Тайландын Цагаан сүм хаана байдаг вэ? Тайланд дахь Цагаан сүм. Тайландад цагаан сүм хаана байдаг, яаж хүрэх вэ

Тайландын футурист сүм Ват Ронг Хун 2013 оны 5-р сарын 4

Уран зураач Чалермчай Каситпипатын бүтээл болох Ват Ронг Хун сүм буюу Цагаан сүм нь хэдийгээр сонирхогч өөрийн хөрөнгөөр ​​босгосон ч маш үзэсгэлэнтэй барилга юм.

"Цагаан сүм"-ийн зургийг анх удаа харж байна Ват Рон Хун, та үүнийг зөвхөн өндөр чанартай компьютер график гэж шийдэж магадгүй. Барилгын архитектур нь маш өвөрмөц тул сүмийг жинхэнэ гэдэгт итгэхийн аргагүй юм! Гэсэн хэдий ч "Цагаан сүм" нь үнэхээр бодит бөгөөд Тайландын хойд хэсэгт байрладаг.

Ват Рон ХунТайландын хамгийн өвөрмөц байгууламжуудын нэг юм. Ер бусын архитектур, хэдэн арван (хэдэн зуун биш бол) цасан цагаан алебастр барималууд эхний минутаас жуулчдыг гайхшруулдаг!

Будда, нирваан хоёрын цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл, сайн муугийн мөнхийн тэмцлийг сануулах Цагаан сүм нь 1998 онд эхэлсэн бөгөөд 9 байгууламжаас бүрдэх ёстой. Барилга угсралтын ажил 12 гаруй жил үргэлжилж байгаа бөгөөд Чалермчай энэ хугацаанд 90 орчим жилийн дараа дуусна гэж үзэж байгаа бөгөөд түүнийг нас барсны дараа залуу архитекторууд урт хугацааны барилгын ажлыг дуусгах болно .
Зураач Чалермчай уран зургуудаа борлуулснаас олсон бүх орлогыг барилгын ажилд чиглүүлж, ивээн тэтгэхээс бүрэн татгалзаж, түүний төлөвлөгөө, төсөөлөлд хэн ч нөлөөлж чадахгүй байгаа нь сонирхолтой юм. Тэрээр сүм хийдэд хэдэн сая долларын хөрөнгө оруулалт хийсэн байна. Ват Ронг Хуны дотоод засал чимэглэлийг бие даан будаж, бүхэл бүтэн дэд бүтцийг хэвийн байлгах, цаашлаад амьдралаа залгуулах цаг гаргахын тулд ийм олон авъяас чадварыг нэг хүнд төвлөрүүлж чадах нь эргэлзээтэй юм. Ялангуяа шашны барилга үнэхээр ер бусын үзэсгэлэнтэй болсон тул тэрээр хандив хүлээн авсаар байгаа байх. Үүний тулд та дизайн хийхэд маш их цаг зарцуулах хэрэгтэй.

Ариун сүм нь Чианг Рай мужийн Амфуар хэмээх газарт байрладаг. Ариун сүмийн барилгын ажил харьцангуй саяхан (1998 онд) эхэлсэн бөгөөд зарим объектууд одоо ч баригдаж байна. Барилга угсралтын ажлыг санаачлагчдын нэг бол Тайландад орчин үеийн Сальвадор Дали хочтой Коситпипат Чалермчай юм. Энэ зураачийн зураг, зургууд нь "Цагаан сүм" -ийн дүр төрхийг бий болгох үндэс суурь болсон юм. Нэмж дурдахад, тэр хүн сүмийн барилгын ажлыг бүрэн ивээн тэтгэдэг бөгөөд барилгын бараг бүх объектыг зөвхөн түүний хөрөнгөөр ​​барьсан юм. Зураач өөрөө санхүүжилтийн талаар асуухад сүмийг өөрийн мөнгөөр ​​барьж байна гэж хариулдаг ийм байдлаар хэн ч түүнд нөхцөлөө зааж өгөх боломжгүй. Ерөнхийдөө "Цагаан сүм" бол Тайландын уран бүтээлчийн уран зөгнөлийн амьд биелэл юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм том ажил нь нэг хүний ​​чадавхиас давсан ажил тул Коситпипат ахыгаа ажилд татан оролцуулж, амбицтай төслийн ерөнхий инженерээр томилсон.

Зураач Чалермчай Каситпипата өөрөө санхүүжилтийн талаар асуухад сүмийг өөрийн мөнгөөр ​​барьж байна гэж хариулдаг, учир нь ийм байдлаар хэн ч түүнд нөхцөл зааж чадахгүй. Ерөнхийдөө "Цагаан сүм" бол Тайландын уран бүтээлчийн уран зөгнөлийн амьд биелэл юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм том ажил нь нэг хүний ​​чадавхиас давсан ажил тул Коситпипат ахыгаа ажилд татан оролцуулж, амбицтай төслийн ерөнхий инженерээр томилсон.

Ариун сүмийн нутаг дэвсгэр өөрөө тохижилт сайтай. Жижиг цөөрөмд олон усан оргилуур, гоёмсог баримал, үзэсгэлэнтэй загаснууд сэлж байна. Ариун сүмийн нутаг дэвсгэрт орох нь үнэ төлбөргүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй!

Ихэнх уран баримлын найрлагын утгыг ойлгоход маш хэцүү байдаг. Энд та Ази тивд танил болсон луунууд, чамайг барьж авахыг хүсч буй мэт олон зуун гар сунгаж байна. Түүгээр ч барахгүй, хэрэв лууг энх тайвныг эрхэмлэгч амьтад гэж дүрсэлсэн бол гар баримал нь үнэхээр аймшигтай юм!

Ариун сүмийн дотор тал нь гаднаас дутахааргүй сонирхолтой юм. Энд Буддагийн хэд хэдэн баримал, дүрс байдаг боловч сүм хийдийн дотоод засал чимэглэлийн онцлох зүйл бол сайн ба муугийн тулааныг дүрсэлсэн зураг юм! Стандарт хуйвалдаанаас гадна "Матриц" киноны Нео (зураач Киану Ривзийг өөрийн дуртай жүжигчин гэж үздэг), "Оддын дайн" киноны Жеди, роботууд болон янз бүрийн мангасууд гэх мэт орчин үеийн баатруудад зориулсан зураг дээр бас байсан! Энэ бүх сюрреализм нь Будда болон түүний шавь нарын дүр төрхтэй сайн зохицдог! Ариун сүм дотор гэрэл зураг авахыг хатуу хориглоно.

Дээр дурдсан зургийг Коситпипат Чалермчай гурван жилийн хугацаанд бүтээжээ. Бүтээлийнхээ талаар ярихдаа зураач орчин үеийн хүмүүст ойлгомжтой дүр төрхөөр мөнхийн үнэнийг (сайн ба муу) харуулахыг хичээсэн гэж тэмдэглэжээ. Энэ бол ер бусын тайлбар юм!

Чан Рай мужид байрладаг Ват Ронг Хун нь Тайландын бусад сүм хийдүүдээс олон талаараа ялгаатай. Цагаан өнгөөр ​​хийсэн нь Буддагийн цэвэр ариун байдлыг онцлон харуулах мэт санагдах бөгөөд гялалзсан шил нь дэлхий дээр болон орчлон ертөнц даяар гэрэлтэж буй Буддагийн мэргэн ухааныг илтгэдэг. Элемент, архитектурын хэлбэр бүр нь ямар нэгэн семантик утгыг агуулдаг. Тухайлбал, гүүр нь дахин төрөлтийн төгсгөлгүй мөчлөгөөс Буддагийн орон руу шилжих шилжилт гэж үздэг бөгөөд гүүрний өмнөх хагас тойрог нь дэлхийн ертөнцийг бэлгэддэг.

Ариун сүмийн зургууд ч бас хэдэн үг хэлэх ёстой. Шашны үзэгдэлд зохиолч "Матриц", "Оддын дайн" кинонуудын орчин үеийн хуйвалдаан, түүнчлэн АНУ-д болсон 9-р сарын 9-ний террорист халдлага гэх мэт томоохон үйл явдлуудыг ашигладаг. Удирдагчийн хэлснээр зураач ийнхүү залуучуудын ухамсарт хүрч, тэдний хэлээр ярихыг хүсдэг. Ийм дүрслэл нь хэнийг ч илүү сүсэг бишрэлтэй болоход ятгах нь эргэлзээтэй, гэхдээ энэ нь ер бусын, шинэлэг харагдаж байна. Ариун сүмийг чимэглэсэн бусад зургууд нь дэлхийн уруу таталтаас зайлсхийж, нирванад хүрэх оролдлогуудыг голчлон дүрсэлсэн байдаг.

Дээвэр дээр амьтад байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь газар, агаар, ус, галыг төлөөлдөг.

Шашны архитектурын энэ гайхамшгийг үзсэн жуулчдын үзэж байгаагаар сүм хийдийн сүр жавхлан нь ердөө л гайхамшигтай бөгөөд нарны анхны туяа сүмийн дээвэр дээгүүр гулсах үед, мөн тунгалаг тунгалаг байдлын дэвсгэр дээр үзэсгэлэнтэй байдаг; тэнгэр, нар жаргах туяанд, тэр ч байтугай шөнө сараар гэрэлтдэг.

Цагаан сүм нь Буддын шашны уламжлалт урлагийг орчин үеийн дизайны шийдлүүдтэй хослуулсан. Бүрэн цасан цагаан хана, барималууд нь үүр цайх, үдшийн нар жаргах сүүдэрийг тусгаж, гялалзаж байна. Хана нь жижиг толин тусгал шилээр чимэглэгдсэн бөгөөд энэ нь бүтэц нь тэнгэрлэг агаар, ид шидийн дүр төрхийг өгдөг.

Энэхүү архитектурын өөр нэг тайлбар энд байна: Гол барилга нь цагаан загас бүхий цөөрөмөөр хүрээлэгдсэн байдаг. Ариун сүм рүү чиглэсэн гүүр нь Буддагийн оронд очих зам дахь дахин төрөлтийн мөчлөгийг илэрхийлдэг. Гүүрний урд талын соёотой тойрог нь Рахугийн амыг бэлгэддэг бөгөөд там, зовлонгийн тойргийг илэрхийлдэг. Сүм хийдийн урд болон гүүрний төгсгөлд дэлхийн сүнснүүдээр хүрээлэгдсэн бадамлянхуа байрлалтай Буддагийн хэд хэдэн баримал байдаг. Ариун сүмийн дотор хана нь алтан шаргал өнгөтэй, алтан дөлний төвд Буддагийн тахилын ширээ байдаг. Дөрвөн ханан дээр заан газар, нага нь усан дээгүүр зогсох, хунгийн далавч нь салхи, арслангийн дэл нь галыг дүрсэлсэн дөрвөн элементийг бэлгэддэг дөрвөн амьтныг дүрсэлсэн байна.

Түүний цагаан сүм нь нүгэлтнүүдээр дүүрэн голыг хөндлөн гарах нарийн гүүр нь диваажингийн бэлгэдэл юм. Гүүрээр дамжуулан ариун сүмд орсны дараа та түүгээр буцаж буцаж чадахгүй - та буцаж тамд хүрнэ гэдгийг мэдэх нь чухал юм. Энэхүү сийлбэрлэсэн цасан цагаан сүр жавхлант уран баримал бүр, нарийн ширийн зүйл бүр нь ариун сүмийн цагаан өнгө - Буддагийн цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл, бүхэлд нь хөндлөн огтлолцсон шил - мэргэн ухааны билэгдэл болохоос эхлээд тодорхой утга санаа, зорилгыг агуулна. Дэлхий болон Орчлон ертөнц даяар гэрэлтдэг Будда.

Коситпипат Чалермчай энэ зургийг бүтээхэд гурван жил зарцуулжээ. Хөтөч охины тайлбарласнаар сүмд зориулсан ийм ер бусын зургуудыг зураач орчин үеийн залуу үеийнхэнд илүү ойлгомжтой, ойр хэлээр мөнхийн үнэнийг харуулахыг хүсч байгаа тул ийм ер бусын тайлбарыг тайлбарлаж байна.

