Mănăstirea Sfântului Duh. Urban. Mănăstirea Duhul Sfânt Unde este Mănăstirea Duhul Sfânt pe hartă

La periferia Timashevsk - un orășel mic, din care există mulți în ținutul cald, generos și frumos al Kubanului - lângă autostrada aglomerată Krasnodar - Yeisk, nu departe de râul Kirpili, calm și care curge lin, se ridică un templu de piatră albă. cu cupole de culoarea cerului. Din voia lui Dumnezeu, în acest loc a fost construită o mănăstire a Duhului Sfânt pentru sfințirea lui Kuban.

Este vizibil pentru toți cei care intră în oraș din centrul regional. Acest templu frumos, care se ridică rapid în sus cu turnul său clopotniță, este sfințit în cinstea Duhului Sfânt. Este centrul și focarul și lăcașul principal al mănăstirii, care poartă numele măreț și glorios al celei de-a treia ipostas a Preasfintei Treimi. Prin Duhul Sfânt, toate creațiile lui Dumnezeu primesc viață, se mișcă și își au ființa. El dă viață tuturor și prin El totul trăiește. Duhul lui Dumnezeu împlinește totul cu puterea și harul Său. El este dătătorul de viață, Mângâietorul dătător de viață, Comoara și Izvorul binecuvântărilor.

Construcția templului

Mănăstirea a început ca o structură proiectată arhitectural cu construirea unei biserici. În 1987, arhimandritul Gheorghe (Sava), cu binecuvântarea arhipăstorului domnitor, pe atunci episcop, acum mitropolit, episcopul Isidor, a condus parohia casei de rugăciune Sfânta Înălțare din orașul Timașevsk. După ce a acceptat parohia, părintele George a început să-și facă griji să construiască o adevărată, frumoasă biserică de piatră. Părintele George, un lucrător în cauza lui Dumnezeu, a trebuit să îndure multe obstacole, asupriri, jigniri și alte greutăți: în primul rând, de la autoritățile fără Dumnezeu care au împiedicat alocarea terenului pentru construirea unei noi biserici, practic au alungat-o într-o mlaștină. , și a interzis construirea unui templu cu o clopotniță, o cupolă și o absidă altar (autorităților li s-a permis să construiască doar o clădire obișnuită și să o doteze ca casă de cult); și în al doilea rând, de la membrii consiliului bisericesc care au prejudiciat cauza renașterii Ortodoxiei în Kuban, aleși la conducerea Comisarului pentru Afaceri Religioase, și nu de vocea credincioșilor.

A trebuit să dobândim un teren pentru templul nostru doar cumpărând o colibă la marginea orașului, cu cincisprezece acri de pământ mlaștinos. Arhimandritul Georgy a raționat astfel: „Unul dintre cele mai frumoase orașe din lume, Sankt Petersburg, a fost construit pe o mlaștină. Dacă nu există altă posibilitate și dacă există voia lui Dumnezeu pentru aceasta, atunci trebuie să construim acolo unde Dumnezeu favorizează. Indiferent de judecățile oamenilor. Nu judecata umană, nici curtea lui Dumnezeu.”

Unii s-au plâns că locul pentru construirea templului a fost ales la marginea orașului, departe de centru. La care preotul a răspuns: „Cu timpul, acest loc va fi centrul”.

Și astăzi s-a împlinit deja. Două microdistricte rezidențiale, „Yuzhny” și „Vostochny”, au crescut. Aceasta a fost cu adevărat voia lui Dumnezeu. Din momentul în care a ajuns la Timașevsk, părintele Georgy a mers foarte des pe jos până la această periferie, a fost atras aici în mod inexplicabil. Ulterior, când locul fusese deja ales și începea construcția templului, bătrânii spuneau că în anii cincizeci, acum secolul al XX-lea, nu departe de acest loc locuia un sfânt prost slab bolnav, care spunea tuturor că o biserică iar o mănăstire s-ar construi în acest câmpie. Aparent, Domnul a pregătit acest loc pentru a le arăta oamenilor necredincioși că nu există obstacole pentru o inimă credincioasă. Și așa cum Biserica Rusă umilită și zdrobită s-a ridicat din praf și decădere, plantând „satele” adevăratei credințe în inimile poporului pierdut și părăsit al poporului rus, tot așa pe această mlaștină nenorocită și disprețuită a crescut un templu frumos, care a sfințit și înfrumusețat orașul.

Deschiderea mănăstirii

După finalizarea construcției templului, în toamna anului 1991, arhimandritul Georgy, răspunzând cererilor copiilor spirituali din întreaga regiune de nord a Rusiei, orfani după plecarea părintelui lor spiritual în regiunea Krasnodar, a dorit să părăsiți Kubanul pentru una dintre mănăstirile Eparhiei Arhangelsk. Dar când totul era gata să se întoarcă în nord, preotul s-a îmbolnăvit. În acest moment, episcopul Isidor a propus deschiderea unei mănăstiri la Timașevsk. Văzând că boala lui nu-i permite să plece, părintele George a fost de acord cu decizia episcopului de a întemeia o mănăstire în Kuban. Curând boala, care a avut loc prin providența lui Dumnezeu, a trecut. În iunie 1992, la cererea arhiepiscopului conducător Isidore de Krasnodar și Kuban, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, în orașul Timașevsk a fost deschisă Mănăstirea Duhul Sfânt. Arhimandritul Gheorghe a fost numit vicar al mănăstirii.

