Świątynie Kaman. Abchaski Komans Trudne momenty w historii

Wieś Komany w Abchazji położona jest 15 kilometrów od Sukhum, na zachodnim brzegu rzeki Gumista. Droga do Koman wiedzie przez wsie Jasztukha i Szroma, które zostały poważnie zniszczone podczas najcięższych walk ludności Abchazji w ramach Wojny Ojczyźnianej w latach 1992-1993. Rozciąga się stąd wspaniały widok na wąwozy wschodniej i zachodniej Gumisty. Pomiędzy nimi wznosi się góra Gumbihu z małą średniowieczną świątynią na szczycie. Kamany to jedno z najbardziej czczonych przez chrześcijan miejsc w Abchazji, miejsce bardzo modlitewne i błogosławione.

Kościół św. Jana Chryzostoma

Historia Kamana jest ściśle związana z imieniem św. Jana Chryzostoma, arcybiskupa Konstantynopola i jednego z trzech hierarchów ekumenicznych. Święty Jan Chryzostom, jeden z trzech hierarchów ekumenicznych, urodził się w Antiochii ok. 347 Św. Janowi nadano przydomek Chryzostom ze względu na swą niespotykaną wymowę, która przyciągała do niego nie tylko chrześcijan, ale także heretyków i pogan. W marcu 404 r. w Konstantynopolu odbył się nieprawy Sobór, który podjął decyzję o wygnaniu św. Jana. Zimą 406 roku święty Jan był przykuty do łóżka z powodu choroby. Ale jego wrogowie nie przestali. Ze stolicy przyszedł rozkaz przeniesienia św. Jana do odległego Pitiusa (w Abchazji). Wyczerpany chorobą święty w towarzystwie konwoju odbył swą ostatnią trzymiesięczną podróż w deszczu i upale. W Kamanach opuściły go siły. W krypcie św. Bazyliszka (22 maja), pocieszony pojawieniem się męczennika („Nie zniechęcaj się, bracie Janie! Jutro będziemy razem”), otrzymawszy Najświętsze Tajemnice, ekumeniczny święty powiedział: „Chwała Bogu za wszystko!” udał się do Pana 14 września 407 roku w Kamanach. Po jego śmierci w 407 r. jego ciało spoczęło w Kamani, a w 483 r. jego relikwie zostały z wielkimi honorami przeniesione do Konstantynopola dekretem nowego cesarza Teodozjusza II. Później relikwie świętego przewieziono do Rzymu. 26 listopada 2004 roku relikwie Jana Chryzostoma decyzją papieża Jana Pawła II zostały zwrócone Kościołowi w Konstantynopolu wraz z relikwiami Grzegorza Teologa. Obecnie relikwie Jana Chryzostoma przechowywane są w katedrze św. Jerzego w Stambule. Jan Chryzostom jest świętym chrześcijańskim, czczonym wśród świętych (świętym w randze biskupiej).

Sarkofag, w którym przez te lata odpoczywał Jan Chryzostom, znajduje się w świątyni Kamansky. W pobliżu świątyni wypływa lecznicza woda ze źródła krasowego, zwanego przez pielgrzymów wodą święconą, leczącą ze wszelkich dolegliwości. W ciągu ostatnich dwóch stuleci Kościół Kamański był jednym z największych aktywnych ośrodków pielgrzymkowych prawosławnych chrześcijan.

Górująca nad zachodnim biegiem rzeki Gumista świątynia św. Jana Chryzostoma pochodzi z XI wieku. Początkowo świątynia była budowlą kamienną jednosalową, bez wystającej na zewnątrz apsydy, z wewnętrznym półkolem ołtarzowym. Pomieszczenie oświetlały dwa wąskie okna umieszczone w ołtarzu i ścianie zachodniej. odrestaurowano go i otrzymano dodatkowe przybudówki, od północy i południa wzniesiono dwie kaplice, a od zachodu trzykondygnacyjną dzwonnicę nakrytą wysokim namiotem. Polana wokół świątyni otoczona była kamiennym murem, tak jak jest to dzisiaj.

Podczas budowy dzwonnicy świątyni odnaleziono w ziemi sarkofag wyrzeźbiony z wapienia i ważący około tony. Uważa się, że pochowano w nim ciało świętego przed jego przeniesieniem do Konstantynopola. Słynny grecki archeolog G. Vrysis, który odwiedził Kamany w 1884 roku, potwierdził wersję kościelną mówiącą o pochówku tutaj, w kamiennym sarkofagu w kościele niedaleko wsi Kamany, relikwii chrześcijańskiego sprawiedliwego Jana Chryzostoma. Według niego w jednej z bibliotek europejskich znalazł starożytny pergamin, na którym wskazano Kamanę, gdzie Jan Chryzostom zmarł w drodze do Pityus (Pitsunda). Obecnie grób znajduje się w kościele, a miejsce pochówku Jana Chryzostoma stało się ośrodkiem pielgrzymkowym.

