faltoret e Kamanit. Komanet Abkhaziane Momente të vështira në histori

Fshati Komany në Abkhazi ndodhet 15 kilometra nga Sukhum në rrjedhën perëndimore të lumit Gumista. Rruga për në Komany kalon nëpër fshatrat Yashtukha dhe Shroma, të cilët u dëmtuan rëndë gjatë luftimeve më të vështira të Luftës Patriotike të popullit të Abkhazisë në 1992-1993. Nga këtu ka një pamje të mrekullueshme të grykave të Gumistës Lindore dhe Perëndimore. Mes tyre ngrihet mali Gumbihu me një tempull të vogël mesjetar në majë. Kamani është një nga vendet më të nderuara në Abkhazi nga të krishterët, një vend shumë lutës dhe i bekuar.

Kisha e Shën Gjon Gojartit

Historia e Kamanit është e lidhur ngushtë me emrin e Shën Gjon Gojartit, Kryepeshkop i Kostandinopojës dhe një nga tre Hierarkët Ekumenik. Shën Gjon Gojarti, një nga tre Hierarkët Ekumenik, lindi në Antioki rreth. 347 Shën Gjoni u mbiquajtur Krizostom për elokuencën e tij të paparë, që tërhoqi jo vetëm të krishterët, por edhe heretikët dhe paganët. Në mars të vitit 404, në Konstandinopojë u zhvillua një Këshill i padrejtë, i cili vendosi të dëbonte Shën Gjonin. Në dimrin e vitit 406, Shën Gjoni ishte i shtrirë në shtrat nga sëmundja. Por armiqtë e tij nuk u ndalën. Nga kryeqyteti erdhi një urdhër për transferimin e Shën Gjonit në Pitius të largët (në Abkhazi). I rraskapitur nga sëmundja, shenjtori, i shoqëruar nga një autokolonë, bëri udhëtimin e tij të fundit për tre muaj në shi dhe vapë. Në Kamany forcat e tij e lanë. Në kriptën e Shën Basiliskut (22 maj), i ngushëlluar nga shfaqja e martirit ("Mos u dekurajoni, vëlla Gjon! Nesër do të jemi bashkë"), pasi kishte marrë Misteret e Shenjta, shenjtori ekumenik tha "Lavdi. Zotit për gjithçka!” shkoi te Zoti më 14 shtator 407 në Kamani. Pas vdekjes së tij në vitin 407, trupi i tij ishte në Kamani dhe në vitin 483 reliket e tij u transferuan me nder të madh në Kostandinopojë me dekret të perandorit të ri Theodosius II. Më vonë reliket e shenjtorit u dërguan në Romë. Më 26 nëntor 2004, reliket e Gjon Gojartit, me vendim të Papa Gjon Palit II, u kthyen në Kishën e Kostandinopojës së bashku me reliket e Gregori Teologut. Aktualisht, reliket e Gjon Gojartit mbahen në Katedralen e Shën Gjergjit në Stamboll. Gjon Gojarti është një shenjt i krishterë, i nderuar ndër shenjtorët (një shenjt nga rangu ipeshkvnor).

Sarkofagu, ku Gjon Chrysostom pushoi këto vite, ndodhet në tempullin Kamansky. Pranë tempullit rrjedh ujë shërues nga një burim karstik, i quajtur nga pelegrinët ujë të shenjtë, shërues nga të gjitha sëmundjet. Gjatë dy shekujve të fundit, Kisha e Kamanit ka qenë një nga qendrat më të mëdha aktive të pelegrinazhit për të krishterët ortodoksë.

Tempulli i Shën Gjon Gojartit, i ngritur mbi rrjedhën perëndimore të lumit Gumista, daton në shekullin e 11-të. Fillimisht, tempulli ishte një strukturë guri me një sallë, pa një absidë të dalë nga jashtë, me një gjysmërreth të brendshëm altari. Dhoma ndriçohej nga dy dritare të ngushta të vendosura në altar dhe në murin perëndimor.Në fund të shek. ajo u restaurua dhe mori zgjerime shtesë, dy kishëza u ngritën nga veriu dhe jugu, dhe një kambanore trekatëshe, e mbuluar me një tendë të lartë, nga perëndimi. Hapësira përreth tempullit ishte e rrethuar me një mur guri, siç është sot.

Gjatë ndërtimit të kambanores së tempullit, u gjet një sarkofag në tokë, i gdhendur nga guri gëlqeror dhe me peshë rreth një ton. Besohet se trupi i shenjtorit u varros në të para transferimit të tij në Kostandinopojë. Arkeologu i famshëm grek G. Vrysis, i cili vizitoi Kamani në 1884, konfirmoi versionin e kishës për varrimin këtu, në një sarkofag guri në një kishë afër fshatit Kamani, të relikteve të të drejtit të krishterë Gjon Chrysostom. Sipas tij, në një nga bibliotekat evropiane ai gjeti një pergamenë të lashtë në të cilën tregohet Kamana, ku Gjon Chrysostom vdiq në rrugën për në Pityus (Pitsunda). Aktualisht, varri ndodhet në kishë, dhe vendvarrimi i Gjon Gojartit është bërë një qendër pelegrinazhi.