Dificultăţi la începutul vieţii mănăstirii

Deschiderea mănăstirii a coincis cu o perioadă dificilă, de cotitură, în viața Patriei noastre. Reformele în curs, introducerea așa-numitei „economii de piață”, nu au cruțat niciun rezident al țării noastre. Toată lumea știe cum au afectat aceste transformări oamenii de rând - mulți au flămânzit, mulți au rămas fără adăpost și fără mijloace de subzistență, bătrâni au murit, tineri au devenit bețivi și au devenit dependenți de droguri, au fost multe cazuri de sinucidere. În această perioadă, mănăstirea a cunoscut și dificultăți. Frații aveau nevoie de locuință. Părintele Georgy nu a îndrăznit să construiască atunci, dar Domnul a trimis ruși simpatici, amabili, în persoana lui Mihail Mihailovici Lomach, Vladimir Kirilovici Kochetov și Nikolai Mihailovici Acoperire. Ca donație caritabilă, fabrica de cofetărie a furnizat materiale de construcție pentru construcția gardului. Guvernatorul a decis să construiască nu doar un gard, ci un cadru de gard; din fericire, după construirea bisericii a mai rămas cărămidă. Cu mare efort s-au construit două clădiri cu un arc care leagă și o poartă de intrare.

Inițial, frații erau doisprezece oameni. În mănăstirile antice și în comunitățile monahale exista o regulă - să te hrănești din munca propriilor mâini. Se bazează pe cuvintele Sf. ap. Paul, care a spus: „... aceste mâini au servit nevoilor mele și nevoilor celor care au fost cu mine”. (Fapte 20:34); „...în trudă și oboseală, în veghea des, în foame și sete, în post des...” (2 Cor. 11:27); „...dacă cineva nu vrea să muncească, să nu mănânce; ... unii dintre voi acționați dezordonat, nu faceți nimic, decât agitație. Pe astfel de oameni îi îndemnăm și îi convingem prin Domnul nostru Iisus Hristos, pentru ca ei, lucrând în tăcere, să-și mănânce pâinea.” (2 Tes. 3:10-12).

Sfântul Vasile cel Mare, în regulile pentru mănăstiri cenobite, în regula 172, spune: „În regulile ascetice, această necesitate a muncii și a muncii este dovedită prin exemplul Domnului și a Sf. Apostoli”.

Prin urmare, mănăstirea a solicitat autorităților laice să aloce terenuri pentru nevoi economice. Datorită ajutorului șefului administrației regiunii Krasnodar, Nikolai Ignatovici Kondratenko, și al șefului districtului Timașevski, Alexandru Alexandrovici Chernyshenko, mănăstirii i-au fost alocate aproape trei sute de hectare de teren arabil. În prezent mănăstirea are aproximativ patru sute de hectare. Sunt două gospodării unde lucrează frații, cultivând recoltele agricole necesare pentru nevoile mănăstirii. Mănăstirea se ocupă de culturi de cereale, cultivă legume, cartofi, ierburi perene pentru hrana animalelor și există plantații tinere de pomi fructiferi. În plus, există o mică populație de vaci, porci și păsări de curte. Ai propriul tău lapte, ouă; carnea merge la vânzare. Frații îndeplinesc multe alte munci și supunere: săvârșirea și participarea la slujbe divine, lucrul în prosforă, în atelierul de lumânări, conducerea mașinilor, pregătirea meselor, tâmplărie, tâmplărie, instalații sanitare, construcții etc.

Principalul lucru pentru o persoană care trăiește într-o mănăstire nu este viața într-o societate de oameni de aceeași credință, nu munca nesfârșită, ci unitatea spirituală rugătoare cu Dumnezeu. Rugăciunea este baza vieții unui călugăr.

„Bucură-te mereu. Rugați-vă fără încetare. Mulțumiți în toate, căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus pentru voi. Nu stingeți spiritul.” (1 Tes. 5:16-19).

În mănăstire, închinarea începe devreme, la ora patru dimineața. Mai întâi se servește Biroul de la miezul nopții, apoi se citesc rugăciunile de dimineață și se face Utrenia. După aceasta, se citesc primele ore, al treilea și al șaselea. Slujba de dimineață se încheie cu Sfânta Liturghie. Seara la ora optsprezece se oficiază Vecernia, precedată de citirea ceasului al nouălea. Rugăciunile de seară se citesc după cină. În timpul zilei, frații urmează regula celulei, citesc Psaltirea, Evanghelia și Apostolul. În tot timpul privegherilor și al ostenelii, el practică Rugăciunea lui Iisus, urmând cuvintele Domnului: „... când te rogi, intră în camera ta (sufletul singuratic) și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău, cine este în secret; iar Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe față.” (Matei 6:6).

Deși oamenii vin la mănăstire din voia lui Dumnezeu și din porunca sufletului, nu mulți sunt ținuți între zidurile mănăstirii. Dragostea de sine, îngăduința de sine, voința de sine, aroganța, încrederea în sine, mulțumirea, lipsa de smerenie și blândețe, mândria, descurajarea, încăpățânarea, condamnarea și vorbăreața, neascultarea, lenea, ingratitudinea, necăința și alte pasiuni împiedică întărirea spirituală. a celor care intră pe calea lucrării monahale duhovniceşti. O persoană vine la mănăstire din lume, căci, potrivit Sfintei Scripturi: „Lumea zace în rău”. (1 Ioan 5:19), răul constă în faptul că „cel ce face păcatul este rob al păcatului...” (Ioan 8:34). Ieșind din lume și intrând în mănăstire, poartă cu el aptitudinile și obiceiurile lumești dobândite de la naștere. În lume, o persoană este crescută pe principiile autoafirmării, mândriei, iubirii de sine și negării autorității bătrânilor; Dacă o persoană nu știe să se ridice pentru sine, să insiste pe cont propriu, să se ridice deasupra celorlalți, atunci pentru lume nu are vitalitate în sine. Prin urmare, lumea formează în oameni calitățile necesare supraviețuirii în această lume. Și chiar și oamenii predispuși la impulsuri spirituale sunt supuși unor pasiuni comune lumii din jurul lor. Potrivit cuvintelor psalmistului, profetul Regele David: „Cu cei venerabili vei fi, și cu cei aleși vei fi ales și cu cei îndrăzneți te vei strică”. (Ps. 17:26-27).