Цагаан сүмийн дотоод засал чимэглэл нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Эндхийн ханыг Чалемчайгийн дуртай хэв маягаар будсан. Жуулчдад муу ба сайн сайхны хүчнүүдийн тэмцлийг бэлгэдсэн гайхалтай зургийг бэлэглэдэг. Энд та Нео, Супермэн, сансарт нисч буй пуужин, шатахуун түгээх станцын хоолой шиг харагдах Гидра, ихэр цамхаг, машин, гар утас, лазер буудаж буй онгоцыг харж болно. Сүм хийдэд зориулсан энэ бүх ер бусын сэдвийг үндэсний хээ угалзтай нэгтгэсэн нь орчин үеийн залуучуудад ойлгомжтой хэлээр мөнхийн үнэнийг нүдээр харуулах боломжийг олгодог.

Ариун сүмийн эргэн тойронд зочдыг гайхшруулдаг олон ер бусын алебастр толь барималууд байдаг.

Цагаан сүмийн эсрэг талд Алтан сүм байдаг бөгөөд энэ нь зүгээр л нийтийн бие засах газар болж хувирдаг. Энэ бол зураачийн аливаа зүйлийг харах ер бусын арга юм!

Мөн сайт дээр зураачийн бусад бүтээлүүдийг үзэж, ийм ер бусын газар очсоноо санахын тулд өөртөө бэлэг дурсгалын зүйл худалдаж авах боломжтой галлерей байдаг.

Ариун сүмийг дуусгах ажил одоо ч үргэлжилж байна. Ойролцоох нь гайхалтай уран баримал хийдэг цех байдаг.

Мөн Чианг Рай хотод ер бусын зураач Коситпипат Чалермчайгийн бас нэгэн сонирхолтой бүтээл байдаг - энэ бол хэн үүнийг бүтээсэн гэдэгт эргэлзэх зүйлгүй цаг юм.

Хэрэв цасан хатан Тайландад оршин суух газартай байсан бол энэ нь Ват Ронг Хун эсвэл цагаан сүм байх байсан байх. Энэхүү гайхалтай, үзэсгэлэнтэй, гайхалтай (би үргэлжлүүлж болно) газар Тайландын хойд хэсэгт орших Чианг Рай хотоос хэдхэн километрийн зайд байрладаг. Хурдны замаар аль хэдийн явж байхдаа наранд гялалзаж буй сүмийн цогцолборын цасан цагаан оройг харж болно. Далайн хөөс шиг агаартай барилгууд нь хүний ​​нүдийг татаж, соронз мэт татдаг. Үүдэнд аль хэдийн сониуч жуулчид дэмий ирээгүй гэдгээ ойлгосон - энд тэднийг маш онцгой зүйл хүлээж байна.

Ват Рон Хун

Тайландын архитектур, уран баримал, Буддын шашны бэлгэдэл, орчин үеийн сюрреализмыг хольж төсөөлөөд үз дээ. Бүгдийг цагаанаар будаж, толин тусгал шигтгээ нэмж, халуун орны тэнгэрийн цоолбор оюуны эсрэг байрлуул. Чианг Рай дахь цагаан сүмийн дүр төрхийг яг ийм байдлаар товч тайлбарлаж болно.

Энэ бол үнэхээр өвөрмөц газар бөгөөд гадаад төрхөөрөө гайхшруулж, гүн далд утгыг нуун дарагдуулдаг. Ерөнхий философиос ялгарах нэг ч санамсаргүй шинж чанар, шаардлагагүй нарийн ширийн зүйл байдаггүй. Энд байгаа бүх зүйл, гол барилга байгууламж, баримлын бүлгүүдээс эхлээд хашаа, хогийн сав хүртэл яг ижил зохиолчийн хэв маягаар бүтээгдсэн бөгөөд тодорхой утгатай.

Цагаан сүм бол Будда тахиж, шашны зан үйл хийдэг жирийн нэг газар биш. Бүр өөрөөр хэлбэл: ер бусын. Ватагийн гол ялгагдах онцлог нь мэдээж цагаан өнгө, Буддагийн цэвэр ариун, мэргэн ухааныг илэрхийлсэн жижиг толь шигтгээ юм. Гэхдээ энд буддын шашны домог судлалын гэгээнтнүүд, баатруудын ердийн барималуудаас гадна орчин үеийн дэлхийн урлагийн тусгал байгаа нь зочдыг гайхшруулдаг.

Ариун сүмийн гол барилга нь цөөрмийн голд байрладаг. Түүний усанд асар том хар загас эсвэл цагаан алтан мөрөг залхуутай сэлдэг эсвэл ёроолд нь хэвтдэг. Усан сангийн эрэг болон голд нь Сальвадор Далигийн бүтээлүүдийн сүнсэнд Буддагийн хөшөө, домогт баатрууд, сюрреал барималууд байдаг.

Ариун сүмд очихын тулд жуулчид эхлээд хүний ​​ертөнцийг бэлгэдсэн жижиг хагас тойргийг, дараа нь тамыг төлөөлж, хүний ​​хүсэл тэмүүлэлтэй сөргөлдөөн аз жаргалд хүрэх замыг төлөөлж буй цагаан хүний ​​гарт ой дундуур тавьсан замыг туулах ёстой. Үзэгдэл нь бага зэрэг аймшигтай, гэхдээ гайхалтай. Дараа нь дахин төрөлтийг бэлэгддэг гүүр ирдэг. Түүний үүдэнд хоёр аварга соёо - Рахугийн амаар үйлчилдэг бөгөөд үүний дараа амьдрал, үхлийг удирддаг Рахугийн чөтгөрүүд зочдыг айлган сүрдүүлэн хардаг. Тэнгэрийн хаалгаар гүүрээр дамжин хүн өөрийгөө Буддагийн оронд, Христийн шашинтнуудын хэлээр бол диваажинд байдаг.

Ариун сүмийн чимэглэл нь зочдыг улам бүр гайхшруулдаг. Будда, домогт баатрууд, чөтгөрүүд, буяны бэлгэ тэмдэг болсон Буддын шашны уламжлалт ханын зургуудын оронд орчин үеийн Тайландад амьдарч байсан мэт Иерономус Бош, Сальвадор Дали нарын бүтээлтэй төстэй зургуудыг хананд буулгажээ. Тэнд та Нью-Йоркийн ихэр цамхаг, унасан онгоцууд, Супермэн, Хүн аалз, Урук Макто руу нисч буй Аватар, Матрицын Нео, Махчин болон орчин үеийн кино урлагийн бусад баатруудын загварчилсан дүр төрхийг олж болно. Түүгээр ч барахгүй энэ бүхэн нь Тайландын уламжлалт уран зургийн өвөрмөц дүр төрхтэй зэрэгцэн оршдог. Эдгээр ээдрээтэй зургууд нь орчин үеийн ертөнцийн сайн мууг дүрсэлж, ирээдүйнхээ талаар бодоход түлхэц өгдөг. Бүтээл бүрийг бүрэн дууссан гэж тооцдоггүй бөгөөд байнга шинэ дүрээр дүүргэгддэг. Ариун сүмд уран бүтээлчийн бийр хүрэхийг хүлээж буй хананууд бас байдаг.

Орцны эсрэг талд, Будда хөшөөний шууд доор уламжлалт улбар шар өнгийн дээл өмссөн бясалгалын лам сууж байна. Нэг хувилбараар бол энэ нь занданшуулсан муми, нөгөө хувилбараар лав хүүхэлдэй юм.

Гол сүмийн зүүн талд өөр хэд хэдэн барилга бий: саравч, номын сан, галерей, бие засах газар. Сүүлийнх нь бусад бүх барилгуудаас эрс ялгаатай. Чадварлаг сийлбэр, агаартай гоёл чимэглэлийн элементүүдээр гайхалтай бөгөөд энэ нь бүхэлдээ алтаар будсан байдаг. Цогцолборын бүхэл бүтэн цагаан өнгө нь Бурхан багшийн сургаалийн оюун ухаан, цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг бол, тэр чигтээ дэлхий дээрх энэхүү байгууламжийн алтан өнгө нь бие махбодийг бэлгэддэг.

Газебогийн ойролцоо хэд хэдэн мод байдаг бөгөөд 30 батын төлөө та хүссэнээрээ тугалган цаас өлгөх боломжтой.

Гэхдээ Ват Ронг Хуны хамгийн гайхалтай онцлог нь энэ бол Тайландын зураач, зураач Чалемчая Коситпипат хэмээх ганц зохиолчийн уран сэтгэмжийн бүтээл юм. Бүтээлээ худалдсан мөнгөөр ​​өөрийн газар дээрээ сүм барьдаг. Ноён Коситпипат ивээн тэтгэх хөрөнгө оруулалтаас татгалздаг бөгөөд ингэснээр түүний төсөөллийн нислэг нь ямар ч материаллаг үүрэг хариуцлагаар хязгаарлагдахгүй.

Цагаан сүм бий болсон түүх

Цагаан сүмийг 1997 онд барьж эхэлсэн бөгөөд 2008 онд дуусгахаар төлөвлөжээ. Гэсэн хэдий ч Ват дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн жуулчдын дунд нэр хүндтэй болсон нь уг төслийг улам амбицтай болгох шалтгаан болсон юм. Өнөөдөр Чалемчай Коситпипат 50-80 жилийн турш төлөвлөсөн ажлыг хийжээ. Тэрээр нас барах хүртлээ бүтээн байгуулалтаа үргэлжлүүлэхийг хүсч байгаа бөгөөд дараа нь түүний шавь нар, шавь нар нь түүний ажлыг үргэлжлүүлнэ гэж найдаж байна. Зохиолчийн мөрөөдөл бол дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй Буддын сүмийг барих бөгөөд түүний нуман хаалган дор олон мянган хүн бясалгаж, Буддаг магтан алдаршуулах болно.

Архитектор, зураач Чалемчай Коситпипат

Саяхан хүн бүхэнд ил болсон Чалемчай Коситпипатын суут ухаан Тайландын нийгэмд танигдаагүй гэдэгт итгэхэд бэрх юм. Тайландын уламжлалт урлагийг орчин үеийн соёлын бэлгэдэлтэй хослуулсан ээдрээтэй уран зургуудаараа алдартай зураач Тайландын олон нийтийг бухимдуулаад удаж байна.

Чалемчай 1955 оны хоёрдугаар сарын 15-нд Тайландын хойд хэсэгт орших Чианг Рай мужийн Бан Ронг Хун хэмээх жижиг тосгонд төржээ.

Тэрээр багаасаа л зураг зурах сонирхолтой байсан бөгөөд олон жилийн дараа Бангкокийн Силпакорн их сургуульд урлагийн чиглэлээр суралцаж эхэлжээ. 1977 онд Чалемчай уран зургийн чиглэлээр бакалаврын зэрэг авсан бөгөөд тэр үед тэрээр орчин үеийн болон буддын урлагийг холих хүсэл эрмэлзэлээ илэрхийлж эхэлсэн нь олон шашин, улс төрийн зүтгэлтнүүдийн дунд дайсагналцлыг төрүүлжээ. Гэсэн хэдий ч хэн нэгний санаа бодлыг үл харгалзан Чалемчай өөрийн замаар явж, өнгөрсөн зууны 80-аад оноос хойш Европ, Ази, Америкийн олон тооны үзэсгэлэнд өөрийн бүтээлүүдээ толилуулжээ.

Ноён Коситпипат Лондон дахь Буддападипа буддын сүмийн ханыг өөрийн өвөрмөц хэв маягаар зурсны дараа түүний толгой дээр дахин шүүмжлэлийн давалгаа бууж, Чалемчайяагийн авьяасыг Тайландын хаан өөрөө хүлээн зөвшөөрч түүнээс хэд хэдэн бүтээл худалдаж авсны дараа л зогссон юм. .