Kaplica i źródło Świętego Bazyliszka Męczennika

Kolejny przystanek w Kamanach znajduje się u źródła św. Bazyliszka, położonego na prawo od wiejskiej drogi. Za wyznawanie wiary chrześcijańskiej św. Bazyliszek był najpierw przetrzymywany w więzieniu, wielokrotnie bity i okrutnie torturowany, lecz się nie wyrzekł. Wielu pogan uwierzyło w Chrystusa. Bazyliszek został zesłany do Kaman za przywiązanie do wiary chrześcijańskiej, gdzie był przetrzymywany w więzieniu. Władca Agryppa zaczął prześladować chrześcijan. Święty Bazyliszek w więzieniu przygotowywał się do nadchodzącego męczeństwa. We śnie ukazał mu się Pan, obiecując męczennikowi swoją pomoc i przepowiedział jego męczeństwo w Kamanach. Bazyliszkowi zakuto ciężkie kajdany, na nogi włożono mu miedziane buty z gwoździami w podeszwy i wysłano do Camany. Kiedy męczennik w końcu stanął przed Agryppą, nakazał mu złożyć ofiarę pogańskim bogom. Męczennik odpowiedział: „Co godzinę składam Bogu ofiarę uwielbienia i dziękczynienia”. Zaprowadzono go do świątyni, gdzie natychmiast ogień z nieba zstąpił na świętego Bazyliszka, który spalił świątynię i roztrzaskał w prochu stojące w niej bożki. Wtedy Agryppa w bezsilnej wściekłości nakazał odciąć głowę św. Bazyliszkowi i wrzucić jego ciało do rzeki. Śmierć męczennika nastąpiła w 308 r.

Chrześcijanie wkrótce kupili święte relikwie męczennika i potajemnie pochowali je nocą na zaoranym polu. Po pewnym czasie w tym miejscu zbudowano kościół pod wezwaniem świętego męczennika Bazyliszka, do którego przeniesiono relikwie. Grób Bazyliszka jest celem pielgrzymek i miejscem uzdrowień. Obecny niewielki drewniany kościółek (kaplica) chrześcijańskiego męczennika św. Bazyliszka wzniesiono ze środków pochodzących z datków prywatnych na miejscu starszego kościoła, zbudowanego na miejscu pochówku świętego męczennika. W pobliżu miejsca, w którym według legendy zabito bazyliszka, do dziś płynie źródło uważane za święte.

Kamana – miejsce trzeciego odnalezienia głowy Jana Chrzciciela

Z Kaman można wybrać się na krótką przejażdżkę konną w góry lub samochodem terenowym w inne miejsce czczone przez chrześcijan w Abchazji. Kilka kilometrów od kościoła św. Jana Chryzostoma znajduje się miejsce trzeciego odkrycia głowy Jana Chrzciciela. Jan Chrzciciel (Jan Chrzciciel) – przepowiedział przyjście Mesjasza, ochrzcił Jezusa Chrystusa w wodach Jordanu, a następnie został ścięty w wyniku machinacji żydowskiej księżniczki Herodiady i jej córki Salome. Herodiada nie pozwoliła na pochowanie głowy Jana wraz z ciałem i ukryła ją w swoim pałacu, skąd została skradziona przez pobożnego sługę i pochowana w glinianym naczyniu na Górze Oliwnej.

Po drugim odkryciu w połowie V wieku odnaleziono głowę Jana i przeniesiono ją do Konstantynopola, skąd chrześcijanie potajemnie zabrali ją na początku IX wieku do Camana w okresie prześladowań obrazoburczych. Jak głosi legenda, po przywróceniu kultu ikon na Soborze w Konstantynopolu w 842 r., patriarcha Ignacy podczas nocnej modlitwy otrzymał instrukcje dotyczące miejsca przechowywania relikwii. Na rozkaz cesarza Michała III wysłano do Kaman poselstwo, które około 850 r. odnalazło głowę Jana Chrzciciela we wskazanym przez patriarchę miejscu. Następnie kapitułę przeniesiono do Konstantynopola i umieszczono w kościele dworskim. Tak więc po raz trzeci i ostatni odnaleziono go w górach Abchazji. Grota Kaman jest czczona jako święte miejsce świata chrześcijańskiego.

Klasztor św. Jana Chryzostoma

Poniżej świątyni, po prawej stronie wiejskiej drogi, widać ruiny klasztoru Bazyliszek-Zlatoust, założonego w 1898 roku. Liczba zakonnic w nim sięgała 300 osób, co pozwoliło klasztorowi na prowadzenie na szeroką skalę działalności gospodarczej i oświatowej. W czasach sowieckich w zniszczonych budynkach klasztornych mieścił się dom opieki. Od 2002 roku w Kamanach działa klasztor.