Kapela dhe burimi i Dëshmorit të Shenjtë Basiliscus

Një tjetër ndalesë në Kamany është në burimin e Shën Basilisk, që ndodhet në të djathtë të rrugës së vendit. Për dhënien e besimit të krishterë, Shën Basilisk fillimisht u mbajt në burg, u rrah disa herë dhe u torturua mizorisht, por ai nuk hoqi dorë. Shumë paganë besuan në Krishtin. Basilisk u dërgua në Kamani për aderimin e tij në besimin e krishterë, ku u mbajt në burg. Sundimtari Agripa filloi të persekutonte të krishterët. Shën Basilisku në burg po përgatitej për martirizimin e ardhshëm. Në një ëndërr, Zoti iu shfaq atij, duke i premtuar dëshmorit ndihmën e Tij dhe parashikoi martirizimin e tij në Kamani. I vunë pranga të rënda Shën Basiliskut, i vunë çizmet prej bakri në këmbë me gozhda të ngulitura në thembra dhe e dërguan në Camani. Kur martiri më në fund u shfaq para Agripës, ai e urdhëroi atë të bënte një flijim për perënditë pagane. Martiri u përgjigj: "Unë i ofroj Zotit një flijim lavdërimi dhe falënderimi çdo orë". Ai u dërgua në tempull, ku zjarri zbriti menjëherë nga Parajsa në Shën Basilisk, i cili dogji tempullin dhe idhujt që qëndronin në të i shkërmoi në pluhur. Atëherë Agripa, i tërbuar i pafuqishëm, urdhëroi t'i prisnin kokën Shën Bazilikut dhe ta hidhnin trupin në lumë. Vdekja e dëshmorit pasoi në vitin 308.

Shumë shpejt të krishterët blenë reliket e shenjta të martirit dhe i varrosën fshehurazi natën në një fushë të lëruar. Pas ca kohësh, në këtë vend u ndërtua një kishë në emër të dëshmorit të shenjtë Basilisk, në të cilën u transferuan reliket. Varri i Basiliskut është një objekt pelegrinazhi dhe një vend shërimi. Kisha e vogël prej druri (kapela) e martirit të krishterë Shën Basilisk u ngrit me fonde nga donacionet private në vendin e një kishe më të vjetër të ndërtuar në vendin e varrimit të martirit të shenjtë. Pranë vendit ku, sipas legjendës, u vra bazilisku, rrjedh edhe sot e kësaj dite një burim, i cili konsiderohet i shenjtë.

Kamana - vendi i gjetjes së tretë të kokës së Gjon Pagëzorit

Nga Kaman mund të bëni një shëtitje të shkurtër me kalë në male ose të merrni një automjet fuoristradë në një vend tjetër të nderuar nga të krishterët në Abkhazi. Pak kilometra nga Kisha e Shën Gjon Gojartit është vendi i zbulimit të tretë të kokës së Gjon Pagëzorit. Gjon Pagëzori (Gjon Pagëzori) - parashikoi ardhjen e Mesisë, pagëzoi Jezu Krishtin në ujërat e Jordanit, dhe më pas iu pre koka për shkak të makinacioneve të princeshës hebreje Herodias dhe vajzës së saj Salome. Herodiada nuk lejoi që koka e Gjonit të varrosej bashkë me trupin e tij dhe e fshehu në pallatin e saj, nga ku u vodh nga një shërbëtor i devotshëm dhe u varros në një enë prej dheu në Malin e Ullinjve.

Pas zbulimit të dytë në mesin e shekullit të 5-të, koka e Gjonit u gjet dhe u transferua në Kostandinopojë, nga ku të krishterët e çuan fshehurazi në fillim të shekullit të IX-të në Camana gjatë periudhës së persekutimeve ikonoklastike. Pas rivendosjes së nderimit të ikonave në Këshillin e Konstandinopojës në 842, sipas legjendës, Patriarku Ignatius, gjatë lutjes së natës, mori udhëzime për vendndodhjen e reliktit. Me urdhër të perandorit Michael III, një ambasadë u dërgua në Kamani, e cila rreth vitit 850 gjeti kokën e Gjon Pagëzorit në vendin e treguar nga patriarku. Pas kësaj kapitulli u transferua në Kostandinopojë dhe u vendos në kishën e oborrit. Pra, për herë të tretë dhe të fundit u gjet në malet Abkaziane. Grotto Kaman nderohet si një vend i shenjtë për botën e krishterë.

Manastiri i Shën Gjon Gojartit

Poshtë tempullit, në anën e djathtë të rrugës së vendit, mund të shihni rrënojat e manastirit Basilisk-Zlatoust, i themeluar në 1898. Numri i murgeshave në të arrinte në 300 persona, gjë që e lejoi manastirin të zhvillonte veprimtari ekonomike dhe arsimore në shkallë të gjerë. Gjatë kohës sovjetike, një shtëpi pleqsh ishte vendosur në ndërtesat e shkatërruara të manastirit. Që nga viti 2002, një manastir ka funksionuar në Kamani.

