متى تم إنشاء اللغة العبرية؟ كيف ومتى نشأت اللغة العبرية؟

وقد أدت الأبحاث التي أجراها اللغويون إلى استنتاج مفاده أن اللغات مجمعة معًا. اللغة العبرية هي جزء من المجموعة السامية وهي أساسها. وفقًا للأساطير، تعتبر مقدسة للأسباب التالية:

- فيه تكلم الله مع نبيه موسى.

- الوصايا العشر كتبت بهذه اللغة على ألواح حجرية؛

- الكتب المقدسة، التي تسمى في العديد من البلدان العهد القديم أو التناخ، كانت مكتوبة بهذه اللغة (وكذلك جزئيًا باللغة الآرامية المرتبطة بها).

أصل العبرية القديمة

تنص الموسوعة البريطانية الجديدة عام 1985 (صفحة 567، المجلد 22) على أن أقدم السجلات في اللغات الرئيسية تعود إلى الألفية الثانية أو على الأقل الثالثة قبل الميلاد. وتشير مصادر علمية أخرى أيضًا إلى أن اللغات القديمة كانت أكثر تعقيدًا من اللغات الحديثة (Science Illustrated، 1948). كما توصل خبراء اللغات الشرقية، بعد أن تتبعوا نقطة أصلهم، إلى استنتاج مفاده أن أرض شنعار المذكورة في الكتاب المقدس هي التي أصبحت نقطة البداية لظهور هذه المجموعات اللغوية.

فكرة خاطئة: "جميع اللغات تأتي من العبرية." هذا ليس صحيحا، لأن الكتاب المقدس نفسه (في تكوين 11) يظهر بوضوح أن العديد من اللغات المختلفة ظهرت بأعجوبة في بابل القديمة، ولكن قبل ذلك الوقت كان الناس يتحدثون لغة واحدة - استخدمها فيما بعد إبراهيم ونسله. ولهذا السبب سُميت بالعبرية، على الرغم من أن مجموعات كثيرة من الناس كانوا يتحدثونها.

مصدر يمكن الوصول إليه من العبرية

أقرب مصدر للمعلومات باللغة العبرية هو الكتاب المقدس. وترجع بداية كتابته إلى زمن موسى وخروج بني إسرائيل من العبودية المصرية – نهاية القرن السادس عشر قبل الميلاد. ه. وعلى الرغم من العثور على العديد من الألواح بهذه اللغة، إلا أنه من الصعب تأكيد أصلها السابق. مثل اللغات القديمة الأخرى، تظهر اللغة العبرية في شكل كامل وتحتوي على أبجدية وقواعد نحوية ومفردات غنية تسمح لك بالتعبير عن سلسلة كاملة من المشاعر الإنسانية ووصف العالم من حولك.

أوجه التشابه والاختلاف

التشابه الرئيسي بين اللغة العبرية القديمة واللغات الأخرى هو القدرة على تبادل الأفكار والمشاعر، ولكن طرق التبادل والأبجدية وكتابة الأحرف وبناء العبارات وأكثر من ذلك بكثير تختلف بشكل كبير:

اللغة العبرية "موجزة": فهي تتكون من 22 حرفًا فقط، ولا توجد حروف متحركة في كتابة الكلمات، وطريقة نقل الأفكار بسيطة للغاية وموجزة. وفي الوقت نفسه، لا تضيع العاطفية والجمال بسبب تنوع الأفعال وقوتها.
يختلف نطق الأصوات أيضًا (الحلقة "r" ، والعديد من أنواع نطق الحروف "x" و "g").
الصور: بدلاً من كلمة "شاطئ" في اللغة العبرية، على سبيل المثال، يتم استخدام عبارة "شفة البحر"، بدلاً من "الغضب" - "الخياشيم الواسعة". ولا يمكن عمل ترجمة حرفية من مثل هذه اللغة.

تأثير الزمن؟

إنها لحقيقة أن جميع اللغات تتغير مع مرور الوقت، ولكن ليس كلها بنفس القدر. أما بالنسبة للغة العبرية، فلم يحدث أي تغيير فعليًا طوال 1500 عام تقريبًا منذ أن كتب موسى التوراة وأجزاء أخرى من الكتاب المقدس. لذلك يمكننا الحديث عن "الاستقرار" العالي لهذه اللغة. وكانت حياة اليهود آنذاك تدور حول الكتب المقدسة، فكانت هذه اللغة هي أساس تواصلهم. في عام 1982، تم التوصل إلى أن قواعد ومفردات الأسفار اللاحقة من الكتاب المقدس هي تقريبًا نفس الأسفار الأولى (الموسوعة القياسية الدولية للكتاب المقدس، التي حرّرها ج. بروملي).

هناك عدد قليل من النصوص القديمة غير الكتابية: تقويم جازر، وشظايا الفخار السامري، ونقش سلوام، والأوستراكون من لخيش، والميشناه، والمخطوطات غير الدينية من قمران (مخطوطات البحر الميت) وبعض النصوص الأخرى. اليوم، الاهتمام باللغة العبرية القديمة مرتفع جدًا وقد جلبت دراستها وستستمر في جلب العديد من الاكتشافات المثيرة للاهتمام المتعلقة بالثقافات القديمة.

فاليري فومين

وفي العصور الوسطى، كان اليهود يتحدثون لغات البلدان التي يعيشون فيها. لذلك كانوا يتحدثون في إسبانيا اللهجة اليهودية الإسبانية، والتي تسمى أيضًا "لادينو". بعد طردهم من إسبانيا، انتقل العديد من اليهود إلى الإمبراطورية العثمانية، حيث استمروا في استخدام "لادينو".

واستقر بعض اليهود الإسبان السابقين (السفارديم) في المغرب. هنا بدأ يطلق على اللهجة اليهودية الإسبانية اسم "هاكيتيا". ذهب بعض السفارديم إلى البرتغال، حيث تحولوا إلى اللغة البرتغالية أو لهجتها اليهودية. بعد طردهم من البرتغال، استقر السفارديم في هولندا، حيث تحولوا إلى اللغة الهولندية.

