبد متقاطع بیزانسی را بازتولید می کردند و هیچ صحبتی در مورد خروج از کانون وجود نداشت. و ناگهان کلیسای کولومنا معراج، بدون گنبدی حجیم، مانند تیری به آسمان پرتاب شد! معمار لئونید بلیایف گفت: "در کلیسای معراج ، گویی در کانون توجه قرار گرفته است ، تمام گرایش های معماری کشورهای مسیحی با یکدیگر ملاقات کردند و آنها همچنین به عنوان نقطه شروعی در شکل گیری معماری ملی روسیه عمل کردند."
قبل از ساخت برج ناقوس ایوان بزرگ در کرملین، کلیسای کولومنا معراج بلندترین ساختمان در مسکو و منطقه نزدیک مسکو بود - ارتفاع کلی آن با گنبد و صلیب بیش از 60 متر بود (در داخل - بیش از 40). محققان در معماری معبد عناصر ذاتی گوتیک و رنسانس اولیه را می یابند، اما در عین حال معلوم شد که کلیسا به طرز شگفت انگیزی روسی است، چیزی در آن وجود ندارد که کلیسای ارتدکس آن را نپذیرد.و این برای ساکنان مسکو در قرن شانزدهم بیگانه بود. و ظاهر کلی کلیسا، "تک ستون"، که بیشتر شبیه برج است، مانند کریستال، و ستون ها و دکل های "ایتالیایی"، و گالری های اطراف ساختمان کلیسا، و عناصر تزئینی گوتیک - همه برانگیخته شدند. لذت هم عصران و هم نسلان. تصادفی نیست که این معبد "دعای روسی در سنگ" نامیده شد. وقایع نگار خاطرنشان کرد: آن کلیسا از نظر ارتفاع و زیبایی فوق العاده است، چنین چیزی قبلاً در روسیه دیده نشده بود..

تنها پاتریارک نیکون، در جریان اصلاحات کلیسا در قرن هفدهم، سعی کرد در برابر ساخت کلیساهای چادری مقاومت کند، اما معماران بعدی همچنان به این شکل بازگشتند.

هیچ چیز به اندازه بنای یادبود معماری باستانی روسیه در روستای کولومنسکویه مرا تحت تأثیر قرار نداد. من چیزهای زیادی دیدم، بسیار تحسین کردم، خیلی مرا شگفت زده کرد، اما زمان، دوران باستان در روسیه، کسی که یادگاری از خود در این روستا به جا گذاشت برای من معجزه ای از معجزه بود. کلیسای جامع استراسبورگ را دیدم که در طول قرن ها ساخته شده بود، نزدیک کلیسای جامع میلان ایستادم. اما، به جز تزئینات چسبیده، چیزی پیدا نکردم. و سپس زیبایی در برابر من ظاهر شد تمام. همه چیز درونم لرزید. سکوتی مرموز بود. هارمونی زیبایی فرم های تمام شده. من نوع جدیدی از معماری را دیدم. من تلاش رو به بالا را دیدم و مدت زیادی حیرت زده ایستادم.»

هکتور برلیوز، آهنگساز فرانسوی.

به زودی پس از اتمام ساخت کلیسای معراج، ساختمان جداگانه ای از یک برج ناقوس نه چندان دور از آن ظاهر شد که به افتخار سنت جورج پیروز تقدیم شد. این به عنوان یادآور کلیسای باستانی سنت جورج بود که زمانی در اینجا قرار داشت و توسط شاهزادگان دیمیتری دونسکوی و ولادیمیر شجاع ساخته شد و در همان زمان، تولد جورج برادر کوچکتر ایوان. افسوس ، معلوم شد که این پسر به شدت بیمار است ، عمر زیادی نداشت و اثر قابل توجهی در تاریخ از خود به جای نگذاشت. معبد معراج، برج ناقوس و کلیسای کوچک سنت جورج که در قرن دهم در اینجا ظاهر شد.منقرن X، یک گروه هماهنگ واحد را تشکیل دهید.

برج ناقوس سنت جورج پیروز و کلیسای ساخته شده در قرن نوزدهم

در طی مرمت 1914-1916، چادر کلیسای معراج با آجرهایی که به طور خاص بر اساس نمونه های باستانی با مهر: "1914" ساخته شده بود، دوباره پوشانده شد.
کلیسای معراج در طول تاریخ خود به استثنای کارهای مرمت دقیق و جدا شده، بازسازی قابل توجهی نکرده است و ظاهر باستانی خود را حفظ کرده است که آن را به یک پدیده منحصر به فرد در میان سایر بناهای قرون وسطی تبدیل می کند. در سال 1994، یونسکو کلیسای معراج خداوند را به عنوان یک بنای معماری برجسته در فهرست میراث جهانی (به همراه کرملین و میدان سرخ) قرار داد.در حال حاضر، با توافق با اسقف نشین، کلیسای معراج در کاربری عمومی موزه کولومنسکویه و مجموعه ایلخانی قرار دارد.
متأسفانه نقاشی های باستانی که دیوارهای آن را تزئین کرده بودند در کلیسا باقی نماند. آنها برای مدت طولانی مورد توجه قرار گرفتند و در قرن هفدهم و در قرن نوزدهم، پس از حوادث نظامی 1812، با دقت "نوسازی" شدند. در سال 1834، در جریان بازسازی بعدی، معمار E.D. تیورین از حفظ آنها مراقبت کرد. به عنوان مثال، دستور او در مورد تصویر قدیسان جهان و عجایب مسکو، واقع در بالای "محل سلطنتی" در کلیسا، حفظ شده است:«تصویر قدیسان که بر روی دیوار ایوان بالای مکان سلطنتی منقوش شده است، باید تماماً حفظ شود، برای این منظور باید موقتاً با سپرهای نجار مهر و موم شود».
اما در پایان XI در قرن دهم، اهل محله تصمیم گرفتند که زمان آن رسیده است که معبد را دوباره، "زیباتر" نقاشی کنند. نقاشی های دیواری قدیمی در سال 1884 از بین رفت. دیوارهای معبد با ورقه های روی پوشانده شده بود و نقاشی های رنگ روغن مدرن روی آن ها اجرا شده بود. بدون شک این ضایعه وحشتناکی برای فرهنگ ملی است.

«... آن کلیسا از نظر ارتفاع و زیبایی و سبکی فوق العاده است، چنین چیزی قبلاً در روسیه اتفاق نیفتاده است» (Lvov Chronicle, 1532). کلیسای معراج اولین و کامل ترین معابد سنگی چادری باقی مانده است که پایه و اساس نوع جدیدی از معبد را گذاشت که در قرن شانزدهم در روسیه رواج یافت و سنت بیزانسی کلیسای گنبدی متقاطع را قطع کرد. (در اواسط قرن هفدهم، در زمان پاتریارک نیکون، کلیساهای چادری به رسمیت شناخته شدند که مطابق با آیین های کلیسا نیستند و ساخت و ساز آنها ممنوع شد). این ساختمان به طور مشخص دارای ویژگی مرکزی است - هر چهار نمای ستون های آن به یک روش پردازش شده اند (هیچ اپیس محراب وجود ندارد). اعتقاد بر این است که معبد به دستور واسیلی سوم یا در سال 1529 به عنوان دعا برای اعطای پسر - وارث تاج و تخت یا در سال 1530 به افتخار تولد این پسر - تزار آینده ایوان وحشتناک، و در سال 1532 تقدیس شد. چهار گوش صلیبی شکل، نصب شده بر روی یک زیرزمین مرتفع، آن را به هشت ضلعی تبدیل می شود، که با خیمه ای با گنبد کوچکی به پایان می رسد. ستون معبد توسط یک گالری در طاق هایی با راه پله احاطه شده است که به لطف آن عمودی حجم اصلی به طور ارگانیک در نقش برجسته ساحل رودخانه مسکو قرار می گیرد (در ابتدا گالری باز بود). استفاده از نظم و ماهیت ایتالیایی تعدادی از جزئیات تزئینی، که قبلاً در بناهای تاریخی معماری روسیه یافت نشده بود، دلیلی برای فرض مشارکت یک معمار ایتالیایی در ساخت معبد می دهد. عقیده ای وجود دارد که او پیتر مالی است که در سال 1528 وارد مسکو شد. در ضلع شرقی گالری پیاده رو تختی وجود دارد. در داخل، چادر معبد باز است، به همین دلیل است که در اتاق کوچک کلیسا (8.5 در 8.5) تصور فضای وسیع و جهت کلی همه اشکال رو به بالا (ارتفاع ستون در اینجا 41 متر است). احتمالاً چادر دارای نقاشی های زینتی بوده است. نماد کلیسا - قرن هفدهم.

منبع: Ilyin M.، Moiseeva T. مسکو و منطقه مسکو. م.، 1979.

تنها "معبد چادری" باقی مانده در مسکو که توسط پتروک کوچک به افتخار تولد پسر مورد انتظار واسیلی سوم (ایوان مخوف آینده) ساخته شده است. در سال 1994، کلیسا وضعیت میراث جهانی را دریافت کرد. حقیقت. در طول ساخت خود، کلیسا بلندترین ساختمان در مسکو بود - 62 متر. اکنون. این معبد پس از بازسازی جدی در سال 2007 افتتاح شد. در زیرزمین یک نمایشگاه اختصاص داده شده به ایجاد و ساخت کلیسای جامع وجود دارد. خدمات الهی در روزهای یکشنبه و تعطیلات بزرگ کلیسا برگزار می شود. ورود به قلمرو موزه-رزرو کولومنسکویه رایگان است.

برگرفته از روزنامه «آنتن»، شهریور 1387

روستای Kolomenskoye در نزدیکی مسکو، در سواحل رودخانه مسکو، از زمان های قدیم متعلق به املاک شاهزادگان مسکو بود. در سال 1532، پدر گروزنی، واسیلی ایوانوویچ، کلیسای معراج خداوند را در این روستا ساخت که یک وقایع نگار امروزی در مورد آن می گوید: «آن کلیسا عالی بود، از نظر ارتفاع و زیبایی، و ربوبیت، که هرگز اتفاق نیفتاده بود. قبل از آن در روسیه، و اینکه دوک بزرگ او را دوست داشت و با مهربانی تمام او را تزئین کرد. در مراسم تقدیس در سپتامبر همان سال، کلانشهر به همراه کلیسای جامع روحانیت، برادران شاهزاده و پسران به مدت سه روز با دوک بزرگ در عمارت های بزرگ دوک کولومنا جشن گرفتند.