25 vite më parë në fshatin Kamani ka ndodhur një tragjedi e tmerrshme. Trupat abhaze, të cilat përfshinin militantë rusë, të cilët filluan një ofensivë në shkallë të gjerë përgjatë gjithë frontit, pasi zbarkuan trupat në Tamysh dhe sulmuan pozicionet gjeorgjiane në Gumista natën e 5 korrikut 1993, pushtuan fshatin malor të lartë Kamani, i famshëm për manastirin e saj të St. Basilisk. Sipas legjendës, këtu në 308 u vra dhe u varros dëshmori i shenjtë Basilisk. Pranë manastirit në Kamany, rrjedh burimi i Shën Baziliskut, në të cilin ka gurë mbi të cilët, sipas legjendës, duket gjaku i St. Basilisk

Në Kamani ndodhet një nga faltoret e krishtera në botë - sarkofagu në të cilin St. Gjon Gojarti, i cili shërbeu këtu në mërgim dhe shkoi te Zoti me fjalët e tij të fundit: "Lavdi Zotit për gjithçka!" Trupi i St. Gjon Gojarti u mbajt në këtë sarkofag për tridhjetë vjet, pas së cilës u transferua me nderime në Kostandinopojë.

Koka e Gjon Pagëzorit ishte fshehur aty nga romakët gjatë persekutimit të të krishterëve.

Në kohën e komunistëve, e gjithë kjo u braktis, një rezervuar u hap pranë burimit që njerëzit të mos shkonin tek ai. Biznesmeni abhaz Yuri Anua në fillim të viteve '80 mori përsipër të rivendoste manastirin, ai ndërtoi një shkallë prej 1500 shkallësh në mënyrë që të mund të ngjitej në vendin ku pushonte koka e Gjon Pagëzorit, në këtë shkallë u rregulluan zona pushimi në mënyrë që të ishte më e lehtë për njerëzit me shëndet të dobët të ngjiten lart.

Fshati Kamany u mbrojt nga sulmuesit vetëm nga 35 gjeorgjianë vendas. Kur në orën 3 të mëngjesit beteja iu afrua manastirit të Fr. Andria u tha atyre që ishin në manastir: "Çdo minutë duhet të presim vdekjen, le të përgatitemi për rrëfim dhe kungim", dhe ai mori kupën nga altari dhe për herë të fundit kungoi njerëzit e shpëtuar në manastir me gjakun e shenjtë dhe trupi i Krishtit.

Jashtë u trokitën dera.
· Hapu!
Yuri Anua, i cili sapo u shugurua nëndhjak me bekimin e Fr. Andrei hapi dyert. Ai ishte i pari që u nxor në oborr, duke u nxitur me kondakë pushke.
· Cila është kombësia juaj? - e pyetën ata.
· Unë jam Abkaz. - iu përgjigj Yuri Anua.
· Ahh, abkaziane, domethënë. Çfarë po bëni me gjeorgjianët?
· Unë e di se kush ishin gjeorgjianët e vërtetë dhe kush e zotëron këtë tokë.
· Në gjunjë! - ulëriti militanti.
· Asnjëherë…

Atë natë u vranë At Andria dhe Yuri Anua.
I përjetshëm kujtimi për mbrojtësit e Sukhumit dhe viktimat e pafajshme të asaj lufte!

Fshati Kamani pas luftës

Privatësia juaj është shumë e rëndësishme për ne. Ne dëshirojmë që përvoja juaj në internet të jetë sa më e këndshme dhe e dobishme dhe që ju të ndiheni rehat duke përdorur gamën e gjerë të informacionit, mjeteve dhe mundësive që ofron interneti. Të dhënat personale të mbledhura gjatë regjistrimit (ose në çdo kohë tjetër) përdoren kryesisht për të përgatitur Produkte ose Shërbime në përputhje me nevojat tuaja. Informacioni juaj nuk do të ndahet ose shitet palëve të treta. Megjithatë, ne mund të zbulojmë disa informacione personale në raste të veçanta të përshkruara në këtë Politikë të Privatësisë.

Fushëveprimi i Politikës së Privatësisë

Kjo politikë e privatësisë (në tekstin e mëtejmë referuar si "Politika") zbatohet për informacionin e marrë përmes kësaj faqeje interneti https://site, faqeve të tjera, miniaplikacioneve dhe mjeteve të tjera ndërvepruese të përdorura që përmbajnë një lidhje me këtë politikë (në tekstin e mëtejmë referuar si "Sajti ”) nga faqja e përdoruesve (në tekstin e mëtejmë “Përdoruesit”).

Rregullat e mëposhtme përshkruajnë se si TIO LLC (në tekstin e mëtejmë referuar si "Kompania") trajton çdo informacion në lidhje me një individ të identifikuar ose të identifikueshëm drejtpërdrejt ose indirekt (subjekt i të dhënave personale) (në tekstin e mëtejmë "Të dhënat personale") me qëllim të ofrimi i shërbimeve me përdorimin e sitit.

Përdoruesit pranojnë shprehimisht përpunimin e të dhënave të tyre personale siç përshkruhet në këtë politikë. Përpunim nënkupton çdo veprim (operacion) ose grup veprimesh (operacionesh) të kryera duke përdorur mjete automatizimi ose pa përdorimin e mjeteve të tilla me të dhëna personale, duke përfshirë mbledhjen, regjistrimin, sistemimin, grumbullimin, ruajtjen, sqarimin (përditësimin, ndryshimin), nxjerrjen, përdorimin. , transferimi (shpërndarja, sigurimi, aksesi), bllokimi, fshirja, shkatërrimi i të dhënave personale.