În mănăstire, de la o persoană se cer trăsături de caracter cu totul diferite – după cuvintele Sfântului Apostol Pavel: „... lasă deoparte toate: mânia, mânia, răutatea, calomnia, limbajul urât al buzelor tale; nu vă mințiți unii altora... îmbrăcați-vă, ca aleșii lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, cu milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare; ...mai ales îmbrăcați-vă cu dragostea, care este suma desăvârșirii...” (Col. 3:8-9;12;14).

Dacă apostolul rostește aceste cuvinte tuturor creștinilor, cu atât mai mult o persoană care intră în gardul mănăstirii ar trebui să posede aceste virtuți creștine sau cel puțin să se străduiască pentru ele. Mai presus de toate, de la cei care intră pe calea vieții monahale se cere virtutea cea mai înaltă - smerenia, căci se spune în Sfânta Evanghelie: „... căci oricine se înalță se va smeri, iar cel ce se umilește va fi. exaltat.” (Luca 14, 11), și Sfântul Apostol Petru: „... îmbrăcați-vă cu smerenie, căci Dumnezeu se împotriveste celor mândri, dar celor smeriți dă har”. (1 Petru:5:5), iar profetul David spune Domnului: „Căci Tu ai mântuit poporul smerit și ai smerit ochii celor mândri”. (Ps. 17:28). Cuvioșii părinți ai antichității spuneau că începutul smereniei este ascultarea.

Avva Moise i-a spus unui anumit frate: „Să cerem ascultare, care dă naștere la smerenie și aduce răbdare, generozitate și contristare, bunătate frățească și dragoste, căci acestea sunt armele noastre militare.” El a mai spus: „Un călugăr care postește, fiind sub porunca unui părinte duhovnic, dar lipsit de ascultare și smerenie, nu va dobândi nicio virtute, pentru că nu știe ce este un călugăr”. (Patericonul antic. 14.6;8). Aceeași carte spune: „Bătrânii au spus: Dumnezeu nu cere nimic mai mult de la călugării începători decât lucrarea de ascultare”. (Ibid. Cap. 14.23). Sfântul Ioan Climac spune: „Părinții numesc psalmodia o armă, rugăciunea un zid, lacrimile imaculate un lighean, iar ascultarea binecuvântată o numesc mărturisire, fără de care nimeni dintre cei pasionați nu-L va vedea pe Domnul”. (Scara. Gradul 4,8). Tocmai, lipsa de smerenie este o piatră de poticnire pentru mulți care urmează calea activității monahale. Unii, trăind în mănăstire mulți ani, nu dobândesc această virtute, fără de care nu este mântuire după cuvântul Sfintei Scripturi și, după ce au depus multă muncă, răbdare, osteneală și asuprire, au suferit. fapte de dragul Domnului, neavând piatra duhovnicească lăuntrică a credinței – smerenia, părăsesc mănăstirea. Este adevărat: „...mulţi sunt chemaţi, dar puţini sunt aleşi” (Matei 20:16). Domnul Isus Hristos ne-a învățat: „Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu v-am ales și v-am rânduit, ca să mergeți și să aduceți rod...” (Ioan 15:16), oricine intră în slujba lui Dumnezeu nu alege acest serviciu însuși, dar Dumnezeu Însuși îl prealege. Și, părăsind mănăstirea de bună voie, lasă crucea dată lui Dumnezeu.

De-a lungul timpului de la întemeierea mănăstirii au trecut foarte mulți oameni care și-au dorit să se adăpostească în ea, dar puțini și-au cimentat dorința cu răbdare și smerenie. Vechiul Patericon descrie imaginea monahală sub forma a trei păsări zburătoare: călugări din diferite secole ale creștinismului - timpurile mijlocii și cele din urmă. Primele două păsări au avut destulă putere ca, evitând ispite, să ajungă în Împărăția Cerurilor; a treia pasăre, reprezentând imaginea unui călugăr din timpurile recente, fie s-a înălțat spre cer, apoi a căzut epuizat la pământ, apoi s-a repezit din nou în sus. Părinții străvechi au descris foarte exact în această imagine puterea spirituală a călugărilor din diferite epoci. Asceții primelor secole de creștinism ne surprind cu isprăvile lor. Nu degeaba mulți dintre ei au fost numiți Mari: Antonie cel Mare, Teodosie cel Mare, Pohomie cel Mare, Onuphrie cel Mare, Arsenie cel Mare și mulți, mulți alți sfinți și-au petrecut viața în aceeași severitate. Călugării din vremurile de mai târziu, imitând și ei pe venerabilii părinți ai antichității, și-au purtat poverile pe cruce cu răbdare și smerenie. În zilele noastre, și călugării se străduiesc să imite viața evlavioasă a strămoșilor, dar lumea din jurul nostru s-a schimbat departe de a fi în bine...