Өнөөдөр Коситпипатын олон зураг хааны ордонд хадгалагдаж, олон нийтийн анхаарлын төвд байдаг. Мөн 1998 онд Кристид болсон Тайландын урлагийн дуудлага худалдаагаар түүний нэг бүтээл 17.5 мянган долларын үнэд хүрсэн нь зураачийг дэлхий дахинд хүлээн зөвшөөрөгдсөнийг тодорхой харуулж байна.

Чалемчай Коситпипат уран зургуудаа борлуулснаас олсон орлогоороо төрөлх тосгондоо газар худалдаж авсан юм. Тэнд тэрээр арав гаруй жилийн турш дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн сая сая жуулчдын сэтгэлийг баясгаж, сэтгэлийг нь хөдөлгөж байсан мөрөөдлийнхөө сүмийг барьсаар байна.

Нээлтийн цаг, үнэ

Цагаан сүм нь өдөр бүр 6:30-18:00 цагийн хооронд зочдод нээлттэй бөгөөд та зураачийн бүтээлүүд эсвэл тэдгээрийн хуулбарыг худалдаж авах боломжтой Уран зургийн музей Даваагаас Баасан гарагуудад 8:00-17:00 цагийн хооронд нээлттэй байна. :00. Нэвтрэх нь үнэ төлбөргүй боловч ариун сүм дотор гэрэл зураг авахыг хатуу хориглодог гэдгийг санаарай.

Цагаан сүм рүү яаж хүрэх вэ

Чианг Рай хотын төвөөс урагш 13 км-ийн зайд 118-р хурдны замаар явснаар энэхүү гайхалтай байгууламжид хүрч болно. Та үүнийг songthaew эсвэл түрээсийн машинаар хийж болно.

Чианг Рай мужийн Ват Ронг Хун Тайландын хамгийн эртний бөгөөд хамгийн том сүмээс хол байдаг. Үүнд Буддын шашны агуу дурсгалууд байдаггүй. Олон тооны мөргөлчид энд цуглардаггүй. Хатуухан хэлэхэд хараахан дуусаагүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь тус улсын хамгийн алдартай сүмүүдийн нэг бөгөөд хаант улсын хойд хэсгийн жуулчдыг татах гол газруудын нэг юм.

Аялагчдын дунд Ват Рон Хуныг "Цагаан сүм" гэж нэрлэдэг. Энэ нэр нь таны таамаглаж байгаачлан гадна талаас нь бүрэн будсан нүд гялбам цагаан өнгөтэйгээс гаралтай. Тайландын сүм хийдийн архитектурт өвөрмөц болсон энэхүү өнгөний схем нь түүний гол нэрийн хуудас юм.

Тайландын 33 мянган Буддын шашны сүм хийдээс Ват Рон Хун сүмийг бусдаас ялгаруулдаг бас нэг онцлог нь каноник бус дүрслэл юм. Буддизмын уламжлалт бэлгэдлийн зэрэгцээ түүний гоёл чимэглэлийн элементүүдийн дунд "Матриц" киноны Нео, Шварцнеггерийн Терминатор Т-800, тэр ч байтугай компьютерээс ууртай шувууд зэрэг барууны олон нийтийн соёлын "од" -ыг олж хараад гайхах болно. Сүүлийн үед шуугиан тарьсан тоглолт.

Wat Rong Khun бол Тайландын хамгийн ер бусын сүм юм.

Цагаан сүм нь түүний бүтээгч Тайландын зураач Чарлемчай Коситпипатад шашны барилгад зориулсан ийм гэнэтийн эклектикизм, мөн ер бусын цасан цагаан өнгөтэй өртэй.

Зураач, Буддын шашинтан, буяны үйлстэн

Нэг ёсондоо хазгай ноён Коситпипат өөрөө Ват Рон Хуны нэг онцлог юм. Тэрээр амьдралынхаа гол бүтээл болох энэхүү төслийн цорын ганц зохиогч юм. Цагаан сүмд түүний мэдэлгүйгээр юу ч хийдэггүй; Энд байгаа бүх зүйлийг анхны нарийн ширийнээс эхлээд түүний зохион бүтээсэн бөгөөд зөвхөн хувийн мөнгөөр ​​барьсан.

Коситпипатын намтар бол зураач өөрөө өөрийнхөө амьдралыг зурсан гэж хэлж болох ховор тохиолдол юм. Тэрээр 1955 оны хоёрдугаар сарын 15-нд Чианг Рай мужийн Тайландын жижиг тосгоны нэгэнд төрсөн. Тайландын цөлийн даруухан жишгээр ч ядуу байсан түүний гэр бүлийг тосгоныхон нь дорд үздэг байв. Чухам тэр үед Чарлемчай өөрийн жижиг нутаг дахь мужийн ядуурлаас зугтаж, баян, алдартай болох хүсэлтэй байв.

Багаасаа л зурсан зурах хүсэл нь түүнд үүнийг хийхэд тусалсан. Мэргэжлийн зураач болохоор шийдээд Бангкок руу явж, нийслэлийн нэгэн их дээд сургуульд элсэн орсон.

Ирээдүйн Цагаан сүмийг бүтээгч томоохон хотод амьдарч байхдаа бусад хүмүүсийн амьдралын зам мөрийн талаар бодож, зарим уран бүтээлчид яагаад баян болж, амжилтанд хүрч байхад зарим нь тийм биш болохыг ойлгохыг хичээж эхлэв. Алдарт мастеруудын бүтээлийг анхааралтай судалж, тэдний бүтээлийг юугаараа гайхалтай болгосныг анзаарсан тэрээр олсон зүйлээ уран зурагтаа хэрэгжүүлэхийг хичээсэн.

Хичээл зүтгэл дэмий хоосон байсангүй бөгөөд Коситпипатын бүтээлүүд өөрөө алдартай болж эхлэв. 1978 он гэхэд Чарлемчай их сургуулиа Дүрслэх урлагийн бакалаврын зэрэгтэй төгсөхдөө уран зургаас мөнгө олдог байжээ.

Аажимдаа үндэсний алдар нэр, амжилт түүнд ирж, эх орныхоо хамгийн алдартай зураач болжээ. Түүний чинээлэг үйлчлүүлэгчдийн дунд Тайландын хаан Пумибол Адульядет хүртэл байсан. Гэхдээ энэ нь Коситпипатад хангалтгүй байв. Тэр дэлхий даяар түүний тухай ярихыг хүссэн.

Энэхүү хүсэл нь Цагаан сүм баригдсанаар биелсэн.

Сүнслэг байдал ба амбиц

Чарлемхайн анхны оюутны бүтээлээс эхлээд бүх бүтээлүүд нь ямар нэг байдлаар Буддын шашинтай үргэлж холбоотой байдаг. Түүнийг нас ахих тусам Буддын шашинд үнэнч байх нь улам бүр нэмэгдэв. Тиймээс тэрээр өөрийн төрөлх Чианг Рай мужийн хуучин сүмүүдийн нэг нь бүрэн сүйрсэн бөгөөд орон нутгийн удирдлагууд үүнийг засах мөнгөгүй болсныг мэдээд тэрээр өөрийн биеэр сэргээн засварлахаар шийджээ. Үүний зэрэгцээ үүнийг амьдралынхаа хамгийн амбицтай урлагийн төсөл болгон хувиргаарай.

Тэр үед 42 настай Коситпипат хэдийнэ гарамгай зураач, өөрийн мөнгөөр ​​барилгын ажлыг бүхэлд нь хийж чадах чинээлэг хүн байжээ. Энэ нь Чарлемхайд гадны нөлөөллөөс зайлсхийж, бүх санаагаа яг таг хэрэгжүүлэх боломжийг олгосон юм. Мөн тэднээс дутсан зүйл байгаагүй.

Уламжлал болон зохиогчийн арга барил

Коситпипат 1997 онд Цагаан сүмийн барилгын ажлыг эхлүүлсэн. Тэрээр энэ асуудалд уран бүтээлч хүнд тохирсон бүтээлч байдлаар хандаад зогсохгүй эрс шийдэмгий хандсан. Хуучин сүмээс үлдсэн бүх зүйл нь түүний хуучин нэр болох Ват Ронг Хун байсан бөгөөд бусад бүх зүйлийг эхнээс нь зохион бүтээж, сэргээн босгосон.

Тайландад "ват" гэдэг үг нь бие даасан барилга биш, харин бүхэл бүтэн сүм хийдийн цогцолбор гэсэн үг гэдгийг хэлэх ёстой. Тиймээс Ват Рон Хуныг нэг сүм хийд биш, харин нэг архитектурын чуулга гэж зөв ойлгох хэрэгтэй. Төслийн дагуу есөн барилгыг багтаасан. Ихэнхийнх нь барилгын ажил дуусаагүй байна.

Ват Рон Хун дахь ажил дор хаяж хагас зуун жил үргэлжилнэ гэж үздэг.

Ват Рон Хун сүмийн цогцолборт есөн барилга багтдаг. Тэдний ихэнх нь цагаан өнгөтэй.

Ариун сүмийн цогцолбор бүхэлдээ Тайландын уламжлалт архитектур, Чарлемчай Коситпипатын өөрийнх нь төсөөллийн хачирхалтай холимог юм. Уран бүтээлчийн төлөвлөгөөний дагуу Ват Рон Хуны бүх нарийн ширийн зүйл нь тодорхой бэлгэдлийн утгыг агуулж, сүм хийдэд зочдыг Буддын шашны талаар бодоход түлхэц өгөх ёстой.

Тиймээс Ват Рон Хуны ихэнх барилгуудын цагаан өнгө нь Буддын шашны цэвэр ариун байдал, түүнчлэн хүний ​​​​бие махбодийн үндсэн хэрэгцээнээс илүү оюун санааны зарчмыг тэргүүлэх байр суурийг илэрхийлдэг. Цасан цагаан эффектийг тольны хэсгүүдээр сайжруулдаг бөгөөд энэ нь мозайк шиг гаднах чимэглэлийн бүх элементүүд дээр өгөөмөр байрлуулсан байдаг. Эдгээр нь Буддизмын гялалзсан мэргэн ухааныг дүрслэх зорилготой юм.

Цогцолборын хамгийн чухал барилга, "нүүр царай" нь цасан цагаан убосот (Тайландад Буддагийн хөшөө байрладаг, залбирал, шашны гол ёслолууд байрладаг ватагийн төв барилгыг ингэж нэрлэдэг. гүйцэтгэсэн). Тэр бол жуулчдын анхаарлыг хамгийн их татдаг бөгөөд Ват Ронг Хунд авсан ихэнх гэрэл зургуудад гардаг.

Гайхамшигтай гүүр нь убосот руу хөтөлдөг бөгөөд түүний урд гараа газар доороос хагас тойрог хэлбэрээр чимээгүй цөхрөлөөр сунгадаг. Эдгээр нь хүний ​​түр зуурын таашаал, ханашгүй хүсэл тэмүүллийг хангах гэсэн дэмий хоосон эрэл хайгуулыг бэлэгддэг. Энэ бүхэн нь Буддын шашны үзэл бодлын дагуу зовлон зүдгүүрийг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн дэлхийн хавсарга, хүслээс татгалзаж байж л арилгах боломжтой юм. Зөвхөн тэр үед л хүн өөрийн оюун санааны өсөлтийг эхлүүлж, буддизмын туйлын зорилго болох нирваанад хүрэх боломжийг олж авдаг.

Гараа дэлхийн хүсэл тэмүүлэл, хүслийн бэлгэдэл болгон дээшээ сунгав.

Дэлхий дээрх хүсэл тэмүүлэл, муу муухайг тойрч, зочин убосот руу чиглэсэн гүүрэн дээр авирч эхэлдэг. Түүгээр алхах нь дэлхийн дахин төрөлтийн мөчлөг болох самсараг даван туулахын бэлгэдэл бөгөөд түүний хамгийн өндөр цэг нь Буддын ертөнцийн домогт төв болох ариун Меру уул юм. Уул нь далайн усаар хүрээлэгдсэн домгийн дагуу гүүрний доор жижиг цөөрөм байдаг.