Personat kontrollues dhe përpunues

Përdoruesit pajtohen që:

• Duke përdorur sitin dhe duke pranuar kushtet e përdorimit të publikuara në sit, përdoruesi pajtohet shprehimisht me përpunimin e të dhënave të tij personale në mënyrat e përshkruara në këtë Politikë.
• Përpunimi i të dhënave personale të përdoruesve kryhet nga Operatori i të Dhënave Personale - TIO LLC (TIN: 5024144963, OGRN: 1145024003970).

Për çfarë qëllimi mblidhen këto të dhëna?

Emri juaj përdoret për t'ju adresuar personalisht, dhe e-mail-i juaj përdoret për t'ju dërguar gazeta, lajme, materiale të dobishme dhe oferta komerciale. Mund të çabonoheni nga marrja e emaileve dhe të hiqni informacionin tuaj të kontaktit nga baza e të dhënave në çdo kohë duke klikuar në lidhjen e çregjistrimit të përfshirë në çdo email.

Mbledhja e të dhënave personale

Kur regjistrohen në sit, Përdoruesit konfirmojnë pajtimin e tyre me kushtet e kësaj Politike dhe pëlqimin e tyre për përpunimin e të Dhënave të tyre Personale në përputhje me kushtet e kësaj Politike.

Përpunimi i të dhënave personale kryhet jo më gjatë se sa kërkohet nga qëllimet e përpunimit të të dhënave personale të përcaktuara në këtë politikë (përveç rasteve të parashikuara nga legjislacioni i Federatës Ruse).

Kompania mund të përpunojë të dhënat personale të mëposhtme:

• adresën e emailit dhe informacione të tjera kontakti;
• mesazhet e dërguara duke përdorur sitin dhe mesazhet e dërguara kompanisë;
• informacione të tjera në lidhje me ndërveprimin e Përdoruesit me sitin, rezultatet e mbledhjes së statistikave për vizitat në sit dhe informacione të disponueshme publikisht në lidhje me programet dhe pajisjet e përdorura për një akses të tillë;
• informacione shtesë që Kompania kërkon nga Përdoruesit për të verifikuar identitetin e tyre.

Si përdoren këto të dhëna?

Sajti përdor cookie dhe të dhëna për vizitorët në shërbimet Yandex.Metrica, Google Analytics, Firebas Google, Tune, Amplitude, Segmento. Duke përdorur këto të dhëna, mblidhen informacione në lidhje me veprimet e vizitorëve në sit për të përmirësuar përmbajtjen e saj, për të përmirësuar funksionalitetin e sitit dhe, si rezultat, për të krijuar përmbajtje dhe shërbime me cilësi të lartë për vizitorët. Ju mund t'i ndryshoni cilësimet e shfletuesit tuaj në çdo kohë në mënyrë që shfletuesi të bllokojë të gjitha kukit ose t'ju sinjalizojë kur dërgohen skedarët e skedarëve. Ju lutemi vini re se disa veçori dhe shërbime mund të mos funksionojnë siç duhet.

Për të mbrojtur informacionin tuaj personal, ne përdorim një sërë masash sigurie administrative, menaxheriale dhe teknike. Kompania jonë i përmbahet standardeve të ndryshme ndërkombëtare të kontrollit që synojnë trajtimin e informacionit personal, të cilat përfshijnë kontrolle të caktuara për të mbrojtur informacionin e mbledhur në internet. Punonjësit tanë janë të trajnuar për të kuptuar dhe për t'u pajtuar me këto kontrolle dhe janë të njohur me Njoftimin tonë të Privatësisë, politikat dhe udhëzimet. Megjithatë, ndërsa ne përpiqemi t'i mbajmë të sigurta të dhënat tuaja personale, ju gjithashtu duhet të ndërmerrni hapa për t'i mbrojtur ato. Ne ju rekomandojmë fuqimisht që të merrni të gjitha masat e mundshme gjatë shfletimit në internet. Shërbimet dhe faqet e internetit që ne operojmë përfshijnë masa për të mbrojtur kundër rrjedhjes, përdorimit të paautorizuar dhe ndryshimit të informacionit nën kontrollin tonë. Ndërsa ne bëjmë çdo përpjekje për të garantuar integritetin dhe sigurinë e rrjetit dhe sistemeve tona, ne nuk mund të garantojmë që masat tona të sigurisë do të parandalojnë hakerat e palëve të treta nga aksesi i paligjshëm i këtij informacioni.