در کتب کاتب ناحیه مسکو روستاهای کاخ حاکمیت و ولوس نامه ها و اقدامات آفاناسی اوتیایف و منشی واسیلی آربنف 1631 - 33. در مورد روستای Kolomenskoye گفته شده است: "در روستا کلیسای معراج خداوند وجود دارد. در زمین کلیسا حیاط های کلیسا وجود دارد: در حیاط کشیش میخائیلو آفاناسیف، در حیاط کشیش آرتمی مارتینوف، و در باغ های آنها حیاط حیاط کلان شهر وجود دارد، در حیاط، شماس دمید مارتینوف، در حیاط ششتون گریشکو فدوروف وجود دارد، در حیاط یک گل خطمی آنیتسا وجود دارد و در بوته های خطمی روی زمین 2 یارد لوبیا وجود دارد. در زمین دیاک 4 حیاط بوبل وجود دارد...»

کلیسای معراج مشمول خراج بود که در خزانه ایلخانی جمع آوری می شد. خراج کلیسا بر اساس تعداد محوطه های محله، بر اساس میزان زمین کلیسا و زمین های یونجه در اختیار روحانیون توزیع می شد. متأسفانه، هیچ نشانه مستقیمی در مورد تعداد حیاط های محله در کلیسای معراج وجود ندارد. مشخص است که خراج کلیسا از آن کلیسا برای سال 1628 9 آلتین 5 پول، یک گریونا خوراک پرداخت شده است. برای 1635 - 6 روبل. 13 آلتین، اعشاری و رسیدن 3 آلتین 2 پول.

بر اساس کتاب های سرشماری سال 1646، چنین به نظر می رسد: "روستای کاخ کولومنسکویه، در رودخانه مسکو، و در آن یک کلیسا وجود دارد، یک سازه سنگی با یک چادر در بالای آن به نام معراج خداوند، حیاط تزار بزرگ و دوک بزرگ الکسی میخایلوویچ از تمام روسیه و حیاط دیگری از اصطبل حاکم. در نزدیکی کلیسا در حیاط کشیش آرتمی مارتینوف، در حیاط کشیش گاوریلو میخائیلوف، در حیاط شماس دیوید مارتینوف، در حیاط zemstvo sexton Ortyushko Dmitriev، در حیاط sexton Fedosko Alekseev، در حیاط سازنده گل خطمی آنا پتروا؛ 3 خانوار کلیسا و در دهکده 52 خانوار دهقانی و صاحب خانه هستند.»

از 27 ژانویه 1650، طبق فرمان تزار تزاروف و دوک بزرگ الکسی میخایلوویچ و بر اساس عصاره ای از منشی دوما، سمیون زابوروفسکی، از کلیسای معراج خداوند، "هیچ پولی دستور داده نشد." با فرمان St. پدرسالار و طبق اظهارات منشی پرفیلی سمنیکوف از سال 1677، حاکم بزرگ روستای کاخ کولومنسکویه، که در نزدیکی رودخانه مسکو، به کلیسای معراج خداوند دستور داده شد که این پول را از سال 1677 دریافت کند. داستان آن کلیسا، کشیش‌های ماکسیم و پارفنی با روحانیون، با محوطه‌های محله و زمین‌های یونجه به قیمت 2 روبل. 14 آلتین با پول، ورود hryvnia.

در سال 1680، هنگام بازرسی کلیساها و زمین های کلیسا، با حکم پدرسالار، معلوم شد که زمین کلیسایی در کلیسای معراج خداوند به اراضی زراعی عشر حاکم برده شده است و کشیشان و روحانیون در این قلمرو زندگی می کنند. . در یادگاری از فرمان روحانی پدرسالار در 12 آوریل 1701 با امضای منشی واسیلی روسینوف چنین نوشته شده است: "در سال 1700 ، در 11 ژوئیه ، طبق فرمان شخصی حاکم بزرگ و طبق یک گزارش ، با یادداشت منشی دوما، نیکیتا مویسویچ زوتوف، دستور داده شد: روستای کولومنسکویه مانند قبل، به کشیشان معراج و شماس و روحانیون همچنان یک روبل پول داده می شود... و از این پس، این کار را انجام دهید. ادای این کلیسای معراج را در دفترچه حقوق کلیسا ننویسید و آن را از حقوق پرداخت نکنید.»

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I "مطالب تاریخی درباره کلیساها و روستاهای قرن 17 - 18." شماره 8، دهم پخریانسک ناحیه مسکو. مسکو، چاپخانه دانشگاه، بلوار Strastnoy، 1892

یکی از وقایع نگاران قرن شانزدهم خاطرنشان کرد: «دوک بزرگ واسیلی کلیسای سنگ معراج خداوند ما عیسی مسیح را در روستای خود کولومنسکویه بر روی چوب برپا کرد.» منابع مختلف نشان می دهد که ساخت کلیسا در سال 1532 به پایان رسیده است. اما مشخص نیست ساخت و ساز چقدر طول کشیده است. طبق افسانه ، دوک بزرگ واسیلی سوم به مناسبت تولد وارث مورد انتظار خود - تزار آینده ایوان چهارم - دستور ساخت معبد جدیدی را داد. بر این اساس، پس از اوت 1530 تصمیم به ساخت و ساز گرفت. با این حال، بسیاری از دانشمندان مدرن شک دارند که معبد می تواند تنها در دو سال با استفاده از فناوری های قرن شانزدهم رشد کند. از این گذشته ، حتی ساخت کلیسای جامع مسیح نجات دهنده در سالهای 1994-1997 طولانی تر شد. و دیوارها و ستون های کلیسای جامع سنت اسحاق در سن پترزبورگ در مدت هشت سال (از 1828 تا 1836) ساخته شد. به همین دلیل، تاریخ شروع کار اغلب 1528 ذکر شده است. بنابراین، A. Korsakov، محقق تاریخ مسکو و مناطق اطراف، در سال 1870 می نویسد: «دوک اعظم واسیلی در سال 1528 در اینجا بود، زمانی که برای ملاقات با تاتارهای کریمه در حال نزدیک شدن به رودخانه اوکا آماده می شد... چهار سال بعد. به دستور او کلیسای سنگی معراج در اینجا ساخته شد. از این رو این نسخه مطرح شد که معبد به مناسبت پیروزی واسیلی بر انبوهی از کریمه خان اسلام-گیر ساخته شده است. درست است، این فرضیه وجود دارد که این فقط در مورد یک معبد دعا بود. شاهزاده می خواست کفاره گناهانش را بپردازد و منتظر وارث باشد.

نام موسس کلیسای معراج نیز در مه پوشیده شده است. بیشتر از دیگران معمار ایتالیایی پتروک مالی یا پیتر مالی فریازین را نام می برند که در آن زمان در مسکو کار می کرد. در جریان مرمت بنا در سال 1979، کتیبه «1533» به اعداد عربی بر روی قرنیز سنگی سفید قسمت متقاطع معبد کشف شد. چنین چیزهایی فقط برای بناهای تاریخی ساخته شده توسط مهاجران از کشورهای اروپای غربی معمول بود. اگر از نسخه ای شروع کنیم که کلیسا توسط پتروک مالی در سال 1532 ساخته شده است، و این ایده خود از دوک بزرگ است که می خواست تاوان گناهان خود را بپردازد، پس تاریخ ساخت معبد می تواند به این شکل باشد. در سال 1527، دوره دو ساله توبه که به دلیل دوهمسری بر واسیلی سوم تحمیل شده بود به پایان رسید. واقعیت این است که کلیسا طلاق او از سولومونیا سابورووا را که نتوانست به او وارث بدهد و ازدواج جدید او با النا گلینسکایا را به رسمیت نشناخت. شاهزاده که می خواست تاوان گناه را بپردازد و منتظر وارث خود باشد، دستور ساخت معبدی را داد. پس از این، پتروک مالی شروع به کار کرد.

مکان کلیسا در روستای کولومنسکویه در نزدیکی مسکو انتخاب شد که در آن زمان میراث شاهزادگان مسکو بود. در سمت راست بالای رودخانه مسکو، جایی که رودخانه به سمت جنوب می‌چرخد، قرار داشت. در نتیجه، کلیسا از دور دیده می شد. بر اساس محاسبات مدرن معمارانی که شالوده را بررسی کردند، ارتفاع معبد اصلی 62 متر، ارتفاع راهروها تقریباً 25 متر و ارتفاع دهلیز غربی بیش از 14 متر است. تصمیم نهایی در مورد اینکه معبد آینده چگونه باید باشد ظاهراً در تابستان 1529 گرفته شد. در همان سال آنها شروع به ساخت زیرزمین کردند و در سال 1530 - چهار گوش. بعد از یک سال دیگر نوبت به کوکوشنیک ها و هشت ضلعی رسید. سرانجام در نیمه اول سال 1532 چادری ساخته شد. در ادامه، ستون های طبقه دوم ایوان ها نصب شد و ناقوسی در ایوان جنوبی رویید. در نهایت، طبقات چیده شد و "محل سلطنتی" ترتیب داده شد.

در 3 سپتامبر 1532، کلیسای معراج خداوند در کولومنسکویه توسط متروپولیتن دانیل مسکو تقدیس شد. در این مراسم واسیلی سوم، شاهزاده النا گلینسکایا و تزارویچ ایوان واسیلیویچ حضور داشتند. مورخ I.E. Zabelin در سال 1872 جشن بعدی را اینگونه توصیف کرد: "در مراسم تقدیس، در سپتامبر همان سال، دوک بزرگ به مدت سه روز در عمارت های بزرگ دوکال کولومنا جشن گرفت: متروپولیتن با کلیسای جامع روحانیون، شاهزاده. برادران و پسران.» این کلیسا به افتخار عروج خداوند نامگذاری شد. نسخه ای وجود دارد که کوه در Kolomenskoye در همان فاصله از کرملین قرار داشت که کوه زیتون از قسمت باستانی اورشلیم. در کوه زیتون بود که معراج منجی انجام شد. و از آنجایی که در آن روزها ایده "مسکو رم سوم است" غالب بود، منطقی بود که فرض کنیم خداوند قبل از پایان جهان به زمین در مسکو فرود می آید. افسانه مسکو می گوید که در کلیسای شرقی معراج حتی مکانی را برای خداوند آماده کردند. به هر شکلی، معبدی بر فراز کولومنسکویه بلند شد.

در سال 1542، وقایع نگار خاطرنشان کرد: "آن کلیسای بزرگ از نظر ارتفاع و زیبایی و سبکی شگفت انگیز است، چنین چیزی قبلاً در روسیه اتفاق نیفتاده است." در قرن 16-17، کلیسای معراج به عنوان کلیسای تابستانی پادشاهان عمل می کرد، اما تا حدی به عنوان یک مرکز نظامی نیز خدمت می کرد. این در نزدیکی های جنوبی به مسکو قرار داشت. در این شرایط چادر مرتفع نقش یک پست دیده بانی را بازی می کرد. از آن می توان چادر یک کلیسا را ​​در روستای استروف در پایین دست رودخانه مسکو دید. آنها با مشاهده افراد غریبه آتش روشن کردند و بدین ترتیب خطر را به پایتخت گزارش کردند.