Гүүрээр гарсны дараа жуулчид убосот руу орох хаалганы өмнө ирдэг. Тайландын Буддын сүм хийдийн архитектурын уламжлалт гурван түвшний дээвэр нь мэргэн ухаан, төвлөрөл, шашны зарлигийг бэлэгддэг. Ариун сүмийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг бодож боловсруулсан чимэглэл нь гайхалтай юм.

Убосотын дотор талд Чарлемчай Коситпипатын анхны хэв маягаар урласан ханын зургаар чимэглэгдсэн бөгөөд түүнийг урьд өмнө нь уламжлалт үзэлтнүүд шүүмжилж байсан.

1988-1992 онд тэрээр өөр нэг зураачтай хамт Их Британи дахь Буддападипа хэмээх анхны Тайландын буддын шашны ват (Лондон хотын баруун өмнөд захын Уимблдонд байрладаг) ханыг зуржээ. Дараа нь тэдний хөнгөн гараар Маргарет Тэтчер, Тереза ​​эх, мөн зохиолчдын өөрсдийнх нь зургууд сүмийн ханан дээр Буддын шашны үлгэр домгийн үзэгдлүүдийн дунд гарч ирэв.

Хүн бүр шинэлэг арга барилд дургүй байсан бөгөөд Тайландын засгийн газраас эхлээд Тайландын бусад уран бүтээлчид болон лам нар хүртэл туршилт хийсэн хүмүүсийг эхэндээ маш их шүүмжилсэн. Гэвч аажмаар хүсэл тэмүүлэл буурч, хүмүүс "хэлбэршүүлээгүй" фрескуудад дассан.

Хэдэн жил өнгөрч, Ват Рон Хуныг чимэглэхдээ Коситпипат дахин өөрийн төсөөллийг чөлөөтэй болгохоор шийджээ. Түүгээр ч барахгүй энэ удаад тэрээр Буддын шашны дүрс бичлэгийн хуулиудыг бүр ч хязгааргүй бүтээлч нислэгт илгээв. Ариун сүмийн уран зургийн ердийн дүр төрх, арга барилын зэрэгцээ Чарлемчай орчин үеийн нийгмийн гажуудлыг илэрхийлэхийн тулд барууны алдартай соёлын дүрүүдийг ашигласан. Тиймээс, ubosot-ийн дотоод ханан дээр та жишээ нь Фредди Крюгер, Харь гарагийнхан болон Нью-Йоркийн ихэр цамхагт хийсэн террорист халдлага, мөн зарим шалтгааны улмаас Харри Поттер, Аалз хүн зэргийг харж болно.

Бүгдийг алтаар бүрсэн, үнэхээр бүгд... Ват Рон Хуны жорлон.

Чарлемхайн өөр нэг стандарт бус бүтээлч алхам бол том, тансаг чимэглэсэн, өгөөмөр алтадмал ... жорлон юм. Зохиогчийн санааны дагуу ийм зориудаар гоёмсог хийцтэй гадаа байшин нь хүний ​​материаллаг баялгийг эрэлхийлэх, оюун санааны хөгжилд сөргөөр нөлөөлж, амархан мууддаг үнэт зүйлсэд хэт их хүсэл тэмүүллийг харуулах ёстой.

Цагаан сүмийн хар өдөр

Цагаан сүмийн барилгын ажлыг эхлүүлэхдээ Чарлемчай Коситпипат ямар ч үнээр хамаагүй барьж дуусгах хүсэл эрмэлзэл, хүсэл зоригоор дүүрэн байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр бараг бүх зүйлээ орхиж, Ват Рон Хуны түүхэнд цэг тавих шахсан мөч байсан.

2014 оны 5-р сарын 5-ны өдөр орон нутгийн цагаар 18:08 цагт 6.3 магнитудын хүчтэй газар хөдлөлтийн улмаас сүм хийд ноцтой эвдэрсэн үед зураачийн гар бууж өгсөн. Тэр үед амьдралынхаа 20 шахам жил, хувийн мөнгөө 40 сая гаруй Тайландын батыг барьж босгоход зарцуулсан Костпипат цөхрөлд хүрэхэд ойрхон байв.

Хүлээн авсан хохирлыг анх шалгасны дараа сэтгэлээр унасан Чарлемчай сүмийг сэргээхгүй, аюулгүй байдлын үүднээс бүх барилгыг нураана гэж хэвлэлд мэдэгдэв. Гэсэн хэдий ч үүний дараахан дэлхийн өнцөг булан бүрээс дэмжлэгийн үгс урсав. Түүнд олон зуун дуудлага ирсэн. Хүмүүс түүнийг аль хэдийн дэлхийн урлагийн үнэт баялаг болсон Цагаан сүмийг орхихгүй байхыг уриалав.

Тайландын засгийн газар ч мөн тусламж үзүүлж, нэн даруй инженерүүдийн багийг Ват Ронг Хун руу илгээж, хохирлын хэмжээг үнэлэв. Тэдний шийдвэр нь урам зориг өгөхөөс илүү байв: даацын бүтэц, суурь нь ноцтой хохирол амсаагүй бөгөөд сүм хийдийн цогцолборын барилгууд сэргээгдэх боломжтой байв.

Түүнчлэн тус улсын Зэвсэгт хүчин, их, дээд сургуулиуд туслахаа амласан. Мөн олон хувь хүн, албан байгууллага тусламж үзүүлэхэд бэлэн байгаагаа илэрхийлсэн.

Убосотын урд талын гүүр. Толин тусгал шигтгэмэл харагдаж байна.

Комиссын дүгнэлтэд урам зориг авч, хүлээн авсан дэмжлэгт нь зусардсан ноён Коситпипат тэр даруйдаа сэтгэлээ сэргээв. 5-р сарын 7-ны өглөө тэрээр Цагаан сүмийг ойрын хоёр жилд сэргээн засварлаж, зарим барилгыг маргааш нь жуулчдад дахин нээнэ гэж амлав. Нэмж дурдахад зураач сүмийг хаах тухай анхны мэдэгдлээ санаатай алхам гэж тайлбарлав. Тиймээс түүний ажил үнэхээр ард түмэнд, төрд хэрэгтэй эсэхийг шалгахыг хүссэн сурагтай.

Одоогоор Wat Rong Khun дахь ажил үргэлжилж байна. Төслийн зохиогч газар хөдлөлтийн улмаас сүйрсэн ханын зураг, гоёл чимэглэлийн элементүүдийг яг бүгдийг нь сэргээхийг тууштай зорьж байна. Энэ хооронд сэргээн засварлах ажлын улмаас жуулчдыг сүм дотор гэрэл зураг авахыг түр хугацаагаар хоригложээ.

Ват Ронг Хун сүмийн цогцолбор нь Чианг Рай хотоос баруун өмнө зүгт 13 километрийн зайд байрладаг. Түүнд таксигаар явахад хорин минут шаардагдах бөгөөд 250-300 бат үнэтэй болно. Нийтийн тээвэр (микроавтобус) хамаагүй бага зардалтай (20 бат), харин аялах хугацаа бараг нэмэгдэхгүй бөгөөд хагас цаг орчим болно.

Та ариун сүмд зочлохдоо тохирсон хувцас сонгох хэрэгтэй. Тэр хэтэрхий нээлттэй байх ёсгүй. Нүцгэн хөл нь ялангуяа буруушаах болно.

Wat Rong Khun өдөр бүр нээлттэй бөгөөд элсэлт үнэгүй. Та хандив өргөх замаар бүтээн байгуулалтыг дэмжиж болно, гэхдээ уран бүтээлч чинээлэг ивээн тэтгэгчдийн нөлөөнд автахыг хүсэхгүй байгаа тул 10 мянган батаас хэтрэхгүй байх ёстой. Ариун сүмийн галерейд зарагдаж буй Чарлемчай Коситпипатийн анхны зургуудын нэгийг худалдаж авах нь хандивын аналог юм.

Ер нь Ват Рон Хун бол автобусаар авчирдаг гадаадын жуулчдын дунд их алдартай. Тиймээс энд ихэвчлэн хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг. Мөн цөөнгүй Тайландчууд байдаг ч тэд ихэвчлэн амралтын өдрүүд эсвэл амралтын өдрүүдээр ирдэг.

Үдээс хойш жуулчид явахад хүмүүс нэлээд цөөрдөг.

Ражпутын язгууртнуудад зориулсан алтан тор

Хойд Энэтхэгийн архитектурын гол бүтээлүүдийн нэг болох Жайпур Хава Махал ордон үүссэн түүх нь 1799 онд баригдахаас өмнө эхэлсэн. Бүс нутгийн бусад соёлын шинж чанаруудын нэгэн адил энэ барилга нь Хинду болон Исламын уламжлал хоорондын олон зуун жилийн сөргөлдөөн, хэцүү нэгдлийн үр дүн юм. Энэ утгаараа Хава Махал нь 8-р зуунаас эхэлсэн үйл явдлуудаас эхлэлтэй бөгөөд Хойд Энэтхэг лалын шашинтнуудын тэлэлтийн аюулд анх тулгарсан.

Та бүхний мэдэж байгаагаар эхний үе шатанд индианчууд азтай байсан. Удаан хугацааны турш тэд харь гарагийнхан Индээс зүүн тийш байр сууриа олох гэсэн бүх оролдлогыг амжилттай няцааж чадсан. Гэсэн хэдий ч 12-р зууны сүүлчээс эхлэн Исламын янз бүрийн удирдагчид Энэтхэгийн цөхрөлтгүй эсэргүүцлийг үл харгалзан хойг руу улам гүнзгийрч эхлэв.

Алхам бүрийг довтлогчдод маш хэцүү байдлаар өгсөн. Кшатриа дайчдын варнагийн янз бүрийн угсаатны төлөөлөгчид болох Ражпутууд түрэмгийлэгчдийг ялангуяа зөрүүдлэн эсэргүүцэж байв. Тэдний жижиг ноёдууд мусульманчуудын хувьд хагарах хатуу самар болж, Энэтхэгийн газар нутгийг Исламын эзлэн авах ажиллагааг удаан хугацаагаар хойшлуулав.

Барилгын дотор талаас Хава Махалын дээд хоёр давхрыг харах.

Одоогийн Энэтхэгийн Ражастан мужийн Ражпут мужууд гартаа зэвсэг барин эрх чөлөөгөө хамгийн урт хугацаанд хамгаалсан. Гагцхүү хүчирхэг Могалын эзэнт гүрэн л тэднийг өөрийн вассал болгон хувиргаж чадсан ч хүчирхэг Моголын захиргаанд байсан ч дайчин Ражпутууд удаа дараа бослого гаргаж байв.

Соёлын солилцоо

Олон зуун жилийн дайсагналтай байсан ч Ражпут-Мугалын харилцаа зөвхөн цэргийн мөргөлдөөнөөр хязгаарлагдахгүй байв. Ражпутуудын дээд давхаргын төлөөлөгчид олон жилийн турш хамтран оршин тогтнохын тулд өөрсдийн ёс заншлынхаа заримыг ноёдоосоо авчээ. Ялангуяа Ражпутын язгууртны гэр бүлээс гаралтай эмэгтэйчүүд цаг хугацаа өнгөрөхөд лалын шашинтнуудын эмэгтэйчүүдийг тусгаарлах заншил болох пурдахыг сахиж эхэлсэн. Нэмж дурдахад Ражпутууд өөрсдийн архитектурын олон шинж чанарыг Могалуудаас зээлж авсан.

Хава Махалын тоглоомын талбай, бөмбөгөр нь Ражпутын архитектурт Моголчуудын нөлөөллийг тодорхой харуулж байна.

Эдгээр зээлүүдийн өвөрмөц үр дүнд 1799 онд Хава Махал хэмээх Энэтхэгийн архитектурын гайхамшигт дурсгал бий болжээ.

