David-Haradok — Belarusun Brest vilayətinin Stolin rayonunda şəhər. kilsə. Görməli yerlər, Səyahət və turizm, Tarix və memarlıq abidələri. Belarusiya ətrafında səyahət - David-Haradok, şəhər Qala təpəsinin sirlərini açın

Qorin çayı üzərində David-Haradok 11-12-ci əsrlərdə yaranmışdır. Onun təsisçisi Volın knyazı David İqoreviç hesab olunur, qəsəbə onun adını daşıyır. Şahzadə Davidin abidəsi(XX əsr) indi şəhərin mərkəzində ucalır

David-Haradokda Şahzadə Davidin abidəsi

Qazıntılar zamanı David-Qorodok qəsəbəsi(XI - XII əsrlər) ağacdan tikilmiş yaşayış evlərinin qalıqları, taxta kilsə, taxta səkilər və bir neçə zəngin qəbirlər aşkar edilmişdir. Orada alimlər çoxlu zərgərlik, silah və metal məmulatları aşkar etdilər. İndi bu yerdə xatirə lövhəsi olan daş qoyulub.

David-Qorodokda məskunlaşma

Müqəddəs Georgi Kilsəsi (1724) 18-ci əsrin bir çox dini tikililərinin prototipi hesab olunur. Memarlığında dekorasiya demək olar ki, yoxdur, daxili bəzək də asketizm baxımından sadədir. Yeganə istisna qurbangahın zəngin oymağıdır. Dörd pilləli ikonostaz (XVIII əsr) xalq sənətinin gözəl nümunəsidir.

David-Haradokdakı Müqəddəs Georgi kilsəsi. Zəng qülləsi

David-Haradokdakı Müqəddəs Georgi kilsəsi. Kilsədən darvaza qədər mənzərə

David-Haradokdakı Müqəddəs Georgi kilsəsi

Xanımımızın Kazan İkonu Kilsəsi(1913) psevdorus üslubunda tikilmişdir. Onun zərif qırmızı və ağ silueti uzaqdan görünür.

David-Qorodokdakı Xanımımızın Kazan İkonunun Kilsəsi

Baxmaq da maraqlıdır Polşa sərhəd batalyonunun qərargahı (1920-ci illər)) və davam edir adi şəhər inkişafı (XIX-XX əsrlər) Damları “günəşlər”lə bəzədilmiş çoxlu taxta evlər qorunub saxlanılmışdır.

David-Qorodok. Adi binalar

David-Qorodokda sıra mənzil

Təəssüf ki, bu vaxta qədər David-Qorodokda Belarus taxta memarlığının unikal abidəsi artıq məhv edilmişdi - Qulaq ailəsinin evi.

Onun ailəsi üçün 1936-cı ildə kolbasa ustası Semyon Kulağa tərəfindən gözəl və böyük bir ev tikilmişdir. Bolşeviklərin gəlişi ilə ev götürüldü, Semyonun özü və böyük oğullarından biri sonradan Qulaqa sürgün edildi və oradan bir daha geri qayıtmadılar.

David-Qorodokda Kulaq ailəsinin evi. Künc pəncərəsi

David-Qorodokda Kulaq ailəsinin evi. İnteryerlərdə isə qədim oyma qapılar qorunub saxlanılmışdır

Uzun müddət Qulaq evində müxtəlif qurumlar yerləşirdi. Sonuncu otel orada yerləşirdi. Sonra bina boş qaldı, sonra söküldü. Bu, Semyon Kulaqinin böyük nəvəsi Nadejda Turovskayanın ulu babasının evi üçün hər hansı bir pul təklif etməsinə baxmayaraq baş verdi.

İndi Belarusiyada keçən əsrin əvvəllərindən qorunan iki mərtəbəli taxta evlər praktiki olaraq yoxdur. Buna görə də, memarlar yekdilliklə David-Qorodokdakı Qulaq evini unikal kimi tanıdılar.

Bununla belə, bina yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən dağıdıldı - xüsusən də "Dozhinki" regional bayramı üçün. Bu hekayə haqqında daha çox oxuyun.

David-Haradokda Kulaq ailəsinin evi

Davud-Qorodoka səfəri yanvarın ortalarında, ənənəvi və möhtəşəm mənzərəli vaxtlarda planlaşdırmaq daha yaxşıdır. "Koniki" xalq festivalı.

David-Haradok — Belarusun Brest vilayətinin Stolin rayonunda kiçik şəhər. David-Haradokun əsas memarlıq əlaməti 17-ci əsrin ikinci yarısında tikilmiş və 1724-cü ildə bir qədər yenidən qurulmuş taxta Müqəddəs Georgi kilsəsidir. Bu məbədin xarici və daxili bəzəyində heç bir mürəkkəb memarlıq elementləri yoxdur, hər şey olduqca sadə və təmkinli şəkildə edilir ki, bu da belə qədim taxta dini tikililər üçün çox xarakterikdir. Bu gün David-Qorodokdakı bu məbəd əla vəziyyətdədir və Belarus taxta memarlığının çox maraqlı memarlıq abidəsi, mədəni-tarixi dəyəri və Belarusun əlamətdar yeridir. Bu məbədi nümunə kimi istifadə edərək, 17-ci əsrdə tipik taxta kilsələrin necə göründüyünü təsəvvür etməyə cəhd edə bilərsiniz. David-Haradokdakı Müqəddəs Georgi kilsəsinin yaxınlığında 19-cu əsrdə tikilmiş kiçik zəng qülləsi də var.

David-Gorodokun başqa bir cazibəsi, Tanrı Anasının Kazan İkonunun Kilsəsidir. Bu məbəd David-Qorodokda nisbətən yaxınlarda, 1913-cü ildə ucaldılmışdır. Kilsənin yanında kiçik bir ibadətgah və eyni ildə tikilmiş gözəl bir darvaza da var. Bu gözəl məbəd hazırda da əla vəziyyətdədir və Belarusiyanın memarlıq abidəsi və mədəni-tarixi dəyəridir.

David-Haradokun unikal vizit kartı, simvolu və ən tanınan obyekti David-Haradokun qurucusu Şahzadə Davidin abidəsidir və onun şərəfinə bu şəhər adını almışdır. David-Qorodokun digər görməli yerləri bunlardır: birincisi, əvvəlcə 1936-cı ildə tikilmiş və hazırda klub kimi yenidən tikilmiş keçmiş kilsənin binası; ikincisi, Polşa sərhəd batalyonunun keçmiş qərargahının binasının rəhbərlik etdiyi, əsasən 20-ci əsrin əvvəllərinə aid bir neçə digər tikililər şəhər tarixi binaları kimi təsnif edilə bilər.

David-Haradok müasir Belarusiya ərazisindəki ən qədim yaşayış məntəqələrindən biridir. Burada qədim yaşayış məskəni, başqa sözlə, 12-ci əsrə aid qala var. İndi bu arxeoloji sahə xarakterik formalı kiçik bir təpədir. Lakin kiçik bir torpaq qatının altında həqiqətən də qədim taxta binaların və hasarların, kerpiç sobaların və taxta döşənmiş küçələrin qalıqları gizlənir.

"Bu şəhərdə bütün insanlar tacir və ticarətlə məşğuldur və ən çox gəlirlərini qayıqla səyahət etməkdən axtarırlar."
İnventar 1753

1940-cı ildən David-Haradok Belarusun Brest vilayətinin Stolin rayonunun ikinci ən böyük şəhəri hesab olunur.
Şəhərin yaranması (1100) Müdrik Yaroslavın nəvəsi Şahzadə Davidlə bağlıdır. Şəhərin adı da knyazın adındandır (“Şəhər”, “Davidov şəhəri”, “David-Qorodok”), buna görə də sakinlər özlərini “Qorodçuk” adlandırırlar.

Şəhərin Qorın çayı üzərində yerləşməsi onun sakinlərinin məşğuliyyətini müəyyənləşdirdi - çay limanı ilə əlaqəli ticarət, çay gəmilərinin istehsalı. 16-cı əsrin əvvəllərində. şəhər Volın-Podolsk bölgəsinin ticarət mərkəzinə çevrildi. Gorin boyunca və daha da Pripyat və Dnepr boyunca ağac üzdü, taxıl, kənd təsərrüfatı məhsulları, qatran, tar və digər mallar Volın vilayətindən Kiyevə, Oginsk su sistemi ilə - Nemana və daha sonra Baltikyanıya daşındı. Təsadüfi deyil ki, 1796-cı il yanvarın 22-də David-Qorodoka müvafiq gerb verildi: qara fonda - qızıl estakadası olan çay, yanlarında iki qapı və üç yerə bağlanmış mallarla yüklənmiş eniş qızıl gəmisi. balyalar.

Məşhur səyyah P.P. Semyonov 1882-ci ildə yazdığı "Picturesque Russia" kitabında David-Qorodok haqqında yazırdı:

“Ticarət kifayət qədər əhəmiyyətlidir, burada ətrafdakı sakinlər evdə hazırlanmış vətçina, qurudulmuş balıq, müxtəlif formalarda ov, göbələk, quru qaymaq və s. satmaq və ya başqa şəhərlərə paylamaq üçün komisyonçulara təhvil vermək üçün uzaq yerlərdən axışırlar. , lakin David-Qorodokun çəkməçilərinin məşhur olduğu əsas şey uzun topları olan hündür çəkmələri idi. Bütün bunlar hər il Vilnaya, Varşavaya və başqa şəhərlərə gətirilir. Yerli sakinlər hörmə kresloların əla bitirilməsi ilə də tanınırlar...”

Şəhərin kənarında bir yəhudi evi

Oğurçu Hasidimin sinaqoqu

Ravvinlərin Bet-Midraş (Studyhouse).

David-Horodok ticarət mərkəzi

David-Horodokda yeni qəbiristanlıq

Müğənniləri ilə şəhərin kantoru

David-Horodokun birinci sıralı futbol komandası, 1937. Sağdan sola: Naçman (Çaneh) Yonuş, Yeşayahu Magidoviç, Yiztçak (İdel) Fridman, ?, ?, Şlomoh Koloznı, ?, Ya'akov Koloznı

Lisoviçdə hazırlıq qrupu 1931

David-Horodokdan olan izdiham ailəni aliya ilə yola salır

David-Horodokda yeni bazarın bir küncü

David-Horodokdakı Hashomer Hatzair yuvası, 1932

Itzhak-Leib Zagerin dəfn mərasimi, David-Horodok - 1939

David-Horodokun gənc həvəskarları tərəfindən Dybbukun çıxışı, 1938

David-Horodokdakı Greble küçəsi

1927-ci ildə David-Horodokda Hako"ah futbol komandası

David-Horodokdakı Moche Rimarın mişar dəyirmanı. Şəkildə Moche Rimar bəzi ailə üzvləri və nəzarətçiləri ilə birlikdədir

Böyük Bet-Midraş (Dini Təhsil Evi)

David-Haradok və Radziwill yəhudiləri

“David-Qorodokun hər bir sakini unikal idi. Sadə, iddiasız, kasıb, lakin həmişə optimist - David-Qorodçukların xüsusi yumoru və davranışı var idi. Ən dindarlar yan kilid və kaftan taxmazdılar; ən ağıllısı öz ana dilində danışırdı. Çoxlarının ləqəbləri var idi: Piç Abram, İmperator Şaya, Davud Möhtəşəm, Alim Yud və s.”

Yəhudilər David-Qorodokda ilk dəfə 14-15-ci əsrlərdə peyda olmuşlar, lakin onlar xüsusilə 1521-1551-ci illərdə, Polşa kraliçası və Litva Böyük Düşesi Bona Sforzanın ixtiyarında olduğu dövrdə fəal şəkildə məskunlaşmağa başladılar. Yəhudilərin hüquqi statusu 1588-ci ildə Litva Böyük Hersoqluğunun Əsasnaməsində qanuniləşdirilib.

Davidqorodok yəhudiləri Pinskdəki Kaxala tabe idilər. 1667-ci ilə aid icma haqqında ilk xatırlama Pinsk Kahalın yəhudi icmalarından borc girovları toplaması ilə bağlıdır, onlardan biri David-Qorodok yəhudisi idi. Bohdan Xmelnitskinin üsyanından sonra şəhərin sakinləri çətin maliyyə vəziyyətində idilər, bu da yerli və Pinsk yəhudi icmaları arasında münaqişə ilə nəticələndi və Radzivillərin müdaxiləsi nəticəsində həll edildi - onların himayəsi sayəsində ayrı bir kahal David-Haradokda yaradılmışdır.

Radzivilin Polesiedəki mülklərinin mərkəzi - David-Haradok - 17-ci əsrdə böyük sənətkarlıq mərkəzi deyildi. şəhərdə sənətkarlıq 35 müxtəlif ixtisasla təmsil olunurdu, məsələn: 1670-ci il inventarında çəkməçi, 1692-ci ildə isə balıqçılıq ustası qeyd olunur. Şahzadə Radzivilin inzibati islahatı, nəticədə şəhərin bütün sakinləri serflər kateqoriyasına köçürüldü, yəhudilərə təsir etmədi, onlara sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olmağa, mağazalar, apteklər, mişar zavodları saxlamağa, bərbərlər, hər cür emalatxanalar və hamam.

Yəhudi (rus) hamamı

“David-Qorodok hamamında müəyyən füsunkarlıq var idi. Gözümün önündə qırmızı kərpicdən tikilmiş uzun bir bina, çərçivələrdə kiçik kvadratlarla şüşəli hündür dar pəncərələr. Birinci dəhlizdə hazırlanmış bir qalaq budaq var idi. (...) Oradan qapı “döyüş” hamamına, yaxud da “buxar otağına” aparırdı, bu da tamam başqa bir dünya idi. (...)

(...) Qalın buxar yuxarıdakı çardaqlara soxulmuş çubuqlarda asılmış çirkli çamaşırların üfunətinə qarışıb. Hər ürək buna dözə bilməz. Həqiqətən də, bu səbəbdən əkinçi Boruç kimi kövrək bir yəhudi heç vaxt David-Qorodok “buxar otağında” buxar vannası qəbul etməyə həvəsli deyildi.

Orada özünü evdəkindən daha yaxşı hiss edən yeganə adam Zeliqin oğlu Kök Moşe Mordexay idi. O, heç vaxt çox isti olmayıb. O, Qəssab Meyer Herşellə gələndə hər şey həqiqətən də həvəslə baş verdi. Əvvəlcə Meyer Gerşl boğuq səslə qışqırdı: "Başqa vedrə əlavə et!" Ocaqda qaynayan qaynar daşların üzərinə bir vedrə su tökmək böyük məharət tələb edir və Kök Moişe mütəxəssis idi. İstilik hər vedrə ilə artırdı. Buxar bıçaqla kəsilə bilər. O qədər qalın idi ki, insan sadəcə boğula bilərdi. Bu zaman hər ikisi ən hündür rəfə çıxıb işlərinə başladılar. Buxarı çıxarmaq üçün süpürgələri yellədilər. Bir zərbə, başqa bir zərbə və üçüncü, dördüncü və beşinci. “Ah, ah, ah”, onlardan biri böyük məmnuniyyətlə inlədi. “Daha yüksək... burada, burada, burada... daha güclü... daha da güclü... tamam... tamam... ah..."
Burl Newman (http://davidhorodok.netfirms.com/yizkor/1b.html#Bir şəhərin şəkli)

19-20-ci əsrlərdə yəhudi icmasının çiçəklənmə dövrü.

David-Haradokda yəhudilərin sayı durmadan artırdı. 1782-ci ildə şəhərdə bir sinaqoq var idisə, 1865-ci ildə onların sayı üçə, XX əsrin əvvəllərində isə artdı. David-Qorodokda artıq 6 sinaqoq, o cümlədən Karlin-Stolin Hasidim adlanan sinaqoq var idi. shtibl. 19-cu əsrin ortalarında Qorodokda Hasidik sülaləsinin banisi. Zeev-Volf Ginzburq var idi (bu sülalənin sonuncu nümayəndəsi Moşe Ginzburq Holokost zamanı öldü). Bununla belə, Pinsk şəhərinin yaxınlığına baxmayaraq, Hasidimlər David-Qorodokdakı yəhudi əhalisinə o qədər də təsir göstərmədilər. Yerli yəhudilər Hasidik hərəkatına qarşı çıxan Vilna Gaon ravvin Eliyahu ben Solomon Zalmana və hətta 20-ci əsrdə hörmətlə yanaşdılar. onun portreti bir çox yəhudi evində asılıb.

Şagirdlərin ana dili olan yəhudi dilində təhsilin aparıldığı ibtidai yəhudi məktəbinin - çeder şəhərində olması bütün yəhudi ailələrinə, hətta ən ehtiyacı olanlara da öz oğullarına Qanun və qanun öyrətmək dini borcunu yerinə yetirməyə imkan verirdi. dualar. Məlumdur ki, David-Qorodokda çederlərdən əlavə iki melamed və 1917-1920-ci illərdə tədris olunurdu. Qəsəbədə ibrani dilində dərs deyən Tarbut məktəbi var idi, onun məzunlarının çoxu ali təhsil almaq üçün böyük şəhərlərə gedirdi.

XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində elmi-texniki tərəqqinin nailiyyətləri. şəhərin həyatına dəyişikliklər etdi. Şəhər çayın sol tərəfinə keçdi. Qorın, burada köhnə çayın üzərində iki su dəyirmanı tikilmişdir (təsadüfi deyil ki, şəhərin sol sahili hələ də Melniki adlanır). Bundan əlavə, şəhərdə mis təbəqələrdən qazanlar, küplər və şərabçılıq üçün qablar hazırlanmış emalatxanalar açılır. Yerli içki zavodu hər il ənənəvi yəhudi resepti ilə təxminən 450 vedrə Peysax arağı istehsal edirdi.

Yük və sərnişin gəmilərinin ilk sahibləri də meydana çıxdı. Kiçik yük-sərnişin paroxodu "Leontina" Gorin boyunca hərəkət edirdi, xammalı Volından Finkelşteyn dəri zavoduna çatdırırdı. Yəhudi Moçaya məxsus yerli gəmiqayırma zavodunda bir çox sakin işləyirdi. Bundan əlavə, David-Qorodokdan olan təşəbbüskar yəhudilər yayda dondurma satmaq üçün Varşavaya getdilər.

Bir gün gəmiləri Qorın çayı boyunca hərəkət edən Rusiyanın Şərqi Asiya Gəmiçiliyi Minsk qubernatoruna üz tutaraq ticarətçi Mövşə Qirşev Elperinin Gəmiçiliyin sərnişin biletlərinin satışı üzrə agenti təyin edilməsinə icazə verilməsini xahiş etdi. David-Qorodok rayonu və Pinsk rayonunun Luninets və Stolin şəhərləri. Elperinin şəxsiyyəti haqqında toplanmış məlumatlar əlverişli idi, lakin Mövşə Qirşeviç işdən uzaqlaşdırıldı (2 iyun 1913-cü il tarixli yazışmaların nəticələrinə əsasən), çünki Pinsk rayon polis zabitinin sözlərinə görə, gəmiçiliyin agentləri kəndlilərin xaricə gizli mühacirətində şərik olublar və rayon əhalisinin belə şəxslərə ehtiyacı olmayıb.

1904-cü ildə David-Qorodokda ilk kitab mağazası açıldı, onun sahibi Şlyoma Meeroviç Zaqorodski (mağaza Velimiçskaya küçəsindəki öz evində yerləşirdi) və 1910-cu ildə Mozırlı tacir Solomon Bentsianov Kozel filial açdı. şəhərdəki mətbəədə sürətli çap maşını quraşdırdım. Şəhərdə ən son nəşrləri olan iki kitabxana var idi, çünki kitablara şəhər əhalisi arasında böyük tələbat var idi.

David-Haradokun yəhudi gəncləri idmanın inkişafı sayəsində yaxşı təşkilatlanmışdılar. İlk yəhudi idman komandası Kraft (güc) 1928-ci ildə, Maccabi klubu isə iki il sonra yaradılıb.

Yəhudi tibb mütəxəssisləri

Yəhudilər tibbi xidmət sektorunun inkişafında fəal iştirak edirdilər. Əvvəlcə onlar sərbəst şəkildə apteklər, xəstəxanalar, stomatoloji kabinetlər aça, ali və orta tibb təhsili ala bilirdilər. Bununla belə, onların sahibləri, əczaçıları və aptek müdirləri, praktiki həkimlər, stomatoloqlar və feldşerlər, tibb bacıları, baytarlar və bərbərlər arasında nəzərəçarpacaq dərəcədə artımı səlahiyyətliləri ehtiyatlı edib. Yəhudilərlə rəqabət, rəsmilərin fikrincə, səhiyyə sahəsində monopoliyaya gətirib çıxara bilər və buna görə də XX əsrin əvvəllərində. yəhudi həkimlərin hüquqları əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırıldı.

XIX əsrin 80-ci illərinin sonunda. Mozır rayonunda yeddi tam ştatlı həkim var idi, o cümlədən David-Qorodokdan Zalman Morduxoviç Şereşevski. Həkimin bəzi vəzifələrini (qan alma, zəli və s.) bərbərxanalar yerinə yetirə bilərdilər. Şəhərdə bərbərlik xidmətlərini şəhər sakinləri Nisel və Şmerko Qlinskilər həyata keçirirdilər.

Yudoviç və Kaplinskinin şəhərdə aptekləri var idi. Yudoviçin həyat yoldaşı əczaçı idi və aptekdə işləyirdi. Müharibə zamanı partizanlara dərman verdi, bunun üçün Gebietskommissarının əmri ilə güllələndi.

İkinci Dünya Müharibəsi

Müharibə ərəfəsində şəhərdə 3000-ə yaxın yəhudi yaşayırdı.

7 iyul 1941-ci ildə David-Haradok alman qoşunları tərəfindən işğal edildi. 1941-ci il avqustun 10-da Xinovsk-Qorki traktında yaşı 14-dən yuxarı olan yəhudi kişilər güllələnib. David-Qorodokun 100-ə yaxın yəhudisi qaçmağı bacardı, onlardan bəziləri partizanlara qoşuldu.

Xinovsk traktındakı faciədən sonra David-Qorodok yəhudilərinin hamısı Stolin gettosuna piyada göndərildi. Bəziləri evlə təmin olunub, bəziləri isə qohumları və dostları tərəfindən sığınacaq veriblər. Qalanları 1942-ci ilin əvvəlində çayın sağ sahilində yerləşən David-Qorodoka qaytarıldı. Senejka, (Qorın çayının qolu) getto üçün ərazi artıq ayrılmışdı (Yuxneviç, Lermontov, Qorki küçələri arasında). Olşanı (təxminən 40 saat) və Semiqostiçi (təxminən on saat) kəndlərinin sakinləri olan məhbusların sayı 1,2 min nəfər idi, onların arasında cəmi 30 kişi var idi. Gettonun ləğvi 1942-ci il sentyabrın 10-da həyata keçirilib.

David-Haradok-Loxva yolunu (alman qoşunlarının geri çəkilmə yolu) asfaltlamaq üçün nasistlər tərəfindən yəhudi evləri və sinaqoqlar söküldü.

Keçmiş shtetl qalıqları

Bir qayda olaraq, yəhudilər şəhərin mərkəzi hissəsində yaşayırdılar. Onların evləri çoxfunksiyalılıq kimi xarakterik bir xüsusiyyət ilə tanınır. Yəhudi evləri çox vaxt yaşayış sahəsini mağaza, emalatxana, anbar ilə birləşdirib, qapısı xristian qonşuların evlərinin qapılarından fərqli olaraq küçəyə baxırdı. Müharibədən əvvəl yəhudi evlərini pravoslav evlərindən onunla fərqləndirmək olardı ki, pravoslavlar evlərini samanla, yəhudilər isə evlərini çınqıllarla örtürdülər.

Şəhərin mərkəzində dəri aşılamaq və çəkmə tikməklə məşğul olan Ronkin adlı yəhudi yaşayırdı (evi Qorki küçəsi 1-də qorunub saxlanılıb). Yerli sakinlər onu və digər yəhudiləri zəhmətkeş insanlar və çox yaxşı sənətkarlar kimi xatırlayırlar, onlardan bir çox belaruslar çəkməçiliyi və bərbərliyi öyrənmişlər, çünki onlar daha dəqiq və gözəl işləyirdilər.

Muravçik manufakturaya sahib idi (Yuxneviç küçəsi 1 ünvanındakı evində hazırda şəhər kitabxanası var. 2005-ci ildə kitabxananın binasına xatirə lövhəsi vurulub). Boruxinlər ailəsi dəyirman və mişar dəyirmanına sahib idi (indi şəhər şurası bu binada yerləşir, Yaroslavskaya küç., 2). Zelikin böyük bir bağı var idi, onun ərazisində indi şəhər hamamı var.

Müharibədən əvvəlki hadisələrin şahidi Mariya Andreevna Qriçik xatırlayır ki, şəhərin müxtəlif dinlərə etiqad edən sakinləri birlikdə harmoniya şəraitində yaşayırdılar. Şənbə günü yəhudilər belaruslu uşaqları su gətirməyə, çıraq yandırmağa və digər xırda işlər görməyə çağırırdılar. Bu cür kömək üçün uşaqlara dadlı bir şey verildi, məsələn, "Rachki" konfetləri.

David-Haradokdakı hər iki yəhudi qəbiristanlığı kimi sinaqoq binası da salamat qalmayıb. Müharibə zamanı sinaqoq dağıdılıb, yaz daşqınları zamanı qəbiristanlıqları Qorin suları yuyub aparıb.

TARİX TƏQVİMİ:

1100 - Müdrik Yaroslavın nəvəsi Şahzadə David tərəfindən David-Qorodokun təməli qoyuldu.

14-cü əsrin ortaları - şəhər Litva Böyük Hersoqluğunun bir hissəsidir

1521−1551 David-Haradok Polşa kraliçası Bona Sforzanın domenində

1527 - tatarların şəhərə gəlməsi. Şahzadə Konstantin Ostrojski Pinsk yaxınlığında tatarları məğlub etdi, bundan sonra Kraliça Bona əsir tatarların David-Qorodok və onun ətraflarında məskunlaşmasına icazə verdi və onlara pravoslavlığı qəbul etmələri şərti ilə yerli qızlarla evlənmək hüququ verdi.

1559 - Qorodokda 4 kilsə fəaliyyət göstərdi: Dmitrievskaya, Diriliş, Nikolaevskaya, Kozma-Demyanovskaya

1595 - David-Haradok ilk ümumavropa "Atlas"ın coğrafi xəritələrində ilk dəfə qeyd edildi.

1648 - Bohdan Xmelnytskinin çağırışlarının təsiri altında İvan Boqdaşeviçin rəhbərliyi altında vəhşicəsinə yatırılan yerli üsyan başladı.

1655 - Moskva knyazı Volkonski David-Qorodoku tutdu və şəhəri yandırdı

Çərşənbə axşamı mərtəbə. XVI - erkən XX əsrlər - şəhər Radzivillərin ixtiyarındadır, iqtisadi, inzibati və hərbi funksiyaları yerinə yetirir. 1875-ci ilə qədər şahzadələrin iqamətgahları

1667 - David-Qorodok Kahal yaradıldı

16-cı əsrin sonu (ehtimal olunur) - Şəhər Maqdeburq hüquqlarını Şahzadə Albrecht Radziwill-dən aldı

1782 - şəhərdə sinaqoq haqqında ilk xatırlatma

1793-cü ildə Polşa-Litva Birliyinin ikinci parçalanmasından sonra David-Haradok Rusiya İmperiyasının tərkibinə daxil oldu və Minsk quberniyasının rayonunun mərkəzi oldu.

1905 - Bund partiyasının şöbəsi yaradıldı

1917-ci ildən “Poalei Sion” şöbəsi (lit. “Sion işçiləri”) fəaliyyət göstərir.

1917-ci il noyabr - David-Qorodokda sovet hakimiyyəti quruldu

1918-1920-ci illərdə - David-Haradok alman və daha sonra Polşa qoşunları tərəfindən işğal edildi

1918-ci ildə Birgə (Amerika Yəhudiləri Birgə Dağıtım Komitəsi) köməyi ilə yəhudi uşaq evi açıldı.

1921-1939 - Polşa daxilində bir şəhər

1939 - David-Qorodok Belarus SSR-in tərkibinə daxil oldu

1986-cı ildə David-Qorodok yəhudi əhalisinin kütləvi şəkildə məhv edildiyi yerdə Xinovsk traktında bir obelisk ucaldıldı; 1996-cı ildə yeniləndi.

2010-cu ildə Xinovsk traktında Holokost qurbanlarının xatirəsinə abidə açıldı.

Baxmağa dəyər

David-Haradok Tarixi Muzeyi - 1908-ci ildə tikilmiş keçmiş şəhər məktəbinin binasında yerləşir. Qorodok yəhudi icmasının tarixi 20-ci əsrin birinci yarısına aid fotoşəkillər toplusu ilə təmsil olunur.

Müqəddəs Georgi Kilsəsi (1724)

Zəng qülləsi (Müqəddəs Georgi kilsəsində) 19-cu əsrdə tikilmişdir.

Kilsə (1935-1936)

Tanrı Anasının Kazan İkonu Kilsəsi (1913) - retrospektiv rus üslubunda daş kilsə

Şahzadə Davidin abidəsi (heykəltəraş Alexander Dranets, 2000)

Polşa sərhəd batalyonunun qərargahı (1918-1931)

Xinovsk traktında Holokost qurbanlarının xatirəsinə abidə,

Ətrafda (38 km): qəsəbə. Yəhudi qəbiristanlığının qorunduğu Turov.

Ərazidəki ekoloji marşrutlar:

“Pripyat boyu rafting” marşrutu (45km)

(Korobye kəndindən - Pripyat çayı boyunca - D-Qorodok şəhərinə və ya Olşanı kəndinə qədər)

Marşrutun əsas məqsədi su-bataqlıq heyvan və quşların həyatı, bitki örtüyü, qoruğun landşaftı və onun xüsusiyyətləri, habelə yerli sakinlərin həyatı ilə tanış olmaqdır.

"Stolin - David-Qorodok - Tereblichi" marşrutu (60-100 km)

Marşruta həm tarixi, həm də təbii təbiətə malik bir çox obyektlər daxildir, məsələn: Novo-Berejnıdakı saray və park ansamblı, Qala təpəsi, taxta Müqəddəs Georgi kilsəsi (1724), Brodok ferması, Olmanski bataqlığı qoruğu və s.

"David-Qorodok" oteli: st. Kalinina, 119 a/1

http://www.belhotel.by/?David_Gorodok

Bir ölkə
Brest bölgəsi
Ərazi
Koordinatlar
İlk qeyd
ilə şəhər
Əhali
Saat qurşağı
Avtomobil kodu

Tanrı Anasının Kazan İkonunun Kilsəsi

1921-ci ildən 1939-cu ilə qədər Polşanın bir hissəsi idi.

1939-cu ildə Belarus SSR-in tərkibinə daxil oldu. 1940-cı ildə şəhər statusu aldı.

7 iyul 1941-ci ildə Qırmızı Ordu tərəfindən tərk edildi. 9 iyul 1944-cü ildə Belarus Strateji Hücum Əməliyyatı zamanı 1-ci Belorusiya Cəbhəsinin qoşunları tərəfindən azad edildi.

1937-1938-ci illərdə D.-G.-də qazıntılar aparılmışdır. Taxta yaşayış binalarının və köməkçi tikililərin qalıqları aşkar edilmişdir - Zarubinets qəsəbəsi, log küçə səkiləri və taxta kapella; gil qabların çoxlu fraqmentləri (bəzilərində ustanın nişanı var idi). Taxtadan hazırlanmış sənətkarlıq nümunələri (məsələn, spiral naxışlarla bəzədilmiş ağcaqayın ağacından hazırlanmış gürz başları, dairəvi naxışlı daraqlar və s.), sümükdən hazırlanmış torlar, tor toxumaq üçün toxuculuq iynələri, eləcə də çoxlu sayda tapılmışdır. dəmirdən və tuncdan hazırlanmış sənətkarlıq. Şüşə bilərziklər və şifer döngələri tapıntıları D.-Q yaşayış məntəqəsinin şəhər xarakterini təsdiq edir. XI-XII əsrlərdə. Qazıntılar (1937-38-ci illərdə R.Yakimoviç və 1967-ci ildə P.F.Lısenko tərəfindən) ağacdan tikilmiş yaşayış evlərinin qalıqları, taxta kilsə, taxta səkilər və bir neçə zəngin qəbirlər aşkar etmişdir. Ağacdan, sümükdən, dəmirdən, tuncdan, şüşədən çoxlu məmulatlar, eləcə də gil qab qırıqları aşkar edilmişdir. Şəhərin banisi Vladimir-Volın knyazı David İqoreviç hesab olunur, o, Vitaçevdəki knyazların qurultayından (1100) sonra da Poqorinyeyə sahib idi.

Görkəmli yerlilər və sakinlər

Misko, Pavel Andreeviç (1931-2011) - Belarus yazıçısı, uşaqlar üçün nəsr kitablarının müəllifi, fantastika yazıçısı.

Heraldika

22 yanvar 1796-cı ildə (17435 saylı qanun) Davydoqorodka şəhərinin gerbi (Minsk qubernatorluğunun digər gerbləri ilə birlikdə) təsdiq edildi.

“Qalxanın yuxarı hissəsində Minskin gerbi var. Aşağıda - qara çöldə, Pripyat çayı, sahilində iki qapısı olan gümüş estakada var və qızıl gəmi ilə yüklənmiş, mallarla yüklənmiş, üç bağlamaya bağlanmışdır.

David-Haradokun gerbi 28 iyun 1997-ci ildə David-Haradok Şəhər İcraiyyə Komitəsinin 17 saylı qərarı ilə təsdiq edilmişdir. Gerb 1997-ci il dekabrın 1-də №10 ilə Belarus Respublikasının Marka Matrisinə daxil edilmişdir:

"Rus" və ya "Fransız" qalxanının qara sahəsində Qorin çayı var, onun sahilində iki qapısı olan gümüş bir estakada var, ona mal dəstələri olan qızıl gəmi bağlanıb.

yəhudi icması

1521-1551-ci illərdə. David-Haradok Polşa kraliçası Bona Sforzanın ərazisidir. Onun lütfü ilə Qərbi Avropadan yəhudilər D-Qorodok və ətraf ərazilərə gəlib məskunlaşmağa başladılar. Onlar sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olurdular.

Litva-Polşa knyazlığında yəhudilər iqtisadi sahədə əhəmiyyətli üstünlüklərə malik idilər, öz özünüidarələrinə sahib idilər - onlar Kahal kimi yaşayırdılar və yəhudiliyi qəbul edirdilər. D-Qorodokda belə idi. Onun öz ravvinləri, iki sinaqoqları və yəhudi məktəbləri var idi. Yəhudilərin hüquqi statusu 1588-ci il Konstitusiyasında qanuniləşdirilib.

1793-cü ildə Polşa-Litva Birliyinin İkinci Parçalanmasından sonra D-Qorodok Rusiyanın tərkibinə daxil oldu və Minsk quberniyasının rayonunun mərkəzinə çevrildi.

D-Qorodokda Sovet hakimiyyəti 1917-ci ilin noyabrında quruldu. 1918-1920-ci illərdə D-Qorodok alman, daha sonra isə Polşa qoşunları tərəfindən işğal edildi. 1921-1939-cu illərdə Polşanın tərkibində olmuşdur. D-Qorodok yəhudiləri mərkəzi Yuryevskaya (indiki Sovetskaya) küçəsində birbaşa küçəyə çıxışı olan evlərdə yaşayırdılar.

Sovet hakimiyyətinin gəlişindən sonra yəhudilər yerli seçkilərdə fəal iştirak etdilər.

1940-cı ilin yanvarından D-şəhər Belarus Respublikasının Pinsk vilayətinin mərkəzidir.

7 iyul 1941-ci ildə David-Haradok nasist qoşunları tərəfindən işğal edildi. Almanlar David-Qorodokda yerli yəhudilər üçün getto yaratdılar. 1200-ə yaxın yəhudi qadın və uşaq yerli sakinlər (burqerlər) tərəfindən şəhərdən qovuldu və onların əmlakı yerli sakinlər tərəfindən talan edildi [mənbə 122 gün göstərilməyib]. Sonradan, demək olar ki, hamısı Stasino traktında Stolin gettosunun dağıdılması zamanı öldü.

Nasistlər yerli sakinlərə yəhudiləri evlərində gizlətməyi qəti şəkildə qadağan edirdilər, yəhudini evlərində gizlədən bütün ailə itaətsizliklərinə görə güllələndi. Yəhudilər sakinlərə pul və qızıl təklif etdilər ki, onları gizlətsinlər və ya partizanlara aparsınlar. Bəziləri öz həyatlarını və qohumlarının həyatını riskə ataraq buna razılaşaraq yəhudilərə kömək etdilər.

Təfərrüatlar Kateqoriya: Səyahət ideyaları Müəllif: Katerina Quseva

Bu gün biz Belarusiya Polesiesinin görməli yerlərinə baxırıq. Mikashevichi, Jitkovichi və Turov "böyüyən" xaçları və zəlzələ nəticəsində dağılmış qədim məbədi ilə - bütün bunlar məqalənin birinci hissəsindədir.

David-Qorodok. Müqəddəs Georgi (Yuryevskaya) kilsəsi

Olshany. İbadət evi

Qarşıda Olşan və David-Qorodokun görməli yerləri var.

Olshany. Xiyar Cənnəti

Olşanı təhlükəsiz Belarus iqtisadi möcüzəsi adlandırmaq olar. Burada demək olar ki, hər bir ailə xiyar yetişdirir. Və xarakterik olaraq ondan böyük pul qazanır. Mövsümdə 10 - 12 min dollar deyirlər. İstixanalar hər yerdə var. Nəhəng, onlarla və yüzlərlə metrə uzanan (hətta təxminən kilometr olduğunu hiss etdim). Və daha təvazökar - həyətə uyğun olması üçün.

Olshany. İstixanaların yaxınlığında nəhəng alma bağları salınıb

Olshany. İstixanalar

Olşanın kifayət qədər gözlənilməz fərqləndirici xüsusiyyəti, burada əhalinin yarıdan çoxunun protestant olmasıdır. Bunun bir izahı var. Hələ 1927-ci ildə, "Polşa saatlarının arxasında" ilk yevangelist təbliğçilər Olşanıda peyda oldular. Və çox keçmədən bir çox yerli sakin protestantlığı qəbul etdi.

Qərbi Belarusiya Şərqi Belarusiyaya birləşdirildikdən sonra Olşanıda çətin günlər başladı. Möminlərin universitetlərə daxil olmasına və müvafiq olaraq şəhərdə iş tapmasına icazə verilmirdi. Sözün əsl mənasında özlərinin yetişdirdikləri ilə qidalanırdılar. Buna görə də, 70-ci illərin sonlarından etibarən yerli sakinlər bütün SSRİ-yə daşıdıqları satış üçün xiyar yetişdirməyi bacardılar. Sovet İttifaqının dağılması ilə Olşany nəhayət "xiyar paytaxtına" çevrildi. Lakin protestantlıq tərk edilmədi. İndi Olşanıda belə dəbdəbəli ibadət evi var.

Olşanıdakı dua evi

Bir kilsə də var - St. Paraskeva cümə günləri. Müasir, lakin yanan köhnə taxta məbədin yerində tikilmişdir. Qarşıda, böyük bir daş üzərində kilsənin tarixini əks etdirən xatirə lövhəsi var.

Müqəddəs kilsəsi. Olshanyda Paraskeva Cümələri

Müqəddəs kilsənin tarixi. Olshanyda Paraskeva Cümələri

Olşanıda isə çox gözəl sıra evlər var. Taxta evlərin demək olar ki, hamısı oymalarla bəzədilib və əksəriyyətinin damında “günəş” var. Pis ruhlardan qorunma kimi.

Olshany. İnkişaf

Olshany-da sıra mənzil

David Gorodok. Davud şəhəri

Gəlin ondan başlayaq ki, David-Haradok 12-13-cü əsrlərin əvvəllərində qurulub. Şahzadə, təbii ki, David. Amma Novoqrudok yaxınlığında səlibçilərə hücum edərək atlarını və zirehlərini əlindən alan məşhur David Qorodenski yox. Xeyr, burada başqa bir David göründü. Volın Şahzadəsi David İqoreviç. Burada padşahlıq etdi və yerli bir sülalənin banisi oldu.

David-Qorodokun gerbində estakada və ona bağlanmış qızıl gəmi var. Və təsadüfi deyil ki, şəhər özü Qorın çayı üzərində yerləşir. Bu o deməkdir ki, yerli şahzadələr həm bu çay boyunca, həm də Pripyat boyunca gəmilərin hərəkətinə nəzarət edə bilərdilər.

İndi şəhərin mərkəzində Şahzadə Davidin abidəsi var.

David-Haradokda Şahzadə Davidin abidəsi

Qala təpəsi də qorunub saxlanılmışdır. Düzdür, istehkamların ən kiçik izi olmadan - qala taxta idi. Ancaq şəhərin başladığı yeri qeyd edən bir xatirə daşı var.

David-Haradokdakı qala təpəsi

Yeri gəlmişkən, 1551-ci ildə Davyd-Qorodok burada David-Qorodok təyinatını quran Qara Nikolay Razdivilin ixtiyarına keçdi. Lakin o dövrlərdən heç bir əlamətdar əsər qalmamışdır.

Buradakı ən qədim tikili taxtadan tikilmiş Georgi (Yuryevskaya) kilsəsidir. 18-ci əsrə aiddir. Məbəd Belarusiya Poleziyasında bir çox dini binaların prototipi hesab olunur.

David-Haradokda Müqəddəs Georgi (Yuryevskaya) kilsəsi

Georgi kilsəsinin yaxınlığında köhnə qəbiristanlıq var. Bəzi məzar daşları özlüyündə bir cazibədir. Məsələn, bu "doğranmış budaqlı ağac". Belə xaçlar ailənin son nümayəndələrinə qoyuldu.

David-Qorodokda Müqəddəs Georgi (Yuryevskaya) kilsəsi. Qədim qəbiristanlıqda qəbir daşı

Xanımımızın Kazan İkonu Kilsəsi psevdorus üslubunda tikilmişdir. Əslində, onun haqqında çox şey deyə bilməzsən. Eleqant, çəhrayı...

David-Qorodokdakı Xanımımızın Kazan İkonunun Kilsəsi

David-Qorodokdakı Tanrı Anasının Kazan İkonunun Kilsəsi. keşişin məzarı

David-Qorodokdakı Tanrı Anasının Kazan İkonunun Kilsəsi. Brahma

David-Qorodokun digər maraqlı cəhəti onun taxta tikililəridir. Bir çox evlər mükəmməl oymalarla bəzədilib.

Təəssüf ki, yerli hakimiyyət orqanları bu yaxınlarda David-Haradokun ən qiymətli görməli yerlərindən birini dağıdıblar. Keçən əsrin əvvəllərində kolbasa ustası Semyon Kulağa onun ailəsi üçün taxtadan ikimərtəbəli ev tikdirib. Daha sonra sovetlər onu və böyük oğullarından birini Qulaqa sürgün etdilər, evlərini də apardılar. Bütün bu müddət ərzində bina müxtəlif qurumlar üçün istifadə edilib və son illər lazımsız hala düşüb.

David-Qorodokdakı Kulaq evi

David-Qorodokdakı Kulaq evi. Pəncərə dekor elementi

Bu yaxınlarda qədim Kulağa evi Stepan Kulağanın nəvəsinin etirazına baxmayaraq, “ulu babanın daxmasını” istənilən pula almaq niyyətində olan söküldü. Bina paytaxt memarları tərəfindən də unikal kimi qiymətləndirilib. Bununla belə, yerli hakimiyyət qədim evi dağıtmağa üstünlük verib. İndi onun yerində - xüsusilə bu il keçiriləcək regional Dozhinki üçün bir dayanacaq etmək planlaşdırılır. Bu hekayə haqqında daha çox oxuyun.

David-Qorodokda daha bir (və sonuncu) iki mərtəbəli taxta ev hələ də sağdır. Ümid edirik ki, o, hələ də sağ qalacaq və Dozhinkidən sağ-salamat sağ çıxacaq.

David-Qorodokda taxta iki mərtəbəli ev