ظاهراً کلیسا در ابتدا توسط یک گالری دو طبقه پوشیده شده با سقف "بشکه" احاطه شده بود. احتمالاً شمایل در دهه های اول پیدایش معبد یک طبقه بوده است. کلانشهرهای مسکو و سپس (از سال 1589) پاتریارک ها در "محل سلطنتی" در طول خدمات تشریفاتی نشستند. کف با کاشی های سرامیکی مثلثی سفید و مشکی پوشیده شده بود. در دهه 1980 بخشی از یک ناقوس در ایوان جنوبی یافت شد که تا قرن 18 وجود داشت. خزانه بزرگ دوک می توانست در زیرزمین وسیع معبد ذخیره شود که پس از صاحبش به کولومنسکویه آورده شد. بعداً این محل برای مقاصد اقتصادی مورد استفاده قرار گرفت.

کلیسا اولین بار در دهه 1570 بازسازی شد. سپس پوشش کف دوباره بازسازی شد و کاشی های قرمز رنگ در میان کاشی های سفید و خاکستری ظاهر شد. شاید در همان زمان کف ایوان ها گم شده بود. اگر به اسناد بعدی مربوط به نقاشی اصلی اعتقاد دارید، پس شامل تصاویری از میزبانان و قدیسین - هم جهانی و هم "مسکو" است. احتمالاً در قرن شانزدهم، نقاشی دستخوش تغییراتی شد - در هر صورت، منابع قرن هفدهم به روز رسانی قبلی "دیوارنویسی" را نشان می دهد. ظاهر کلیسا متعاقباً تغییر کرد.

تزار الکسی میخایلوویچ کولومنسکوی را بسیار دوست داشت. در اینجا قصری برای او ساخته شد که معاصران آن را «هشتمین معجزه مجموعه» نامیدند. معبد نیز به روز شد، جایی که خانواده سلطنتی احتمالاً مکان خاصی برای دعا داشتند. اشاره شده است که در سال 1669، برای اثاثه یا لوازم داخلی صندلی حاکم، "پارچه، قیطان نقره، ساتن و کاغذ نخی" داده شد. شایعه شده بود که در پایان نماز، پادشاه صدقه سخاوتمندانه تقسیم کرد.

در طول قرن هفدهم، شمایل به روز شد. این امر به دلیل رطوبت زیاد معبد که هرگز گرم نشده بود، لازم بود و به همین دلیل نقاشی ها غیرقابل استفاده شدند. در پایان قرن، سقف بشکه ای شکل با سقف شیروانی جایگزین شد. دیوارهای معبد در آن زمان با نقاشی های دیواری متعدد تزئین شده بود. در قرن هجدهم، اهمیت کلیسای معراج کاهش یافت. پایتخت از مسکو به سن پترزبورگ منتقل شد، کاخ الکسی میخایلوویچ برچیده شد. امپراطورها مثل قبل از کولومنسکویه بازدید نمی کردند، اگرچه چنین بازدیدهایی اتفاق می افتاد. پیتر اول در سال 1709 پس از پیروزی در پولتاوا در روستا توقف کرد و دخترش، ملکه آینده الیزاوتا پترونا، در کولومنسکویه متولد شد. به نوبه خود، کاترین دوم دستور ساخت یک قصر جدید را در اینجا داد. ساخت آن در نیمه دوم دهه 1760 انجام شد. و سپس ظاهراً بازسازی دیگری از معبد انجام شد.

در 1766-1767 در Kolomenskoye کار می کند. توسط شاهزاده P.V. او احتمالاً در بازسازی کلیسای معراج نیز نقش داشته است. در حین بازسازی، سرستون های حجاری شده با سنگ سفید از ستون های طبقه دوم گالری ها برداشته شد و جان پناه هایی با مگس ها برپا شد. کف معبد آجری شد. بر روی سرستون های قدیمی یک آجر آجری جدید نصب شد. تاریخ بازسازی کلیسای معراج در ربع اول قرن نوزدهم، در زمان سلطنت اسکندر اول، که در کودکی به کولومنسکویه آمد، ادامه یافت. او دستور ساخت یک قصر جدید در محل کاخ کاترین را صادر کرد. دیوارهای کلیسای معراج با نقاشی های رنگارنگ معماری تزئین شده بود. به گفته شاهدان عینی، تصویر قدیسان جهان و شگفتی‌سازان مسکو که در آن زمان در طرفین "محل سلطنتی" اعدام شده بودند، ارزش هنری زیادی داشت. بازسازی بعدی کلیسا در دهه 1830 به رهبری معمار E. D. Tyurin انجام شد. طبق دستور او از سال 1834، «تصویر موجود قدیسان، که بر روی دیوار ایوان بالای مکان سلطنتی نقاشی شده است، باید با تمامیت حفظ شود، برای این منظور باید موقتاً با سپرهای نجار مهر و موم شود». شمایل قبلی موجود برچیده شد و با یک نماد از صومعه معراج در کرملین جایگزین شد. بعداً، نماد قرن هفدهم با نمادهای باستانی باقی مانده بازسازی شد.

در سال 1836، طبق طرح تیورین، یک "بشکه" با عقاب گچی بر فراز "محل سلطنتی" ساخته شد که نیمی از پنجره را پوشانده بود و یک شبکه جعلی و قطعات گچی بر روی جان پناه نصب شد. کارهای تعمیرات متعدد به هیچ وجه از شایستگی معبد کم نکرد. برعکس، آنها اجازه دادند که کلیسا به شکل مناسب خود حفظ شود و نه تنها روس ها، بلکه خارجی ها نیز مجذوب آن شدند. در سال های 1866-1867، کلیسای کلومیا در انتظار بازسازی جدیدی بود که توسط معمار N.A. Shokhin رهبری می شد. دری در لبه جنوبی هشت ضلعی بالایی سوراخ شد و پس از آن افسانه وجود اتاق مخفی در این قسمت از معبد رد شد. علاوه بر این، به جای فصل سنگ سفید اصلی، یک فلز صاف تر ظاهر شد و نردبانی از پایه صلیب برداشته شد و آن را از دهانه تازه ساخته شده عبور داد. معمار همچنین شمایل را که از شمال تا در جنوبی کشیده شده بود جایگزین کرد و عرض آن را نصف کرد. این شوخین بود که برای اولین بار سعی کرد یک ارزیابی تاریخی و معماری از کلیسا انجام دهد. معمار N. F. Kolbe هدایت کار در معبد را بر عهده گرفت. تحت او در سال 1873، دیوارهای زیرزمین مرمت شد و کف ایوان ها با تخته سنگ های سفید بزرگ پوشانده شد. در این مورد، آنها از تخته ها و الوارهای کاخ اسکندر اول استفاده کردند که یک سال پیش از آن برچیده شده بود. نقاشی های دیواری برای مدت طولانی دست نخورده باقی مانده بودند. با این حال، در سال 1884، کارگران تصاویر قدیسان را با هم چید کردند. دیوار با ورقه های روی پوشانده شد و پس از آن با روغن رنگ آمیزی شد. برای عصر آن زمان، افسوس که این امر رایج بود. در سال 1911، ایگناتیوس استلتسکی، باستان شناس و غارشناس، با یادآوری اینکه ایوان مخوف اغلب از کولومنسکویه بازدید می کرد، شروع به جستجو در زیرزمین کلیسا برای یافتن کتابخانه گم شده تزار وحشتناک کرد.

با وجود جنگ جهانی اول، در سال های 1914-1916، بودجه ای برای انجام "دور" بعدی کار مرمت در کولومنسکویه پیدا شد. معمار جوان B.N. Zasypkin که در آن زمان هنوز دانشجوی مدرسه نقاشی، مجسمه سازی و معماری مسکو بود، یک چیز بسیار ناخوشایند را کشف کرد: کل حجم کلیسا توسط شکاف های محوری به چهار بلوک تقسیم شد. این نتیجه بیش از نیم قرن بعد توسط محقق دیگر بنای تاریخی، معمار S. A. Gavrilov تأیید شد. به عنوان بخشی از بازسازی، امکان انتقال خیمه معبد با آجرهای بزرگ مخصوص ساخته شده وجود داشت. اما آنها خود را تنها به مرمت محدود نکردند. در همان زمان، Zasypkin برای اولین بار یک کاوش باستان شناسی در منطقه انجام داد، آثار تاریخی را اندازه گیری کرد و از جزئیات عکس گرفت. در سال 1915، او با ارزش ترین جزئیات معماری کلیسا - پورتال شمالی و "مکان سلطنتی" را توصیف کرد.

پس از رسیدن قدرت شوروی، معبد از کلیسای ارتدکس روسیه خارج شد، اما خوشبختانه تخریب نشد. کار معمار-مرمتگر P. A. Baranovsky در اینجا نقش داشت که به ابتکار او موزه ای در Kolomenskoye در سال 1923 ایجاد شد. کلیسای معراج بخشی از آن شد. تا دهه 1970، دولت شوروی علاقه ای به انجام کارهای مرمت در مقیاس بزرگ در کلیسای معراج نشان نداد. و تنها در سال های 1972-1990، بازسازی ها در اینجا تحت رهبری معماران N. N. Sveshnikov، A. G. Kudryavtsev و S. A. Gavrilov انجام شد. علاوه بر معماران، باستان شناسان نیز در قلمرو این بنای تاریخی کار کردند و یک لایه فرهنگی به ارتفاع یک متر را در دهه 1970 از بین بردند. در سال 1990، آنها بیش از 400 قطعه کنده کاری از سرستون های ستون ها و درگاه های کلیسا پیدا کردند. نتایج فعالیت‌های آن‌ها به از بین بردن این افسانه کمک کرد که زمانی معبد دیگری در محل کلیسای معراج قرار داشت.

در پایان دهه 1980، تهدیدی وحشتناک بر معبد ظاهر شد. در روند تقویت سواحل رودخانه مسکو، یک خاکریز بتنی درست در زیر معبد ساخته شد و چشمه های باستانی پر شد. در نتیجه، ساحل باتلاقی شد، خندق ها ظاهر شدند و رانش زمین در زیر معبد در سال های 1981 و 1987 رخ داد. سپس ترک ها با آجر تعمیر شدند، اما خطر فرونشست شاهکار معماری روسیه همچنان باقی بود. وظیفه اصلی بیست سال گذشته نجات این بنا بوده است. خوشبختانه در سال 1994 موزه کولومنسکویه در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت که به حفظ کلیسای معروف معراج برای آیندگان کمک کرد. تقدیس معبد در سال 2000 انجام شد. امروزه تحت صلاحیت عمومی موزه-رزرو کولومنسکویه و کلیسا است. خدمات در معبد فقط در تعطیلات کلیسا برگزار می شود.