Жайпурын гол бэлэг тэмдэг

Хава Махал нь 1727 оны 11-р сарын 18-нд II Махаража Жай Сингх өөрийн эртний Ражпут ноёны улсын шинэ нийслэл болгон үүсгэн байгуулсан Энэтхэгийн алдарт Ягаан хот Жайпурт байрладаг. Өнөөдөр гурван сая хүн амтай энэ нь Энэтхэгийн хамгийн том муж болох халуун, цөлийн Ражастаны гол хот юм.

Жайпур нь яруу найргийн хоёр дахь нэрээ түүхэн төвөө босгосон элсэн чулууны өнгөнөөс авсан. Яг энд, хуучин хотын зүрхэнд, Жайпурын хамгийн алдартай үзмэр, бэлгэдэл бол Хава Махал ордон байрладаг.

Дээшээ нарийссан энэхүү үзэсгэлэнтэй таван давхар барилгыг 1799 онд Жайпурыг үндэслэгч Махаража Пратап Сингхийн ач хүү барьжээ. Хава Махал нь Махаража нар маш их үнэнч байсан Кришна бурханы титэм хэлбэртэй баригдсан гэж үздэг. Энэхүү ордон нь Хинду болон Могалын архитектурын уламжлалыг хослуулсан бөгөөд Ражпутын архитектурын жинхэнэ дүр төрх юм.

Хотын түүхэн төвийн бусад барилгуудын нэгэн адил Хава Махал нь улаан элсэн чулуугаар баригдсан. Нэмж дурдахад гадна талыг цагаан зотон даавуу, хээ угалзаар тодотгож, зөөлөн ягаан өнгөөр ​​будсан.

Хава Махалын хамгийн алдартай онцлог нь барилгын үндсэн фасадны таван давхар бүрийг чимэглэсэн тусгай жарокас тагт юм. Тэдгээр нь гоёл чимэглэлийн бөмбөгөр халхавчаар гоёмсог чимэглэгдсэн бөгөөд жижигхэн цонхтой задгай сийлбэртэй дэлгэцээр бүрхэгдсэн байдаг.

Хава Махалын таван давхар үндсэн фасадны "цүлд" нь 15 метр өндөр юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь маш нимгэн ханатай: тэдний зузаан нь ердөө 20 сантиметр юм.

Жарокас нь Ражпутын архитектурын хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Бүх гоо зүйн давуу талуудын хувьд тэд зөвхөн барилгын уран сайхны чимэглэлийн элемент биш, харин тодорхой практик зорилготой баригдсан нь сонирхолтой юм.

Ражпутын хэв маягаар бүх насаар нь хорих ял

Өмнө дурьдсанчлан, Могалын засаглалын үед хамгийн өндөр Хинду Ражпут язгууртнууд Исламын Пурдах уламжлалыг баталсан. Үүний дагуу язгууртан Ражпутын ордны эмэгтэйчүүдийг танихгүй хүмүүсийн өмнө ирэхийг хориглодог байв. Энэ нь үндсэндээ тэд насан туршдаа хоригдох ялтай гэсэн үг юм. Тэдний хувьд гадаад ертөнцтэй "харьцах" цорын ганц зүйл бол хотын өдөр тутмын амьдралыг идэвхгүй ажиглах явдал байв. Энэ зорилгоор Ражпутын архитектурын онцлог шинж чанартай хаалттай тагт-жарокуудыг зохион бүтээсэн бөгөөд энэ нь Хава Махалыг барих явцад хэрэг болсон.

Хава Махалын ээдрээтэй чимэглэсэн гаднах хана нь арын фасадны мадаггүй зөв дүр төрхтэй эрс ялгаатай бөгөөд энэ нь (барилгын дотоод засал гэх мэт) маш энгийн бөгөөд бараг чимэглэлгүй байдаг.

Хава Махал нь асар том хотын ордон цогцолборын эмэгтэйчүүдийн жигүүртэй шууд зэргэлдээ оршдог. Энэ нь тэнд амьдарч байсан Жайпурын Махаражагийн ноёны ордны язгууртнуудад зориулан барьсан юм. Хава Махал дахь эмэгтэйчүүд тус бүрд жижиг хувийн өрөө хуваарилж, нүдийг нь сорихоор харохагаар хаагдсан байв. Тэнд байхдаа өрөөний эзэн түүнд хориотой байсан хотын гудамжны амьдралыг чимээгүйхэн ажиглаж байв.

Байгалийн ангижруулагч

Ражпут тагтнаас гадна Хава Махалын сонирхолтой онцлог нь гаднах сэрүүн агаарыг хялбархан нэвтрүүлэх чадвар юм. Үүний тулд энэ нь "Салхины ордон" гэж орчуулагддаг нэрээ авсан.

Ражастан мужид үнэ цэнэтэй, өөрөө хөргөх шинж чанар нь Хава Махалд онцгой хавтгай байрлалтай тул гарч ирэв. Ордны таван давхраас хамгийн дээд гурав нь зөвхөн нэг өрөөний зузаан бөгөөд энэ нь барилгын бүх өрөөнд салхи чөлөөтэй урсах боломжийг олгодог. Үүнээс гадна, өмнө нь байгалийн агааржуулалтын системийг усан оргилуураар дүүргэсэн.

Нарийхан жарок тагт бүхий ер бусын Хава Махал ордон нь жуулчдын дунд маш их алдартай. Жайпур нь Энэтхэгийн бусад улстай авто зам, төмөр замаар сайн холбогддог бөгөөд ойролцоох олон улсын нисэх онгоцны буудал байдаг тул энд үргэлж олон гадаад, дотоодын жуулчид ирдэг.

Хава Махал нь ноёдын ордны эмэгтэйчүүд болон гадаад ертөнцийн хоорондох нэгэн төрлийн төмөр хөшиг байсан тул үндсэн фасадаас орох гарцгүй. Энд орох эрхтэй хүн бүр Хотын ордны нутаг дэвсгэрээс орж ирсэн. Өнөөдөр дотогшоо орохын тулд зүүн талд Хава Махалыг тойрох хэрэгтэй.

Ордонд дээд давхарт гарах ердийн шат байдаггүй. Үүний оронд тусгай налуу зам суурилуулсан.

Сүр жавхлант хаалгаар дамжин өнгөрсний дараа зочин гурван талдаа хоёр давхар байшингуудаар хүрээлэгдсэн өргөн уудам хашаанд ордог. Дөрөв дэх талд нь зүүн талаас хашааг бүрхсэн Хава Махал өөрөө байдаг. Жуулчид барилгын хамгийн орой дээр гарч, хотын үзэсгэлэнт үзэмжийг үзэх боломжтой. Жишээ нь, дээрээс нь алдарт Жантар Мантар ажиглалтын төв, Хотын ордон тод харагдаж байна.

Хава Махал нь мөн жижиг археологийн музейтэй. Энд дэлгэгдсэн бяцхан зургууд, ёслолын хуяг дуулга зэрэг баялаг олдворууд нь зочдод алс холын Ражпутын өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг сэргээхэд тусална.

Хава Махал 9:00-17:00 цагийн хооронд нээлттэй. Амрах хамгийн тохиромжтой цаг бол өглөө эрт, салхины ордон ургах нарны алтан туяанд улбар шар-ягаан туяа цацруулж, онцгой гайхалтай харагдаж байна.

Гадаадын насанд хүрэгчдийн элсэлтийн хураамж 50 INR; оюутнууд хагасыг нь төлдөг. Хөтөчийн үйлчилгээ 200 рупи, англи хэл дээрх аудио хөтөч 110 рупий үнэтэй болно.

Аялагчдад зориулсан хурдан гарын авлага

Энэ бол төслийн бэлтгэсэн эцсийн хэсэг юм вэб сайтЭртний Египетийн сүм хийдийн онцлогийн тухай нийтлэлүүд. Өмнөх хоёр нь тэдний тухай, түүнчлэн тухай ярьсан. Энэ удаад бид Эртний Египетийн сүм хийдийн хүнд хэцүү хувь заяаны талаар ярих бөгөөд өнөөг хүртэл хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн сүмүүдийн талаар товч дурдах болно.

Алдар алдар, хүч чадлын оргилд

Эртний Египетийн "Бурханы өргөө" -ийн намтар нь фараонуудын үед өөр өөрөөр хөгжиж, тэдний хүч чадал алс холын үед үлджээ. Зарим сүм хийдүүд ялзарч, Египетийн төрт ёсны оргил үед ч алга болсон бол зарим нь нэгээс олон гадаадын түрэмгийллийг даван туулж, тэднийг төрүүлсэн соёл иргэншлийн эцсийн уналтын гэрч болох хувь тавилантай байв.

Үл хамаарах зүйлгүйгээр Египетийн бүх хаад сүм хийдүүдийг барьж, арчлахыг бүх талаар хичээсэн. Фараон бүр өмнөхөөсөө давж гарахыг хичээсэн, учир нь шашин шүтлэгт хайхрамжгүй хандах нь түүнийг бурхдын хамгаалалт, түүнтэй хамт хүч чадлаас нь салгах болно гэж үздэг байв. Тиймээс Эртний Египтэд сүм хийдийн барилгын ажил байнга хийгдэж байсан бөгөөд олон чухал "Бурханы өргөө" аль хэдийн бий болсон тул улам олон шинэ барилгуудаар бүрхэгдсэн хэвээр байв. Байгуулагдсанаасаа хойш олон зуун жилийн дараа ч гэсэн тэд шинэ багана, задгай хашаа, обелиск, хөшөө, чимэглэлтэй болсон; сүм хийдүүд шинэ газар эзэмшсэн.

Энэ тохиолдолд нурааж, сэргээн босгосон, эсвэл зүгээр л карьер болгон ашиглаж, барилгын материалын хямд эх үүсвэр болгон ашиглаж байсан "бурхадын өргөө" -ийг золиослох шаардлагатай болдог.

Үүний хамгийн тод жишээ бол Карнак дахь Амун сүм юм. Түүний оронд анхны дархан цаазат газар нь Дундад улсын XII гүрний үед баригдсан гэж үздэг боловч дөрвөн зууны дараа буюу Шинэ Египетийн XVIII гүрний үед тус улсын хамгийн чухал сүм болжээ. Үүний дараа Карнак мянга гаруй жилийн турш Египетийн гол ариун төвийн статусыг хадгалсаар ирсэн.

Энэ хугацаанд сүмийг дахин дахин барьж, өргөтгөсөн. Фараоны дараа Фараон Амоны Карнакийн байшинг томруулж, өмнөх үеийнхний барьсан өөрсдийн болон засварын хэсгүүдийг нэмж оруулав. Үүний үр дүнд хоёр мянга гаруй жилийн өөрчлөлтийн үр дүнд сүм нь гайхалтай олон тооны өөр өөр барилгуудыг олж авсан (энэ нь зөвхөн арван тулгууртай байсан!) бөгөөд асар том теменос дотор цаг хугацаа өнгөрөхөд 20 орчим жижиг сүмүүд гарч ирэв.

Бага хэмжээгээр, гэхдээ үүнтэй төстэй байдлаар эртний Египетийн бусад бурхдын байшинтай ижил зүйл байсан. Тэдгээрийн ихэнх нь олон удаа, заримдаа бүр эхнээс нь баригдаж, дахин баригдсан.

Карнак дахь алдарт Амун сүмийн нэг, хоёр, гурав дахь баганын үзэмж. © Cartu13 | Dreamstime.com – Карнак балгасуудын зураг

Египетийн захирагчид шинэ сүм барих, хуучин сүмүүдийг өөрчлөхдөө хоёулаа өмнөх фараонуудын бүтээлийг барилгын чулуун эх үүсвэр болгон ашигладаг байв. Ийнхүү Карнак дахь ижил Амун сүмийн гурав дахь тулгуурыг барих явцад Сенусрет I, Аменхотеп I, Тутмос IV, мөн алдарт хатан Хатшепсутад хамаарах хэд хэдэн хуучин барилгуудыг буулгаж, барилгын материалд ашигласан.