25 lat temu we wsi Kamany wydarzyła się straszna tragedia. Oddziały abchaskie, w skład których wchodzili bojownicy rosyjscy, którzy rozpoczęli zakrojoną na szeroką skalę ofensywę na całym froncie, po wylądowaniu wojsk w Tamyszu i szturmie na pozycje gruzińskie na Gumiście w nocy 5 lipca 1993 r., zdobyły wysokogórską wioskę Kamany, słynną dla swojego klasztoru św. Bazyliszek. Według legendy, tutaj w 308 roku został zabity i pochowany święty męczennik Bazyliszek. W pobliżu klasztoru w Kamanach płynie źródło św. Bazyliszka, w którym znajdują się kamienie, na których według legendy widoczna jest krew św. Bazyliszek

W Kamanach znajduje się jedno z sanktuariów chrześcijańskich na świecie – sarkofag, w którym św. Jan Chryzostom, który tu na wygnaniu służył i zwrócił się do Pana swoimi ostatnimi słowami: „Chwała Bogu za wszystko!” Ciało św. Jana Chryzostoma przetrzymywano w tym sarkofagu przez trzydzieści lat, po czym z honorami przeniesiono go do Konstantynopola.

Tam też ukryto przed Rzymianami głowę Jana Chrzciciela w czasie prześladowań chrześcijan.

Za komunistów wszystko to porzucono; obok źródła wykopano zbiornik, aby ludzie do niego nie chodzili. Abchaski biznesmen Jurij Anua na początku lat 80-tych podjął się renowacji klasztoru, zbudował klatkę schodową liczącą 1500 stopni, aby można było wspiąć się na miejsce, w którym spoczywała głowa Jana Chrzciciela, na tej klatce schodowej zorganizowano miejsca odpoczynku, aby było łatwiej jest wspiąć się na górę osobom o słabym zdrowiu.

Wieś Kamany broniło się przed napastnikami jedynie 35 miejscowych Gruzinów. Kiedy o godzinie 3 w nocy bitwa zbliżyła się do klasztoru ks. Andria powiedział do przebywających w klasztorze: „W każdej chwili musimy spodziewać się śmierci, przygotujmy się do spowiedzi i komunii”, po czym zdjął kielich z ołtarza i po raz ostatni udzielił Komunii świętej krwi i komunii osobom ocalonym w klasztorze. ciało Chrystusa.

Na zewnątrz rozległo się pukanie do drzwi.
· Otworzyć!
Yuri Anua, który właśnie przyjął święcenia subdiakonatu z błogosławieństwem ks. Andriej otworzył drzwi. Jako pierwszy został wyprowadzony na podwórze, ponaglany kolbami karabinów.
· Jaka jest Twoja narodowość? - zapytali go.
· Jestem Abchazem. - odpowiedział Jurij Anua.
· Ach, to znaczy abchaski. Co robicie z Gruzinami?
· Wiem, kim byli prawdziwi Gruzini i kto jest właścicielem tej ziemi.
· Na kolanach! – warknął bojownik.
· Nigdy…

Tej nocy ojciec Andria i Yuri Anua zostali zabici.
Wieczna pamięć obrońcom Suchumi i niewinnym ofiarom tej wojny!

Wieś Kamany po wojnie

Twoja prywatność jest dla nas bardzo ważna. Chcemy, aby Twoje doświadczenia w Internecie były jak najbardziej przyjemne i przydatne, a także abyś czuł się komfortowo korzystając z szerokiej gamy informacji, narzędzi i możliwości, jakie oferuje Internet. Dane osobowe zbierane podczas rejestracji (lub w innym momencie) służą przede wszystkim przygotowaniu Produktów lub Usług zgodnie z Twoimi potrzebami. Twoje dane nie będą udostępniane ani sprzedawane osobom trzecim. Możemy jednak ujawnić niektóre dane osobowe w szczególnych przypadkach opisanych w niniejszej Polityce prywatności.

Zakres Polityki Prywatności

Niniejsza Polityka Prywatności (zwana dalej „Polityką”) dotyczy informacji otrzymywanych za pośrednictwem tej witryny internetowej https://, innych witryn, widżetów i innych wykorzystywanych narzędzi interaktywnych, które zawierają odnośnik do niniejszej Polityki (zwanej dalej „Serwisem ”) od użytkowników Witryny (zwanych dalej „Użytkownikami”).

Poniższe zasady opisują, w jaki sposób TIO LLC (zwana dalej „Spółką”) obchodzi się z informacjami dotyczącymi bezpośrednio lub pośrednio zidentyfikowanej lub możliwej do zidentyfikowania osoby fizycznej (podmiotu danych osobowych) (zwanych dalej „Danymi Osobowymi”) w celu świadczenie usług związanych z korzystaniem z Serwisu.