کلیسای معراج از چند قسمت تشکیل شده است. در زیر یک زیرزمین وسیع وجود دارد. در بالای آن یک چهار ضلعی جدا شده است، حتی بالاتر - یک هشت ضلعی و یک چادر هشت ضلعی. در بالا یک طبل هشت ضلعی با گنبد کوچک و صلیب وجود دارد. بین چهار ضلعی و هشت ضلعی سه ردیف کوکوشنیک وجود دارد. در گوشه و کنار، نماهای «ستون» با ستون‌ها و دیوارهای چهارگوش با طاق‌های مثلثی تزئین شده است. در پلان، معبد شبیه یک صلیب مساوی با شاخه های کوچک است. از ویژگی‌های آن می‌توان به عدم وجود اپدهای نیم‌دایره‌ای در ضلع شرقی اشاره کرد. برخلاف اکثر کلیساهای ارتدکس، دیوار شرقی آن صاف است. یک گالری کل محیط کلیسا را ​​احاطه کرده است که برای کلیساهای روسی نیز غیر معمول است.

"کلیسا از نظر اندازه کوچک در داخل، به لطف ارتفاع و گالری های زیرزمین گسترده اش، احساس عظمت و اهمیت را به وجود می آورد ... بدون انحراف از انتهای دیوارهای جلویی با زکوماراها، حتی با حفظ نوع اولیه مسکو. در پشت آنها، سازنده همچنین سیستم ردیف هایی را که یکی پس از دیگری کوکوشنیکف گسترش می یابد حفظ کرد ..." - ایگور گرابار در "تاریخ هنر روسیه" نوشت و ویژگی های هنری کلیسای معراج خداوند را ارزیابی کرد. به گفته درخشان تاریخ معماری، معبد در کولومنسکویه نمونه ای از تداوم سنت های معماری چوبی روسی است. "از بیرون، ساختار معبد کولومنا نمونه اولیه خود را نشان می دهد که از چوب ساخته شده است. چهارگوش اصلی که با سقف شیب دار شیب دار پوشیده شده است، به عنوان پای یک هشت ضلعی عمل می کند که بر روی سه ردیف کوکوشنیک قرار دارد. حمل آن دشوار است. گرابار خاطرنشان کرد: چنین ایده ای در سنگ و آجر وجود دارد، و باید تعجب کرد که چگونه معمار کلیسای کلومنا با آن کنار آمد.

در دهه 1920، محقق مسکو V.V. Zgura توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که نقوش غربی نیز در معماری معبد وجود دارد. ما باید بدون قید و شرط به تأثیر قابل توجه تزئینات کلیسای جامع فرشته و تکنیک های ساخت و ساز توسط ایتالیایی ها در قرن پانزدهم به مسکو اشاره کنیم از طریق دیوارهای صلیب پایینی،» او نوشت. در همان زمان، زوگورا اعتراف کرد که اساساً ظاهر کلیسا مطابق با سنت های روسی باقی مانده است.

یکی از ویژگی های بارز تزئینات بیرونی کلیسا وجود کوکوشنیک های کیلی شکل است. سه کمربند این تزیینات انتقال از چهارتایی به هشتی را تشکیل می دهند. یکی دیگر از تاج های کوکوشنیک در بالا قرار دارد. او به نوبه خود رقم هشت را از پایه چادر جدا می کند. اطراف معبد از هر طرف توسط یک گالری کنارگذر احاطه شده است که سه ایوان با پلکان به آنجا منتهی می شود. این طرح برای اولین بار در معماری روسی یافت می شود، زیرا تا آن زمان هیچ کس هیچ امتدادی در شرق محراب قرار نداده بود. تزئینات مشابهی را می توان در نقشه های معماران ایتالیایی یافت، اما حتی در ایتالیا نیز ساختمانی با گالری مشابه پیدا نمی کنیم. در دیوار شرقی گالری تختی سنگی قرار دارد. اعتقاد بر این است که الکسی میخائیلوویچ روی آن نشسته و منظره زیبای دشت سیلابی دریاچه را تحسین می کند. طبق افسانه ها، حاکمی که بر تخت سلطنت نشسته بود، صدقه می داد. طراحی تاج و تخت به سبک معمول رنسانس اروپایی ساخته شده است.

ابداع اصلی کلیسای معراج خداوند چادری است که شبیه یک هرم کشیده است. وجه های آن مطابق با هشت وجه هشت ضلعی واقع در زیر آن است. نسبت های چادر توسط سلول های الماس شکل ساخته شده از مهره های سنگ سفید الماس برش تاکید شده است. انقباض مربع های کوچک، تصور یک شبکه را ایجاد می کند. پنجره های کاذب تقریباً در تمام ارتفاع ایستاده اند. خیمه با کمربند هشت ضلعی بسته شده است که بالای آن گنبد کوچکی با صلیب قرار دارد. ارتفاع کلیسا 62 متر و ارتفاع خیمه 20 متر است. مساحت فضای داخلی معبد 8.5 در 8.5 متر است. ضخامت دیوارها در برخی نقاط به چهار متر می رسد، در جاهای دیگر - دو تا سه متر.

بنیاد منحصر به فرد شایسته ذکر ویژه است. این سنگ مصنوعی بزرگ به ابعاد 26 در 24 متر و حجم سه هزار متر مکعب است. گودال عظیمی در شیب تراس رودخانه حفر شد و کف آن با شمع تقویت شد. شالوده یکپارچه که اعماق متفاوتی داشت از بلوک‌های آهکی که با ملات به هم چسبیده بودند ساخته شده است. ردیف بالای پی را می توان در سطح دامنه تپه که به سمت رودخانه پایین می رود مشاهده کرد. با وجود ظاهر باشکوه، داخل کلیسا بسیار ساده به نظر می رسد. این واقعیت کاملاً قابل درک است: معبد به عنوان یک کلیسای خانگی ساخته شده است، تنها اعضای خانواده سلطنتی و همکارانش به آن رفتند. در زمان غیبت آنها، معبد به سادگی بسته شد. در طول زمستان بیکار ماند، به همین دلیل است که گرمایش هرگز در آن ظاهر نشد.

هیچ ستون و ستونی در داخل کلیسا وجود ندارد. دیوارها به رنگ سفید هستند، زیرا مطالعات مختلف نشان داده است که در ابتدا این رنگ در اتاق غالب بود. ستون های قوی در گوشه ها وجود دارد. پنجره ها در قسمت پایینی کلیسا به طور غیرمعمول قرار دارند - نه روی دیوارها، بلکه در گوشه های چهار گوش. تعداد بازشوهای پنجره در طرف های مختلف چادر بیشتر است. آنها در نقاط مختلف جهان قرار دارند. علاوه بر این، پنجره های راه پله که در ضلع جنوب غربی هم مرز است، به داخل هشت ضلعی می رود. کف با کاشی های سرامیکی مثلثی در رنگ های مشکی و قهوه ای چیده شده است.

نماد باستانی قرن شانزدهم و نقاشی های دیواری اصلی باقی نمانده است. امروزه فقط می توانید فرورفتگی های دیواری را ببینید که نمازخانه ها بر روی آن قرار داشتند - میله های افقی که در روزهای قدیم به عنوان تکیه گاه برای نمادها عمل می کردند. نماد فعلی در سال 2007 نصب و یک سال بعد تقدیم شد. این بنا بر اساس نماد بازمانده از صومعه آنتونی در ولیکی نووگورود ساخته شده است که قدمت آن به قرن شانزدهم باز می گردد. امروزه این نماد شامل نمادهایی از معراج خداوند، مادر خدا "اسمولنسک"، "تیخوین" و جان باپتیست است. با این حال، نمی توان مشخص کرد که آیا آنها واقعاً در نماد قدیمی بودند یا خیر.

ویژگی معبد کولومنا زیرزمین گسترده آن (به ویژه در پس زمینه اتاق اصلی نه چندان بزرگ) است. قبلاً در آنجا اتاق های خدمات وجود داشت. امروز در زیرزمین نمایشگاهی به تاریخ ایجاد و مرمت کلیسای معراج خداوند اختصاص یافته است. فهرستی از نماد معجزه آسای "حاکمیت" مادر خدا که در سال 1917 در زیرزمین کلیسا پیدا شد نیز در اینجا نگهداری می شود.

از مجله "معابد ارتدکس. سفر به مکان های مقدس." شماره 16، 1391

کلیسای مبتکرانه معراج در روستای کولومنسکویه یکی از معدود آثار باقی مانده از دوران ایوان مخوف در مسکو است. و در مدل برنامه ریزی شهری قرون وسطی "روم سوم"، کولومنسکویه نمادی از همان کوه زیتون بود که عروج خداوند در آن اتفاق افتاد.

"برای حاکمیت"

طبق افسانه، تاریخچه روستای کولومنسکویه در سال 1237 در زمان حمله باتو آغاز شد. افسانه ها حاکی از آن است که در آن زمان ساکنان شهر کولومنا از شهر ویران شده خود در نزدیکی مسکو از خان وحشتناک فرار کردند و ظاهراً حتی می خواستند در داخل دیوارهای کرملین پناه بگیرند ، اما قبلاً توسط مسکووی ها اشغال شده بود. و سپس پناهندگان محل سکونت کولومنینسکویه را در حومه جنوبی صحرای مادری، در ساحل مرتفع رودخانه مسکو راه اندازی کردند که به یاد شهر ویران شده خود نامگذاری شد. سپس آن را به سادگی Kolomenskoye نامیدند.

در واقع، نام روستای کولومنسکویه از نام شهر کولومنا گرفته شده است. اما منشاء نام خود شهر، هم افسانه ها و هم نسخه های متعدد دانشمندان، به طور متفاوتی توضیح می دهند. به احتمال زیاد، این یک هیدرونیمی برای رودخانه کولومنکا است. یا از کلمه معدن آمده است، جایی که سنگ ساختمانی در آن استخراج می شد. یا از کلمه "چاه" که به معنای سیاهچالی بود که در آن زندانیان در انبارها از بین می رفتند. یا حتی از خانواده اصیل ایتالیایی کولونا: ظاهراً نماینده آن ، چارلز کولونا ، از آزار و اذیت پاپ فرار کرد ، زمینی را از حاکم روسیه گدایی کرد ، یک شهر کامل بر روی آن تأسیس کرد و آن را به نام خود نامید. معمولاً اعتقاد بر این است که نام کلومنا بر اساس کلمه فینو اوگریکی "kolm" به معنای محل دفن یا گورستان یا کلمه اسلاوی "kolomen" یعنی "محله"، "اطراف" ("درباره") است. که برای کلومنا در نزدیکی مسکو و برای کولومنسکویه کاملاً مناسب بود.