“Një herë e një kohë, jo shumë kohë më parë, në bashkimin e dy lumenjve malorë qëndronte një tempull i lashtë. Ka një fshat të madh përreth. Njerëzit atje ishin të devotshëm, e vizitonin tempullin çdo të diel dhe ruanin bukurinë e tij. Për këtë Zoti u dha pasuri, fshatrat filluan të rriteshin, kasollet u kthyen në pallate dhe shumë shpejt fshati filloi të dukej si një qytet i bukur. Por erdhi koha kur njerëzit humbën interesin për Zotin dhe pushuan së dhuruari për tempullin, për të cilin askush nuk kishte më nevojë. Pastaj i ra dënimi, filloi lufta dhe ata që ia dolën të mbijetonin u detyruan të iknin në vende të tjera vetëm me atë që mund të merrnin me vete. Kështu, në një kohë shumë të shkurtër, fshati i populluar u shkretua.”

Lufta nuk dëshiron të largohet

Kjo është legjenda e vërtetë që banorët vendas tregojnë për tempullin e Kamanit dhe fshatrat e mëdha mingreliane Shroma dhe Akhalsheni që e rrethonin atë në të kaluarën, tani të shtrirë në gërmadha. Bisedat në autobus shuhen ndërsa pelegrinët dhe turistët lëvizin përgjatë një rruge të rrënuar mes shtëpive të rrënuara dhe varrezave të mëdha, duke u nisur drejt manastirit të Kamanit. Pas gardheve të ndryshkura, kopshtet janë ende duke dhënë fryte; pllakat luksoze të granitit me shkrimin gjeorgjian janë të mbushura me breshëri automatiku.

Si nga epoka e pasur e paraluftës, mbi luginë ngrihet një kullë svane, e zbukuruar me kryqe. Në kohët e lashta, kulla të tilla, që simbolizonin forcën dhe fuqinë e klanit, u ndërtuan nga familjet fisnike të Svanëve (një grup etnografik i gjeorgjianëve). Kulla në Yashtukha u ndërtua rreth gjysmë shekulli më parë, kur këtu jetonin shumë familje të pasura.

Në pjesën e banuar të fshatit Yashtukha, në një piedestal, ndodhet një tank me fotografi të ekuipazhit të vdekur. Ky është një monument i asaj lufte, konfliktit gjeorgjio-abhaz, i cili shkatërroi jetën në këtë luginë piktoreske. Në dalje nga Shroma, në anë të rrugës është vendosur një pllakë betoni e ulët me mbishkrimin “The HALO-Trust”. Shenja të tilla janë instaluar në të gjitha rrugët në Abkhazi, çminimi i të cilave është kryer nga një organizatë bamirëse britanike. Kjo do të thotë që shtegu përgjatë rrugës është i sigurt dhe është më mirë të mos devijoni në pyjet. Lufta është e shpërndarë nëpër shpatet me qindra predha dhe mina.

Lumi i lashtë dhe shpella misterioze

Rruga për në Kamany fillon në periferi të Sukhum, duke kaluar nga një kopsht botanik i tejmbushur dhe një çerdhe majmunësh. Qyteti tërhiqet shpejt dhe kthehet në një vendbanim të madh gjysmë të banuar - Yashtukha. Dy male të larta, të ngjashme me piramidat, kalojnë një rrugë midis tyre. Kjo grykë quhet "Lugina e Vdekur". Në kohët e lashta, këtu rridhte një lumë, paraardhësi i Gumistës Lindore, dhe derdhej në det në zonën e terminalit detar. Dhjetëra mijëra vjet më parë u lidh me Gumistën Perëndimore në zonën e Çamanit të sotëm dhe lugina u tha gradualisht. Dhe tani, gjatë shirave të dendur, këtu formohen liqene të vegjël, të cilët shpejt zhduken në gropat karstike.

Të gjitha këto kataklizma mund të ishin vëzhguar nga njerëz primitivë që u vendosën në territorin e Yashtukha rreth 120 mijë vjet më parë. Këtu u gjet një nga vendet më të mëdha të paleolitit dhe arkeologët po punojnë vazhdimisht për të.

Kur rruga largohet nga Lugina e Vdekur drejt malit Abhyuk, një shpellë është e dukshme në një lartësi prej rreth 80 m. Kjo është një nga disa shpella Gumista, e quajtur më parë Mikhailovskaya, më vonë - Shromskaya. Shpella shkon gjysmë kilometri në mal. Këtu u zbuluan kocka kafshësh dhe njerëzore, si dhe objekte nga epoka e bronzit. Gjithçka sugjeron se ajo ka qenë e banuar në kohët primitive, dhe më vonë ka shërbyer si vend varrimi. Tashmë në fillim të epokës sonë, shpella u bë shumë e lagësht nga burimet nëntokësore dhe ishte e mbushur me stalaktite.

Disa shpella të tjera të ngjashme, dy Akhalshensky dhe Shakalya, do të hasen gjatë rrugës tashmë përtej Kamany. Secila prej tyre është unike në strukturë, e zbukuruar me stalaktite dhe liqene nëntokësore. Rrugët drejt tyre tani janë harruar dhe kjo është për mirë. Vizitat e shpeshta në shpella në ekskursione shkaktojnë dëm të pariparueshëm si për bukurinë e brishtë të dekorimit të tyre ashtu edhe për speciet e rralla të kafshëve që jetojnë atje.