Эртний Египетийн хаад сүм хийд барих гэх мэт бурханлаг үйлстэй нэрээ холбохыг хичээж, энэ зорилгоор өмнөх үеийнхнийхээ бүтээлийг сүйтгэхээс буцдаггүй байсан төдийгүй бусад хүмүүсийн гавьяаг үл тоомсорлодог байв. энэ талбар. Энэ нь ихэвчлэн нэг эсвэл өөр фараон өөрөө ямар нэгэн чухал зүйлийг барьж чадаагүй эсвэл өмнөх зарим удирдагчдын үйлсийн дурсамжийг арилгахын тулд тохиолддог байв. Үүний тулд аль хэдийн байсан сүм хийдүүд эсвэл тэдгээрийн зарим хэсгийг "хуламжлах" арга хэмжээ авч, захирагч фараоны тушаалаар тэдний жинхэнэ барилгачдын талаархи бүх лавлагааг устгаж, "далаалагч" хааны нэрийг бичжээ. тэдний газар.

Энэхүү зан үйл нь Шинэ хаант улсын төгсгөлд маш өргөн тархсан тул фараонууд сүм хийд барихдаа дараагийн хаад өөрсдийн сүм хийдүүдийг ашиглах боломжгүй болно гэж найдаж, өөрсдийн нэрийн иероглиф бүхий картушийг арван сантиметр гүн хайчлах шаардлагатай болжээ. гавьяа.

Мединет Хабу дахь оршуулгын сүмдээ Рамссес III-ын хаан ширээний нэртэй Картуш. Түүний сүм хийдүүдийг дараагийн захирагчид булаан авахыг зогсоох итгэл найдвараар Рамссес III тэдний хана, багана дээр маш гүн рельефийн техникийг ашиглан ихэвчлэн 10 см-ээс дээш гүнд бичээс хийхийг тушаажээ.

Гэсэн хэдий ч бусад хүмүүсийн архитектурын дурсгалт газруудад "тоо тасалдсан" нь зөвхөн ялагдсан фараонууд байсангүй. Эртний Египтийн хамгийн агуу барилгачин Рамсес II ч гэсэн өөрийн гэсэн олон сүм хийдүүдийг барьсан ч үүнийг хийхээс буцсангүй.

Ерөнхийдөө Шинэ хаант улсын төгсгөл хүртэл эртний Египетийн "бурханы өргөө" -ийн нийт тоо тогтмол нэмэгдсээр байв. Мэдээжийн хэрэг, зарим нь ямар нэг шалтгаанаар эвдэрч, алга болсон тохиолдол ч байсан. Жишээлбэл, олон сүм хийдүүд байгалийн хүчинд сүйрсэн: гүний ус, Нил мөрний үер, газар хөдлөлт. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө фараонуудын анхаарлыг татсан, их хэмжээний материаллаг нөөцтэй байсан сүм хийдүүд цэцэглэн хөгжиж байв.

Египетийн тусгаар тогтнолын төгсгөлд "Бурханы өргөө" -ийн хувь заяанд эрс өөрчлөлт гарсан.

Эртний Египетийн бурхдын бүрэнхий

Шинэ хаант улс унасны дараа Эртний Египетэд хүнд хэцүү үе иржээ. МЭӨ 11-р зуунаас хойш. д. Египетийн түүх үймээн самуун, хуваагдмал байдал, харийн ноёрхлын цуврал болж, хааяа тусгаар тогтнол, үндэсний эв нэгдлийн богино тэсрэлтээр тасардаг.

Энэхүү үймээн самуунтай үе нь Египетийн сүмүүдэд нөлөөлсөнгүй. Тиймээс Ассирийн болон Персийн хоёр дахь довтолгооны үеэр олон "Бурханы өргөө" сүйдсэн. Египетчүүд Саисын сэргэн мандалтын үед болон XXX гүрний фараон I Nectanebo-ийн хүчин чармайлтаар эдгээр алдагдлыг хэсэгчлэн нөхөж чадсан. Хожим нь Птолемей, Ромчуудын үед, өөрөөр хэлбэл Египт улсыг эцэст нь алдсаны дараа сүм хийдийн барилгын ажил эрчимтэй явагдсан. тусгаар тогтнол. Гэсэн хэдий ч эртний Египетийн сүм хийдүүдийн агуу өдрүүд аль хэдийн тоологдсон байв.

МЭ 4-р зуунд Ромын эзэнт гүрэн Христийн шашныг хүлээн авснаар. д. Египетийн харь шашны ариун газруудыг хориглосон. Тэднийг христийн фанатууд-вандалууд бузарлаж, эзэн хааны зарлигаар хааж, карьер болгон ашиглаж байжээ.

Ялангуяа шохойн чулуугаар барьсан сүмүүд ихээхэн хохирол амссан (Иймэрхүү нь Луксорын хойд хэсэгт байдаг "Бурханы өргөө"-ийн ихэнх нь байсан; өмнө зүгт байрлах сүмүүд ихэвчлэн элсэн чулуугаар баригдсан байв). 5-р зуунд тэдний сүйрэл урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хэмжээгээр өрнөв: эртний Египетийн дурсгалт газруудын шохойн чулууг шохой болгон шатааж, шинэ дэглэмийн барилгын хэрэгцээнд ашигласан. Үүнээс гадна олон сүм хийдүүдийг сүм болгон хувиргасан.

Египетийн хамгийн сүүлчийн "бурхны өргөө" нь Фила арал дээрх Исисын сүм байсан гэж үздэг. Үүнийг МЭ 535 оны орчимд тайган генерал Нарсесын удирдлаган дор Византийн цэргийн экспедиц хүчээр хаажээ. д.

Мэдээжийн хэрэг, 7-р зуунд тус улсад орж ирсэн Исламын шашин Египетийн сүм хийдүүдэд сайн мэдээ авчирсангүй. Сүм хийдийг устгах ажил үргэлжилсээр байсан бөгөөд зөвхөн сүм хийдийн оронд сүм хийдүүд баригдсан.

Византийн үед Амоны Луксор сүмийн нутаг дэвсгэр дээр хэд хэдэн сүм баригдсан. 13-р зуунд тэднийг сүм хийдээр сольсон бөгөөд одоо ч үйл ажиллагаагаа явуулж байна.

Орчин үеийн египетологи үүсч, Эртний Египетийн түүхийг сонирхсоны дараа ч эртний Египетийн сүм хийдийн тоо буурчээ. Ийнхүү 19-р зууны эхэн үед Египетийн Паша Мухаммед Алигийн хийсэн үйлдвэржилтийн үеэр эртний Египетийн архитектурын олон үзэсгэлэнт дурсгалуудыг устгасан амьд үлдсэн "Бурханы байшингуудыг" шохой болгон шатаах кампанит ажил дахин эхэлсэн.

Үүний үр дүнд Египтэд өнөөг хүртэл их бага хэмжээгээр бүрэн гүйцэд хэлбэрээр түүний эртний сүм хийдийн архитектурын өмнөх сүр жавхлангийн өчүүхэн хэсгийг л харж болно. Эдгээр нь гол төлөв Нил мөрнөөс алслагдсан, хүн ам шигүү суурьшсан газруудад байрладаг "бурхадын байшингууд" юм. Тэнд тэд хүмүүс сүйрлээс (ялангуяа элсэнд дарагдсан бол), их голын сүйрлийн үерээс хамгаалагдсан. Эдгээр сүм хийдүүд нь өнөөдөр эртний Египетийн шашны архитектурын хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн жишээг төлөөлдөг.

Эртний Египетийн хамгийн алдартай сүм хийдүүд

Эцэст нь хэлэхэд, хамгийн алдартай, хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн эртний Египетийн сүм хийдийн товч тайлбарыг энд оруулав. Тэд тус бүр нь фараонуудын улсын архитектурын өвийн өвөрмөц жишээ бөгөөд очиж үзэх нь зүйтэй юм.

Жагсаалтад зөвхөн "бурхадын байшингууд" төдийгүй "сая сая жилийн байшингууд" гэж нэрлэгддэг фараонуудын оршуулгын тахин шүтэх мөнхийн дадлага хийх зорилгоор барьсан оршуулгын сүмүүд багтсан болно. Хэдийгээр тэднийг бурханчлагдсан бүтээгчдийн хүслийн эсрэгээр ийм сүм хийдүүдэд үйлчлэх нь ихэвчлэн тэднийг барьсан фараонууд нас барсны дараа дуусдаг байсан ч зарим нь сайн хадгалагдан үлджээ. Шинэ хаант улсын үед "сая сая жилийн байшингууд" нь дүрмээр бол "Бурханы байшин" -ын загвараар баригдсан.

Хуучин хаант улсын үеэс хадгалагдаагүй хэдхэн сүм хийд л үлджээ. Тэдгээрээс хамгийн алдартай, хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн нь хөшөө дурсгал юм фараон Хафрегийн боржин чулуун сүмГиза дахь түүний пирамид дахь оршуулгын цогцолборын нэг хэсэг байсан.

Дундад Египетийн үеийн сүм хийдүүд бараг хадгалагдаагүй байна. Үлдсэн зүйлсээс хамгийн чухал нь Дейр эль-Бахри дахь XI гүрний фараон II Ментухотепийн дурсгалын сүм. Түүний балгас нь архитектурын загвар болж байсан Хатан хаан Хатшепсутийн алдартай сүмтэй зэрэгцэн оршдог.

Дейр эль-Бахри дахь дэлхийд алдартай Хатшепсут хатан хааны сүмийн зүүн талд Фараон II Ментухотепийн хадгалалт муутай, илүү эртний шарилын газар байдаг. Шинэ Египетийн алдарт захирагчийн архитекторууд түүний ер бусын зохион байгуулалтыг үндэс болгон авчээ.

Дундад Египетийн сүм хийдийн өөр нэг жишээ бол " Цагаан сүм", Фараон Сенусрет I-ийн жижиг гоёмсог сүм, түүний хаанчлалын 30 жилийн ойд зориулж Тебест барьсан. Шинэ хаант улсын үед сүмийг барилгын материалын зориулалтаар буулгаж, 20-р зуунд археологичид сэргээн засварлав.

Шинэ хаант улсын эрин үеэс Египетийн сүм хийдтэй харьцуулашгүй олон тооны сүм хийдүүд амьд үлджээ. Тэдгээрийн хамгийн алдартай, гайхалтай нь асар том юм Карнак сүмийн цогцолборШинэ Египетийн Тебес мужийн нийслэл (одоогийн Луксор). 100 гаруй га талбайтай энэ нь дэлхийн хоёр дахь том (Камбожийн алдарт Ангкор Ватын дараа) сүм хийдийн цогцолбор юм. Түүний гол "бурханы өргөө" нь асар том гипостиль танхим, арван тулгуур бүхий Амун Их сүм юм. Түүнээс гадна Карнак сүмийн цогцолборт Амуны эхнэр Мут бурхан, тэдний хүү Хонсу нарын сүм, бусад бурхад, фараонуудын олон тооны дархан цаазат газрууд багтдаг.

Карнакийн хажууд нягт холбоотой байдаг Луксор Амон сүм. Энэ бол эртний Египетийн нийслэл хотын зүүн эрэг дээрх "бурхны өргөө"-н хамгийн өмнөд хэсэг юм. Энэ нь 18-р гүрний фараонуудын хаанчлалаас эхлээд Ромын эзэнт гүрний Христийн шашин шүтлэгийн эрин үе хүртэл үргэлжилсэн нэг хагас мянган жилийн түүхтэй.

Египетийн сүм хийдийн архитектурын олон гайхамшигтай дурсгалууд Тебесийн баруун эрэгт байрладаг. Энд, Шинэ хаант улсын фараонууд булшнуудаа барьсан Хаадын хөндийгөөс холгүй газарт тэдний дурсгалын сүмүүд бас баригдсан бөгөөд эдгээрээс хамгийн алдартай нь гурав нь юм.