روستای کولومنسکویه برای اولین بار در سال 1339 در نامه (وصیت نامه) روحانی شاهزاده ایوان کالیتا ذکر شد که او قبل از سفر بعدی خود به هورد تهیه کرد (پس هیچ کس نمی دانست شاهزاده با چه چیزی برمی گردد یا اینکه آیا باز خواهد گشت). در آن زمان ، کولومنسکویه قبلاً به عنوان "حاکمیت" ذکر شده بود ، یعنی به عنوان مالکیت ارثی شاهزادگان مسکو ذکر شده بود. این واقعاً بهشتی با علفزارهای آبی و محیطی زیبا بود، جایی که اقامتگاه تابستانی دوک بزرگ و سپس تزار برای چندین قرن در آن قرار داشت. در همان قرن چهاردهم، اولین کاخ شاهزاده چوبی با نمای رو به رودخانه مسکو ساخته شد.

شاهزاده دیمیتری دونسکوی هنگام بازگشت از نبرد کولیکوو در کولومنسکوی توقف کرد تا با ارتش خود استراحت کند: در اینجا مسکوویان شادمان با افتخار، نان و نمک، "عسل و سمور" از او استقبال کردند. طبق افسانه، او سپس یک کلیسای چوبی شکرگزاری را در اینجا به نام سنت جورج پیروز، قدیس حامی خانواده شاهزاده و ارتش روسیه تأسیس کرد، که در نزدیکی آن سربازانی که در سفر برگشت جان باختند و در کولیکوو زخمی شدند. میدان دفن شدند. بر اساس روایتی دیگر، این کلیسا به افتخار دیدار شاد شاهزاده پیروز تأسیس شده است.

خود روستای کولومنسکویه در آن زمان هنوز بی اهمیت بود. ایوان سوم مخصوصاً عاشق این مکان شد و در آن اقامتگاه دائمی ایجاد کرد. و تنها از زمان سلطنت واسیلی سوم، که عاشق "زندگی" در اینجا بود و نقشی استثنایی در سرنوشت کولومنسکوی ایفا کرد، این روستا آغاز دوران شکوفایی خود را تجربه کرد. مردادترین ساکنان کولومنسکویه مشتری کلیساهای آن شدند. ویژگی Kolomenskoye این است که بناهای تاریخی آن را نمی توان جداگانه در نظر گرفت. تنها با هم آنها پدیده تاریخی کولومنسکویه را تشکیل می دهند که حاوی اسرار و اسرار بسیاری است و سرنوشت سازترین و دراماتیک ترین وقایع تاریخ روسیه را به تصویر می کشد.

"و تمام زیبایی های زیر بهشت"

اعتقاد بر این است که پس از کلیسای چوبی سنت جورج، اولین کلیسای سنگی در اینجا ظاهر شد - به افتخار سر بریدن جان باپتیست، در دیاکوو - بر روی تپه بلندی که توسط یک دره عمیق از بقیه کولومنسکویه جدا شده بود. (جالب است که در این مکان در قرن نوزدهم، قدیمی ترین فرهنگ باستان شناسی مسکو، فرهنگ باستان شناسی دیاکوو، سکونتگاهی بدوی از عصر حجر، کشف شد.)

کلیسای لذت بخش باپتیست که قدمت آن به قرن شانزدهم برمی گردد و به عنوان پیشین معماری کلیسای شفاعت در خندق در میدان سرخ مورد احترام است، اسرار بسیاری را در خود جای داده است. طبق عقاید سنتی، در سال 1529 توسط واسیلی سوم به عنوان یک معبد نیایش و نذر برای تولد وارثی تأسیس شد که دوک بزرگ بیش از 20 سال منتظر او بود و به خاطر آن تصمیم گرفت تا اقدامی بی سابقه انجام دهد. قدم در آن زمان - طلاق رسمی از همسر اولش سولومونیا سابورووا. او به اجبار در صومعه ولادت مسکو مورد آزار و اذیت قرار گرفت و طبق افسانه، همسر سابقش، ازدواج جدید او و تمام فرزندانش را به خاطر این کار نفرین کرد. اما در ازدواج دوم واسیلی سوم با النا گلینسکایا ، چندین سال هیچ فرزندی وجود نداشت. در زمستان 1528/1529، زوج بزرگ دوک با دعایی برای اعطای وارث به صومعه‌ها سفر کردند، اما این زوج چیزی را که خواستند دریافت نکردند تا اینکه به دعای خود به راهب پافنوتیوس بورووسکی پرداختند.

دوک بزرگ واسیلی سوم مدتها قبل از تولد پسرش شروع به ساخت کلیساهای دعا برای سنت جان باپتیست کرد. فداکاری آنها با نام ایوان کالیتا ، اجداد دوک های بزرگ مسکو مرتبط بود: بنابراین واسیلی سوم برای هدیه وارثی دعا کرد که قول داد به افتخار جد بزرگ خود نام جان را بگذارد. پس از تولد پسری در سال 1530 که در واقع جان نام داشت، کلیساهای سنت جان باپتیست به افتخار روز نام او ساخته شد.

به طور سنتی اعتقاد بر این است که در سال 1529، واسیلی سوم، در بزرگداشت دعا برای پسرش، کلیسای چند محراب باپتیست را در کولومنسکویه ساخت. محراب اصلی به جان باپتیست تقدیم شده است که نمادی از تمایل حاکم به داشتن یک وارث به نام ایوان کالیتا است. دعای لقاح در تقدیم یکی از کلیساها به آنا عادل، مادر خدای مقدس مقدس بیان شد. کلیسای دیگری به توماس رسول اختصاص داده شده است، که در ابتدا به رستاخیز مسیح اعتقاد نداشت، که نمادی از آگاهی حاکم، بدون فرزند، از گناه بی ایمانی و شک بود. وقف یک کلیسای کوچک دیگر به متروپولیتن پیتر، قدیس حامی خانواده کالیتا، نشان دهنده دعایی برای ارسال یک معجزه بود. محراب بعدی به افتخار همتایان حواریون کنستانتین کبیر و مادرش النا تقدیس شد که نماد دعایی به حامی آسمانی النا گلینسکایا بود.

در 25 آگوست 1530 (هنر قدیم)، در آستانه یادبود سر بریدن سنت جان باپتیست، وارث مورد انتظار، اولین تزار روسیه در آینده ایوان وحشتناک متولد شد. به افتخار تولد پسرش، واسیلی سوم دستور ساخت چندین کلیسای باپتیست را در سال بعد، 1531 در مسکو داد، از جمله صومعه معروف یوانوفسکی در کولیشکی. اصلی ترین این کلیساهای شکرگزاری کلیسای معراج در کولومنسکویه بود که در سال 1532 تقدیس شد.

با این حال، اسرار معبد Forerunner تازه شروع شده است. این بدون شک یک کلیسای یادبود است، یعنی برای بزرگداشت برخی رویدادها ساخته شده است، اما چه - اکنون مورخان در پاسخ قطعی تردید دارند. نسخه های مدرن دانشمندان به نسخه اولیه فوق تقسیم می شوند - معبد به عنوان دعا برای واسیلی سوم برای تولد یک وارث ساخته شد و نسخه بعدی - معبد توسط خود ایوان مخوف ساخته شد که عاشق کولومنسکوی نو بود. کمتر از پدرش بود و به حامی بهشتی خود اختصاص داشت. این می توانست به یاد عروسی ایوان واسیلیویچ به تاج و تخت در سال 1547 ظاهر شود ، اگرچه به افتخار این رویداد کلیسای پترووریگسکی در Maroseyka در مسکو ساخته شد (عروسی در جشن ستایش زنجیرهای رسول برگزار شد. پیتر)، که اکنون فقط نام پترووریگسکی لین از آن باقی مانده است. از جمله دلایل دیگر برای ساخت کلیسای باپتیست در کولومنسکویه، آنها شامل تصرف کازان در سال 1552 و دعا برای اعطای وارث - Tsarevich John Ioannovich و شکرگزاری برای تولد او و حتی توبه برای قتل او است. یک افسانه باستانی دیگر می گوید که کلیسای Forerunner توسط همان معمارانی Barma و Postnik ساخته شده است که کلیسای جامع شفاعت را در خندق برپا کردند، که نه تنها افسانه معروف در مورد کور شدن استادان را رد می کند، بلکه به آن معنای دیگری نیز می دهد: وقتی پادشاه پرسید که آیا آنها می توانند معبدی بهتر بسازند، آنها پاسخ دادند که می توانند - و معجزه جدیدی در کولومنسکویه ساختند. (اگر کلیسای باپتیست واقعاً در دهه 1550 ساخته شده باشد.)

با این حال، بیشتر دانشمندان به نسخه سنتی در مورد اولویت موقت کلیسای باپتیست بر کلیسای معراج و اینکه این کلیسای پیشین کلیسای جامع شفاعت است، نوعی آزمایش معماری، که برای اولین بار چندین کلیسای فرعی با هم متحد شدند، تمایل دارند. اطراف معبد مرکزی اگر طرفداران نسخه بعدی درست می گویند، پس کلیسای باپتیست، کلیسای خانه خانواده ایوان وحشتناک بود، که تولد او توسط کلیسای معراج در کولومنسکویه با سپاسگزاری برگزار شد.

همین بحث ها در مورد علت ساخت کلیسای معراج ادامه دارد. برخی دیگر بر این باورند که واسیلی سوم می توانست آن را نه به عنوان یک شکرگزاری، بلکه به عنوان یک معبد نذری ساخته شود (اگر کلیسای باپتیست بعدا ساخته شود). برخی دیگر حتی بر این باورند که کلیسای معراج هیچ ارتباطی با تولد وارث نداشته است، بلکه توسط واسیلی سوم برای قدردانی از پیروزی بر شاهزاده کریمه اسلام-گیر، که در سال 1528 به دست آمد، ساخته شده است. اکثریت به نسخه عمومی پذیرفته شده تمایل دارند که کلیسای معراج یک کلیسای شکرگزاری است که پس از تولد تزار آینده ساخته شده است که با علائمی همراه بود که مسکوئی ها را به شدت ترساند - رعد و برق با رعد و برق و حتی زلزله.