Qyteti i Humbur

Rruga ngrihet pak përpjetë dhe, pasi ka kaluar ish-këshillin e fshatit, nxiton poshtë rrugës gjarpërore. Më poshtë është krahu vezullues i Gumistës Lindore, i shtrydhur mes dy maleve. Pas kalimit të urës, fillon fshati Kamany. Ajo është gjithashtu e shkatërruar. Gjatë luftës, këtu kaloi fronti i luftës për Sukhum. Predhat nuk kursenin asnjë shtëpi, përveç tempullit të lartë të Kamanit, i dukshëm nga larg.

Arkeologët sugjerojnë se tempulli u ndërtua në shekullin e 11-të dhe dukej më modest atëherë: një "kuti" e vogël guri, e cila tashmë ishte shkatërruar plotësisht në kohën kur mbërritën rusët. Kambanorja e lartë dhe të dy kapela u shtuan vetëm në fund të shekullit të 19-të. Në kohët sovjetike, kambanorja u shkatërrua dhe kompleksi që tani ndodhet në Kamani i ngjan shumë turbullt arkitekturës origjinale.

Gjatë mesjetës, fshati ishte një qytet i vërtetë. Në grykat përreth gjenden herë pas here mbetjet e fortesave, kishave dhe banesave që datojnë që nga koha romake. Udhëtarët rusë që vizituan këtu në mesin e shekullit të 19-të dëgjuan legjenda nga Abhazët për shenjtërinë e këtyre rrënojave, dhe ata erdhën tek ata me oferta dhe kërkesa.

Vetë emri "Kamana" u miratua zyrtarisht për "kodrën e shenjtë" vetëm me dorën e lehtë të arkeologut grek Konstandin Vrisis. Në vitin 1884, ai mbërriti në malet Abkaziane me qëllim që të gjente “Trojën” e tij, qytetin e Komanit, i përmendur në dokumentet historike që në shekullin e IV, ku ndodhën disa ngjarje të lavdishme të historisë së krishterë. Por që atëherë shumë gjëra janë harruar. Nderi i krishterë i Kamanëve Abhaz mund të sfidohet nga dy qytete të tjera me të njëjtin emër, të vendosur tashmë në Turqi. Ndërsa mosmarrëveshjet historike po vazhdojnë, Kamanët Abhaz tashmë janë bërë një nga faltoret më të mëdha dhe më të vizituara.

Shën

Historia e Kamanit është e lidhur ngushtë me legjendën për vdekjen e shenjtorit të famshëm të krishterë Gjon Gojarti, i cili jetoi në Bizant në gjysmën e dytë të shekullit të IV-të. Një kampion i zellshëm i devotshmërisë, Shën Gjoni e gjeti veten në konflikt me mbretëreshën dhe u internua në Pitiunt (tani Pitsunda), i cili atëherë konsiderohej një vend i largët dhe i shkretë. Por rrugës për atje nga Kostandinopoja, i lodhur nga vapa dhe puna, shenjtori 51-vjeçar vdiq, siç thonë dokumentet, para se të arrinte në Pitiunta, në Kamanah.

Trupi tashmë i varrosur i shenjtorit, me kërkesë urgjente të popullit të Kostandinopojës, u ngrit nga varri dhe u dërgua në vendlindje. Këtu ka mbetur vetëm një sarkofag guri, i cili shihet brenda kishës.

Luftëtar

Por jo vetëm Gjon Gojarti i solli lavdi qytetit antik. Kamanët përmenden në "Jeta e Dëshmorit të Shenjtë Basilisk", një luftëtar i krishterë që jetoi pak para shenjtorit, në fillim të shekullit të IV-të. Abkhazia ishte atëherë një provincë romake dhe qytetarë jo të besueshëm u internuan këtu. I zemëruar nga papërkulshmëria e besimit të Basiliskut, sundimtari romak pagan urdhëroi ekzekutimin e tij këtu, në Camana.

Grumbulli i gurëve pas gardhit, ku të çon një nga shtigjet e pelegrinazhit, quhet varri i dëshmorit. Arkeologu Vrisis e identifikoi punimin me gurë si mbetjet e një kishe të ndërtuar mbi vendin e varrimit të Basiliskut në shekullin e 4-të.
Jo shumë larg këtu ndodhet një kishëz e vogël prej druri, e ndërtuar së fundmi me fondet e një bamirësi që mori një shërim të mrekullueshëm këtu. Në ujin e pastër të burimit, i cili sipas legjendës u shfaq pas varrimit të Basiliskut, mund të gjeni gurë me njolla të kuqe. Ato quhen gjurmë të gjakut të dëshmorit.

...dhe profeti

Kishte një ngjarje tjetër për të cilën të krishterët përpiqen për "kodrën e shenjtë". "Koka e Gjon Pagëzorit", faltorja më e madhe e krishterë, u fsheh përkohësisht në Kamani. Nga mesi i shekullit të 8-të, "herezia ikonoklastike" mbretëroi në Bizant; të gjitha objektet materiale të adhurimit iu nënshtruan konfiskimit dhe shkatërrimit. Meqenëse ikonoklazia zgjati shumë, gati 100 vjet, vendi ku mbahej faltorja u harrua. Sipas legjendës, vetë Gjoni iu shfaq në ëndërr perandorit bizantin, duke treguar një shpellë të vogël pranë Kamanit, ku koka u gjet rreth vitit 850.

Ka dy rrugë që të çojnë në vendin ku u gjet koka e Gjon Pagëzorit. E para quhet "rruga e mëkatarëve". Ajo ecën në një shpat të pjerrët, ngjitja është mjaft e vështirë dhe, me sa duket, synon t'i kujtojë ecësit gravitetin e të këqijave të kryera. Rruga tjetër, edhe pse më e gjatë, është më e lehtë. Kjo është një rrugë me zhavorr që kalon nëpër Camany më tej në male. Automjetet mund të kalojnë lirisht nëpër të.
Të dy shtigjet konvergojnë në një kthinë të vogël, nga ku një ngjitje e pjerrët në një shkallë metalike fillon për të arritur në vetë shpellë. Ata thonë se është bërë me shpenzimet e tij nga një abkaz i pasur, i cili mori udhëzime nga vetë shenjtori në ëndërr.

Hidrocentrali i Sukhumi

Rruga gjarpëron edhe më lart në male, duke u ngjitur në bregun e majtë të pjerrët të Gumistës. Në vitet '30, kjo rrugë u pajis me një tërheqje tjetër turistike - hidrocentralin e Sukhumi. Nuk ka gjasa që ndonjë nga "të pa iniciuarit" të jetë në gjendje të vizitojë termocentralin operativ, por rruga këtu është e qartë: pas luftës së viteve '90, stacioni pushoi së punuari. Ashtu si gjithë arkitektura e viteve 30 të shekullit të kaluar, ndërtesat e mira u ndërtuan në mënyrë elegante dhe të plotë. Një herë e një kohë

Në bregun e majtë të Gumistës Perëndimore. Fshati u dogj plotësisht në vitet 1990, gjatë luftës gjeorgjio-abhaziane.

Legjendat vendase e quajnë këtë vendbanim abhazian vendin e zbulimit të tretë të kokës së Gjon Pagëzorit, vendin e vdekjes dhe varrosjes së dëshmorit. Basilisku i Komanskit dhe vendi i varrimit origjinal të St. Gjon Gojarti. Me sa duket, legjenda për vdekjen e St. Gjoni në Abkhazi dhe i dha emrin rrënojave të vendbanimit të lashtë (shih më poshtë), dhe më pas, bazuar në emrin, u shfaq një legjendë për zbulimin lokal të kokës së profetit (që dihet se ka ndodhur në Comana ). Në Kamanët Abkhazian ekziston një manastir i St. Gjon Gojarti

T.N. Teoria Abkaziane, sipas së cilës St. Gjon Chrysostom vdiq në fshatin Abkazian Guma (në shekullin e 19 - fshati Mikhailovka, tani fshati Shroma), 15 km në veri të modernes. Sukhum, u shfaq në fund të shekullit të 19-të. Autorësia e kësaj teorie i atribuohet “arkeologut grek nga Kostandinopoja” K. Vrissis, për personalitetin dhe veprimtarinë e të cilit nuk dihet asgjë, përveç një shënimi të vogël të arkimandritit. Leonida (Kavelina):

“Në kohën kur po përpilohej ky përshkrim, morëm lajme nga manastiri i Athosit të Ri Simono-Kananitsky se në nëntor 1884, një arkeolog i ditur grek, Konstantin Vrissis, mbërriti nga Kostandinopoja dhe u tha atyre se ai, duke qenë i angazhuar në arkeologjinë e kishës, me ndihmën e dorëshkrimit të pergamenës 6403 (895), i zbuluar së fundmi në një nga bibliotekat evropiane, gjeti vendndodhjen e saktë të qytetit të Comanës, ku St. vdiq rrugës për në Pitius dhe u varros. Gjon Gojarti në vitin 407. Ky dorëshkrim, sipas tij, përmban “shtesa arkeologjike” në veprën e famshme shkencore të Patriarkut Fotius “Biblioteka, ose Përshkrimi i 1000 librave”. Z. Vrissis solli me vete edhe një hartë të Bregut Lindor të Detit të Zi, të cilën e përpiloi në bazë të “shtesave arkeologjike” të përmendura. Nga Sukhumi mori një udhërrëfyes dhe shkoi drejt e në lumin Gumista, ku 12 verste mbi Sukhum (Sevastopolet e lashta) në një nga degët e lumit Gumista, lumin Guma (Kuma) afër fshatit Gumi (tani Mikhailovka); dhe, i udhëhequr nga harta e tij, ai vuri në dukje rrënojat e një fshati të lashtë dhe rrënojat e një tempulli të madh, deri tani pak të njohur dhe pak të eksploruar. Këto rrënoja, sipas hulumtimeve të tij, janë rrënojat e qytetit të Komanit ose më saktë të Kumanit dhe tempullit të tij në emër të dëshmorit të shenjtë Basilisk, peshkop i Komanit (shek. IV), ku, siç dihet, gjenden reliket. të St. u varrosën në vitin 407. Gjon Gojarti para transferimit të tyre në Kostandinopojë në 437. .