وفي فرنسا في العصور الوسطى، كان اليهود يتحدثون الفرنسية اليهودية (كورف)، وهي لهجة من اللغات الزيتية التي كان يتحدث بها الجانب الفرنسي على نطاق واسع في الأيام الخوالي. بعد الطرد من فرنسا، احتفظ اليهود في مكان إقامتهم الجديد في ألمانيا باللغة اليهودية الفرنسية لبعض الوقت، لكنهم سرعان ما نسوها واعتمدوا اللغة اليديشية، وهي لغة بديلة للغة الألمانية. يهود أوروبا الشرقية - الأشكناز - يتحدثون اليديشية أيضًا.

هذه ليست قائمة كاملة باللغات اليهودية. في المجموع كان هناك أكثر من ثلاثين منهم. بدأ اليهود بالتفكير في إنشاء لغتهم الخاصة بالتزامن تقريبًا مع ظهور الحركة السياسية الصهيونية، التي حددت هدفها إنشاء دولة إسرائيل اليهودية.

كانت عملية إنشاء لغة جديدة تسمى "إحياء اللغة العبرية". ولعب إليعازر بن يهودا دورا رئيسيا في ذلك.

ولد إسحاق بيرلمان إليعازر (الاسم الحقيقي بن يهودا) في الإمبراطورية الروسية، على أراضي منطقة فيتيبسك الحديثة في بيلاروسيا. كان والدا بن يهودا يحلمان بأن يصبح حاخامًا، وبالتالي ساعداه في الحصول على تعليم جيد. حتى في شبابه، كان إليعازر مشبعا بأفكار الصهيونية وفي عام 1881 هاجر إلى فلسطين.

وهنا توصل بن يهودا إلى استنتاج مفاده أن اللغة العبرية وحدها هي القادرة على إحيائها وإعادتها إلى “وطنها التاريخي”. متأثرًا بمثله العليا، قرر تطوير لغة جديدة يمكن أن تحل محل اليديشية واللهجات الإقليمية الأخرى كوسيلة للتواصل اليومي بين اليهود.

وكانت مُثُله قوية جدًا لدرجة أن بن يهودا سعى إلى حماية ابنه الصغير بن صهيون من تأثير لغات أخرى غير العبرية. هناك حالة معروفة عندما صرخ إليعازر بصوت عالٍ على زوجته، ولاحظها وهي تغني تهويدة لابنها باللغة الروسية. ويعتقد أن بن صهيون بن يهودا كان متحدثًا أصليًا للغة العبرية.

كان إليعازر بن يهودا شخصية رئيسية في إنشاء لجنة اللغة العبرية ومن ثم الأكاديمية العبرية، وهي منظمة لا تزال موجودة حتى اليوم. وكان أيضًا مؤلف أول قاموس عبري.

كان إدخال اللغة العبرية إلى الحياة مهمة أصعب بكثير من إنشائها. وتم توزيعها من خلال مدارس الأطفال، حيث تم التدريس باللغة العبرية. نشأت أول مدرسة من هذا النوع في مستوطنة ريشون دي صهيون عام 1886. وكانت هذه العملية بطيئة. كان الآباء ضد دراسة أطفالهم بلغة، في رأيهم، كانت غير عملية ولن تكون مجدية في الحصول على التعليم العالي. وتعرقلت العملية أيضًا بسبب عدم وجود كتب مدرسية باللغة العبرية. وفي البداية، لم يكن لدى اللغة نفسها ما يكفي من المفردات لوصف العالم من حولنا. بالإضافة إلى ذلك، لم يتمكنوا لفترة طويلة من تحديد النطق الصحيح باللغة العبرية: الأشكناز أو السفارديم.

وأصبحت العملية أكثر سرعة بعد وصول الموجة الثانية من الهجرة اليهودية من أوروبا إلى فلسطين في بداية القرن العشرين. كان ممثلو هذه الموجة على دراية بالعبرية الأدبية. وفي أوروبا، كان الكتاب اليهود ينشرون بالفعل كتبهم عنها. وكان أشهرهم مويخير منديل (ياكوف أبراموفيتش)، والشاعر حاييم بياليك، وميخا بيرديتشيفسكي، وأوري جينيسين. تمت ترجمة الكلاسيكيات إلى العبرية بواسطة ديفيد فريشمان وشاؤول تشيرنياخوفسكي وآخرين.

وسرعان ما اعتمد المؤتمر الصهيوني العالمي اللغة العبرية كلغة رسمية له. أول مدينة أصبحت فيها اللغة العبرية لغة رسمية هي تل أبيب. في عام 1909، تحولت إدارة المدينة هنا إلى اللغة العبرية. وظهرت لافتات باللغة الجديدة في الشوارع والمقاهي.

بالتزامن مع إدخال اللغة العبرية، كانت هناك حملة لتشويه سمعة اللغة اليديشية. تم إعلان اليديشية "المصطلحات" و"ليست موافق للشريعة اليهودية". في عام 1913، أعلن أحد الكتاب: "إن التحدث باللغة اليديشية أقل حلالًا من تناول لحم الخنزير".

كانت ذروة المواجهة بين العبرية واليديشية عام 1913، عندما اندلع ما يسمى "حرب اللغات". ثم قررت جماعة معينة إنشاء أول جامعة تقنية في فلسطين العثمانية لتدريب المهندسين اليهود. تقرر التدريس باللغة اليديشية والألمانية، حيث لم تكن هناك مصطلحات فنية باللغة العبرية. لكن أنصار العبرية عارضوا القرار وأجبروا المجموعة على الاعتراف بالهزيمة. وبعد هذه الحادثة، أصبح من الواضح أن اللغة العبرية ستصبح اللغة الرسمية والمتحدثة في إسرائيل.

إنشاء العبرية - إنشاء، تنفيذ - تنفيذ. والآن، يواجه علماء اللغة المتعلمون مهمة صعبة تتمثل في كيفية تصنيف اللغة العبرية. ليس من الواضح أين وماذا نسخ ولصق بن يهودا. يرى معظم العلماء أن اللغة العبرية الحديثة هي استمرار للغة العبرية الواردة في الكتاب المقدس. ومع ذلك، هناك وجهات نظر بديلة.

على وجه الخصوص، يجادل بول ويكسلر بأن اللغة العبرية ليست لغة سامية على الإطلاق، ولكنها لهجة يهودية من اللغة الصربية السلافية. (نعني بالصرب صرب لوساتيا السلافيين الذين يعيشون في ألمانيا). في رأيه، جميع الهياكل الأساسية للغة ومعظم المفردات هي سلافية بحتة.

يتخذ جلعاد زوكرمان موقفا وسطا بين آراء ويكسلر و"الأغلبية". فهو يعتبر اللغة العبرية هجينًا ساميًا أوروبيًا. في رأيه، العبرية هي استمرار ليس فقط "لللغة التوراتية"، ولكن أيضًا للغة اليديشية، ولديها أيضًا الكثير من اللغات الروسية والبولندية والألمانية والإنجليزية واللادينو والعربية.

يتعرض كلا اللغويين للنقد الذي يستخدم في الغالب الحجج السياسية والدينية والصهيونية بدلاً من الحجج العلمية.

تاريخ العبرية
תּוֹלְדוֹת הַלָּשוֹן הָעִבְרִית

الاسم "العبري" يعني في الواقع "العبرية (لغة)." الاسم "العبري" جديد نسبيًا، فقد ظهر منذ حوالي مائة عام، على الأرجح كترجمة من المصطلح الأوروبي العبري، من كلمة صبحي - يهودية. حتى ذلك الحين، لفترة طويلة، كان اليهود يطلقون على اللغة العبرية اسم ᴴᴰ कдesh - اللغة المقدسة. في التناخ، في سفر نحميا، تُسمى لغة اليهود يامهود - يهودية.
تنتمي اللغة العبرية إلى عائلة اللغات السامية. من اللغات الحديثة، تشمل المجموعة السامية اللغة العربية (لهجة شرقية ومغربية)، والآرامية (لهجات مختلفة)، والمالطية (في الواقع لهجة عربية)، والأمهرية (اللغة الرسمية في إثيوبيا، وهي أيضًا لغة معظم اليهود الإثيوبيين)، و لهجات إثيوبية مختلفة.

منذ 4000 - 3000 سنة

وفقًا لأكثر اللاهوتيين اليهود والمسيحيين جرأة، تحدث الرب مع آدم باللغة العبرية في جنة عدن - منذ ما يقرب من 6000 عام. العلماء أكثر حذرا في تقييماتهم. ولكن وفقا للعلماء، فإن اللغة العبرية هي لغة قديمة للغاية.

بدءًا من القرنين العشرين والحادي والعشرين على الأقل. قبل الميلاد، كانت أرض إسرائيل تسمى كنعان - कन П (كنعان)، وكان سكانها يطلق عليهم الكنعانيين - कन عمنييم (كنعانيم). وإلى الشمال من كنعان تقع البلاد التي سميت فيما بعد فينيقيا؛ Apparently, the Phoenicians were the same Canaanites, who had stronger cities (Tire - צור, Sidon - צידון, etc.). أما بالنسبة للغة، فيبدو أن الفينيقيين، وبشكل عام جميع الكنعانيين، كانوا يتحدثون عمليا نفس لغة اليهود. (عندما يتعلق الأمر بالحاجة إلى الترجمة من لغة إلى لغة، يذكر التناخ ذلك؛ لكن لا يوجد أي ذكر للحاجة إلى مترجمين عند التواصل بين اليهود والكنعانيين أو سكان صور - الفينيقيين).

هناك أدلة على لغة الكنعانيين تعود إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر. قبل الميلاد. - ألواح تل العمارنة المسمارية. تمثل الألواح رسائل من كنعان إلى مصر، وهي مكتوبة باللغة الأكادية (الأشورية البابلية). ومع ذلك، هنا وهناك في النص كتعليقات وتفسيرات، وما إلى ذلك. يتم إدراج كلمات اللغة المحلية (الكنعانية) - الكلمات المستخدمة في اللغة العبرية حتى يومنا هذا: AFPR، यावमह، ание، कлоб، чера، Sharda، सुस، मस (انظر أبرام سولومونيك، "من تاريخ العبرية"). وهكذا، فإن هذه الكلمات (ثم لا تزال في لغة الكنعانيين) كانت موجودة عمليا في شكلها الحالي - قبل مائتي عام على الأقل من غزو اليهود لكنعان.
تم تأكيد الرواية الكتابية لرحلة إبراهيم من أور إلى كنعان في الألواح المسمارية المحفورة في العراق. ولكن بالطبع من الصعب أن نقول ما هي اللغة التي تحدث بها يعقوب وأبناؤه، وما هي اللغة التي تحدث بها اليهود عندما خرجوا من العبودية المصرية. والشيء الوحيد المؤكد هو أن اللغة التي نسميها العبرية اليوم هي قريبة من لغة الكنعانيين، وربما هي أحد فروعها. تعتبر الفينيقية والعبرية (بالإضافة إلى العديد من اللهجات الأخرى) عمومًا أعضاء في عائلة اللغات الكنعانية (مثلها مثل الروسية والأوكرانية التي تأتي من الكنيسة السلافية القديمة).
وتجدر الإشارة هنا إلى أنه في هذا العصر لم يتم تحديد أصوات الحروف المتحركة على الإطلاق. الكلمات الحديثة ميم، أرون، ملاك تمت كتابتها كـ ميم، آرن، ملوك. (L. Zeliger، "بالعبرية") لذلك، من الصعب الحكم على متى وكيف افترقت العبرية القديمة والفينيقية، وكيف اختلفوا بالضبط. تمت كتابة كلمة "شاميم" لاحقًا من قبل الفينيقيين باسم "شاميم"، ولكن كيف يمكن معرفة ما إذا كان هذا الاختلاف في الكتابة فقط، أو ما إذا كان النطق مختلفًا تمامًا.
يعود تاريخ أقدم النقوش العبرية الباقية الموجودة في إسرائيل إلى ما يقرب من 3000 عام ("تقويم جيزر"). لكن العلماء يعتقدون أن أقدم نصوص التناخ تم تجميعها حتى قبل ذلك، في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. ويعتبر هذا التاريخ بداية تاريخ اللغة العبرية نفسها.

عينة من الكتابة السامرية الحديثة.

اللغة العبريةحرف (فينيقي). ويبدو أن اليهود تبنوا الرسالة من الكنعانيين. ويبدو أن الكنعانيين هم أول من استخدم الكتابة الأبجدية. ومن المفترض أن الحروف الفينيقية تأتي من الهيروغليفية المصرية. (أقدم نوع من هذا النص يسمى Proto-Canaanite). جميع الأبجديات الحديثة تقريبًا، بما في ذلك العبرية والعربية واليونانية واللاتينية الحديثة، نشأت من هذه الأبجدية. (تم استخدام أبجدية أخرى، يعتمد شكل الحروف فيها على الكتابة المسمارية، في مدينة أوغاريت شمال فينيقيا - لكن هذه الأبجدية لم تتجذر، واختفت مع تدمير المدينة). يتم استخدام النص العبري القديم (وإن كان في شكل معدل إلى حد كبير) لكتابة لفائف التوراة، وكان السامريون أمة منفصلة عن اليهود (يوجد اليوم حوالي 600-700 شخص).

منذ 2500 سنة

بعد اتصالات عديدة مع آشور وبابل، وخاصة بعد تدمير الهيكل الأول والمنفى البابلي (منذ حوالي 2500 سنة)، تأثرت اللغة العبرية بشكل كبير باللغة الآرامية. تم التعبير عن ذلك في الاقتراضات (التي تم تعزيزها لاحقًا في اللغة) وفي العديد من العبارات، اختفى الكثير منها لاحقًا وتم الحفاظ عليها فقط في الآثار الأدبية.
ومن المثير للاهتمام أنه من خلال اللغة الآرامية (بتعبير أدق، من خلال النسخة البابلية من الآرامية)، لم تخترق الكلمات الآرامية البحتة فحسب، بل أيضًا الكلمات السومرية (!) إلى العبرية. (كان السومريون هم أول سكان بلاد ما بين النهرين المعروفين لدينا، أقدم من البابليين والآشوريين.) وهكذا، فإن الكلمتين еकल و ترجمان، اللتين ترسختا جذورهما بالكامل حتى يومنا هذا، جاءتا إلى العبرية من الآرامية، إلى الآرامية من الأكادية، وإلى الأكادية من السومرية (انظر باروخ بودولسكي، "محادثات حول العبرية"). كما جاءت أسماء أشهر التقويم اليهودي من بابل.

يبدو أيضًا أن الشكل الحديث للحروف العبرية قد جاء من بابل - يُطلق على النص لدينا اسم "المربع" أو "الخط الآشوري". ومع ذلك، فإن النص العبري (المعروف أيضًا باسم الفينيقي) كان يستخدمه اليهود أيضًا حتى انتفاضة بار كوخبا. النقوش الموجودة على العملات المعدنية التي سكتها بار كوخبا هي آخر النقوش المكتوبة بالكتابة العبرية القديمة.
بعد عودة اليهود إلى أرض إسرائيل من السبي البابلي، بدأ النضال من أجل النهضة القومية، بما في ذلك النهضة اللغوية. نحميا يكتب:

بالإضافة إلى ذلك، تحول العديد من اليهود الذين ما زالوا في بابل إلى اللغة الآرامية. كتاب عزرا مكتوب نصفه باللغة الآرامية؛ لكن سفر نحميا كان مكتوبا بالكامل باللغة العبرية. توج النضال من أجل لغة وطنية بالنجاح. وبعد السبي البابلي كان لا يزال هناك يهود يعرفون العبرية؛ على الرغم من انتشار اللغة الآرامية في جميع أنحاء الشرق الأوسط، إلا أن جميع سكان يهودا تحدثوا بالعبرية مرة أخرى - وتحدثوا بها منذ ما يقرب من ألف عام.

حرف مربع (آشوري). ومن بابل، جلب اليهود القدماء الحروف التي نستخدمها الآن. In the Jewish tradition, these letters are called the “Assyrian letter” - כתב אשורי (ktav Ashuri), as opposed to the ancient letter - כתב דעץ (ktav da'ats). المعنى الدقيق لكلمة 더 غير معروف. نحن نعلم فقط أن التلمود يستخدم هذه الكلمة لوصف النص العبري. ومع ذلك، فلا شك أن «الحرف الآشوري» تطور من الحرف الفينيقي. (الأبجدية الآشورية الحديثة تشبه الكتابة العربية، وتشبه الحروف العبرية بشكل غامض فقط.)

منذ 2000 سنة

بعد تدمير الهيكل الثاني وفقدان اليهود لدولتهم، بدأ استبدال اللغة العبرية تدريجياً باللغة الآرامية. نتيجة للثورتين ضد روما (الحرب اليهودية وثورة بار كوخبا)، اكتسبت يهودا سمعة باعتبارها "مقاطعة متمردة". واصل الرومان قمعهم لفترة طويلة بعد أن غرقت الثورة الأخيرة في الدماء، وانخفض عدد السكان اليهود في يهودا بشكل مطرد. فر اليهود إلى البلدان المجاورة حيث يتحدث السكان بشكل رئيسي الآرامية. في ذلك الوقت، تمت ترجمة أقدم الأدب اليهودي إلى الآرامية (على سبيل المثال، Targum Onkelos). وفي الوقت نفسه، تم تدوين قانون التشريع اليهودي - المشناه. المشناة وتعليقاتها الأولى مكتوبة بالعبرية؛ ولكن كلما ذهب أبعد من ذلك، كلما تم استبدال العبرية بالآرامية. المشناه والتعليقات عليه (جمارا، توسيفتا) تشكل معًا التلمود - مدونة للتشريع اليهودي (موجود في نسختين: البابلية والقدس.) إذا كانت اللغة العبرية تسمى ليشون كوديش (اللغة المقدسة)، فقد بدأ اليهود الآراميون في الاتصال بها. لشون هحاميم (لغة الحكماء) - لأن معظم التلمود مكتوب باللغة الآرامية.
بعد الفتح العربي، وعلى غرار نحوي اللغة العربية، جرت المحاولات الأولى لتحليل قواعد اللغة العبرية: بدأ سعدية غاون (القرنان الثامن والتاسع الميلادي) وتلميذه مناحيم بن ساروك في القيام بذلك.

الغناء. توقفت اللغة العبرية أخيرًا عن كونها لغة حية في القرن الرابع تقريبًا. إعلان كان هناك خطر فقدان النطق الصحيح للنصوص المقدسة، وفي القرن السادس، تم تطوير أنظمة حروف العلة لتوضيح النطق. في البداية، ظهرت عدة أنظمة نطقية (مثل: "التيفيرياد"، و"البابلي"، و"الفلسطيني"). بحلول القرن العاشر، قامت أسرة بن آشر من طبريا أخيرا بتطويع نظام حروف العلة، الذي كان يعتمد على نظام طبريا - أصبح هذا النظام مقبولا بشكل عام. (لا يزال اليهود اليمنيون يستخدمون نظام حروف العلة البابلي لنطق بعض الكتب).
الكتابة الكاملة. تدريجيًا، تم إدخال "أمهات القراءة" في قواعد الإملاء القديمة - الحروف а، ह، в، y لتعيين بعض حروف العلة. لكن استخدام عبارة "أمهات القراءة" كان يقتصر في البداية على بعض الظواهر النحوية، وفي معظم الحالات كان يعتمد فقط على أهواء الناسخ. وبعد ذلك بقليل، في عصر التلمود، تم بالفعل استخدام "أمهات القراءة" بشكل منهجي.

من موقع "Virtual Ulpan".

العربية والأكادية (الأشورية البابلية) والإثيوبية وبعض اللغات الأخرى في غرب آسيا. اللغتان الفينيقية والأوغاريتية، اللتان تنتميان معًا إلى الفرع الكنعاني من مجموعة اللغات السامية، قريبة بشكل خاص من العبرية.

مجموعة اللغات السامية هي في حد ذاتها أحد فروع عائلة اللغات السامية الحامية، والتي تنتمي إليها أيضًا، إلى جانب السامية، اللغات المصرية، والبربرية (شمال أفريقيا)، والكوشيتية (إثيوبيا والصومال والمناطق المجاورة). واللغات التشادية (شمال نيجيريا، شمال الكاميرون، تشاد). الروابط الوراثية للغة العبرية لا تنتهي عند هذا الحد بعد: فبحسب عدد من الباحثين، تكشف عائلة اللغات السامية الحامية عن علاقة قديمة مع عائلة اللغات الهندية الأوروبية، مع اللغات الكارتفيلية (الجورجية وغيرها)، مع الأورالية (الفنلندية الأوغرية والسامويد)، مع اللغات التركية والمنغولية والدرافيديونية في الهند وبعض اللغات الأخرى في أوراسيا، تشكل معًا عائلة اللغات الكبرى Nostratic.

تاريخ العبرية

يمكن تمييز عدة فترات في تاريخ العبرية:

العبرية الكتابية (القرنان الثاني عشر والثاني قبل الميلاد)

المعالم اللغوية الرئيسية في هذه الفترة هي أسفار الكتاب المقدس. في واقع الأمر، في نصوص الكتاب المقدس، الجزء الحرفي فقط (أي، الحروف الساكنة في المقام الأول) هو النصب الحقيقي للغة العبرية الكتابية، في حين أن علامات التشكيل ( न겫 방보)، التي تنقل حروف العلة والحروف الساكنة المضاعفة، تمت إضافتها فقط في الجزء العلوي من النص. نهاية الألف الأول الميلادي. ه. على الرغم من أن التقليد الديني اليهودي في قراءة الكتاب المقدس الذي نقلوه يعود إلى النطق الذي كان سائدًا في الفترة التوراتية، إلا أنه يعكس أيضًا التغيرات الصوتية (التحولات الصوتية الطبيعية) في اللغة العبرية للعصور اللاحقة وبالتالي لا ينتمي إلى العبرية الكتابية. تمت كتابة جزء من الأبوكريفا أيضًا باللغة العبرية في نهاية فترة الكتاب المقدس (انظر أبوكريفا وPseudepigrapha)، ولكن لم يصل إلينا سوى أجزاء قليلة منها بالأصل العبري. تشمل الآثار العبرية التوراتية أيضًا بعض النقوش من تلك الحقبة. أقدمها هو التقويم من جازر، القرن العاشر. قبل الميلاد ه.

العبرية ما بعد الكتاب المقدس (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي)

الآثار العبرية الرئيسية من هذه الفترة هي نصوص مخطوطات البحر الميت، والميشناه، والتوسفتا، والمدراشم الهالاخية جزئيًا. إذا كانت نصوص مخطوطات البحر الميت مكتوبة بشكل أساسي بلغة أدبية تواصل تقاليد اللغة العبرية التوراتية، فإن الميشنا والتوسفتا قريبان من اللغة من اللغة المنطوقة الحية في ذلك الوقت وينحرفان بشكل كبير عن معايير اللغة العبرية الكتابية. خلال هذه الحقبة، بدأ استبدال اللغة العبرية من الاستخدام اليومي باللغة الآرامية - لغة التواصل بين الأعراق في غرب آسيا. بقيت اللغة العبرية كلغة منطوقة لفترة أطول في يهودا (حتى القرن الثاني الميلادي، ووفقًا لبعض البيانات، ربما حتى القرن الرابع الميلادي)، ولكن في الشمال (في الجليل) توقفت عن الاستخدام المنطوق في وقت سابق، وبقيت لغة الكتابة والثقافة فقط. تختلف اللغة المشنايكية العبرية عن لغة الكتاب المقدس في بناء الجملة (بناء الجملة، واستخدام أزمنة الفعل، وما إلى ذلك)، وفي الصرف (تم تطوير نظام حديث مكون من ثلاثة أزمنة فعل، وضمائر الملكية مثل şεl"lī] `my' وغيرها الكثير ظهرت)، في المفردات (تم استبدال بعض الكلمات المستخدمة سابقًا بكلمات جديدة، والعديد من الاقتراضات من الآرامية واليونانية دخلت العبرية)، على ما يبدو، كانت هناك تغييرات صوتية (خاصة في حروف العلة)، لكنها لم تنعكس في الرسومات و ولذلك فهي مخفية عنا.

العبرية التلمودية (القرنان الثالث والسابع الميلادي)

وبعد أن توقفت عن كونها وسيلة للتواصل الشفهي، ظلت العبرية لغة الدين والكتابة. يتحدث اليهود بشكل رئيسي اللهجات الآرامية: الآرامية الغربية المتأخرة في فلسطين وإحدى اللهجات الآرامية الشرقية المتأخرة في بلاد ما بين النهرين. تحت تأثير اللهجات الآرامية، تظهر ثلاثة معايير للنطق العبري (عند قراءة النصوص الكتابية وغيرها): واحد في بلاد ما بين النهرين (النطق البابلي) واثنان في أرض إسرائيل (طبريا وما يسمى بالنطق "الفلسطيني"). تم تسجيل جميع تقاليد النطق الثلاثة على أنها تم إنشاؤها في القرنين السابع والتاسع. ن. ه. أنظمة حروف العلة التشكيلية ( на а ко а дон ): البابلية والطبرية والفلسطينية. وأكثرها تفصيلاً هي طبريا. ومع مرور الوقت، حلت محل الأنظمة الأخرى ولا يزال يستخدمها اليهود حتى يومنا هذا. شهدت اللغة العبرية في هذا العصر تأثيرًا آراميًا كبيرًا أيضًا في المفردات وتركيب الجملة. المعالم الرئيسية للتلمود العبري هي الأجزاء العبرية من الجمارا للتلمود البابلي والقدس وجزء من المدراش. في مطلع هذا العصر والعصور اللاحقة، تم إنشاء الأعمال الأولى للشعر الديني (انظر بيوت).

اللغة العبرية في العصور الوسطى (القرنان الثامن والثامن عشر الميلادي)

يواصل اليهود الذين يعيشون في بلدان مختلفة في أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا نشاطهم في الأنشطة الأدبية والثقافية باللغة العبرية. أغنى الأدب اليهودي في العصور الوسطى باللغة العبرية يغطي مجموعة واسعة من المواضيع ومتنوعة في الأنواع: الشعر الديني (بيوت)، الشعر العلماني (الذي وصل إلى ذروته في أعمال الشعراء اليهود الإسبان في القرنين العاشر والثالث عشر)، والقصص الأخلاقية ، النثر المترجم (على سبيل المثال، مدرسة ابن تيبون في القرن الثاني عشر). على سبيل المثال، راشي)، والأدب القانوني، واللاهوت، والأدب القبالي، وما إلى ذلك (انظر شلومو بن جابيرول؛ Xحظ سعيد Xاللاوي؛ الكابالا. موسى بن ميمون. الاستجابة؛ فلسفة).

ترتبط المواضيع الجديدة وأنواع الأدب الجديدة بإثراء المفردات. يتم إثراء المفردات العبرية بسبب تكوين الكلمات (إنتاج الكلمات من خلال اللواحق والنماذج العبرية من الجذور العبرية والآرامية، وتكوين الكلمات عن طريق القياس)، والاقتراضات (بشكل رئيسي من الآرامية)، والتشوهات (على غرار اللغة الأدبية العربية، واللغات الأوروبية اللاحقة)، التغييرات الدلالية الكلمات وتطوير العبارات. يتطور بناء الجملة أيضًا ويصبح أكثر تعقيدًا. في بلاد الغالوت، تتأثر اللغة العبرية بلغات التواصل اليومي (الألمانية الوسطى العليا واللغة اليديشية المستمدة منها، والإسبانية القديمة واليهودية المستمدة منها (انظر اللغة اليهودية الإسبانية)، واللهجات العربية، والآرامية، الفارسية وغيرها من اللغات) وتتطور صوتياً مع تطور هذه اللغات ولهجاتها. وهكذا، وفقًا لتطور اللغة الألمانية العليا الوسطى ō في اللهجات الغربية للغة اليديشية (ألمانيا)، وفي اللهجات المركزية (بولندا، أوكرانيا، رومانيا)، وفي اللهجات الشمالية (ليتوانيا، بيلاروسيا): grōs `big` > اليديشية الغربية - ينمو، اليديشية الوسطى - grojs، اليديشية الشمالية - grejs، العبرية ō تشهد نفس التطور: عمدة ['o"lām] `العالم (النور)` > "owlem، "ojlem، ejlem.

هذه هي الطريقة التي تطورت بها الأنظمة التقليدية للنطق العبري (نصوص القراءة) الموجودة حتى يومنا هذا بين المجتمعات اليهودية المختلفة: الأشكناز (في أوروبا الوسطى والشرقية)، السفارديم (بين المهاجرين من إسبانيا)، اليمنيين، بغداد، شمال أفريقيا، الآرامية الجديدة ( بين يهود أذربيجان وكردستان الإيرانية، الذين يتحدثون اللهجات الآرامية الحديثة)، والفارسية، وبخارى (آسيا الوسطى)، والتات (في شرق القوقاز)، والجورجية وغيرها.

العصر العبري Xأسكالس (القرنان الثامن عشر والتاسع عشر)

في مطلع القرن التاسع عشر. والقرن العشرين يحدث حدث غير مسبوق في تاريخ اللغات - إحياء لغة قديمة ميتة. اللغات التي لا تستخدم للتواصل الشفهي اليومي وليست أصلية لأي شخص تعتبر ميتة، حتى لو استمر استخدام هذه اللغات (مثل اللاتينية في العصور الوسطى والسنسكريتية في الألفية الأولى والثانية بعد الميلاد) في الكتابة والعبادة والإبداع الأدبي. لم يتم ملاحظة إحياء اللغات الميتة في التاريخ مطلقًا، وكان يعتبر أمرًا لا يمكن تصوره. ومع ذلك، تم إحياء اللغة الميتة، التي كانت تسمى العبرية، كلغة حية طبيعية - لغة التواصل اليومي لشعب بأكمله.

وكان رائد النهضة العبرية إليعازر بن إيي X uda. عند وصوله إلى القدس عام 1881، بدأ بشكل مكثف في الترويج لإحياء اللغة العبرية المنطوقة كجزء لا يتجزأ من النهضة الروحية للأمة. أنشطته الدعائية والنشرية، وقواميسه العبرية (الجيبية والمتعددة المجلدات) ومثاله الشخصي (في عائلة بن يه) Xكان العود يتحدث العبرية فقط، وكان ابنه الأكبر هو الطفل الأول الذي أصبحت لغته الأم العبرية) وقد لعب دورًا أساسيًا في تطوير اللغة العبرية إلى لغة التواصل الشفهي اليومي. مبادرة بن إيه Xكان عودة ورفاقه مدعومين من قبل اليهود العائدين إلى وطنهم الأول والثاني عاليه. كان العامل الأكثر أهمية في إحياء اللغة العبرية هو المدارس في المستوطنات الزراعية اليهودية، حيث كانت اللغة العبرية بمثابة لغة التدريس والتواصل. وتحدث تلاميذ هذه المدارس لاحقًا باللغة العبرية في عائلاتهم، وكانت العبرية بالنسبة لأطفالهم هي لغتهم الأم بالفعل.

إي بن إيه X ud ويرأسه منذ عام 1890 لجنة اللغة العبرية (فاد X ha-lashon Xأ-"العبرية، וַעַד הַלָּשׁוֹן הָעִבְרִית ) قام بالكثير من العمل لإنشاء كلمات مفقودة في اللغة (بشكل أساسي من خلال استخدام الجذور العبرية والآرامية ونماذج تكوين الكلمات العبرية) ولتوحيد اللغة. ويستمر هذا العمل من قبل أكاديمية اللغة العبرية، التي أنشئت في عام 1953 (على أساس لجنة اللغة العبرية).

بحسب بن يه X uds، كان من المفترض أن تعتمد صوتيات اللغة العبرية التي تم إحياؤها على النطق السفارديم (أي على نطق الأشخاص من إسبانيا والدول الشرقية). أساس هذا الاختيار هو أن النطق السفاردي أقرب إلى الأشكنازي (أوروبا الوسطى والشرقية) إلى النطق القديم للعبرية، أو بشكل أكثر دقة، إلى القراءة المدرسية التقليدية المقبولة في الجامعات الأوروبية والمعاهد اللاهوتية المسيحية عند دراسة اللغة العبرية التوراتية.

Sephardic pronunciation also retained the ancient place of stress in the word, while in Ashkenazi pronunciation in final stressed words and forms the stress is usually shifted to the penultimate syllable: יָתוֹם `orphan` (biblical jā" رōm) في النطق السفارديم والمدرسة الجامعية يبدو جا توم، وفي الأشكنازي - "josejm و"jusojm. لذلك كان يُنظر إلى النطق السفارديم على أنه أقرب إلى الأصل، والأشكنازي - مدلل ومرتبط بجالوت وبالتالي غير مقبول.

في الواقع، في النواحي المذكورة أعلاه (مصير ترجم، هولام، تسير، كاماتز واللهجات)، فإن العبرية التي تم إحياؤها تشبه النطق السفارديم. ومع ذلك، في جميع النواحي الأخرى تقريبًا، تبين أن القاعدة الصوتية المعتادة للغة العبرية الحديثة كانت قريبة من اللغة اليديشية: المزمار عَ ['] و باء مع اختفاء الصوتيات الخاصة (على الرغم من جهود بن آي X uds وpurists)، Р يتم إدراكه كحرف اللهوي (العشب) R، وقد انخفض حرف العلة من المقطع الأول (بدلاً من إعطاء e، كما في النطق الشرقي والسفارديم): 밴기기: `العسل` - "dvaš، ليس دي فاس، التجويد باللغة العبرية قريب جدًا من التجويد اليديشية. يمكن وصف صوتيات اللغة العبرية الحديثة تقريبًا بأنها "العبرية السفارديمية بلكنة أشكنازي". والسبب واضح: معظم المهاجرين من النصف الأول من القرن العشرين. جاءوا من روسيا، من أوروبا الشرقية والوسطى، وكانت لغتهم الأم هي اليديشية (أو الألمانية).

في القرنين الثالث والتاسع عشر. ن. على سبيل المثال، عندما كانت العبرية لغة كتابة وثقافة فقط، اتبع تطورها أنماط التغيير التاريخي في اللغات الميتة التي تعمل كلغات ثقافية - مثل اللاتينية في العصور الوسطى والسنسكريتية الكلاسيكية والبوذية: الأشكال النحوية للكلمات هي محفوظة (التغييرات يمكن أن تتعلق فقط بدرجة استخدامها والمحتوى الدلالي للفئات النحوية)، والتغيرات الصوتية ليست سوى إسقاط للتاريخ الصوتي للغات الركيزة المنطوقة، والمفردات فقط هي التي تتطور بحرية نسبيًا: يتم تجديدها بوحدات معجمية جديدة بسبب تكوين الكلمات، والاقتراض من اللغات الأخرى والتغييرات الدلالية في الكلمات؛ قد يكون هناك صراع بين المرادفات، أو عدم استخدام الكلمات، وما إلى ذلك.

وبعد إحياء اللغة العبرية كلغة منطوقة، تغيرت الصورة بشكل كبير. كما هو الحال في أي لغة حية، تحدث تغيرات صوتية مستقلة (أي مستقلة عن تأثير اللغات الأخرى) في اللغة العبرية، تنشأ من الكلام الشائع أو من كلام الشباب ثم تنتشر بعد ذلك إلى قطاعات أوسع من السكان. هذه هي بالضبط طبيعة، على سبيل المثال، إضعاف حرف h واختفاءه تمامًا، خاصة في بداية الكلمة: aši"uR it"xil بدلاً من hašI"uR hit"xil ( הַשִׁעוּר הִתְחִיל ) `لقد بدأ الدرس`. Changes in morphology now also affect the grammatical forms of the word: in place of ktav"tem (כְּתַבְתֶּם) `you wrote` in colloquial Hebrew they pronounce ka"tavtem (by analogy with other forms in the past tense paradigm: ka"tavti ` لقد كتبت، كا" تافتا "لقد كتبت"، كا"تافنو "كتبنا"، وما إلى ذلك).