دومین خط اختلاف، نام معمار کلیسای معراج است. برخی او را "ناشناخته" می نامند، اما بدون شک یک استاد روسی. دیگران - و اکثریت آنها - او را معمار معمار ایتالیایی پتروک مالی می دانند که دیوار قلعه کیتای گورود در مسکو و کاخ واسیلی سوم در کولومنسکویه را در همان دهه 1530 ساخت. پیش از این، کلیسای معراج کلومنا به اشتباه به علوی نووی نسبت داده می شد که کلیسای جامع فرشته در کرملین را ساخت. عناصر معماری و تکنیک کلیسای معراج نشان می دهد که نویسنده آن با معماری ایتالیایی آشنایی داشته است. از این گذشته ، در آن زمان "پروژه های بزرگ ساختمانی" ایتالیایی ها در مسکو هنوز ادامه داشت ، جایی که آنها را "فریازین" نامیدند: به یخبندان های روسی عادت نداشتند ، آنها به زبان خود شکایت کردند: "رایگان! رایگان!" - "سرد". پتروک کوچک، با وجود شاهکارهایش، در روسیه بدشانس بود. از "شورش بزرگ و بی تابعیتی" که پس از مرگ النا گلینسکایا در سال 1538 آغاز شد، او به لیوونیا گریخت، او به دورپات فرستاده شد تا توسط اسقف محلی محاکمه شود، که تصمیم گرفت فراری را به شاهزاده مسکو تحویل دهد. چه سرنوشتی برای او در آینده رقم خورد، معلوم نیست. از این گذشته ، او اسرار بسیاری از قلعه های مسکو را می دانست که حاکمان روسیه نمی خواستند آنها را فاش کنند.

برای درک پدیده نمادین-معماری کلیسای معراج کولومنسکی، باید به قوانین الگوی شهرسازی مسکو قرون وسطایی رجوع کرد، که خود را "روم سوم" و تنها وارث بیزانس و قدرت برگزیده خدا می دانست. ، خواستار حفظ کلیسای ارتدکس و مرکز ارتدکس جهانی است. مسکو در قرون وسطی در برنامه ریزی شهری خود نمادهای تمدن های اصلی مسیحی - اورشلیم، قسطنطنیه، روم را که خود را جانشین آنها می دانست و تصویر شهر خدا از مکاشفه یحیی الهی را بازتولید کرد. مسکو به طور معناداری به عنوان نماد معماری و شهرسازی شهر خدا - اورشلیم بهشتی - تنظیم شد و به تصویر سرزمین مقدس که با زندگی زمینی خداوند عیسی مسیح مرتبط است تشبیه شد.

در این مدل برنامه ریزی شهری "روم سوم" به دوک بزرگ کولومنسکویه نقش ویژه ای داده شد - نمادی از کوه زیتون اورشلیم، که در آن عروج خداوند روی داد. بزرگترین محقق ارتدوکس مسکو، M.P. Kudryavtsev، خاطرنشان کرد که در مسکو، بر خلاف اورشلیم، این محور برنامه ریزی شهری نه به سمت شرق، بلکه به سمت جنوب - از کرملین تا کولومنسکویه از طریق Zamoskvorechye توسعه یافت که به نوبه خود تصویری از باغ جتسیمانی. و همین معماری کلیسای کولومنا به رنگ سفید برفی، باریک و کریستالی، که در ساحل بلند رودخانه مسکو به آسمان اوج می‌گیرد، نمادی از عروج خداوند است.

مطابق با ایده معادشناسی روسی، کلیسای معراج کولومنا همچنین نمادی از آمدن دوم مسیح بود که در آنجا، در کوه زیتون، جایی که عروج او انجام شد، انتظار می رود. مسکو که خود را به عنوان "روم سوم" معرفی کرد، به نظر می رسید که راه را برای خداوند آماده می کند. و بنابراین معلوم شد که در Kolomenskoye - کوه نمادین زیتون مسکو - این کلیسای معراج بود که مانند اورشلیم ساخته شد. نسخه ای وجود دارد که معبد در Kolomenskoye در همان فاصله ای از کرملین "یک روز سفر" قرار دارد که کوه زیتون از اورشلیم است. در قرون وسطی، انتظار پایان قریب الوقوع جهان طبیعی بود و دقیقاً در «رم سوم» به عنوان آخرین و تنها سنگر ارتدکس جهانی پس از تحقق ایده مسیحایی روسیه توسط روسیه قابل انتظار بود. طبق افسانه مسکو، حتی یک مکان نمادین برای خداوند در قسمت شرقی کلیسای معراج آماده شد.

علاوه بر این، قبل از ساخت نهایی ایوان کبیر تحت بوریس گودونوف، این کلیسای معراج در کولومنسکویه بود که بلندترین ساختمان مسکو بود: ارتفاع آن بیش از 60 متر بود. . ساخت چنین معبد نمادینی در دوکال بزرگ کولومنسکویه بر نقش حاکمان مسکو و کل دولت روسیه به عنوان سنگر و دفاع از کلیسای ارتدکس مطابق با ایدئولوژی "روم سوم" تأکید کرد. ارتفاع عظیم معبد همچنین آزادی فضای داخلی را تعیین می کرد که احساسی از عروج آزاد و چشم و روح را به سمت آسمان ایجاد می کرد.

یک وقایع نگار باستانی در مورد آن می نویسد: «آن کلیسا از نظر ارتفاع و زیبایی و درخشندگی فوق العاده است، چنین چیزی قبلاً در روسیه دیده نشده بود. هدف کلیسای معراج برای نمادی از برگزیدگی خداوند از روسیه و ایده روسی با معماری مبتکرانه جدید معبد مطابقت دارد، مانند تیری که به سوی بهشت ​​هجوم می‌آورد: چادری که به جای کلیساهای سنتی گنبدی متقاطع در پایه معبد قرار گرفته است. که از بیزانس به ما رسید. این اولین معبد چادری سنگی در روسیه بود. این اولاً هویت روسیه را به عنوان یک تمدن مستقل ارتدکس و ثانیاً ایده بسیار نمادین چادر را بیان کرد. اگر در کلیساهای گنبدی متقاطع، صلیب ارتدکس اساس چیدمان است، ستون های داخلی به معنای تکیه گاه (ستون) کلیسا است (به همین دلیل تصاویر قدیسان بر روی آنها نقاشی شده است) و ساختار سنتی پنج گنبدی نماد خداوند است. عیسی مسیح توسط چهار حواری بشارت احاطه شده است، سپس در یک کلیسای چادری معنای در غیر این صورت آشکار می شود. از زمان های قدیم، از زمان عهد عتیق، سایبان چادر نمادی از قداست مکانی است که بر فراز آن برپا شده است. در سنت مسیحی، سایبان خیمه ای به عنوان تصویری از فیض الهی بر روی مکانی مقدس برپا می شد که نمادی از حفظ خدا و نزول فیض خداوند بر آن بود. در معماری کلیسا با سقف چادری، سایبانی هم بر روی معبد - خانه خدا و محراب آن و هم بر روی کسانی که در آن دعا می کردند و هم در کلیسای معراج کلومنا - همچنین بر روی اعضای خانواده بزرگ دوک ها و به ویژه بر فراز معبد ساخته می شد. بر وارثی که از طریق دعاهای پرشور متولد شد.

مهمتر از همه، معبد چادری در کولومنسکویه با وقف این معبد در نزدیکی مسکو به خداوند و عروج او و سایه بان مبارک او مرتبط بود، که او آن را در روسیه و مسکو گسترش داد، که خود را به عنوان "روم سوم" و "اورشلیم جدید" تصور کرد. ". این است که چگونه سایبان در کلیسای مقبره مقدس در اورشلیم، معبد اصلی مسیحیان در جهان، به طور نمادین در معماری روسی تفسیر شد. معبد سقف دار تک گنبدی نماد مسیح به عنوان سر کلیسا است و معبد ستونی شکل به نظر می رسید که به خود ستونی از کلیسا و ایمان است. چادر کلیسای معراج، اصیل و آزاد، به راستی به آسمان می رود، به سوی ابدیت، روح دعا کنندگان را به درگاه خدا بالا می برد.

برخی در کلیسای چادری ویژگی منفی شکستن سنت و حتی "آرزوی روحی تنها و مغرور" را می بینند. دیگران، برعکس، در آن دعای روسی را در سنگ می بینند - درک جدیدی از ایده های کاملاً سنتی بدون هیچ گونه گسستی با آنها. گاهی اوقات کلیسای معراج را با درختی قدرتمند مقایسه می کنند که ریشه در زمین با ریشه های قوی دارد و نمادی از "درخت زندگی" آسمانی و درخت خانواده بزرگ دوک است. از این گذشته، این دستور دوک بزرگ بود که شکل معماری جدیدی از خیمه معبد را به وجود آورد، که پاتریارک نیکون بعدها به عنوان یک پدیده غیر متعارف با آن مبارزه کرد. و اگر کلیسای معراج در کولومنسکویه اولین کلیسای سنگی روسی بود، در این صورت آخرین کلیسایی که در مسکو حفظ شده و قبل از فرمان پاتریارک نیکون در سال 1648 به سبک هیپ ساخته شده است، کلیسای ولادت باکره است. مری در پوتینکی در مالایا دمیتروفکا. نیکون با ممنوع کردن کلیساهای چادردار، دستور بازگشت به کلیسای گنبدی متقاطع بیزانسی را صادر کرد و مدل مورد نیاز را در کلیسای جامع 12 حواری در کرملین، که در اقامتگاه ایلخانی خود ساخته شده بود، به نمایش گذاشت. و از آن زمان به بعد ، چادرها برای مدت طولانی فقط بر روی برج های ناقوس برپا می شدند و فقط در پایان قرن هفدهم عصر جدیدی در تاریخ کلیساهای چادری مسکو آغاز شد - باروک ناریشکین.

محققان همچنین در مورد منابع معماری سقف چادری کلیسای معراج بحث می کنند. برخی بی قید و شرط چادر را یک سبک کاملاً ملی می دانند که برگرفته از معماری چوبی روسی است، اما برخی دیگر در آن ریشه های ایتالیایی، پولوتسک و حتی تاتاری را می بینند. این توضیح همچنین جالب است: با افزایش جمعیت مسکو، معابدی مورد نیاز بود که بتواند افراد بیشتری را در خود جای دهد و ستون های داخلی در این امر دخالت داشتند، بنابراین معماران سعی کردند بدون آنها این کار را انجام دهند و اولین معابد بدون ستون را برپا کردند، جایی که سقف مستقیماً بر روی آن قرار دارد. دیوارهایی مانند کلیسای سنت تریفون در ناپرودنی.

کلیسای معراج که به کلیسای تابستانی دوک های بزرگ تبدیل شد، فقط برای اعضای خانواده آگوست در نظر گرفته شده بود (به همین دلیل ابعاد داخلی آن نسبتاً کوچک است) و توسط یک گذرگاه سرپوشیده به کاخ متصل می شد. همچنین دارای اهمیت دفاعی مهمی بود - یک برج مراقبت که از آن دیده بانان سیگنال های آتش "تلگراف" در مورد خطر را از منطقه مسکو دریافت می کردند. با کمک مشعل یا پوست درخت غان روشن آنها بیشتر - به صومعه سیمونوف و به برج ناقوس ایوان بزرگ منتقل شدند. از این گذشته ، از جنوب بود که بزرگترین خطر برای مرزهای مسکو - حملات تاتارها - تهدید شد.

در همان قرن شانزدهم، یک برج ناقوس جداگانه ظاهر شد که به ناقوس کلیسای معراج تبدیل شد. در ردیف پایین آن، تاج و تخت به نام سنت جورج پیروز تقدیم شد. طبق افسانه، این کلیسا در محل کلیسای چوبی سنت جورج ساخته شده است که توسط دیمیتری دونسکوی ساخته شده است. نسخه ای وجود دارد که ساخت این برج ناقوس نیز در زمان واسیلی سوم به افتخار تولد و نامگذاری دومین پسرش، یوری (تعمید جورج)، متولد اکتبر 1533 آغاز شد. به نظر می رسید که برج ناقوس باریک، سریع و بلند، معماری کلیسای معراج را بازتاب می دهد.

کلیسای معراج واقعاً شگفت‌انگیز توسط اسقف واسیان (توپورکوف) کولومنا، برادرزاده سنت جوزف ولوتسکی، که به ویژه به دربار دوک بزرگ نزدیک بود، تقدیس شد، که به واسیلی سوم در بستر مرگ اعتراف کرد و او را بر عهده گرفت. که ایوان مخوف بعداً برای مشاوره در مورد نحوه اداره ایالت مراجعه کرد. پس از تقدیس، واسیلی سوم سخاوتمندانه معبد را با ظروف گرانبها و نمادهایی در لباس های غنی اهدا کرد و جشنی را در کولومنسکویه ترتیب داد که سه روز به طول انجامید. اما زمان مرگ دوک بزرگ دور نبود. پس از مرگ او در دسامبر 1533، کولومنسکوی منتظر مالک جدید - خود ایوان وحشتناک بود.

ایوان وحشتناک عاشق کولومنسکویه بود. طبق افسانه، او یک قصر بزرگ "لذت" در اینجا ساخت و مدت طولانی را صرف لذت بردن از منظره زیبا از گالری کلیسای معراج کرد. در اینجا ، در کولومنسکویه ، او قبل از لشکرکشی به کازان هنگ هایی را جمع آوری کرد ، در اینجا از تصرف آستاراخان مطلع شد ، در اینجا او عاشق شکار بود. برای مدت طولانی افسانه هایی در مورد گنجینه هایی با گنجینه های بی شمار وجود داشت که ظاهراً پادشاه مهیب آنها را از نووگورود فتح شده گرفت و آنها را در سیاه چال های زیر کلیسای معراج پنهان کرد. و مهمتر از همه، شاید در کولومنسکویه بود که کتابخانه افسانه ای او نگهداری می شد. افسانه ای وجود داشت که ایوان وحشتناک نفرینی را تحمیل کرد: هرکس به "لیبریا" خود نزدیک شود کور خواهد شد.

معجزات کلومنا

آغاز "عصر شورشی" برای کولومنسکی به اندازه تمام روسیه دشوار بود. در تابستان سال 1605، نیروهای دمیتری یکم در اینجا مستقر شدند، فقط یک سال بعد او توسط شورشیان مسکو کشته شد. این شیاد ابتدا در خانه های فقیرانه در پوکروفسکایا زاستاوا (خیابان تاگانسکای فعلی) به خاک سپرده شد، اما سپس جسد او را در روستای کوتلی، که در یک مایلی کولومنسکویه قرار داشت، حفر کردند و سوزاندند. و در سال 1606، ایوان بولوتنیکوف یاغی در اینجا اردو زد، که در پی ناآرامی ها، شیاد دیگری، "تزارویچ پیتر"، ظاهراً پسر تزار تئودور یوآنویچ، را به مسکو هدایت کرد. او از کولومنسکویه به سمت مسکو حرکت کرد، اما نیروهای دولتی در همان دیوارهای پایتخت جنگیدند و بولوتنیکوف را به کولومنسکویه برگرداندند، جایی که او تحت محاصره "گلوله های آتشین توپ" قرار گرفت و به کالوگا رفت.

پس از الحاق وی ، میخائیل فدوروویچ رومانوف بلافاصله دستور ساخت یک کلیسای کاخ جدید در کولومنسکویه را به افتخار نماد مادر خدا کازان ، که روسیه را از ناآرامی نجات داد ، صادر کرد. این بنا فقط در زمان تزار الکسی میخائیلوویچ در سال 1653 ساخته شد و زمان تقدیس آن مصادف با یک تاریخ به یاد ماندنی بود: در زیر صلیب معبد نوشته شده بود که به افتخار صدمین سالگرد تصرف کازان ساخته شده است. در زمان تزار "آرام" بود که کولومنسکویه اوج شکوفایی خود را تجربه کرد: قصر چوبی معروف، یک برج افسانه ای، در اینجا ساخته شد که توسط سیمئون پولوتسک هشتمین عجایب جهان نامیده شد و نوشت: "زیبایی آن را می توان برابر کرد / قصر زیبای سلیمان.»

حتی گاهی آن را با کاخ کنوسوس در جزیره کرت مقایسه می کنند. 270 اتاق و سه هزار پنجره میکا داشت، نقاشی گروه کر توسط خود سیمون اوشاکوف نظارت می شد و شیرهای چوبی پوشیده از پوست در کنار دروازه ایستاده بودند که چشمان خود را می چرخانند و با کمک مکانیزم درونی ماهرانه ای تهدیدآمیز می غرشیدند. دو شیر دیگر از این قبیل در کناره‌های تاج و تخت سلطنتی ایستادند و با نزدیک شدن سفیران به شدت غرش کردند. کاخ از طریق یک گذرگاه سرپوشیده به کلیسای خانه کازان که به تازگی ساخته شده بود، متصل می شد، که دارای سلسله مراتب خاص عبادت کنندگان بود: همراهان در سفره خانه نماز می خواندند، و نزدیکترین افراد به آنها در معبد روبروی نمادین نماز می خواندند. با انحلال کاخ در قرن هجدهم، کلیسای کازان به کلیسای محلی روستای کولومنسکویه تبدیل شد و خدمات زیر طاق های آن تنها در سال های 1941-1942 قطع شد.

در اینجا، در کولومنسکویه، الکسی میخائیلوویچ با شرکت کنندگان شورش مس در ژوئیه 1662 برخورد کرد، زمانی که هزاران نفر از مردم مسکو به اینجا رفتند و خواستار استرداد پسران خائن بودند که اصلاحات فاجعه باری را آغاز کرده بودند، که باعث کاهش ارزش پول شد. اما شورشیان با هنگ های تفنگی که به موقع رسیدند روبرو شدند. همچنین یک «ستون عریضه» مخصوصی وجود داشت که عریضه‌ها در زمان مشخصی روی آن قرار می‌گرفتند، اگرچه دانشمندان دیگر بر این باورند که ستونی برای ساعت آفتابی بود و عریضه‌ها بر روی میز جداگانه‌ای که مخصوصاً برای پادشاه تنظیم می‌شد، قرار می‌گرفت. آن هدف اما مطمئناً مشخص است که از اینجا ، از این اقامتگاه سلطنتی ، اصطلاح "Kolomenskaya Verst" آمده است ، همانطور که آنها به شوخی به مردی قد بلند ، لاغر و لاغر می گویند. واقعیت این است که هنگامی که جاده سلطنتی، باشکوه برای آن زمان ها، از مسکو به کولومنسکویه کشیده شد، میله های جدید و عظیمی با ارتفاعی که قبلاً بی سابقه بود، روی آن قرار گرفت و مردم آنها را به یاد آوردند.

پانورامای بسیار زیبای کولومنسکویه، طبیعی و ساخته دست بشر، برای تحت تاثیر قرار دادن سفیران خارجی و افراد وفادار با عظمت اقامتگاه سلطنتی طراحی شده است تا نمادی از قدرت، شکوه و ایده حاکمان بزرگ ارتدکس "سوم" باشد. رم» - دولت روسیه.

طبق افسانه، در کولومنسکویه بود که پیتر اول به دنیا آمد، به همین دلیل است که شاعر A.I.Sumarokov در اشعار خود کولومنسکویه را "بیت لحم روسیه" نامید:

عظمت روسیه در شما درخشیده است.
کودکی که در قنداق به بلوغ رسیدی،
اروپا روی دیوارهای شهر دید،
و اقیانوس به منطقه او آب داد،
مردم تمام زمین از او لرزیدند.

با این حال، چندین مکان "افسانه ای" مرتبط با تولد پیتر کبیر در مسکو وجود دارد - این نیز کرملین است، و پتروفسکو-رازوموفسکویه، که ظاهراً نام خود را به دلیل تولد تزارویچ پیتر آلکسیویچ در آنجا دریافت کرده است ... بیشتر مورخان بر این باورند که این حاکم در کرملین متولد شد و دوران کودکی خود را در کولومنسکویه گذراند. او و برادرش در جریان شورش استرلتسی در سال 1682 از مسکو خشمگین به اینجا آورده شدند، اینجا زیر یک درخت بلوط سایه دار بزرگ او خواندن و نوشتن را از نیکیتا زوتوف آموخت. در اینجا پیتر جوان پس از نزاع با پرنسس سوفیا زندگی کرد، مانورهای خود را انجام داد، برای اولین بار با قایق های کوچک در امتداد رودخانه به سمت کرملین و صومعه نیکولو-اگرشسکی حرکت کرد، حتی در هوای طوفانی، و هنگ های سرگرم کننده را جمع آوری کرد. او سنت حاکمان روسیه را گرامی داشت و با بازگشت پیروزمندانه پس از تصرف آزوف و نبرد پولتاوا، مانند دیمیتری دونسکوی، قبل از ورود تشریفاتی به مسکو در کولومنسکویه توقف کرد. آخرین باری که پیتر از کولومنسکویه بازدید کرد، در زمان تاجگذاری کاترین اول بود. اما دخترش، مستبد آینده الیزاوتا پترونا، در واقع در کولومنسکویه متولد شد. او تا پایان عمرش میوه های شگفت انگیز باغ های کلومنا را به یاد می آورد، بنابراین اغلب دستور می داد که آنها را در سن پترزبورگ به او تحویل دهند. برای تازه نگه داشتن توت ها، آنها را سخاوتمندانه با دانه پاشیدند.

