بودایی ها در میانمار (برمه) مسلمانان را نسل کشی کردند (ویدئو). بودایی ها علیه مسلمانان: پشت کشتار میانمار چیست؟ چه بر سر مسلمانان برمه آمد

مسلمانان روهینگیا یک اقلیت قومی هستند که در میانمار (برمه) زندگی می کنند. آنها هیچ حقی برای شهروندی، تحصیل، یا رفت و آمد آزاد ندارند. از سال 1970، صدها هزار مورد خشونت و ترور علیه این مردم توسط ارتش میانمار ثبت شده است. جوامع بین المللی بارها مقامات میانمار را به تبعیض و نسل کشی علیه روهینگیا متهم کرده اند. آخرین اخبار در این کشور به معنای واقعی کلمه فضای اینترنت را منفجر کرد و توجه همگان را به این مشکل جلب کرد. روهینگیاها چه کسانی هستند و چرا کشته می شوند؟

مسلمانان روهینگیا چه کسانی هستند؟

روهینگیا اغلب به عنوان مظلوم ترین و تحت آزار و اذیت ترین اقلیت قومی و مذهبی در جهان توصیف می شود. آنها مسلمانان قومی هستند که در میانمار زندگی می کنند، جایی که اکثریت جمعیت آن بودایی هستند. روهینگیاها عمدتاً در سواحل غربی ایالت راخین میانمار زندگی می کنند. تعداد آنها حدود یک میلیون نفر است. تقریباً 135 گروه قومی مختلف در میانمار زندگی می کنند. همه آنها به طور رسمی توسط مقامات میانمار به رسمیت شناخته شده اند و فقط روهینگیاها به طور غیرقانونی اسکان داده شده اند و از شهروندی و تحصیل محروم می شوند. روهینگیاها در فقیرترین مناطق، در اردوگاه های ویژه در شرایط گتو زندگی می کنند که اغلب از امکانات و فرصت های اولیه محروم هستند. به دلیل شیوع مداوم خشونت و آزار و اذیت، صدها هزار روهینگیا به کشورهای همسایه مهاجرت کرده اند.

روهینگیاها از کجا می آیند؟

اگرچه مقامات میانماری روهینگیا را مهاجرانی غیرقانونی توصیف می‌کنند که در طول قرن نوزدهم توسط استعمار بریتانیا از بنگلادش به کشور همسایه آورده شده‌اند تا از آنها به عنوان نیروی کار ارزان استفاده شود، اما داده‌های تاریخی نشان می‌دهد که مسلمانان روهینگیا از قرن هفتم در جایی که میانمار کنونی است زندگی می‌کنند. . این در گزارش سازمان ملی روهینگیا آراکان آمده است. به گفته یک محقق آسیای جنوب شرقی، مورخ بریتانیاییدانیل جورج ادوارد هال، پادشاهی آراکان که توسط فرمانروایان هندی اداره می شد، در اوایل سال 2666 قبل از میلاد، مدت ها قبل از استقرار برمه ها در آنجا ایجاد شد. این بیشتر نشان می دهد که روهینگیایی ها قرن ها در این منطقه زندگی می کنند.

چگونه و چرا روهینگیاها مورد آزار و اذیت قرار می گیرند؟ چرا به رسمیت شناخته نمی شوند؟

بلافاصله پس از استقلال میانمار از بریتانیا 1948، قانون شهروندی تصویب شد که مشخص می کرد کدام ملیت ها حق شهروندی دارند. با این حال، روهینگیا در شمار آنها گنجانده نشده است. با این حال، این قانون به افرادی که اجدادشان حداقل برای دو نسل در برمه زندگی کرده بودند، اجازه می داد واجد شرایط دریافت کارت شناسایی برمه شوند.

در ابتدا، این ماده در واقع مبنایی برای صدور پاسپورت برمه ای برای روهینگیا و حتی اعطای شهروندی بود. در این دوره بسیاری از روهینگیاها حتی در پارلمان حضور داشتند

اما پس از کودتای نظامی 1962وضعیت روهینگیاها به شدت بدتر شده است. همه شهروندان باید کارت ملی را دریافت می کردند، اما برای مردم روهینگیا فقط اسناد خارجی صادر می شد که فرصت آنها را برای تحصیل و اشتغال در آینده محدود می کرد.

اقدام مخالفان اعطای تابعیت میانمار به مسلمانان روهینگیا

و در سال 1982 قانون جدید شهروندی به تصویب رسید که در اصل روهینگیا را بدون دولت رها کرد.بر اساس این قانون، روهینگیاها به عنوان یکی از 135 ملیت این کشور به رسمیت شناخته نشدند. علاوه بر این، شهروندان به سه دسته تقسیم شدند. برای واجد شرایط بودن به عنوان یک شهروند تابعیت با حقوق اولیه، متقاضی باید ثابت کند که خانواده وی قبل از سال 1948 در میانمار زندگی می کردند و باید به یکی از زبان های ملی تسلط داشته باشد. اکثر روهینگیاها نمی توانند چنین شواهدی ارائه دهند زیرا هرگز مدارک مربوطه را دریافت نکرده اند یا نتوانسته اند به دست آورند.بنابراین، قانون موانع زیادی را برای کار، تحصیل، ازدواج، عبادت و دریافت خدمات پزشکی برای مردم روهینگیا ایجاد کرده است. حق رای ندارند. و حتی اگر آنها موفق به عبور از همه دام های بوروکراتیک و کسب تابعیت شوند، در دسته شهروندان تابعیت قرار می گیرند که مستلزم محدودیت در توانایی طبابت، وکالت یا انتخاب شدن به سمت منتخب است.

از سال 1970، مقامات میانمار با سرکوب روهینگیا در ایالت راخین، صدها هزار نفر را مجبور به فرار به بنگلادش، مالزی، تایلند و دیگر کشورهای جنوب شرقی آسیا کردند. به گفته پناهندگان، چنین درگیری ها اغلب با تجاوز، شکنجه، آتش زدن و قتل توسط نیروهای امنیتی برمه همراه بود.

حتی تصور چنین ظلم وحشتناکی نسبت به کودکان قومیت روهینگیا غیرممکن است: چه نوع نفرتی می تواند فردی را مجبور به کشتن کودکی کند که برای شیر به سینه مادرش می رسد. علاوه بر این، مادر شاهد این قتل بود. زید رعد الحسین، کمیسر عالی حقوق بشر سازمان ملل، که به این درگیری رسیدگی می کرد، گفت و در آن زمان توسط اعضای نیروهای امنیتی به او تجاوز شد - کسانی که قرار بود از او محافظت کنند. - این چه نوع عملیاتی است؟ چه اهداف امنیت ملی را می توان در طول این عملیات به دست آورد؟»

یکی از اولین عملیات های گسترده علیه مسلمانان روهینگیا به این سال باز می گردد 1978این عملیات با نام «شاه اژدها» انجام شد. در جریان آن ده ها خانه و مسجد سوخته و بیش از 250 هزار نفر فرار کردند.

در سال 1991، دومین عملیات نظامی انجام شد.سپس حدود 200 هزار روهینگیا به دلیل آزار و اذیت و خشونت خانه های خود را ترک کردند. آنها بیشتر به بنگلادش همسایه گریختند.

در سال 2012درگیری دوباره شعله ور شد و طی آن بیش از 110 هزار مسلمان روهینگیا پناهنده شدند، حدود 5 هزار خانه در آتش سوختند و بیش از 180 نفر کشته شدند.

در سال 2013شورش بین مسلمانان و بودایی ها شهر میتیلا در بخش ماندالی را فرا گرفت. در عرض یک هفته، 43 نفر کشته شدند، 12 هزار نفر مجبور به ترک شهر شدند. دولت در این شهر وضعیت فوق العاده اعلام کرد.

در اکتبر 2016مقامات میانمار از حمله به 9 مرزبان خبر دادند. مقامات به اصطلاح شبه نظامیان روهینگیا را مسئول این امر می دانند. با اشاره به این، آنها شروع به اعزام نیروهای خود به روستاهای ایالت رایخان کردند. در جریان این عملیات، آنها تمام روستاها را سوزاندند، غیرنظامیان را کشتند و به زنان تجاوز کردند. اما دولت میانمار همه این حقایق را رد کرد.

به تازگی، در مرداد ماه سال جاریمقامات میانمار بار دیگر روهینگیاها را مسئول حملات به پست های پلیس دانستند و دوباره اقدامات تنبیهی گسترده خود را آغاز کردند.

به گفته ساکنان و فعالان محلی، مواردی وجود داشته است که ارتش به طور بی رویه به مردان، زنان و کودکان روهینگیا غیرمسلح تیراندازی کرده است. با این حال، دولت از کشته شدن 100 "تروریست" در سازماندهی حملات به پست های پلیس خبر می دهد.

از آغاز درگیری ماه اوت، فعالان حقوق بشر آتش سوزی را در 10 منطقه ایالت راخین ثبت کرده اند. افراد بیشتری به دلیل ناآرامی ها پناهنده شدند. 50000 نفردر حالی که هزاران نفر از آنها در منطقه بی طرف بین دو کشور به دام افتاده بودند.

به گفته سازمان ملل، صدها غیرنظامی که تلاش می کردند به بنگلادش بروند توسط گاردهای مرزی عقب رانده شدند و بسیاری از آنها بازداشت و به میانمار اخراج شدند.

عامل ژئوپلیتیک

به گفته الکساندر میشین، کاندیدای علوم سیاسی، یکی از عوامل مهم در آزار و شکنجه روهینگیا، عامل ژئوپلیتیک است. روهینگیاها در یک منطقه استراتژیک مهم در غرب میانمار زندگی می کنند که در ساحل دریا مشرف به خلیج بنگال است. به گفته میشین، این مهم ترین کریدور چین از نظر انجام عملیات تجاری با کشورهای خاورمیانه و آفریقا است که به این کشور امکان می دهد وابستگی به عرضه از طریق تنگه مالاکا را کاهش دهد. پروژه های خط لوله نفت و گاز قبلاً از شهر کواکپویو (Sittwe) در ایالت راخین تا استان یوننان چین اجرا شده است. نفت از طریق خط لوله به چین از عربستان سعودی و گاز توسط قطر تامین می شود.

هیتلر برمه ای - آشین ویراتو

آشین ویراتو رهبر گروه تروریستی رادیکال "969" است که در دهه 90 به عنوان جنبشی برای تحریم کالاها و خدمات مسلمانان آغاز شد و بعداً به پاکسازی برمه از مسلمانان تبدیل شد. آشین ویراتو از آموزه های بودایی برای برانگیختن نفرت علیه مسلمانان استفاده می کند. او در خطبه های خود مسلمانان را مسبب همه گرفتاری ها می داند و عمداً نفرت و خشم و ترس را در دل پیروان خود می کارد.

«مسلمانان فقط زمانی خوب رفتار می کنند که ضعیف باشند. وقتی قوی می شوند شبیه گرگ یا شغال می شوند و دسته دسته شروع به شکار حیوانات دیگر می کنند. اگر از فروشگاه مسلمانان چیزی بخرید، پول شما آنجا نمی ماند. او بیش از یک بار در مصاحبه با خبرنگاران گفت: آنها برای نابود کردن نژاد و دین شما استفاده می شوند... مسلمانان مسئول همه جنایات میانمار هستند: تریاک، دزدی، تجاوز جنسی.

او و پیروانش بارها در شورش های خشونت آمیز علیه مسلمانان شرکت کرده اند. نه سال زندانی که او به اتهام سازماندهی شورش های خونین گذراند، موضع او را تغییر نداد. به نظر می رسید که زندان اعتقاد او را در عقایدش تقویت می کرد. در سپتامبر 2012، او از دولت خواست که روهینگیاها را به بنگلادش و هند بازگرداند. چند هفته بعد، ناآرامی های بیشتری در راخین بین برمه ها و روهینگیاها آغاز شد.

مجله تایمز حتی آشینا ویراتا را "چهره ترور بودایی" نامید و خود دالایی لاما از او چشم پوشی کرد.

چه تعداد روهینگیا میانمار را ترک کرده اند و کجا رفته اند؟

به دلیل آزار و اذیت شدید مداوم از سال 1970، حدود یک میلیون مسلمان روهینگیا از میانمار گریخته اند. بر اساس داده های سازمان ملل که در ماه می 2017 منتشر شد، از سال 2012، بیش از 168000 روهینگیا وارد میانمار شده اند.

طبق گفته سازمان بین المللی مهاجرت، فقط برای دوره از اکتبر 2016 تا ژوئیه 2017، 87 هزار روهینگیا به بنگلادش گریختند.

بسیاری برای رسیدن به مالزی جان خود را به خطر انداختند. آنها از خلیج بنگال و دریای آندامان عبور کردند. بین سال های 2012 تا 2015، بیش از 112 هزار نفر این سفرهای خطرناک را انجام دادند.

به عنوان مثال، در 4 نوامبر 2012، یک کشتی حامل 130 پناهجوی روهینگیا در نزدیکی مرز میانمار و بنگلادش غرق شد. و در سال 2015 بیش از 80 هزار روهینگیا گروگان دریا شدند. هیچ یک از کشورها نمی خواستند آنها را بپذیرند. برخی از کشتی ها در آن زمان غرق شدند، بسیاری از تشنگی و گرسنگی مردند و تنها تعداد کمی از آنها موفق به فرود در سواحل شدند.

بر اساس گزارش سازمان ملل، حدود 420 هزار پناهجوی روهینگیا در کشورهای مختلف جنوب شرق آسیا پناه گرفته اند. بیش از 120 هزار نفر در میانمار در سراسر کشور پراکنده هستند.

تنها در ماه اوت امسال، به دلیل خشونت و آزار مجدد، حدود 58000 روهینگیا به بنگلادش گریختند. 10000 نفر دیگر در سرزمین هیچ کس بین دو کشور گرفتار شدند.

نظر دولت میانمار در مورد این موضوع چگونه است؟

آنگ سان سوچی، مشاور دولتی، که بالفعل رهبر کشور و برنده جایزه صلح نوبل است، از بحث در مورد وضعیت اسفناک روهینگیا خودداری کرد. او و دولتش روهینگیا را به عنوان یک گروه قومی به رسمیت نمی شناسند و آنها را مسئول حملات به پلیس می دانند.

دولت همواره تمامی اتهامات علیه آنها را رد کرده است. در فوریه 2017، سازمان ملل گزارشی را منتشر کرد که در آن اظهار داشت که "احتمال زیادی" وجود دارد که جنایات علیه بشریت توسط ارتش پس از تشدید تدابیر امنیتی در ایالت راخین در اکتبر 2016 رخ داده باشد. در آن زمان، مقامات به طور مستقیم به یافته های این گزارش پاسخ ندادند و گفتند که آنها "حق دفاع قانونی از کشور" را در برابر "فعالیت های تروریستی فزاینده" دارند و افزودند که تحقیقات داخلی کافی است.

با این حال، در ماه آوریل، آنگ سان سوچی، در یکی از معدود مصاحبه های خود با بی بی سی، خاطرنشان کرد که عبارت "پاکسازی قومی" برای توصیف وضعیت راخین "بیش از حد قوی" است.

سازمان ملل بارها تلاش کرده است تا درباره استفاده از خشونت علیه روهینگیا تحقیق کند، اما دسترسی آنها به منابع به شدت محدود شده است. به عنوان مثال، در ماه ژانویه، گزارشگر ویژه سازمان ملل در امور حقوق بشر در میانمار، یانگی لی، گزارش داد که او اجازه ورود به برخی از مناطق ایالت راخین را ندارد، اما فقط اجازه دارد با روهینگیایی ها که قبلاً درباره نامزدی آنها با مقامات توافق شده بود صحبت کند. . مقامات همچنین به اعضای کمیسیون تحقیق سازمان ملل در مورد خشونت و موارد ادعایی نقض حقوق بشر در راخین ویزا ندادند.

در نتیجه مطالعات، سازمان ملل بارها توصیه کرده است که دولت میانمار از اقدامات نظامی خشن علیه غیرنظامیان دست بردارد. اما همه این اظهارات شنیده نشد.

دولت اغلب دسترسی خبرنگاران به ایالت رایخان را محدود می کند. همچنین سازمان های خیریه را به کمک به "تروریست ها" متهم می کند.

جامعه جهانی در مورد روهینگیاها چه می گوید؟

جامعه بین المللی روهینگیا را "آزار دیده ترین اقلیت جهان" می نامد. سازمان ملل و چندین سازمان حقوق بشر مانند عفو بین الملل و دیده بان حقوق بشر همواره میانمار و کشورهای همسایه را به دلیل بدرفتاری با روهینگیا محکوم کرده اند.

به عنوان مثال، در آوریل 2013، فعالان حقوق بشر سازمان دیده بان حقوق بشر، مقامات را به انجام "کمپین پاکسازی قومی" میانمار از روهینگیا متهم کردند.

در نوامبر 2016، سازمان ملل همچنین دولت میانمار را به پاکسازی قومی مسلمانان روهینگیا متهم کرد.

بسیاری از کشورها، رهبران و شخصیت های مشهور نسبت به وضعیت میانمار ابراز نگرانی کرده اند.

پاپ از همه خواست تا برای مردم بی گناه دعا کنند.

او گفت: «آنها سال‌ها رنج می‌کشند، شکنجه شده‌اند، فقط به این دلیل کشته می‌شوند که می‌خواهند بر اساس فرهنگ و ایمان مسلمان خود زندگی کنند. بیایید برای آنها - برای برادران و خواهران روهینگیامان دعا کنیم.»

رهبر بودایی دالایی لاما بارها از آنگ سان سوچی رهبر میانمار خواسته است تا برای پایان دادن به تبعیض علیه مسلمانان اقدام کند.

هزاران نفر در جاکارتا، مسکو و گروزنی در حمایت از مردم مظلوم تظاهرات کردند. در برخی کشورها، جمع آوری کمک های مالی برای کمک به پناهندگان سازماندهی می شود. ترکیه خواستار پایان دادن به نسل کشی علیه مسلمانان شده و از کشور همسایه بنگلادش خواسته است تا مرزهای خود را برای پذیرش پناهجویان باز کند و به آنها اطمینان دهد که تمام مالیات های لازم را پرداخت خواهد کرد.

ایالات متحده و انگلیس نگرانی خود را در مورد وضعیت میانمار ابراز کرده اند، اما هنوز امید خود را از دست نمی دهند که رهبر میانمار که بر روی او شرط بندی های زیادی کرده بودند، بتواند وضعیت را اصلاح کند و خشونت ها را متوقف کند.

"آنگ سان سوچی به درستی یکی از الهام‌بخش‌ترین چهره‌های زمان ما به حساب می‌آید، اما متأسفانه رفتار با روهینگیا باعث بهبود شهرت میانمار نمی‌شود. او در مدرن‌سازی کشورش با مشکلات عظیمی مواجه است. امیدوارم اکنون بتواند بوریس جانسون، وزیر امور خارجه بریتانیا در 3 سپتامبر گفت: از تمام ویژگی‌های شگفت‌انگیز خود برای متحد کردن کشور، توقف خشونت و پایان دادن به تعصبی که بر مسلمانان و سایر جوامع در راخین تأثیر می‌گذارد، استفاده کند.

واکنش قرقیزستان به این رویدادها چگونه بود؟

خبر کشتار میانمار در شبکه های اجتماعی قرقیزستان را تکان داده است. بسیاری از قرقیزستانی ها فقط در حال حاضر در مورد آزار و شکنجه طولانی مدت روهینگیا مطلع شده اند. هرگز قبلاً این همه اطلاعات در مورد این افراد در رسانه های محلی منتشر نشده بود. وزارت خارجه این کشور نسبت به وضعیت میانمار ابراز نگرانی کرد.

این وزارتخانه در بیانیه‌ای اعلام کرد: جمهوری قرقیزستان، با هدایت منشور سازمان ملل و سازمان همکاری اسلامی، نگرانی جدی خود را در مورد وضعیت کنونی میانمار در رابطه با جامعه مسلمانان ابراز می‌کند و از همه طرف‌های درگیر می‌خواهد که به طور مسالمت‌آمیز مناقشه را حل کنند.

مسابقه فوتبال بین تیم ملی قرقیزستان و میانمار که قرار بود در تاریخ 5 سپتامبر برگزار شود، به دلیل نگرانی از امنیت بازیکنان و هواداران لغو شد.

شخصیت های مشهور قرقیزستان اوضاع اطراف میانمار را محکوم کردند.

«نمی توان بدون اشک تماشا کرد... هیچ محدودیتی برای عصبانیت وجود ندارد! در غرب میانمار، نیروهای دولتی از اواخر ماه اوت حداقل 3000 عضو اقلیت مسلمان روهینگیا را کشته اند. من عزادارم و اعتراض میکنم! این نباید اتفاق بیفتد!!!" - گفت آسول مولدوکماتووا.

چه چیزی جعلی است و چه چیزی واقعی است؟

پس از اینکه فضای اینترنت به معنای واقعی کلمه با عکس‌هایی از میانمار منفجر شد، بسیاری در صحت این عکس‌ها تردید کردند. حتی برخی گفتند که همه اینها فقط دسیسه های تحریک آمیز و چرخش های اطلاعاتی است که با واقعیت مطابقت ندارد. البته ما این فرصت را نداشتیم که شخصاً به میانمار سفر کنیم تا حقیقت را با چشم خود ببینیم، اما با مراجعه به آن دسته از فعالان حقوق بشر که مستقیماً در صحنه حوادث حضور داشتند، می توان به جرات گفت که اگرچه برخی از عکس ها اینگونه نیستند. درست است، اکثر آنها واقعیت اسفناک را منعکس می کنند.

بدینوسیله با مسئولیت کامل اعلام می کنم که مسلمانان در آراکان: مردان و زنان، کودکان و افراد پیر سلاخی، تیرباران و سوزانده می شوند. بیشتر (با تاکید بر "o") بخشی از عکس هایی که می بینیم معتبر هستند. علاوه بر این، هزاران تصویر وحشتناک دیگر از آراکان وجود دارد که شما هنوز آنها را ندیده اید (و بهتر است آنها را نبینید)" یک وکیل از روسیه می گوید.

ناگهان مظلومیت مسلمانان میانمار در کانون توجه رسانه ها قرار گرفت. قدیروف و پوتین هر دو قبلا در این موضوع شرکت کرده اند. بر این اساس، همه قبلاً در مورد سخنان یکی و دیگری بحث کرده اند.

به طور کلی، درگیری بین بودایی ها و مسلمانان در میانمار از سال 1942 ادامه دارد. و مثل همیشه جعل های زیادی در رسانه ها، تحریف ها و تشدید اوضاع از هر طرف وجود دارد.

در اینجا چند نمونه آورده شده است:

در میانمار، متأسفانه، درگیری های جمعی بین مسلمانان و بودایی ها رخ می دهد. عاملان این درگیری ها اغلب خود مسلمانان هستند.. در نتیجه این درگیری ها هم مسلمانان و هم بودایی ها آسیب می بینند.

همان طور که یکی از ساکنان یانگون به درستی اشاره کرد، متأسفانه بودایی ها الجزیره یا العربیه مخصوص به خود را ندارند و جهان اغلب آنچه را که در میانمار اتفاق می افتد یک طرفه درک می کند. در واقعیت، جمعیت بودایی به همان اندازه رنج می برند، اما افراد کمی در مورد آن صحبت می کنند.

در پس زمینه این حوادث غم انگیز در میانمار، مجاهدین آنلاین با کمک دروغ های پیش پا افتاده هیستری ضد بودایی را دامن می زنند. چرا تعجب کنیم؟ پس از همه، پس از همه

خداوند بهترین شیادان است (قرآن 3:51-54)

اما برخی از رزمندگان خدا که چنین جهاد تبلیغاتی می کنند از بهترین افراد حیله گر به دورند. روش‌های بدوی آنها فقط بر گوپوتاهای ارتدوکس تأثیر می‌گذارد که دوست دارند به هر دلیل و بی دلیل فریاد بزنند «الله اکبر!»! همراه با تهدید علیه کفار.

بیایید به چندین "شاهکار تبلیغات اسلامی" در مورد نسل کشی گسترده مسلمانان در برمه نگاه کنیم.

ما می خوانیم: “دیروز بیش از هزار مسلمان در برمه کشته شدند”.

در واقع، اینجا تایلند، 2004 است. این عکس نشان می دهد که معترضان توسط پلیس با استفاده از گاز اشک آور در نزدیکی ایستگاه پلیس تای بای در بانکوک متفرق می شوند.

در واقع عکس بازداشت مهاجران غیرقانونی روهینگیا توسط پلیس تایلند را نشان می دهد. عکس از یک وب سایت در مورد حمایت از حقوق مردم روهینگیا گرفته شده است.

ما یک اسکرین شات را در هر صورت پیوست می کنیم:

عکس دیگری درباره "رنج" مسلمانان در برمه. این عکس سرکوب شورش در تایلند در سال 2003 را نشان می دهد.

اجازه دهید مجاهدین آنلاین ابتدا خودشان بفهمند که هم پیمانانشان در کدام کشور مجاز به آفتاب گرفتن هستند.

خوب است که چنین کشوری وجود دارد که دارای عکس هایی از موضوعات مشابه است. لباس پلیس اصلا شبیه پلیس میانمار نیست.

یکی دیگر از شاهکارهای تبلیغات اسلامی زیر عکس کتیبه ای وجود دارد که می گوید چیست " مسلمان بیچاره در برمه سوزانده شد".

اما در واقع یک راهب تبتی در اعتراض به ورود هو جین تائو رئیس جمهور سابق چین به دهلی، خود را به آتش کشید.

در سایت های روسی زبان، چیزی شبیه به:

و بسیاری دیگر که اسامی آنها لژیون است، می توانیم با گالری های عکس شگفت انگیز درباره "نسل کشی مسلمانان در برمه" نیز آشنا شویم. همین عکس ها در بسیاری از سایت ها منتشر می شود و با توجه به نظرات مردم اسلامی حوالههمه این اطلاعات با خوشحالی

بیایید به این شاهکارها نگاه کنیم.

هر فرد توجهی که به میانمار رفته است، می فهمد که این میانمار نیست. افرادی که در نزدیکی مردم بدبخت ایستاده اند، برمه ای نیستند. اینها سیاه پوستان آفریقایی هستند. به گفته برخی از سایت ها، تصویر عواقب یک فحشا را نشان می دهد نسل کشی توسط گروه اسلامی بوکوحرام انجام شدعلیه مسیحیان نیجریه اگرچه نسخه دیگری از "230 کشته بر اثر انفجار کامیون در کنگو" وجود دارد، اینجا را ببینید: news.tochka.net/47990-230-p... . در هر صورت، این عکس هیچ ارتباطی در برمه ندارد.

سانتی متر. . عمامه دزد آتش گرفته است!

آیا این مرد سیاه پوست خیلی شبیه بودایی های برمه ای است؟

و این برمه نیست. لباس پلیس در میانمار کاملا متفاوت است.

این خبر از کجا می آید که اینجا میانمار است و این زن بدبخت مسلمان است؟ آیا کلاه بیسبال زرد و دستکش آبی نشان دهنده شهروند میانماری است؟

و اینها واقعاً وقایع میانمار هستند:

با این حال، این اطلاعات از کجا آمده است که عکس ضرب و شتم مسلمانان را نشان می دهد؟ تظاهرات ضد دولتی زیادی در برمه برگزار شد که توسط پلیس متفرق شد. علاوه بر این، چندین زن در میان جمعیت پراکنده اصلاً لباس اسلامی ندارند.

آیا آنها دروغ می گویند؟ بندگان خداعمدا یا از روی حماقت، در چارچوب این موضوع مهم نیست. نکته اصلی این است که آنها دروغ می گویند.

چه نتیجه‌ای به دست می‌آید، بگذارید هرکس خودش تصمیم بگیرد.

تاریخچه درگیری:

1. روهینگیاها چه کسانی هستند؟

روهینگیا، یا در رونویسی دیگری، "راهینیا"، مردم کوچکی هستند که در مناطق غیرقابل دسترس در مرز میانمار و بنگلادش زندگی می کنند. روزی روزگاری همه این زمین ها متعلق به ولیعهد بریتانیا بود. اکنون مقامات محلی ادعا می کنند که روهینگیاها به هیچ وجه بومی نیستند، بلکه مهاجرانی هستند که در طول سال های حکومت برون مرزی به اینجا رسیده اند. و هنگامی که در اواخر دهه 1940 این کشور به همراه پاکستان و هند استقلال یافتند، انگلیسی‌ها مرزها را "با شایستگی" ترسیم کردند، از جمله مناطق روهینگیا در برمه (که در آن زمان میانمار نامیده می‌شد)، اگرچه از نظر زبان و مذهب آنها چنین بودند. بسیار نزدیکتر به همسایه بنگلادش.

بنابراین 50 میلیون بودایی برمه ای خود را با یک و نیم میلیون مسلمان زیر یک سقف یافتند. این محله ناموفق بود: سال ها گذشت، نام ایالت تغییر کرد، یک حکومت دموکراتیک به جای حکومت نظامی ظاهر شد، پایتخت از یانگون به نایپیداو منتقل شد، اما روهینگیا همچنان مورد تبعیض قرار می گرفت و مجبور به خروج از کشور می شد. درست است، این افراد در میان بودایی ها شهرت بدی دارند؛ آنها جدایی طلب و راهزن محسوب می شوند (سرزمین روهینگیا مرکز به اصطلاح "مثلث طلایی"، یک کارتل بین المللی مواد مخدر است که هروئین تولید می کند). علاوه بر این، اینجا یک اسلامگرای زیرزمینی قوی نزدیک به گروه داعش ممنوعه در فدراسیون روسیه و بسیاری از کشورهای دیگر جهان (سازمان ممنوعه در فدراسیون روسیه) وجود دارد.

پیتر کوزما شرق شناس که در میانمار زندگی می کند و وبلاگی پرطرفدار درباره این کشور دارد، توضیح می دهد: «مسلمانان سنتی میانمار، مانند هندوهای مالاباری، بنگالی ها، مسلمانان چینی، مسلمانان برمه ای، در سرتاسر میانمار زندگی می کنند. بودایی ها برای چندین دهه تجربه همزیستی با این امت سنتی مسلمان را داشته اند، بنابراین، با وجود افراط و تفریط، به ندرت به درگیری های گسترده می رسید.

به گفته پیتر کوزما، دولت میانمار برای سال‌ها نمی‌دانست با روهینگیا چه کند. آنها به عنوان شهروند شناخته نشدند، اما اینکه گفته شود آنها به دلیل تعصبات مذهبی یا قومی این کار را انجام داده اند، نادرست است. پیوتر کوزما می‌گوید: «در میان روهینگیایی‌ها تعداد زیادی هستند که از بنگلادش گریختند، از جمله به دلیل مشکلات قانون. بنابراین مناطقی را تصور کنید که در آن رادیکال‌ها و جنایتکارانی که از یک کشور همسایه فرار کرده‌اند، بر آن حکومت می‌کنند.»

این کارشناس خاطرنشان می کند که روهینگیا به طور سنتی نرخ زاد و ولد بالایی دارد - هر خانواده 5 تا 10 فرزند دارد. این منجر به این واقعیت شد که در یک نسل تعداد مهاجران چندین برابر افزایش یافت. "سپس یک روز این درب منفجر شد. و در اینجا حتی مهم نیست که چه کسی اول آن را شروع کرده است.» این خاورشناس نتیجه می گیرد.

تشدید درگیری

این روند در سال 2012 از کنترل خارج شد. سپس در ماه های ژوئن و اکتبر، درگیری های مسلحانه در راخین بین بودایی ها و مسلمانان بیش از صد نفر کشته شدند. بر اساس گزارش سازمان ملل، حدود 5300 خانه و عبادتگاه ویران شده است.

وضعیت اضطراری در این ایالت اعلام شد، اما سرطان درگیری از قبل در سراسر میانمار گسترش یافته بود. تا بهار سال 2013، قتل عام از بخش غربی کشور به مرکز منتقل شد. در پایان ماه مارس، شورش در شهر میتیلا آغاز شد. در 23 ژوئن 2016، درگیری در استان پگو و در 1 ژوئیه در هپاکانت آغاز شد. به نظر می رسید که آنچه امت سنتی میانمار بیش از همه از آن می ترسید اتفاق افتاده است: نارضایتی های روهینگیا به طور کلی به مسلمانان تعمیم داده می شود.

مناقشه بین جوامع

دمیتری موسیاکوف، رئیس بخش مطالعات منطقه‌ای دانشگاه دولتی مسکو، می‌گوید: مسلمانان یکی از طرف‌های درگیری هستند، اما این نادرست است که ناآرامی در میانمار را بین‌مذهبی بدانیم: «تعداد پناهندگان افزایش قابل توجهی دارد. از بنگلادش که از دریا می گذرند و در منطقه تاریخی آراکان ساکن می شوند. ظاهر این افراد مردم محلی را خوشحال نمی کند. و فرقی نمی کند که مسلمان باشند یا نماینده دین دیگری.» به گفته موسیاکوف، میانمار مجموعه پیچیده ای از ملیت ها است، اما همه آنها با تاریخ و دولت مشترک برمه متحد شده اند. روهینگیاها از این سیستم جوامع خارج می شوند و این دقیقاً هسته اصلی درگیری است که در نتیجه آن هم مسلمانان و هم بودایی ها کشته می شوند.

سیاه و سفید

پیوتر کوزما می‌افزاید: «و در این زمان در رسانه‌های جهان موضوع منحصراً مربوط به مسلمانانی است که رنج کشیده‌اند و چیزی درباره بودایی‌ها گفته نمی‌شود». چنین یک جانبه‌گرایی در پوشش مناقشه به بودایی‌های میانمار احساس قلعه‌ای محاصره‌شده را داده است و این راهی مستقیم به سوی رادیکالیسم است.»

به گفته این وبلاگ نویس، پوشش خبری ناآرامی در میانمار در رسانه های مطرح جهان را به سختی می توان عینی نامید؛ بدیهی است که این نشریات مخاطبان زیادی از اسلام را هدف قرار داده اند. «در ایالت راخین، مسلمانان کمتر از بودایی‌ها کشته شدند، و طرفین از نظر تعداد خانه‌های ویران و سوخته تقریباً برابر هستند. یعنی هیچ قتل عام "مسلمانان صلح جو و بی دفاع" صورت نگرفت، درگیری وجود داشت که در آن هر دو طرف تقریباً به یک اندازه متمایز شدند. اما، متأسفانه، بودایی‌ها الجزیره و ایستگاه‌های تلویزیونی رتبه‌بندی مشابه در سراسر جهان برای گزارش این موضوع ندارند.»

کارشناسان می گویند که مقامات میانمار علاقه مند به هموار کردن درگیری یا حداقل حفظ وضعیت موجود هستند. آنها آماده امتیاز دادن هستند - اخیراً توافق نامه های صلح با سایر اقلیت های ملی منعقد شده است. اما این در مورد روهینگیاها کارساز نخواهد بود. «این افراد سوار بر آشغال‌ها می‌شوند و در امتداد خلیج بنگال به سواحل برمه می‌روند. موج جدیدی از پناهجویان، قتل عام های جدیدی را در مردم محلی ایجاد می کند. این وضعیت را می توان با بحران مهاجرت در اروپا مقایسه کرد - هیچ کس واقعاً نمی داند با جریان این خارجی ها چه کند."

منابع

میانمار (برمه سابق)، یکی از "بسته ترین" کشورهای جهان، در روزهای اخیر در مرکز توجه جهانی قرار گرفته است. حتی در مسکو تظاهرات بزرگ مسلمانان روسیه در نزدیکی سفارت میانمار برگزار شد. آنها در اعتراض به سرکوب هم دینان خود، مردم روهینگیا ساکن ایالت راخین (آراکان) در غرب میانمار اعتراض می کنند. این اولین بار نیست که وقایع سواحل هندوچین، احساسات شدیدی را در جهان اسلام و مسلمانان ساکن آمریکا، اروپا و روسیه ایجاد می کند. اما این بار عملیات دیگری از سوی نیروهای دولتی میانمار علیه روهینگیایی ها با واکنش فوق العاده خشونت آمیزی در سراسر جهان مواجه شد.

اما ابتدا یک سفر به. روهینگیا یا روهینگیا مسلمانان برمه ای هستند، یک جامعه قومی مذهبی نسبتاً بزرگ که در ایالت راخین (آراکان) در سواحل غربی این کشور زندگی می کنند. بخش عمده ای از جمعیت این ایالت را آراکانی ها تشکیل می دهند، مردمی که با برمه (میانمار) خویشاوندی دارند و در سنت تراوادا به بودیسم اعتقاد دارند. اما از آنجایی که آراکان در غرب میانمار واقع شده است و از نظر تاریخی ارتباط نزدیکی با هند همسایه، به ویژه با بنگال داشته است، بنگالی ها، از جمله کسانی که معتقد به اسلام بودند، در قرن های گذشته به اینجا آمدند. در نیمه دوم قرن نوزدهم، ده ها هزار دهقان بنگالی شروع به نقل مکان به آراکان کردند که اکثر آنها از نظر مذهبی مسلمان بودند.

زندگی مشترک دو جامعه بزرگ و متفاوت از نظر قومی و مذهبی بارها و بارها به درگیری منجر شده است که منجر به کشته شدن صدها و حتی هزاران نفر (مانند سال 1947، طی یکی از بزرگترین درگیری ها) از مردم - روهینگیا و آراکانی شده است. در سال 1947، گروهی از روهینگیاهای سیاسی شده از الحاق شمال آراکان به کشور تازه تأسیس پاکستان (در آن زمان پاکستان هنوز شامل قلمرو بنگلادش مدرن، مستقیماً در مجاورت میانمار) بود، حمایت کردند. بعدها چندین سازمان رادیکال روهینگیا برای دفاع از حقوق مردم خود ایجاد شدند. در پاسخ، مقامات برمه به روش های معمول تلافی جویانه خود علیه کسانی که دوست نداشتند متوسل شدند. طبق معمول نه تنها فعالان سیاسی، بلکه روهینگیاهای معمولی نیز آسیب دیدند. مقامات واقعاً نمی‌دانستند چه کسی واقعاً در گروه‌های رادیکال نقش دارد و چه کسی نه. در همین حال، جمعیت روهینگیا به دلیل نرخ بالای زاد و ولد و مهاجرت از همسایه بنگلادش، همچنان در حال افزایش است. زمانی که بنگلادش برای استقلال خود با پاکستان جنگید، تعداد زیادی از پناهندگان به برمه هجوم آوردند و در جوامع هم دین خود، روهینگیا، پناه گرفتند. در حال حاضر، تعداد تخمینی روهینگیا در میانمار حداقل یک میلیون نفر و به احتمال زیاد حتی بیشتر است.

با این حال، علیرغم وسعت جامعه، مقامات این کشور سرسختانه از حل مسئله روهینگیا خودداری می کنند. بیایید با این واقعیت شروع کنیم که این اقلیت ملی کشور هنوز عملاً از شهروندی محروم هستند. در سال 1989، میانمار کارت های کنترل شهروندی با کد رنگی را معرفی کرد - برای شهروندان کامل، شهروندان مرتبط و شهروندان تابعیت. روهینگیاها هیچ کارتی دریافت نکردند. تنها در سال 1995، تحت فشار سازمان ملل، میانمار شروع به صدور کارت های سفید ویژه برای روهینگیا کرد که حقوق شهروندی را اعطا نمی کند.

دلایل نگرش منفی مقامات میانمار نسبت به روهینگیاها ریشه در ویژگی های ایدئولوژی دولت برمه دارد که در تمام دوره وجود مستقل این کشور ایجاد شده است. ایدئولوژی دولتی بودیسم را اساس هویت ملی می داند که تأثیر عظیم و تعیین کننده ای در شکل گیری و توسعه هر دو دولت برمه و فرهنگ برمه داشت. مقامات این کشور وجود گروه های مذهبی متعدد خارجی در خاک میانمار را تهدیدی برای نظم اجتماعی-سیاسی موجود می دانند.

مسیحیان نیز در میانمار با نگرش‌های منفی مواجه می‌شوند، اما مقامات این کشور با مسلمانان شدیدتر رفتار می‌کنند. این با چندین عامل توضیح داده می شود: جمعیت شناختی - روهینگیا نرخ تولد بسیار بالایی دارد و مقامات از رشد سریع جامعه می ترسند. سیاسی - برخی از گروه های روهینگیا بارها نیاز به تعیین سرنوشت خود را در قالب جدایی از میانمار یا الحاق شمال آراکان به بنگلادش اعلام کرده اند. اجتماعی-فرهنگی - تفاوت های ایدئولوژیک و رفتاری بین بودایی های روهینگیا و برمه بسیار زیاد است و دومی به سادگی نمی تواند با آنها کنار بیاید، به ویژه در شرایط احساسات ناسیونالیستی که دائماً توسط مقامات تقویت می شود. البته خود روهینگیایی ها نیز در شکل گیری نگرش منفی نسبت به خود نقش دارند که مانند هر قوم دیگری از وجود جنایتکاران و تفاله ها در صفوف خود مبرا نیستند، بلکه تنها جنایاتی که توسط اقلیت های ملی انجام می شود همیشه بیشتر درک می شود. به شدت در جامعه تشکل های ملی گرای برمه ای با احساس حمایت ارتش و پلیس در روستاهای روهینگیا قتل عام برپا می کنند. در پاسخ، شبه نظامیان گروه های رادیکال به جمعیت غیر مسلمان آراکان و گشت های پلیس حمله می کنند. دور باطل

رسانه های جهانی معمولاً از ناسیونالیست های برمه ای - بودایی ها - به عنوان "آتش افروزان" اصلی رویارویی با روهینگیا نام می برند. رهبر آنها آشینا ویراتو (متولد 1968) است که در 14 سالگی مدرسه را رها کرد و یک راهب بودایی شد. این او بود که سازمان "969" را رهبری کرد که هدف اصلی خود را حفاظت از هویت فرهنگی و مذهبی برمه از جمله از طریق مبارزه با نفوذ سایر ادیان می داند. در جهان، آشینا ویراتا را ایدئولوگ آزار و شکنجه روهینگیا می نامند؛ تصویر خط خورده او ویژگی اجتناب ناپذیر تظاهرات متعدد مسلمانان در سراسر جهان در حمایت از هم دینان خود - روهینگیاها است. خود ویراتو همیشه اتهامات وارده به خود را رد کرده است. او تاکید می کند که او فقط به دنبال حفاظت از فرهنگ کشورش، بودیسم به عنوان اساس جامعه برمه است.

زمانی که میانمار در سال 2011 آزادسازی قابل توجهی از رژیم سیاسی خود را تجربه کرد، جامعه جهانی به طور فزاینده ای شروع به صحبت در مورد مشکل روهینگیا کرد. پیش از این، روهینگیا عمدتاً بر حمایت جهان اسلام متکی بود. مالزی همسایه، جایی که مهاجران زیادی از روهینگیا در آنجا زندگی می کنند که از میانمار به دلیل آزار و اذیت مقامات از میانمار گریختند، فعالانه به آنها کمک کرد. علاوه بر این، مالزی به طور سنتی خود را حامی و رهبر مسلمانان جنوب شرق آسیا می دانست. از سوی دیگر، مسلمانان روهینگیا توسط بنیادها و رسانه های متعددی در کشورهای حاشیه خلیج فارس حمایت می شوند. در مورد جناح مسلح جنبش روهینگیا، در دهه 1990، تعامل فعالی با گروه های بنیادگرای رادیکال در افغانستان و پاکستان برقرار کرد، جایی که شبه نظامیان روهینگیا در آنجا آموزش می بینند.

دور جدیدی از توجه به معضل روهینگیا به دلیل قتل عام مسلمانان ایجاد شد که پس از آن در 25 اوت ستیزه جویان ارتش نجات روهینگیا آراکان به 30 ایستگاه پلیس در میانمار حمله کردند. در نتیجه 109 نفر جان باختند. پس از این درگیری‌ها در ایالت آراکان آغاز شد که بر اساس اطلاعات رسمی تاکنون بیش از 400 نفر از جمله 370 شبه نظامی ارتش نجات روهینگیا آراکان، 15 افسر پلیس و 17 غیرنظامی جان خود را از دست داده‌اند. اما رسانه های خارجی از کشته شدن چندین هزار غیرنظامی خبر دادند. علاوه بر این، تأکید می‌شود که آنها قربانی انتقام‌جویی نه تنها توسط ارتش و پلیس، بلکه توسط ملی‌گرایان برمه شدند. گروه‌های ملی‌گرا در حال نفوذ به روستاهای روهینگیا هستند و نه پیر و نه جوان را دریغ نمی‌کنند.

رجب طیب اردوغان رئیس جمهور ترکیه رویدادهای میانمار را چیزی کمتر از نسل کشی مسلمانان روهینگیا خواند. بسیاری دیگر از شخصیت های سیاسی معتبر جهان اسلام اظهارات مشابهی را بیان کردند. آنها را می توان درک کرد - جهان اسلام همیشه به طور بسیار ظریف هرگونه آزار و اذیت هم ایمانان را تجربه می کند، به ویژه زمانی که آنها قربانی تبعیض یا سرکوب نمایندگان ادیان دیگر می شوند.

با این حال، شایان ذکر است که رویدادهای غم انگیز میانمار توسط بسیاری از رسانه ها برای تحقیر نه تنها دولت فعلی این کشور، بلکه به طور کلی بودایی ها و بوداییان برمه مورد استفاده قرار می گیرد. و این در حالی است که چهاردهمین دالایی لاما بارها اظهارات علنی علیه آزار و اذیت روهینگیاها را اعلام کرده و از مقامات برمه خواسته است تا این وضعیت را حل کنند. آشکارترین نمونه از دستکاری افکار عمومی، انتشار عکس راهبان بودایی است که در پس زمینه کوهی از اجساد ایستاده اند. به گونه ای ارائه شد که گویی راهبان آغازگر نابودی هزاران روهینگیا بودند. در واقع، این عکس در استان سیچوان چین گرفته شده است و راهبان برمه ای نبودند، بلکه تبتی بودند و به عنوان داوطلب در کمک به قربانیان یک زلزله وحشتناک با تلفات جانی شرکت کردند. این سوال مطرح می‌شود که چه کسی از ایجاد نفرت بین مسلمانان و بودایی‌ها سود می‌برد و چه کسی پشت تلاش برای بی‌ثبات کردن اوضاع در جنوب شرق آسیاست؟

مانند بسیاری از درگیری‌های زمان ما، که منجر به غم‌انگیزترین پیامدها شده و جان هزاران نفر را به همراه داشته است، دست ایالات متحده را می‌توان به راحتی در پشت «هیاهوی» کنونی در اطراف میانمار دید. برای دست‌نشانده‌های واشنگتن، بی‌ثبات کردن میانمار راهی عالی برای آزار چین از طریق برافروختن آتش جنگ‌های قومیتی در زیر شکم آن است. چین به طور سنتی میانمار را حوزه نفوذ خود می‌داند؛ پکن همواره رابطه ویژه‌ای با مقامات این کشور داشته است، بنابراین جمهوری خلق چین هرگونه مداخله غرب در امور این کشور را بسیار دردناک می‌داند. اکنون رسانه های چینی حوادث میانمار را به درگیری بین نیروهای دولتی این کشور و گروه های تروریستی تعبیر می کنند. افکار عمومی بخش قابل توجهی از چینی ها نیز در کنار بودایی های برمه است - و نکته اینجا فقط در نزدیکی فرهنگی نیست، بلکه در این واقعیت است که چین مشکل مشابه خود را دارد - منطقه خودمختار اویغور سین کیانگ، بخش قابل توجهی از جمعیت که اویغورهای مسلمان هستند، مدتهاست که در تلاش برای دستیابی به استقلال سیاسی ناموفق بوده اند. علاوه بر این، چین به خوبی می‌داند که توجه بیش از حد جامعه جهانی به وضعیت میانمار، منافع سیاسی و اقتصادی پکن در این منطقه را تهدید می‌کند و آنها بسیار بسیار بزرگ هستند. بنابراین، چین از هرگونه تلاش آمریکا و بریتانیا برای طرح موضوع آزار و اذیت روهینگیا در میانمار در شورای امنیت سازمان ملل جلوگیری می کند.

زمانی که واشنگتن از کشف ذخایر بزرگ نفت و گاز در ایالت آراکان آگاه شد، رهبری آمریکا به رویدادهای دوردست میانمار علاقه زیادی پیدا کرد. این علاقه به ویژه در زمینه تکمیل ساخت خط لوله نفت و گاز از آراکان به چین در سال 2013 ضروری شد. چین از نظر چین، میانمار را نقطه ترانزیت نفت و گاز خلیج فارس می داند و کشف ذخایر نفت و گاز در میانمار، علاقه چین به این کشور را بیشتر می کند. طبیعتاً این وضعیت به صلاح آمریکا نیست که به دنبال ایجاد انواع موانع برای توسعه چین و اقتصاد چین است. یک کارگروه ویژه در برمه ایجاد شد که شامل تعدادی از سازمان های غیردولتی بود که به عنوان سازمان های خیریه و حقوق بشر ظاهر شدند. جایی که "فعالان حقوق بشر" آمریکایی ظاهر می شوند، دیر یا زود درگیری ها و حتی جنگ های داخلی آغاز می شود. اول، ماموران آمریکایی مشکلات حاد کشور را شناسایی می کنند، «میدان درگیری» را تشکیل می دهند و سپس شروع به شعله ور کردن درگیری های دود می کنند، به تشدید آنها کمک می کنند و به سطح جدیدی می رسند و «حمایت از جامعه جهانی» را ارائه می دهند.

در میانمار، علاوه بر رویارویی با چین، بازی آمریکایی هدف استراتژیک دیگری نیز دارد - تجزیه کشورهای جنوب شرقی آسیا. همانطور که می دانید در جنوب شرقی آسیا کشورهای بودایی (میانمار، تایلند، لائوس، کامبوج، ویتنام)، مسلمان (مالزی، اندونزی، برونئی) و مسیحی (فیلیپین) وجود دارد. در عین حال، فیلیپین و تایلند، مانند میانمار، اقلیت‌های مسلمان متعددی در قلمرو خود دارند که از خودمختاری دفاع می‌کنند و مدت‌هاست که مبارزه مسلحانه علیه دولت‌های مرکزی به راه انداخته‌اند. تا همین اواخر، ایالات متحده به دولت های فیلیپین و تایلند کمک بزرگی در مبارزه با گروه های رادیکال می کرد، اما پس از آن تعادل در سیاست جهانی شروع به تغییر کرد.

تشدید درگیری بین روهینگیا و دولت میانمار می تواند توسط ایالات متحده برای ایجاد و تعمیق تضاد بین کشورهای عضو آسه آن مورد استفاده قرار گیرد. در حال حاضر، مالزی و اندونزی فعالانه از روهینگیاها حمایت می کنند، در حالی که در تایلند، لائوس، ویتنام، و احتمالاً در فیلیپین، افکار عمومی از خط مقامات برمه حمایت خواهند کرد. با توجه به اینکه کشورهای جنوب شرق آسیا در سال‌های اخیر به موفقیت‌های بزرگی دست یافته‌اند که عمدتاً جنبه اقتصادی دارد، استراتژی فروپاشی آسه‌آن ممکن است برای آمریکایی‌ها برای حفظ نفوذ اقتصادی خود در منطقه مفید باشد. واشنگتن بسیار می ترسد که کل منطقه آسیا و اقیانوسیه بتواند از کنترل ایالات متحده فرار کند و به استقلال کامل اقتصادی دست یابد.

حق چاپ تصویرخبرگزاری فرانسهعنوان تصویر بسیاری از روستاهایی که مسلمانان روهینگیا در آن زندگی می کنند به آتش کشیده شده است.

روز دوشنبه، در پایتخت چچن در حمایت از مسلمانان روهینگیایی ساکن در ایالت راخین در میانمار (برمه)، تظاهرکنندگان با پوسترهایی بیرون آمدند و خواستار توقف "نسل کشی مسلمانان در میانمار" شدند.

به تجمع غیرمجاز در سفارت میانمار در مسکو که در آن از مقامات روسیه خواسته شده است تا به وضعیت میانمار واکنش نشان دهند.

ما سعی کرده‌ایم به تعدادی از سؤالات درباره اینکه مسلمانان روهینگیا چه کسانی هستند، چرا تحت ظلم هستند و منشاء درگیری در میانمار پاسخ دهیم.

چه اتفاقی برای روهینگیا در میانمار می افتد؟

این کشور عمدتاً بودایی، که برای چندین دهه توسط یک دیکتاتوری نظامی اداره می شود، دارای سابقه طولانی بی اعتمادی و اصطکاک متقابل بین جوامع مختلف قومی و مذهبی خود است، که مقامات تصمیم گرفته اند چشم خود را بر روی آنها ببندند یا از درگیری های داخلی به نفع خود سوء استفاده کنند.

در ایالت راخین در غرب کشور، علاوه بر جمعیت بومی بودایی، مسلمانان روهینگیا نیز وجود دارند که در اصل از منطقه تاریخی بنگال، اکنون قلمرو بنگلادش، آمده اند.

مقامات میانمار مسلمانان روهینگیا را مهاجران غیرقانونی می نامند و از دادن تابعیت به آنها خودداری می کنند.

پخش رسانه در دستگاه شما پشتیبانی نمی شود

در یک هفته حداقل 400 مسلمان در غرب میانمار کشته شدند

ایالت راخین حدود یک میلیون مسلمان روهینگیا را در خود جای داده است. در شهرهای هم مرز با بنگلادش که ناآرامی‌های اخیر در آنها رخ داده است، اکثریت جمعیت مسلمان هستند.

در جریان وقوع خشونت های فرقه ای در سال 2012 بین جمعیت بودایی این ایالت و مسلمانان روهینگیا، بیش از 100000 مسلمان بی خانمان شدند. ده‌ها هزار مسلمان روهینگیا همچنان در اردوگاه‌های موقت نگهداری می‌شوند و اجازه خروج ندارند.

علت این درگیری که با قدرتی تازه آغاز شد، تجاوز و قتل یک دختر جوان از یک خانواده بودایی بود.

ده ها هزار مسلمان روهینگیا که سال ها از میانمار گریخته اند، بدون مدرک در بنگلادش زندگی می کنند.

گروه های حقوق مسلمانان روهینگیا در خارج از کشور می گویند که آنها قربانی خشونت هستند، اما بوداییان ساکن راخین چیز دیگری می گویند.

تشدید فعلی از چه زمانی شروع شد؟

وخامت اوضاع در میانمار پس از آن آغاز شد که شبه نظامیان ارتش نجات روهینگیا آراکان (ARSA) در 25 آگوست 2017 به بیش از 30 پست پلیس و یک پایگاه ارتش میانمار حمله کردند و حداقل 12 نیروی امنیتی را کشتند. علاوه بر این، ستیزه جویان متهم به کشتن 14 غیرنظامی هستند.

رهبری میانمار مدعی است که گروه شورشی اسلامگرای ARSA با سازمان های تروریستی بین المللی مرتبط است و از آنها کمک های مالی و غیره دریافت می کند. خود اعضای ARSA هرگونه ارتباط با تروریسم را رد می کنند.

پس از این، نیروها عملیات ضد تروریستی را آغاز کردند.

ارتش میانمار اعلام کرد که در درگیری بین نیروهای دولتی و شبه نظامیان روهینگیا از استان راخین حدود 400 نفر که تقریباً همه آنها شبه نظامی بودند، کشته شدند.

دسترسی خبرنگاران به این استان بسیار محدود است و تایید یا تکذیب ارقام خاص را دشوار می کند.

دیده بان حقوق بشر، بر اساس عکس های ماهواره ای، اعلام کرد که ناآرامی ها به حداقل 10 منطقه گسترش یافته است و خبرنگاران حاضر در محل از روستاهای در حال آتش سوزی در امتداد مرز با بنگلادش گزارش می دهند.

مقامات می گویند این آتش سوزی ها کار شبه نظامیان اسلام گرا است که عمدا روستاهای مسلمان را به آتش می کشند، اما مسلمانان روهینگیا که به بنگلادش گریخته اند می گویند که آتش سوزی ها توسط ارتش میانمار رخ داده است و انبوه بودایی های خشمگین خانه های مسلمانان را تخریب می کنند.

در ارتباط بودن وا پیک (درد کای کان) پس از شیوع خشونت در سال 2016

نوامبر 2016

2014

ARSA چیست؟

ارتش نجات روهینگیا آراکان (همچنین با نام آراکان الیقین یا جنبش ایمان شناخته می شود) برای اولین بار در اکتبر 2016 حضور خود را اعلام کرد، زمانی که ستیزه جویان آن حمله مشابهی را به ایستگاه های پلیس انجام دادند و 9 افسر را کشتند.

این گروه می گوید هدفش محافظت از اقلیت قومی روهینگیا در برابر سرکوب توسط مقامات میانمار است.

مقامات میانمار می گویند این یک گروه تروریستی است که رهبران آن در اردوگاه های آموزشی در خارج از کشور آموزش دیده اند.

همانطور که رئیس تیم تحقیقی که از ستیزه جویان دستگیر شده بازجویی کرد، گفت، هدف ARSA "ساختن یک دولت اسلامی دموکراتیک برای مردم روهینگیا" است.

به گزارش گروه بین‌الملل بحران، رهبر آن عطا الله، یک روهینگیایی است که در پاکستان متولد شده اما در عربستان سعودی بزرگ شده است، جایی که تحصیلات دینی خود را در مکه گذرانده و هنوز روابط نزدیکی با آن کشور دارد.

با این حال، سخنگوی ارتش نجات روهینگیا آراکان به آسیا تایمز گفت که این ارتش هیچ ارتباطی با گروه‌های جهادی ندارد و اعضای آن مردان جوان روهینگیا هستند که از نحوه پیشرفت اوضاع پس از درگیری‌های 2012 ناراحت هستند.

در همین حال، گروه بین المللی بحران در گزارش خود در مورد وضعیت ایالت راخین مورخ 15 دسامبر 2016 بیان می کند: «ظهور این گروه سازمان یافته و ظاهراً با بودجه خوب، یک تغییر کامل بازی برای تلاش های مقامات میانمار برای مقابله است. با مشکلات پیچیده ایالت راخین، که شامل تبعیض طولانی مدت علیه جمعیت مسلمان، محرومیت از حقوق و شهروندی است.»

به گفته مقامات میانمار با استناد به اطلاعات ساکنان محلی، ماه ها قبل از شروع خشونت، فرستادگان ARSA شروع به استخدام صدها مرد جوان از روستاهای مسلمان کردند که سپس در بنگلادش آموزش دیده بودند.

در ارتباط بودن کیت یئو پین پس از خشونت سال 2016

نوامبر 2016

مارس 2016

وضعیت مرز با بنگلادش چگونه است؟

تعداد مسلمانان روهینگیا که برای فرار به بنگلادش تلاش می کنند از 25 اوت به طور پیوسته در حال افزایش بوده و تا اوایل سپتامبر به یک جریان مداوم از مردم تبدیل شده است.

بر اساس گزارش سازمان ملل متحد، طی 10 روز گذشته، 87000 مسلمان روهینگیا از روستاهای به آتش کشیده شده خود گریخته اند که بیشتر از تمام سال گذشته است.

بیشتر آنها زنان، کودکان و افراد مسن هستند. بسیاری با جراحات و جراحات وارده در جریان درگیری وارد می شوند.

حق چاپ تصویرخبرگزاری فرانسهعنوان تصویر بر اساس گزارش سازمان ملل، جریان پناهجویان از اواخر ماه اوت دو برابر شده است.

با وجود درخواست سازمان ملل از مقامات بنگلادش برای اجازه دادن به پناهجویان، گزارش‌های زیادی مبنی بر ممانعت از عبور افراد از مرز گزارش شده است.

گذرگاه در حال حاضر مجاز است، اما تصور می شود حدود 20000 مسلمان روهینگیا بدون عبور از رودخانه ناف، که مرز بین دو کشور را نشان می دهد، سرگردان شده اند.

گروه های بشردوستانه می گویند که مردم می توانند در حین شنا غرق شوند، همانطور که برای یک گروه 20 نفره که هفته گذشته غرق شدند، اتفاق افتاد.

حق چاپ تصویررویترزعنوان تصویر برخی از خانواده های بودایی از ایالت راخین نیز از ترس حملات شبه نظامیان مجبور به ترک خانه های خود شده اند.

واکنش مقامات میانمار چگونه است؟

مقامات می گویند که نیروهای امنیتی کشور در حال اجرای یک عملیات مشروع علیه تروریست هایی هستند که از اکتبر 2016 به یک رشته حملات به ایستگاه های پلیس و پایگاه های ارتش دست زده اند.

گزارش سازمان ملل در مورد وضعیت ایالت راخین که بر اساس سخنان پناهجویان است، از وحشیگری هولناکی که علیه زنان، مردان و کودکان روهینگیا در آنجا حاکم است، صحبت می کند. مقامات نظامی میانمار این ادعاها را رد کرده و آنها را ساختگی می دانند.

سازمان ملل تحقیقات گسترده ای را درباره این رویدادها آغاز کرده است. زید رعد الحسین، کمیسر عالی حقوق بشر سازمان ملل هفته گذشته گفت که می توان از خشونت های اخیر در این ایالت جلوگیری کرد.

همچنین اخیراً انتقادها و اتهامات انفعالی علیه فعال مشهور حقوق بشر و رهبر بالفعل کشور، برنده جایزه صلح نوبل، آنگ سان سوچی که سمت وزیر امور خارجه و مشاور دولتی میانمار را برعهده دارد، افزایش یافته است.

با این حال، ناظران خاطرنشان می کنند که از زمان به قدرت رسیدن حزب او در سال 2016، اندکی در کشور تغییر کرده است. علاوه بر این، طبق قانون اساسی، نفوذ مستقیمی بر نیروهای نظامی این کشور که در میانمار از جایگاه ویژه ای برخوردار هستند، ندارد.

جامعه جهانی منتظر پاسخ مقامات برمه بودایی (میانمار) به اتهام نسل کشی علیه مسلمانان روهینگیا است. به گفته سازمان حقوق بشر دیده بان حقوق بشر () در کشوری که توسط بنگلادش، هند، چین و تایلند احاطه شده است، پاکسازی به دلایل مذهبی و ملی در حال انجام است. در پایان ماه آوریل، فعالان حقوق بشر منتشر شدهگزارشی 153 صفحه ای با عنوان «تمام کاری که می توانیم انجام دهیم دعا است». این بر اساس داستان بیش از صد نفر، قربانیان و شاهدان، و همچنین کسانی است که خود در قتل عام ها شرکت کرده اند.

درگیری‌های خشونت‌آمیز به مدت یک سال، از ماه می 2012، ادامه داشته است. در این مدت، از 800 هزار روهینگیا ساکن برمه، 125 هزار نفر مجبور به ترک خانه های خود شدند. نمایندگان سازمان دیده بان حقوق بشر می گویند که ساکنان محلی توسط مقامات برمه، رهبران کمون و راهبان بودایی از جامعه سانگا که می توان آن را اصلی ترین جامعه در کشور نامید، تشویق می شود. در برخی از شهرها راهبان حتی با برگزاری تجمعاتی خواستار اتحاد علیه مسلمانان شدند. «مقامات محلی، سیاستمداران و راهبان علناً صحبت کردند و استدلال کردند که مسلمانان حق آزادی رفت و آمد، دسترسی به بازارها و کمک‌های بشردوستانه یا فرصتی برای کسب درآمد ندارند.

بدیهی است که هدف این شرکت این است که مسلمانان را مجبور به ترک خانه های خود و ترک قلمرو کند.»

اولین موج خشونت در ژوئن سال گذشته سراسر کشور را فرا گرفت. گسترده ترین قتل عام در ایالت راخین در غرب رخ داد. شاهدان همچنین از دستگیری و کشتار دسته جمعی صحبت می کنند. گزارش دیده‌بان حقوق بشر می‌گوید که در 13 ژوئن 2012، سربازان با یک کامیون به اردوگاه آوارگان روهینگیا در نزدیکی آکیاب، مرکز ایالت راخین رفتند و 18 جسد را روی زمین انداختند: کشته‌شدگان برهنه بودند و دست‌هایشان را با دستبندهای پلاستیکی نگه داشتند. .

موج دوم قتل عام در پاییز 2012 اتفاق افتاد. در 23 اکتبر، گروه بزرگی از مردان مسلح به قمه، چاقو و کوکتل مولوتف، 9 شهر و روستای مسلمان را در ایالت راخین ویران کردند. خانه ها سوزانده شد و مردم کشته شدند. افسران پلیس و پرسنل نظامی در کنار آشوبگران ایستادند و به آنها کمک کردند و روهینگیاهایی را که سعی در دفاع از خود و خانواده هایشان داشتند خلع سلاح کردند. در روستای یانگ تی، 70 نفر از جمله 28 کودک بین 5 تا 13 سال کشته شدند. «در ابتدا سربازان به ما گفتند: کاری نکنید، ما از شما محافظت خواهیم کرد. به همین دلیل به آنها اعتماد کردیم. اما بعد از آن عهد خود را شکستند. راخین ها خیلی راحت ما را کشتند. اما سربازان کمکی نکردند.» یک بازمانده 27 ساله گفت.

در نتیجه یک سری قتل عام در ایالت راخین، 180 نفر کشته شدند. تا پنج هزار خانه در آتش سوخت و بیش از 110 هزار نفر خانه های خود را ترک کردند.

تا بهار سال 2013، قتل عام از بخش غربی کشور به مرکز منتقل شد. در پایان ماه مارس، ناآرامی ها در شهر Meithila در بخش Mandalay آغاز شد. به گفته ساکنان محلی، ابتدا یک راهبی در درگیری با مسلمانان کشته شد که مردم شهر برای انتقام از او رفتند. پوگرومیست ها دوباره توسط راهبان رهبری می شدند. خانه ها و مساجد مسلمانان را به آتش کشیدند. جمعیتی از مردم که در خیابان‌ها حرکت می‌کردند، مسلمانانی را که می‌رسیدند، ربودند و کشتند. وین هتین، کاپیتان سابق ارتش، می گوید: «هشت پسر جلوی چشمانم کشته شدند، من سعی کردم جلوی مردم را بگیرم، اما آنها شروع به تهدید کردند.» «هزاران نفر دویدند و دست های خود را زدند. وقتی کسی را می کشتند، شادی می کردند و فریاد می زدند: «دیروز راهب ما را کشتند، امروز آنها را می کشیم». زنان، راهبان و نوجوانان در میان جمعیت بودند. من احساس انزجار و شرمندگی کردم.»

ظرف یک هفته، 43 نفر در میتیلا کشته شدند و 12 هزار نفر مجبور به ترک شهر شدند. دولت در این شهر وضعیت فوق العاده اعلام کرد.

رومن کورژ مسکووی، که در جنوب شرقی آسیا سفر می کرد، در یکی از اولین روزهای قتل عام به میتیل ختم شد. او به Gazeta.Ru گفت: «این واقعا ترسناک بود، یک جنگ واقعی. - خانه ها در آتش است. بودایی ها روی مسلمانان بنزین ریختند و آنها را آتش زدند.

یافتن محل اقامت برای من یک موضوع مرگ و زندگی بود، زیرا ریش من مرا شبیه یک مسلمان کرده بود و هیچ کس قبل از کشتن من از من درخواست دیدن پاسپورت نمی کرد.

خارجی ها از بازدیدکنندگان نادر Meithila هستند، زیرا بیشتر آنها با اتوبوس های توریستی از آنجا عبور می کنند. اما اگر به تنهایی سفر کنید، غیرممکن است که Meithila را از دست بدهید. این شهر در تقاطع بین چهار جاذبه واقع شده است: شهر ماندالای در شمال، پایتخت و بزرگترین بندر یانگون در جنوب، دریاچه اینله با باغ های سبزیجات شناور در شرق، و مجموعه پناهگاه های بودایی باستانی باگان در غرب. . در وسط این تقاطع Meithila قرار دارد. رومن کورژ پس از پیاده شدن از یک اتوبوس معمولی در شهر بلافاصله احساس کرد که چیزی در اینجا اتفاق می افتد: در افق نوار گسترده ای از دود به سمت آسمان بلند می شود. کورژ می‌گوید: «مثل یک روستای کامل در آتش است. - با انبوهی از رانندگان تاکسی متوقف شدم. نشانه ها - مشت در برابر مشت - نشان می داد که ارزش ادامه دادن را ندارد. آنها به خوبی انگلیسی صحبت نمی کردند، اما به زبان انگلیسی ساده توضیح دادند که امروز جنگی بین مسلمانان و بودایی ها در جریان است.

تمام هتل های شهر از پذیرش یک خارجی خودداری کردند. کورژ به یاد می آورد: «من 10 دلار خواستم تا اجازه بدهم در پذیرش روی زمین بخوابم، و گفتم که در شهر یک وضعیت اضطراری وجود دارد، اما متقاعد کردن صاحبان تأثیری نداشت. «در پایان، راننده تاکسی بودایی که من را رانندگی کرد، گفت که می‌توانم شب را رایگان در خانه او بگذرانم. آنها به من شام دادند و یک بطری رم محلی به من دادند. وقتی رم تمام شد، صاحبش گفت که بهتر است از خانه دور نشوم، زیرا با ریش شبیه مسلمان هستم.

بعد تبر گرفت و رفت بیرون. گهگاهی برمی‌گشت و تعریف می‌کرد که چگونه خانه‌ها را می‌سوزانند و مسلمانان را بنزین می‌پاشند و زنده به آتش می‌کشند.

وقتی از پلیس و ارتش پرسیدم، گفت اینها اولین کسانی بودند که از شهر فرار کردند، هرج و مرج و ناامنی مطلق وجود داشت.»

درخشش آتش در تاریکی نمایان بود، اما صدای آژیر آتش به گوش نمی رسید. مردم با چوب به دست از پشت حصار می دویدند. و خانه ما از سه دیوار تشکیل شده بود. کورژ می گوید فقط یک پشه بند از ما در برابر دنیای بیرون محافظت می کرد. «هشت نفر در خانواده بودند که به من پناه دادند. زنان، افراد مسن و کودکان در انبار پنهان شدند.» روسی می گوید، به طور کلی، قتل عام ها بیشتر شبیه غارت قانونی بود. راننده تاکسی و برادر شوهرش دست خالی به خانه برنگشتند - آنها چیزی در جعبه آوردند و چندین دیسک برای موتور سواری آوردند.

«سحرگاه، من و راننده تاکسی سوار یک موتور سیکلت شدیم و در شهر چرخیدیم. حدود 20 افسر پلیس نزدیک پاسگاه پلیس ایستاده بودند و در پنج متری ورودی سیگار می کشیدند تا بتوانند سریع فرار کنند. تنها چیزی که از برخی ساختمان ها باقی مانده بود اسکلت های سوخته بود: آشوبگران پنجره ها و درهای خانه ها را شکستند، اثاثیه، لباس ها و ظروف را به خیابان کشاندند، همه چیز را با بنزین پاشیدند و آتش زدند. «در پایان به نزدیکترین شهر رسیدیم، جایی که اتوبوس های مسیر من از آنجا حرکت کردند. کورژ می‌گوید که با اطلاع از اینکه شب را در میتیل گذرانده‌ام، جمعیتی از مردم محلی مرا احاطه کردند و خواستند به من بگویند و عکس‌هایی را به من نشان دهند. به نظر او بسیاری از مردم عادی برمه از آنچه در حال رخ دادن بود شوکه شده بودند و نسبت به مسلمانانی که مدتها با آنها همسایه بودند احساس تنفر نداشتند. روسی می گوید: "من این تصور را داشتم که درگیری از بیرون سازماندهی شده است." مردم محلی از اینکه در بازی شخص دیگری بودند شگفت زده شدند. ارتش و پلیس منتظر بودند تا مردم یکدیگر را بکشند. از Meithila، ماندالای، دومین شهر بزرگ کشور، تنها سه ساعت با ماشین فاصله دارد. چند چرخش یک هلیکوپتر نظامی بر فراز شهر یا حتی انفجار یک ماشین آتش نشانی می تواند شور جمعیت را خنک کند و مردم به خانه های خود بروند. مردم محلی می‌گویند که در برمه، مسلمانان و بودایی‌ها سال‌هاست که با هم زندگی می‌کنند، زیرا مسلمانان - مهاجران بنگلادش - توسط بریتانیا در دوران استعمار منتقل می‌شوند. مساجد اینجا شبیه ساختمان های جدید نیستند و ازدواج های مختلط رایج است. حتی خانواده بودایی راننده تاکسی در میتیلا از مسلمانان متنفر نبودند، اما آنچه را که در حال رخ دادن بود به عنوان دعوا پس از یک مسابقه فوتبال درک کردند.

قتل عام در میتیلا یک هفته پس از ورود ارتش به شهر متوقف شد. 1594 خانه در آتش سوخت. بهبودی آنها دو تا سه ماه طول خواهد کشید.

مرز با بنگلادش در حال حاضر برای روهینگیا بسته است. مردم سعی می کنند با قایق به تایلند بروند، ده ها نفر در یک قایق انباشته شده اند، سفر تا 20 روز طول می کشد، بسیاری در راه می میرند. در تایلند، علیرغم اطمینان رهبری، از پناهندگان نیز استقبال نمی شود. مواردی شناسایی شده است که پلیس مسلمانان را مجبور به بازگشت به قایق می کند، آنها را به خلیج می برد و در آنجا رها می کند. بر اساس گزارش ها، مهاجران محروم حتی به قاچاقچیان انسان تحویل داده شدند. مقامات تایلندی در ابتدای سال یک کامیون با ۷۳ پناهجو را به راهزنان تحویل دادند. برخی خوش شانس بودند: راهزنان برای آنها باج خواستند و آنها را به اقوام تحویل دادند.

پس از انتشار این گزارش، نمایندگان دیده بان حقوق بشر از دولت هند خواستند تا بر همسایه خود اعمال نفوذ کند. انتقال می دهدسرویس خبری هند و آسیا (IANS). میناکشی گانگولو، مدیر گروه آسیای جنوبی در HRW گفت: «هند مدت‌ها مدعی است که نفوذ زیادی بر دولت برمه دارد. اکنون که مشخص است جنایات علیه بشریت و پاکسازی قومی در راخین در حال انجام است، دهلی نو باید دولت برمه را تحت فشار قرار دهد تا فوراً به خشونت علیه روهینگیا پایان دهد.

رئیس جمهور اندونزی، سوسیلو بامبانگو یودویونو (در کشورش، 88 درصد از ساکنان این کشور معتقد به اسلام هستند) قبلاً به دولت برمه سخنرانی کرده است. یودویونو خواستار حل و فصل مناقشه شد، زیرا به نظر او این امر می تواند منجر به ناآرامی در میان مسلمانان کشورهای دیگر شود. گزارش ها .

با این حال، مقامات برمه عجله ای برای اعتراف به اشتباهات ندارند. حتی مخالفان دولت گفتند که گزارش دیده‌بان حقوق بشر بیش از حد اوضاع را تشدید می‌کند: هیچ‌کس نمی‌خواهد بپذیرد که درگیری بر اساس دشمنی ملی یا مذهبی است. میو مین آنگ از موسسه حقوق بشر برمه گفت که HRW از اصطلاحات غیرقابل قبولی استفاده می کند. در چنین شرایط دشواری، استفاده از عبارت «پاکسازی قومی» غیرقابل قبول است. اظهار داشتاو به پورتال بین المللی برمه نیوز. به نظر او، روهینگیا یک ملت نیست: «پاکسازی قومی به معنای حذف اقوام دیگر است. در راخین اینطور نیست.» نمایندگان جنبش دموکراتیک نسل 88 نیز می گویند که مشکل قومی نمی بینند و معتقدند که این وضعیت تنها نشان دهنده ضعف حاکمیت قانون است.

با این حال، فرصتی برای بهبود وضعیت وجود دارد. در پایان ماه آوریل، کمیسیونی متشکل از 27 نفر که توسط دولت این کشور برای مطالعه کشتارهای 2012 و کشتار مسلمانان ایجاد شده بود، کار خود را در برمه به پایان رساند.

ما عمدتاً بر این متمرکز بودیم که بفهمیم چرا بین مسلمانان و بودایی ها درگیری وجود دارد و دولت چه اقداماتی می تواند انجام دهد. توضیح داددکتر Kyaw Kyaw Hlaing به Burma News International. این گزارش 100 صفحه ای اخیراً به رئیس جمهور برمه، تین سین تحویل داده شد. سپس در کنفرانس مورد بحث قرار خواهد گرفت. گزارش نشده است که این کمیسیون به چه نتیجه‌ای رسیده است، اما یکی از اعضای آن، داو تان تان نو، مطمئن است که موضوع مربوط به ملیت یا مذهب نیست، بلکه مربوط به اقتصاد و مسائل مربوط به افزایش جمعیت است.