Użytkownicy wyrażają wyraźną zgodę na przetwarzanie swoich danych osobowych w sposób opisany w niniejszej Polityce. Przetwarzanie oznacza dowolną czynność (operację) lub zestaw działań (operacji) wykonywaną przy użyciu narzędzi automatyzacji lub bez użycia takich środków na Danych Osobowych, obejmującą zbieranie, utrwalanie, systematyzowanie, gromadzenie, przechowywanie, wyjaśnianie (aktualizowanie, zmienianie), ekstrakcję, wykorzystywanie , przenoszenia (dystrybucji, udostępniania, dostępu), blokowania, usuwania, niszczenia Danych Osobowych.

Kontrolowanie i przetwarzanie osób

Użytkownicy zgadzają się, że:

• Korzystając z Witryny i akceptując warunki użytkowania opublikowane w Witrynie, użytkownik wyraźnie wyraża zgodę na przetwarzanie swoich Danych Osobowych w sposób opisany w niniejszej Polityce.
• Przetwarzaniem Danych Osobowych Użytkowników zajmuje się Operator Danych Osobowych – TIO LLC (NIP: 5024144963, OGRN: 1145024003970).

W jakim celu zbierane są te dane?

Twoje imię i nazwisko służy do zwracania się do Ciebie osobiście, a Twój adres e-mail służy do wysyłania Ci biuletynów, aktualności, przydatnych materiałów i ofert handlowych. W każdej chwili możesz zrezygnować z otrzymywania wiadomości e-mail i usunąć swoje dane kontaktowe z bazy danych, klikając link rezygnacji zawarty w każdym e-mailu.

Gromadzenie danych osobowych

Rejestrując się w Serwisie, Użytkownicy potwierdzają, że zgadzają się z warunkami niniejszej Polityki i wyrażają zgodę na przetwarzanie swoich Danych Osobowych zgodnie z warunkami niniejszej Polityki.

Przetwarzanie Danych Osobowych odbywa się nie dłużej niż jest to wymagane przez cele przetwarzania Danych Osobowych określone w niniejszej Polityce (z wyjątkiem przypadków przewidzianych przez ustawodawstwo Federacji Rosyjskiej).

Spółka może przetwarzać następujące Dane Osobowe:

• adres e-mail i inne dane kontaktowe;
• wiadomości wysyłane za pomocą Strony i wiadomości wysyłane do Spółki;
• inne informacje o interakcji Użytkownika z Serwisem, wyniki zbierania statystyk odwiedzin Serwisu oraz publicznie dostępne informacje o programach i urządzeniach wykorzystywanych do takiego dostępu;
• dodatkowe informacje, których Spółka wymaga od Użytkowników w celu weryfikacji ich tożsamości.

Jak wykorzystywane są te dane?

Strona korzysta z plików cookies oraz danych o osobach odwiedzających usługi Yandex.Metrica, Google Analytics, Firebas Google, Tune, Amplitude, Segmento. Korzystając z tych danych, zbierane są informacje o działaniach osób odwiedzających Stronę w celu ulepszania jej zawartości, ulepszania funkcjonalności Strony i w rezultacie tworzenia wysokiej jakości treści i usług dla odwiedzających. W każdej chwili możesz zmienić ustawienia swojej przeglądarki, tak aby przeglądarka blokowała wszystkie pliki cookies lub informowała Cię o ich wysyłaniu. Należy pamiętać, że niektóre funkcje i usługi mogą nie działać prawidłowo.

Aby chronić Twoje dane osobowe, stosujemy różnorodne administracyjne, zarządcze i techniczne środki bezpieczeństwa. Nasza firma przestrzega różnych międzynarodowych standardów kontroli mających na celu przetwarzanie danych osobowych, które obejmują pewne kontrole mające na celu ochronę informacji gromadzonych w Internecie. Nasi pracownicy zostali przeszkoleni w zakresie zrozumienia i przestrzegania tych kontroli oraz są zaznajomieni z naszą Informacją o ochronie prywatności, politykami i wytycznymi. Jednakże, chociaż staramy się zapewnić bezpieczeństwo Twoich danych osobowych, musisz także podjąć kroki w celu ich ochrony. Zdecydowanie zalecamy podjęcie wszelkich możliwych środków ostrożności podczas surfowania po Internecie. Usługi i strony internetowe, które obsługujemy, zawierają środki zabezpieczające przed wyciekiem, nieuprawnionym wykorzystaniem i zmianą informacji znajdujących się pod naszą kontrolą. Chociaż dokładamy wszelkich starań, aby zapewnić integralność i bezpieczeństwo naszej sieci i systemów, nie możemy zagwarantować, że nasze środki bezpieczeństwa uniemożliwią hakerom będącym stronami trzecimi nielegalny dostęp do tych informacji.

„Dawno, dawno temu, u zbiegu dwóch górskich rzek, stała starożytna świątynia. Wokół jest duża wioska. Tamtejsi ludzie byli pobożni, odwiedzali świątynię w każdą niedzielę i dbali o jej piękno. Za to Bóg dał im bogactwa, wsie zaczęły się rozrastać, chaty zamieniły się w pałace i wkrótce wieś zaczęła wyglądać jak piękne miasto. Ale przyszedł czas, kiedy ludzie stracili zainteresowanie Bogiem i przestali dawać datki na rzecz świątyni, których nikt już nie potrzebował. Potem spadła na nich kara, rozpoczęła się wojna, a ci, którym udało się przeżyć, zmuszeni byli uciekać do innych krain jedynie z tym, co mogli ze sobą zabrać. Tak więc w bardzo krótkim czasie ludna wioska opustoszała”.

Wojna nie chce odejść

To prawdziwa legenda, którą opowiadają miejscowi mieszkańcy o Świątyni Kaman i dużych migreliańskich wioskach Shroma i Akhalsheni, które otaczały ją w przeszłości, a obecnie leżą w ruinie. Rozmowy w autobusie ucichają, gdy pielgrzymi i turyści jadą wyboistą drogą wśród zrujnowanych domów i ogromnych cmentarzy, kierując się w stronę klasztoru Kaman. Za chwiejnymi, zardzewiałymi płotami ogrody wciąż wydają owoce; luksusowe granitowe płyty z gruzińskim pismem są usiane ogniem z karabinów maszynowych.

Jak z bogatej epoki przedwojennej, nad doliną wznosi się ozdobiona krzyżami wieża Svan. W starożytności takie wieże, symbolizujące siłę i potęgę klanu, budowały szlacheckie rodziny Swanów (grupa etnograficzna Gruzinów). Wieża w Jasztucha została zbudowana około pół wieku temu, kiedy mieszkało tu wiele zamożnych rodzin.

W zamieszkanej części wsi Jasztukha na cokole stoi czołg ze zdjęciami poległej załogi. To pomnik tej właśnie wojny, konfliktu gruzińsko-abchaskiego, który zniszczył życie w tej malowniczej dolinie. Przy wyjeździe ze Shromy, na poboczu drogi umieszczona jest niska betonowa płyta z napisem „HALO-Trust”. Takie znaki są zainstalowane na wszystkich drogach w Abchazji, których rozminowaniem przeprowadziła brytyjska organizacja charytatywna. Oznacza to, że ścieżka wzdłuż drogi jest bezpieczna i lepiej nie zbaczać w leśne zarośla. Wojna jest rozproszona po zboczach z setkami pocisków i min.

Starożytna rzeka i tajemnicze jaskinie

Ścieżka do Kamany zaczyna się na obrzeżach Sukhum, mijając zarośnięty ogród botaniczny i szkółkę małp. Miasto szybko się wycofuje i zamienia w częściowo zamieszkaną dużą osadę - Yashtukha. Dwie wysokie góry, podobne do piramid, przecinają między nimi drogę. Wąwóz ten nazywany jest „Martwą Doliną”. W czasach starożytnych płynęła tu rzeka, przodek wschodniej Gumisty, która wpadała do morza w rejonie terminalu morskiego. Dziesiątki tysięcy lat temu łączyła się z zachodnią Gumistą w rejonie dzisiejszego Kaman, a dolina stopniowo wysychała. A teraz, podczas ulewnych deszczy, tworzą się tu małe jeziora, które szybko znikają w krasowych zapadliskach.

Wszystkie te kataklizmy mogli zaobserwować prymitywni ludzie, którzy osiedlili się na terytorium Yashtukha około 120 tysięcy lat temu. Odkryto tu jedno z największych stanowisk paleolitu, nad którym stale pracują archeolodzy.

Kiedy droga opuszcza Martwą Dolinę w kierunku góry Abhyuk, na wysokości około 80 m widoczna jest grota. Jest to jedna z kilku jaskiń Gumista, zwana wcześniej Michajłowską, później Szromską. Jaskinia prowadzi pół kilometra w górę. Odkryto tu kości zwierząt i ludzi, a także przedmioty z epoki brązu. Wszystko wskazuje na to, że był zamieszkany już w czasach prymitywnych, a później służył jako miejsce pochówku. Już na początku naszej ery jaskinia została bardzo zawilgocona przez podziemne źródła i porosła stalaktytami.

Jeszcze kilka podobnych jaskiń, dwie Achalszeńskie i Szakalia, napotkamy po drodze już za Kamanami. Każdy z nich ma wyjątkową konstrukcję, ozdobioną stalaktytami i podziemnymi jeziorami. Drogi do nich są teraz zapomniane i to na lepsze. Częste wizyty w jaskiniach podczas wycieczek powodują nieodwracalne szkody zarówno dla delikatnego piękna ich dekoracji, jak i żyjących tam rzadkich gatunków zwierząt.

Zagubione miasto

Droga wznosi się lekko pod górę i mijając dawną radę wsi, pędzi krętą drogą. Poniżej otwiera się błyszczące ramię wschodniej Gumisty, wciśnięte pomiędzy dwiema górami. Po przekroczeniu mostu zaczyna się wieś Kamany. Jest również zniszczony. W czasie wojny przechodził tu front walk o Suchum. Pociski nie oszczędziły żadnego domu, z wyjątkiem widocznej z daleka wysokiej świątyni Kaman.

Archeolodzy sugerują, że świątynia została zbudowana w XI wieku i wyglądała wówczas skromniej: mała kamienna „skrzynka”, która do czasu przybycia Rosjan została już całkowicie zniszczona. Wysoką dzwonnicę i obie kaplice dobudowano dopiero pod koniec XIX wieku. W czasach sowieckich dzwonnica została zniszczona, a zespół, który obecnie stoi w Kamanach, bardzo niejasno przypomina pierwotną architekturę.

W średniowieczu wieś była prawdziwym miastem. W okolicznych wąwozach co jakiś czas odnajdywane są pozostałości twierdz, kościołów i budynków mieszkalnych z czasów rzymskich. Rosyjscy podróżnicy, którzy odwiedzali tu w połowie XIX wieku, słyszeli od Abchazów legendy o świętości tych ruin i przychodzili do nich z ofiarami i prośbami.

Sama nazwa „Kamana” została oficjalnie przyjęta dla „świętego wzgórza” dopiero lekką ręką greckiego archeologa Konstantyna Vrisisa. W 1884 roku przybył w góry Abchazji z zamiarem odnalezienia swojej „Troi”, miasta Komani, wzmiankowanego w dokumentach historycznych już od IV wieku, w którym miało miejsce kilka chwalebnych wydarzeń w historii chrześcijaństwa. Ale od tego czasu wiele zostało zapomniane. Chrześcijańskiemu honorowi abchaskich Kamanów mogą zagrozić dwa kolejne miasta o tej samej nazwie, znajdujące się obecnie w Turcji. Choć trwają spory historyczne, abchaskie kamany stały się już jednym z największych i najczęściej odwiedzanych sanktuariów.

Święty

Historia Kamana jest ściśle związana z legendą o śmierci słynnego chrześcijańskiego świętego Jana Chryzostoma, który żył w Bizancjum w drugiej połowie IV wieku. Św. Jan, gorliwy orędownik pobożności, popadł w konflikt z królową i został zesłany do Pitiunt (obecnie Pitsunda), które wówczas uważano za miejsce odległe i opuszczone. Jednak w drodze z Konstantynopola, zmęczony upałem i pracą, 51-letni święty zmarł, jak mówią dokumenty, przed dotarciem do Pitiunt, w Kamanach.

Pochowane już ciało świętego, na pilne prośby mieszkańców Konstantynopola, zostało podniesione z grobu i wysłane do jego ojczyzny. Pozostał tu jedynie kamienny sarkofag, który można zobaczyć wewnątrz kościoła.

Wojownik

Ale nie tylko Jan Chryzostom przyniósł chwałę starożytnemu miastu. O Kamanach wspomina „Życie Świętego Bazyliszka Męczennika”, chrześcijańskiego wojownika, który żył na krótko przed świętym, na początku IV wieku. Abchazja była wówczas prowincją rzymską i zesłano tu nierzetelnych obywateli. Rozgniewany sztywnością wiary Bazyliszka pogański władca rzymski nakazał jego egzekucję właśnie tutaj, w Camanie.

Stos kamieni za płotem, do którego prowadzi jedna ze ścieżek pielgrzymkowych, nazywany jest grobem męczennika. Archeolog Vrisis zidentyfikował kamieniarkę jako pozostałości kościoła zbudowanego na miejscu pochówku Bazyliszka w IV wieku.
Niedaleko stąd znajduje się mała drewniana kapliczka, niedawno zbudowana ze środków dobroczyńcy, który doznał tu cudownego uzdrowienia. W czystej wodzie źródła, które według legendy pojawiło się po pochówku bazyliszka, można znaleźć kamienie z czerwonymi plamami. Nazywa się je śladami krwi męczeńskiej.

...i prorok

Było jeszcze jedno wydarzenie, dla którego chrześcijanie dążą do „świętej góry”. W Kamanach tymczasowo ukryto „głowę Jana Chrzciciela”, największe chrześcijańskie sanktuarium. Od połowy VIII wieku w Bizancjum panowała „herezja obrazoburcza”; wszystkie materialne przedmioty kultu podlegały konfiskacie i zniszczeniu. Ponieważ ikonoklazm trwał dość długo, bo prawie 100 lat, zapomniano o miejscu, w którym znajdowała się świątynia. Według legendy sam Jan ukazał się we śnie cesarzowi bizantyjskiemu, wskazując małą grotę w pobliżu Kamanu, gdzie około 850 roku znaleziono głowę.

Do miejsca, w którym znaleziono głowę Jana Chrzciciela, prowadzą dwie drogi. Pierwsza nazywa się „drogą grzeszników”. Wspina się po stromym zboczu, wspinaczka jest dość trudna i najwyraźniej ma na celu przypomnienie piechurowi o powadze popełnionego zła. Druga droga, choć dłuższa, jest łatwiejsza. Jest to szutrowa droga prowadząca przez Camany dalej w góry. Pojazdy mogą po nim swobodnie przejeżdżać.
Obie ścieżki zbiegają się na małej polanie, skąd zaczyna się strome podejście po metalowych schodach do samej groty. Mówią, że zrobił to na własny koszt bogaty Abchaz, który we śnie otrzymał instrukcje od samego świętego.

Elektrownia wodna Suchumi

Droga wije się jeszcze wyżej w góry, przylegając do lewego stromego brzegu Gumista. W latach 30. XX w. na tej ścieżce urządzono kolejną ulubioną atrakcję turystyczną – elektrownię wodną Suchumi. Jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek z „niewtajemniczonych” mógł odwiedzić działającą elektrownię, ale droga jest jasna: po wojnie lat 90. stacja przestała działać. Jak cała architektura lat 30-tych ubiegłego wieku, dobre budynki zostały wykonane elegancko i solidnie. Pewnego razu

Na lewym brzegu zachodniej Gumisty. Wieś doszczętnie spłonęła w latach 90. XX w. podczas wojny gruzińsko-abchaskiej.

Miejscowe legendy nazywają tę abchaską osadę miejscem trzeciego odkrycia głowy Jana Chrzciciela, miejscem śmierci i pochówku męczennika. Bazyliszka Komańskiego i miejsce pierwotnego pochówku św. Jan Chryzostom. Podobno legenda o śmierci św. Jana w Abchazji i nadał nazwę ruinom starożytnej osady (patrz niżej), a następnie na podstawie tej nazwy pojawiła się legenda o lokalnym odkryciu głowy proroka (co, jak wiadomo, miało miejsce w Comanie ). W Kamanach Abchaskich znajduje się klasztor św. Jan Chryzostom

T.N. Teoria abchaska, według której św. Jan Chryzostom zmarł w abchaskiej wsi Guma (w XIX w. - wieś Michajłowka, obecnie wieś Szroma), 15 km na północ od współczesności. Sukhum, pojawiło się pod koniec XIX wieku. Autorstwo tej teorii przypisuje się „greckiemu archeologowi z Konstantynopola” K. Vrissisowi, o którego osobowości i działalności nie wiadomo nic poza małą notatką Archimandryty. Leonida (Kavelina):

„W czasie tworzenia tego opisu otrzymaliśmy wiadomość z klasztoru Nowego Athos Simono-Kananitsky, że w listopadzie 1884 roku przybył z Konstantynopola uczony grecki archeolog Konstantin Vrissis i powiedział im, że zajmując się archeologią kościelną, za pomocą rękopisu pergaminowego 6403 (895), odkrytego niedawno w jednej z bibliotek europejskich, udało się ustalić dokładną lokalizację miasta Comana, gdzie św. zmarł w drodze do Pitiusa i został pochowany. Jana Chryzostoma w 407 r. Manuskrypt ten, jego zdaniem, zawiera „archeologiczne dodatki” do słynnego dzieła naukowego patriarchy Focjusza „Biblioteka, czyli opis 1000 ksiąg”. Pan Vrissis przywiózł ze sobą także mapę wschodniego wybrzeża Morza Czarnego, którą sporządził na podstawie wspomnianych „dodatków archeologicznych”. Z Suchum wziął przewodnika i udał się prosto do rzeki Gumista, gdzie 12 wiorst nad Suchum (starożytne Sewastopole) na jednym z dopływów rzeki Gumista, rzece Guma (Kuma) w pobliżu wsi Gumi (obecnie Michajłowka); i kierując się mapą, faktycznie wskazał ruiny starożytnej wioski i ruiny dużej świątyni, dotychczas mało znanej i mało zbadanej. Ruiny te, według jego badań, to ruiny miasta Koman, a dokładniej Kouman i jego świątynia imienia świętego męczennika Bazyliszka, biskupa Komanu (IV w.), gdzie, jak wiadomo, znajdują się relikwie św. pochowano w 407 r. Jana Chryzostoma przed przeniesieniem ich do Konstantynopola w 437 r.”. .

Nie są znane żadne drukowane dzieła Vrissisa; zaginęła również notatka pozostawiona przez Vrissisa w klasztorze New Athos. Tym samym informacje prezentowane przez Archima. Leonidasa, są jedynym źródłem informacji o Vrissis i jego wciąż nieodkrytym „dodatku archeologicznym”. Prawdopodobieństwo odkrycia tego dodatku (nieznanego żadnemu autorowi bizantyjskiemu) jest niewielkie, zwłaszcza biorąc pod uwagę ogromne prace wykonane przez Francuzów. badacz Rene Henri z rękopisami „Biblioteki” Focjusza w procesie wydawania tej pracy, a także biorąc pod uwagę, że rzekomy rękopis był przechowywany w jednej z bibliotek europejskich, której zbiory są dobrze opisane i skatalogowane do tego dzień. czas.

„Teoria abchaska” wywołała sceptycyzm w środowisku naukowym; w literaturze zagranicznej nie jest to brane pod uwagę. Spośród przedrewolucyjnych badaczy rosyjskich zwracali na to uwagę oprócz archimandrytów. Leonida G. Laskin i A.V. Kartaszew, którzy wypowiadali się w tej kwestii z ostrożnością, choć już w 1904 r. rząd rosyjski polecił profesorom historii Kościoła A.I. Brylantow i bizantynista V.N. Beneszewicz zbadał tę kwestię. Inicjatywę tę jednak zignorowano i wbrew opinii Kartaszewa wcale nie z powodu wojny i rewolucji, jaka się wydarzyła: rosyjskiej. Uczeni bizantyjscy uważali „teorię abchaską” za całkowicie bezpodstawną. W pracach badaczy okresu sowieckiego i poradzieckiego nie pojawiło się nic nowego na ten temat, poza powtórzeniem powyższego tekstu przez Archimandrytę. Leonida. W czasach nowożytnych jednym z głównych zwolenników „teorii abchaskiej” jest ksiądz. Dorofei (Dbar), który podsumował wszystkie badania na ten temat w jednym rozdziale swojej monografii.

Najsłabszym ogniwem „teorii abchaskiej” jest brak „dodatku archeologicznego”, o którym nie wiedział nikt poza nie mniej tajemniczym Vrissisem. Poza tym na żadnym z nich się nie spóźnimy. lub bizantyjski. Źródło nie wspomina o mieście Komany na terenie czasów nowożytnych. Abchazja. Toponim ten pojawia się dopiero na końcu. XIX wiek (nie bez wpływu teorii Vrissisa) jako próbę interpretacji ówczesnego abh. nazwy tego obszaru (Guma). Pomimo dużej liczby zabytków, w tym Rzymu. i wczesnobizantyjski. okresy znalezione w Gumie, powstanie tzw. Świątynię Koman można datować nie wcześniej niż ok. .

„Teoria abchaska” opiera się z jednej strony na wskazaniach późnego okresu bizantyjskiego. chronograf Jana Zonara (XII w.), że patriarcha Proclus namówił cesarza Teodozjusza II do przewiezienia relikwii Jana Chryzostoma z Pityunty do Konstantynopola, z drugiej strony – listownie. interpretacja słów Palladiusza „kroczenie tą trudną trzymiesięczną ścieżką” – czyli, że święty spędził 3 miesiące w drodze z Cucus do Komanu. Zwrot Palladiusza pozwala na inną interpretację: Jan Chryzostom musiał spędzić 3 miesiące w drodze do Pitiunty – użycie imiesłowów czasu teraźniejszego. czas może świadczyć o niekompletności działania – czyli jedynie zaplanowanej trzymiesięcznej ścieżce. Wskazanie Jana Zonary może być niedokładne, co jest ogólnie charakterystyczne dla jego kroniki; w każdym razie stoi to w sprzeczności z innymi źródłami, które nie wspominają o obecności szczątków świętego w Pitiunta. Co więcej, „teoria abchaska” zaprzecza bezpośredniemu pouczeniu Teodoreta z Cyrusa, który zaledwie trzydzieści lat po śmierci św. Jana napisał, że „Pan nie pozwolił mu wejść w ten tłum barbarzyńców”: uwaga ta byłaby pozbawiona sensu, gdyby święty zmarł zaledwie 20 kilometrów od Pitiunt, na ziemiach (na terytorium współczesnej Abchazji) również zamieszkałych przez ludność barbarzyńską. Sozomen zaświadcza, że ​​Jan Chryzostom zmarł w Comanie „w Armenii”: mógł mieć na myśli Małą Armenię jako region historyczny, obejmujący także wewnętrzne regiony prowincji Pontus Polemonia. Jednocześnie sama prowincja w późnym Rzymie. nomenklatura ma równoległą nazwę – Armenia Trzecia (Kukus znajdował się w Armenii Drugiej z centrum w Melitinie).

Pomimo bezpodstawności hipotezy o śmierci św. Jana Chryzostoma na terenie nowożytnym. Abchazji możliwe, że święty cieszył się tam szczególną czcią, przede wszystkim w