امپراتورها بلافاصله کولومنسکی "پدربزرگ" را رها نکردند. در ابتدا، کاترین دوم عاشق این "دهکده سلطنتی مسکو" شد، حتی دستور داد کاخ معجزه آلکسی میخائیلوویچ را برچیده و یک کاخ جدید کاترین با چهار طبقه بسازد که در آن دستور معروف خود را برای نمایندگان مجلس نوشت. کمیسیون قانونگذاری در اینجا او با نوه هایش الکساندر و کنستانتین زندگی می کرد. طبق افسانه، آنها یک بار مخفیانه یک دوئل در دره عمیق کولومنسکویه برگزار کردند. امپراتور آینده الکساندر پاولوویچ، مانند جد بزرگش، خواندن و نوشتن را نیز در اینجا، فقط در زیر درخت سرو آموخت - طبق سنت، اینگونه است که طبق سنت، فرزندان سلطنتی در تابستان در هوای آزاد آموزش داده می شدند. سپس کاترین دوم، به قول خودش، «از کوه‌ها مثل بز بالا رفتن» خسته شد و در طی یکی از این پیاده‌روی‌ها در کولومنسکویه، ملکه به املاک همسایه Black Mud که در آن زمان متعلق به شاهزاده کانتمیر بود، نگاه کرد. کاترین بلک ماد را خرید و نام آن را به Tsaritsyno تغییر داد. و کاخ او در کولومنسکویه در سال 1812 توسط فرانسوی ها اشغال شد و ویران شد. معمار برجسته Evgraf Tyurin یک قصر جدید الکساندر ساخت که به دلیل خرابی در پایان قرن نوزدهم لغو شد و اقامتگاه سلطنتی در اینجا هرگز بازسازی نشد.

Kolomenskoye همچنین به دلیل چشمه های شگفت انگیزش مشهور بود. یک افسانه باستانی می گوید که در امتداد دره ای در کولومنسکویه، سنت جورج پیروز در حال تعقیب مار سوار بر اسب بود. سم های اسب به زمین برخورد می کند و چشمه هایی با آب تمیز به طور معجزه آسایی در زیر آن باز می شود و بیماری های چشمی و کلیوی و به ویژه نازایی را در زنان شفا می دهد. آنها می گویند که یکی از همسران گروزنی در اینجا شفا یافت ... و از آن زمان زنان در کولومنسکویه برای هدیه فرزندان دعا کردند. یکی از این چشمه ها در کنار کلیسای معراج "Kadochka" نام دارد: در خانه چوبی بالای آن یک وان چوبی وجود داشت که مسکوئی ها از آن آب شفابخش را در سطل جمع می کردند - و برای همه کافی بود.

پس از انتقال پایتخت به سن پترزبورگ، کولومنسکویه ضربه اصلی را متحمل شد. با گذشت زمان، زندگی کولومنسکی تغییر کرد: فراموشی اقامتگاه قدیمی مسکو توسط امپراتورها تأثیر داشت. روح سرمایه داری پیش از انقلاب نیز از او دور نماند، هنگامی که باغ های باشکوه اجاره داده شد، زمین برای بریدن به کلبه های تابستانی آماده شد و قلمرو املاک به جشنواره های عامیانه و مبارزات سرگرم کننده خرس ها واگذار شد.

و تنها کلیسای معراج به عنوان زیارتگاه باقی ماند و همچنان کسانی را که آن را دیدند شگفت زده کرد. هکتور برلیوز، آهنگساز، یادآور شد که شوکی که کلیسای معراج تجربه کرد، تأثیر کلیساهای میلان و استراسبورگ را تحت الشعاع قرار داد. "هیچ چیز در زندگی من را بیشتر از بنای یادبود معماری باستانی روسیه در کولومنسکویه تحت تاثیر قرار نداد... اینجا زیبایی کل در برابر من ظاهر شد. همه چیز درونم لرزید. این سکوتی اسرارآمیز بود، هماهنگی از زیبایی فرم‌های تکمیل‌شده... آرزویی رو به بالا دیدم و برای مدت طولانی مات و مبهوت ایستادم.»

چیزی عالی، شگفت انگیز و مورد انتظار در زیر طاق های این معبد در شرف وقوع بود. تاریخ واقعاً عالی ترین مأموریت را برای این کلیسا آماده کرده است و معجزه خدا در کولومنسکویه طلوع کرد. در اینجا آنها با ظهور معجزه آسا نماد حاکمیت مادر خدا، که در آن روز وحشتناک برای روسیه، 2/15 مارس 1917، زمانی که حاکم از تاج و تخت کناره گیری کرد، به استقبال انقلاب آینده رفتند. اولین رد معنوی به دوران تاریک تاریخ روسیه درست در اینجا، در کلیسای معراج کلومنا انجام شد.

تاریخچه این پدیده به خوبی شناخته شده است: در فوریه 1917، در آستانه وقایع غم انگیز، زن دهقانی Evdokia Adrianova از روستایی همسایه Kolomenskoye دو رویای شگفت انگیز دید. در اولی، او روی کوه ایستاد و صدایی شنید که می گفت: "روستای کولومنسکویه، یک نماد بزرگ و سیاه، آن را بگیرید و قرمز کنید، سپس دعا کنید و آن را بخواهید." زن دهقانی خداترس ترسو شد و شروع به توضیح خواب ناشناخته کرد. چند روز بعد او خواب دومی دید: کلیسایی سفید را دید، وارد شد و زنی با شکوه را دید که در آن نشسته بود، که با قلب خود مقدس ترین تئوتوکوس را در او شناخت، اگرچه چهره او را ندید. پس از مقایسه این دو رویا و دریافت عشا، به کولومنسکویه رفت و کلیسای بسیار سفیدی را دید که در خواب دیده بود. کشیش کلیسای معراج، پدر نیکولای لیخاچف، پس از گوش دادن به او، با او در جستجوی تصویر رفت، اما آنها آن را تنها زمانی پیدا کردند که تصمیم گرفتند به زیرزمین بروند و به نمادهای ذخیره شده در آنجا نگاه کنند. هنگامی که آنها بزرگترین نماد را که با گرد و غبار سیاه شده بود، کشف کردند و آن را با دقت شستند، تصویر سلطنتی مادر خدا آشکار شد، که نشان می دهد قدرت در روسیه به دست خود ملکه بهشت ​​رسیده است.

چند ماه مانده بود به سلطنت بلشویک های خداجنگ، خبر ظهور معجزه آسا در سراسر روسیه منتشر شد. انبوه زائران به کولومنسکویه هجوم آوردند تا به این تصویر معجزه آسا احترام بگذارند، که اولین شفاها از آن آغاز شد، سپس این نماد به صومعه Marfo-Mariinsky به سنت الیزابت فئودورونا آورده شد. سپس او را به کلیساهای دیگر بردند و فقط یکشنبه ها در کولومنسکویه می ماند.

نسخه ای وجود دارد که این تصویر قبلاً متعلق به صومعه معراج در کرملین مسکو - Starodevichy بوده است. قبل از حمله ناپلئون، همه چیز ارزشمند از کرملین پنهان شد، برای تخلیه فرستاده شد، و آنها تصمیم گرفتند نماد حاکمیت را در کولومنسکویه پنهان کنند، جایی که به مشیت الهی تا سال 1917 باقی ماند. پس از انقلاب و بسته شدن کلیسای معراج، نماد به کلیسای سنت جورج مجاور و پس از بسته شدن آن - به انبارهای موزه تاریخی دولتی منتقل شد. فقط در 27 ژوئیه 1990، نماد حاکم به کولومنسکویه، به کلیسای کازان که در آن زمان در حال فعالیت بود، بازگشت. هزاران نفر در زیر باران سیل آسا منتظر معبد در کولومنسکوی بودند ... و هنگامی که نماد رسید، خورشید درخشید و در پرتوهای آن تصویر به معبد بازگشت. سنت بازگشت تصویر معجزه آسا را ​​با رهایی از الحاد ستیزه جو و نجات روسیه از تئوماکیسم مرتبط می کند. سال بعد، اتحاد جماهیر شوروی به همراه سقوط قدرت CPSU به وجود خود پایان داد.

نقطه عطف شادی در تاریخ کولومنسکی واقعاً محافظت شده خدا انتصاب پیوتر دیمیتریویچ بارانوفسکی به عنوان مدیر موزه سازماندهی شده در اینجا بود که خالق واقعی آن شد. در سالهای اول انقلاب، مزرعه جمعی "غول باغ" قبلاً در قلمرو کولومنسکویه قرار داشت. همه کلیساها به جز کازان در دهه 1920 بسته شدند. بارانوفسکی مجبور شد نه تنها کولومنسکویه، بلکه روسیه قدیمی را نیز نجات دهد. او در سراسر کشور سفر کرد و با ارزش ترین آثار تاریخی را جمع آوری کرد و از آنها در برابر تخریب محافظت کرد، همه چیزهای با ارزش را از کلیساهایی که برای تخریب قرار داشتند برداشت و کارکنان موزه کلومنا متشکل از چهار نفر از جمله یک نگهبان بودند. اینگونه بود که بناهای تاریخی نجات یافته از معماری چوبی روسی قرن هفدهم به اینجا ختم شد: باغی از روستای Preobrazhenskoye، یک برج دروازه از صومعه نیکولو-کارلیان، و حتی خانه پیتر اول از آرخانگلسک. طبق خاطرات کارمندان موزه ، بارانوفسکی خود بیش از یک بار از طناب به گنبد کلیسای معراج صعود کرد و یک بار افتاد و به زمین افتاد ، اما "استراحت کرد".

بارانوفسکی همچنین با جستجوی فعال "لیبریا" ایوان مخوف مخالفت کرد. این جست و جوها پس از انقلاب شدت گرفت و جستجوگران باستان شناسی برای این کار مجوز دولتی داشتند. کتابخانه اسرارآمیز سپس در هر جایی که فرضاً می‌توانست باشد جستجو شد - در کرملین، و در الکساندروا اسلوبودا، و نزدیک کلیسای جامع مسیح منجی، و در کولومنسکویه... اینجا حفاری‌هایی در زیر کلیساهای معراج و پردتچنسکایا انجام شد: سیاه‌چال‌ها به عنوان منطقه جستجو اعلام شدند، زیرا به گفته آن‌ها، تنها در اعماق زمین می‌توان کتابخانه را به‌طور قابل اعتمادی از آتش‌سوزی پنهان کرد. بارانوفسکی که با شخصیت قوی و تیز خود متمایز بود، به نوبه خود با درخواست ممنوعیت جستجو با تصمیم دولت به مقامات متوسل شد، زیرا کار کاوش مورد نیاز ارزشمندترین بناهای معماری را تهدید می کرد و به خودی خود ناموفق بود.

در حال حاضر کلیسای معراج به طور مشترک متعلق به موزه کلومنا و متوکیون پدرسالار است که در سال 1994 در اینجا تأسیس شد. دو سال پس از ایجاد حیاط، کلیسای معراج در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت.