Kus on Tais Valge tempel? Valge tempel Tais. Kus on valge tempel Tais ja kuidas sinna jõuda

Futuristlik Tai tempel Wat Rong Khun 4. mail 2013

Kunstnik Chalermchai Kasitpipati töö Wat Rong Khun tempel ehk Valge tempel on väga ilus ehitis, hoolimata sellest, et selle ehitas entusiast oma rahaga.

Esimest korda nähes pilte "Valgest templist", tuntud ka kui Wat Rong Khun, võite otsustada, et see on lihtsalt kvaliteetne arvutigraafika. Struktuuri arhitektuur on nii ainulaadne, et lihtsalt ei suuda uskuda, et tempel on tõeline! "Valge tempel" on aga üsna tõeline ja asub Tai põhjaosas.

Wat Rong Khun on üks ainulaadsemaid ehitisi Tais. Ebatavaline arhitektuur ja kümned (kui mitte sajad) lumivalged alabasterskulptuurid hämmastavad turiste juba esimestest minutitest!

Valge tempel kui Buddha ja nirvaana puhtuse sümbol, hea ja kurja igavese võitluse meeldetuletus, sai alguse 1998. aastal ning peaks koosnema 9 ehitisest. Ehitus on kestnud üle 12 aasta ja Chalermchai usub, et projekt saab lõplikult valmis umbes 90 aasta pärast. Selle aja jooksul on tal aega surra ja pärast tema surma viivad noored arhitektid valmis pikaajalise ehituse. .
Huvitav on see, et kunstnik Chalermchai suunab kogu oma maalide müügist saadud tulu ehitusele, keeldudes täielikult sponsorlusest, et keegi ei saaks mõjutada tema plaane ja kujutlusvõimet. Ta on templisse juba investeerinud mitu miljonit dollarit. Tõsi, on mõnevõrra kaheldav, et nii palju talente võiks ühte isikusse koondada, et oleks aega iseseisvalt Wat Rong Khuni interjööri maalida, kogu infrastruktuur heas seisukorras hoida ja pealegi elatist teenida. Tõenäoliselt võtab ta annetusi vastu siiani, seda enam, et religioosne hoone osutus oma kaunilt tõeliselt ebamaiseks. Ja selleks peate pühendama palju aega disainile.

Tempel asub Chiang Rai provintsis, kohas nimega Amphuar. Templi ehitamist alustati suhteliselt hiljuti (1998. aastal) ja mõningaid objekte ehitatakse siiani. Üks ehituse algatajaid on teatud Kositpipat Chalermchai, keda Tais kutsuti tänapäevaseks Salvador Daliks. Just selle kunstniku joonistused ja joonistused olid aluseks “Valge templi” pildi loomisel. Lisaks sponsoreerib mees täielikult templi ehitamist ning peaaegu kõik ehitise objektid on ehitatud eranditult tema vahenditega Kunstnik ise vastab küsimusele rahastamise kohta, et ehitab templit oma rahaga tänu asjaolu, et sel viisil ei saa keegi talle oma tingimusi dikteerida. Üldiselt on “Valge tempel” Tai kunstniku fantaasiate elav kehastus. Loomulikult käib nii mastaapne töö ühele inimesele kindlasti üle jõu, mistõttu kaasas Kositpipat töösse oma venna, kelle määras ambitsioonika projekti peainseneriks.

Kunstnik Chalermchai Kasitpipata ise vastab rahastamise kohta küsimusele, et ehitab templit oma rahaga, sest nii ei saa keegi talle tingimusi dikteerida. Üldiselt on “Valge tempel” Tai kunstniku fantaasiate elav kehastus. Loomulikult käib nii mastaapne töö ühele inimesele kindlasti üle jõu, mistõttu kaasas Kositpipat töösse oma venna, kelle määras ambitsioonika projekti peainseneriks.

Templi enda territoorium on hästi haljastatud. Väikeses tiigis on palju purskkaevu, uhkeid skulptuure ja ilusaid kalu. Väärib märkimist, et sissepääs templi territooriumile on täiesti tasuta!

Enamiku skulptuuride kompositsioonide tähendust on väga raske mõista. Siin on Aasiast nii tuttavad draakonid ja sajad käed, mis sirutavad teie poole, justkui tahaksid teid haarata. Veelgi enam, kui draakoneid kujutatakse väga rahuarmastavate olenditena, siis käsiskulptuurid on üsna kurjakuulutavad!

Templi sisemus pole vähem huvitav kui väljast. Siin on mitu Buddha skulptuuri ja kujutist, kuid templi sisemuse tipphetk on hea ja kurja võitlust kujutav maal! Lisaks standardsüžeedele oli lõuendil koht ka tänapäeva kangelastele, nagu Neo filmist “Matrix” (kunstnik peab oma lemmiknäitlejaks Keanu Reevesit), “Tähesõdade” Jedi, robotid ja erinevad koletised! Ja kogu see sürrealism harmoneerub hästi Buddha ja tema jüngrite kujunditega! Templis on pildistamine rangelt keelatud.

Ülalmainitud maali lõi Kositpipat Chalermchai kolme aasta jooksul. Oma loomingust rääkides märgib kunstnik, et püüdis igavikulisi tõdesid (head ja kurja) näidata tänapäeva inimesele arusaadavatel kujunditel. See on nii ebatavaline tõlgendus!

Chiang Rai provintsis asuv Wat Rong Khun erineb mitmes mõttes teistest Tai templitest. Valgest valmistatud see näib rõhutavat Buddha puhtust ja sädelev klaas räägib Buddha tarkusest, mis särab nii maa peal kui kogu universumis. Iga element ja arhitektuurne vorm kannab mingisugust semantilist koormust. Näiteks nähakse silda kui üleminekut lõpututelt taassünnitsüklitelt Buddha elupaika ning silla ees olev poolring sümboliseerib maist maailma.

Ka templi maalid väärivad paari sõna. Religioossetes stseenides kasutab autor kaasaegseid süžeesid filmidest “Matrix”, “Star Wars”, aga ka kõrgetasemelisi juhtumeid - näiteks 9. septembri terrorirünnak USA-s. Giidi sõnul soovib kunstnik seega jõuda noorte inimeste teadvusesse, rääkides nendega nende omas keeles. On kaheldav, kas sellised illustratsioonid veenavad kedagi religioossemaks muutuma, kuid see tundub ebatavaline ja värske. Ülejäänud templit kaunistavad maalid kujutavad peamiselt katseid vältida maiseid ahvatlusi ja saavutada nirvaana.

Katusel on loomad, kellest igaüks esindab maad, õhku, vett ja tuld.

Seda usuarhitektuuri imet külastanud turistide sõnul on templi suurejoonelisus lihtsalt hämmastav nii koidikul, kui esimesed päikesekiired üle templi katuse libisevad, kui ka selge selge taustal; taevas ja päikeseloojangu kiirtes ja isegi öösel, kuu valgustatud.

Valge tempel ühendab kauni segu traditsioonilisest budistlikust kunstist kaasaegsete disainilahendustega. Üleni lumivalged seinad ja skulptuurid sädelevad, peegeldades koidu ja õhtuse päikeseloojangu varjundeid. Seinu kaunistavad väikesed peegelklaasitükid, mis annavad konstruktsioonile taevaliku õhulisuse ja maagilise ilme.

Siin on selle arhitektuuri teine ​​tõlgendus: peahoonet ümbritseb valgete kaladega tiik. Templisse viiv sild tähistab taassünni tsüklit teel Buddha elukohta. Kihvadega ring silla ees sümboliseerib Rahu suudmest, mis kujutab põrgu ja kannatuse ringe. Kabelite ees ja silla otsas on mitmed maailmavaimudest ümbritsetud lootoseasendis Buddha skulptuurid. Templi sees on seinad kuldsetes toonides, kuldse leegi keskel on Buddha altar. Neljal seinal on kujutatud nelja looma, mis sümboliseerivad nelja elementi: elevant seisab maas, naga seisab vee kohal, luige tiivad tähistavad tuult ja lõvi lakk tuld.

Tema Valge tempel on paradiisi sümbol, kus kitsas sild viib üle patuseid täis jõe. Oluline on teada, et kui sisenete templisse silla kaudu, ei saa te üle selle tagasi pöörduda – jõuate tagasi põrgusse. Igal skulptuuril, igal detailil selles nikerdatud lumivalges hiilguses on teatud tähendus ja eesmärk, alustades templi enda valgest värvist - Buddha puhtuse sümbolist ja läbisegi segatud klaasist - pühade tarkuse sümbolist. Buddha, mis särab eredalt üle kogu Maa ja Universumi.

Kositpipat Chalermchail kulus selle maali loomiseks kolm aastat. Nagu tüdrukute giid selgitas, on sellised templi jaoks ebatavalised kujundid seletatavad sellega, et kunstnik soovib näidata igavikulisi tõdesid tänapäeva nooremale põlvkonnale arusaadavamas ja lähedases keeles, sellest ka selline ebatavaline tõlgendus.

Valge templi siseviimistlus pole vähem sümboolne. Siinsed seinad on värvitud Chalemchay lemmikstiilis. Külastajatele kingitakse muljetavaldav maal, mis sümboliseerib Kurjuse ja Hea jõudude vahelist võitlust. Siin näete Neot ja Supermani, kosmosesse lendavaid rakette, bensiinijaama vooliku moodi ja kaksiktorne õgivat Hydrat, autosid, mobiiltelefone ja lasereid tulistavaid lennukeid. Kogu see kirikute jaoks ebatavaline temaatika on lakooniliselt integreeritud rahvuslikesse motiividesse, võimaldades visuaalselt esitada igavikulisi tõdesid tänapäeva noortele arusaadavas keeles.

Templi ümber on palju ebatavalisi alabaster-peegelskulptuure, mis hämmastab külastajaid.

Valge templi vastas on Kuldne tempel, mis osutub lihtsalt avalikuks tualetiks. See on kunstniku ebatavaline viis asju vaadata!

Kohapeal on ka galerii, kus saate näha kunstniku teisi töid ja osta endale meeneid, et meenutada oma külastust nii ebatavalisesse kohta.

Töö templi viimistlemisel veel käib. Lähedal on töökoda, kus luuakse hämmastavaid skulptuure.

Ka Chiang Rais on veel üks huvitav ebatavalise kunstniku Kositpipat Chalermchai looming - see on kell, mida vaadates pole kahtlust, kes selle lõi.

Kui lumekuningannal oleks elukoht Tais, oleks see tõenäoliselt Wat Rong Khun või, nagu seda ka nimetatakse, valge tempel. See hämmastav, ilus, vapustav (võiksin jätkata ja jätkata) koht asub mõne kilomeetri kaugusel Tai põhjapoolsest linnast Chiang Raist. Juba mööda kiirteed sõites on näha templikompleksi lumivalgeid tippe, mis päikese käes sätendavad. Õhulised, nagu merevaht, hooned tõmbavad pilku ja tõmbavad enda poole nagu magnet. Ja juba sissepääsu juures mõistavad uudishimulikud turistid, et nad pole tulnud asjata - siin ootab neid midagi täiesti erilist.

Wat Rong Khun

Kujutage ette segu Tai arhitektuurist, skulptuurist, budistlikust sümboolikast ja kaasaegsest sürrealismist. Värvige see kõik valgeks, lisage peegelmosaiigist sisekujundus ja asetage see troopilise taeva läbitungiva türkiissinise vastu. Nii saate lühidalt kirjeldada Chiang Rai valge templi välimust.

See on tõeliselt ainulaadne koht, mis on oma välimuselt silmatorkav ja varjab sügavat varjatud tähendust. Üldfilosoofiast ei paista välja ühtki juhuslikku tunnust või mittevajalikku detaili. Absoluutselt kõik siin, alates peahoonetest ja skulptuurigruppidest kuni piirdeaedade ja prügikastideni, on loodud samas autoristiilis ja omab teatud tähendust.

Valge tempel ei ole tavaline koht Buddha kummardamiseks ja usulisteks tseremooniateks. Või õigemini on veelgi ebatavalisem öelda: täiesti ebatavaline. Vata peamiseks eristavaks tunnuseks on loomulikult valge värv ja väikeste peeglite inkrustatsioon, mis sümboliseerivad Buddha puhtust ja tarkust. Kuid lisaks tavapärastele budistliku mütoloogia pühakute ja kangelaste kujudele on külastajad üllatunud, kui leiavad siit kaasaegse maailmakunsti peegelduse.

Templi peahoone asub keset tiiki. Selle vetes ujuvad või lebavad põhjas laisalt tohutud mustad kalad või valged ja kuldsed karpkalad. Veehoidla kallastel ja selle keskel on Salvador Dali teoste vaimus Buddha kujud, müütilised kangelased ja sürrealistlikud skulptuurid.

Templisse pääsemiseks peavad külastajad esmalt läbima väikese poolringi, mis sümboliseerib inimeste maailma, seejärel tee, mis kulgeb läbi valgete inimkäte metsa, mis kujutab põrgut ja teed õnneni läbi vastasseisu inimlike kirgedega. Vaatemäng on pisut jube, kuid muljetavaldav. Siis tuleb sild, mis on taassünni sümbol. Selle sissepääsu teenindavad kaks hiiglaslikku kihva - Rahu suu, mille järel vaatavad külastajatele ähvardavalt vastu elu ja surma valitsevad Rahu deemonid. Taevaväravatest silla ületanud inimene leiab end Buddha elupaigast ja kristlaste keeles taevast.

Templi kaunistus hämmastab selle külastajaid veelgi. Traditsiooniliste budistlike seinamaalingute asemel, mis kujutavad Buddha, müütiliste kangelaste, deemonite ja vooruslikkuse sümbolite olemasolu, on seintel Hieronymus Boschi või Salvador Dali töödega sarnased maalid, justkui elaks nad kaasajal Tais. Sealt leiab stiliseeritud kujutise New Yorgi kaksiktornidest, millesse kukuvad sisse lennukid, Supermanist, Ämblikmehest, Uruk Maktosse lendamast Avatarist, Neost Matrixist, Kiskjast ja teistest kaasaegse kino kangelastest. Pealegi eksisteerib see kõik üllatavalt koos Tai traditsioonilisele maalikunstile omaste piltidega. Need keerukad maalid kujutavad kaasaegse maailma head ja kurja ning julgustavad meid mõtlema oma tulevikule. Iga teost ei peeta täielikult lõpetatuks ja seda täiendatakse pidevalt uute tegelastega. Templis on ka seinad, mis lihtsalt ootavad, et kunstniku pintsel neid puudutaks.

Sissepääsu vastas, otse Buddha kuju all, istub mediteeriv munk, kes on riietatud traditsioonilistesse oranžidesse rüüdesse. Ühe versiooni järgi on tegu palsameeritud muumiaga, teise järgi vahanukuga.

Peatemplist vasakul on veel mitu hoonet: lehtla, raamatukogu, galerii ja... tualett. Viimane vastandub teravalt kõigi teiste hoonetega. Hämmastav osavate nikerduste ja õhuliste dekoratiivelementidega, see on üleni kullavärvi värvitud. Kui kogu kompleksi valge värv sümboliseerib Buddha õpetuste mõistust ja puhtust, siis selle täiesti maise struktuuri kuldne värv sümboliseerib keha.

Vaatetorni lähedal on mitu puud, millele saab 30 bahti eest oma sooviga fooliumitüki riputada.

Kuid Wat Rong Khuni kõige hämmastavam omadus on see, et see on vaid ühe autori – Tai kunstniku maalikunstniku Chalemchaya Kositpipati – kujutlusvõime vili. Ta ehitab templi oma maale üksnes oma teoste müügist saadud vahenditega. Hr Kositpipat keeldub igasugustest sponsorinvesteeringutest, et tema fantaasialendu ei piiraks materiaalsed kohustused.

Valge templi loomise ajalugu

Valge templi ehitamist alustati 1997. aastal ning selle valmimine plaaniti 2008. aastaks. Wati populaarsus kogu maailmast saabunud turistide seas sai aga põhjuseks muuta projekt veelgi ambitsioonikamaks. Tänaseks on Chalemchai Kositpipat planeerinud töid 50-80 aastaks. Ehitust soovib ta jätkata kuni surmani ning loodab, et siis jätkavad tema tööd ka tema järgijad ja õpilased. Autori unistus on ehitada maailma kauneim budistlik tempel, mille võlvide all harjutavad tuhanded inimesed meditatsiooni ja ülistavad Buddhat.

Arhitekt ja kunstnik Chalemchai Kositpipat

On raske uskuda, et just hiljuti ei tunnustatud Tai ühiskonnas Chalemchai Kositpipati geeniust, mis on nüüd kõigile ilmne. Tuntud oma keerukate maalide poolest, mis ühendavad traditsioonilise Tai kunsti kaasaegse kultuuri sümbolitega, on kunstnik Tai avalikkust pikka aega ärritanud.

Chalemchai sündis 15. veebruaril 1955 väikeses Ban Rong Khuni külas Tai põhjaosas Chiang Rai provintsis.

Juba varakult tundis ta huvi joonistamise vastu ja aastaid hiljem asus ta kunsti õppima Bangkoki Silpakorni ülikoolis. 1977. aastal sai Chalemchai bakalaureusekraadi maalikunsti erialal ning juba sel ajal hakkas temas ilmnema selge soov segada moodsat ja budistlikku kunsti, mis tekitas paljudes usu- ja poliitikategelastes vaenulikkust. Vaatamata kellegi arvamusele jätkas Chalemchai siiski oma teed ja on alates eelmise sajandi 80ndatest eksponeerinud oma töid arvukatel näitustel Euroopas, Aasias ja Ameerikas.

Pärast seda, kui härra Kositpipat maalis Londonis Buddhapadipa budistliku templi seinad oma ainulaadses stiilis, langes tema pähe taas kriitikalaine, mis peatus alles pärast seda, kui Chalemchayya ande tunnistas Tai kuningas ise, kes ostis temalt mitu tööd. .

Tänapäeval hoitakse paljusid Kositpipati maale kuningalossis ja need on avalikkusele suletud. Ja tõsiasi, et 1998. aasta Tai kunstioksjonil Christie's läks üks tema töödest haamri alla 17,5 tuhande dollari eest, viitab selgelt kunstniku ülemaailmsele tuntusele.

Just oma maalide müügist saadud tuluga ostis Chalemchai Kositpipat oma kodukülla krundi. Sinna ehitab ta siiani oma unistuste templit, mis rõõmustab ja erutab enam kui kümne aasta miljonite turistide meeli üle kogu maailma.

Lahtiolekuajad ja hinnad

Valge tempel on külastajatele avatud iga päev 6.30-18.00 Wati territooriumil asuv maalimuuseum, kust saab osta kunstniku töid või nende reproduktsioone, on avatud esmaspäevast reedeni kell 8.00-17. :00. Sissepääs on täiesti tasuta, kuid pidage meeles, et templis on pildistamine rangelt keelatud.

Kuidas pääseda valgesse templisse

Selle hämmastava ehitise juurde pääsete, sõites Chiang Rai kesklinnast 13 km lõuna pool mööda maanteed nr 118. Seda saate teha songthaew'ga või renditud sõidukiga.

Chiang Rai provintsist pärit Wat Rong Khun on kaugel Tai vanimast ja suurimast templist. See ei sisalda suuri budistlikke säilmeid. Palverändurite rahvahulgad siia ei kogune. Rangelt võttes pole see isegi veel lõppenud. Siiski on see üks äratuntavamaid templeid riigis ja üks peamisi turismiobjekte kuningriigi põhjaosas.

Reisijate seas on Wat Rong Khun rohkem tuntud kui "valge tempel". Nimi, nagu võite arvata, pärineb pimestavalt valgest värvist, milles see on väljast täielikult maalitud. See Tai templiarhitektuuri jaoks ainulaadne värvilahendus on selle peamine visiitkaart.

Teine omadus, mis paneb Wat Rong Khuni Tai ülejäänud 33 tuhande budistliku templi seas silma, on selle mittekanooniline ikonograafia. Traditsiooniliste budismi sümbolite kõrval võib selle dekoori elementide hulgast üllatada lääne massikultuuri "staare" nagu Neo filmist "Matrix", Schwarzeneggeri Terminaator T-800 ja isegi vihased linnud arvutist. mäng, mis oli lähiminevikus sensatsiooniline.

Wat Rong Khun on Tai kõige ebatavalisem tempel.

Valge tempel võlgneb täielikult selle loojale, Tai kunstnikule Charlemchai Kositpipatile nii ootamatu eklektilisuse usuhoone jaoks kui ka ebatavalise lumivalge värvi.

Kunstnik, budist, filantroop

Teatud mõttes on ekstsentriline härra Kositpipat ise üks Wat Rong Khuni tunnusjooni. Ta on selle projekti, oma elu põhiloomingu, ainuautor. Tema teadmata ei tehta Valges Templis midagi; Kõik siin, alates esimesest kuni viimase detailini, on tema enda välja mõeldud ja ehitatud eranditult tema isikliku rahaga.

Kositpipati elulugu on haruldane juhtum, kui võib öelda, et kunstnik maalis oma elu ise. Ta sündis 15. veebruaril 1955 ühes väikeses Tai külas Chiang Rai provintsis. Tema perekond, mis oli vaene isegi Tai kõrbestiku tagasihoidlike standardite järgi, suhtus külakaaslastesse halvasti. Just siis tekkis Charlemchayl soov pääseda oma väikese kodumaa provintsiaalsest vaesusest ning saada rikkaks ja kuulsaks.

Seda aitas tal teha kirg joonistamise vastu, mis oli teda lapsepõlvest saati vallanud. Otsustades saada professionaalseks kunstnikuks, läks ta Bangkoki ja astus ühte pealinna ülikoolidest.

Elades suurlinnas, hakkas tulevane Valge templi looja mõtlema teiste inimeste eluteedele, püüdes mõista, miks mõned kunstnikud saavad rikkaks ja edukaks, teised aga mitte. Kuulsate meistrite töid tähelepanelikult analüüsides ja märgates, mis nende loomingu suurepäraseks tegi, püüdis ta leitut oma maalidel rakendada.

Pingutused ei olnud asjatud ja Kositpipati enda teosed hakkasid populaarsust nautima. 1978. aastal, kui Charlemchai lõpetas ülikooli kaunite kunstide bakalaureusekraadiga, teenis ta juba oma maalidega raha.

Järk-järgult jõudis temani riiklik kuulsus ja edu ning temast sai oma riigi kuulsaim kunstnik. Tema jõukate klientide hulgas oli isegi Tai kuningas Bhumibol Adulyadej ise. Sellest aga Kositpipatile ei piisanud. Ta tahtis, et kogu maailm temast räägiks.

See soov sai teoks Valge templi ehitamisega.

Vagadus ja ambitsioonikus

Kõik Charlemchai tööd, alates tema esimestest üliõpilastöödest, on alati olnud ühel või teisel viisil seotud budismiga. Vanemaks saades tema pühendumus budistlikule usule ainult kasvas. Seetõttu, kui ta sai teada, et tema koduprovintsis Chiang Rai üks vanadest templitest on täielikult lagunenud ja kohalikel võimudel polnud selle remondiks raha, otsustas ta selle taastamise isiklikult enda kanda võtta. Ja samal ajal muutke see oma elu kõige ambitsioonikamaks kunstiprojektiks.

42-aastane Kositpipat oli selleks ajaks juba tubli kunstnik ja väga jõukas mees, kes sai endale lubada täielikult oma rahaga ehitustööd teha. See võimaldas Charlemchail vältida välist mõju ja kõiki oma ideid täpselt ellu viia. Ja nendest puudust ei tulnud.

Traditsioonid pluss autori lähenemine

Kositpipat alustas Valge templi ehitamist 1997. aastal. Ta ei lähenenud asjale mitte ainult loominguliselt, nagu kunstnikule kohane, vaid ka radikaalselt. Vanast templist jäi alles selle endine nimi – Wat Rong Khun ning kõik muu leiutati ja ehitati uuesti nullist üles.

Peab ütlema, et sõna “wat” ei tähenda Tais ühtegi üksikut hoonet, vaid tervet templikompleksi. Seetõttu tuleks Wat Rong Khunit õigesti mõista mitte üksiku seisva templina, vaid ühtse arhitektuurilise ansamblina. Projekti järgi hõlmab see üheksat hoonet. Enamiku nende ehitus ja viimistlus pole veel lõppenud.

Arvatakse, et tööd Wat Rong Khunis jätkub vähemalt pooleks sajandiks.

Wat Rong Khuni templikompleksis on üheksa hoonet. Enamik neist on valged.

Kogu templikompleks on kummaline segu traditsioonilisest Tai arhitektuurist ja Charlemchai Kositpipati enda kujutlusvõimest. Kunstniku plaani kohaselt peaks Wat Rong Khuni iga detail kandma teatud sümboolset tähendust ja ajendama templikülastajaid budismile mõtlema.

Seega sümboliseerib enamiku Wat Rong Khuni hoonete valge värv budistliku usu puhtust, aga ka inimese vaimse printsiibi ülimuslikkust tema põhiliste kehaliste vajaduste ees. Lumivalget efekti suurendavad peeglitükid, mis nagu mosaiik, on heldelt paigutatud kõikidele välisdekoori elementidele. Need on mõeldud budismi sädeleva tarkuse kujutamiseks.

Kõige olulisem hoone ja kogu kompleksi “nägu” on lumivalge ubosot (Tais nimetatakse seda Wata keskhoonet, kus asub Buddha kuju ning kus toimuvad palved ja peamised usutseremooniad. sooritatud). Just tema äratab turistide enim tähelepanu ja esineb enamikul Wat Rong Khunis tehtud fotodel.

Ubosoti juurde viib uhke sild, mille ees vaikses meeleheites poolringis käed maa alt välja sirutuvad. Need sümboliseerivad inimese asjatut püüdlust hetkeliste naudingute poole ja katseid rahuldada rahuldamatuid kirge. Kõik see tekitab budistlike ideede kohaselt kannatusi, mida saab kõrvaldada vaid maistest kiindumustest ja ihadest loobudes. Alles siis alustab inimene oma vaimset kasvu ja saab võimaluse saavutada nirvaana – budismi ülim eesmärk.

Üles sirutatud käed maiste kirgede ja soovide sümboliks.

Maistest kirgedest ja pahedest mööda minnes hakkab külastaja ronima mööda ubosoti juurde viivat silda. Mööda seda kõndimine on samsara ületamise sümbol, maise taassündide tsükkel ja selle kõrgeim punkt on püha Meru mägi, budistliku universumi müütiline keskus. Vastavalt mütoloogiale, mille kohaselt mäge ümbritseb merevesi, on silla all väike tiik.

Pärast silla ületamist satuvad turistid ubosoti sissepääsu ette. Selle kolmetasandiline katus, mis on traditsiooniline budistliku templi arhitektuuri jaoks Tais, sümboliseerib tarkust, keskendumist ja usulisi ettekirjutusi. Templi peensusteni läbimõeldud kaunistus on silmatorkav.

Ubosoti sisemust kaunistavad seinamaalingud, mis on tehtud Charlemchai Kositpipati originaalstiilis, mille eest teda varem traditsionalistid kritiseerisid.

Aastatel 1988–1992 maalis ta koos teise kunstnikuga Ühendkuningriigis esimese Tai budistliku vati Buddhapadipa seinu (asub Wimbledonis, Londoni edelaosas). Seejärel ilmusid templi seintele budistlike müütide stseenide sekka oma kerge käega Margaret Thatcher ja Ema Teresa ning ka autorite endi kujutised.

Kõigile uuenduslik lähenemine ei meeldinud ja katsetajaid kritiseeriti alguses palju – alates Tai valitsusest kuni teiste Tai kunstnike ja munkadeni. Kuid tasapisi kired vaibusid ja inimesed harjusid "vormindamata" freskodega.

Möödus mitu aastat ja Wat Rong Khuni kaunistades otsustas Kositpipat taas oma kujutlusvõimele vabad käed anda. Pealegi saatis ta seekord budistliku ikonograafia kaanonid veelgi ohjeldamatumasse loomingulisemasse lendu. Koos tavapäraste templimaali piltide ja tehnikatega kasutas Charlemchai kaasaegse ühiskonna pahede kehastamiseks lääne populaarkultuuri tegelasi. Seetõttu võib ubosoti siseseintel näha näiteks Freddy Kruegerit, Alienit ja terrorirünnakut New Yorgi kaksiktornidele ning millegipärast ka Harry Potterit ja Spidermani.

Kõik kullaga kaetud, absoluutselt kõik... Wat Rong Khuni tualett.

Teine Charlemchai ebastandardne loominguline käik on suur, luksuslikult kaunistatud ja heldelt kullatud... tualettruum. Autori idee kohaselt peaks banaalse kõrvalhoone selline tahtlikult šikk kujundus näitama inimese materiaalse rikkuse poole püüdlemise mõttetust ja liigset kirge riknevate väärtuste vastu vaimse arengu arvelt.

Valge templi must päev

Valge templi ehitamist alustades oli Charlemchai Kositpipat täis entusiasmi ja sihikindlust see iga hinna eest lõpule viia. Siiski oli hetk, mil ta peaaegu loobus kõigest, tehes peaaegu lõpu Wat Rong Khuni ajaloole.

Kunstniku käed andsid alla 5. mail 2014, kui kohaliku aja järgi kell 18.08 sai pühakoda tõsiselt kannatada 6,3-magnituudises maavärinas. Kostpipat, kes oli selleks ajaks kulutanud selle ehitamisele ligi 20 aastat oma elust ja üle 40 miljoni Tai bahti isiklikust rahast, oli meeleheitel.

Pärast esimest saadud kahjude ülevaatust ütles masendunud Charlemchai ajakirjandusele, et ta ei taasta templit ja kõik selle hooned lammutatakse ohutuse huvides. Kohe pärast seda aga voolas toetussõnu kõikjalt maailmast. Ta sai sadu telefonikõnesid. Inimesed kutsusid teda üles mitte hülgama Valget templit, mis nende arvates oli juba muutunud kogu maailma kunstiväärtuseks.

Abi pakkus ka Tai valitsus, kes saatis kohe inseneride meeskonna Wat Rong Khunisse kahju ulatust hindama. Nende otsus oli enam kui julgustav: kandekonstruktsioonid ja vundamendid ei saanud kriitilisi kahjustusi ning templikompleksi hooned suudeti taastada.

Lisaks lubasid aidata riigi relvajõud ja ülikoolid. Abi osutamise valmisolekut avaldasid ka paljud eraisikud ja organisatsioonid.

Sild ubosoti ees. Näha on peegelmosaiik.

Komisjoni järeldustest inspireerituna ja saadud toetusest meelitatud hr Kositpipat elavnes kohe. 7. mai hommikul lubas ta, et taastab järgmise kahe aasta jooksul Valge templi ning juba järgmisel päeval avatakse mõned hooned taas turistidele. Lisaks selgitas kunstnik oma esimest väidet templi sulgemise kohta tahtliku sammuna. Nii tahtis ta väidetavalt kontrollida, kas tema töö on inimestele ja riigile tõesti oluline.

Praegu käib töö Wat Rong Khunis. Projekti autor kavatseb kindlalt taastada täpselt kõik maavärinas hävinud seinamaalingud ja dekoratiivelemendid. Vahepeal on restaureerimistööde tõttu turistidel ajutiselt keelatud templis pildistada.

Templikompleks Wat Rong Khun asub Chiang Rai linnast 13 kilomeetrit edelas. Taksosõit tema juurde võtab paarkümmend minutit ja maksab 250–300 bahti. Ühistransport (väikebuss) maksab palju vähem (20 bahti), samas kui reisiaeg peaaegu ei pikeneb ja on umbes pool tundi.

Templi külastamiseks tuleks valida sobiv riietus. Ta ei tohiks olla liiga avatud. Eriti taunitav on paljad jalad.

Wat Rong Khun on avatud iga päev ja sissepääs on tasuta. Ehitust saate toetada annetusega, kuid see ei tohiks ületada 10 tuhat bahti, kuna kunstnik ei soovi end mõjutada rikaste sponsorite poolt. Annetuse analoogiks oleks ühe Charlemchai Kositpipati originaalmaali ostmine, mida müüakse templi galeriis.

Üldiselt on Wat Rong Khun väga populaarne välisturistide seas, keda tuuakse siia bussitäite kaupa. Seetõttu on siin tavaliselt üsna palju rahvast. Tailasi on ka päris palju, aga nad tulevad enamasti nädalavahetustel või pühadel.

Pärastlõunal, kui turistid lahkuvad, on inimesi oluliselt vähem.

Kuldne puur Rajputi aristokraatidele

Põhja-India ühe peamise arhitektuurilise meistriteose - Jaipur Hawa Mahali palee - ilmumise ajalugu algas ammu enne selle tegelikku ehitamist 1799. aastal. Nagu teisedki piirkonna kultuurilised tunnused, on see hoone paljude sajandite pikkuse vastasseisu ning hindu ja islami traditsioonide raske lähenemise tulemus. Selles mõttes pärineb Hawa Mahal sündmustest, mis algasid 8. sajandil, mil Põhja-India esimest korda silmitsi moslemite laienemise ohuga.

Nagu teate, vedas indiaanlastel selle algfaasis. Pikka aega õnnestus neil edukalt tõrjuda kõik tulnukate katsed Indusest ida pool jalad alla saada. Kuid alates 12. sajandi lõpust hakkasid erinevad islamivalitsejad indiaanlaste meeleheitlikust vastupanust hoolimata liikuma sügavamale subkontinendile.

Iga samm anti ründajatele suure vaevaga. Kšatrija sõdalaste varnast pärit erinevate etniliste rühmade esindajad radžputid pidasid sissetungijatele vastu eriti visalt. Nende väikesed vürstiriigid osutusid moslemitele kõvaks pähkliks ja lükkasid islami poolt India maade hõivamise pikaks ajaks edasi.

Vaade Hawa Mahali kahele ülemisele korrusele hoone seest.

Praeguse India Rajasthani osariigi Rajputi osariigid kaitsesid oma vabadust kõige kauem, relvad käes. Ainult võimas Mughali impeerium suutis nad muuta oma vasallideks, kuid isegi kõikvõimsa mogulivõimu ajal mässasid sõjakad radžputid korduvalt.

Kultuurivahetus

Vaatamata sajanditepikkusele vaenulikkusele ei piirdunud Rajputi ja Mughali suhted ainult sõjaliste konfliktidega. Pikkade kooseksisteerimise aastate jooksul võtsid rajputtide kõrgemate klasside esindajad osa oma traditsioonidest üle oma ülemustelt. Eelkõige hakkasid aristokraatlike Rajputi perekondadest pärit naised aja jooksul järgima purdat, moslemite naiste eraldamise tava. Lisaks laenasid rajputid mogulidelt palju oma arhitektuuri tunnuseid.

Hawa Mahali mängusaalid ja kuplid näitavad selgelt Mughali mõju Rajputi arhitektuurile.

Just nende laenude omapärase tulemusena kerkis 1799. aastal välja suurepärane India arhitektuuri monument nimega Hawa Mahal.

Jaipuri peamine sümbol

Hawa Mahal asub Jaipuris, India kuulsas roosas linnas, mille Maharaja Jai ​​Singh II asutas 18. novembril 1727 oma iidse Rajputi vürstiriigi uue pealinnana. Tänapäeval on see kolmemiljoniline elanikkond India suurima osariigi – kuuma ja kõrbe Rajasthani – peamine linn.

Jaipur võlgneb oma poeetilise teise nime liivakivi värvile, millest selle ajalooline keskus ehitati. Just siin, vanalinna südames, asub Jaipuri populaarseim vaatamisväärsus ja sümbol - Hawa Mahali palee.

Selle kauni, ülespoole kitseneva viiekorruselise hoone ehitas 1799. aastal Jaipuri asutaja Maharaja Pratap Singhi lapselaps. Arvatakse, et Hawa Mahal ehitati jumal Krishna kroonikujuliseks, kellele maharadža oli väga pühendunud. Palee ühendab harmooniliselt Hindu ja Mughali arhitektuuritraditsioone, olles Rajputi arhitektuuri tõeline kehastus.

Nagu teisedki linna ajaloolise keskuse hooned, on ka Hawa Mahal ehitatud punasest liivakivist. Lisaks on väljast värvitud pehme roosa, mida kaunilt rõhutavad valge lõuend ja mustrid.

Hawa Mahali kõige äratuntavam omadus on spetsiaalsed jharokas-rõdud, mis kaunistavad hoone peafassaadi viit korrust. Need on graatsiliselt kaunistatud dekoratiivse kuplikujuliste varikatustega ja kaetud ažuursete nikerdatud ekraanidega, millel on väikesed aknad.

Hawa Mahali viiekorruselise peafassaadi "hari" on 15 meetrit kõrge. Sellest hoolimata on sellel väga õhukesed seinad: nende paksus on vaid 20 sentimeetrit.

Jharokas on Rajputi arhitektuuri üks iseloomulikumaid jooni. Huvitav on see, et kõigi oma esteetiliste eeliste tõttu ei olnud need lihtsalt hoone kunstilise kaunistuse elemendid, vaid need olid ehitatud selge praktilise eesmärgiga.

Eluaegne vangistus Rajputi stiilis

Nagu juba mainitud, võttis Mughali valitsemise ajal kõrgeim hindude rajputi aristokraatia üle islami purda traditsiooni. Selle järgi oli üllaste Rajputi majade naistel keelatud võõraste ette ilmuda. See tähendas sisuliselt seda, et nad olid määratud elu lõpuni luku taha jääma. Ainus "suhtlus" välismaailmaga taandus nende jaoks linna igapäevaelu passiivsele jälgimisele. Selleks leiutati Rajputi arhitektuurile omased kinnised rõdud-jharokad, mis tulid kasuks Hawa Mahali ehitamisel.

Hawa Mahali keerukalt kaunistatud välissein vastandub teravalt selle tagumise fassaadi tagasihoidlikule välimusele, mis (nagu ka hoone sisemus) on üsna lihtne ja praktiliselt ilma kaunistusteta.

Fakt on see, et Hawa Mahal külgneb otse tohutu linnapalee kompleksi naiste tiivaga. See ehitati seal elanud Jaipuri maharadža vürstimaja aristokraatide jaoks. Kõigile Hawa Mahali naistele määrati väike privaatne tuba, mis oli uteliailta silmade eest jharokaga suletud. Seal viibides sai toaomanik vaikselt jälgida linna tänavaelu, mis talle keelatud oli.

Looduslik palsam

Peale Rajputi rõdude on Hawa Mahali huvitav omadus see, et jaheda välisõhku saab kergesti läbi lasta. Selle eest saigi see oma nime, mis tõlkes tähendab "Tuulte palee".

Isejahutav omadus, mis on lämbe Rajasthani jaoks väärtuslik, ilmus Hawa Mahalis selle erilise tasase paigutuse tõttu. Palee viiest korrusest kolm ülemist on vaid ühe toa paksused, mis laseb tuulel vabalt läbi maja kõigis ruumides voolata. Lisaks on varem looduslikku kliimaseadet täiendanud purskkaevud.

Ebatavaline Hawa Mahali palee oma õrnade jharoki rõdudega on turistide seas väga populaarne. Jaipur on ülejäänud Indiaga hästi ühendatud maanteede ja raudteede kaudu ning selle läheduses on rahvusvaheline lennujaam, nii et siin on alati palju nii kohalikke kui ka väliskülalisi.

Kuna Hawa Mahal oli omamoodi raudne eesriie vürstimaja naiste ja välismaailma vahel, pole sellel peafassaadist sissepääsu. Kõik, kellel oli õigus siia siseneda, tegid seda Linnapalee territooriumilt. Täna, et siseneda, peate minema vasakul pool Hawa Mahali.

Palees ei ole tavalisi treppe ülemistele korrustele jõudmiseks. Selle asemel paigaldatakse spetsiaalsed kaldteed.

Pärast majesteetliku sissepääsuvärava läbimist satub külastaja avarasse sisehoovi, mida ümbritsevad kolmest küljest kahekorruselised hooned. Neljandal küljel on Hawa Mahal ise, mis katab sisehoovi idast. Turistid saavad ronida hoone tippu ja nautida kauneid vaateid linnale. Ülevalt on selgelt näha näiteks kuulus Jantar Mantari tähetorn ja Linnapalee.

Hawa Mahalis on ka väike arheoloogiamuuseum. Siin eksponeeritud miniatuursed maalid ja rikkalikud esemed, nagu tseremoniaalne raudrüü, aitavad külastajatel taaselustada pilte kaugest Rajputi minevikust.

Hawa Mahal on avatud 9.00-17.00. Parim aeg külastamiseks on varahommik, mil tuulte palee näeb välja eriti vapustav, kiirgades tõusva päikese kuldsetes kiirtes oranžikasroosat kuma.

Välismaalastest täiskasvanutele on osavõtutasu 50 INR; õpilased maksavad poole vähem. Giiditeenused maksavad 200 ruupiat, ingliskeelne audiogiid 110.

Kiire juhend reisijatele

See on projekti viimane osa veebisait artiklid Vana-Egiptuse templite eripäradest. Eelmised kaks rääkisid neist, samuti. Seekord räägime Vana-Egiptuse templite raskest saatusest ning lühidalt loetletakse need, mis on tänaseni kõige paremini säilinud.

Hiilguse ja jõu kõrgpunktis

Vana-Egiptuse "jumalamajade" elulood arenesid erinevalt nii vaaraode ajal kui ka pärast seda, kui nende võimuaeg jäi kaugesse minevikku. Mõned templid lagunesid ja kadusid isegi Egiptuse riikluse hiilgeajal, teistele oli määratud üle elada rohkem kui üks välisinvasioon ja saada tummateks tunnistajateks neid sünnitanud tsivilisatsiooni lõplikule allakäigule.

Eranditult püüdsid kõik Egiptuse kuningad igal võimalikul viisil templeid ehitada ja hooldada. Iga vaarao püüdis selles oma eelkäijaid ületada, kuna usuti, et tähelepanematus kultuse suhtes jätab ta ilma jumalate kaitsest ja sellega koos ka võimust. Seetõttu ehitati Vana-Egiptuses pidevalt templeid ja paljud olulised "Jumala majad", mis olid juba loodud, kasvasid üha uute hoonetega. Isegi palju sajandeid pärast asutamist olid neil uued tornid, avatud siseõued, obeliskid, kujud ja kaunistused; templid omandasid uusi maavaldusi.

Sel juhul tuli sageli ohverdada juba olemasolevad "jumalate majad", mis lammutati, ehitati uuesti või kasutati lihtsalt karjääridena, muutes need odavaks ehitusmaterjalide allikaks.

Selle selgeim näide on Karnakis asuv Amoni suur tempel. Esimene pühakoda selle asemele ehitati arvatavasti Kesk-Kuningriigi XII dünastia ajal, kuid riigi tähtsaimaks templiks sai sellest neli sajandit hiljem, Uus-Egiptuse XVIII dünastia ajal. Pärast seda säilitas Karnak Egiptuse peamise püha keskuse staatuse enam kui tuhat aastat.

Selle aja jooksul ehitati templit korduvalt ümber ja laiendati. Vaarao suurendas vaarao järel Karnaki Amoni maja, lisades oma või ümberehitatud osi, mis nende eelkäijad juba ehitasid. Selle tulemusena omandas tempel enam kui kahe aastatuhande pikkuse ümberkujundamise jooksul uskumatul hulgal väga erinevaid hooneid (ainuüksi püloneid oli juba kümme!) ja selle tohutute templite sees tekkis aja jooksul veel umbes 20 väiksemat templit.

Väiksemas mastaabis, kuid siiski sarnaselt, olid asjad samad teiste Vana-Egiptuse jumalate majadega. Paljud neist said ka mitu korda valmis ja ümber ehitatud, mõnikord täiesti nullist.

Vaade kuulsa Amuni suure templi esimesele, teisele ja kolmandale püloonile Karnakis. © Cartu13 | Dreamstime.com – Karnaki varemete foto

Nii uute templite ehitamisel kui ka vanade vahetamisel kasutasid Egiptuse valitsejad ehituskivi mugava allikana sageli eelmiste vaaraode loomingut. Nii lammutati Karnakis sama suure Amoni templi kolmanda pülooni ehitamisel mitmed varasemad Senusret I-le, Amenhotep I-le ja Thutmose IV-le ning kuulsale kuninganna Hatshepsutile kuulunud hooned, mida kasutati ehitusmaterjalina.

Püüdes seostada oma nime sellise jumalakartliku teoga nagu templite ehitamine, ei kartnud muistsed Egiptuse kuningad sel eesmärgil oma eelkäijate töid hävitamast, vaid ei põlganud ära ka teiste inimeste teeneid omastamisel. sellel väljal. Tavaliselt juhtus see siis, kui üks või teine ​​vaarao ei suutnud ise midagi märkimisväärset ehitada või kustutada mälestus mõne varasema valitseja tegudest. Selleks viidi ette omamoodi juba olemasolevate templite või nende osade “kaaperdamine”, kus valitseva vaarao käsul hävitati kõik viited nende tegelikele ehitajatele ja kirjutati “kaaperdaja” kuninga nimi. nende koht.

See tava levis Uusriigi lõpuks nii laialt, et vaaraod pidid templeid ehitades lõikama oma nimede hieroglüüfidega ligi kümne sentimeetri sügavused kartušid, lootes, et see teeb järgmistel kuningatel võimatuks oma nimede kasutamise. teeneid.

Ramses III trooninimega Cartouche oma matusetemplis Medinet Habus. Lootuses peatada oma templite anastamist järgmiste valitsejate poolt, käskis Ramses III teha nende seintele ja sammastele väga sügava reljeefi tehnikas pealdised, sageli rohkem kui 10 sentimeetri sügavusele.

Kuid mitte ainult luuserid vaaraod ei "katkestasid" teiste inimeste arhitektuurimälestistel. Isegi Vana-Egiptuse suurim ehitaja Ramses II, kes ehitas palju oma silmapaistvaid templeid, ei kõhelnud seda tegemast.

Üldiselt suurenes Vana-Egiptuse "jumalamajade" koguarv kuni Uue Kuningriigi lõpuni pidevalt. Muidugi oli ka juhtumeid, kui osa neist ühel või teisel põhjusel lagunes ja kadus. Näiteks hävisid paljud templid loodusjõudude toimel: põhjavesi, Niiluse üleujutused ja maavärinad. Kuid üldiselt, vaaraode tähelepanu poolt soositud ja suurte materiaalsete ressurssidega templid õitsesid.

Radikaalsed muutused "Jumala kodade" saatuses tulid Egiptuse iseseisvuse lõppemisega.

Vana-Egiptuse jumalate hämarus

Pärast Uue Kuningriigi langemist tabasid Vana-Egiptust rasked ajad. Alates 11. sajandist eKr. e. Egiptuse ajalugu muutus segaduste, killustatuse ja võõra ülemvõimu jadaks, mida vaid aeg-ajalt katkestasid lühikesed iseseisvuse ja rahvusliku ühtsuse puhangud.

Selle tormilise perioodi kõikumised ei saanud mõjutada Egiptuse templeid. Seega hävitati Assüüria ja Pärsia teise sissetungi ajal palju "Jumala maju". Egiptlastel õnnestus need kaotused osaliselt hüvitada Sais Renessansi ajal ja XXX dünastia vaarao Nectanebo I jõupingutustega. Hiljem hakati intensiivselt templite ehitama ka Ptolemaiose ja roomlaste ajal, st pärast seda, kui Egiptus oli lõplikult kaotanud iseseisvus. Vana-Egiptuse templite hiilguse päevad olid aga juba loetud.

Kristluse vastuvõtmisega Rooma impeeriumi poolt 4. sajandil pKr. e. Egiptuse paganlikud pühamud kuulutati välja. Neid rüvetasid kristlikud fanaatikud-vandaalid, need suleti keiserlike dekreetidega ja neid kasutati karjääridena.

Eriti tugevalt said kannatada paekivist ehitatud templid (sellised olid enamik Luxorist põhja pool asuvaid "jumala maju"; lõunapoolsed templid ehitati tavaliselt liivakivist). 5. sajandil avanes nende hävitamine enneolematus ulatuses: Vana-Egiptuse mälestusmärkide lubjakivi põletati lubjaks, mida kasutati uue korra ehitusvajadusteks. Lisaks muudeti paljud templid kirikuteks.

Arvatakse, et viimane toimiv Egiptuse "jumalamaja" oli Isise tempel Philae saarel. Bütsantsi sõjaretk eunuhhkindral Narsese juhtimisel sulges selle sunniviisiliselt umbes aastal 535 pKr. e.

7. sajandil riiki saabunud islam ei toonud Egiptuse templitele muidugi häid uudiseid. Templite hävitamine jätkus, ainult et kirikute asemel püstitati neisse nüüd mošeed.

Bütsantsi ajal ehitati Luxori Amoni templi territooriumile mitu kirikut. 13. sajandil asendati need mošeega, mis töötab siiani.

Vana-Egiptuse templite arv vähenes isegi pärast kaasaegse egiptoloogia tulekut ja huvi Vana-Egiptuse ajaloo vastu. Nii alustati juba 19. sajandi alguses Egiptuse pasa Muhammad Ali poolt ette võetud industrialiseerimise käigus taas kampaania säilinud “jumalamajade” lubjaks põletamiseks, mis hävitas palju ilusaid Vana-Egiptuse arhitektuurimälestisi.

Selle tulemusena on Egiptuses tänaseni enam-vähem terviklikul kujul näha vaid väike osa selle iidse templiarhitektuuri kunagisest hiilgusest. Need on peamiselt need "jumalate majad", mis asusid Niilusest ja tihedalt asustatud piirkondadest kaugel. Seal kaitsti neid hävitamise eest inimeste poolt (eriti kui need olid kaetud liivaga) ja suure jõe hävitavate üleujutuste eest. Just need templid esindavad tänapäeval kõige paremini säilinud Vana-Egiptuse religioosse arhitektuuri näiteid.

Vana-Egiptuse kuulsaimad templid

Kokkuvõtteks on siin lühike kommenteeritud nimekiri kõige kuulsamatest ja paremini säilinud iidsetest Egiptuse templitest. Igaüks neist on ainulaadne näide vaaraode riigi arhitektuuripärandist ja väärib külastamist.

Nimekirjas pole mitte ainult "jumalate maju", vaid ka nn "miljonite aastate maju" - vaaraode ehitatud matusetemplid oma matusekultuse igaveseks praktiseerimiseks. Hoolimata asjaolust, et vastupidiselt nende jumaldatud loojate soovidele lõppesid jumalateenistused sellistes templites tavaliselt varsti pärast neid ehitanud vaaraode surma, olid mõned neist hästi säilinud. Uue kuningriigi ajal ehitati "miljoneid aastaid maju" reeglina "Jumala kodade" eeskujul.

Vana kuningriigi aegadest on säilinud vaid üksikud halvasti säilinud templid. Tuntuim ja paremini säilinud neist on monumentaal vaarao Khafre graniidist tempel, mis oli kunagi osa tema Gizas asuva püramiidi hoonete matusekompleksist.

Kesk-Egiptuse perioodi templid pole praktiliselt säilinud. Ülejäänud neist kõige olulisem on XI dünastia vaarao Mentuhotep II mälestustempel Deir el-Bahris. Selle varemed asuvad kõrvuti kuulsa kuninganna Hatshepsuti templiga, mille jaoks see oli arhitektuurilise mudelina.

Maailmakuulsast Deir el-Bahris asuvast kuninganna Hatshepsuti templist vasakul on halvasti säilinud ja palju vanem vaarao Mentuhotep II surnuaia tempel. Selle ebatavalise paigutuse võtsid kuulsa Uus-Egiptuse valitseja arhitektid aluseks.

Teine näide Kesk-Egiptuse templitest on nn. Valge kabel", vaarao Senusret I väike elegantne tempel, mille ta ehitas Teebasse oma valitsemisaja 30. aastapäeva auks. Uue riigi ajal lammutati kabel ehitusmaterjalide tarvis ja taastati arheoloogide poolt 20. sajandil.

Uue kuningriigi ajastust on Egiptuse templeid säilinud võrreldamatult rohkem. Kõige kuulsam ja silmapaistvam neist on tohutu Karnaki templikompleks Uus-Egiptuse Teeba osariigi pealinnas (praegune Luxor). Enam kui 100 hektari suuruse pindalaga on see suuruselt teine ​​(kuulus Kambodža Angkor Wati järel) templikompleks maailmas. Selle peamine "jumalamaja" on suur Amoni tempel koos kolossaalse hüpostiilisaali ja kümne püstoliga. Karnaki templikompleksi kuuluvad lisaks temale ka Amoni naise jumalanna Muti ja nende poja Khonsu templid ning arvukalt teiste jumaluste ja vaaraode pühamuid.

Karnaki kõrval on lähedalt seotud Luxori Amoni tempel. See on iidse Egiptuse pealinna idakaldal asuvatest "jumalamajadest" lõunapoolseim. See pärineb poolteist tuhat aastat kestnud pidevast ehitusest – alustades 18. dünastia vaaraode valitsusajast ja lõpetades Rooma impeeriumi ristiusustamise ajastuga.

Teeba läänekaldal asuvad paljud tähelepanuväärsed Egiptuse templiarhitektuuri mälestusmärgid. Siin, mitte kaugel Kuningate orust, kuhu Uue Kuningriigi vaaraod oma hauad ehitasid, püstitati ka nende mälestustemplid, millest kolm on kuulsaimad.

Esiteks see kuninganna Hatshepsuti matusetempel Deir el-Bahris. Kui väljakaevamisi 1891. aastal alustati varemetes, on see suurepärane tempel tänapäeval hoolikalt taastatud ja kujutab endast tõelist iidse Egiptuse templiarhitektuuri meistriteost. See kuulub omapärasesse "miljonite aastate majade" kivimite hulka.

Sellest mitte kaugel lõuna pool, kohas nimega Gurna, on üsna halvasti säilinud Ramses II matusetempel. 1829. aastal templit külastanud Champollioni kerge käega on see tuntud ka kui Ramesseum. Kunagi oli see muljetavaldav ehitis isegi Ramses II standardite järgi, kuid viimaste aastatuhandete jooksul on see saanud märkimisväärset kahju.

Kahjuks on suure Ramses II surnutempel Gurnas (tuntud ka kui Ramesseum) üsna halvasti säilinud.

Ramesseumist edelas asub Ramsese mälestustempelIII Medinet Habus– Vana-Egiptuse üks muljetavaldavamaid religioosseid ehitisi. Selle templi ehitis pääses suures osas hävingust (v.a templikujude ja muude sarnaste "pisiasjade" hävitamine kristlike vandaalide poolt) ja oli suurepäraselt säilinud.

Lisaks sellele kuulsale kolmainsusele on Teeba nekropolis veel üks tähelepanuväärne "miljonite aastate maja" - Seti mälestustempelMina Kornas. Ramesseumi lähedal asuv ja tugevalt kannatada saanud, on see tänapäeval turistidele peaaegu tundmatu. See tempel oli aga kunagi väga oluline – just siin tegi jumal Amoni kuju oma esimese peatuse, kui see oru kauni festivali ajal Niiluse läänekaldale transporditi.

Palju paremini säilinud (ja seetõttu reisijate seas populaarsem) Seti I surnutempel Abydoses. See oli pühendatud Osirisele, Isisele ja vaarao Seti I-le endale, kelle eluajal tempel kunagi valmis ei saanud. Ehituse pidi lõpetama tema poeg, kuulus Ramses II. Selle templi üheks põhijooneks on nn Abydose kuningate nimekiri – selle seintele nikerdatud nimekiri kõigist Egiptuses valitsenud vaaraodest alates legendaarsest Mendest kuni Seti I endani.

Uus-Egiptuse arhitektuuri suurepärased monumendid on Ramses II ja Nefertari kaljutemplid Abu Simbelis. Need asuvad tänapäeva Egiptuse lõunaosas, ajaloolises Nuubias ja on kuulsad mitte ainult oma silmapaistvate kunstiteenete, vaid ka nende päästmise lähiajaloo poolest.

1960. aastal alanud Aswani tammi ehitamise tõttu sattusid Abu Simbeli templid (nagu paljud teised Lõuna-Egiptuse arheoloogilised leiukohad) tulevaste üleujutuste tsooni. Aastatel 1964 - 1968 raiuti Abu Simbeli nii suur kui ka väike (pildil) tempel plokkideks ja viidi kõrgemale kohale.

Kõige paremini säilinud Egiptuse templid pärinevad Vana-Egiptuse eksisteerimise viimasest aastatuhandest - selle ajaloo Kreeka-Rooma perioodist (IV sajand eKr - VI sajand pKr).

Üks neist asub Luxorist 60 km põhja pool Hathori tempel Denderas. See on ebatavaline selle poolest, et sellel pole pülooni. Kuid tal on korraga kaks (ja ainulaadset) mammisiat. Esimese ehitas vaarao Nectanebo I ja see on vanim säilinud "sünnimaja". Teine, arhitektuuriliselt kõige arenenum kõigist tuntud sedalaadi templitest, pärineb Rooma ajast.

Ehitatud 3. sajandil eKr, on see pühendatud samale jumalannale nagu Denderas. e. Hathori tempel Deir el-Medinas. See on üsna väike, kuid on säilinud suhteliselt tervena, sealhulgas toortellistest templitara.

Üks viimaseid iidse Egiptuse "jumala maju" - Khnumi tempel Esnas– asub Luxorist 55 km lõuna pool. Seda hakati ehitama Ptolemaios VI ajal ja roomlased pidid selle töö lõpetama. Täna asub see otse keset kaasaegset linna. Kogu templist on alles vaid hüpostiilisaal, kuid see on heas korras.

Veel lõuna pool, poolel teel Luxori ja Aswani vahel Horuse tempel Edfus. Tänapäeval on see kõige paremini säilinud Egiptuse "jumalamaja" ja seetõttu on see turistide seas äärmiselt populaarne. Templi ehitamine kestis 180 aastat, 237–57 eKr. e., ja selle lõpetas kuulsa kuninganna Kleopatra isa Ptolemaios XII. Templi vanim element on vaarao Nectanebo II neljameetrine graniidist naos, mis päris praeguse Ptolemaiose pühamu sellel kohal asunud varasemalt "jumalamajalt".

Veelgi lõuna pool on ainulaadne "topelt" Sebeki ja Horus Vanema tempel Kom Ombos. See on uudishimulik, kuna sellel on ebatavaline "peegel" plaan: tempel on jagatud kaheks absoluutselt identseks pooleks, millest esimene on pühendatud krokodillipealisele jumalale Sebekile ja teine ​​iidse Egiptuse jumala ühele kehastusele. Horus.

Elephantine saarel asusid kunagi mitmed templid, mis paiknesid strateegiliselt iidse Egiptuse lõunapiiri lähedal (tänapäeva Aswani vastas). Kaks neist – Thutmose III ja Amenhotep III väikesed templid – jäid kuni 19. sajandi alguseni praktiliselt puutumata. Kahjuks hävitati need 1822. aastal kohalike võimude käsul barbaarselt (need põletati lubjaga). Tänapäeval ainult hellenismiajast pärit graniitväravad alates jumala Khnumi tempel. Ka saarel on arheoloogid osaliselt restaureerinud Jumalanna Sateti tempel(Khnumi naine), kellele kuulus Egiptuse suurim nilomeeter, mida kasutati kuni 19. sajandini.

Erinevalt Elephantine'ist, kus vanimad arheoloogilised leiud pärinevad varadünastia perioodist, ilmusid veidi lõuna pool asuvale Philae saarele templid suhteliselt hilja. Sellest sai oluline religioosne keskus alles Ptolemaiose valitsusajal. Sellest ajast on suurepäraselt säilinud Isise tempel Philae saarel, mida peetakse kõige ilusamaks kõigist olemasolevatest Egiptuse "jumalamajadest".

Esimene püloon ja sissepääs Isise templisse Philae saarel.

Edasi lõuna poole mööda Niilust ronides on näha Mandulise tempel Kalabshas. See on pühendatud kohalikule Nuubia jumalusele, keda egiptlased oma Horusega samastasid, ehitati viimaste Ptolemaiose valitsemisajal ja valmis keiser Augustuse ajal. Algselt asus tempel Niiluse kaldal kohas nimega Bab el-Kalabsha, praegusest Assuani tammist 50 km lõuna pool. Aastatel 1962–1963 võeti see lahti 13 tuhandeks osaks ning seejärel transporditi ja taastati uude kohta - New Kalabsha saarele.

Kokkuvõtteks tasub mainida, et aastatel 1959–1980 toimunud suurejoonelise rahvusvahelise kampaania tulemusena Nuubia arhitektuurimälestiste üleujutusest päästmiseks sattus Egiptusest väljapoole neli väikest Vana-Egiptuse templit. Tänuks arheoloogilises töös abi eest annetati need Hispaaniale ( Debodi Amoni tempel, seisab praegu Madridis, Hollandis ( Taffa keiser Octavianus Augustuse tempel, praegu asub Leideni osariigi antiigimuuseumis, USA-s ( Isise tempel Dendurist, praegu New Yorgi Metropolitani kunstimuuseumis) ja Itaalias ( Thutmose III kaljutempel Hellesiast, mis transporditi Torino Egiptuse muuseumisse).

On võimatu üle hinnata õnne taset, mida kõik ülaltoodud templid tänapäevani ellujäämiseks vajasid. Viimaste aastatuhandete jooksul on neil olnud õnn üle elada palju loodusõnnetusi ja võõraste sissetungi. Kuid kõige hämmastavam on see, et nad läksid kuidagi imekombel mööda pikast sajanditepikkusest usulisest sallimatusest, mis rippus nende kohal nagu Damoklese mõõk sellest ajast peale, kui preestrite hääled neis igaveseks vaibusid ja viimase viiruki suits ära sulas.

Õnneks on Vana-Egiptuse templid nüüd esimest korda peaaegu kahe tuhande aasta jooksul hävimisohust väljas. Need on rahvusvaheliselt tunnustatud kui inimkonna kultuurivarade lahutamatu osa. Paljud Vana-Egiptuse templid on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Loomulikult on nende müüride vahel toimuvad pidulikud jumalateenistused igaveseks unustuse hõlma vajunud. Endised rituaalid asendusid lärmaka turistisaginaga ning ainsad kohustuslikud rituaalid said kaamera- ja suveniiripüüdlused. Kuid isegi praegu, rännates läbi Vana-Egiptuse "jumalamajade" sammastega saalide ja portikuste, võite endiselt tabada nende kunagist eesmärki. Nagu varemgi, vaatavad nad uhkusega nende ümber valitsevat inimlikku kaost ja ükskõik mis, jäävad nad jätkuvalt maati – universumi igavese korra – tugipunktideks.

Wat Rong Khun ei ole tempel selle sõna tavalises tähenduses. Siin pole munkasid. Inimesed ei tule siia palvetama. Õigem oleks nimetada Rong Khunit kunstiobjektiks, mis budistlikul alusel assimileeris kaasaegse maailma mitmetahulise olemuse. Hoolimata sellest, et tempel ei ole kanooniline, on selle sümboolika läänlastele arusaadavam kui Tai traditsiooniliste templite tähendus.

Kui olete huvitatud kaasaegsest kunstist, peaksite külastama seda templit (nimega "valge"). Näete budismi, traditsioonilise Tai arhitektuuri, popkunsti ja ulme eklektilist sulandumist.

Templi ajalugu

Tais on tohutult palju traditsioonilisi budistlikke templeid. Kõik need moodustavad Tai kultuuri tuumiku ja kuuluvad iga turisti ekskursiooniprogrammi. Vanadel kirikutel on oma vaieldamatud eelised: nad on kõik palvekohad, kus seinad ja maa hingavad ajalugu. Kuid maailm meie ümber muutub. Täpselt nagu inimesed, kes elavad maa peal. Kaasaegsetel inimestel on vanu templeid külastades raske mõista budismi tähendust. Nad peavad budistlikke ideid selgemalt näitama.

Midagi sellist arutles miljonärist Tai kunstnik Chalermchai Kositpipat. Ta tegi ettepaneku rekonstrueerida tema kodulinna Chiang Rai lähedal asuv Wat Rong Khuni tempel, mis oli selleks ajaks kahetsusväärses seisus. Luba saadi. Kunstnikule eraldati lagunenud templikompleksi territoorium. 1997. aastal asus ta oma isiklike vahenditega ellu viima suurejoonelist arhitektuuri- ja kunstiprojekti.

Kaks aastakümmet on Kositpipati juhitud kunstnikerühm töötanud ainulaadse arhitektuurikompleksi kallal. Selle aja jooksul külastas seda rohkem kui 5 miljonit inimest. Arvestades, et Tai valge tempel asub peaaegu Birma piiril, mitte riigi kõige turistilisemas piirkonnas ja asub Chiang Raist kaugel, on see arv rohkem kui kõnekas.

Töid plaanitakse jätkata aastani 2070. See maksab palju raha. Tai valitsus rahalisi vahendeid ei anna. Sümboolset raha kogutakse nii templit ja selle ideoloogilist inspireerijat kujutavate suveniiride müügiga kui ka külastajate ja eraisikute annetustena.

Siin on see, mida Chalermchai Kositpipat ise ütleb: «Raha ja asjad on tühised. Need ei ole minu omad. Need lubavad mul tegutseda ainult oma tõekspidamiste kohaselt."

Templi sümboolika

Igal templikompleksi detailil on oma tähendus ja see võimaldab külastajatel näha budistlikke õpetusi. Kõik siin on loodud selleks, et pöörata inimese tähelepanu tavalistele ümbritsevatele asjadele: vaadata teistmoodi veidrate kujunditega kujutatud maiseid kiusatusi, keskenduda teadvusele, mitte materiaalsetele asjadele.

Värvi sümboolika

Väliskujunduses kasutatakse peamiselt järgmist:

• ülitugev valge alabaster (kips);
• väikesed peeglitükid.

Peegli fragmendid on asetatud alabastri alusele. Tänu sellele särab templikompleks päikesevalguses nii palju, et vahel tahaks pilgu kõrvale vaadata. Selle tehnika abil ei näidanud kunstnik mitte ainult Buddha teadvuse puhtust ja vaimse maailma paremust materiaalsest. Peeglites paistev valgus sümboliseerib iga inimese võimet peegeldada teiste inimeste lahkust.

Kuigi templiala kujunduses domineerib valge värv, pole see ainus kasutatud värv. Väljaspool templit on palju kulda, punast, rohelist ja muid värve. Need sümboliseerivad maist olemasolu ja inimeste pahesid. Siin ootavad vastiku välimusega skulptuurid, rippuvad pead, luukeresid ja sigaretipakke käes hoidvad deemonid ning alkoholipudelite koopiad.

Kompleksi kontseptsioon on selline, et esimesed külastajad näevad maise eluga seotud kunstiobjekte. Ja alles pärast seda saavad külalised siseneda valge templi territooriumile. Nii paneb kunstnik tundma erinevust tavainimese teadvuse ja Buddha valgustatuse vahel.

Tiik

Nagu paljud teised Tai templid, ümbritseb Rong Khuni tiik, milles elab mitukümmend suurt kala. Neid on tavaks toita: saate tasu eest osta spetsiaalset toitu. See on muljetavaldav ja atraktiivne nii täiskasvanutele kui ka lastele.

Wat Rong Khun ise sisaldab mitmeid paigaldusobjekte, millest külastajad teel templisse edasi lähevad. See:

• Põrgu auk
• Taevavärav

Põrgu auk

Kahel pool teed jalgealusest süvendist välja ulatuvad sajad inimkäed sümboliseerivad ihasid ja kirgi. Nende ületamine tähendab budistliku kontseptsiooni järgi teed õnneni. Deemonite moonutatud näod jälgivad sisenejaid ja kontrollivad, kui valmis kõik on puhastumiseks.

Mitmed süvendist väljuvad käed hoiavad malmpotte, millesse möödakäijad münte viskavad. Nad ütlevad, et see on tõhus viis oma pattudega hüvasti jätta ja uut elu alustada.

Sild üle taassünni ratta

Kontsentriline ring silla all ja kaks suurt maapinnast välja ulatuvat stiliseeritud sarve sümboliseerivad üleminekut pideva taassünni tsüklist vabasse olekusse ilma kannatusteta.

Budismi kolmanda tõe kohaselt on seda võimalik saavutada ainult soovidest loobudes.

Taevavärav

Olles loobunud kõigist oma soovidest, satuvad külastajad taevavärava ees. Neid valvavad kujud: vasakul - Rahu (see, kelle võimuses on inimese saatus) ja paremal - Surm (need, kelle võimuses on inimese elu).

Sild lõpeb templiga, mille ees külastajad näevad mediteeriva Buddha skulptuure. See loob enne templisse sisenemist täiendava meeleolu.

Buddha elukoht

Väliselt on tempel valmistatud rangelt kooskõlas budistlike arhitektuurikaanonitega. Sisetööd on lõpetamata. Tundub, et Chalermchai Kositpipat ootab mingit imet või märki. Vahepeal on seinad sees värvitud nii, et isegi kohalikud Tai elanikud on üllatunud.

Me ei avalda templi saladusi. Kuid oletame, et kuigi kujutised pole kaugeltki kanoonilised, sobivad nad hästi budistliku maailmapildi süsteemiga, mis on piiritu ja suudab kaasata mitmekesise reaalsuse igasuguseid ilminguid.

Kuldne Maja

Vastupidiselt Buddha valgele elupaigale on kuldne maja maise elu keskpunkt. Siin asuvad:

• väike galerii;
• jutluste ja palvete saal;
• "kuldne avalik tualett"

Jällegi, sümboolsel tasandil on kuldne maja mõeldud vastandina valgele templile, rõhutades erinevust maise edevuse ja valgustatud tõelise teadlikkuse vahel.

Kuldne värv on mõeldud selleks, et juhtida inimeste tähelepanu sellele, kui palju nad pööravad tähelepanu rahale ja maistele asjadele, unustades kõige olulisema.

Park

Pärast kloostri külastamist saavad külalised pargis ringi jalutada, puude varjus pinkidel lõõgastuda ja skulptuure uurida. Kohapeal on väike kohvik suupistete ja jookidega ning suveniiripood.

Töötunnid

Templikompleks on publikule avatud kella 8.00-18.00. Galerii Kuldses Majas suletakse kell 17.30. Sissepääs tasuta. Nädalavahetustel ja pühadel on see rahvarohke: tailastele meeldib siia ekskursioonidele tulla.

Kuigi Rong Khun on passiivne tempel, on see siiski religioosne koht. Külastades tuleb järgida riietumisstiili ja vältida liiga paljastatud kehaosi.

Kuidas sinna saada

Wat Rong Khun asub Phahonyothini teel, Chiang Raist 15 kilomeetrit edelas. Sinna pääseb järgmise transpordiga:

• taksoga 300 bahti (8 dollarit) -20 minutit;
• bussiga 20 bahti (0,5 dollarit) - 30 minutit;
• songthaew väikebussiga 30 bahti (0,8 dollarit) – 30 minutit.

Bussid ja väikebussid väljuvad Chiang Rai kesklinnas ööturu lähedal asuvast bussijaamast.