இந்தியாவில் உள்ள சாதிகள் சுருக்கமாக. இந்திய சாதிகள்: அவை என்ன? இந்தியாவில் எத்தனை தலித்துகள் உள்ளனர், எத்தனை சாதிகள் உள்ளனர்?

இந்திய சமூகம் சாதிகள் எனப்படும் வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பிரிவு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்து இன்றுவரை தொடர்கிறது. உங்கள் சாதியில் நிறுவப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், உங்கள் அடுத்த பிறவியில் நீங்கள் சற்று உயர்ந்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய சாதியின் பிரதிநிதியாகப் பிறந்து, சமூகத்தில் ஒரு சிறந்த இடத்தைப் பிடிக்க முடியும் என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள்.

சாதி அமைப்பின் தோற்றத்தின் வரலாறு

ஏறக்குறைய கிமு ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நவீன இந்தியாவின் நிலப்பரப்பில் வாழ்ந்த பண்டைய ஆரிய மக்கள் கூட ஏற்கனவே வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தனர் என்று இந்திய வேதங்கள் கூறுகின்றன.

பின்னர், இந்த சமூக அடுக்குகள் அழைக்கப்படத் தொடங்கின வர்ணங்கள்(சமஸ்கிருதத்தில் "நிறம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து - அணியும் ஆடைகளின் நிறத்தின் படி). வர்ணா என்ற பெயரின் மற்றொரு பதிப்பு சாதி, இது லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது.

ஆரம்பத்தில், பண்டைய இந்தியாவில் 4 சாதிகள் (வர்ணங்கள்) இருந்தன:

• பிராமணர்கள் - பூசாரிகள்;
• க்ஷத்ரியர்கள்—வீரர்கள்;
• வைசிய—உழைக்கும் மக்கள்;
• சூத்திரர்கள் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள்.

சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட பல்வேறு நிலைகள் செல்வத்தின் காரணமாக தோன்றியது: பணக்காரர்கள் தங்களைப் போன்றவர்களால் மட்டுமே சூழப்பட ​​விரும்பினர், வெற்றிகரமான மக்கள் மற்றும் ஏழை மற்றும் படிக்காதவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதை வெறுக்கிறார்கள்.

மகாத்மா காந்தி சாதி சமத்துவமின்மைக்கு எதிரான போராட்டத்தைப் போதித்தார். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றுடன், அவர் உண்மையிலேயே ஒரு சிறந்த ஆன்மா கொண்ட மனிதர்!

நவீன இந்தியாவில் சாதிகள்

இன்று, இந்திய சாதிகள் பலவற்றைக் கொண்டு இன்னும் கூடுதலான கட்டமைப்பாகிவிட்டன ஜாதிகள் எனப்படும் பல்வேறு துணைக்குழுக்கள்.

பல்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஜாதிகள் இருந்தனர். உண்மை, இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது.

பல வெளிநாட்டவர்கள் சாதி அமைப்பை கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாக கருதுகின்றனர் மற்றும் நவீன இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு இனி வேலை செய்யாது என்று நம்புகிறார்கள். உண்மையில், எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. சமூகத்தின் இந்த அடுக்கடுக்காக இந்திய அரசாங்கத்தால் கூட ஒருமித்த கருத்துக்கு வர முடியவில்லை.அரசியல்வாதிகள் தேர்தலின் போது சமூகத்தை அடுக்குகளாகப் பிரிப்பதில் தீவிரமாக வேலை செய்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதைத் தங்கள் தேர்தல் வாக்குறுதிகளுடன் சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.

நவீன இந்தியாவில் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்: அவர்கள் தங்களுக்கென தனியான கெட்டோக்களில் அல்லது மக்கள் வசிக்கும் பகுதியின் எல்லைக்கு வெளியே வாழ வேண்டும். அத்தகைய நபர்கள் கடைகள், அரசு மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களுக்குள் நுழையவோ அல்லது பொதுப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்தவோ கூட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

தீண்டத்தகாத சாதி முற்றிலும் தனித்துவமான துணைக்குழுவைக் கொண்டுள்ளது: சமூகத்தின் அணுகுமுறை மிகவும் முரண்பாடானது. இதில் அடங்கும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், திருநங்கைகள் மற்றும் அண்ணன்கள், விபச்சாரத்தின் மூலம் வாழ்க்கை நடத்துவது மற்றும் சுற்றுலா பயணிகளிடம் நாணயங்களைக் கேட்பது. ஆனால் என்ன ஒரு முரண்பாடு: விடுமுறையில் அத்தகைய நபர் இருப்பது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது.

மற்றொரு அற்புதமான தீண்டத்தகாத போட்காஸ்ட் - பரியா. இவர்கள் சமூகத்திலிருந்து முற்றாக வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் - ஒதுக்கப்பட்டவர்கள். முன்பெல்லாம் அப்படிப்பட்டவரைத் தொட்டாலும் பறையர் ஆகலாம், ஆனால் இப்போது நிலைமை கொஞ்சம் மாறிவிட்டது: கலப்புத் திருமணத்தில் பிறந்ததாலோ, அல்லது பறையர் பெற்றோரிடமிருந்தோ ஒருவர் பறையர் ஆகிறார்.

முடிவுரை

சாதி அமைப்பு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது, ஆனால் இன்னும் இந்திய சமூகத்தில் வாழ்கிறது மற்றும் வளர்கிறது.

வர்ணங்கள் (சாதிகள்) துணை ஜாதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன - ஜாதி. 4 வர்ணங்கள் மற்றும் பல ஜாதிகள் உள்ளன.

இந்தியாவில் எந்த சாதியையும் சேராத சமூகங்கள் உள்ளன. இந்த - வெளியேற்றப்பட்ட மக்கள்.

சாதி அமைப்பு மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த வகையுடன் இருக்க வாய்ப்பளிக்கிறது, சக மனிதர்களிடமிருந்து ஆதரவை வழங்குகிறது மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை பற்றிய தெளிவான விதிகளை வழங்குகிறது. இது சமூகத்தின் இயல்பான ஒழுங்குமுறையாகும், இது இந்திய சட்டங்களுக்கு இணையாக உள்ளது.

இந்திய சாதிகள் பற்றிய காணொளி

இந்தியாவில் உள்ள சாதிகள் மற்றும் வர்ணங்கள்: இந்தியாவின் பிராமணர்கள், போர்வீரர்கள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள். சாதிகளாகப் பிரித்தல். இந்தியாவில் உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த சாதி

• கடைசி நிமிட சுற்றுப்பயணங்கள்உலகம் முழுவதும்

இந்திய சமூகத்தை வகுப்புகளாகப் பிரித்து, சாதிகள் என்று அழைக்கப்படுவது, பழங்காலத்தில் உருவானது, வரலாற்றின் அனைத்து திருப்பங்கள் மற்றும் சமூக எழுச்சிகளைத் தாண்டி இன்றும் உள்ளது.

பழங்காலத்திலிருந்தே, இந்தியாவின் முழு மக்கள்தொகையும் பிராமணர்கள் - பூசாரிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், போர்வீரர்கள் - க்ஷத்ரியர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் - வைசியர்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள் - சூத்திரர்கள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு சாதியும், பல துணை சாதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, முக்கியமாக பிராந்திய மற்றும் தொழில் ரீதியாக. பிராமணர்கள் - இந்திய உயரடுக்கினரை எப்போதும் வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும் - இந்த மக்கள் தங்கள் தாயின் பாலுடன் தங்கள் நோக்கத்தை உட்கொண்டனர்: அறிவையும் பரிசுகளையும் பெறுவது மற்றும் பிறருக்கு கற்பிப்பது.

இந்திய புரோகிராமர்கள் அனைவரும் பிராமணர்கள் என்று சொல்கிறார்கள்.

நான்கு சாதியினரைத் தவிர, தீண்டத்தகாதவர்களின் தனித்தனி குழுக்கள், தோல் பதப்படுத்துதல், சலவை செய்தல், களிமண்ணுடன் வேலை செய்தல் மற்றும் குப்பை சேகரிப்பு உள்ளிட்ட மிகவும் அழுக்கான வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். தீண்டத்தகாத சாதிகளின் உறுப்பினர்கள் (இந்திய மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட 20%) இந்திய நகரங்களிலும் இந்திய கிராமங்களின் புறநகர்ப் பகுதிகளிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கெட்டோக்களில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் மருத்துவமனைகள் மற்றும் கடைகளுக்குச் செல்லவோ, பொதுப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்தவோ அல்லது அரசாங்க கட்டிடங்களுக்குள் நுழையவோ முடியாது.

முந்தைய புகைப்படம் 1/ 1 அடுத்த புகைப்படம்

தீண்டத்தகாதவர்களிடையே பல குழுக்களாகப் பிரிவினையும் உண்டு. விளிம்புநிலை மக்களின் "தரவரிசை அட்டவணையில்" மேல் கோடுகள் முடிதிருத்தும் மற்றும் சலவைப் பெண்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கீழே விலங்குகளைத் திருடுவதன் மூலம் வாழ்க்கையை நடத்தும் சான்சிகள் உள்ளனர்.

தீண்டத்தகாதவர்களின் மிகவும் மர்மமான குழு ஹிஜ்ரா - இருபாலினங்கள், அண்ணன்கள், திருநங்கைகள் மற்றும் ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டுகள், பெண்கள் ஆடைகளை அணிந்து பிச்சை எடுப்பது மற்றும் விபச்சாரத்தில் வாழ்கின்றனர். இங்கே என்ன விசித்திரம் என்று தோன்றுகிறது? இருப்பினும், ஹிஜ்ராக்கள் பல மத சடங்குகளில் ஒருங்கிணைந்த பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் திருமணங்கள் மற்றும் பிறப்புகளுக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்தியாவில் தீண்டத்தகாதவரின் தலைவிதியை விட மோசமான ஒரே விஷயம் ஒரு பறையர்களின் தலைவிதி. ஒரு காதல் பாதிக்கப்பட்டவரின் உருவத்தைத் தூண்டும் பரியா என்ற வார்த்தை, உண்மையில் எந்த சாதியையும் சேராத, அனைத்து சமூக உறவுகளிலிருந்தும் நடைமுறையில் விலக்கப்பட்ட ஒரு நபர் என்று பொருள்படும். பறையர்கள் வெவ்வேறு சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது பறையர்களிடமிருந்து பிறந்தவர்கள். அதைத் தொடுவதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு பரியாவாக மாறுவதற்கு முன்பு.

இந்தியாவில் சாதிகள் - இன்றைய யதார்த்தம்

"இந்தியா ஒரு நவீன நாடு, இதில் பாகுபாடு மற்றும் சமத்துவமின்மைக்கு இடமில்லை" என்று இந்திய அரசியல்வாதிகள் மேடையில் இருந்து பேசுகிறார்கள். “சாதி அமைப்பா? நாம் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்கிறோம்! சாதி அடிப்படையிலான எந்தவொரு பாகுபாடும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம்" என்று பொது நபர்கள் பேச்சு நிகழ்ச்சிகளில் ஒளிபரப்பினர். உள்ளூர் கிராமவாசிகள் கூட, ஜாதி அமைப்பு இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறதா என்று கேட்டால், "இனி அப்படி இல்லை" என்று நீண்ட பதில் சொல்கிறார்கள்.

அதை அருகிலிருந்து பார்த்த பிறகு, இந்தியாவின் சாதி அமைப்பு பாடப்புத்தகங்களில் அல்லது காகிதங்களில் மட்டுமே இருக்கிறதா, அல்லது அது வாழ்கிறதா, மாறுவேடமிட்டு, மறைத்து வாழ்கிறதா என்பதைப் பார்த்து, என்னுடைய சொந்தக் கருத்தை உருவாக்கிக்கொள்வதை நானே செய்துகொண்டேன்.

வெவ்வேறு சாதிகளைச் சேர்ந்த கிராமத்து குழந்தைகள் ஒன்றாக விளையாடுகிறார்கள்.

இதன் விளைவாக, இந்தியாவில் 5 மாதங்கள் வாழ்ந்ததால், நான் நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியும்:

1. சாதி அமைப்பு இந்தியாவில் உள்ளது நிலைமற்றும் இன்று. மக்களுக்கு அவர்களின் சாதியைப் பிரதிபலிக்கும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் வழங்கப்படுகின்றன.
2. அரசியல்வாதிகள், PR நபர்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சியின் மகத்தான முயற்சிகள் சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாட்டை ஒழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.
3. சமூகத்தில் சாதி அமைப்பு பேணப்பட்டு இன்பமாக வாழ்கிறது. பாகுபாட்டின் கூறுகள் இன்னும் உள்ளன. நிச்சயமாக, இது முன்பு இருந்த அதே வடிவத்தில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் இன்னும். "இந்தக் காலத்தில் சாதி முக்கியமில்லை" என்று இந்தியர்கள் அப்பாவியாகக் கண்களை விரித்துச் சொல்கிறார்கள். மேலும் அவர்களின் அன்றாட நடவடிக்கைகள் எதிர்நிலையை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

ஒரு சிறிய கோட்பாடு. சாதி அமைப்பு என்றால் என்ன.

இந்தியாவில், மனித உடலை சித்தரிக்கும் 4 முக்கிய சாதிகள் உள்ளன. ரஷ்யர்கள் சாதி, வர்ணம், என்ன பற்றி வாதிட விரும்புகிறார்கள். நான் ஒரு விஞ்ஞான ஆய்வுக் கட்டுரையாக நடிக்கவில்லை, மேலும் இந்த பிரச்சினையில் நான் தொடர்பு கொண்ட "சாதாரண" இந்தியர்கள் பயன்படுத்தும் சொற்களைப் பயன்படுத்துவேன். ஆங்கிலப் பதிப்பில் சாதிகள் மற்றும் பாட்காஸ்ட்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஜாதி - வாழும் ஹிந்தியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒருவனின் ஜாதியை அறிய வேண்டுமென்றால் அவனுடைய ஜாதி என்ன என்றுதான் கேட்கிறார்கள். அவர் எங்கிருந்து வந்தவர் என்று சொன்னால், அவருடைய கடைசி பெயரைக் கொடுப்பது வழக்கம். குடும்பப்பெயரின் அடிப்படையில் அனைவருக்கும் சாதி தெளிவாகத் தெரியும். வர்ணம் என்றால் என்ன என்று கேட்டால், சாதாரண இந்தியர்களால் எனக்குப் பதில் சொல்ல முடியவில்லை; இந்த வார்த்தையும் அவர்களுக்குப் புரியவில்லை. அவர்களுக்கு இது பழமையானது மற்றும் பயன்படுத்தப்படாதது.

1வது சாதி - தலை. பிராமணர்கள்.குருமார்கள் (பூசாரிகள்), சிந்தனையாளர்கள், விஞ்ஞானிகள், மருத்துவர்கள்.

பிராமண சாதியைச் சேர்ந்த திருமணமான தம்பதி.

2 வது சாதி - தோள்கள் மற்றும் கைகள்.க்ஷத்திரியர்கள். போர்வீரர்கள், காவல்துறை, ஆட்சியாளர்கள், அமைப்பாளர்கள், நிர்வாகிகள், நில உரிமையாளர்கள்.

3 வது சாதி - உடல் அல்லது தொப்பை. வைஷ்ய.விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், வியாபாரிகள்.

மரச்சாமான்கள் தயாரிப்பாளர்கள். 3வது ஜாதி.

4 வது சாதி - கால்கள். சூத்திரர்கள்.பணியாளர்கள், துப்புரவு பணியாளர்கள். இந்தியர்கள் அவர்களை தீண்டத்தகாதவர்கள் - தீண்டத்தகாதவர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் இருவரும் மிகக் குறைந்த வேலைகளைச் செய்ய முடியும் மற்றும் உயர் பதவிகளை வகிக்க முடியும் - அரசாங்கத்தின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி.

சாதிகளுக்குள், அவை பெரிய எண்ணிக்கையிலான துணைஜாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய படிநிலை வரிசையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இந்தியாவில் பல ஆயிரம் பாட்காஸ்ட்கள் உள்ளன.

1வது மற்றும் 2வது சாதிகளுக்குள் இருக்கும் துணைஜாதிகளுக்கு என்ன வித்தியாசம், இன்னும் குறிப்பாக, அவர்களின் நோக்கம் என்ன என்பதை கஜுராஹோவில் உள்ள எவராலும் சொல்ல முடியவில்லை. இன்று, நிலை மட்டுமே தெளிவாக உள்ளது - ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிடும்போது யார் உயர்ந்தவர் மற்றும் தாழ்ந்தவர்.

3 மற்றும் 4 வது சாதியுடன் இது மிகவும் வெளிப்படையானது. மக்கள் தங்கள் குடும்பப்பெயரால் சாதியின் நோக்கத்தை நேரடியாகத் தீர்மானிக்கிறார்கள். முடி வெட்டுதல், தையல் செய்தல், சமையல் செய்தல், இனிப்புகள் செய்தல், மீன்பிடித்தல், தளபாடங்கள் செய்தல், ஆடு மேய்த்தல் - போட்காஸ்ட் 3க்கான எடுத்துக்காட்டுகள். தோல் பதனிடுதல், இறந்த விலங்குகளை அகற்றுதல், உடல்களை தகனம் செய்தல், சாக்கடைகளை சுத்தம் செய்தல் போன்றவை 4வது ஜாதி உபஜாதிக்கு உதாரணங்கள்.

துப்புரவாளர் சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு குழந்தை 4வது.

அப்படியானால், நம் காலத்தில் சாதி அமைப்புகளில் இருந்து என்ன பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, எது மறதிக்குள் மூழ்கியுள்ளது?

மத்தியப் பிரதேச மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எனது அவதானிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். மேம்பட்ட நகரங்களில் வசிப்பவர்கள் - உங்களுக்கு என்ன தவறு என்று எனக்குத் தெரியும் :) நீங்கள் ஏற்கனவே மேற்கிற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறீர்கள். ஆனால் எங்கள் வனாந்தரத்தில் நான் எழுதும் முறை :)

இன்று மறைந்து அல்லது மாறிவிட்ட சாதி அமைப்பின் வெளிப்பாடுகள்.

1. முன்பு, சாதிகள் பிரிவினைக் கொள்கையின்படி குடியேற்றங்கள் கட்டப்பட்டன. 4 சாதியினருக்கும் ஒவ்வொரு தெருக்கள், சதுக்கம், கோவில்கள் போன்றவை இருந்தன. இன்று, சில இடங்களில் சமூகங்கள் உள்ளன, சில இடங்களில் அவை கலக்கப்படுகின்றன. இது யாரையும் தொந்தரவு செய்யாது. ஒரு சில கிராமங்கள் மட்டுமே தங்கள் அசல் அமைப்பைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன, பிரதேசத்தின் தெளிவான பிரிவுடன். உதாரணமாக, இல்.

கஜுராஹோவின் பழைய கிராமம். சாதிகளுக்கு ஏற்ப தெருக்களின் அமைப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

1. அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் கல்வி பெற சம வாய்ப்பு உள்ளது. பிரச்சினை பணமாக இருக்கலாம், ஆனால் சாதியல்ல.

ஒரு சிறுவன் சூரியன் மறையும் நேரத்தில் எருமைகளை மேய்த்து, குறிப்பேட்டில் இருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்கிறான்.

1. அனைத்து மக்களுக்கும் அரசு நிறுவனங்களில் அல்லது பெரிய நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் வாய்ப்பு உள்ளது. தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு, வேலைகள் போன்றவை வழங்கப்படுகின்றன. கடவுள் அவர்கள் பாகுபாடு பற்றி பேச தொடங்க வேண்டாம். பல்கலைக் கழகத்திலோ அல்லது வேலையிலோ நுழையும் போது, ​​தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினர் பொதுவாக சாக்லேட்டில் இருப்பார்கள். உதாரணமாக, ஒரு க்ஷத்திரியனுக்கு தேர்ச்சி மதிப்பெண் 75 ஆகவும், அதே இடத்தில் சூத்திரனுக்கு 40 ஆகவும் இருக்கலாம்.
2. பழைய நாட்களைப் போலல்லாமல், ஒரு தொழில் பெரும்பாலும் சாதியின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் அது மாறிவிடும். உதாரணமாக, எங்கள் உணவக ஊழியர்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். துணி தைக்க வேண்டியவர் மற்றும் மீனவர் சமையல்காரராக வேலை செய்கிறார், ஒரு பணியாளர் சலவைப் பெண் சாதியைச் சேர்ந்தவர், இரண்டாவது க்ஷத்திரிய வீரர்களின் சாதியைச் சேர்ந்தவர். துப்புரவுத் தொழிலாளி துப்புரவுத் தொழிலாளி என்று அழைக்கப்படுகிறார் - அவர் 4 வது சாதியைச் சேர்ந்தவர் - சூத்ரா, ஆனால் அவரது தம்பி ஏற்கனவே தரையை மட்டுமே கழுவுகிறார், ஆனால் கழிப்பறை அல்ல, பள்ளிக்குச் செல்கிறார். அவருக்கு பிரகாசமான எதிர்காலம் அமையும் என அவரது குடும்பத்தினர் நம்புகின்றனர். எங்கள் குடும்பத்தில் (க்ஷத்ரியர்கள்) பல ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், இருப்பினும் பாரம்பரியமாக இது பிராமணர்களின் களம். மேலும் ஒரு அத்தை தொழில் ரீதியாக தைக்கிறார் (3வது ஜாதி துணை ஜாதிகளில் ஒருவர் இதைச் செய்கிறார்). என் கணவரின் தம்பி என்ஜினீயர் படிக்கிறான். யாராவது போலீஸ் அல்லது ராணுவத்தில் எப்போது வேலைக்குச் செல்வார்கள் என்று தாத்தா கனவு காண்கிறார். ஆனால் இதுவரை யாரும் கூடவில்லை.
3. சாதிகளுக்கு சில விஷயங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. உதாரணமாக, முதல் சாதியினரால் இறைச்சி மற்றும் மது அருந்துதல் - பிராமணர்கள். இப்போது பல பிராமணர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் கட்டளைகளை மறந்துவிட்டு, அவர்கள் விரும்பியதைச் சாப்பிடுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், சமூகம் இதை மிகவும் கடுமையாக கண்டிக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் இன்னும் குடித்துவிட்டு இறைச்சி சாப்பிடுகிறார்கள்.
4. இன்று மக்கள் சாதி வேறுபாடின்றி நண்பர்களாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒன்றாக உட்காரலாம், தொடர்பு கொள்ளலாம், விளையாடலாம். முன்பு இது சாத்தியமற்றது.
5. அரசு நிறுவனங்கள் - பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள், மருத்துவமனைகள் போன்றவை - கலக்கப்படுகின்றன. சிலர் எப்படி மூக்கைச் சுருக்கினாலும் அங்கு வருவதற்கு எவருக்கும் உரிமை உண்டு.

சாதி அமைப்பு இருந்ததற்கான சான்று.

1. தீண்டத்தகாதவர்கள் சூத்திரர்கள். நகரங்களிலும் மாநிலத்திலும் அவர்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் வெளியில் அவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். ஒரு கிராமத்தில், ஒரு சூத்திரன் உயர் சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் வீட்டிற்குள் நுழைய மாட்டான், அல்லது சில பொருட்களை மட்டுமே தொடமாட்டான். அவருக்கு ஒரு கிளாஸ் தண்ணீர் கொடுத்தால், அது தூக்கி எறியப்படுகிறது. யாராவது ஒரு சூத்திரனைத் தொட்டால், அவர் சென்று குளிப்பார். உதாரணமாக, எங்கள் மாமாவுக்கு உடற்பயிற்சி கூடம் உள்ளது. இது வாடகை வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது. 4 வது சாதியின் 3 பிரதிநிதிகள் என் மாமாவிடம் வந்தனர். நிச்சயமாகச் செய்யுங்கள் என்றார். ஆனால் வீட்டின் உரிமையாளரான பிராமணர் சொன்னார் - இல்லை, தீண்டத்தகாதவர்கள் என் வீட்டில் இருக்க நான் அனுமதிப்பதில்லை. நான் அவற்றை மறுக்க வேண்டியிருந்தது.
2. சாதி முறையின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு மிகத் தெளிவான சான்று திருமணங்கள். இந்தியாவில் இன்று பெரும்பாலான திருமணங்கள் பெற்றோர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இதுவே ஏற்பாடு-திருமணம் எனப்படும். பெற்றோர்கள் தங்கள் மகளுக்கு மாப்பிள்ளை தேடுகிறார்கள். எனவே, அவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது முதலில் பார்ப்பது அவருடைய சாதியைத்தான். பெரிய நகரங்களில், நவீன குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் ஒருவரையொருவர் காதலுக்காகக் கண்டுபிடித்து, பெற்றோரின் பெருமூச்சுகளுக்கு (அல்லது வெறுமனே ஓடிப்போய்) திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது விதிவிலக்குகள் உள்ளன. ஆனால் பெற்றோர்களே மாப்பிள்ளை தேடுகிறார்கள் என்றால், ஜாதியின் அடிப்படையில் மட்டுமே.
3. கஜுராஹோவில் 20,000 பேர் உள்ளனர். அதே சமயம் நான் யாரைப் பற்றி - எந்த ஜாதி என்று கேட்டாலும் நிச்சயம் பதில் சொல்வார்கள். ஒருவன் கொஞ்சம் தெரிந்தால் அவனுடைய சாதியும் தெரியும். குறைந்தபட்சம், முதலிடம் 1,2,3 அல்லது 4 ஆகும், மேலும் பெரும்பாலும் அவர்கள் போட்காஸ்டையும் அறிவார்கள் - அது உள்ளே இருக்கும் இடம். யார் யாரை விட உயரமானவர், எத்தனை படிகள், சாதிகள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதை மக்கள் எளிதாகக் கூறுவார்கள்.
4. 1 மற்றும் 2 ஆகிய உயர்ந்த சாதிகளைச் சேர்ந்த மக்களின் ஆணவம் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. பிராமணர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவ்வப்போது சிறிய அவமதிப்பு மற்றும் வெறுப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். தாழ்த்தப்பட்ட சாதி அல்லது தலித் பிரதிநிதி ஒருவர் ரயில் நிலையத்தில் காசாளராகப் பணிபுரிந்தால், அவர் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்று யாரும் ஆச்சரியப்பட மாட்டார்கள். ஆனால் அவர் அதே கிராமத்தில் பிராமணராக வாழ்ந்தால், அவர் என்ன ஜாதி என்று அனைவருக்கும் தெரிந்தால், அந்த பிராமணர் அவரைத் தொடமாட்டார், எதையும் எடுக்க மாட்டார். க்ஷத்திரியர்கள் அப்பட்டமான கொடுமைக்காரர்கள் மற்றும் தற்பெருமைக்காரர்கள். அவர்கள் கீழ் சாதியினரின் பிரதிநிதிகளை விளையாட்டுத்தனமாக கொடுமைப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களுக்கு கட்டளையிடுகிறார்கள், அவர்கள் முட்டாள்தனமாக சிரிக்கிறார்கள், ஆனால் எதற்கும் பதில் சொல்ல மாட்டார்கள்.

2 வது சாதியின் பிரதிநிதி - க்ஷத்திரியர்கள்.

1. 3 மற்றும் 4 வது சாதிகளின் பல பிரதிநிதிகள் 1 மற்றும் 2 வது மக்களுக்கு மரியாதை காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் பிராமணர்களை மராஜ், மற்றும் க்ஷத்திரியர்களை ராஜா அல்லது தௌ (பூண்டேல்கண்டில் புரவலர், பாதுகாவலர், மூத்த சகோதரர்) என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் வணக்கம் தெரிவிக்கும் போது தலையின் மட்டத்திற்கு நமஸ்தே மொழியில் கைகளை மடக்கி, பதிலுக்கு அவர்கள் தலையை மட்டும் அசைக்கிறார்கள். உயர் சாதியினர் நெருங்கும்போது அவர்கள் பெரும்பாலும் நாற்காலியில் இருந்து குதிப்பார்கள். மேலும், மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் அவ்வப்போது தங்கள் கால்களைத் தொட முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்தியாவில், மக்கள் வணக்கம் சொல்லும்போது அல்லது முக்கியமான விடுமுறை நாட்களில், அவர்கள் தங்கள் கால்களைத் தொடலாம் என்று நான் ஏற்கனவே எழுதியுள்ளேன். பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்துடன் இதைச் செய்கிறார்கள். பிராமணர்களும் கோவிலில் அல்லது விழாவின் போது தங்கள் கால்களைத் தொடுவார்கள். எனவே, சில தனிநபர்கள் உயர் சாதி மக்களின் கால்களைத் தொட முயல்கின்றனர். இது பொதுவானதாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது, ​​என் கருத்துப்படி, இது நன்றியற்றதாகத் தெரிகிறது. ஒரு வயதான நபர் ஒரு இளைஞனின் பாதங்களைத் தொட்டு மரியாதை காட்ட ஓடும்போது அது விரும்பத்தகாதது. மூலம், 4 வது சாதி, முன்பு ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் இப்போது தீவிரமாக பாதுகாத்து, மிகவும் தைரியமாக நடந்து கொள்கிறது. 3 வது சாதியின் பிரதிநிதிகள் மரியாதையுடன் நடந்துகொள்வார்கள் மற்றும் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், ஆனால் துப்புரவு பணியாளர் உங்களைப் பார்த்து நொறுக்கக்கூடும். ஒரு உணவகத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, ஊழியர்கள் தயக்கமின்றி ஒருவரையொருவர் எப்படி திட்டுகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் வேடிக்கையானது. அதே நேரத்தில், துப்புரவு பணியாளரைக் கண்டிக்க அனைவருக்கும் நிறைய முயற்சி தேவை, மேலும் அவர்கள் இந்த பணியை என் மீது மாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள். அவர் எப்போதும் நான் சொல்வதைக் கேட்கிறார், திறந்த கண்களுடன் மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்கிறார். மற்றவர்களுக்கு வெள்ளையர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வாய்ப்பு இருந்தால் - இது ஒரு சுற்றுலா இடம், பின்னர் சூத்திரர்கள் இதை அரிதாகவே செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் எங்களைப் பார்த்து பிரமிப்பில் இருந்தனர்.
2. வெவ்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகள் ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் என்ற போதிலும், நான் முன்பு எழுதியது போல (கடைசி தொகுதியின் புள்ளி 6), சமத்துவமின்மை இன்னும் உணரப்படுகிறது. 1 மற்றும் 2 வது சாதிகளின் பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் சமமாக தொடர்பு கொள்கிறார்கள். மற்றவர்களிடம் அவர்கள் தங்களை அதிக துடுக்குத்தனத்தை அனுமதிக்கிறார்கள். ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்றால், தாழ்ந்த ஜாதியுடன் இருப்பவர் உடனடியாக தன்னைத்தானே வெடிக்கச் செய்வார். நண்பர்களிடையே கூட இந்த மராஜ்கள் மற்றும் டாவ்கள் தொடர்ந்து கேட்கப்படுகின்றன. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கீழ் சாதியினரின் பிரதிநிதிகளுடன் நட்பு கொள்வதை தடை செய்யலாம். மிகவும், நிச்சயமாக, வளர்ப்பைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, ஒரு நிறுவனத்தில் தெருவில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுவது இனி கவனிக்கப்படாது - இங்கே எல்லோரும் பொதுவாக சமமான சொற்களிலும் மரியாதையுடனும் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.

விவசாயிகளின் குழந்தைகள் - 3வது ஜாதி.

1. மேலே, நான் அரசாங்க வேலைகள் அல்லது பெரிய நிறுவனங்களுக்கு விண்ணப்பிக்கும் போது குறைந்த சாதியினருக்கு சமமான மற்றும் சிறந்த நிலைமைகளைப் பற்றி எழுதினேன். இருப்பினும், சிறிய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் இது வேலை செய்யாது. நான் என் கணவரிடம் ஒரு சூத்திரரை சமையல்காரராக அமர்த்த முடியுமா என்று கேட்டேன். நீண்ட நேரம் யோசித்துவிட்டு, இல்லை என்றான். எவ்வளவு பெரிய சமையல்காரராக இருந்தாலும் இது சாத்தியமில்லை. மக்கள் வரமாட்டார்கள் மற்றும் உணவகத்திற்கு கெட்ட பெயர் ஏற்படும். சிகையலங்கார நிலையங்கள், தையல் கடைகள் போன்றவற்றுக்கும் இது பொருந்தும். எனவே, மேலே செல்ல விரும்புபவர்கள், சொந்த இடங்களை விட்டு வெளியேறுவதுதான் ஒரே வழி. நண்பர்கள் இல்லாத இடத்திற்கு.

முடிவாக, உலகை ஆளும் புதிய சாதியைப் பற்றிச் சொல்ல விரும்புகிறேன். மற்றும் இந்தியாவிலும். இதுதான் பண ஜாதி. ஒரு ஏழை சத்திரியனைப் பற்றி எல்லோரும் அவர் ஒரு சத்திரியர் என்பதை நினைவில் கொள்வார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒரு பணக்கார சத்திரியனைப் போல மரியாதை காட்ட மாட்டார்கள். படித்த ஆனால் ஏழைப் பிராமணர்கள் சில சமயங்களில் பணம் படைத்தவர்கள் முன் எப்படி அனுகூலமாகவும் அவமானப்படுத்தப்படுகிறார்களோ அதைப் பார்க்கும்போது எனக்கு வருத்தமாக இருக்கிறது. பணக்காரர் ஆன ஒரு சூத்திரன் ஒரு "உயர்ந்த" சமூகத்தில் செல்வான். ஆனால் பிராமணர்களுக்குக் கிடைக்கும் மரியாதையை அவர் ஒருபோதும் பெறமாட்டார். மக்கள் அவரது கால்களைத் தொடுவதற்கு அவரிடம் ஓடுவார்கள், அவருடைய முதுகுக்குப் பின்னால் அவர்கள் அவர் என்பதை நினைவில் கொள்வார்கள் ... இந்தியாவில் இப்போது நடப்பது ஐரோப்பிய உயர் சமூகத்தின் மெதுவான மரணத்திற்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கலாம், பணக்கார அமெரிக்கர்களும் உள்ளூர் வணிகர்களும் மெதுவாக அதை ஊடுருவினர். பிரபுக்கள் முதலில் எதிர்த்தார்கள், பின்னர் ரகசியமாக அவதூறு செய்தார்கள், இறுதியில் அவை முற்றிலும் வரலாறாக மாறியது.

நாட்டை அதன் அனைத்து மகிமையிலும் பார்க்க விரும்புகிறீர்களா, ஆனால் உக்ரைனில் என்ன பார்க்க வேண்டும் என்று நீங்கள் முடிவு செய்யவில்லையா? டிஸ்கவர் உங்கள் சரியான பயணத்தின் கனவை நனவாக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது! கார்பாத்தியன்களிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஒரு ஸ்கை ரிசார்ட் இருப்பதை இங்கே நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள், மேலும் தொழில்துறை நகரங்களின் மையத்தில் தனித்துவமான இயற்கை தளங்கள் உள்ளன. உக்ரைனுடன் பழகுவதற்கான நேரம் இது!

பொதுவாக, ஒரு பயணம் திட்டமிடலுடன் தொடங்குகிறது. நீங்கள் நிச்சயமாக பார்க்க வேண்டிய சுவாரஸ்யமான இடங்களைத் தேடுவது இதில் மிகவும் உற்சாகமான பகுதியாகும். உங்கள் கவனத்திற்கு வராமல் சில ஈர்ப்பு விடப்பட்டது என்பதை பின்னர் கண்டுபிடிப்பது எவ்வளவு ஏமாற்றமளிக்கிறது. ஒரு பழங்கால கோட்டை அல்லது நாகரீகமான கலைப் பொருளை நீங்கள் தவறவிடாமல் இருக்க, அவை அனைத்தையும் ஒரே வரைபடத்தில் சேகரித்துள்ளோம். நீங்கள் விரும்புவதைத் தேர்ந்தெடுத்து, உங்கள் நேவிகேட்டரில் ஆயங்களை விரைவாக உள்ளிடவும்!

உக்ரைனில் எங்கு செல்வது என்று யோசிக்கிறீர்களா? நீங்கள் காதலிக்காமல் இருக்க முடியாத ஆயிரக்கணக்கான இடங்கள் நம் நாட்டில் உள்ளன என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக உள்ளோம்! அவற்றில் எதைப் பார்வையிடுவது என்பது நீங்கள் செயலில் விடுமுறையைத் திட்டமிடுகிறீர்களா, ஷாப்பிங் செய்கிறீர்களா அல்லது இயற்கையான தளங்களை அனுபவிக்க விரும்புகிறீர்களா என்பதைப் பொறுத்தது. பொருத்தமான வடிப்பானைப் பயன்படுத்தவும், உக்ரைனின் காட்சிகளை நாங்கள் உங்களுக்குக் காண்பிப்போம், அது உடனடியாக உங்கள் பைகளை பேக் செய்யத் தொடங்கும். இங்கே நீங்கள் அருங்காட்சியகம் அல்லது கோட்டை பற்றிய சுவாரஸ்யமான தகவல்களைப் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், அனுபவமிக்க பயணிகளிடமிருந்து பயனுள்ள வாழ்க்கை ஹேக்குகளையும் கற்றுக்கொள்வீர்கள்.

நீங்கள் வரலாற்று இடங்களுக்கு உல்லாசப் பயணங்களை விரும்புபவராக இல்லையா? "செயலில் உள்ள பொழுதுபோக்கு" பிரிவில் உங்களுக்குத் தேவையானதை நீங்கள் காண்பீர்கள்: ஸ்கை ரிசார்ட்டுகள் மற்றும் படகு கிளப்புகள், கயாக்கிங் பள்ளிகள் மற்றும் கயிறு பூங்காக்கள் உங்களுக்காகக் காத்திருக்கின்றன!

பயணத்தின் தோற்றம் பெரும்பாலும் உள்கட்டமைப்பைப் பொறுத்தது. எனவே, நீங்கள் எங்கு வசிக்கிறீர்கள் மற்றும் சாப்பிடுவீர்கள் என்பதை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்க நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறோம். எங்கள் இணையதளத்தில் நீங்கள் சிறந்த ஹோட்டல்கள், தங்கும் விடுதிகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு மையங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், ஒரு ஆடம்பரமான உணவகம் அல்லது ஒரு ஸ்டைலான நகர ஓட்டலில் இரவு உணவைத் திட்டமிடலாம்.

எதிர்காலத்தில் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் உள்ள சிறப்பு நபர்களுக்கு அணுக முடியாத இடங்கள் எதுவும் நம் நாட்டில் இருக்காது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். உங்கள் வசதியை கவனித்து, கூடுதல் வடிப்பான்களை நாங்கள் வழங்கியுள்ளோம், இதன் மூலம் சக்கர நாற்காலியில் இருப்பவர்களுக்கும், செவித்திறன் அல்லது பார்வை குறைபாடு உள்ளவர்களுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டிடம் பொருத்தப்பட்டுள்ளதா என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம்.

இப்போது, ​​​​பார்க்க வேண்டிய அனைத்து இடங்களும் அடையாளம் காணப்பட்ட பிறகு, "பயணத்தில் சேர்" ஐகானைக் கிளிக் செய்வதன் மூலம் உங்கள் சொந்த வழியை உருவாக்குவது மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. இதை ஏன் செய்ய வேண்டும்? இந்த வழியில், உங்களுக்கு தேவையான அனைத்தும் உங்கள் தனிப்பட்ட அட்டை மற்றும் கருவிகளில் இருக்கும்கூகுள் மேப்ஸ் பாதையின் நீளம் மற்றும் தோராயமான பயண நேரத்தை தானாகவே கணக்கிடும். டிஸ்கவர் மூலம் பயணம் செய்து வாழ்க்கையை அனுபவிக்கவும்!

இந்திய சமூகம் சாதிகள் எனப்படும் வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பிரிவு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்து இன்றுவரை தொடர்கிறது. உங்கள் சாதியில் நிறுவப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், உங்கள் அடுத்த பிறவியில் நீங்கள் சற்று உயர்ந்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய சாதியின் பிரதிநிதியாகப் பிறந்து, சமூகத்தில் ஒரு சிறந்த இடத்தைப் பிடிக்க முடியும் என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள்.

சிந்து சமவெளியை விட்டு வெளியேறிய இந்திய ஆரியர்கள் கங்கைக் கரையில் நாட்டைக் கைப்பற்றி இங்கு பல மாநிலங்களை நிறுவினர், அதன் மக்கள் தொகை சட்ட மற்றும் நிதி நிலையில் வேறுபட்ட இரண்டு வகுப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. புதிய ஆரியக் குடியேறிகள், வெற்றியாளர்கள், இந்தியாவில் நிலம், கௌரவம் மற்றும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினர் மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட இந்தோ-ஐரோப்பியரல்லாத பூர்வீகவாசிகள் அவமதிப்பு மற்றும் அவமானத்திற்கு ஆளானார்கள், அடிமைத்தனத்திற்கு அல்லது ஒரு சார்பு நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர், அல்லது, காடுகளுக்குள் தள்ளப்பட்டனர். மலைகள், எந்த கலாச்சாரமும் இல்லாத அற்ப வாழ்க்கையின் செயலற்ற சிந்தனையில் அவர்கள் வாழ்ந்தார்கள். ஆரிய வெற்றியின் இந்த விளைவு நான்கு முக்கிய இந்திய சாதிகளின் (வர்ணங்கள்) தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

வாளின் சக்தியால் அடக்கப்பட்ட இந்தியாவின் ஆதிவாசிகள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட விதியை அனுபவித்து வெறும் அடிமைகளாக மாறினர். தானாக முன்வந்து சமர்ப்பணம் செய்த இந்தியர்கள், தங்கள் தந்தையின் தெய்வங்களைத் துறந்து, வெற்றி பெற்றவர்களின் மொழி, சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அனைத்து நிலச் சொத்துகளையும் இழந்து, ஆரியர்கள், வேலையாட்கள் மற்றும் போர்ட்டர்களின் தோட்டங்களில் தொழிலாளர்களாக வாழ வேண்டியிருந்தது. பணக்காரர்களின் வீடுகள். அவர்களிடமிருந்து சூத்திர சாதி உருவானது. "சூத்ரா" என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தை அல்ல. இந்திய சாதிகளில் ஒன்றின் பெயராக மாறுவதற்கு முன்பு, அது சிலரின் பெயராக இருக்கலாம். ஆரியர்கள் சூத்திர சாதியின் பிரதிநிதிகளுடன் திருமண உறவுகளில் நுழைவதை தங்கள் கண்ணியத்திற்குக் கீழே கருதினர். சூத்திரப் பெண்கள் ஆரியர்களில் காமக்கிழத்திகள் மட்டுமே. காலப்போக்கில், இந்தியாவின் ஆரிய வெற்றியாளர்களிடையே நிலை மற்றும் தொழில்களில் கூர்மையான வேறுபாடுகள் வெளிப்பட்டன. ஆனால் கீழ் சாதியினரைப் பொறுத்தவரை - கருமை நிறமுள்ள, அடிபணிந்த பூர்வீக மக்கள் - அவர்கள் அனைவரும் சலுகை பெற்ற வகுப்பாகவே இருந்தனர். புனித நூல்களைப் படிக்க ஆரியர்களுக்கு மட்டுமே உரிமை இருந்தது; அவர்கள் மட்டுமே ஒரு புனிதமான சடங்கு மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர்: ஆரியர் மீது ஒரு புனித நூல் வைக்கப்பட்டு, அவரை "மறுபிறவி" (அல்லது "இரண்டு முறை பிறந்த", த்விஜா) ஆக்கியது. இந்த சடங்கு அனைத்து ஆரியர்கள் மற்றும் சூத்திர சாதி மற்றும் காடுகளுக்குள் விரட்டப்பட்ட இழிவுபடுத்தப்பட்ட பூர்வீக பழங்குடியினருக்கு இடையே ஒரு அடையாள வேறுபாடாக செயல்பட்டது. வலது தோளில் அணிவிக்கப்பட்ட வடம் வைத்து, மார்பின் குறுக்கே குறுக்காக இறங்குவதன் மூலம் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. பிராமண சாதியில், 8 முதல் 15 வயது வரையிலான சிறுவனுக்கு வடம் வைக்கலாம், அது பருத்தி நூலால் ஆனது; 11 வது ஆண்டிற்கு முன்பே அதைப் பெற்ற க்ஷத்ரிய சாதியினரிடையே, இது குஷாவிலிருந்து (இந்திய நூற்பு ஆலை) தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் 12 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னதாக அதைப் பெற்ற வைஷ்ய சாதியினரிடையே, இது கம்பளியால் ஆனது.

"இரண்டு முறை பிறந்த" ஆரியர்கள் காலப்போக்கில், தொழில் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளின்படி, மூன்று தோட்டங்கள் அல்லது சாதிகளாக பிரிக்கப்பட்டனர், இடைக்கால ஐரோப்பாவின் மூன்று தோட்டங்களுக்கு சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன: மதகுருமார்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்கம். ஆரியர்களிடையே சாதி அமைப்பின் ஆரம்பம் சிந்துப் படுகையில் மட்டுமே வாழ்ந்த நாட்களில் இருந்தது: அங்கு, விவசாய மற்றும் மேய்ச்சல் மக்களில் இருந்து, பழங்குடியினரின் போர்க்குணமிக்க இளவரசர்கள், இராணுவ விவகாரங்களில் திறமையானவர்களால் சூழப்பட்டவர்கள். அதே போல் பலியிடும் சடங்குகளை செய்த பூசாரிகள், ஏற்கனவே தனித்து நின்றார்கள். ஆரிய பழங்குடியினர் மேலும் இந்தியாவிற்குள், கங்கை நாட்டிற்குள் நகர்ந்தபோது, ​​அழிக்கப்பட்ட பூர்வீக மக்களுடனான இரத்தக்களரி போர்களிலும், பின்னர் ஆரிய பழங்குடியினரிடையே கடுமையான போராட்டத்திலும் போர்க்குணமிக்க ஆற்றல் அதிகரித்தது. வெற்றிகள் முடியும் வரை, முழு மக்களும் இராணுவ விவகாரங்களில் மும்முரமாக இருந்தனர். கைப்பற்றப்பட்ட நாட்டின் அமைதியான உடைமை தொடங்கியபோதுதான், பல்வேறு தொழில்கள் வளர்ச்சியடைவது சாத்தியமாகியது, வெவ்வேறு தொழில்களுக்கு இடையே தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு எழுந்தது, மேலும் சாதிகளின் தோற்றத்தில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது.

இந்திய மண்ணின் வளம் அமைதியான வாழ்வாதாரத்திற்கான விருப்பத்தைத் தூண்டியது. இதிலிருந்து, ஆரியர்களின் உள்ளார்ந்த போக்கு விரைவாக வளர்ந்தது, அதன்படி கடினமான இராணுவ முயற்சிகளை விட அமைதியாக வேலை செய்வது மற்றும் அவர்களின் உழைப்பின் பலனை அனுபவிப்பது அவர்களுக்கு மிகவும் இனிமையானது. எனவே, குடியேறியவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் ("விஷேஸ்") விவசாயத்திற்கு திரும்பினர், இது ஏராளமான அறுவடைகளை விளைவித்தது, எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தையும் நாட்டின் பாதுகாப்பையும் பழங்குடி இளவரசர்கள் மற்றும் இராணுவ பிரபுக்கள் கைப்பற்றிய காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த வர்க்கம், விவசாயம் மற்றும் ஓரளவு மேய்ப்பதில் ஈடுபட்டு, விரைவில் வளர்ந்தது, இதனால் ஆரியர்கள் மத்தியில், மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலவே, இது பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையை உருவாக்கியது. எனவே, வைஷ்ய "குடியேறுபவர்", முதலில் அனைத்து ஆரிய குடிமக்களையும் புதிய பகுதிகளில் நியமித்தது, மூன்றாவது, உழைக்கும் இந்திய சாதி, மற்றும் போர்வீரர்கள், க்ஷத்ரியர்கள் மற்றும் பூசாரிகள், பிராமணர்கள் ("பிரார்த்தனைகள்") ஆகியவற்றை மட்டுமே குறிக்கத் தொடங்கியது. சலுகை பெற்ற வகுப்புகள், இரண்டு உயர்ந்த சாதிகளின் பெயர்களுடன் தங்கள் தொழில்களின் பெயர்களை உருவாக்கியது.

மேலே பட்டியலிடப்பட்ட நான்கு இந்திய வகுப்புகள் முற்றிலும் மூடிய சாதிகளாக (வர்ணங்கள்) பிராமணியம் இந்திரனுக்கும் மற்ற இயற்கை கடவுள்களுக்கும் பண்டைய சேவையை விட உயர்ந்தபோதுதான் - பிரபஞ்சத்தின் ஆன்மா, அனைத்து உயிரினங்களின் வாழ்க்கை ஆதாரமான பிரம்மா பற்றிய ஒரு புதிய மதக் கோட்பாடு. தோற்றுவிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்கள் திரும்பி வருவார்கள். இந்த சீர்திருத்த மதம் இந்திய தேசத்தை ஜாதிகளாக, குறிப்பாக புரோகித சாதியாக பிரிப்பதற்கு மத புனிதத்தை அளித்தது. பூமியில் இருக்கும் எல்லாவற்றிலும் கடந்து செல்லும் வாழ்க்கை வடிவங்களின் சுழற்சியில், பிரம்மம் தான் இருப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவம் என்று அது கூறியது. மறுபிறப்பு மற்றும் ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டின் படி, மனித உருவில் பிறந்த ஒரு உயிரினம் நான்கு சாதிகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டும்: சூத்திரன், வைசியர், க்ஷத்திரியர் மற்றும் இறுதியாக ஒரு பிராமணன்; இந்த இருப்பு வடிவங்களைக் கடந்து, அது மீண்டும் பிரம்மத்துடன் இணைந்தது. இந்த இலக்கை அடைவதற்கான ஒரே வழி, ஒரு நபர், தெய்வத்திற்காக தொடர்ந்து பாடுபடுவது, பிராமணர்களால் கட்டளையிடப்பட்ட அனைத்தையும் சரியாக நிறைவேற்றுவது, அவர்களை மதிக்க, பரிசுகள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய அடையாளங்களுடன் அவர்களை மகிழ்விப்பது. பிராமணர்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள், பூமியில் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகின்றன, துன்மார்க்கரை நரகத்தின் மிகக் கொடூரமான வேதனைகளுக்கும், இகழ்ந்த விலங்குகளின் வடிவங்களில் மறுபிறப்புக்கும் உட்படுத்துகிறது.

எதிர்கால வாழ்வு நிகழ்காலத்தை சார்ந்திருக்கும் நம்பிக்கையே இந்திய சாதிப்பிரிவு மற்றும் பூசாரிகளின் ஆட்சிக்கு முக்கிய ஆதரவாக இருந்தது. பிராமண மதகுருமார்கள் அனைத்து தார்மீக போதனைகளின் மையமாக ஆன்மாக்களை மாற்றுவதற்கான கோட்பாட்டை எவ்வளவு தீர்க்கமாக வைத்திருக்கிறார்களோ, அவ்வளவு வெற்றிகரமாக அது நரக வேதனையின் பயங்கரமான படங்களால் மக்களின் கற்பனையை நிரப்பியது, மேலும் மரியாதை மற்றும் செல்வாக்கு பெற்றது. பிராமணர்களின் உயர்ந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் தெய்வங்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள்; அவர்கள் பிரம்மத்தை நோக்கி செல்லும் பாதையை அறிவார்கள்; அவர்களின் பிரார்த்தனைகள், தியாகங்கள், அவர்களின் சந்நியாசத்தின் புனித சாதனைகள் தெய்வங்களின் மீது மந்திர சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, தெய்வங்கள் தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும்; எதிர்கால வாழ்க்கையில் பேரின்பமும் துன்பமும் அவர்களைச் சார்ந்தது. இந்தியர்களிடையே மதவெறி வளர்ச்சியுடன், பிராமண சாதியின் பலம் அதிகரித்ததில் ஆச்சரியமில்லை, அதன் புனித போதனைகளில் பிராமணர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை ஆகியவை பேரின்பத்தைப் பெறுவதற்கான உறுதியான வழிகள் என்று சளைக்காமல் போற்றி, அரசர்களை ஆள்வதற்கான உறுதியான வழிகள். பிராமணர்களை தனது ஆலோசகர்களாகக் கொண்டு நீதிபதிகளை ஆக்கக் கடமைப்பட்டவர், அவர்களின் சேவைக்கு செழுமையான உள்ளடக்கம் மற்றும் பக்திமிக்க பரிசுகளை வழங்கக் கடமைப்பட்டுள்ளார்.

கீழ் இந்திய சாதியினர் பிராமணர்களின் சிறப்புரிமை நிலையைக் கண்டு பொறாமை கொள்ளாமலும், அதை அத்துமீறிக் கொள்ளாமலும் இருக்க, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் வாழ்வின் வடிவங்கள் பிரம்மத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்றும், அந்த அளவுகளின் மூலம் முன்னேற்றம் ஏற்பட வேண்டும் என்றும் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டு கடுமையாகப் பிரசங்கித்தது. மனித மறுபிறப்பு என்பது மனிதனின் சரியான நிலையில் அமைதியான, அமைதியான வாழ்க்கையின் மூலம் மட்டுமே நிறைவேற்றப்படுகிறது. இவ்வாறு, மகாபாரதத்தின் பழமையான பகுதிகளில் ஒன்றில் கூறப்பட்டுள்ளது: "பிரம்மா உயிரினங்களை உருவாக்கியபோது, ​​அவர் அவர்களுக்கு அவர்களின் தொழில்களைக் கொடுத்தார், ஒவ்வொரு சாதியினருக்கும் ஒரு சிறப்பு செயல்பாடு: பிராமணர்களுக்கு - உயர்ந்த வேதங்களைப் படிப்பது, வீரர்களுக்கு - வீரம், வைஷ்யர்களுக்கு - உழைப்பு கலை, சூத்திரர்களுக்கு - மற்ற மலர்களுக்கு முன் பணிவு: எனவே அறிவற்ற பிராமணர்கள், பெருமையற்ற வீரர்கள், திறமையற்ற வைசியர்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாத சூத்திரர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டியவர்கள். ஒவ்வொரு சாதிக்கும், ஒவ்வொரு தொழிலுக்கும் தெய்வீகத் தோற்றம் என்று கூறும் இந்தக் கோட்பாடு, அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும், எதிர்கால வாழ்வில் முன்னேற்றம் ஏற்படும் என்ற நம்பிக்கையுடன் அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளித்தது. இந்திய சாதியப் படிநிலைக்கு மதப் புனிதம் அளித்தார்.

மக்களை நான்கு வகுப்புகளாகப் பிரிப்பது, அவர்களின் உரிமைகளில் சமமற்றது, இந்த கண்ணோட்டத்தில் ஒரு நித்திய, மாற்ற முடியாத சட்டம், அதை மீறுவது மிகவும் குற்றவியல் பாவமாகும். கடவுளால் தமக்கிடையே ஏற்படுத்தப்பட்ட சாதியத் தடைகளை அகற்றும் உரிமை மக்களுக்கு இல்லை; பொறுமையாக சமர்ப்பிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் தலைவிதியில் முன்னேற்றத்தை அடைய முடியும். இந்திய சாதிகளுக்கிடையேயான பரஸ்பர உறவுகள் கற்பித்தல் மூலம் தெளிவாக வகைப்படுத்தப்பட்டன; பிரம்மா தனது வாயிலிருந்து பிராமணர்களையும் (அல்லது முதல் மனிதன் புருஷனையும்), க்ஷத்திரியர்களை அவர் கைகளிலிருந்தும், வைசியர்களை அவரது தொடைகளிலிருந்தும், சூத்திரர்களை சேற்றில் இருந்து அழுக்கடைந்த கால்களிலிருந்தும் உருவாக்கினார், எனவே பிராமணர்களுக்கு இயற்கையின் சாராம்சம் “புனிதமும் ஞானமும்தான். ", க்ஷத்திரியர்களுக்கு இது "சக்தி மற்றும் பலம்", வைசியர்களிடையே - "செல்வம் மற்றும் லாபம்", சூத்திரர்களிடையே - "சேவை மற்றும் கீழ்ப்படிதல்". மிக உயர்ந்த உயிரினத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சாதிகளின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு ரிக் வேதத்தின் கடைசி, மிக சமீபத்திய புத்தகத்தின் பாடல்களில் ஒன்றில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ரிக் வேதத்தின் பழைய பாடல்களில் சாதி பற்றிய கருத்துக்கள் இல்லை. பிராமணர்கள் இந்த துதிக்கு அதீத முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு உண்மையான விசுவாசி பிராமணரும் தினமும் காலையில் குளித்த பிறகு அதை ஓதுவார்கள். பிராமணர்கள் தங்களுடைய சலுகைகளை, அவர்களின் ஆதிக்கத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கிய பட்டயப் பாடலாக இந்தப் பாடல் உள்ளது.

இவ்வாறு, இந்திய மக்கள் அவர்களின் வரலாறு, அவர்களின் விருப்பங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் சாதிப் படிநிலையின் நுகத்தடியின் கீழ் விழ வழிவகுத்தது, இது வர்க்கங்களையும் தொழில்களையும் ஒருவருக்கொருவர் அந்நியமான பழங்குடிகளாக மாற்றியது, அனைத்து மனித அபிலாஷைகளையும், மனிதகுலத்தின் அனைத்து விருப்பங்களையும் மூழ்கடித்தது. சாதிகளின் முக்கிய பண்புகள்ஒவ்வொரு இந்திய சாதிக்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் மற்றும் தனித்துவமான பண்புகள், இருப்பு மற்றும் நடத்தை விதிகள் உள்ளன. பிராமணர்கள் உயர்ந்த சாதிஇந்தியாவில் பிராமணர்கள் கோவில்களில் அர்ச்சகர்கள் மற்றும் பூசாரிகள். சமுதாயத்தில் அவர்களின் நிலை எப்போதும் மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஆட்சியாளர் பதவியை விட உயர்ந்தது. தற்போது, ​​பிராமண சாதியின் பிரதிநிதிகளும் மக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் பல்வேறு நடைமுறைகளை கற்பிக்கிறார்கள், கோவில்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், ஆசிரியர்களாக வேலை செய்கிறார்கள்.

பிராமணர்களுக்கு பல தடைகள் உள்ளன: ஆண்கள் வயல்களில் வேலை செய்யவோ அல்லது உடல் உழைப்பு செய்யவோ அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் பெண்கள் பல்வேறு வீட்டு வேலைகளை செய்யலாம். பூசாரி சாதியின் பிரதிநிதி தன்னைப் போன்ற ஒருவரை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், ஆனால் விதிவிலக்காக, மற்றொரு சமூகத்தைச் சேர்ந்த பிராமணருடன் திருமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஒரு பிராமணன் வேறொரு சாதியைச் சேர்ந்தவன் தயாரித்ததைச் சாப்பிட முடியாது; ஒரு பிராமணன் தடை செய்யப்பட்ட உணவை உண்பதை விட பட்டினி கிடப்பதை விரும்புகிறான். ஆனால் அவர் எந்த சாதியினரின் பிரதிநிதிக்கும் உணவளிக்க முடியும். சில பிராமணர்கள் இறைச்சி சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

க்ஷத்திரியர்கள் - போர்வீரர் சாதி

க்ஷத்திரியர்களின் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் வீரர்கள், காவலர்கள் மற்றும் போலீஸ்காரர்களின் கடமைகளைச் செய்தார்கள். தற்போது, ​​எதுவும் மாறவில்லை - க்ஷத்ரியர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் அல்லது நிர்வாகப் பணிகளுக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஜாதியில் மட்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது: ஒரு ஆண் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் ஒரு பெண் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஆணுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. க்ஷத்திரியர்கள் விலங்கு பொருட்களை சாப்பிடலாம், ஆனால் அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்ட உணவுகளையும் தவிர்க்கிறார்கள்.

வைஷ்யவைஷ்யர்கள் எப்போதும் உழைக்கும் வர்க்கம்: அவர்கள் விவசாயம் செய்தார்கள், கால்நடைகளை வளர்த்தார்கள் மற்றும் வியாபாரம் செய்தார்கள். இப்போது வைஷ்யர்களின் பிரதிநிதிகள் பொருளாதாரம் மற்றும் நிதி விவகாரங்கள், பல்வேறு வர்த்தகங்கள் மற்றும் வங்கித் துறையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அநேகமாக, உணவு உட்கொள்வது தொடர்பான விஷயங்களில் இந்த சாதி மிகவும் கவனமாக இருக்கிறது: வைஷ்யர்கள், வேறு யாரையும் போல, சரியான உணவைத் தயாரிப்பதைக் கண்காணிக்கிறார்கள் மற்றும் அசுத்தமான உணவுகளை ஒருபோதும் சாப்பிட மாட்டார்கள். சூத்திரர்கள் - தாழ்ந்த சாதிசூத்திர சாதி எப்போதும் விவசாயிகள் அல்லது அடிமைகளின் பாத்திரத்தில் உள்ளது: அவர்கள் மிகவும் மோசமான மற்றும் கடினமான வேலையைச் செய்தனர். நம் காலத்தில் கூட, இந்த சமூக அடுக்கு மிகவும் ஏழ்மையானது மற்றும் பெரும்பாலும் வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழே வாழ்கிறது. விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்களையும் சூத்திரர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். தீண்டத்தகாதவர்கள்தீண்டத்தகாத சாதி தனித்தனியாக நிற்கிறது: அத்தகைய மக்கள் அனைத்து சமூக உறவுகளிலிருந்தும் விலக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் மிக மோசமான வேலையைச் செய்கிறார்கள்: தெருக்களையும் கழிப்பறைகளையும் சுத்தம் செய்தல், இறந்த விலங்குகளை எரித்தல், தோல் பதனிடுதல்.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் உயர் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளின் நிழல்களில் கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை. மிக சமீபத்தில்தான் அவர்கள் தேவாலயங்களுக்குள் நுழைவதற்கும் பிற வகுப்பினரை அணுகுவதற்கும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். சாதிகளின் தனித்துவமான அம்சங்கள்உங்கள் சுற்றுப்புறத்தில் ஒரு பிராமணர் இருப்பதால், நீங்கள் அவருக்கு நிறைய பரிசுகளை வழங்கலாம், ஆனால் நீங்கள் பதிலுக்கு எதையும் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. பிராமணர்கள் ஒருபோதும் பரிசுகளை வழங்குவதில்லை: அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கொடுக்க மாட்டார்கள். நில உரிமையைப் பொறுத்தவரை, வைசியர்களைக் காட்டிலும் சூத்திரர்கள் செல்வாக்கு மிக்கவர்களாக இருக்க முடியும்.

கீழ்மட்டத்தில் உள்ள சூத்திரர்கள் நடைமுறையில் பணத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை: உணவு மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களுடன் அவர்களின் வேலைக்கு ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது, தாழ்ந்த சாதிக்கு மாறுவது சாத்தியம், ஆனால் உயர் பதவியில் உள்ள சாதியைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை. சாதிகளும் நவீனத்துவமும்இன்று, இந்திய சாதிகள் இன்னும் கூடுதலான கட்டமைப்பாகிவிட்டன, ஜாதிகள் எனப்படும் பல்வேறு துணைக்குழுக்கள் உள்ளன. பல்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஜாதிகள் இருந்தனர். உண்மை, இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது. பல வெளிநாட்டவர்கள் சாதி அமைப்பை கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாக கருதுகின்றனர் மற்றும் நவீன இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு இனி வேலை செய்யாது என்று நம்புகிறார்கள். உண்மையில், எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. சமூகத்தின் இந்த அடுக்கடுக்காக இந்திய அரசாங்கத்தால் கூட ஒருமித்த கருத்துக்கு வர முடியவில்லை. அரசியல்வாதிகள் தேர்தலின் போது சமூகத்தை அடுக்குகளாகப் பிரிப்பதில் தீவிரமாக வேலை செய்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதைத் தங்கள் தேர்தல் வாக்குறுதிகளுடன் சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள். நவீன இந்தியாவில், மக்கள்தொகையில் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்: அவர்கள் தனித்தனி கெட்டோக்களில் அல்லது மக்கள் வசிக்கும் பகுதியின் எல்லைக்கு வெளியே வாழ வேண்டும். அத்தகைய நபர்கள் கடைகள், அரசு மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களுக்குள் நுழையவோ அல்லது பொதுப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்தவோ கூட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

தீண்டத்தகாத சாதி முற்றிலும் தனித்துவமான துணைக்குழுவைக் கொண்டுள்ளது: சமூகத்தின் அணுகுமுறை மிகவும் முரண்பாடானது. இவர்களில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், திருநங்கைகள் மற்றும் விபச்சாரத்தின் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தும் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளிடம் நாணயங்களைக் கேட்பவர்கள் அடங்குவர். ஆனால் என்ன ஒரு முரண்பாடு: விடுமுறையில் அத்தகைய நபர் இருப்பது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது. தீண்டத்தகாதவர்களின் மற்றொரு அற்புதமான போட்காஸ்ட் பரியா. இவர்கள் சமூகத்திலிருந்து முற்றாக வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் - ஒதுக்கப்பட்டவர்கள். முன்பெல்லாம் அப்படிப்பட்டவரைத் தொட்டாலும் பறையர் ஆகலாம், ஆனால் இப்போது நிலைமை கொஞ்சம் மாறிவிட்டது: கலப்புத் திருமணத்தில் பிறந்ததாலோ, அல்லது பறையர் பெற்றோரிடமிருந்தோ ஒருவர் பறையர் ஆகிறார்.