Activitățile spirituale și morale ale mănăstirii.

Au trecut zece ani. Este mult sau puțin?... Pentru viața umanității, asta nu este nimic. Aceasta poate fi o eră întreagă pentru viața societății. Pentru viața unei persoane, aceasta poate fi o parte importantă a vieții sale. Ce sunt zece ani pentru o mănăstire? Mănăstirea este acum la început. Începerea este întotdeauna dificilă. Este foarte greu să restabiliți spiritualitatea pierdută. Nu este ușor să întăriți oamenii în adevăr și să-i învățați să trăiască în adevăr. Este greu să părăsești obiceiuri stabilite care sunt incompatibile cu modul de viață monahal. Este greu să construiești o viață spirituală, pentru că răul trăiește în lume. Răul nu are nevoie să fie învățat, el urcă cu obrăznicie de la sine, instigat și predat de spiritele răului. Binele este greu de insuflat din cauza pagubei spirituale a omenirii, despre care apostolul Pavel spune: „Căci știu că nimic bun nu locuiește în mine, adică în trupul meu, pentru că dorința de bine este în mine, decât de a face. nu o pot face.” Nu fac binele pe care mi-l doresc, dar fac răul pe care nu-l vreau.” (Romani 7:18-19).

Prin urmare, este dificil să te schimbi în bine - spre bunătate, smerenie, iubire. La fel cum este greu să urci un munte, dar ușor să cazi... În fața alpinistului așteaptă apogeul și bucuria de nedescris; Fundul și moartea îi așteaptă pe cei care cad. Prin urmare, este mai bine să îndurați și să mergeți înainte. Construcția unei mănăstiri este și ea dificilă, întrucât mănăstirea se construiește singură și numai pe cheltuiala ei.

Mulți oameni vizitează mănăstirea noastră pentru a obține o întâlnire cu starețul mănăstirii noastre, arhimandritul Gheorghe. Majoritatea apelează la durere mentală și fizică, boală, durere, pentru sfaturi spirituale, de zi cu zi și medicale. Și foarte mulți li se dă ajutor și mângâiere prin rugăciunile bătrânului nostru. Părintele îi instruiește pe toți să urmeze regulile modului de viață ortodox. Mai presus de toate, el învață să viziteze constant templele lui Dumnezeu și să se împărtășească în mod regulat cu Trupul și Sângele lui Hristos. Pentru a propovădui oamenilor regulile și adevărurile inițiale ale modului de viață ortodox, moralității, eticii și viziunii asupra lumii, arhimandritul George colaborează cu redactorii ziarului „Videcă prin credință”, care publică răspunsuri la întrebări stringente și selectează materiale ortodoxe de instructiv conținut pentru credincioșii fragili și noi.
Mănăstire în vremea noastră.

În prezent, aproximativ optzeci de oameni locuiesc și slujesc în mănăstire. Mănăstirea este condusă de vicerege, arhimandritul Gheorghe. Sub conducerea sa spirituală sunt șase sfinți călugări, doi ierodiaconi, trei călugări, douăzeci și patru de călugări și novici. Pictura este în desfășurare în templu... Decorarea templului a fost începută de pictorul de icoane Rekukha Nikolai. După moartea sa, în toamna anului 1998, pictura icoanelor a fost continuată de către locuitorii mănăstirii noastre - ieromonah Martyry (Knyazko) și călugărul Procopius (Syroegin). Templul este decorat cu un iconostas din ipsos și cutii de icoane sculptate din lemn. Sculptura în lemn este realizată de un lucrător al mănăstirii, Vladimir Nikolaevici Kobzev. În viitor, se preconizează construirea unei clădiri de trapeză, a unei clădiri rezidențiale pentru frați și a unei clădiri rezidențiale pentru preoți, precum și a unui hotel în mănăstire. Calculele arhitecturale și supravegherea tehnică în timpul construcției sunt efectuate de arhitectul Alexander Ivanovich Kolesnikov. Un templu a fost construit pe fermă, în ferma Nekrasovo. În apropierea ei s-a pus temelia unui turn-clopotniță, care este de asemenea planificat să fie construit. Există multe planuri pentru construcția, îmbunătățirea și decorarea mănăstirii. Dar dacă ele sunt destinate să se împlinească depinde de voința lui Dumnezeu și de favoarea lui Dumnezeu.

În templu se află sanctuare venerate: icoanele Maicii Domnului „Rugul Aprins” și „Vladimir”, icoana Sfântului Mare Mucenic și tămăduitor Panteleimon, pictată pe Athos; există o raclă cu moaștele sfinților lui Dumnezeu. Arhimandritul Gheorghe are o cruce - o raclă, dăruită lui de bătrânul Arhimandritul Iov (Kundrya), cu moaște rare ale Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și ale Sfântului Mare Mucenic și tămăduitor Panteleimon.

Istoria Icoanei „Vladimir” a Maicii Domnului este foarte interesantă. Când părintele Georgy a slujit în dieceza Arhangelsk, nepoata preotului ucis i-a adus această icoană și i-a povestit despre minunea care s-a întâmplat în momentul execuției bunicului ei. Acest lucru s-a întâmplat în anii treizeci. Trei comisari au dat buzna în casa preotului și i-au ordonat tatălui familiei să se pregătească pentru o călătorie lungă fără să întârzie un minut. Îngrijorat de această invazie bruscă, preotul a cerut puțin timp să se roage lui Dumnezeu și și-a întors fața către icoane. Lacrimile curgeau din ochii Reginei Cerului, scrise pe copac. Văzând această minune, unul dintre comisari s-a înfuriat și, trăgând un revolver, a început să tragă în icoană, după care l-a ucis pe preotul care se ruga. Sângele curgea din găurile de gloanțe ale icoanei străpunse, ca din răni omenești. Până dimineață, hulitorul comisar s-a sinucis împușcându-se. Rudele preotului ucis au ascuns sfânta icoană, care vărsase sânge, și au păstrat-o. Această icoană se află în prezent în altarul templului.