Nuk njihen vepra të shtypura të Vrissis; ka humbur edhe shënimi i lënë nga Vrissis në Manastirin e Athosit të Ri. Kështu, informacioni i paraqitur nga Arkimandriti. Leonidas, janë burimi i vetëm për Vrissis dhe "shtesë arkeologjike" ende të pazbuluar. Gjasat për të zbuluar këtë shtesë (të panjohur për asnjë autor bizantin) janë të vogla, veçanërisht pas punës së madhe të bërë nga francezët. studiuesi Rene Henri me dorëshkrimet e "Bibliotekës" së Fotit në procesin e botimit të kësaj vepre, si dhe duke marrë parasysh që dorëshkrimi i supozuar ruhej në një nga bibliotekat evropiane, zotërimet e së cilës janë përshkruar dhe kataloguar mirë në këtë. ditë. koha.

“Teoria Abhazike” shkaktoi skepticizëm në komunitetin shkencor; në literaturën e huaj nuk merret parasysh. Nga studiuesit rusë para-revolucionarë, ata i kushtuan vëmendje asaj përveç arkimandritëve. Leonida G. Laskin dhe A.V. Kartashev, të cilët folën me kujdes për këtë çështje, megjithëse në vitin 1904 qeveria ruse udhëzoi profesorët e historisë së kishës A.I. Brilliantov dhe bizantinist V.N. Beneshevich e ka hetuar këtë çështje. Sidoqoftë, kjo iniciativë u shpërfill dhe, në kundërshtim me mendimin e Kartashev, aspak për shkak të luftës dhe revolucionit që ndodhi: rus. Studiuesit bizantinë e konsideruan "teorinë abhaze" krejtësisht të pabazuar. Në veprat e studiuesve të periudhave sovjetike dhe post-sovjetike, asgjë e re nuk u shfaq në këtë temë, përveç një ritregimi të tekstit të mësipërm nga Arkimandriti. Leonida. Në kohët moderne, një nga adhuruesit kryesorë të "teorisë abhaze" është prifti. Dorofei (Dbar), i cili i përmblodhi të gjitha kërkimet për këtë çështje në një kapitull të monografisë së tij.

Lidhja më e dobët e "teorisë abkaziane" është mungesa e një "shtese arkeologjike", e cila nuk ishte e njohur për askënd përveç Vrissis jo më pak misterioze. Përveç kësaj, ne nuk do të vonohemi në asnjë prej tyre. ose bizantine. Në burim nuk përmendet qyteti Komany në territorin e kohëve moderne. Abkhazia. Ky toponim del vetëm në fund. shekulli XIX (jo pa ndikimin e teorisë së Vrissis) si një përpjekje për të interpretuar abh-në e atëhershme. emrat e kësaj zone (Guma). Pavarësisht numrit të madh të antikiteteve, përfshirë Romën. dhe bizantine e hershme. periudhat e gjetura në Gum, krijimi i të ashtuquajturave. Tempulli i Komanit mund të datohet jo më herët se shek. .

“Teoria Abkaziane” bazohet, nga njëra anë, në indikacionet e periudhës së vonë bizantine. kronografi i Gjon Zonarës (shek XII), që Patriarku Proclus e bindi perandorin Theodosius II të transportonte reliket e Gjon Chrysostom nga Pityunta në Kostandinopojë, nga ana tjetër - me letra. interpretimi i fjalëve të Palladius "duke ecur përgjatë kësaj rruge të vështirë tre mujore" - d.m.th., se shenjtori kaloi 3 muaj në rrugën nga Çuku në Koman. Fraza e Palladius-it lejon një interpretim tjetër: Gjon Gojartit iu desh të kalonte 3 muaj në rrugën për në Pitiunta - përdorimi i pjesëve prezente. koha mund të tregojë paplotësinë e veprimit - domethënë, vetëm rrugën e planifikuar tre-mujore. Tregimi i Gjon Zonarës fare mirë mund të jetë i pasaktë, gjë që është përgjithësisht karakteristikë e kronikës së tij; gjithsesi bie ndesh me burime të tjera që nuk përmendin praninë e eshtrave të shenjtorit në Pitiunta. Për më tepër, "teoria abhaze" bie ndesh me udhëzimet e drejtpërdrejta të Theodoretit të Kirit, i cili shkroi vetëm tre dekada pas vdekjes së Shën Gjonit, se "Zoti nuk e lejoi të hynte në këtë turmë barbarësh": kjo vërejtje do të ishte e pakuptimtë nëse shenjtori do të vdiste vetëm 20 kilometra larg Pitiunt, në toka (në territorin e Abkhazisë moderne) të banuara gjithashtu nga njerëz barbarë. Sozomen dëshmon se Gjon Chrysostom vdiq në Comana "në Armeni": ai mund të nënkuptojë Armeninë e Vogël si një rajon historik, i cili përfshinte gjithashtu rajonet e brendshme të provincës së Pontus Polemonia. Në të njëjtën kohë, vetë kjo krahinë në Romën e vonë. nomenklatura ka një emër paralel - Armenia e tretë (Kukus ndodhej në Armeni të dytë me qendër në Melitinë).

Pavarësisht pabazueshmërisë së hipotezës për vdekjen e Shën Gjon Gojartit në territorin e modernes. Abkazi, është e mundur që shenjtori të kishte nderim të veçantë atje, kryesisht në