كما هو الحال في أي لغة حية، تظهر مثل هذه التغييرات في الصرف في البداية في الكلام المشترك وفي كلام الأطفال، ومن ثم يمكن أن تخترق القاعدة العامية (كما هو موضح في المثال) أو تبقى في الكلام العام (مثل الشكل hazoti 'هذا ' في العامية الأدبية والمحايدة ha'zot ( е а а чан а ). وظهرت عمليات جديدة في تطوير المفردات: إلى جانب التشكيلات الجديدة التي تنشأ في الخطاب المكتوب للكتاب والصحفيين والعلماء والمحامين أو بقرار من أكاديمية اللغة العبرية اللغة، هناك العديد من التشكيلات الجديدة التي تنشأ باللغة العامية أو العامية وتتغلغل من هناك إلى القاعدة المنطوقة بشكل عام، وأحيانًا إلى اللغة الأدبية: كانت ᴴᴱᴇᴇᴼ ``المفاجأة`` في البداية تعبيرًا جديدًا عاميًا هزليًا تم إنتاجه وفقًا لنموذج meCuC"CaC ( النعت السلبي pu "من الأفعال الأربعة) من حالة ذهنية ، مزاجية (في العامية" السيئة ") الطبيعة الهزلية للنيولوجية هي أن النعت يتكون من عبارة و m- m- m- m- من جذع التوليد بمثابة بادئة النعت في وقت واحد. لكن الكلمة الآن فقدت طابعها الهزلي والعامي وأصبحت منطوقة بشكل عام؛ يتم استخدامه على نطاق واسع في الخيال. ويشتق منه كلمات جديدة: هـᴴᴺᴼᴼᴼᴼᴼᴼᴼᴼᴼᴼᴼᴼᴼᴼᴼᴼᴺᴺᴁᴼᴼᴐᴐᴐᴐᴐᴐᴇᴇᴼᴼᴁ الخاص به.

تمت إزالة نهاية المقالة للتطوير
سيتم نشر النص لاحقا

كانت عملية إنشاء لغة جديدة تسمى "إحياء اللغة العبرية". ولعب إليعازر بن يهودا دورا رئيسيا في ذلك.

كان إدخال اللغة العبرية إلى الحياة مهمة أصعب بكثير من إنشائها. وتم توزيعها من خلال مدارس الأطفال، حيث تم التدريس باللغة العبرية. نشأت أول مدرسة من هذا النوع في مستوطنة ريشون دي صهيون عام 1886. وكانت هذه العملية بطيئة. كان الآباء ضد دراسة أبنائهم بلغة غير عملية من شأنها أن تثبت عدم جدواها في الحصول على التعليم العالي. وتعرقلت العملية أيضًا بسبب عدم وجود كتب مدرسية باللغة العبرية. وفي البداية، لم يكن لدى اللغة نفسها ما يكفي من المفردات لوصف العالم من حولنا. علاوة على ذلك، لم يتمكنوا لفترة طويلة من تحديد النطق الصحيح باللغة العبرية: الأشكناز أو السفارديم.

وبدأت العملية تتسارع بعد وصول الموجة الثانية من الهجرة اليهودية من أوروبا إلى فلسطين في بداية القرن العشرين. كان ممثلو هذه الموجة على دراية بالعبرية الأدبية. وفي أوروبا، كان الكتاب اليهود ينشرون بالفعل كتبهم عنها. وكان أشهرهم مويخير منديل (ياكوف أبراموفيتش)، والشاعر حاييم بياليك، وميخا بيرديتشيفسكي، وأوري جينيسين. تمت ترجمة الكلاسيكيات إلى العبرية بواسطة ديفيد فريشمان وشاؤول تشيرنياخوفسكي وآخرين.

يتخذ جلعاد زوكرمان موقفا وسطا بين آراء ويكسلر و"الأغلبية". فهو يعتبر اللغة العبرية هجينًا ساميًا أوروبيًا. في رأيه، العبرية هي استمرار ليس فقط "لللغة الكتابية"، ولكن أيضًا اليديشية، ولديها أيضًا الكثير من اللغات الروسية والبولندية والألمانية والإنجليزية واللادينو والعربية.

يتم انتقاد كلا اللغويين. يتم فيها التعبير في الغالب عن الحجج السياسية والدينية والصهيونية بدلاً من الحجج العلمية.

الأصل مأخوذ من الستاتين الخامس

***
كما تعلم، لم يكن هناك شعب يهودي على الإطلاق في العصور القديمة. وقد باءت جميع محاولات تتبع الحروف العبرية المربعة إلى زمن عزرا (458 قبل الميلاد) بالفشل. هؤلاء الأشخاص الذين يُطلق عليهم اسم إسرائيليين اليوم هم مجموعة متعددة الجنسيات من المهتدين من جميع أنحاء العالم. اللغة - العبرية هي لغة مصطنعة بالكامل. ذات مرة، قام المرتدون الذين تم طردهم من إسبانيا إلى الشرق الأوسط، باستخدام Gematria الرقمية للكابال، بتجميع نسختهم الخاصة من الكتب المقدسة التي تسمى التوراة. النص الماسوري هو تمويه حديث، بدأ في العصر المشترك وأتقنه تيبيريوس.

لقد أنكر المستشرق والعالم البارز كلابروث بشكل قاطع قدم ما يسمى بالأبجدية العبرية على أساس أن الحروف العبرية المربعة التي كتبت بها مخطوطات الكتاب المقدس والتي نستخدمها في الطباعة ربما نشأت من النص التدمري. ونحن متأكدون أن اليهود أخذوا أبجديتهم من البابليين أثناء سبيهم. لكن هناك علماء لا يرجعون إلى الحروف العبرية المربعة الشهيرة الآن إلى ما بعد النصف الثاني من القرن الرابع الميلادي. تعتبر اللغة العبرية قديمة جدًا، ومع ذلك لا يوجد أثر لها في أي مكان من الآثار القديمة، ولا حتى في الكلدانيين، من بين العدد الكبير من النقوش المختلفة الأنواع المكتشفة على أنقاض ذلك البلد. الكتاب المقدس العبري هو نفسه تمامًا كتاب هوميروس المطبوع بالأحرف الإنجليزية وليس بالحروف اليونانية، أو أعمال شكسبير المكتوبة صوتيًا باللغة البورمية. حتى علماء اللغة يثبتون أنه ليس المصري فقط، ولكن حتى المنغولية أقدم من العبرية.

"إن اللغة العبرية، أي اللغة العالمية التي تسمى العبرية، لم تكن موجودة قط. إنها لغة ليس لها جذر أصلي واحد، وهي لغة مكونة من عناصر يونانية وعربية وكلدانية. وقد تمكنت من إثبات ذلك للبروفيسور روسون من كلية ييل خذ أي كلمة عبرية تريدها، وسأثبت لك أن جذرها عربي أو يوناني قديم أو كلداني. فالعبرية تشبه زي المهرج الملون المصنوع من قصاصات متعددة الألوان، وجميع الأسماء الكتابية مكونة من أسماء أجنبية الاقتراضات، وبنيتها شفافة، ومن السهل تحديد ماهيتها."