Formarea Sfintei Mănăstiri Duhovnicești datează din primul sfert al secolului al XII-lea. A fost fondată de discipolii iluminatorului Vyatichi, venerabilul sfințit mucenic John Kuksha.

Inițial, mănăstirea era situată în apropierea actualului sat Kresty, districtul Novosilsky, regiunea Oryol și număra aproximativ 600 de frați care știau nu numai să îndeplinească cerințele bisericii, ci și, dacă era necesar, să susțină credința ortodoxă și Patria. cu armele în mână... De exemplu, în 1380, un grup de călugări ai Sf. Duhova a mănăstirii, ca parte a regimentului de ambuscadă, care includea echipa Novosilsk, a participat la bătălia de la Kulikovo.

În 1495, mănăstirea a fost transferată de la Bolshaya Yeletskaya pe drumul lituanian și a fost situată lângă Novosil. De-a lungul timpului, aici au fost ridicate trei biserici magnifice, locuințe și anexe, înconjurate de un gard mănăstiresc de piatră. Avanpostul Ortodoxiei avea o fermă subsidiară puternică. Dar, ca și înainte, în vremuri grele își punea mereu războinicii să apere Patria. În special, se urmărește o relație directă între Sfânta Mănăstire Duhovnicească și rezultatele celebrei Bătălii de la Judecata (1555).

Conform petiției starețului Sfintei Mănăstiri Duhovnicești, Simon, despre necesitatea întăririi cetății Novosil și, în general, a liniei defensive a abatoarelor de la tătarii din Crimeea și Nagais (și acesta este un adevărat fapt istoric!) în anul 1644. , primul suveran din dinastia Romanovului, Mihail Fedorovici, a vizitat mănăstirea. A stat la stareț câteva zile, apoi a examinat cu atenție cetatea orașului și a discutat cu șefii militari. După ce a făcut concluziile necesare, suveranul a ordonat imediat să se întărească semnificativ garnizoana cetății. Tunarii, arcașii și cazacii din Novosilsk au primit un certificat de deținere a terenurilor. Apoi această hotărâre suverană a fost extinsă la toate granițele marcate ale Marii Rusii.

Alexei Mihailovici Romanov, cel mai tăcut și mai înțelept conducător al statului rus, care, după cum știm, a reușit să eficientizeze în mod semnificativ legislația internă (Codul legilor), a vizitat și el de mai multe ori Mănăstirea Duhului Sfânt. Nu există nicio îndoială că instrucțiunile spirituale ale lui Alexei Mihailovici în mănăstire au avut și un efect benefic asupra activităților sale.

Fără exagerare, putem spune că Mănăstirea Sfântul Duh a fost din timpuri imemoriale un loc venerat în special de creștinii ortodocși. Nu numai împărații și oamenii de stat influenți au venit aici pentru sfaturi spirituale. Aici se întindeau rânduri de pelerini din toată țara rusă. Aici se afla unul dintre cele mai mari sanctuare rusești - icoana miraculoasă a Sfântului Nicolae, adusă la Novosil în 1153 de a doua soție a lui Yuri Dolgoruky Olga, care era și sora împăratului bizantin Manuel. Această icoană a fost atât de venerată în Rusia încât, în vremurile favorabile de vară, a fost luată în mod regulat în jurul orașelor și satelor Rusiei (până în 1917). După ce bolșevicii, obsedați de ideea satanică, au ajuns la putere, urma icoanei miraculoase s-a pierdut. Care este soarta ei viitoare nu se știe.

Mănăstirea Sfântului Duh a fost închisă în 1918. Comuniștii l-au distrus în 1934: au fost aruncate în aer două biserici - Sf. Nicolae cu capela Înălțarea Crucii și în numele Chipul Mântuitorului Hristos NeFăcut de Mână. În mod miraculos, doar Biserica Sfintei Treimi Dătătoare de Viață a supraviețuit, deoarece au decis să o folosească ca depozit pentru depozitarea cerealelor și a pieselor de schimb pentru mașinile agricole. Locuința și anexele mănăstirii, precum și gardul mănăstirii au fost complet distruse.

În timpul Marelui Război Patriotic, Biserica Sfintei Treimi Dătătoare de Viață a fost grav avariată. Din ea a rămas doar partea centrală cu o cupolă dărăpănată, altarul și câteva structuri de susținere ale trapezei.

După război, Biserica Sfintei Treimi Dătătoare de Viață a fost folosită și ca depozit. Pe teritoriul mănăstirii, conducătorii gospodăriilor locale au înființat o curte de mașini și au amplasat recipiente cu combustibil și lubrifianți. Și această bacanală a continuat zeci de ani...

Până la reluarea vieții monahale, majoritatea clădirilor au fost parțial sau complet distruse. Inițial a avut statut de parohie.

Reînvierea Mănăstirii Sfântului Duh a început în 2004 cu binecuvântarea schema-egumenului și mărturisitorul Schitului Optina, iar acum mărturisitorul Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și Chirilul Rusiei, Schema-Arhimandritul Ilie.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 27 decembrie 2005 (Jurnalul nr. 117), parohia a fost transformată în Mănăstirea eparhială a Sfântului Duh.