Нэгдүгээрт, энэ Дейр эль-Бахри дахь хатан хаан Хатшепсутийн оршуулгын сүм. 1891 онд малтлага хийж байх үед балгас дунд хэвтэж байсан энэхүү гайхамшигт сүмийг өнөөдөр нямбай сэргээн засварлаж, эртний Египетийн сүм хийдийн архитектурын жинхэнэ гайхамшигт бүтээл болж байна. Энэ нь "сая сая жилийн байшин" хэмээх өвөрмөц хадны төрөлд багтдаг.

Түүнээс урагшаа Гурна гэдэг газар нэлээд муу хадгалагдан үлдсэн байдаг Рамессес II-ийн оршуулгын сүм. 1829 онд сүмд зочилсон Шамполлионы хөнгөн гараар үүнийг бас нэрлэдэг. Рамссейум. Энэ нь нэг удаа Рамессес II-ийн жишгээр ч гэсэн гайхалтай барилга байсан боловч өнгөрсөн мянганы туршид ихээхэн хохирол амссан.

Харамсалтай нь Гурна дахь агуу Рамссес II-ийн шарилын сүм (мөн Рамессеум гэгддэг) маш муу хадгалагдаагүй байна.

Рамессеумын баруун өмнөд хэсэгт байрладаг Рамссесын дурсгалын сүмMedinet Habu дахь III- Эртний Египетийн хамгийн гайхалтай шашны барилгуудын нэг. Энэхүү сүмийн барилга нь ихэнх тохиолдолд сүйрлээс зайлсхийсэн (Христийн сүйтгэгчид сүмийн хөшөө болон бусад ижил төстэй "жижиг зүйлийг" сүйтгэснээс бусад нь) бөгөөд төгс хадгалагдан үлдсэн.

Энэхүү алдартай гурвалаас гадна Тебаны оршуулгын газарт өөр нэг гайхалтай "сая сая жилийн байшин" байдаг. Сетигийн дурсгалын сүмБи Курнад байна. Рамессеумын ойролцоо байрладаг бөгөөд маш их эвдэрсэн тул өнөөдөр жуулчдад бараг мэдэгддэггүй. Гэсэн хэдий ч энэ сүм нь нэгэн цагт маш чухал байсан - Хөндий үзэсгэлэнт баярын үеэр Нил мөрний баруун эрэг рүү зөөвөрлөхөд Амун бурхны баримал анхны зогсолтыг энд хийсэн юм.

Илүү сайн хадгалагдсан (тиймээс аялагчдын дунд илүү алдартай) Абидос дахь Сети I оршуулгын сүм. Энэ нь Осирис, Исис, Фараон Сети I-д зориулагдсан байсан бөгөөд тэдний амьдралын туршид сүм хэзээ ч дуусаагүй байв. Барилга угсралтын ажлыг түүний хүү алдарт Рамесс II барьж дуусгах ёстой байв. Энэхүү сүмийн гол онцлогуудын нэг бол Абидосын хаадын жагсаалт гэж нэрлэгддэг бөгөөд түүний ханан дээр сийлсэн домогт Мендесээс эхлээд Сети I хүртэл Египетийг захирч байсан бүх фараонуудын жагсаалт юм.

Шинэ Египетийн архитектурын гайхамшигт дурсгалууд юм Абу Симбел дэх Рамсес II ба Нефертари нарын хадны дурсгалын сүмүүд. Тэд орчин үеийн Египетийн өмнөд хэсэгт, түүхэн Нубийн нутагт оршдог бөгөөд урлагийн гайхамшигт гавьяагаараа төдийгүй авралын сүүлийн үеийн түүхээрээ алдартай.

1960 онд эхэлсэн Асуаны далангийн барилгын ажлын улмаас Абу Симбел дэх сүм хийдүүд (Египтийн өмнөд хэсэгт байдаг бусад олон археологийн дурсгалт газруудын нэгэн адил) ирээдүйн үерийн бүсэд оров. 1964-1968 онд Абу Симбелийн том, жижиг (зураг дээрх) сүмүүдийг блок болгон хувааж, илүү өндөр газар нүүлгэсэн.

Хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн Египетийн сүм хийдүүд нь Эртний Египетийн оршин тогтнох сүүлийн мянган жил буюу түүний түүхийн Грек-Ромын үе (МЭӨ IV зуун - МЭ VI зуун) юм.

Тэдний нэг нь Луксороос хойд зүгт 60 км-т оршдог Дендера дахь Хаторын сүм. Энэ нь баганагүй байдаг нь ер бусын юм. Гэхдээ тэр нэгэн зэрэг хоёр (мөн өвөрмөц) маммиситай. Эхнийхийг Фараон Нектанебо I барьсан бөгөөд өнөөг хүртэл амьд үлдсэн "төрөх байшин" -ын хамгийн эртний нь юм. Хоёр дахь нь, энэ төрлийн бүх мэдэгдэж байгаа сүм хийдүүдийн архитектурын үүднээс хамгийн их хөгжсөн нь Ромын үеэс эхэлдэг.

МЭӨ 3-р зуунд баригдсан, Дендерагийн нэгэн адил дарь эхэд зориулсан. д. Дейр эль-Медина дахь Хатхорын сүм. Энэ нь нэлээд жижиг боловч түүхий тоосгоор хийсэн сүмийн хашааг оруулаад харьцангуй бүрэн бүтэн хэвээр байна.

Эртний Египетийн хамгийн сүүлийн үеийн "бурханы байшин" -ын нэг - Эсна дахь Хнум сүм– Луксор хотоос урагш 55 км зайд оршдог. Энэ нь Птолемей VI-ийн үед баригдаж эхэлсэн бөгөөд Ромчууд уг ажлыг дуусгах ёстой байв. Өнөөдөр энэ нь орчин үеийн хотын яг голд байрладаг. Бүх ариун сүмээс зөвхөн гипостилийн танхим үлдсэн боловч сайн нөхцөлд байна.

Урд зүгт, Луксор, Асуан хоёрын дунд байдаг Эдфу дахь Хорусын сүм. Өнөөдөр энэ нь Египетийн хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн "бурхны өргөө" бөгөөд жуулчдын дунд маш их алдартай. Ариун сүмийг МЭӨ 237-57 он хүртэл 180 жил барьжээ. д., мөн алдарт хатан Клеопатрагийн эцэг Птолемей XII дуусгасан. Ариун сүмийн хамгийн эртний элемент бол Фараон Нектанебо II-ийн дөрвөн метрийн боржин чулуун наос бөгөөд одоогийн Птолемейн ариун газрыг энэ газарт байсан эртний "бурхны өргөө" -өөс өвлөн авсан.

Бүр өмнө зүгт өвөрмөц "давхар" байдаг. Ком Омбо дахь Себек ба Ахлагч Хорус нарын сүм. Энэ нь ер бусын "толь" төлөвлөгөөтэй учраас сониуч зүйл юм: сүм нь яг ижилхэн хоёр хэсэгт хуваагдсан бөгөөд эхнийх нь матар толгойт бурхан Себек, хоёр дахь нь эртний Египетийн бурхны хувилгаан дүрүүдийн нэгэнд зориулагдсан байдаг. Хорус.

Хэд хэдэн сүм хийдүүд нэгэн цагт Египтийн эртний өмнөд хилийн ойролцоо (орчин үеийн Асваны эсрэг талд) стратегийн хувьд оршдог Заан арал дээр байрладаг байв. Тэдний хоёр нь - III Тутмос ба Аменхотеп III-ийн жижиг сүмүүд 19-р зууны эхэн үе хүртэл бараг хөндөгдөөгүй байв. Харамсалтай нь 1822 онд орон нутгийн эрх баригчдын тушаалаар тэднийг харгис хэрцгий устгасан (тэдгээрийг шохойгоор шатаасан). Өнөөдрийг хүртэл зөвхөн эллинист үеийн боржин чулуун хаалганууд Хнум бурханы сүм. Мөн арал дээр археологичид хэсэгчлэн сэргээсэн байна Сатет дарь эхийн сүм(Хнумын эхнэр), 19-р зуун хүртэл ашиглагдаж байсан Египетийн хамгийн том нилометрийг эзэмшдэг.

Археологийн хамгийн эртний олдворууд нь эртний гүрний үеийнх болох Elephantine-ээс ялгаатай нь Фила арлын өмнөд хэсэгт байрлах сүм хийдүүд харьцангуй хожуу гарч ирэв. Зөвхөн Птолемигийн үед л шашны чухал төв болсон. Энэ үеэс л төгс хадгалагдан үлдсэн Фила арал дээрх Исисын сүм, энэ нь одоо байгаа бүх Египетийн "бурханы өргөө" -ийн хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж тооцогддог.

Фила арал дээрх Исисын сүмд орох анхны тулгуур ба үүд.

Нил мөрний дагуу урагш ахих тусам та харж болно Калабша дахь Мандулис сүм. Египетчүүд өөрсдийн Хорустай адилтгасан Нубийн орон нутгийн бурханд зориулж, сүүлчийн Птолемейгийн үед баригдсан бөгөөд эзэн хаан Августийн үед баригдаж дууссан. Анх сүм нь Нил мөрний эрэг дээр одоогийн Асуаны далангаас өмнө зүгт 50 км зайд орших Баб эль-Калабша хэмээх газар байрладаг байжээ. 1962-1963 онд үүнийг 13 мянган хэсэгт задалж, дараа нь шинэ газар болох Шинэ Калабша арал дээр тээвэрлэж, сэргээн босгосон.

Эцэст нь хэлэхэд, Нубийн архитектурын дурсгалуудыг үерээс аврах 1959-1980 оны олон улсын томоохон кампанит ажлын үр дүнд эртний Египетийн дөрвөн жижиг сүм Египетээс гадуур дууссныг дурдах нь зүйтэй. Археологийн ажилд тусалсанд талархаж тэднийг Испанид хандивлав ( Дебодын Амун сүм, одоо Мадридад байрладаг), Нидерланд ( Эзэн хаан Октавиан Август Таффагийн сүм, одоо АНУ-ын Лейден хотын Эртний олдворын улсын музейд ( Дэндураас ирсэн Исис сүм, одоо Нью-Йорк Метрополитан урлагийн музейд) болон Итали ( Эллиас гаралтай III Тутмос хадны сүм, Турин дахь Египетийн музейд хүргэгдсэн).

Дээр дурдсан бүх сүмүүд өнөөдрийг хүртэл оршин тогтнохын тулд азын зэрэглэлийг хэт үнэлэх боломжгүй юм. Өнгөрсөн мянган жилийн хугацаанд тэд байгалийн олон бэрхшээл, харийн довтолгооноос амьд гарах азтай байсан. Гэхдээ хамгийн гайхалтай нь тэд санваартнуудын дуу хоолой үүрд нам гүм болж, сүүлчийн хүжний утаа хайлж эхэлснээс хойш Дамоклийн сэлэм мэт эргэлдэж байсан олон зуун жилийн шашны үл тэвчих байдлыг ямар нэгэн байдлаар гайхамшигтайгаар тойрч гарсан явдал юм.

Аз болоход, одоо бараг хоёр мянган жилийн хугацаанд анх удаа эртний Египетийн сүм хийдүүд устах аюулаас давж байна. Эдгээр нь хүн төрөлхтний соёлын эрдэнэсийн салшгүй хэсэг гэдгийг олон улсад хүлээн зөвшөөрдөг. Эртний Египетийн олон сүм хийдүүд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, тэдний ханан дахь ёслолын үйлчилгээ үүрд мартагдсан. Хуучин зан үйлүүд жуулчдын шуугиантай шуугианаар солигдож, цорын ганц заавал хийх ёстой зан үйл нь камер, бэлэг дурсгалын хүчин чармайлт болжээ. Гэсэн хэдий ч одоо ч гэсэн эртний Египетийн "Бурханы өргөө" -н баганатай танхим, хаалгаар тэнүүчилж байхдаа та тэдний хуучин зорилгын цуурайг сонссон хэвээр байх болно. Урьдын адил тэд эргэн тойрондоо ноёрхож буй хүний ​​эмх замбараагүй байдлыг бахархан харж, юу ч байсан тэд орчлон ертөнцийн мөнхийн дэг журам болох маатын цайз хэвээр үлддэг.

