Kolomenskoye əmlakındakı Yüksəliş kilsəsi. Kolomenskoyedəki Rəbbin Yüksəlişi Kilsəsi. Rus Parthenon. Qalereyada gəzin

Kolomenskoyedəki Rəbbin Yüksəlişi Kilsəsi Moskvanın Böyük Dükü III Vasilinin hakimiyyətinin son illərində ucaldılmışdır. Bu, onun hakimiyyətinin bir növ abidəsinə çevrildi və bu gün dünya memarlığının şah əsəridir, Kolomenskoye məbədi ilk daş ombalı məbədlərdən biridir.

Saşa Mitraxoviç 10.02.2017 09:52

Kolomenskoyedə Rəbbin Yüksəlişi Kilsəsinin yaradılması tarixi dəqiq məlum deyil. Müxtəlif mənbələrdə kilsənin tikintisinin 1532-ci ildə başa çatdırıldığı bildirilir. Amma tikintinin nə qədər davam etdiyi bəlli deyil. Rəvayətə görə, Böyük Hersoq III Vasili çoxdan gözlənilən varisinin - gələcək çar İvan IV Qrozunun anadan olması münasibətilə yeni məbədin tikintisini əmr etdi.

Saşa Mitraxoviç 10.02.2017 09:55

Kolomenskoyedəki Yüksəliş kilsəsinin hündürlüyü 62 metr, çadırın hündürlüyü 20 metrdir. Məbədin daxili sahəsi 8,5 ilə 8,5 metrdir. Divarların qalınlığı bəzi yerlərdə dörd metrə, digər yerlərdə iki-üç metrə çatır. Tikinti materialı kimi iri kərpiclərdən istifadə olunub. Unikal təməl xüsusi qeyd olunmağa layiqdir. Bu böyük süni qayadır. . .

Saşa Mitraxoviç 10.02.2017 10:45

Kolomenskoye kəndindəki Yüksəliş kilsəsi ilk dəfə 1570-ci illərdə yenidən quruldu. Sonra döşəmə örtüyü yenidən işlənib, ağ və boz plitələr arasında qırmızımtıl plitələr peyda olub. Ola bilsin ki, eyni zamanda eyvanların döşəməsi də itib. Orijinal rəsmlə bağlı sonrakı sənədlərə inanırsınızsa, o zaman ev sahiblərinin və müqəddəslərin - həm universal, həm də "Moskva" şəkillərini ehtiva edir. Ver. . .

Saşa Mitraxoviç 10.02.2017 11:07

Sovet hakimiyyətinin süqutu zamanı Yüksəliş Kilsəsi üzərində dəhşətli bir təhlükə yaranmışdı. Hələ 1970-ci illərdə Moskva çayında suyun səviyyəsini artırmaq və bununla da naviqasiya şəraitini yaxşılaşdırmaq qərara alındı. Sahilin möhkəmləndirilməsi prosesində məbədin düz altında beton bənd salınmış və qədim bulaqlar doldurulmuşdur. Nəticədə sahil bataqlığa çevrildi, dərələr yarandı, 1981 və 1987-ci illərdə məbədin altında sürüşmə baş verdi.

1980-ci illərin sonlarında ölkə çətin günlər yaşayırdı. Vəsait çatışmırdı və heç kim çaya enmə vəziyyətini diqqətlə öyrənməyə hazırlaşmırdı. Onlar çatları kərpiclə bağlamaq qərarına gəldilər, lakin rus memarlığının şah əsərinin suya batması riski aradan qalxmadı.

Son iyirmi ilin əsas vəzifəsi Rəbbin Yüksəlişi Kolomna Kilsəsinin xilası olmuşdur. Xoşbəxtlikdən, 1994-cü ildə Kolomenskoye Muzey-Qoruğu YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edildi və bu, məşhur Yüksəliş Kilsəsinin nəsillər üçün qorunub saxlanmasına kömək etdi.

Saşa Mitraxoviç 10.02.2017 11:20

Möhtəşəm görünüşünə baxmayaraq, Tanrının Yüksəlişi Kilsəsinin içi çox təvazökar görünür. Bu fakt olduqca başa düşüləndir: məbəd ev kilsəsi kimi tikilib, ona yalnız kral ailəsinin üzvləri və onun tərəfdaşları gedirdi. Onların yoxluğu zamanı məbəd sadəcə bağlandı. Qış boyu boş qaldı, buna görə də istilik heç vaxt görünmədi.

Kilsənin içərisində heç bir sütun və ya sütun yoxdur. Divarlar ağ rəngə boyanmışdır, çünki müxtəlif tədqiqatlar ilkin olaraq otaqda üstünlük təşkil edən rəng olduğunu müəyyən etmişdir. Künclərdə güclü pilastrlar var. Kilsənin aşağı hissəsindəki pəncərələr qeyri-adi şəkildə - divarlarda deyil, dördbucağın künclərində yerləşir. Çadırın müxtəlif tərəflərində daha çox pəncərə açılışları var. Onlar dünyanın müxtəlif tərəflərində yerləşirlər. Bundan əlavə, pilləkənin cənub-qərb tərəfdən həmsərhəd olan pəncərələri səkkizbucağın içərisinə keçir. Döşəmə qara və qəhvəyi rəngli üçbucaqlı keramik plitələrlə döşənmişdir.

16-cı əsrin qədim ikonostazı və orijinal divar rəsmləri günümüzə qədər gəlib çatmayıb. Bu gün yalnız ibadətgahların dayandığı divardakı girintiləri görə bilərsiniz - köhnə günlərdə ikonostaz üçün dəstək kimi xidmət edən üfüqi çubuqlar. Hazırkı ikonostaz 2007-ci ildə quraşdırılıb və bir il sonra təqdis edilib. 16-cı əsrə aid olan Velikiy Novqoroddakı Antoni monastırının sağ qalmış ikonostazı əsasında hazırlanmışdır. Bu gün ikonostazda Rəbbin Yüksəlişi, Allahın Anası "Smolensk", Vəftizçi Yəhya və Allahın Anası "Tixvin" nişanları var. Lakin onların əslində köhnə ikonostazda olub-olmadığını müəyyən etmək mümkün olmadı.

Kolomna kilsəsinin özəlliyi onun geniş (xüsusilə də çox geniş olmayan əsas otağın fonunda) zirzəmisidir. Əvvəllər orada köməkçi otaqlar var idi. Bu gün zirzəmidə Rəbbin Yüksəliş Kilsəsinin yaradılması və bərpası tarixinə həsr olunmuş bir sərgi var. 1917-ci ildə kilsənin zirzəmisində tapılmış Allah Anasının möcüzəvi “Suveren” ikonasının siyahısı da burada saxlanılır.

Saşa Mitraxoviç 10.02.2017 11:38

Kolomenskoyedəki Rəbbin Yüksəliş Kilsəsinin statusunda əhəmiyyətli dəyişikliklər 1994-cü ildə baş verdi. Sonra Moskva Kremli və Qırmızı Meydan ansamblı ilə birlikdə YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edildi. Maraqlıdır ki, elə həmin il uzun fasilədən sonra kilsədə xidmətlər bərpa olundu və o, Patriarxal metoxion statusu aldı.

Yüksəliş Kilsəsinin növbəti təqdis mərasimi 2000-ci ildə baş tutdu. Bu gün Kolomenskoye Muzey-Qoruğunun və Kilsəsinin ümumi yurisdiksiyasındadır. Məbəddə xidmətlər yalnız böyük kilsə bayramlarında keçirilir.

Artıq 21-ci əsrdə, Yüksəliş Kilsəsi daha bir təmirə məruz qaldı. 2003-cü ildə Moskva hökuməti kompleks inkişaf proqramı qəbul etdi və Moskva çayının yüksək sahilində yerləşən unikal məbədin bərpası üçün vəsait ayırdı. Yenidən təmir üçün 40 min kərpic istifadə edilmişdir. Təəssüf ki, kilsənin sökülən saraylardan “miras aldığı” eyvanların üstündəki damların taxta konstruksiyaları qorunub saxlanıla bilmədi.

Bununla belə, işlər başa çatdıqdan sonra məbədin daxili hissəsi demək olar ki, tamamilə yenidən quruldu. Zirzəmidə yerləşən muzey sərgisinin bir hissəsi olaraq, tacir N.A.-nin ikon-rəsm emalatxanasında 19-cu əsrin sonlarında Yüksəliş Kilsəsi üçün hazırlanmış kral qapıları təqdim olunur. Akhapkina. Hər kəs bu sərgini ziyarət edə bilər. Bundan əlavə, zirzəmidə “Rəbbin yüksəlişi kilsəsinin arxeologiyası və bərpası” sərgisi var. Orada məbədin köhnə rəsmlərini və fotoşəkillərini, müxtəlif illərə aid kinoxronikaları görə bilərsiniz.

Kilsənin əsas binalarına gəldikdə, məbədi yeni zədələrdən və dağıntılardan qorumaq üçün ora giriş yalnız maydan sentyabr ayına qədər açıqdır. Soyuq mövsümdə məbəd bağlanır.

Kolomenskoyedəki Tanrının Yüksəlişi Kilsəsi çoxsaylı təmir və dağılma təhlükələrindən sağ çıxdı. Abidənin müxtəlif dövrlərdə qorunub saxlanması üçün çoxlu zəhmət və vəsait sərf edilməli idi. Ancaq bunun sayəsində məbədin səmaya uzanan yüngül silueti hələ də Kolomenskoye Muzey-Qoruğunun çoxsaylı qonaqlarının gözlərini sevindirir.

Kolomenskoye kəndindəki Yüksəliş kilsəsi haqlı olaraq təkcə rus deyil, həm də dünya memarlığının şah əsərlərindən biri hesab olunur. 16-cı əsrin ikinci rübündə yaradılan məbəd daş ombalı memarlığın ən parlaq nümunəsi, insanın sonsuz imkanlarının heyrətamiz nümunəsi oldu.

Kolomenskoyenin bir az tarixi

Qədim Kolomenskoye kəndi uzun müddətdir ki, Moskva knyazlığında hakim sülalənin diqqətini ölkə yaşayışı üçün əla yer kimi cəlb etmişdir. Mənzərəli bir çayın sahilində yerləşən şam meşəsi ilə gözdən qaçan sakit, rahat yer - bütün bunlar bu kəndin xeyrinə seçim etdi. Kolomenskoyedə həm əzəmətli taxta saray, həm də Yüksəliş Kilsəsi tikilən məşhur Şahzadə III Vasili buna xüsusi diqqət yetirdi. Məbəd hökmdarı o qədər heyran etdi ki, tikildikdən sonra ziyafətlər və mərasimlər üç gün davam etdi.

Memarlıq ənənəsinə zidd

Kolomenskoye kilsəsi çadır üslubunda tikilmiş ilk daş bina olması ilə diqqət çəkir. Bundan əvvəl, bu texnika ilə yalnız taxta kilsələr tikilirdi və daşdan istifadə edilərsə, Müqəddəs Vladimirin dövründə Bizansdan gətirilən çarpaz günbəz dizaynına riayət edirdilər. Belə bir təcrübəyə qərar verən naməlum usta yüksək səviyyəli müştərilərinin qəzəbinə səbəb ola bilərdi, lakin nəticə onun ən vəhşi gözləntilərini üstələdi. Uzun illər bu məbəd rus memarlarının işinin bir növ nümunəsi və ölçüsünə çevrildi.

Güc yüksəlir

Kolomenskoyedəki Yüksəliş kilsəsinin hündürlüyü 62 metr, çadırının hündürlüyü isə 28 metrə çatır. Bu konstruksiya bütün struktura havadarlıq, yüngüllük və yuxarı istiqamət verir. Şübhəsiz ki, memarın planının xüsusi mənası da bu idi: o, öz yaradıcılığı ilə insan ruhunun yuxarıya, Allaha tərəf impulsunu ifadə etmək istəyirdi. Buna yalnız dünyəvi və lazımsız hər şeyi atmaqla, yalnız özünü tamamilə Məsihə xidmətə həsr etməklə nail olmaq olar.

Dizayn həllinin xüsusiyyətləri

Kolomenskoyedəki Yüksəliş Kilsəsinə yuxarıdan baxsanız, planda bütün ucları bir-birinə bərabər olan xaç kimi görünəcəkdir. Xüsusilə 15-16-cı əsrlərə xas olan bu üslub, pravoslav təliminin getdikcə artan gücünü göstərməli idi: məbəddəki hər hansı bir insan özünü sanki tağlı xaçın mühafizəsi altında tapdı. Məbəddə heç bir daxili dayaq yoxdur, hər şey güclü bir təməl və çadır quruluşu ilə dəstəklənir, çəki bazaya bərabər paylanır. Pəncərələrin təşkili də çox uğurlu hesab edilməlidir: parlaq işıq adaları ilə birlikdə qeyri-adi kölgə effekti yaradılır.

Keçmişdə və bu gün məbədin əhəmiyyəti

Kolomenskoyedəki Yüksəliş Kilsəsi, digərləri ilə yanaşı, uzun müddət müşahidə məntəqəsi kimi də xidmət etmişdir. Köçərilər peyda olanda mühafizəçilər siqnal atəşi yandırmalı və moskvalıları yaxınlaşan təhlükə barədə xəbərdar etməli idilər. Bu gün məbəd, bir az dəyişdirilmiş formada olsa da, təkcə rus pravoslavlığının gücünü deyil, həm də rus mədəniyyətinin böyük nailiyyətlərini təcəssüm etdirməyə davam edir.

“...o kilsə öz hündürlüyünə, gözəlliyinə və yüngüllüyünə görə heyrətamizdir, Rusiyada indiyə qədər belə olmamışdı” (Lvov xronikası, 1532). Yüksəliş Kilsəsi 16-cı əsrdə Rusiyada geniş yayılmış, Bizansın çarpaz günbəzli kilsə ənənəsini pozan yeni məbədin əsasını qoyan, sağ qalmış və ən mükəmməl daş çadırlı məbədlərdən birincisidir. (XVII əsrin ortalarında Patriarx Nikonun rəhbərliyi altında çadırlı kilsələr kilsə ayinlərinə uyğun gəlmirdi və onların tikintisinə qadağa qoyuldu). Bina aydın mərkəz xarakterinə malikdir - onun sütunlarının bütün dörd fasadı eyni şəkildə işlənir (mehrab apsisi yoxdur). Məbədin III Vasilinin göstərişi ilə ya 1529-cu ildə taxtın varisi oğlunun verilməsi üçün dua olaraq, ya da 1530-cu ildə bu oğlun - gələcək Çar İvanın doğulması şərəfinə qurulduğuna inanılır. Dəhşətli və 1532-ci ildə təqdis edilmişdir. Hündür zirzəmidə quraşdırılmış xaç formalı dördbucaqlı, kiçik bir günbəzlə örtülmüş bir çadırla bitən səkkizbucaqlıya çevrilir. Məbədin sütunu pilləkənləri olan arkadalarda qalereya ilə əhatə olunmuşdur, bunun sayəsində əsas həcmin şaquli olaraq Moskva çayı sahilinin relyefinə uyğun gəlir (əvvəllər qalereya açıq idi). Ordenin istifadəsi və əvvəllər rus memarlığı abidələrində tapılmayan bir sıra dekorativ detalların italyanlaşdırılması məbədin tikintisində italyan memarın iştirakını güman etməyə əsas verir. Onun 1528-ci ildə Moskvaya gələn Kiçik Pyotr olduğuna dair bir fikir var. Gəzinti qalereyasının şərq tərəfində taxt var. İçəridə məbədin çadırı açıqdır, buna görə də kiçik kilsə otağında (8,5 X 8,5) geniş məkan və bütün formaların ümumi yuxarı istiqaməti (burada sütunun hündürlüyü 41 m) təəssüratı yaranır. Ola bilsin ki, çadırda ornamental rəsmlər olub. Kilsənin ikonostazı - XVII əsr.

Mənbə: İlyin M., Moiseeva T. Moskva və Moskva vilayəti. M., 1979.

Moskvada yeganə sağ qalan "çadır məbədi" Kiçik Petrok tərəfindən III Vasilinin çoxdan gözlənilən oğlunun (gələcək İvan Dəhşətli) anadan olması şərəfinə ucaldılmışdır. 1994-cü ildə kilsə Dünya İrsi Saytı statusu aldı. Fakt. Tikinti zamanı kilsə Moskvanın ən hündür binası idi - 62 metr. İndi. Məbəd 2007-ci ildə ciddi bərpa işlərindən sonra açılıb. Zirzəmidə kafedralın yaradılması və tikintisinə həsr olunmuş sərgi var. İlahi xidmətlər bazar günləri və böyük kilsə bayramlarında keçirilir. Kolomenskoye Muzey-Qoruğunun ərazisinə giriş pulsuzdur.

"Antenna" qəzetindən, sentyabr 2008-ci il

Moskva yaxınlığında, Moskva çayının sahilində yerləşən Kolomenskoye kəndi qədim zamanlardan Moskva knyazlarının mülklərinə aid idi. 1532-ci ildə Qroznının atası Vasili İvanoviç bu kənddə Tanrının Yüksəliş Kilsəsini tikdi, bu barədə müasir bir salnaməçi deyir: "O kilsə böyük idi, hündürlüyü və gözəlliyi ilə heyrətamiz idi və heç vaxt olmamışdı. əvvəllər Rusiyada idi və Böyük Hersoq onu hər cür mehribanlıqla sevirdi və bəzədi. Həmin ilin sentyabrında keçirilən təqdisdə, ruhanilər kafedralı ilə metropoliten, knyaz qardaşları və boyarlar Kolomna böyük hersoq malikanələrində Böyük Dük ilə üç gün ziyafət etdilər.

Moskva rayonunun suveren saray kəndləri və volostlarının mirzə kitablarında, Afanasy Otyaev və katib Vasili Arbenevin məktubları və tədbirləri 1631 - 33. Kolomenskoye kəndi haqqında belə deyilir: “kənddə Rəbbin Yüksəliş Kilsəsi var; kilsə torpağında kilsə həyətləri var: həyətdə keşiş Mixailo Afanasyev, həyətdə keşiş Artemy Martynov, onların bağlarında metropoliten həyətinin həyəti, həyətdə diakon Demid Martınov, həyətdə sexton Qrishko Fedorov, həyətdə mallow ustası Annitsa var, Mallowsda isə yerdə 2 metr lobya; Dyakın torpağında 4 bobil ferması var...”

Yüksəliş Kilsəsi patriarxal xəzinədə toplanan xəraclara tabe idi; Kilsə xəracları kilise həyətlərinin sayına, ruhanilərin ixtiyarında olan kilsə torpağının və ot tarlalarının miqdarına görə paylanırdı. Təəssüf ki, Yüksəliş Kilsəsində kilsə həyətlərinin sayı ilə bağlı birbaşa göstəricilər yoxdur. Məlumdur ki, həmin kilsədən kilsə xərac 1628 9 altın 5 pul, yem qrivnası üçün ödənilirdi; 1635 - 6 rubl üçün. 13 altın, onluq və gəliş 3 altın 2 pul.

1646-cı il siyahıyaalma kitablarına görə belə görünür: "Moskva çayı üzərindəki Kolomenskoye saray kəndi və orada bir kilsə, Rəbbin yüksəlişi adına üstündə çadır olan daş konstruksiya var. böyük suveren çar və bütün rusların böyük knyazı Aleksey Mixayloviçin həyəti və suveren tövlənin başqa bir həyəti; kilsənin yaxınlığında həyətdə keşiş Artemy Martınov, həyətdə keşiş Qavrilo Mixaylov, həyətdə diakon David Martynov, həyətdə zemstvo sexton Ortyushko Dmitriev, həyətdə sexton Fedosko Alekseev, həyətdə mallow ustası Anna Petrova; 3 təsərrüfat kilsə kəndlisi, kənddə isə 52 təsərrüfat kəndli və kəndli yaşayır”.

27 yanvar 1650-ci il tarixindən etibarən, Çar Tsarev və Böyük Knyaz Aleksey Mixayloviçin fərmanına və Dumanın katibi Semyon Zaborovskinin Rəbbin Yüksəliş Kilsəsindəki çıxarışına görə, "heç bir pul sifariş edilmədi". St fərmanı ilə. Patriarx və 1677-ci ildəki katib Perfiliy Semennikovun, Kolomenskoye saray kəndinin böyük hökmdarı, Moskva çayı yaxınlığında, Tanrının Yüksəliş Kilsəsi 1677-ci ildən etibarən bu pulu alması əmrinə əsasən verdiyi ifadəyə görə. o kilsənin nağılı, keşişlər Maksim və Parfeni ruhanilərlə, kilsə həyətləri və biçənəkləri ilə 2 rubla. 14 altın pulla, gəliş qrivnası.

1680-ci ildə kilsələrə və kilsə torpaqlarına baxış keçirilərkən, patriarxın fərmanı ilə məlum oldu ki, Tanrının Yüksəliş Kilsəsindəki kilsə torpağı suverenin onda bir əkin sahəsinə alındı və bu ərazidə kahinlər və ruhanilər yaşayırdılar. . Katib Vasili Rusinovun imzası ilə 12 aprel 1701-ci il tarixli Patriarxal Ruhani Sərəncamının xatirəsinə yazılmışdır: “1700-cü ildə, 11 iyulda, böyük hökmdarın şəxsi fərmanına əsasən və hesabatdan çıxarışa görə, Dumanın məmuru Nikita Moiseeviç Zotovun qeydi, əmr edildi: Kolomenskoye kəndi Əvvəlki kimi, Merac kahinlərinə, diakona və ruhanilərə bir rubl pul veriləcək ... və bundan sonra Kilise maaş dəftərlərində bu Yüksəliş Kilsəsinə xərac yazmayın və onu maaşdan ödəməyin."

Xolmogorov V.I., Xolmogorov G.I. “XVII-XVIII əsrlərin kilsələri və kəndləri haqqında tarixi materiallar”. 8-ci buraxılış, Moskva rayonunun Pexryansk ondalığı. Moskva, Universitet mətbəəsi, Strastnoy bulvarı, 1892

16-cı əsrin salnaməçisi qeyd edir: “Böyük Hersoq Vasili Kolomenskoye kəndində Rəbbimiz İsa Məsihin Göyyə qalxması Daş kilsəsini taxta üzərində ucaltdı”. Müxtəlif mənbələrdə kilsənin tikintisinin 1532-ci ildə başa çatdırıldığı bildirilir. Amma tikintinin nə qədər davam etdiyi bəlli deyil. Rəvayətə görə, Böyük Hersoq III Vasili çoxdan gözlənilən varisinin - gələcək çar IV İvanın anadan olması münasibətilə yeni məbədin tikintisini əmr etdi. Buna görə 1530-cu ilin avqustundan sonra tikinti haqqında qərar verdi. Bununla belə, bir çox müasir alimlər məbədin 16-cı əsrin texnologiyalarından istifadə edərək cəmi iki il ərzində böyüyə biləcəyinə şübhə edirlər. Axı, hətta 1994-1997-ci illərdə dirçəldilmiş Xilaskar Məsih Katedralinin tikintisi daha uzun çəkdi. Və Sankt-Peterburqdakı İsaak kilsəsinin divarları və dirəkləri səkkiz ildə (1828-ci ildən 1836-cı ilə qədər) ucaldılıb. Bu səbəbdən işin başlama tarixi çox vaxt 1528 kimi verilir. Belə ki, Moskva və ətraf ərazilərin tarixinin tədqiqatçısı A.Korsakov 1870-ci ildə yazırdı: “Böyük knyaz Vasili 1528-ci ildə Oka çayına yaxınlaşan Krım tatarlarını qarşılamağa hazırlaşarkən burada idi... Dörd il sonra. , onun əmri ilə burada daş Merac kilsəsi tikildi. Beləliklə, məbədin Vasilinin Krım xanı İslam-Girey qoşunları üzərində qələbəsi münasibətilə ucaldıldığı versiya ortaya çıxdı. Düzdür, belə bir fərziyyə var ki, söhbət sadəcə olaraq dua məbədi ilə bağlıdır. Şahzadə günahlarına kəffarə vermək və varis gözləmək istəyirdi.

Merac Kilsəsinin qurucusunun adı da dumandadır. Digərlərindən daha çox italyan memar Petrok Maly və ya o dövrdə Moskvada işləyən Peter Maly Fryazinin adını çəkirlər. 1979-cu ildə abidənin bərpası zamanı məbədin xaç hissəsinin ağ daş karniz üzərində ərəb rəqəmləri ilə “1533” yazısı aşkar edilmişdir. Belə şeylər yalnız Qərbi Avropa ölkələrindən gələn mühacirlərin ucaltdıqları abidələr üçün xarakterik idi. Əgər kilsənin 1532-ci ildə Petrok Maly tərəfindən tikildiyi və ideyanın özü də günahlarını yumaq istəyən Böyük Hersoqdan gəldiyi versiyadan başlasaq, məbədin tikintisinin tarixi belə görünə bilər. 1527-ci ildə arvadlılığa görə III Vasilinin iki illik cəza müddəti başa çatdı. Məsələ burasındadır ki, kilsə onun varis verə bilməyən Solomonia Saburovadan boşanmasını və Yelena Qlinskaya ilə yeni evliliyini tanımayıb. Günahı yumaq və varisini gözləmək istəyən şahzadə məbədin tikintisini əmr etdi. Bundan sonra Petrok Maly işə başladı.

Kilsə üçün yer o vaxtlar Moskva knyazlarının mirası olan Moskva yaxınlığındakı Kolomenskoye kəndində seçildi. Çayın cənuba döndüyü Moskva çayının yüksək sağ sahilində yerləşirdi. Beləliklə, kilsə uzaqdan görünə bilərdi. Bünövrəyə baxış keçirən memarların müasir hesablamalarına görə, əsas məbədin hündürlüyü 62 metr, keçidlərin hündürlüyü 25 metrə yaxın, qərb vestibülünün hündürlüyü isə 14 metrdən çoxdur. Gələcək məbədin necə görünəcəyi ilə bağlı son qərar, yəqin ki, 1529-cu ilin yayında verilib. Elə həmin il zirzəmi, 1530-cu ildə isə dördbucaq tikməyə başladılar. Bir ildən sonra növbə kokoşniklərə və səkkizbucaqlılara çatdı. Nəhayət, 1532-ci ilin birinci yarısında çadır tikildi. Sonra ikinci dərəcəli eyvanların dirəkləri quraşdırıldı və cənub eyvanında zəng çanağı böyüdü. Nəhayət, döşəmələr döşəndi və “kral yeri” təşkil edildi.

3 sentyabr 1532-ci ildə Kolomenskoyedəki Tanrının Yüksəliş Kilsəsi Moskva Metropoliti Daniel tərəfindən təqdis edildi. Mərasimdə III Vasili, şahzadə Yelena Qlinskaya və Tsareviç İvan Vasilyeviç iştirak edirdilər. 1872-ci ildə tarixçi İ.E.Zabelin sonrakı ziyafəti belə təsvir etdi: “Həmin ilin sentyabrında Böyük Knyaz Kolomnadakı böyük hersoq malikanələrində üç gün ziyafət verdi: ruhanilər kafedralı ilə Metropolitan, knyazlıq. qardaşlar və boyarlar”. Kilsə Rəbbin yüksəlişinin şərəfinə adlandırıldı. Kolomenskoyedəki dağın Kremldən Yerusəlimin qədim hissəsindən Zeytun dağı ilə eyni məsafədə yerləşdiyinə dair bir versiya var. Xilaskarın yüksəlişi məhz Zeytun dağında baş verdi. Və o günlərdə “Moskva üçüncü Romadır” ideyası üstünlük təşkil etdiyi üçün Tanrının dünyanın axırından əvvəl Moskvada Yerə enəcəyini güman etmək məntiqli idi. Moskva əfsanəsi deyir ki, şərq yüksəliş kilsəsində hətta Rəbb üçün bir yer hazırladılar. Bu və ya digər şəkildə, Kolomenskoye üzərində bir məbəd yüksəldi.

1542-ci ildə salnaməçi qeyd etdi: "Bu böyük kilsə öz hündürlüyü, gözəlliyi və yüngülliyi ilə heyrətamizdir, indiyə qədər Rusiyada belə bir şey görülməmişdir." 16-17-ci əsrlərdə Yüksəliş Kilsəsi padşahların yay kilsəsi kimi, qismən də hərbi obyekt kimi fəaliyyət göstərmişdir. O, Moskvanın cənub tərəfində yerləşirdi, Krım və ya Kazan “qonaqları” tez-tez onun yanından paytaxta doğru gedirdilər. Bu şəraitdə hündür çadır müşahidə məntəqəsi rolunu oynayırdı. Oradan Moskva çayının aşağı axınında Ostrov kəndində kilsənin çadırını görmək olardı. Yad adamları görən onlar od yandırıblar və bununla da təhlükə barədə paytaxta məlumat veriblər.

Göründüyü kimi, kilsə əvvəlcə “çəllək” damı ilə örtülmüş ikipilləli qalereya ilə əhatə olunmuşdu. Yəqin ki, məbədin mövcudluğunun ilk onilliklərində ikonostaz bir pilləli idi. Moskva metropolitenləri, sonra (1589-cu ildən) Patriarxlar mərasim xidmətləri zamanı "kral yerində" oturdular. Döşəmə üçbucaqlı ağ və qara keramik plitələrlə örtülmüşdür. 1980-ci illərdə 18-ci əsrə qədər mövcud olan cənub eyvanında zəng qulağının bir hissəsi tapıldı. Böyük hersoq xəzinəsi məbədin geniş zirzəmisində saxlanıla bilərdi, o, sahibinin ardınca Kolomenskoye gətirildi. Sonralar binalar təsərrüfat məqsədləri üçün istifadə edildi.

Kilsənin ilk təmiri 1570-ci illərdə aparılıb. Sonra döşəmə örtüyü yenidən işlənib, ağ və boz plitələr arasında qırmızımtıl plitələr peyda olub. Ola bilsin ki, eyni zamanda eyvanların döşəməsi də itib. Orijinal rəsmlə bağlı sonrakı sənədlərə inanırsınızsa, o zaman ev sahiblərinin və müqəddəslərin - həm universal, həm də "Moskva" şəkillərini ehtiva edir. Yəqin ki, 16-cı əsrdə rəsm dəyişikliklərə məruz qaldı - hər halda, 17-ci əsrə aid mənbələr "divar yazısının" daha əvvəl yeniləndiyini göstərir. Sonralar kilsənin görünüşü dəyişdi.

Çar Aleksey Mixayloviç Kolomenskoyeni çox sevirdi. Burada onun üçün bir saray ucaldıldı ki, bu da müasirləri tərəfindən "dəstinin səkkizinci möcüzəsi" adlandırıldı. Məbəd də yeniləndi, burada kral ailəsinin dua üçün xüsusi yeri var idi. 1669-cu ildə suveren kreslosunun üzlənməsi üçün “parça, gümüş hörmə, atlaz və pambıq kağız” verildiyi qeyd olunur. Şayiələrə görə, padşah namazın sonunda səxavətli sədəqə paylayır.

17-ci əsrdə ikonostaz yeniləndi. Bu, məbəddə heç vaxt qızdırılmayan yüksək rütubət səbəbindən tələb olundu, buna görə rəsmlər yararsız hala düşdü. Əsrin sonunda çəlləkvari dam örtüyü dam örtüyü ilə əvəz olundu. O dövrdə məbədin divarları çoxsaylı freskalarla bəzədilmişdir. 18-ci əsrdə yüksəliş kilsəsinin əhəmiyyəti azaldı. Paytaxt Moskvadan Sankt-Peterburqa köçürüldü, Aleksey Mixayloviçin sarayı söküldü. İmperatorlar Kolomenskoye əvvəlki kimi tez-tez baş çəkmirdilər, baxmayaraq ki, belə səfərlər olurdu. I Pyotr 1709-cu ildə Poltavadakı qələbədən sonra kənddə dayandı və onun qızı, gələcək İmperator Yelizaveta Petrovna Kolomenskoyedə anadan oldu. Öz növbəsində II Yekaterina burada yeni sarayın tikintisinə göstəriş verdi. Onun tikintisi 1760-cı illərin ikinci yarısında baş verib. Və sonra, yəqin ki, məbədin başqa bir yenidən qurulması baş verdi.

1766-1767-ci illərdə Kolomenskoyedə işləyir. knyaz P.V.Makulov rəhbərlik edirdi. O, yəqin ki, Merac kilsəsinin təmirində də iştirak edib. Təmir zamanı qalereyaların ikinci pilləsinin sütunlarından ağ daşdan yonulmuş başlıqlar götürülüb, milçəkli parapetlər ucaldılıb. Məbədin döşəməsi kərpic oldu. Köhnə paytaxtların üzərində yeni kərpic parapet ucaldılıb. Yüksəliş kilsəsinin yenidən qurulması tarixi 19-cu əsrin birinci rübündə, Kolomenskoye'ye oğlan ikən gələn I Aleksandrın hakimiyyəti dövründə davam etdi. O, Yekaterina sarayının yerində yeni sarayın tikintisini əmr etdi. Merac kilsəsinin divarları rəngarəng memarlıq rəsmləri ilə bəzədilib. Şahidlərin dediyinə görə, o dövrdə "kral yerinin" tərəflərində edam edilən ekumenik müqəddəslərin və Moskva möcüzələrinin təsviri böyük bədii dəyərə malikdir. Kilsənin növbəti təmiri 1830-cu illərdə memar E. D. Tyurinin rəhbərliyi ilə baş verdi. Onun 1834-cü ildəki göstərişinə əsasən, “Kral məskəninin üstündəki eyvanın divarına çəkilmiş müqəddəslərin mövcud təsviri bütün bütövlükdə qorunmalı və bu məqsədlə müvəqqəti olaraq dülgər qalxanları ilə möhürlənməlidir”. Əvvəllər mövcud olan ikonostaz sökülərək Kremldəki Yüksəliş monastırının ikonostazı ilə əvəz olundu. Daha sonra 17-ci əsrin ikonostazı sağ qalmış qədim ikonalarla bərpa edildi.

1836-cı ildə Tyurinin layihəsinə görə, pəncərənin yarısını örtən "kral yeri" üzərində gips qartalı olan "barel" ucaldılmış, parapetə saxta qəfəs və gips hissələri quraşdırılmışdır. Çoxsaylı təmir işləri məbədin məziyyətlərini heç bir şəkildə azaltmadı. Əksinə, kilsənin lazımi formada qorunub saxlanmasına icazə verdilər və təkcə ruslar deyil, həm də əcnəbilər də buna məftun oldular. 1866-1867-ci illərdə Kolomya kilsəsi memar N.A.Şoxinin rəhbərlik etdiyi yeni təmir işlərini gözləyirdi. Yuxarı səkkizbucağın cənub kənarında bir qapı deşildi, bundan sonra məbədin bu hissəsində gizli otağın olması haqqında əfsanə təkzib edildi. Bundan əlavə, orijinal ağ daş fəsli əvəzinə daha yastı bir metal meydana çıxdı və xaçın altından bir nərdivan çıxarılaraq onu yeni açılan açılışdan keçirdi. Memar həmçinin şimaldan cənub qapısına qədər uzanan ikonostazı dəyişdirərək enini yarıya endirdi. İlk dəfə kilsəyə tarixi-memarlıq qiymət verməyə çalışan Şoxin olmuşdur. Məbəddə iş estafetini memar N. F. Kolbe öz üzərinə götürdü. Onun altında 1873-cü ildə zirzəminin divarları bərpa edilmiş, eyvanlardakı döşəmələr iri ağ daş plitələrlə döşənmişdir. Bu zaman onlar I Aleksandrın sarayından bir il əvvəl sökülən taxtalardan və taxtalardan istifadə etdilər, divar rəsmləri uzun müddət toxunulmaz qaldı. Bununla belə, 1884-cü ildə işçilər müqəddəslərin şəkillərini birləşdirdilər. Divar sink təbəqələrlə örtülmüş, sonra yağla boyanmışdır. O dövr üçün bu, təəssüf ki, adi bir təcrübə idi. 1911-ci ildə aroloq və speleoloq İqnatius Stelletski İvanın Kolomenskoyeyə tez-tez baş çəkdiyini xatırlayaraq kilsənin zirzəmisində Dəhşətli çarın itkin kitabxanasını axtarmağa başladı.

Qızğın Birinci Dünya Müharibəsinə baxmayaraq, 1914-1916-cı illərdə Kolomenskoyedə bərpa işlərinin növbəti "raundunu" aparmaq üçün vəsait tapıldı. Onlarda iştirak edən gənc memar B.N.Zasıpkin, o zaman hələ də Moskva Rəssamlıq, Heykəltəraşlıq və Memarlıq Məktəbinin tələbəsi, son dərəcə xoşagəlməz bir şey aşkar etdi: kilsənin bütün həcmi eksenel çatlarla dörd bloka bölündü. Bu qənaət yarım əsrdən çox keçəndən sonra abidənin başqa tədqiqatçısı, memar S. A. Qavrilov tərəfindən təsdiq edilmişdir. Təmir çərçivəsində məbədin çadırını xüsusi hazırlanmış iri kərpiclə əvəz etmək mümkün olub. Lakin onlar təkcə bərpa ilə məhdudlaşmadılar. Eyni zamanda, Zasıpkin ilk dəfə olaraq ərazidə arxeoloji kəşfiyyat aparıb, abidələri ölçüb, detalları çəkib. 1915-ci ildə o, kilsənin ən qiymətli memarlıq detallarını - şimal portalını və "kral yeri" ni təsvir etdi.

Sovet hakimiyyətinin gəlişindən sonra məbəd Rus Pravoslav Kilsəsinin əlindən alındı, amma xoşbəxtlikdən sökülmədi. Burada memar-bərpaçı P. A. Baranovskinin işi rol oynadı, onun təşəbbüsü ilə 1923-cü ildə Kolomenskoyedə muzey yaradıldı. Yüksəliş Kilsəsi onun bir hissəsi oldu. Sovet dövləti 1970-ci illərə qədər Merac kilsəsində genişmiqyaslı bərpa işlərinin aparılmasına maraq göstərmirdi. Və yalnız 1972-1990-cı illərdə memarlar N. N. Sveshnikov, A. G. Kudryavtsev və S. A. Gavrilovun rəhbərliyi ilə burada təmir işləri aparıldı. 1970-ci illərdə memarlarla yanaşı, arxeoloqlar da abidənin ərazisində bir metr hündürlükdə olan mədəni təbəqəni götürüblər. 1990-cı ildə onlar sütun başlıqlarından və kilsə portallarından 400-dən çox oyma parçası tapdılar. Onların fəaliyyətlərinin nəticələri bir vaxtlar Yüksəliş Kilsəsinin yerində başqa bir məbədin olması barədə mifi dağıtmağa kömək etdi.

1980-ci illərin sonunda məbədin üzərində dəhşətli bir təhlükə yarandı. Moskva çayının sahillərinin möhkəmləndirilməsi prosesində məbədin düz altında beton bənd tikildi və qədim bulaqlar dolduruldu. Nəticədə 1981 və 1987-ci illərdə sahil bataqlığa çevrildi, dərələr yarandı, məbədin altında sürüşmələr baş verdi. Sonra çatlar kərpiclə düzəldildi, lakin rus memarlığının şah əsərinin çökmə riski qaldı. Son iyirmi ilin əsas vəzifəsi abidəni xilas etmək olub. Xoşbəxtlikdən, 1994-cü ildə Kolomenskoye Muzey-Qoruğu YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edildi və bu, məşhur Yüksəliş Kilsəsinin nəsillər üçün qorunub saxlanmasına kömək etdi. Məbədin təqdis edilməsi 2000-ci ildə baş tutdu. Bu gün Kolomenskoye Muzey-Qoruğunun və Kilsəsinin ümumi yurisdiksiyasındadır. Məbəddə xidmətlər yalnız böyük kilsə bayramlarında keçirilir.

Merac kilsəsi bir neçə hissədən ibarətdir. Aşağıda geniş zirzəmi var. Onun üstündə parçalanmış dördbucaqlı, daha yüksəkdə - səkkizbucaqlı və səkkizbucaqlı çadır var. Yuxarıda kiçik günbəzli və xaçlı səkkizguşəli nağara var. Dördbucaqlı ilə səkkizbucaqlı arasında üç sıra kokoşniklər var. Künclərdə “sütun” fasadları pilastrlarla, dördbucağın divarları isə üçbucaqlı tağlarla bəzədilmişdir. Planda məbəd kiçik budaqları olan bərabər silahlı xaça bənzəyir. Onun özəlliklərinə şərq tərəfdə yarımdairəvi apsislərin olmaması daxildir. Əksər pravoslav kilsələrindən fərqli olaraq, onun şərq divarı düzdür. Kilsənin bütün perimetrini qalereya əhatə edir ki, bu da rus kilsələri üçün xarakterik deyil.

“İçərisində kiçik ölçülü kilsə, hündürlüyü və geniş yayılmış zirzəmi qalereyaları sayəsində əzəmət və əhəmiyyət təəssüratı yaradır... Zakomaralı fasad divarlarının əvvəllər müəyyən edilmiş uclarından kənara çıxmadan, hətta erkən Moskva tipini qoruyub saxlayır. onların arxasında inşaatçı da bir-birinin ardınca uzanan sıralar sistemini qoruyub saxlayıb kokoşnikov...” – İqor Qrabar “Rus İncəsənət Tarixi” əsərində Tanrının Yüksəliş kilsəsinin bədii xüsusiyyətlərini qiymətləndirərək yazır. Memarlıq tarixinin korifeyinin fikrincə, Kolomenskoyedəki məbəd rus taxta memarlığı ənənələrinin davam etdirilməsinin nümunəsidir. "Kənardan Kolomna məbədinin strukturu ağacdan yaradılmış prototipini ortaya qoyur. Sıldırımlı dam ilə örtülmüş əsas dördbucaq üç cərgə kokoşniklərə söykənən səkkizbucağın ayağı rolunu oynayır. Onu daşımaq çətindir. daş və kərpicdə belə bir ideya ortaya çıxdı və Kolomna kilsəsinin memarı bunun öhdəsindən necə gəldi, təəccüblənməlidir "dedi Qrabar.

1920-ci illərdə Moskva tədqiqatçısı V.V.Zqura məbədin memarlığında qərb motivlərinin də mövcud olmasına diqqət çəkmişdir. “Biz qeyd-şərtsiz qeyd etməliyik ki, Arxangel Katedralinin bəzəkləri və 15-ci əsrdə italyanlar tərəfindən Moskvaya gətirilən tikinti texnikası, əsasən, oxların kəsilməsi ilə ifadə olunan bəzi, çox təvazökar olsa da, Gothic təsiridir aşağı xaçın divarları vasitəsilə” yazırdı. Eyni zamanda, Zqura etiraf etdi ki, kilsənin görünüşü əsasən rus ənənələrinə uyğun olaraq qalır.

Kilsənin xarici dekorasiyasının fərqləndirici xüsusiyyəti keel formalı kokoşniklərin olmasıdır. Bu bəzəklərin üç kəməri dördlükdən səkkizliyə keçidi təşkil edir. Kokoshniklərin başqa bir tacı yuxarıda yerləşir. O, öz növbəsində çadırın altından səkkiz rəqəmini ayırır. Məbəd hər tərəfdən yan keçid qalereyası ilə əhatə olunub, burada pilləkənləri olan üç eyvan var. Bu dizayna ilk dəfə rus memarlığında rast gəlinir, çünki o vaxta qədər qurbangahın şərqində heç kim heç bir uzantı qoymamışdı. Oxşar bəzək italyan memarlarının rəsmlərində tapıla bilər, lakin hətta İtaliyada belə bir qalereya ilə bir bina tapa bilməyəcəyik. Qalereyanın şərq divarında daş taxt var. Aleksey Mixayloviçin gölün sel düzənliyinin gözəl mənzərəsinə heyran qalaraq onun üstündə oturduğuna inanılır. Rəvayətə görə, hökmdar taxtda oturaraq sədəqə paylayırdı. Taxtın dizaynı Avropa İntibah dövrünə xas üslubda hazırlanmışdır.

Tanrının Yüksəlişi Kilsəsinin əsas yeniliyi uzunsov piramidaya bənzəyən çadırdır. Üzləri aşağıda yerləşən səkkizbucağın səkkiz üzünə uyğun gəlir. Çadırın nisbətləri almazla kəsilmiş ağ daş muncuqlardan hazırlanmış almaz formalı hüceyrələrlə vurğulanır. Kiçik kvadratların daralması bir şəbəkə təəssüratı yaradır. Saxta pəncərələr demək olar ki, bütün hündürlükdə dayanır. Çadır səkkizguşəli kəmərlə bağlanıb, onun üstündə xaçlı kiçik günbəz var. Kilsənin hündürlüyü 62 metr, çadırın hündürlüyü 20 metrdir. Məbədin daxili sahəsi 8,5 ilə 8,5 metrdir. Divarların qalınlığı bəzi yerlərdə dörd metrə, digər yerlərdə iki-üç metrə çatır.

Unikal təməl xüsusi qeyd olunmağa layiqdir. Bu, ölçüsü 26 ilə 24 metr, həcmi üç min kubmetr olan böyük süni qayadır. Çay terrasının yamacında nəhəng çuxur qazılmış, dibi qalaqlarla möhkəmləndirilmişdir. Müxtəlif dərinliklərə malik olan monolit bünövrə məhlulla birləşdirilmiş əhəngdaşı bloklarından tikilmişdir. Çaya enən yamacın səthində bünövrənin yuxarı sırası görünür. Möhtəşəm görünüşünə baxmayaraq, kilsənin içi çox təvazökar görünür. Bu fakt olduqca başa düşüləndir: məbəd ev kilsəsi kimi tikilib, ona yalnız kral ailəsinin üzvləri və onun tərəfdaşları gedirdi. Onların yoxluğu zamanı məbəd sadəcə bağlandı. Qış boyu boş qaldı, buna görə də istilik heç vaxt görünmədi.

Kilsənin içərisində heç bir sütun və ya sütun yoxdur. Divarlar ağ rəngə boyanmışdır, çünki müxtəlif tədqiqatlar ilkin olaraq otaqda üstünlük təşkil edən rəng olduğunu müəyyən etmişdir. Künclərdə güclü pilastrlar var. Kilsənin aşağı hissəsindəki pəncərələr qeyri-adi şəkildə - divarlarda deyil, dördbucağın künclərində yerləşir. Çadırın müxtəlif tərəflərində daha çox pəncərə açılışları var. Onlar dünyanın müxtəlif tərəflərində yerləşirlər. Bundan əlavə, pilləkənin cənub-qərb tərəfdən həmsərhəd olan pəncərələri səkkizbucağın içərisinə keçir. Döşəmə qara və qəhvəyi rənglərdə üçbucaqlı keramik plitələrlə döşənmişdir.

16-cı əsrin qədim ikonostazı və orijinal divar rəsmləri günümüzə qədər gəlib çatmayıb. Bu gün yalnız ibadətgahların dayandığı divardakı girintiləri görə bilərsiniz - köhnə günlərdə ikonostaz üçün dəstək kimi xidmət edən üfüqi çubuqlar. Hazırkı ikonostaz 2007-ci ildə quraşdırılıb və bir il sonra təqdis edilib. 16-cı əsrə aid olan Velikiy Novqoroddakı Antoni monastırının sağ qalmış ikonostazı əsasında hazırlanmışdır. Bu gün ikonostazda Rəbbin yüksəlişi, Allahın Anası "Smolensk", "Tixvin" və Vəftizçi Yəhyanın simvolları var. Ancaq onların əslində köhnə ikonostazda olub-olmaması müəyyən edilə bilmədi.

"Pravoslav məbədləri. Müqəddəs yerlərə səyahət" jurnalından. 2012-ci il, № 16

Kolomenskoye kəndindəki dahiyanə Yüksəliş Kilsəsi Moskvada İvan Dəhşətli dövründən sağ qalmış bir neçə abidədən biridir. Orta əsrlər "Üçüncü Roma" nın şəhərsalma modelində Kolomenskoye Rəbbin yüksəlişinin baş verdiyi Zeytun dağının simvolu idi.

"Suveren üçün"

Rəvayətə görə, Kolomenskoye kəndinin tarixi 1237-ci ildə, Batunun işğalı dövründə başlamışdır. Rəvayətə görə, o vaxt Kolomna şəhərinin sakinləri dəhşətli xanın əlindən Moskvaya yaxın olan viran qalmış şəhərlərindən qaçdılar və guya hətta Kremlin divarlarına sığınmaq istədilər, lakin artıq moskvalılar tərəfindən işğal edildi. Və sonra qaçqınlar Ana Görənin cənub kənarında, Moskva çayının yüksək sahilində dağıdılmış şəhərlərinin xatirəsinə adlandırılan Kolomninskoye qəsəbəsini qurdular. Sonra sadəcə Kolomenskoye adlandırılmağa başladı.

Həqiqətən, Kolomenskoye kəndinin adı Kolomna şəhərinin adından gəlir. Ancaq şəhərin adının mənşəyini həm əfsanələr, həm də alimlərin çoxsaylı versiyaları fərqli izah edir. Çox güman ki, bu Kolomenka çayının hidronimidir. Yaxud o, tikinti daşının o zamanlar hasil edildiyi “karxana” sözündən yaranmışdır. Və ya məhbusların ehtiyatda qaldıqları zindan mənasını verən "quyu" sözündən. Və ya hətta nəcib İtalyan Kolonna ailəsindən: guya onun nümayəndəsi Çarlz Kolonna Papanın təqibindən qaçaraq Rusiya suverenindən torpaq diləyib, onun üzərində bütöv bir şəhər qurdu və ona öz adını verdi. Adətən Kolomna adının məzarlıq və ya qəbiristanlıq mənasını verən fin-uqor sözü olan "kolm" və ya slavyan "kolomen", yəni "qonşuluq", "ətraf" ("haqqında") sözünə əsaslandığına inanılır. Moskva yaxınlığındakı Kolomna və Kolomenskoye üçün olduqca uyğun idi.

Kolomenskoye kəndi ilk dəfə 1339-cu ildə Şahzadə İvan Kalitanın Ordaya növbəti səfərindən əvvəl tərtib etdiyi mənəvi məktubunda (vəsiyyətnaməsində) xatırlandı (onda heç kim knyazın nə ilə qayıdacağını və ya qayıdacağını bilmirdi). O dövrdə Kolomenskoye artıq "suveren" kimi siyahıya alınmışdı, yəni Moskva knyazlarının soy mülkü kimi siyahıya alınmışdı. Bu, həqiqətən də su çəmənlikləri və mənzərəli ətrafı olan səmavi yer idi, burada bir neçə əsrlər boyu Böyük Hersoqun, sonra isə Çarın yay iqamətgahı yerləşirdi. Eyni 14-cü əsrdə, fasadı Moskva çayına baxan ilk taxta knyazlıq sarayı tikildi.

Şahzadə Dimitri Donskoy Kulikovo döyüşündən qayıdaraq ordusu ilə dincəlmək üçün Kolomenskoyedə dayandı: burada şən moskvalılar onu şərəflə, çörək və duzla, "bal və samurlarla" qarşıladılar. Rəvayətə görə, o, daha sonra burada knyazlıq ailəsinin və rus ordusunun himayədarı olan Müqəddəs Georgi Victorious adına şükranlıq günü taxta kilsəsi qurdu, onun yanında Kulikovo çayında qayıdışda həlak olan və yaralanan əsgərlər qaldı. Tarla basdırıldı. Başqa bir versiyaya görə, bu kilsə qalib şahzadənin sevincli görüşü şərəfinə qurulmuşdur.

Kolomenskoye kəndinin özü o vaxt hələ də əhəmiyyətsiz idi. III İvan xüsusilə bu yerə aşiq oldu və orada daimi yaşayış yeri qurdu. Və yalnız burada "yaşamağı" sevən və Kolomenskoyenin taleyində müstəsna rol oynayan III Vasilinin hakimiyyəti dövründən bəri kənd çiçəklənmə dövrünün başlanğıcını yaşadı. Kolomenskoyenin ən avqust sakinləri onun kilsələrinin müştəriləri oldular. Kolomenskoyenin özəlliyi ondadır ki, onun abidələrini ayrıca nəzərdən keçirmək mümkün deyil. Yalnız birlikdə Rusiya tarixinin ən taleyüklü və dramatik hadisələrini özündə əks etdirən bir çox sirləri və sirləri özündə cəmləşdirən Kolomenskoye tarixi fenomenini təşkil edirlər.

"Və cənnət altındakı bütün gözəlliklər"

Taxta Müqəddəs Georgi kilsəsindən sonra ilk daş kilsənin burada - Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi şərəfinə Dyakovoda - Kolomenskoyenin qalan hissəsindən dərin dərə ilə ayrılmış hündür təpədə meydana gəldiyinə inanılır. (Maraqlıdır ki, bu yerdə 19-cu əsrdə Moskvanın ən qədim arxeoloji mədəniyyəti, Daş dövrünə aid ibtidai yaşayış yeri olan Dyakovo arxeoloji mədəniyyəti aşkar edilmişdir.)

16-cı əsrə aid olan və Qırmızı Meydandakı Xəndəkdəki Şəfaət Kilsəsinin memarlıq sələfi kimi qəbul edilən ləzzətli Baptist Kilsəsi bir çox sirləri özündə saxlayır. Ənənəvi fikrə görə, 1529-cu ildə III Vasili tərəfindən Böyük Hersoqun 20 ildən çox gözlədiyi və onun naminə misli görünməmiş bir varis almağa qərar verdiyi bir varisin doğulması üçün dua və nəzir məbədi kimi təsis edilmişdir. o zaman addım - birinci həyat yoldaşı Solomonia Saburova ilə rəsmi boşanma. Moskva Doğum Monastırında zorla tonuslandı və o, əfsanəyə görə, keçmiş ərini, yeni evliliyini və bunun üçün bütün övladlarını lənətlədi. Lakin III Vasilinin Yelena Glinskaya ilə ikinci evliliyində bir neçə il uşaq olmadı. 1528/1529-cu ilin qışında böyük hersoq cütlüyü varisin verilməsi üçün dua ilə monastırlara getdi, lakin Borovskinin rahib Paphnutiusuna dua edənə qədər cütlük istədiklərini almadılar.

Böyük Hersoq III Vasili oğlunun doğulmasından xeyli əvvəl Vəftizçi Yəhyaya dua kilsələri tikməyə başladı. Onların ithaf edilməsi Moskva Böyük Knyazlarının əcdadı İvan Kalitanın adaşı ilə əlaqələndirilirdi: beləliklə, III Vasili böyük əcdadının şərəfinə Yəhya adını verəcəyini vəd etdiyi bir varisin verilməsi üçün dua etdi. 1530-cu ildə əslində Yəhya adlı oğlu dünyaya gəldikdən sonra Vəftizçi Yəhyanın kilsələri onun ad günü şərəfinə tikildi.

Ənənəvi olaraq 1529-cu ildə III Vasilinin oğlunun duasını xatırlamaq üçün Kolomenskoyedə çoxlu qurbangahlı Baptist kilsəsini tikdiyinə inanılır. Əsas qurbangah Vəftizçi Yəhyaya həsr olunub ki, bu da suverenin varis İvan Kalita adlı bir varisə sahib olmaq arzusunu simvollaşdırır. Konsepsiya üçün dua kilsələrdən birinin Ən Müqəddəs Theotokosun anası saleh Annaya həsr edilməsində ifadə edildi. Başqa bir ibadətgah əvvəlcə Məsihin dirilməsinə inanmayan, nəsli olmayan hökmdarın imansızlıq və şübhənin günahkarlığından xəbərdarlığını simvolizə edən Həvari Toma həsr edilmişdir. Kalita ailəsinin himayədarı olan Metropolitan Peterə başqa bir kilsənin ithaf edilməsi möcüzənin göndərilməsi üçün dua etdi. Növbəti qurbangah Həvarilərə bərabər olan Böyük Konstantin və anası Yelenanın şərəfinə təqdis edildi, bu, səmavi himayədarı Yelena Qlinskayaya duanın simvolu idi.

25 avqust 1530-cu ildə (Köhnə Sənət.) Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsinin xatirəsi ərəfəsində çoxdan gözlənilən varis, gələcək ilk rus çarı İvan Qroznı dünyaya gəldi. Oğlunun anadan olması şərəfinə III Vasili növbəti il, 1531-ci ildə Moskvada bir neçə baptist kilsəsinin, o cümlədən Kulişkidə məşhur İoannovski monastırının tikintisini əmr etdi. Bu şükür kilsələrinin əsası 1532-ci ildə təqdis olunan Kolomenskoyedəki Yüksəliş Kilsəsi idi.

Bununla belə, Forerunner məbədinin sirləri yeni başlayır. Bu, şübhəsiz ki, bir xatirə kilsəsidir, yəni hansısa hadisənin xatirəsinə ucaldılmışdır, amma nə - indi tarixçilər dəqiq cavaba şübhə edirlər. Elm adamlarının müasir versiyaları yuxarıda qeyd olunan erkən birinə bölünür - məbəd varisin doğulması üçün III Vasiliyə dua olaraq tikilmişdir, daha sonra isə məbədi Kolomenskoyeni sevən İvan Dəhşətli özü tikmişdir. atasından az idi və səmavi himayədarına həsr olunmuşdu. Bu, 1547-ci ildə İvan Vasilyeviçin taxt-taca toyunun xatirəsinə görünə bilərdi, baxmayaraq ki, bu hadisənin şərəfinə Moskvada Maroseykadakı Petroveriqski kilsəsi tikildi (toy Həvari zəncirlərinə pərəstiş bayramında baş verdi). Peter), ondan indi yalnız Petroverigsky Lane adı qalır. Kolomenskoyedə Baptist Kilsəsinin tikintisinin digər səbəbləri arasında bunlara 1552-ci ildə Kazanın tutulması və varisin - Tsareviç Con İoannoviçin verilməsi üçün dua və doğulduğuna görə minnətdarlıq və hətta öldürülməsinə görə tövbə etmək daxildir. Başqa bir qədim əfsanədə deyilir ki, Qabaqcıl Kilsə eyni memarlar Barma və Postnik tərəfindən Xəndəkdə Şəfaət Katedrali ucaldılmışdır ki, bu da nəinki ustaların korlanması ilə bağlı məşhur əfsanəni təkzib edir, həm də ona fərqli məna verir: padşah daha yaxşı bir məbəd tikə biləcəyini soruşduqda, onlar cavab verdilər ki, edə bilərik - və Kolomenskoyedə yeni bir möcüzə qurdular. (Əgər Vəftizçi Kilsəsi həqiqətən 1550-ci illərdə tikilsəydi.)

Ancaq yenə də alimlərin əksəriyyəti Baptist Kilsəsinin Yüksəliş Kilsəsi üzərində müvəqqəti üstünlüyü və ilk dəfə bir neçə yan kilsənin birləşdirildiyi bir növ memarlıq təcrübəsi olan Şəfaət Katedralinin sələfi olması ilə bağlı ənənəvi versiyaya meyllidirlər. mərkəzi məbədin ətrafında. Əgər sonrakı versiyanın tərəfdarları haqlıdırsa, onda Vəftizçi Kilsəsi Kolomenskoyedəki Yüksəliş Kilsəsi tərəfindən doğumunu minnətdarlıqla xatırlayan İvan Dəhşətli ailəsinin ev kilsəsi idi.

Eyni mübahisələr Merac Kilsəsinin tikilmə səbəbi ilə bağlı da davam edir. Digərləri isə hesab edir ki, o, III Vasili tərəfindən şükür məbədi kimi deyil, nəzir məbədi kimi tikilə bilərdi (Əgər Vəftizçi Kilsəsi sonradan tikilibsə). Digərləri hətta Yüksəliş Kilsəsinin varisin doğulması ilə heç bir əlaqəsi olmadığını, lakin 1528-ci ildə Krım şahzadəsi İslam-Girey üzərində qələbəyə görə Vasili III tərəfindən inşa edildiyinə inanırlar. Əksəriyyət, yüksəliş kilsəsinin gələcək çarın doğulmasından sonra ucaldılmış, moskvalıları çox qorxudan əlamətlərlə müşayiət olunan şükür kilsəsi olduğuna dair ümumi qəbul edilmiş versiyaya meyllidir - ildırım çaxması və hətta zəlzələ.

Mübahisənin ikinci xətti Yükseliş kilsəsinin memarının adıdır. Bəziləri onu "naməlum" adlandırırlar, lakin şübhəsiz ki, rus ustasıdır. Digərləri - və onların əksəriyyəti - onu eyni 1530-cu illərdə Moskvada Kitai-qorod qala divarını və Kolomenskoye III Vasilinin sarayını tikən italyan memar Petrok Malinin memarı hesab edirlər. Əvvəllər Kolomna Yükseliş kilsəsi səhvən Kremldə Arxangel Katedralini tikən Aleviz Novıya aid edilirdi. Merac kilsəsinin memarlıq elementləri və texnikası onun müəllifinin İtaliya memarlığı ilə tanış olduğunu göstərir. Axı o vaxt italyanların Moskvada “böyük tikinti layihələri” hələ də davam edirdi, burada onlara “Fryazinlər” ləqəbi verilirdi: rus şaxtalarına öyrəşməmiş, öz dillərində gileylənirdilər: “Azad! pulsuz!” - "Soyuq". Kiçik Petrok, şah əsərlərinə baxmayaraq, Rusiyada bəxti gətirmədi. 1538-ci ildə Elena Glinskayanın ölümündən sonra başlayan "böyük üsyan və vətəndaşsızlıqdan" Livoniyaya qaçdı, qaçağı Moskva knyazına təhvil verməyə qərar verən yerli yepiskop tərəfindən mühakimə olunmaq üçün Dorpata göndərildi. Gələcəkdə onun başına nə gələcəyi məlum deyil. Axı o, rus hökmdarlarının açıqlamaq istəmədiyi Moskva qalalarının bir çox sirlərini bilirdi.

Kolomenskinin Yüksəliş Kilsəsinin simvolik və memarlıq fenomenini başa düşmək üçün özünü "Üçüncü Roma" və Bizansın yeganə varisi və Tanrının seçilmiş gücü kimi təsəvvür edən orta əsr Moskvasının şəhərsalma modelinin qanunlarına müraciət etmək lazımdır. , pravoslav kilsəsini və dünya pravoslavlığının mərkəzini qorumağa çağırdı. Orta əsrlər Moskvası şəhərsalmasında əsas xristian sivilizasiyalarının - özünü varisi kimi hiss etdiyi Qüds, Konstantinopol, Roma simvollarını və İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyindən Tanrı şəhərinin obrazını əks etdirirdi. Moskva Tanrı şəhərinin - Səmavi Qüdsün memarlıq və şəhərsalma simvolu kimi mənalı şəkildə qurulmuş və Rəbb İsa Məsihin yer üzündəki həyatı ilə əlaqəli Müqəddəs Torpağın təsvirinə bənzədilmişdir.

"Üçüncü Roma" nın bu şəhərsalma modelində Böyük Dük Kolomenskoye xüsusi rol verildi - Rəbbin yüksəlişinin baş verdiyi Yerusəlim Zeytun dağını simvollaşdırmaq üçün. Orta əsr Moskvasının ən böyük pravoslav tədqiqatçısı M.P.Kudryavtsev qeyd etdi ki, Moskvada Qüdsdən fərqli olaraq bu şəhərsalma oxu Şərqə deyil, cənuba - Kremldən Zamoskvoreçye vasitəsilə Kolomenskoye qədər inkişaf etmişdir. Getsemani bağı. Və Moskva çayının yüksək sahilində səmaya qalxan qar kimi ağ, nazik, büllur üzlü Kolomna kilsəsinin memarlığı Tanrının yüksəlişini simvollaşdırırdı.

Rus esxatoloji ideyasına uyğun olaraq, Kolomna Yüksəliş Kilsəsi həm də Məsihin Məsihin yüksəlişinin baş verdiyi Zeytun dağında gözlənilən İkinci gəlişinin simvolu idi. Özünü “Üçüncü Roma” kimi quran Moskva sanki Tanrıya yol hazırlayırdı. Beləliklə, məlum oldu ki, Kolomenskoyedə - Moskvanın simvolik Zeytun dağı - Yerusəlimdə olduğu kimi, yüksəliş kilsəsi tikilmişdir. Kolomenskoyedəki məbədin Zeytun dağının Yerusəlimdən olduğu kimi Kremldən "bir günlük səyahət" məsafəsində olması ilə bağlı bir versiya var. Orta əsrlərdə dünyanın qaçılmaz sonunun gözləntiləri təbii idi və bunu Rusiya öz məsihçi ideyasını həyata keçirdikdən sonra dünya pravoslavlığının son və yeganə qalası kimi məhz “Üçüncü Roma”da gözləmək olardı. Moskva əfsanəsinə görə, hətta yüksəliş kilsəsinin şərq hissəsində Tanrı üçün simvolik bir yer hazırlanmışdır.

Üstəlik, Boris Godunovun rəhbərliyi altında Böyük İvanın son tikintisinə qədər Moskvanın ən hündür binası Kolomenskoyedəki Yüksəliş kilsəsi idi: hündürlüyü 60 metrdən çox idi. . Böyük Hersoq Kolomenskoyedə belə bir simvolik məbədin tikintisi Moskva suverenlərinin və bütün Rusiya dövlətinin "Üçüncü Roma" ideologiyasına uyğun olaraq Pravoslav Kilsəsinin qalası və müdafiəsi rolunu vurğuladı. Məbədin nəhəng hündürlüyü həm də daxili məkanın azadlığını müəyyən edirdi ki, bu da sərbəst yüksəliş hissini, gözləri və ruhları səmaya yönəldirdi.

Qədim salnaməçi bu barədə yazırdı: "Bu kilsə öz hündürlüyü, gözəlliyi və parlaqlığı ilə heyrətamizdir, belə ki, Rusiyada indiyə qədər belə görülməyib". Yüksəliş Kilsəsinin Tanrının Rusiyanı seçdiyini simvollaşdırmaq məqsədi və rus ideyası məbədin yeni dahiyanə arxitekturasına, cənnətə qaçan ox kimi uyğun gəlirdi: ənənəvi çarpaz günbəzli kilsələr əvəzinə məbədin altındakı çadır. Bizansdan bizə gəldi. Bu, Rusiyada ilk daş çadırlı məbəd idi. Bu, birincisi, Rusiyanın müstəqil pravoslav sivilizasiyası kimi kimliyini, ikincisi, çadırın çox simvolik ideyasını ifadə etdi. Əgər çarpaz günbəzli kilsələrdə pravoslav xaç planın əsasını təşkil edirsə, daxili sütunlar kilsənin dayağı (sütunları) deməkdir (buna görə də onların üzərində müqəddəslərin təsvirləri çəkilmişdir), ənənəvi beş günbəzli quruluş isə Rəbbi simvollaşdırır. İsa Məsih dörd müjdəçi həvarinin əhatəsindədir, sonra çadırlı kilsədə məna başqa cür açılır. Qədim dövrlərdən, Əhdi-Ətiqdən bəri, çadır örtüyü üzərində qurulduğu yerin müqəddəsliyini simvollaşdırır. Xristian ənənəsində müqəddəs yerin üzərində İlahi lütfün təsviri kimi çadır örtüyü tikilirdi ki, bu da onun Tanrı tərəfindən qorunub saxlanmasını və ona enən Allahın lütfünü simvollaşdırır. Çadırlı kilsə memarlığında həm məbədin - Tanrı evi və onun qurbangahının, həm də orada dua edənlərin, Kolomna Yüksəliş Kilsəsində - həm də böyük hersoq ailəsinin üzvlərinin və xüsusilə qızğın dualarla doğulan varis üzərində.

Ən əsası, Kolomenskoyedəki çadırlı məbəd Moskva yaxınlığındakı bu məbədin Rəbbə və Onun yüksəlişinə və Onun Rusiyaya və özünü "Üçüncü Roma" və "Yeni Qüds" kimi təsəvvür edən Moskvaya yaydığı mübarək örtüyə həsr olunması ilə əlaqələndirilirdi. ”. Kainatın əsas xristian məbədi olan Qüdsdəki Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsindəki çardaq rus memarlığında simvolik olaraq belə şərh edilmişdir. Tək günbəzli damlı məbəd Məsihi Kilsənin Başçısı kimi simvolizə edir, sütun formalı çadırlı məbəd isə sanki kilsənin və imanın sütununa çevrilirdi. Merac Kilsəsinin orijinal və azad çadırı həqiqətən də səmaya, əbədiyyətə doğru yüksəlir, Allaha dua edənlərin ruhunu qaldırır.

Bəziləri çadırlı kilsədə adət-ənənəni pozmağın mənfi xüsusiyyətini və hətta “tənha, məğrur bir ruhun yüksəlişini” görürlər. Digərləri, əksinə, daşda rus duasını görürlər - onlarla heç bir fasilə olmadan tamamilə ənənəvi fikirlərin yeni bir anlayışı. Bəzən Yüksəliş Kilsəsi səmavi “həyat ağacını” və böyük hersoq ailəsinin ağacını simvolizə edən güclü kökləri olan yerdə kök salmış güclü ağacla müqayisə edilir. Axı, Patriarx Nikonun sonradan qeyri-kanonik bir fenomen kimi mübarizə apardığı çadır-məbədin yeni memarlıq formasını doğuran Böyük Dükün əmri idi. Əgər Kolomenskoyedəki Yüksəliş Kilsəsi rus daşdan tikilmiş kilsələrdən birincisi idisə, Moskvada 1648-ci ildə Patriarx Nikonun fərmanına qədər itburnu üslubunda tikilmiş sonuncusu Məryəmin Doğuş kilsəsidir. Malaya Dmitrovkada Putinkidə Məryəm. Nikon, çadırlı kilsələri qadağan edərək, Bizans xaç qübbəli kilsəsinə qayıtmağı əmr etdi və lazımi modeli Kremldəki, patriarxal iqamətgahında tikilmiş 12 Apostol Katedralində nümayiş etdirdi. Və o vaxtdan bəri çadırlar uzun müddət yalnız zəng qüllələri üzərində quruldu və yalnız 17-ci əsrin sonunda Moskva çadır kilsələrinin tarixində yeni bir dövr başladı - Narışkin Barokko.

Tədqiqatçılar Merac kilsəsinin çadırlı arxitekturasının mənbələri haqqında da mübahisə edirlər. Bəziləri qeyd-şərtsiz çadırı taxta rus memarlığından doğan sırf milli üslub hesab edir, digərləri isə italyan, polotsk və hətta tatar mənşəli olduğunu görürlər. Bu izahat da maraqlıdır: Moskva əhalisi artdıqca daha çox insan yerləşdirə bilən məbədlərə ehtiyac yarandı və daxili sütunlar buna mane oldu, buna görə də memarlar damın birbaşa divarlara söykəndiyi ilk sütunsuz məbədləri ucaldaraq onsuz da etməyə çalışdılar. Naprudnıdakı Müqəddəs Trifon kilsəsi kimi.

Böyük Knyazların yay kilsəsinə çevrilən Yüksəliş kilsəsi yalnız avqust ailəsinin üzvləri üçün nəzərdə tutulmuşdu (bu səbəbdən onun daxili ölçüləri nisbətən kiçikdir) və saraya qapalı keçidlə bağlanmışdı. O, həm də mühüm müdafiə əhəmiyyətinə malik idi - gözətçilərin Moskva bölgəsindən təhlükə barədə "teleqraf" yanğın siqnalları aldığı bir gözətçi qülləsi. Məşəllərin və ya yanan ağcaqayın qabığının köməyi ilə onlar daha da köçürüldü - Simonov monastırına və Böyük İvanın zəng qülləsinə. Axı o zaman Moskvanın sərhədləri üçün ən böyük təhlükə məhz cənubdan təhdid edildi - tatar basqınları.

Eyni 16-cı əsrdə, Yükseliş Kilsəsinin zəng qülləsinə çevrilən ayrıca bir zəng qülləsi meydana çıxdı. Aşağı pilləsində taxt Müqəddəs Georgi Qələbə adına təqdis edildi. Rəvayətə görə, Dmitri Donskoy tərəfindən ucaldılmış taxta Müqəddəs Georgi kilsəsinin yerində inşa edilmişdir. Bu zəng qülləsinin tikintisinin 1533-cü ilin oktyabrında anadan olan ikinci oğlu Yurinin (vəftiz olunmuş George) anadan olması və adaşı şərəfinə III Vasilinin dövründə də başlandığına dair bir versiya var. İncə, sürətli, hündür zəng qülləsi sanki memarlığında Yüksəliş kilsəsini əks etdirirdi.

Həqiqətən ecazkar Yüksəliş Kilsəsi Kolomna yepiskopu Vassian (Toporkov) tərəfindən təqdis edildi, o, Böyük Hersoqun məhkəməsinə xüsusilə yaxın olan, ölüm yatağında və ölüm yatağında III Vasilinin rütbəsini etiraf edən və idarə edən Müqəddəs İosif Volotskinin qardaşı oğlu idi. İvan Qroznı sonradan dövləti necə idarə etmək barədə məsləhət almaq üçün müraciət etdi. Təqdisdən sonra III Vasili səxavətlə məbədi qiymətli qablar və zəngin paltarlarda nişanlar bağışladı və Kolomenskoyedə üç gün davam edən bir ziyafət təşkil etdi. Lakin Böyük Hersoqun ölüm vaxtı uzaqda deyildi. 1533-cü ilin dekabrında ölümündən sonra Kolomenskoye yeni sahibini - İvan Dəhşətli özünü gözləmək üçün qaldı.

İvan Dəhşətli Kolomenskoyeni sevirdi. Rəvayətə görə, o, burada nəhəng bir “zövq” sarayı tikdirdi və uzun müddət Meclis kilsəsinin qalereyasından gözəl mənzərədən həzz aldı. Burada, Kolomenskoyedə Kazana qarşı kampaniyadan əvvəl alaylar topladı, burada Həştərxanın tutulması haqqında məlumat aldı, burada ov etməyi çox sevirdi. Uzun müddət nəhəng padşahın fəth edilmiş Novqoroddan götürdüyü və Yüksəliş Kilsəsinin altındakı zindanlarda gizlətdiyi saysız-hesabsız xəzinələri olan xəzinələr haqqında əfsanələr var idi. Ən əsası, bəlkə də onun əfsanəvi kitabxanası Kolomenskoyedə saxlanılırdı. İvan Dəhşətli bir lənət tətbiq etdiyinə dair bir əfsanə var idi: "Liberiyasına" yaxınlaşan kor olacaq.

Kolomna möcüzələri

"Üsyançı dövrün" başlanğıcı bütün Rusiya üçün olduğu kimi Kolomenski üçün də çətin idi. 1605-ci ilin yayında I Yalançı Dmitrinin qoşunları burada yerləşdirildi, cəmi bir il sonra o, üsyançı moskvalılar tərəfindən öldürüldü. Fırıldaqçı əvvəlcə Pokrovskaya Zastavadakı (indiki Taqanskaya küçəsi) Kasıblar evində basdırıldı, lakin sonra cəsədi Kolomenskoyedən bir mil məsafədə yerləşən Kotlı kəndində qazılaraq yandırıldı. Və 1606-cı ildə üsyançı İvan Bolotnikov burada düşərgə saldı, o, iğtişaşlardan sonra başqa bir fırıldaqçı, guya Çar Teodor İoannoviçin oğlu olan "Çareviç Pyotr"u Moskvaya apardı. Kolomenskoyedən Moskvaya yürüş etdi, lakin hökumət qoşunları paytaxtın divarları yaxınlığında vuruşdu və Bolotnikovu Kolomenskoye'yə geri qaytardı, burada "odlu top güllələri" ilə mühasirəyə düşdü və Kaluqaya getdi.

Qoşulduqdan sonra Mixail Fedoroviç Romanov dərhal Rusiyanı iğtişaşlardan xilas edən Tanrı Anasının Kazan ikonasının şərəfinə Kolomenskoyedə yeni saray kilsəsinin tikintisini əmr etdi. O, yalnız Çar Aleksey Mixayloviçin dövründə, 1653-cü ildə tikildi və təqdis yaddaqalan bir tarixə təsadüf etdi: məbədin xaçı altında Kazanın tutulmasının 100 illiyi şərəfinə ucaldıldığı yazılmışdı. Məhz "Sakit" çarın dövründə Kolomenskoye öz çiçəklənmə dövrünü yaşadı: burada Polotsklı Simeon tərəfindən dünyanın səkkizinci möcüzəsi adlandırılan məşhur taxta saray, inanılmaz bir qüllə ucaldıldı: "Onun gözəlliyi ilə bərabər tutula bilər. Süleymanın gözəl sarayıdır”.

Bəzən onu hətta Krit adasındakı Knossos sarayı ilə müqayisə edirlər. Onun 270 otağı və üç min slyuda pəncərəsi var idi, xorun rənglənməsinə Simon Uşakov özü rəhbərlik edirdi, darvazada isə dəriləri ilə örtülmüş taxta şirlər dayanıb, məharətli daxili mexanizmin köməyi ilə gözlərini fırladıb hədə-qorxu ilə gurlayırdılar. Daha iki belə şir padşahlıq taxtının kənarlarında dayanıb, elçilər ona yaxınlaşdıqca ucadan nərildəyirdilər. Saray ibadət edənlərin öz iyerarxiyasına malik olan yeni tikilmiş Kazan ev kilsəsinə qapalı keçidlə bağlanırdı: məmurlar yeməkxanada dua edirdilər, onlara ən yaxın olanlar isə ikonostazın qarşısındakı məbəddə dua edirdilər. 18-ci əsrdə sarayın ləğvi ilə Kazan kilsəsi Kolomenskoye kəndinin kilsə kilsəsinə çevrildi və onun tağları altındakı xidmətlər yalnız 1941-1942-ci illərdə kəsildi.

Burada, Kolomenskoyedə Aleksey Mixayloviç 1662-ci ilin iyulunda Mis üsyanının iştirakçıları ilə söhbət etdi, minlərlə moskvalı bura köçərək, fəlakətli islahatlara başlayan və pulun dəyərsizləşməsinə səbəb olan xain boyarların ekstradisiyasını tələb etdi. Lakin üsyançıları vaxtında gələn tüfəng alayları qarşıladı. Həmçinin xüsusi bir "ərizə sütunu" var idi ki, onun üzərində ciddi şəkildə müəyyən edilmiş vaxtda padşaha müraciətlər qoyulurdu, baxmayaraq ki, digər elm adamları bunun günəş saatı üçün bir sütun olduğuna inanırlar və padşaha ərizələr xüsusi olaraq qurulmuş ayrıca masada yerləşdirilirdi. o məqsəd. Ancaq dəqiq məlumdur ki, “Kolomenskaya Verst” ifadəsi məhz buradan, bu kral iqamətgahından gəlib, zarafatla hündür, arıq, cılız bir adamı çağırırlar. Məsələ burasındadır ki, Moskvadan Kolomenskoyeyə o dövrlər üçün möhtəşəm olan kral yolu çəkiləndə onun üzərində indiyədək görünməmiş hündürlükdə yeni, nəhəng dirəklər qoyuldu və onlar xalqın yaddaşında qaldı.

Kolomenskoyenin çox mənzərəli panoraması, təbii və süni şəkildə, həm xarici səfirləri, həm də sadiq subyektləri kral iqamətgahının əzəməti ilə heyran etmək, pravoslav "Üçüncü" böyük suverenlərinin gücünü, şöhrətini və ideyasını simvollaşdırmaq üçün hazırlanmışdır. Roma” - Rusiya dövləti.

Rəvayətə görə, I Pyotr Kolomenskoyedə anadan olub, buna görə də şair A.I.Sumarokov öz misralarında Kolomenskoyeni təmtəraqla “Rus Bethlehem” adlandırıb:

Rusiyanın böyüklüyü sizdə parladı;
Körpəni qundaqda yetişdirdin,
Avropa şəhər divarlarında gördü,
Və okean ona ərazinin altında su verdi,
Bütün yer üzünün xalqları ondan titrədi.

Ancaq Moskvada Böyük Pyotrun anadan olması ilə bağlı bir neçə belə "əfsanəvi" yer var - bu da Kreml və Tsareviç Pyotr Alekseeviçin doğulduğuna görə adını aldığı iddia edilən Petrovsko-Razumovskoye... Ən çox tarixçilər belə bir fikirdədirlər ki, bu suveren Kremldə anadan olub və uşaqlığını Kolomenskoyedə keçirib. O, qardaşı ilə birlikdə 1682-ci il Streltsy iğtişaşları zamanı qızğın Moskvadan buraya gətirilmişdi, burada nəhəng kölgəli palıd ağacının altında Nikita Zotovdan oxumağı və yazmağı öyrənmişdi. Burada gənc Peter şahzadə Sofiya ilə mübahisə etdikdən sonra yaşadı, manevrlərini etdi, fırtınalı havada belə ilk dəfə kiçik qayıqlarla çay boyunca Kremlə və Nikolo-Uqreşski monastırına getdi və əyləncəli alaylar topladı. O, rus suverenlərinin ənənəsinə hörmətlə yanaşdı və Azovun tutulmasından və Poltava döyüşündən sonra qələbə ilə qayıdaraq, bir vaxtlar Dimitri Donskoy kimi Moskvaya təntənəli girişdən əvvəl Kolomenskoyedə dayandı. Pyotr sonuncu dəfə Kolomenskoyeyə I Yekaterinanın tacqoyma mərasimi zamanı səfər etmişdi. Lakin onun qızı, gələcək avtokrat Yelizaveta Petrovna əslində Kolomenskoyedə anadan olmuşdur. Ömrünün qalan hissəsi üçün o, Kolomna bağlarının gözəl meyvələrini xatırladı, ona görə də tez-tez onları Sankt-Peterburqda ona çatdırmağı əmr etdi. Giləmeyvə təzə saxlamaq üçün səxavətlə taxılla səpilirdi.

İmperatorlar "baba" Kolomenskini dərhal tərk etmədilər. Əvvəlcə II Yekaterina bu "Moskvanın kral kəndinə" aşiq oldu, hətta Aleksey Mixayloviçin möcüzə sarayının sökülməsini və dörd mərtəbəli yeni Yekaterina sarayının tikilməsini əmr etdi, burada o, deputatları üçün məşhur əmrini yazdı. Qanunvericilik Komissiyası. Burada o, nəvələri Aleksandr və Konstantinlə yaşayırdı. Rəvayətə görə, onlar bir dəfə Kolomenskoyenin dərin dərəsində gizli duel ediblər. Gələcək İmperator Aleksandr Pavloviç, ulu əcdadı kimi, burada oxumağı və yazmağı yalnız sidr ağacının altında öyrəndi - ənənəyə görə, kral uşaqlarına yayda açıq havada belə öyrədildi. Sonra II Yekaterina, özünün dediyi kimi, "keçi kimi dağlara dırmaşmaqdan" bezdi və Kolomenskoyedə belə bir gəzinti zamanı imperatriçanın nəzərini o zaman Şahzadə Kantemirə məxsus olan qonşu Qara Palçıq mülkünə dikdi. Ketrin Qara Palçıq aldı və adını Tsaritsyno qoydu. Və Kolomenskoyedəki sarayı 1812-ci ildə fransızlar tərəfindən işğal edildi və dağıdıldı. Görkəmli memar Evqraf Tyurin 19-cu əsrin sonunda yararsız vəziyyətə düşdüyü üçün ləğv edilmiş yeni İskəndər sarayı tikdirdi və buradakı kral iqamətgahı heç vaxt bərpa olunmadı.

Kolomenskoye həm də gözəl bulaqları ilə məşhur idi. Qədim bir əfsanədə deyilir ki, Kolomenskoyedəki dərənin dibi boyunca Müqəddəs Georgi Qələbə at belində ilanı qovurdu. Atın dırnaqları yerə və altından möcüzəvi şəkildə açılan təmiz su ilə bulaqlara dəyir, həm göz, həm böyrək xəstəliklərinə, xüsusən də qadınlarda sonsuzluğa şəfa verirdi. Deyirlər ki, Qroznının arvadlarından biri burada sağalıb... Və o vaxtdan bəri qadınlar Kolomenskoyedə övlad hədiyyəsi üçün dua edirlər. Yüksəliş kilsəsinin yanındakı belə bulaqlardan biri "Kadoçka" adlanır: onun üstündəki günlük evdə əvvəllər moskvalılar vedrələrdə müalicəvi su topladığı taxta çəllək var idi - və hamı üçün kifayət qədər idi.

Kolomenskoye əsas zərbəni paytaxt Sankt-Peterburqa köçürdükdən sonra aldı. Zamanla Kolomenskinin həyatı dəyişdi: imperatorlar tərəfindən köhnə Moskva iqamətgahının unudulması öz təsirini göstərdi. Möhtəşəm meyvə bağları icarəyə verilməyə başlayanda, torpaq bağ evləri kəsilməyə hazırlananda, mülkün ərazisi el şənliklərinə və əyləncəli ayı döyüşlərinə veriləndə inqilabdan əvvəlki kapitalizm ruhu da ondan qaçmadı.

Və yalnız Merac kilsəsi ziyarət yeri olaraq qaldı və görənləri heyrətləndirməyə davam etdi. Bəstəkar Hektor Berlioz Meclis kilsəsinin yaşadığı sarsıntının Milan və Strasburq kafedrallarının təəssüratlarına kölgə saldığını xatırladıb. “Həyatda məni Kolomenskoyedəki qədim rus memarlığı abidəsi qədər heyrətləndirən heç nə olmadı... Burada bütünün gözəlliyi qarşımda göründü. İçimdəki hər şey titrədi. Bu, müəmmalı sükut idi, tamamlanmış formaların gözəlliyinin harmoniyası... Yuxarıya doğru bir istək gördüm və uzun müddət məəttəl qaldım”.

Bu məbədin tağları altında böyük, gözəl, çoxdan gözlənilən bir şey baş verəcəkdi. Tarix həqiqətən də bu kilsə üçün ən yüksək missiyanı hazırladı və Kolomenskoyedə Allahın möcüzəsi başladı. Burada onlar Rusiya üçün o dəhşətli gündə, 2/15 mart 1917-ci ildə, suveren taxtdan əl çəkdiyi zaman baş verən Tanrı Anasının Suveren İkonunun möcüzəvi görünüşü ilə gələn inqilabı qarşıladılar. Rusiya tarixinin qaranlıq dövrlərinə ilk mənəvi müqavimət məhz burada, Yüksəliş Kolomna Kilsəsində verildi.

Bu fenomenin tarixi yaxşı məlumdur: 1917-ci ilin fevralında faciəli hadisələr ərəfəsində Kolomenskoye ilə qonşu bir kənddən olan kəndli qadın Evdokia Adrianova iki gözəl yuxu gördü. Birincidə o, dağda dayandı və bir səs eşitdi: "Kolomenskoye kəndi, böyük, qara ikona, götür və qırmızı et, sonra dua et və xahiş et." Allahdan qorxan kəndli qadın qorxdu və naməlum yuxunun izahını istəməyə başladı. Bir neçə gündən sonra o, ikinci bir yuxu gördü: ağ bir kilsə gördü, içəri girdi və içində oturan Əlahəzrət Qadını gördü, onun üzünü görməsə də, ürəyi ilə Ən Müqəddəs Theotokosu tanıdı. İki yuxunu müqayisə edib birlik əldə edərək Kolomenskoyeyə getdi və xəyal etdiyi çox ağ kilsəni gördü. Yüksəliş Kilsəsinin keşişi, Ata Nikolay Lixaçev, onu dinlədikdən sonra təsviri axtarmağa getdi, lakin onlar bunu yalnız zirzəmiyə enib orada saxlanılan nişanlara baxmaq qərarına gəldikdə tapdılar. Onlar tozla qaralmış ən böyük ikonanı aşkar etdikdə və onu diqqətlə yuyanda, Rusiyada hakimiyyətin Cənnət Kraliçasının Özünün əlinə keçdiyini göstərən Tanrı Anasının Suveren obrazı ortaya çıxdı.

Tanrıya qarşı mübarizə aparan bolşeviklərin hakimiyyətinə bir neçə ay qalmışdı ki, simvolun möcüzəvi görünüşü bütün Rusiyaya yayıldı. Zəvvarların izdihamı ilk müalicələrin başladığı möcüzəvi görüntüyə sitayiş etmək üçün Kolomenskoye'yə axışdı, sonra ikona Marfo-Mariinsky monastırına Müqəddəs Yelizaveta Fedorovnaya gətirildi. Sonra başqa kilsələrə aparıldı və yalnız bazar günləri Kolomenskoyedə qaldı.

Bu şəklin əvvəllər Moskva Kremlindəki Yüksəliş monastırına - Starodeviçiyə aid olması barədə bir versiya var. Napoleonun işğalından əvvəl, qiymətli hər şey Kremldən gizlədilib, evakuasiya üçün göndərildi və onlar Allahın hökmü ilə 1917-ci ilə qədər qaldığı Kolomenskoyedə Suveren Nişanı gizlətməyə qərar verdilər. İnqilabdan və Ascension kilsəsinin bağlanmasından sonra ikona qonşu Müqəddəs Georgi kilsəsinə, bağlandıqdan sonra isə Dövlət Tarix Muzeyinin anbarlarına köçürüldü. Yalnız 27 iyul 1990-cı ildə Suveren İkon Kolomenskoye, o zaman fəaliyyət göstərən Kazan kilsəsinə qayıtdı. Leysan yağışı altında minlərlə insan Kolomenskoyedəki ziyarətgahı gözləyirdi... Və ikona gələndə günəş parladı və onun şüalarında təsvir məbədə qayıtdı. Ənənə möcüzəvi obrazın qayıdışını döyüşçü ateizmdən qurtuluş və Rusiyanın teomaxizmdən xilası ilə əlaqələndirdi. Elə gələn il Sov.İKP-nin hakimiyyətinin süqutu ilə birlikdə SSRİ öz mövcudluğuna son qoydu.

Həqiqətən Tanrı tərəfindən qorunan Kolomenskinin tarixində sevincli bir mərhələ Pyotr Dmitrieviç Baranovskinin burada təşkil edilmiş muzeyin direktoru təyin edilməsi idi və onun əsl yaradıcısı oldu. İnqilabın ilk illərində "Bağ nəhəngi" kolxozu artıq Kolomenskoye ərazisində yerləşirdi. Kazan istisna olmaqla, bütün kilsələr 1920-ci illərdə bağlandı. Baranovski təkcə Kolomenskoyeni deyil, həm də köhnə Rusiyanı xilas etməli idi. O, ölkəni gəzdi və ən qiymətli abidələri topladı, onları məhv olmaqdan qorudu, sökülmək üçün nəzərdə tutulmuş kilsələrdən bütün ən qiymətli əşyaları götürdü və Kolomna Muzeyinin işçiləri daha sonra bir gözətçi də daxil olmaqla dörd nəfərdən ibarət idi. Beləliklə, burada 17-ci əsrin taxta rus memarlığının abidələri xilas edildi: Preobrazhenskoye kəndindən bir çəmənlik, Nikolo-Karelian monastırının qapı qülləsi və hətta Arxangelskdən olan I Pyotrun evi. Muzey işçilərinin xatirələrinə görə, Baranovskinin özü dəfələrlə Yüksəlmə Kilsəsinin günbəzinə kəndir dırmaşdı və bir dəfə yıxıldı və yerə yıxıldı, ancaq "dincəldi".

Baranovski İvan Dəhşətli "Liberiya" nın aktiv axtarışına da qarşı çıxdı. Bu axtarışlar inqilabdan sonra gücləndi və arxeoloji tədqiqatçılar bunun üçün hökumət icazəsi aldılar. Daha sonra sirli kitabxana guya ola biləcəyi hər yerdə axtarıldı - Kremldə, Aleksandrova Slobodada, Xilaskar Məsih Katedralinin yaxınlığında və Kolomenskoyedə... Burada Ascension və Predtechenskaya kilsələrinin altında qazıntılar aparıldı: bunlar zindanlar axtarış zonası elan edildi, çünki deyirlər ki, kitabxana yalnız yerin dərinliklərində yanğından etibarlı şəkildə gizlənə bilərdi. Güclü və iti xasiyyəti ilə seçilən Baranovski də öz növbəsində tələb olunan qazıntı işləri ən qiymətli memarlıq abidələrinə təhlükə yaratdığından və öz-özlüyündə uğursuzluqla nəticələndiyindən hökumətin qərarı ilə axtarışın qadağan edilməsi tələbi ilə hakimiyyət orqanlarına müraciət edib.

İndi Yüksəliş Kilsəsi 1994-cü ildə burada qurulan Kolomna Muzeyi və Patriarxal Metoxionun birgə mülkiyyətindədir. Həyətin yaradılmasından iki il sonra Yüksəliş kilsəsi YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilib.

Kolomenskoyedəki Tanrının Yüksəlişi Kilsəsi YUNESKO-nun siyahısına daxil edilmiş dünya memarlığının şah əsəridir. Rusiyada ilk daş çadırlı kilsə hesab olunur. Bina iri kərpicdən hörülmüş, kənarları aydın olan hündür çadır var. Məbədin ətrafında üç hündür eyvan var, şərq divarının yanındakı qalereyada oyma daş taxt qorunub saxlanılmışdır.

Yüksəliş kilsəsi Böyük Hersoq III Vasilinin əmri ilə Moskva çayının sıldırım sahilindəki Kolomenskoye kəndində, müalicəvi suyu olan bulağın düz üstündə tikilmişdir. Kolomenskoye kral iqamətgahı idi, kilsə yalnız suveren ailəsi üçün nəzərdə tutulmuşdu və öz kilsəsi yox idi, buna görə də məbədin kənardan təsirli görünməsinə baxmayaraq, daxili kiçikdir. 16-cı əsrdə kilsənin yanında zəng qülləsi meydana çıxdı (sonralar oldu).

Sovet dövründə Göç kilsəsi bağlandı və Rusiya Memarlıq Muzeyinə verildi. İndi Kolomenskoye Muzey-Qoruğuna aiddir, binada daimi muzey sərgisi var. 1994-cü ildə Yükseliş kilsəsində Müqəddəs Georgi kilsəsi ilə birlikdə patriarxal həyət açıldı, 2000-ci ildə kilsə yenidən təqdis olundu. 2007-ci ildən bəri böyük kilsə bayramlarında orada xidmətlər keçirilir.

Kolomenskoyedəki Rəbbin Yüksəliş Kilsəsi haqqında maraqlı faktlar

Yüksəliş Kilsəsinin orijinal taxta ikonostazı sağ qalmadı, lakin 2007-ci ildə bərpa zamanı 16-cı əsrdən qalan oxşar ikonostazlar modelinə uyğun olaraq bərpa edildi.
Kolomenskoyedəki kilsə kral varisi - gələcək Çar İvan Dəhşətlinin anadan olması şərəfinə ucaldılıb. Müqəddəs bulağın üstündəki yer təsadüfən seçilməyib: əfsanəyə görə, bu bulaqdan gələn su sonsuzluğu sağaldırdı, buna görə də qədim zamanlardan qadınlar nəsil hədiyyəsi üçün dua etmək üçün Kolomenskoye'ye getdilər.
Yüksəliş Kilsəsi İvan Dəhşətlinin itkin kitabxanası və zindanda gizlənmiş xəzinələrlə bağlı əfsanələrlə əlaqələndirilir.
1970-ci illərdə bəndin tikintisi zamanı qədim bulaqlar torpaqla doldu və Merac kilsəsinin altındakı sahil dağılmağa başladı. Ən böyük sürüşmələr 1981 və 1987-ci illərdə baş verib, lakin sahil tədqiqatları və sürüşmə əleyhinə tədbirlər aparılmayıb.
XX əsrin əvvəllərində kilsənin gövdəsini parçalayan böyük çatlar aşkar edilmişdir. 2001-2007-ci illərdə aparılan bərpa işləri zamanı binanın vəziyyəti ilkin öyrənilmədən təmir edilib, dam örtüyünün taxta konstruksiyaları isə fotoşəkil çəkilmədən tamamilə dağıdılıb. Bərpa işləri ilə bağlı məlumatlar tamamilə məxfiləşdirilir.