În anul 2010, a continuat așezarea părților de vest și de sud a gardului mănăstirii cu turnuri de veghe și capelă și a început construcția părții de sud a gardului mănăstirii cu platformă. Restaurarea bisericii mănăstirii Sfintei Treimi Dătătoare de Viață a continuat. S-au lucrat activ la construcția complexului templului, la instalarea conductelor de gaz și a rețelelor de încălzire. Îmbunătățirea teritoriului mănăstirii a continuat. Până în prezent, vestibulul și trapeza din Biserica Sfintei Treimi Dătătoare de Viață au fost restaurate și se lucrează la restaurarea părții centrale și a altarului acestui templu. A fost construită partea de nord a gardului mănăstirii cu porțile de intrare și două turnuri de veghe, 70 la sută din zidăria părților de est și vest ale gardului a fost finalizată, iar partea de sud a început. S-a construit o casă de pază, o pomană, o trapeză cu bucătărie pentru călugări și novici, iar construcția unei clădiri monahale cu două etaje și a unui garaj cald sunt pe cale de finalizare. A fost forată o fântână arteziană și au fost instalate linii de alimentare cu apă și de canalizare în pomana. La principalele dotări ale mănăstirii a fost instalată o conductă subterană de gaz.

Restaurarea Sfintei Mănăstiri Duhovnicești se realizează în conformitate cu planul de dezvoltare pe termen lung bazat pe informațiile istorice și arhitecturale păstrate și fotografiile mănăstirii de la începutul secolului XX. Se face totul pentru a recrea vechiul altar ortodox în frumusețea și grandoarea de odinioară.

Simțim o pază și un sprijin constant în sarcina complexă și grea de a reînvia mănăstirea de la mărturisitorul nostru, pr. Sau eu. Dumnezeu să-i dea sănătate pentru mulți ani de acum înainte. El lucrează cu răbdare și stăruință pentru a forma o echipă prietenoasă și închegată a fraților mănăstirii. Primim noi novici sosiți la mănăstire cu binecuvântarea părintelui Ilie. El vine mereu la noi pentru tonsura cu cea mai mare bucurie. Fraților din Mănăstirea Sfântului Duh, slavă Domnului, totul crește în fiecare an. Până în prezent, există deja nouă călugări (inclusiv trei ieromonahi și doi ierodiaconi) și șapte novici. Cincisprezece muncitori cu conștiinciozitate, spre slava lui Dumnezeu, desfășoară lucrări la restaurarea și construirea amenajărilor mănăstirii.

Hegumen Alexandru (Maslov)

Orașul Timașevsk din regiunea Krasnodar este cunoscut pentru mănăstirea situată acolo - Mănăstirea Sfânta Duhovnicească. Este situat la marginea orașului, dar chiar și în timpul construcției sale viitorul rector a spus că va deveni un „centru”.

Unde se află Mănăstirea Duhul Sfânt pe hartă?

Îl veți găsi în microdistrictul sudic Timashevsk, unde străzile Malo-Vygonnaya și Druzhby se intersectează. O ramură curge în apropiere - Kirpiltsy.

Istoria locului sacru

În 1987, părintele George a preluat conducerea parohiei Sfânta Înălțare din Timașevsk. Apoi a vrut să construiască un templu aici. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să obțineți un teritoriu pentru dezvoltare. Autoritățile locale nu s-au grăbit să aloce terenuri. Preotul a trebuit să îndure multe greutăți și asupriri din partea lor.

Ieșirea din situație dificilă a fost să cumpărați o casă pe 15 acri de teren mlăștinos. Există o legendă despre această colibă: în secolul al XX-lea, o oarecare fată proastă sfântă perspicace care trăia nu departe de ea a prezis construirea unei mănăstiri pe acest loc.

În toamna anului 1991, biserica a fost finalizată și sfințită în cinstea pogorârii Duhului Sfânt. În acest moment, Tatăl a vrut să meargă la locul slujirii sale anterioare, dar voia lui Dumnezeu a fost diferită. Episcopul Isidor deschide aici o mănăstire, îl hirotonește în grad de arhimandrit și îl numește în funcția de guvernator.

Mănăstirea are altare:

racla cu particule de 23 de sfinți ai lui Dumnezeu;
lista de imagini cu Sf. vindecatorul Panteleimon, adus din Athos;
icoane ale Maicii Domnului „Vladimir” și „Rugul Aprins”;
o bucată de stejar Mamre adusă din Țara Sfântă.

Povestea icoanei „Vladimir”.

Părintelui George, când încă slujea în Biserica Epifaniei din regiunea Arhangelsk, un enoriaș i-a adus chipul „Născătoarei de Dumnezeu Vladimir” și a spus următoarea poveste:

Bunicul acestei femei a fost preot. În anii 1930, când clerul a fost arestat masiv și a fost purtată o luptă antireligioasă, acest lucru l-a afectat și pe bunicul ei. Într-o seară, comisarii au intrat în casă și i-au ordonat să „se pregătească de drum”. Preotul a fost derutat și a cerut timp să se pregătească, dar el însuși s-a întors spre colțul sfânt și a început să se roage. Toată lumea a observat cum au apărut picături de lacrimi pe imaginea Maicii Domnului. Comisarul s-a supărat, a scos un revolver și a început să tragă în icoană, după care l-a împușcat înfuriat pe preot.