Wat Rong Khun бол ердийн утгаараа сүм биш юм. Энд лам байхгүй. Хүмүүс энд залбирах гэж ирдэггүй. Рон Хуныг буддын шашны үндсэн дээр орчин үеийн ертөнцийн олон талт мөн чанарыг шингээсэн урлагийн объект гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно. Ариун сүм нь каноник биш ч гэсэн Тайландын уламжлалт сүмүүдийн утгаас илүүтэйгээр түүний бэлгэдэл барууныханд ойлгомжтой байдаг.

Хэрэв та орчин үеийн урлагийг сонирхож байгаа бол энэ сүмийг ("цагаан" гэж нэрлэдэг) очиж үзэх хэрэгтэй. Та буддын шашин, Тайландын уламжлалт архитектур, поп урлаг, шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиолыг хослуулан үзэх боломжтой.

Ариун сүмийн түүх

Тайландад маш олон тооны уламжлалт Буддын шашны сүмүүд байдаг. Тэд бүгд Тайландын соёлын гол цөмийг бүрдүүлдэг бөгөөд аливаа жуулчны аялалын хөтөлбөрт багтдаг. Хуучин сүмүүд нь эргэлзээгүй давуу талуудтай: тэд бүгдээрээ залбирлын газрууд бөгөөд хана, газар нь түүхийг амьсгалдаг. Гэвч бидний эргэн тойрон дахь ертөнц өөрчлөгдөж байна. Яг л дэлхий дээр амьдардаг хүмүүс шиг. Орчин үеийн хүмүүс хуучин сүм хийдүүдээр зочилж буддизмын утга учрыг ойлгоход хэцүү байдаг. Тэд буддын шашны үзэл санааг илүү тодорхой харуулах хэрэгтэй.

Тайландын саятан зураач Чалермчай Коситпипат ийм үндэслэл гаргажээ. Тэрээр өөрийн төрөлх хот Чианг Рай хотын ойролцоо орших Ват Рон Хун сүмийг сэргээн засварлахыг санал болгов. Зөвшөөрөл авсан. Зураач нь эвдэрсэн сүмийн цогцолборын нутаг дэвсгэрийг өгсөн. 1997 онд тэрээр өөрийн хувийн хөрөнгөөр ​​архитектур, урлагийн томоохон төслийг хэрэгжүүлж эхэлсэн.

Хорин жилийн турш Коситпипат тэргүүтэй хэсэг уран бүтээлчид өвөрмөц архитектурын цогцолбор бүтээхээр ажиллаж байна. Энэ хугацаанд 5 сая гаруй хүн зочилсон байна. Тайландын цагаан сүм нь тус улсын аялал жуулчлалын бүс нутаг биш, Бирмийн хил дээр бараг байрладаг бөгөөд Чианг Райгаас хол оршдог гэж үзвэл энэ тоо хэлэхээс ч илүү юм.

Энэ ажлыг 2070 он хүртэл үргэлжлүүлэх төлөвлөгөөтэй байгаа.Бас их мөнгө зарцуулдаг. Тайландын засгийн газар мөнгө өгдөггүй. Сүм хийд, түүний үзэл суртлын өдөөлтийг дүрсэлсэн бэлэг дурсгалын зүйлсийг худалдаалах, мөн зочдод болон хувь хүмүүсийн хандив хэлбэрээр бэлэгдлийн мөнгийг цуглуулдаг.

Чалермчай Коситпипат өөрөө ингэж хэлж байна. “Мөнгө, эд зүйл бол өчүүхэн зүйл. Тэд минийх биш. Тэд зөвхөн миний итгэл үнэмшлийн дагуу ажиллахыг зөвшөөрдөг."

Ариун сүмийн бэлгэдэл

Ариун сүмийн цогцолборын нарийн ширийн зүйл бүр өөрийн гэсэн утгатай бөгөөд зочдод Буддын сургаалыг үзэх боломжийг олгодог. Энд байгаа бүх зүйл хүний ​​анхаарлыг эргэн тойрон дахь энгийн зүйлд хандуулах зорилготой юм: хачирхалтай дүрсээр дүрсэлсэн дэлхийн уруу таталтыг өөрөөр харах, материаллаг зүйлд бус харин ухамсарт анхаарлаа хандуулах.

Өнгөний бэлгэдэл

Гаднах дизайнд дараахь зүйлийг голчлон ашигладаг.

• өндөр бат бэх цагаан алебастр (гипс);
• жижиг хэсгүүдийн толь.

Толин тусгалын хэсгүүдийг алебастр суурь дээр наасан байна. Үүний ачаар сүмийн цогцолбор нарны гэрэлд маш их гялалздаг тул заримдаа та өөр тийшээ харахыг хүсдэг. Энэхүү аргын тусламжтайгаар зураач зөвхөн Буддагийн ухамсрын цэвэр ариун байдал, оюун санааны ертөнцийн материалаас давуу байдлыг харуулсан юм. Толинд тусах гэрэл нь аливаа хүний ​​бусад хүмүүсийн сайхан сэтгэлийг тусгах чадварыг бэлэгддэг.

Ариун сүмийн талбайн дизайнд цагаан өнгө давамгайлж байгаа ч энэ нь зөвхөн хэрэглэгддэг өнгө биш юм. Ариун сүмийн гадна талд маш их алт, улаан, ногоон болон бусад өнгө байдаг. Тэд дэлхийн оршин тогтнол, хүний ​​муу муухайг бэлэгддэг. Гартаа тамхины хайрцаг барьсан араг яс, чөтгөрүүд, архины шилний хуулбарууд, жигшүүрт төрхтэй барималууд, унжсан толгойнууд, араг яс, чөтгөрүүд энд хүлээж байна.

Цогцолборын үзэл баримтлал нь анхны зочдод дэлхийн амьдралтай холбоотой урлагийн объектуудыг хардаг. Үүний дараа л зочид цагаан сүмийн нутаг дэвсгэрт орж болно. Ийнхүү уран бүтээлч энгийн хүний ​​ухамсар, Буддагийн гэгээрэл хоёрын ялгааг мэдрүүлдэг.

Цөөрөм

Тайландын бусад сүм хийдийн нэгэн адил Ронг Хун нь хэдэн арван том загас амьдардаг цөөрөмөөр хүрээлэгдсэн байдаг. Тэднийг хооллох нь заншилтай байдаг: та тусгай хоолыг төлбөртэй худалдан авч болно. Энэ нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн аль алинд нь гайхалтай бөгөөд сэтгэл татам юм.

Wat Rong Khun өөрөө зочдыг сүм рүү явах замдаа дамжуулдаг хэд хэдэн суурилуулалтын объектуудыг агуулдаг. Энэ:

• Тамын нүх
• Диваажинд хүрэх гарц

Тамын нүх

Замын хоёр талаар хөл доорх нүхнээс цухуйсан олон зуун хүний ​​гар нь хүсэл, хүсэл тэмүүллийг бэлгэддэг. Тэднийг даван туулах нь Буддын шашны үзэл баримтлалын дагуу аз жаргалд хүрэх зам гэсэн үг юм. Чөтгөрүүдийн гажсан царай нь орж ирж буй хүмүүсийг харж, хүн бүр цэвэршихэд хэр бэлэн байгааг шалгадаг.

Нүхнээс гарч ирсэн хэд хэдэн гар цутгамал төмрийн савыг барьж, хажуугаар өнгөрөх хүмүүс зоос шиддэг. Энэ бол нүглээсээ салах, шинэ амьдрал эхлүүлэх үр дүнтэй арга гэж тэд хэлдэг.

Дахин төрөх хүрд дээгүүр гүүр

Гүүрний доорх төвлөрсөн тойрог, газраас цухуйсан хоёр том загварлаг эвэр нь тасралтгүй төрөлтийн мөчлөгөөс зовлон зүдгүүргүй эрх чөлөөтэй байдалд шилжихийг бэлэгддэг.

Буддын шашны гурав дахь үнэнээр бол хүсэл тэмүүллээсээ татгалзаж байж л үүнд хүрнэ.

Диваажинд хүрэх гарц

Бүх хүслээ орхисон зочид диваажингийн хаалганы өмнө ирдэг. Тэднийг хөшөөнүүд хамгаалдаг: зүүн талд - Раху (хүний ​​хувь тавилан эрх мэдэлд байдаг) ба баруун талд - Үхэл (хүний ​​амь насыг эрх мэдэлд нь оруулдаг хүмүүс).

Гүүр нь сүм хийдээр төгсдөг бөгөөд түүний өмнө зочдод бясалгаж буй Буддагийн барималуудыг хардаг. Энэ нь ариун сүмд орохын өмнө нэмэлт сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгодог.

Буддагийн ордон

Гаднах байдлаар сүм нь Буддын шашны архитектурын дүрмийн дагуу хийгдсэн байдаг. Дотоод ажил дуусаагүй байна. Чалермчай Коситпипат ямар нэгэн гайхамшиг эсвэл тэмдгийг хүлээж байгаа бололтой. Энэ хооронд доторх ханыг Тайландын нутгийн оршин суугчид хүртэл гайхшруулахаар будсан байна.

Бид ариун сүмийн нууцыг задлахгүй. Гэхдээ эдгээр зургууд нь каноникоос хол боловч хязгааргүй, олон янзын бодит байдлын аливаа илрэлийг багтаах чадвартай буддын шашны ертөнцийг үзэх үзлийн системд сайн нийцдэг гэж бодъё.

Алтан байшин

Буддагийн цагаан өргөөөөс ялгаатай нь алтан өргөө бол ертөнцийн амьдралын төв юм. Энд байрладаг:

• жижиг галерей;
• номлол, залбирлын танхим;
• "Алтан нийтийн жорлон"

Дахин хэлэхэд, бэлгэдлийн түвшинд алтан байшин нь цагаан сүмээс ялгаатай нь дэлхийн хоосон зүйл ба гэгээрсэн жинхэнэ ухамсар хоёрын ялгааг онцлон харуулах зорилготой юм.

Алтан өнгө нь хүмүүсийн анхаарлыг хамгийн чухал зүйлээ умартан мөнгө, дэлхийн зүйлд хэр их анхаарал хандуулдаг болохыг харуулах зорилготой юм.

Хүрээлэн

Хийдэд очсоныхоо дараа зочид цэцэрлэгт хүрээлэнг тойрон алхаж, модны сүүдэрт вандан сандал дээр амарч, уран баримлыг судлах боломжтой. Зууш, ундааны жижиг кафе, бэлэг дурсгалын дэлгүүр байдаг.

Ажлын цаг

Ариун сүмийн цогцолбор нь 8.00-18.00 цагийн хооронд олон нийтэд нээлттэй. Алтан ордны галлерей 17.30 цагт хаагдана. Үнэгүй элсэлт. Амралтын өдрүүд болон амралтын өдрүүдэд хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг: Тайландчууд энд аяллаар ирэх дуртай.

Хэдийгээр Рон Хун нь идэвхгүй сүм боловч шашны газар хэвээр байна. Аялал жуулчлалын үеэр та хувцаслалтын дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой бөгөөд биеийн хэт нээлттэй хэсгүүдээс зайлсхийх хэрэгтэй.

Тэнд яаж хүрэх вэ

Ват Ронг Хун нь Чианг Райгаас баруун өмнө зүгт 15 км-ийн зайд Фахониотины зам дээр байрладаг. Та дараахь тээврийн хэрэгслээр тэнд хүрч болно.

• таксигаар 300 бат (8 доллар) -20 минут;
• автобусаар 20 бат (0.5 доллар) - 30 минут;
• songthaew микроавтобусаар 30 бат (0.8 доллар) - 30 минут.

Чианг Рай хотын төвд байрлах шөнийн захын ойролцоох автобусны буудлаас автобус, микроавтобусууд хөдөлдөг.