Rudele au ascuns lăcașul și l-au păstrat cu grijă, dându-l din generație în generație. De-a lungul timpului, bunica i-a dat-o nepoatei sale, iar ea l-a adus la biserică. Această imagine a fost adusă de arhimandrit. Gheorghe în Mănăstirea Sfântului Duh Timașevsk. Acum este păstrat în altarul templului.

Despre mărturisitorul Mănăstirii Timașevski

s-a născut pr. George 6 februarie 1942 După absolvirea școlii, a intrat în ascultare la Mănăstirea Schimbarea la Față din Transcarpatia. În 1961, când mănăstirea a fost închisă, a plecat în regiunea Nikolaev. În 1962 a fost înrolat în armată. La întoarcere, a plecat să locuiască la Irkutsk. Acolo, în decembrie 1968, a făcut jurăminte monahale cu numele George. Apoi a fost hirotonit ierodiacon și apoi ieromonah. A slujit mai întâi în regiunea Murmansk, apoi în regiunea Arhangelsk. În 1978 a studiat la Seminarul din Moscova.

Către eparhia Krasnodar, pr. Gheorghe a ajuns după mitropolitul Isidor, care era încă episcop pe atunci. El a dedicat 19 ani îmbunătățirii „insula spiritualității” din Timașevsk. Aici a fost tonsurat în marea schemă cu numele de Savva. În anii slujirii sale au avut loc multe schimbări - a fost reconstruită Biserica Schimbarea la Față a Domnului, au fost adăugate clădiri pentru uz casnic și patru ferme în așezările din apropiere.

Cu toate acestea, starețul este mai cunoscut pentru darul său de a vindeca cu ierburi și rugăciune. Era un herborist care își cunoștea bine afacerea. A învățat arta folosirii darurilor naturii în tratarea diferitelor boli în tinerețe, ca novice în orașul Cernăuți (în Ucraina), la granița cu România.

Întotdeauna era o coadă pentru el. Oamenii au venit să primească tratament spiritual și fizic. Mănăstirea Sfântului Duh Timașevsky a fost vizitată de mii de oameni. Tata a dat ceaiuri din plante care ajutau la vindecarea acelor boli cărora medicii de medicină oficială, recunoscută, nu le puteau face față.

Viața călugărilor de astăzi

La început a fost locuit de doar 12 călugări. Cu timpul, numărul lor a crescut la 80. Urmând vechile reguli de reședință ale comunităților monahale, ei se hrănesc din munca propriilor mâini.

Astăzi, 400 de hectare de teren au fost alocate mănăstirii pentru plantarea culturilor agricole. Frații poartă diferite ascultari. Unii se ocupă cu cultivarea legumelor, fructelor, cerealelor, ierburilor, alţii lucrează în trapeza frăţească, pe prosforă, în garaje. Există crescătorie de păsări, bovine și porci. Produsele în exces - ouă, lapte și carne - sunt vândute.

În timpul construcției bisericii, toate lucrările de finisare au fost efectuate de călugări: aceștia au pictat pereții templului și au realizat cutii de icoane sculptate în lemn. Astăzi, toată splendoarea templului poate fi văzută în fotografie.

În 2011, pr. George s-a dus la Domnul, dar călugării își continuă „lucrarea” - adună ierburi și fac tot felul de infuzii și ceaiuri pentru diferite afecțiuni după rețete conservate. Toate acestea se vând în prăvălia mănăstirii. Cei care au încercat deja preparate pe bază de plante de multe ori lasă recenzii pozitive despre ele.

Cum să ajungi acolo (ajungi acolo)?

Cel mai simplu mod de a ajunge aici de la gara Timashevskaya este cu microbuzul nr. 2, coborâți la stația finală „Strada Naumenko”. De aici va trebui să mergeți aproximativ 1 km în direcția sud-est.

Este ușor să ajungeți cu mașina din centrul Timașevsk la mănăstire astfel:

Informații de contact

Adresa: strada Druzhby, 1, Timashevsk, regiunea Krasnodar, Rusia.
Coordonatele GPS: 45.601274, 38.954505.
Telefoane: +7-86130-4-01-24.
Site-ul oficial:
Program: de la 4:00 la 19:00.

Timașevsk a făcut din Mănăstirea Sfântului Duh un centru spiritual nu numai pentru călugări, ci și pentru toți cei care vin aici. Acolo se țin slujbe divine în fiecare zi, în fața imaginii acelei icoane „Vladimir” se citește un acatist. În concluzie, vă oferim un filmuleț despre această mănăstire, vizionare cu plăcere!

Începutul istoriei mănăstirii este asociat cu fenomene miraculoase, care, conform legendei, au avut loc în acești munți dens împăduriți în cursul anului. Conform narațiunii întocmite în numele lui Turkul, un evlavios moșier din Tarnopol (acum Ternopil), timp de noapte 25 noiembrieÎn acel an a fost în pădure cu alți vânători, numărând până la treizeci de oameni. Când vânătorii au aprins un foc mare și s-au adunat în jur, s-au auzit bubuituri de tunet dinspre vest, îndreptându-se treptat spre muntele pe care se aflau vânătorii. Apoi tunetul s-a oprit și o căprioară a apărut deasupra focului. Vânătorii au început să tragă în căprioară și au tras cincisprezece săgeți, dar acesta a rămas calm și nemișcat. Când s-au apropiat, căprioara a dispărut, lăsând în urmă o dâră în formă de șnur de foc, al cărui capăt era pe pământ, iar celălalt era ascuns în nori. Loviți de această viziune, vânătorii s-au întors la locul lor. Toți au ajuns la convingerea că acesta era un fel de mister de neînțeles al lui Dumnezeu. Am petrecut noaptea până dimineața fără să dormim, iar a doua zi toată lumea a plecat acasă. După ceva timp, vânătorii au ajuns din nou la locul viziunilor minunate și au văzut ceva nou: mingea de foc care a apărut pe un munte s-a mutat pe alt munte - cel în care a apărut ulterior. Lavra Pochaev.

Întemeierea efectivă a mănăstirii-mânăstiri pe locul viziunilor miraculoase este atribuită prin legendă anului. Potrivit acestei povestiri, mănăstirea Spirit Sfant a fost fondat greacă venerabil ascet Metodiu.

Principalele surse despre istoria antică a mănăstirii - Cronica Pochadiv (odinioară pierdută și parțial recuperată) și Biografia Sfântului Metodie - rămân controversate.

Perioada uniată și stingerea mănăstirii

După ce viața monahală pe Muntele Skit a încetat, clădirile rămase s-au prăbușit în timp și au fost acoperite cu moloz. Muntele s-a transformat într-un loc părăsit, care de-a lungul timpului a fost acoperit de pădure. S-a păstrat doar amintirea mănăstirii, consacrată în numele popular al muntelui - „Skitok”.

Reînvierea și închiderea

Proiectul templului pentru schița reînviată a fost întocmit de inginerul superior al departamentului de construcții din cadrul guvernului provincial Volyn, L. I. Albertus. Episcopul Modest a aprobat planul templului, iar referitor la numele noii mănăstiri a indicat următoarele în hotărârea sa:

ar fi indicat să-l dedici unei sărbători la care oamenii s-ar putea înghesui vara... poate că este posibil să o dedici Spirit Sfantși sărbătorește mai departe a doua zi Rusaliile, la procesiunea crucii transfer din Lavra si alte parohii invecinate sfântă icoană pentru această zi, sau pentru o sărbătoare mai mare, stabilește altceva. Oamenii sărbătoresc Rusaliile timp de trei zile, prin urmare pot merge la mănăstire să se roage .

În efortul de a grăbi și de a reduce costul lucrării inițiale de construcție, catedrala spirituală a Lavrei a binecuvântat pe 15 martie a aceluiași an transferul casei goale cu Biserica Toți Sfinții de la mănăstirea Lavra la mănăstirea On Pe 17 martie a aceluiași an au început lucrările de dezmembrare a casei. Între timp, pe 18 martie, un locuitor din Pochaev, Arkadi Godovitsky, a construit o casă pentru muncitori din materialul Lavra, sub care se aflau două beciuri. La 21 mai 1901, în a doua zi de Rusalii, s-a ținut piatra de temelie a bisericii catedrale în cinstea lui coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor. Gradul era condus de arhiepiscopul de Volyn Modest cu o adunare de mulți clerici și mireni care au venit la „Skeet” în patru procesiuni ale crucii.

Construcția Bisericii Duhul Sfânt a necesitat 64 de mii de cărămizi. Tencuiala era din alabastru. Constructorii templului au fost locuitorii satului Radzivilov Stefan Lukasevich și asistenții săi. Din MoscovaÎn martie 1901, turnătoria de clopote a fraților Samgin a livrat un clopot turnat pe cheltuiala unui locuitor evlavios. St.Petersburg Anna Ilyina. De asemenea, a donat multe icoane și ustensile, precum și două mii de ruble pentru îmbunătățirea mănăstirii. Templu iconostas a fost facut Kalyazinsky negustor și maestru de tăiere iconostas Makariy Vasilyevich Shishkin din lemn de pin și tei acoperit cu aur roșu; Catapeteasma a fost predată mănăstirii în luna ianuarie a acestui an. În anul a fost sfințit templul de jos al bisericii catedrale, devenind unul dintre primele altare în numele sfântului nou proslăvit. Serafim din Sarov.

Intensificarea intoleranței naționaliste în Occidentul izolat Ucraina a făcut din mănăstire una dintre țintele luptătorilor împotriva rușii influenţa şi Ortodox credinţă. Ideea de a închide mănăstirea și mănăstirea sau de a transfera aceste mănăstiri către stat cu perspectiva unei convertiri ulterioare la Uniatism. În această perioadă, amenințările și atacurile politice au devenit un fundal comun al vieții monahale.

stareți

Sf. Metodiu (1219 - ?)

Perioada uniată Mănăstirea Sfânta Treime Serafim-Diveevsky

Documente, literatură

Arhiva Istorică Centrală de Stat a Ucrainei din Lvov, f. 684, op. 1, d. 3266, l. 1-3; d. 3264, l. 1-15.
Arhivele de stat ale regiunii Ternopil (GATO), f. 258, op. 1, d. 4409, l. 2-5; d. 4757, l. 14; op. 2, d. 1565, l. 85-87; op. 3, d. 295, l. 261.
Ambrozie (Lototsky), arhim., Legenda Lavrei Adormirii Pochaev, Pochaev, 1878, p. 12.
Levitsky V., Materiale despre istoria Lavrei Pochaev, Pochaev, 1912, vol. 1, p. 156, 160.
frunza Pochaev, 1903.
Descrierea Lavrei Adormirii Pochaev, Pochaev, 1904, p. 118.
Mănăstirea Sfântului Duh Pochaivsky, Pochaev, 2003, p. 19, 33.

Materiale folosite

Serpeninov Valentin, „Schetul Duhului Sfânt al Lavrei Pochaev: calea istorică”, site-ul oficial al Departamentului de Istorie a Bisericii al Academiei Teologice din Moscova, 26 mai 2015: