Mazā Lieldienu sala Klusā okeāna dienvidos, kas pieder Čīlei, ir viens no noslēpumainākajiem mūsu planētas nostūriem. Izdzirdot šo nosaukumu, uzreiz nāk prātā putnu kults, Kohau Rongorongo noslēpumainie raksti un Ahu Kiklopu akmens platformas. Bet par galveno salas apskates objektu var saukt moai vai Lieldienu salas statujas- milzu akmens galvas.

Moai - Lieldienu salas statujas

Lieldienu salā kopā ir 997 statujas. Lielākā daļa no tām ir izvietotas diezgan haotiski, bet dažas ir sarindotas rindās. Akmens elku izskats ir savdabīgs, un Lieldienu salas statujas nevar sajaukt ne ar ko citu.

Milzīgas galvas uz sīkiem ķermeņiem, sejas ar raksturīgiem spēcīgiem zodiem un sejas vaibsti, it kā ar cirvi izgrebti - tās visas ir moai statujas.

Moai sasniedz piecu līdz septiņu metru augstumu. Ir daži eksemplāri, kas ir desmit metrus augsti, taču uz salas tādi ir tikai daži. Neskatoties uz šiem izmēriem, svars statujas Lieldienu salā vidēji nepārsniedz 5 tonnas. Tik mazs svars ir saistīts ar izejmateriālu.

Lai izveidotu statuju, viņi izmantoja vulkānisko tufu, kas ir daudz vieglāks par bazaltu vai kādu citu smagu akmeni. Šis materiāls pēc struktūras ir vistuvākais pumekam, nedaudz atgādinot sūkli un diezgan viegli drūp.

Lieldienu salas elki un pirmie eiropieši

Kopumā Lieldienu salas vēsturē ir daudz noslēpumu. Tās atklājējs kapteinis Huans Fernandess, baidīdamies no konkurentiem, nolēma paturēt noslēpumā savu 1578. gadā izdarīto atklājumu un kādu laiku vēlāk nejauši nomira mīklainos apstākļos. Lai gan joprojām nav skaidrs, vai tas, ko spānis atrada, ir Lieldienu sala.

144 gadus vēlāk, 1722. gadā, Nīderlandes admirālis Džeikobs Rogevīns nejauši nokļuva Lieldienu salā, un šis notikums notika kristīgo Lieldienu dienā. Tā pavisam nejauši Te Pito o te Henua sala, kas tulkojumā no vietējā dialekta nozīmē Pasaules centrs, pārvērtās par Lieldienu salu.

Savās piezīmēs admirālis norādīja, ka aborigēni rīkoja ceremonijas akmens galvu priekšā, kurināja ugunskurus un iekrita transam līdzīgā stāvoklī, šūpojoties uz priekšu un atpakaļ.

Kādi moai bija salas iedzīvotājiem, nekad netika noteikts, taču, visticamāk, akmens skulptūras kalpoja kā elki. Pētnieki arī ierosina, ka akmens skulptūras varētu būt mirušo senču statujas.

Interesanti, ka admirālis Roggeveen un viņa eskadra ne tikai kuģoja šajā apvidū, viņš velti mēģināja atrast netveramo angļu pirāta Deivisa zemi, kas, pēc viņa aprakstiem, tika atklāta 35 gadus pirms holandiešu ekspedīcijas. Tiesa, neviens, izņemot Deivisu un viņa komandu, jaunatklāto arhipelāgu vairs neredzēja.

Turpmākajos gados interese par salu samazinājās. 1774. gadā Džeimss Kuks ieradās salā un atklāja, ka gadu gaitā daži Lieldienu salas elki tika apgāzti. Visticamāk, tas notika kara dēļ starp aborigēnu ciltīm, taču oficiāls apstiprinājums tā arī netika iegūts.

Stāvošie elki pēdējo reizi redzēti 1830. gadā. Pēc tam Lieldienu salā ieradās franču eskadra. Pēc tam pašu salas iedzīvotāju uzceltās statujas vairs netika redzētas. Tās visas tika vai nu apgāztas, vai iznīcinātas.

Kā statujas parādījās Lieldienu salā?

Tāli meistari no mīksta vulkāniskā tufa izgrieza “” Rano Roraku vulkāna nogāzēs, kas atrodas salas austrumu daļā. Pēc tam gatavās statujas tika nolaistas lejup pa nogāzi un novietotas gar salas perimetru, vairāk nekā 10 km attālumā.

Lielākajai daļai elku augstums svārstās no pieciem līdz septiņiem metriem, savukārt vēlāk skulptūras sasniedza 10 un 12 metrus. Tufam jeb, kā to mēdz dēvēt, pumeksam, no kura tie ir izgatavoti, ir sūkļveida struktūra un tas viegli drūp, pat nedaudz uz to iespiežoties. tātad “moai” vidējais svars nepārsniedz 5 tonnas.

Akmens ahu - platformas-pjedestāli: sasniedza 150 m garumu un 3 m augstumu, un sastāvēja no gabaliem, kas sver līdz 10 tonnām.

Visi moai, kas šobrīd atrodas uz salas, tika atjaunoti 20. gadsimtā. Pēdējie restaurācijas darbi notika salīdzinoši nesen – no 1992. līdz 1995. gadam.

Savulaik admirālis Rogevīns, atgādinot savu ceļojumu uz salu, apgalvoja, ka aborigēni iekuruši uguni “moai” elku priekšā un tupējuši tiem blakus, noliecot galvas. Pēc tam viņi salika rokas un šūpojās uz augšu un uz leju. Protams, šis novērojums nespēj izskaidrot, kas īsti bija salas iedzīvotāju elki.

Roggeveen un viņa pavadoņi nevarēja saprast, kā, neizmantojot biezus koka rullīšus un stipras virves, ir iespējams pārvietot un uzstādīt šādus blokus. Saliniekiem nebija ne riteņu, ne vilkmes dzīvnieku, ne cita enerģijas avota, izņemot viņu pašu muskuļus.

Senās leģendas vēsta, ka statujas staigājušas pašas. Nav jēgas jautāt, kā tas patiesībā notika, jo dokumentāru pierādījumu tik un tā nav palicis.

Ir daudz hipotēžu par “moai” kustību, dažas pat apstiprina eksperimenti, taču tas viss pierāda tikai vienu - principā tas bija iespējams. Un statujas kustināja salas iedzīvotāji un neviens cits. Tātad, kāpēc viņi to darīja? Šeit sākas atšķirības.

Joprojām paliek noslēpums, kurš un kāpēc radīja visas šīs akmens sejas, vai ir kāda nozīme statuju haotiskajam izvietojumam uz salas un kāpēc dažas statujas tika apgāztas. Ir daudzas teorijas, kas sniedz atbildes uz šiem jautājumiem, taču neviena no tām nav oficiāli apstiprināta.

Viss, kas uz salas šodien pastāv, tika atjaunots 20. gadsimtā.

Pēdējā piecpadsmit “moai”, kas atrodas starp Rano Roraku vulkānu un Poikes pussalu, atjaunošana notika salīdzinoši nesen - no 1992. līdz 1995. gadam. Turklāt japāņi bija iesaistīti restaurācijas darbos.

Vietējie aborigēni varētu noskaidrot situāciju, ja viņi dzīvotu līdz šai dienai. Fakts ir tāds, ka 19. gadsimta vidū salā izcēlās baku epidēmija, kas tika atvesta no kontinenta. Slimība iznīcināja salas iedzīvotājus...

19. gadsimta otrajā pusē nomira arī putnu cilvēka kults. Šis dīvainais, unikālais rituāls visai Polinēzijai bija veltīts Makemakai, salu iedzīvotāju augstākajai dievībai. Izredzētais kļuva par viņa zemes iemiesojumu. Turklāt interesanti, ka vēlēšanas notika regulāri, reizi gadā.

Tajā pašā laikā visaktīvāk tajās piedalījās kalpi vai karotāji. No viņiem bija atkarīgs, vai viņu īpašnieks, ģimenes klana galva, kļūs par Tangata-manu vai putnu cilvēku. Tieši šim rituālam ir radies galvenais kulta centrs, Orongo klinšu ciemats pie lielākā Rano Kao vulkāna salas rietumu galā. Lai gan, iespējams, Orongo pastāvēja ilgi pirms Tangata-manu kulta parādīšanās.

Leģendas vēsta, ka šeit dzimis leģendārā Hotu Matua mantinieks, pirmais vadonis, kurš ieradās salā. Savukārt viņa pēcteči pēc simtiem gadu paši deva signālu startam ikgadējās sacensībās.

Lieldienu sala bija un paliek patiesi “tukša” vieta zemeslodes kartē. Ir grūti atrast tam līdzīgu zemes gabalu, kas glabātu tik daudz noslēpumu, kas, visticamāk, nekad netiks atrisināti.

Pavasarī dieva Makemake vēstneši - melnās jūras bezdelīgas - lidoja uz mazajām Motu-Kao-Kao, Motu-Iti un Motu-Nui salām, kas atrodas netālu no krasta. Karotājs, kurš pirmais atrada pirmo šo putnu olu un aizpeldināja to savam saimniekam, balvā saņēma septiņas skaistas sievietes. Nu, saimnieks kļuva par vadītāju, pareizāk sakot, putnu cilvēku, saņemot vispārēju cieņu, godu un privilēģijas.

Pēdējā Tangata Manu ceremonija notika 19. gadsimta 60. gados. Pēc postošā peruāņu pirātu reida 1862. gadā, kad pirāti aizveda verdzībā visu salas vīriešu populāciju, vairs nebija neviena, kas varētu izvēlēties putnu cilvēku.

Kāpēc Lieldienu salas vietējie iedzīvotāji karjerā izgrebuši moai statujas? Kāpēc viņi pārtrauca šo darbību? Sabiedrība, kas radīja statujas, noteikti ievērojami atšķīrās no 2000 cilvēku, kurus redzēja Roggeveen. Tam bija jābūt labi organizētam. Kas ar viņu notika?

Vairāk nekā divarpus gadsimtus Lieldienu salas noslēpums palika neatklāts. Lielākā daļa teoriju par Lieldienu salas vēsturi un attīstību balstās uz mutvārdu tradīcijām.

Tas notiek tāpēc, ka neviens joprojām nevar saprast, kas rakstīts rakstītajos avotos - slavenajās planšetēs “ko hau motu mo rongorongo”, kas aptuveni nozīmē deklamēšanas manuskriptu.

Lielāko daļu no tiem iznīcināja kristiešu misionāri, bet tie, kas izdzīvoja, iespējams, varētu izgaismot šīs noslēpumainās salas vēsturi. Un, lai gan zinātnieku pasauli ne reizi vien ir sajūsminājuši ziņojumi, ka senie raksti beidzot ir atšifrēti, pēc rūpīgas pārbaudes tas viss izrādījās ne pārāk precīza mutisku faktu un leģendu interpretācija.

Lieldienu salas elki: vēsture

Pirms vairākiem gadiem paleontologs Deivids Stīdmens un vairāki citi pētnieki veica pirmo sistemātisko Lieldienu salas izpēti, lai noskaidrotu, kāda kādreiz bija tās flora un fauna. Rezultāts ir pierādījums jaunai, pārsteidzošai un pamācošai tās kolonistu vēstures interpretācijai.

Lieldienu sala tika apdzīvota ap mūsu ēras 400. gadu. e. Statuju izgatavošanas laiks datēts ar 1200-1500. Iedzīvotāju skaits tajā laikā svārstījās no 7000 līdz 20 000 cilvēku. Statujas pacelšanai un pārvietošanai pietika ar vairākiem simtiem cilvēku, kuri izmantoja virves un rullīšus no kokiem, kas tobrīd bija pieejami pietiekamā daudzumā.

Paradīze, kas atvērās pirmajiem kolonistiem, 1600 gadus vēlāk kļuva gandrīz nedzīva. Tika iznīcinātas auglīgas augsnes, pārtikas pārpilnība, daudz būvmateriālu, pietiekama dzīvojamā platība un visas iespējas ērtai eksistencei. Laikā, kad Heijerdāls apmeklēja salu, uz salas bija tikai toromiro koks; tagad viņa vairs nav.

Viss sākās ar to, ka vairākus gadsimtus pēc ierašanās salā cilvēki, tāpat kā viņu polinēziešu senči, sāka uzstādīt uz platformām akmens elkus. Laika gaitā statujas kļuva lielākas; viņu galvas sāka rotāt sarkani 10 tonnu kroņi.

Neliela sala Klusā okeāna dienvidu daļā, Čīles teritorijā, ir viens no noslēpumainākajiem mūsu planētas stūriem. Mēs runājam par Lieldienu salu. Izdzirdot šo nosaukumu, uzreiz nāk prātā putnu kults, Kohau Rongorongo noslēpumainie raksti un Ahu Kiklopu akmens platformas. Bet par salas svarīgāko apskates objektu var saukt moai, kas ir milzu akmens galvas.

Pavisam Lieldienu salā ir 997 dīvainas statujas.Vairums no tām ir izvietotas diezgan haotiski, bet dažas ir sarindotas rindās. Akmens elku izskats ir unikāls, un Lieldienu salas statujas nevar sajaukt ne ar ko citu. Milzīgas galvas uz sīkiem ķermeņiem, sejas ar raksturīgiem spēcīgiem zodiem un sejas vaibsti, it kā ar cirvi izgrebti - tās visas ir moai statujas.

Moai sasniedz piecu līdz septiņu metru augstumu. Ir daži eksemplāri, kas ir desmit metrus augsti, taču uz salas tādi ir tikai daži. Neskatoties uz šādiem izmēriem, statujas svars vidēji nepārsniedz 5 tonnas. Tik mazs svars ir saistīts ar materiālu, no kura izgatavoti visi moai. Lai izveidotu statuju, viņi izmantoja vulkānisko tufu, kas ir daudz vieglāks par bazaltu vai kādu citu smagu akmeni. Šis materiāls pēc struktūras ir vistuvākais pumekam, nedaudz atgādinot sūkli un diezgan viegli drūp.

Lieldienu salu atklāja admirālis Rogevīns 1722. gadā. Savās piezīmēs admirālis norādīja, ka aborigēni rīkoja ceremonijas akmens galvu priekšā, kurināja ugunskurus un iekrita transam līdzīgā stāvoklī, šūpojoties uz priekšu un atpakaļ. Kas bija moai saliniekiem viņi tā arī nekad nav noskaidrojuši, bet, visticamāk, akmens skulptūras kalpoja kā elki. Pētnieki arī ierosina, ka akmens skulptūras varētu būt mirušo senču statujas.

Turpmākajos gados interese par salu samazinājās. 1774. gadā Džeimss Kuks ieradās salā un atklāja, ka gadu gaitā dažas statujas ir apgāztas. Visticamāk, tas notika kara dēļ starp aborigēnu ciltīm, taču oficiāls apstiprinājums tā arī netika iegūts.

Stāvošie elki pēdējo reizi redzēti 1830. gadā. Pēc tam Lieldienu salā ieradās franču eskadra. Pēc tam pašu salas iedzīvotāju uzceltās statujas vairs netika redzētas. Tās visas tika vai nu apgāztas, vai iznīcinātas.

Visi moai, kas šobrīd atrodas uz salas, tika atjaunoti 20. gadsimtā. Pēdējie restaurācijas darbi notika salīdzinoši nesen – no 1992. līdz 1995. gadam.

Joprojām paliek noslēpums, kurš un kāpēc radīja visas šīs akmens sejas, vai ir kāda nozīme statuju haotiskajam izvietojumam uz salas un kāpēc dažas statujas tika apgāztas. Ir daudzas teorijas, kas sniedz atbildes uz šiem jautājumiem, taču neviena no tām nav oficiāli apstiprināta.

Vietējie aborigēni varētu noskaidrot situāciju, ja viņi dzīvotu līdz šai dienai. Fakts ir tāds, ka 19. gadsimta vidū salā izcēlās baku epidēmija, kas tika atvesta no kontinenta. Slimība iznīcināja salas iedzīvotājus...

Lieldienu sala bija un paliek patiesi “tukša” vieta zemeslodes kartē. Ir grūti atrast tam līdzīgu zemes gabalu, kas glabātu tik daudz noslēpumu, kas, visticamāk, nekad netiks atrisināti.

Video par to, kā viņi, iespējams, tika pārvietoti...

P.S. Lūk, vēl viena fotogrāfija, ko atradu... pilnā augumā, tā teikt :)

: Tas atrodas Klusajā okeānā vairāk nekā 3700 km attālumā. no tuvākā kontinenta (Dienvidamerika) un 2600 km no tuvākās apdzīvotās salas (Pitkērna).

Kopumā Lieldienu salas vēsturē ir daudz noslēpumu. Tās atklājējs kapteinis Huans Fernandess, baidīdamies no konkurentiem, nolēma paturēt noslēpumā savu 1578. gadā izdarīto atklājumu un kādu laiku vēlāk nejauši nomira mīklainos apstākļos. Lai gan joprojām nav skaidrs, vai tas, ko spānis atrada, ir Lieldienu sala.

144 gadus vēlāk, 1722. gadā, Nīderlandes admirālis Džeikobs Rogevīns nejauši nokļuva Lieldienu salā, un šis notikums notika kristīgo Lieldienu dienā. Tā pavisam nejauši Te Pito o te Henua sala, kas tulkojumā no vietējā dialekta nozīmē Pasaules centrs, pārvērtās par Lieldienu salu.

Interesanti, ka admirālis Roggeveen un viņa eskadra ne tikai kuģoja šajā apvidū, viņš velti mēģināja atrast netveramo angļu pirāta Deivisa zemi, kas, pēc viņa aprakstiem, tika atklāta 35 gadus pirms holandiešu ekspedīcijas. Tiesa, neviens, izņemot Deivisu un viņa komandu, jaunatklāto arhipelāgu vairs neredzēja.

1687. gadā pirāts Edvards Deiviss, kura kuģis jūras vēji un Klusā okeāna straume aiznesa tālu uz rietumiem no Atakamas reģiona (Čīles) administratīvā centra Kopijapo, pamanīja pie apvāršņa zemi, kur pavērās augstu kalnu silueti. Tomēr pat nemēģinot noskaidrot, vai tā ir mirāža vai eiropiešu vēl neatklāta sala, Deiviss apgrieza kuģi un devās Peru straumes virzienā.

Šī “Deivisa zeme”, kas daudz vēlāk tika identificēta ar Lieldienu salu, pastiprināja tā laika kosmogrāfu pārliecību, ka šajā reģionā ir kontinents, kas it kā bija pretsvars Āzijai un Eiropai. Tas noveda pie drosmīgiem jūrniekiem, kuri meklēja zaudēto kontinentu. Tomēr tas nekad netika atrasts: tā vietā tika atklāti simtiem salu Klusajā okeānā.

Līdz ar Lieldienu salas atklāšanu radās uzskats, ka šis ir kontinents, kas izvairās no cilvēka, uz kura tūkstošiem gadu pastāvēja augsti attīstīta civilizācija, kas vēlāk pazuda okeāna dzīlēs, un no kontinenta palika tikai augstas kalnu virsotnes. (patiesībā tie ir izmiruši vulkāni). Milzīgu statuju, moai un neparastu Rapa Nui tablešu esamība salā tikai pastiprināja šo viedokli.

Tomēr mūsdienu pētījumi par blakus esošajiem ūdeņiem ir parādījuši, ka tas ir maz ticams.

Lieldienu sala atrodas 500 km no jūras kalnu grēdas, kas pazīstama kā Austrumu Klusā okeāna kāpums, Naskas litosfēras plāksnē. Sala atrodas milzīga kalna virsotnē, kas izveidots no vulkāniskās lavas. Pēdējais vulkāna izvirdums salā notika pirms 3 miljoniem gadu. Lai gan daži zinātnieki norāda, ka tas noticis pirms 4,5-5 miljoniem gadu.

Saskaņā ar vietējām leģendām, tālā pagātnē sala bija liela. Pilnīgi iespējams, ka tā tas bija pleistocēna ledus laikmetā, kad Pasaules okeāna līmenis bija par 100 metriem zemāks. Saskaņā ar ģeoloģiskajiem pētījumiem Lieldienu sala nekad nav bijusi daļa no nogrimuša kontinenta

Lieldienu salas maigajam klimatam un vulkāniskajai izcelsmei vajadzēja padarīt to par paradīzi prom no problēmām, kas skar pārējo pasauli, taču Roggeveen pirmais iespaids par salu bija par izpostītu apvidu, ko klāj izžuvusi zāle un izdegusi veģetācija. Ne koki, ne krūmi nebija redzami.
Mūsdienu botāniķi salā ir atklājuši tikai 47 šai teritorijai raksturīgas augstāko augu sugas; pārsvarā zāle, grīšļi un papardes. Sarakstā iekļautas arī divas pundurkoku sugas un divas krūmu sugas. Ar šādu veģetāciju salas iedzīvotājiem nebija degvielas, ko sildīt aukstajā, mitrajā un vējainajā ziemā. Vienīgie mājdzīvnieki bija vistas; nebija sikspārņu, putnu, čūsku vai ķirzaku. Tika atrasti tikai kukaiņi. Kopumā salā dzīvoja aptuveni 2000 cilvēku.

Lieldienu salas iedzīvotāji. Gravīra no 1860. gada

Tagad uz salas dzīvo aptuveni trīs tūkstoši cilvēku. No tiem tikai 150 cilvēki ir tīršķirnes Rapanui, pārējie ir čīlieši un mestizo. Lai gan atkal nav pilnīgi skaidrs, kuru tieši var uzskatīt par tīršķirnes. Galu galā pat pirmie eiropieši, kas izkāpa uz salas, bija pārsteigti, atklājot, ka Rapa Nui — salas polinēziešu nosaukuma — iedzīvotāji ir etniski neviendabīgi. Admirālis Rogevīns, kuru mēs pazinām, rakstīja, ka viņa atklātajā zemē dzīvoja balti, tumši, brūni un pat sarkanīgi cilvēki. Viņu valoda bija polinēziešu valoda, kas piederēja dialektam, kas izolēts aptuveni no 400. gada mūsu ēras. e., un tas ir raksturīgs Marķīzu un Havaju salām.

Pilnīgi neizskaidrojamas bija aptuveni 200 milzu akmens skulptūras - “Moai”, kas atrodas uz masīviem postamentiem gar salas krastu ar nožēlojamu veģetāciju, tālu no akmeņlauztuvēm. Lielākā daļa statuju atradās uz masīviem pjedestāliem. Vēl vismaz 700 skulptūras dažādās pabeigtības pakāpēs tika atstātas karjeros vai uz seniem ceļiem, kas savieno karjerus ar piekrasti. Likās, ka tēlnieki pēkšņi pameta savus darbarīkus un pārstāja darboties...

Tāli meistari no mīksta vulkāniskā tufa izgrebuši “moai” Rano Roraku vulkāna nogāzēs, kas atrodas salas austrumu daļā. Pēc tam gatavās statujas tika nolaistas lejup pa nogāzi un novietotas gar salas perimetru, vairāk nekā 10 km attālumā. Lielākajai daļai elku augstums svārstās no pieciem līdz septiņiem metriem, savukārt vēlāk skulptūras sasniedza 10 un 12 metrus. Tufam jeb, kā to mēdz dēvēt, pumeksam, no kura tie ir izgatavoti, ir sūkļveida struktūra un tas viegli drūp, pat nedaudz uz to iespiežoties. tātad “moai” vidējais svars nepārsniedz 5 tonnas. Akmens ahu - platformas-pjedestāli: sasniedza 150 m garumu un 3 m augstumu, un sastāvēja no gabaliem, kas sver līdz 10 tonnām.

Savulaik admirālis Rogevīns, atgādinot savu ceļojumu uz salu, apgalvoja, ka aborigēni iekuruši uguni “moai” elku priekšā un tupējuši tiem blakus, noliecot galvas. Pēc tam viņi salika rokas un šūpojās uz augšu un uz leju. Protams, šis novērojums nespēj izskaidrot, kas īsti bija salas iedzīvotāju elki.

Roggeveen un viņa pavadoņi nevarēja saprast, kā, neizmantojot biezus koka rullīšus un stipras virves, ir iespējams pārvietot un uzstādīt šādus blokus. Saliniekiem nebija ne riteņu, ne vilkmes dzīvnieku, ne cita enerģijas avota, izņemot viņu pašu muskuļus. Senās leģendas vēsta, ka statujas staigājušas pašas. Nav jēgas jautāt, kā tas patiesībā notika, jo dokumentāru pierādījumu tik un tā nav palicis. Ir daudz hipotēžu par “moai” kustību, dažas pat apstiprina eksperimenti, taču tas viss pierāda tikai vienu - principā tas bija iespējams. Un statujas kustināja salas iedzīvotāji un neviens cits. Tātad, kāpēc viņi to darīja? Šeit sākas atšķirības.

Pārsteidzoši ir arī tas, ka 1770. gadā statujas joprojām stāvēja.Džeimss Kuks, kurš salu apmeklēja 1774. gadā, pieminēja guļošās statujas, pirms viņa neviens neko tādu nebija pamanījis. Pēdējo reizi stāvošie elki tika redzēti 1830. gadā. Tad salā ienāca franču eskadra. Kopš tā laika neviens nav redzējis oriģinālās statujas, proti, tās uzstādījuši paši salas iedzīvotāji. Viss, kas uz salas šodien pastāv, tika atjaunots 20. gadsimtā. Pēdējā piecpadsmit “moai”, kas atrodas starp Rano Roraku vulkānu un Poikes pussalu, atjaunošana notika salīdzinoši nesen - no 1992. līdz 1995. gadam. Turklāt japāņi bija iesaistīti restaurācijas darbos.

19. gadsimta otrajā pusē nomira arī putnu cilvēka kults. Šis dīvainais, unikālais rituāls visai Polinēzijai bija veltīts Makemakai, salu iedzīvotāju augstākajai dievībai. Izredzētais kļuva par viņa zemes iemiesojumu. Turklāt interesanti, ka vēlēšanas notika regulāri, reizi gadā. Tajā pašā laikā visaktīvāk tajās piedalījās kalpi vai karotāji. No viņiem bija atkarīgs, vai viņu īpašnieks, ģimenes klana galva, kļūs par Tangata-manu vai putnu cilvēku. Tieši šim rituālam ir radies galvenais kulta centrs, Orongo klinšu ciemats pie lielākā Rano Kao vulkāna salas rietumu galā. Lai gan, iespējams, Orongo pastāvēja ilgi pirms Tangata-manu kulta parādīšanās. Leģendas vēsta, ka šeit dzimis leģendārā Hotu Matua mantinieks, pirmais vadonis, kurš ieradās salā. Savukārt viņa pēcteči pēc simtiem gadu paši deva signālu startam ikgadējās sacensībās.

Pavasarī dieva Makemake vēstneši - melnās jūras bezdelīgas - lidoja uz mazajām Motu-Kao-Kao, Motu-Iti un Motu-Nui salām, kas atrodas netālu no krasta. Karotājs, kurš pirmais atrada pirmo šo putnu olu un aizpeldināja to savam saimniekam, balvā saņēma septiņas skaistas sievietes. Nu, saimnieks kļuva par vadītāju, pareizāk sakot, putnu cilvēku, saņemot vispārēju cieņu, godu un privilēģijas. Pēdējā Tangata Manu ceremonija notika 19. gadsimta 60. gados. Pēc postošā peruāņu pirātu reida 1862. gadā, kad pirāti aizveda verdzībā visu salas vīriešu populāciju, vairs nebija neviena, kas varētu izvēlēties putnu cilvēku.

Kāpēc Lieldienu salas vietējie iedzīvotāji karjerā izgrebuši moai statujas? Kāpēc viņi pārtrauca šo darbību? Sabiedrība, kas radīja statujas, noteikti ievērojami atšķīrās no 2000 cilvēku, kurus redzēja Roggeveen. Tam bija jābūt labi organizētam. Kas ar viņu notika?

Vairāk nekā divarpus gadsimtus Lieldienu salas noslēpums palika neatklāts. Lielākā daļa teoriju par Lieldienu salas vēsturi un attīstību balstās uz mutvārdu tradīcijām. Tas notiek tāpēc, ka neviens joprojām nevar saprast, kas rakstīts rakstītajos avotos - slavenajās planšetēs “ko hau motu mo rongorongo”, kas aptuveni nozīmē deklamēšanas manuskriptu. Lielāko daļu no tiem iznīcināja kristiešu misionāri, bet tie, kas izdzīvoja, iespējams, varētu izgaismot šīs noslēpumainās salas vēsturi. Un, lai gan zinātnieku pasauli ne reizi vien ir sajūsminājuši ziņojumi, ka senie raksti beidzot ir atšifrēti, pēc rūpīgas pārbaudes tas viss izrādījās ne pārāk precīza mutisku faktu un leģendu interpretācija.
Pirms vairākiem gadiem paleontologs Deivids Stīdmens un vairāki citi pētnieki veica pirmo sistemātisko Lieldienu salas izpēti, lai noskaidrotu, kāda kādreiz bija tās flora un fauna. Rezultāts ir pierādījums jaunai, pārsteidzošai un pamācošai tās kolonistu vēstures interpretācijai.

Saskaņā ar vienu versiju, Lieldienu sala tika apdzīvota ap mūsu ēras 400. gadu. e. (lai gan radioaktīvā oglekļa datēšanas dati, ko ieguva Kalifornijas Universitātes (ASV) zinātnieki Terijs Hants un Karls Lipo, pētot astoņus Anakenas kokogļu paraugus, liecina, ka Rapanui sala bija apdzīvota ap mūsu ēras 1200. gadu, ) Salas iedzīvotāji audzēja banānus, taro, saldie kartupeļi, cukurniedres un zīdkoki. Bez vistām uz salas atradās arī žurkas, kas ieradās kopā ar pirmajiem kolonistiem.

Statuju izgatavošanas periods datēts ar 1200-1500. Iedzīvotāju skaits tajā laikā svārstījās no 7000 līdz 20 000 cilvēku. Statujas pacelšanai un pārvietošanai pietika ar vairākiem simtiem cilvēku, kuri izmantoja virves un rullīšus no kokiem, kas tobrīd bija pieejami pietiekamā daudzumā.
Arheologu un paleontologu rūpīgais darbs ir parādījis, ka aptuveni 30 000 gadu pirms cilvēku ierašanās un pirmajos viņu uzturēšanās gados sala nemaz nebija tik pamesta kā tagad. Virs krūmiem, zālēm, papardēm un kūdras pacēlās subtropu koku un pameža mežs. Mežā atradās koku margrietiņas, hauhau koki, no kuriem var izgatavot virves, un toromiro, kas noder kā degviela. Bija arī tādas palmu šķirnes, kuru tagad salā nav, bet agrāk to bija tik daudz, ka koku pamatne bija blīvi klāta ar to ziedputekšņiem. Tie ir radniecīgi Čīles palmai, kas izaug līdz 32 m un kuras diametrs ir līdz 2 m. Augsti, bezzaru stumbri bija ideāls materiāls slidotavu un kanoe laivu būvei. Viņi arī nodrošināja ēdamus riekstus un sulas, no kurām čīlieši gatavo cukuru, sīrupu, medu un vīnu.

Salīdzinoši aukstie piekrastes ūdeņi makšķerēšanu nodrošināja tikai dažās vietās. Galvenais jūras laupījums bija delfīni un roņi. Lai tos nomedītu, viņi izgāja atklātā jūrā un izmantoja harpūnas. Pirms cilvēku ierašanās sala bija ideāla vieta putniem, jo ​​tiem šeit nebija ienaidnieku. Šeit ligzdojuši albatrosi, žagarputni, fregatputni, spārni, papagaiļi un citi putni - kopā 25 sugas. Tā, iespējams, bija bagātākā ligzdošanas vieta visā Klusajā okeānā.

Ap 800. gadiem sākās mežu iznīcināšana. Arvien biežāk sāka parādīties ogļu slāņi no meža ugunsgrēkiem, koku putekšņu kļuva arvien mazāk, un arvien vairāk parādījās ziedputekšņi no zālēm, kas aizstāja mežu. Ne vēlāk kā 1400. gadā palmas pilnībā pazuda ne tikai izciršanas, bet arī visuresošo žurku dēļ, kas nedeva tām iespēju atgūties: duci izdzīvojušo riekstu atlieku, kas bija saglabājušās alās, bija pazīmes. žurkas košļāt. Šādi rieksti nevarēja dīgt. Hauhau koki pilnībā nepazuda, bet to vairs nebija pietiekami daudz, lai izveidotu virves.
15. gadsimtā pazuda ne tikai palmas, bet arī viss mežs. To iznīcināja cilvēki, kas iztīrīja teritorijas dārziem, cirta kokus, lai izveidotu kanoe laivas, veidoja slidotavas skulptūrām un apkurei. Žurkas ēda sēklas. Visticamāk, putni izmira piesārņoto ziedu un augļu ražas samazināšanās dēļ. Notika tas pats, kas notiek visur pasaulē, kur tiek iznīcināti meži: lielākā daļa meža iemītnieku pazūd. Uz salas pazudušas visas vietējo putnu un dzīvnieku sugas. Tika noķertas arī visas piekrastes zivis. Mazos gliemežus izmantoja kā pārtiku. No cilvēku uztura līdz 15. gs. delfīni pazuda: nebija ar ko iziet jūrā, un nebija no kā taisīt harpūnas. Tas nonāca līdz kanibālismam.

Paradīze, kas atvērās pirmajiem kolonistiem, 1600 gadus vēlāk kļuva gandrīz nedzīva. Tika iznīcinātas auglīgas augsnes, pārtikas pārpilnība, daudz būvmateriālu, pietiekama dzīvojamā platība un visas iespējas ērtai eksistencei. Laikā, kad Heijerdāls apmeklēja salu, uz salas bija tikai toromiro koks; tagad viņa vairs nav.
Viss sākās ar to, ka vairākus gadsimtus pēc ierašanās salā cilvēki, tāpat kā viņu polinēziešu senči, sāka uzstādīt uz platformām akmens elkus. Laika gaitā statujas kļuva lielākas; viņu galvas sāka rotāt sarkani 10 tonnu kroņi; konkurences spirāle risinājās; Konkurējošie klani centās pārspēt viens otru ar veselības un spēka izpausmēm, piemēram, ēģiptieši, būvējot savas milzu piramīdas. Salā, tāpat kā mūsdienu Amerikā, bija sarežģīta politiskā sistēma pieejamo resursu sadalei un ekonomikas integrācijai dažādās jomās.

1873. gada gravējums no angļu laikraksta Harper Weekly. Gravējums ir parakstīts: “Lieldienu salas akmens elku festivāls Dancing Tatoos”.

Arvien augošais iedzīvotāju skaits mežus noplicināja ātrāk, nekā tie spēja atjaunoties; sakņu dārzi aizņēma arvien vairāk vietas; izžuvusi augsne bez mežiem, avotiem un strautiem; ar kokiem, kas tika iztērēti statuju transportēšanai un celšanai, kā arī kanoe laivu un dzīvojamo māju celtniecībai, nepietika pat ēdiena gatavošanai. Kad putni un dzīvnieki tika iznīcināti, sākās bads. Aramzemju auglība samazinājās vēja un lietus erozijas dēļ. Sācies sausums. Intensīva vistu audzēšana un kanibālisms neatrisināja pārtikas problēmu. Kustībai sagatavotas statujas ar iekritušiem vaigiem un redzamām ribām liecina par bada iestāšanos.

Tā kā trūka pārtikas, salas iedzīvotāji vairs nevarēja atbalstīt priekšniekus, birokrātiju un šamaņus, kas pārvaldīja sabiedrību. Izdzīvojušie salas iedzīvotāji stāstīja pirmajiem eiropiešiem, kas viņus apmeklēja, kā centralizēto sistēmu nomainījis haoss un kareivīgā šķira sakāvusi iedzimtos vadoņus. Šķiet, ka akmeņi attēlo šķēpus un dunčus, ko karojošās puses darināja 16. un 17. gados; Tie joprojām ir izkaisīti visā Lieldienu salā. Līdz 1700. gadam iedzīvotāju skaits bija no ceturtdaļas līdz desmitajai daļai no agrākā lieluma. Cilvēki pārcēlās uz alām, lai paslēptos no ienaidniekiem. Ap 1770. gadu konkurējošie klani sāka gāzt viens otra statujas un nocirst tiem galvas. Pēdējā statuja tika nogāzta un apgānīta 1864. gadā.
Kad pētnieku priekšā parādījās Lieldienu salas civilizācijas pagrimuma aina, viņi jautāja sev: "Kāpēc viņi neatskatījās, neaptvēra notiekošo, neapstājās, pirms nebija par vēlu?" Ko viņi domāja, kad nocirta pēdējo palmu?

Visticamāk, katastrofa nenotika pēkšņi, bet gan izstiepusies vairāku gadu desmitu garumā. Dabā notiekošās izmaiņas nebija manāmas vienu paaudzi. Tikai veci cilvēki, atskatoties uz bērnības gadiem, varēja apzināties notiekošo un saprast mežu iznīcināšanas draudus, bet valdošā šķira un akmeņkaļi, baidoties zaudēt privilēģijas un darbu, pret brīdinājumiem izturējās tāpat kā mūsdienu mežizstrādātāji Amerikas Savienoto Valstu ziemeļrietumos: “Darbs ir svarīgāks par mežu!”

Koki pamazām kļuva mazāki, tievāki un mazāk nozīmīgi. Kādreiz tika nogriezta pēdējā augļus nesošā palma, un jaunie dzinumi tika iznīcināti kopā ar krūmu un pameža paliekām. Neviens nepamanīja pēdējās jaunās palmas nāvi.

Salas flora ir ļoti nabadzīga: eksperti uzskata, ka Rapa Nui aug ne vairāk kā 30 augu sugas. Lielākā daļa no tiem tika atvesti no citām Okeānijas, Amerikas un Eiropas salām. Daudzi augi, kas iepriekš bija plaši izplatīti Rapa Nui, ir iznīcināti. No 9. līdz 17. gadsimtam notika aktīva koku ciršana, kā rezultātā salā izzuda meži (iespējams, pirms tam uz tās auga Paschalococos disperta sugas palmas). Vēl viens iemesls bija žurkas, kas ēda koku sēklas. Cilvēku neracionālu saimniecisko darbību un citu faktoru dēļ no tā izrietošā paātrinātā augsnes erozija lauksaimniecībai nodarīja milzīgus postījumus, kā rezultātā Rapanui iedzīvotāju skaits ievērojami samazinājās.

Viens no izmirušajiem augiem ir Sophora toromiro, kuras vietējais nosaukums ir toromiro (rap. toromiro). Šim salā esošajam augam agrāk bija nozīmīga loma Rapanui tautas kultūrā: no tā tika izgatavotas “runājošas tabletes” ar vietējām piktogrammām.

Toromiro stumbrs ar cilvēka augšstilba diametru un plānāks tika bieži izmantots māju celtniecībā; no tā tika izgatavoti arī šķēpi. 19.-20.gadsimtā šis koks tika iznīcināts (viens no iemesliem bija tas, ka jaunos dzinumus iznīcināja uz salu atvestās aitas).
Vēl viens augs uz salas ir zīdkoks, kura vietējais nosaukums ir mahute. Agrāk šim augam bija nozīmīga loma arī salinieku dzīvē: no zīdkoka lūkas tika izgatavots balts apģērbs, ko sauca par tapa. Pēc pirmo eiropiešu - vaļu mednieku un misionāru - ierašanās salā mahutes nozīme Rapanui iedzīvotāju dzīvē samazinājās.

Cukura pagatavošanai izmantoja ti auga jeb Dracaena terminalis saknes. No šī auga tika izgatavots arī tumši zils un zaļš pulveris, ko pēc tam uzklāja uz ķermeņa kā tetovējumus.

Makoi (rap. makoi) (Thespesia populnea) tika izmantoti grebšanai.

Viens no salā izdzīvojušajiem augiem, kas aug Rano Kao un Rano Raraku krāteru nogāzēs, ir Scirpus californicus, ko izmanto māju celtniecībā.

Pēdējās desmitgadēs salā ir sākuši parādīties nelieli eikalipta augi. 18.-19.gadsimtā uz salu tika ievestas vīnogas, banāni, melones un cukurniedres.

Pirms eiropiešu ierašanās salā Lieldienu salas faunu galvenokārt pārstāvēja jūras dzīvnieki: roņi, bruņurupuči, krabji. Līdz 19. gadsimtam salā tika audzētas vistas. Vietējās faunas sugas, kas iepriekš apdzīvoja Rapa Nui, ir izmirušas. Piemēram, žurku suga Rattus exulans, ko vietējie iedzīvotāji agrāk izmantoja kā pārtiku. Tā vietā ar Eiropas kuģiem uz salu tika atvestas Rattus norvegicus un Rattus rattus sugas žurkas, kas kļuva par dažādu Rapanui iedzīvotājiem līdz šim nezināmu slimību pārnēsātājiem.

Pašlaik salā dzīvo 25 jūras putnu sugas un 6 sauszemes putnu sugas.

Moai statistika ir šāda. Kopējais moaju skaits ir 887. Uz Ahu pjedestāliem uzstādīto moaju skaits ir 288 (32 procenti no kopējā skaita). Moai skaits, kas atrodas Rano Raraku vulkāna nogāzēs, kur atradās moai grebuma karjers, ir 397 (45 procenti no kopējā skaita). Moai skaits, kas atrodas izkaisīti pa visu salu, ir 92 (10 procenti no kopējā skaita). Moai ir dažādi augstumi - no 4 līdz 20 metriem. Lielākie no tiem stāv atsevišķi Rano Raraku vulkāna nogāzē. Tie ir līdz kaklam nogulumos, kas uzkrājušies uz salas šī zemes gabala ilgās vēstures laikā. Daži moai stāvēja uz akmens postamentiem, kurus vietējie iedzīvotāji sauca par ahu. Ahu skaits pārsniedz trīs simtus. Arī ahu izmēri ir dažādi – no vairākiem desmitiem metru līdz divsimt metriem. Lielākā moai ar iesauku "El Gigante" ir 21,6 metrus augsta. Tas atrodas Rano Raraku karjerā un sver aptuveni 145-165 tonnas. Lielākā moai, kas stāv uz pjedestāla, atrodas uz ahu Te Pito Kura. Viņam ir segvārds Paro, viņa augums ir aptuveni 10 metri, bet svars ir aptuveni 80 tonnas.

Lieldienu salas noslēpumi.

Lieldienu sala ir noslēpumu pilna. Visur salā var redzēt ieejas alās, akmens platformas, rievotas alejas, kas ved tieši uz okeānu, milzīgas statujas un zīmes uz akmeņiem.
Viens no galvenajiem salas noslēpumiem, kas ir vajājis vairākas ceļotāju un pētnieku paaudzes, joprojām ir pilnībā unikālas akmens statujas - moai. Tie ir dažāda izmēra akmens elki – no 3 līdz 21 metram. Vidēji vienas statujas svars ir no 10 līdz 20 tonnām, bet starp tiem ir īsti kolosi, kas sver no 40 līdz 90 tonnām.

Salas godība sākās ar šīm akmens statujām. Bija pilnīgi nesaprotami, kā viņi varēja parādīties uz okeānā pazudušās salas ar retu veģetāciju un “savvaļas” populāciju. Kurš tās izcēla, izvilka krastā, novietoja uz speciāli izgatavotiem postamentiem un vainagoja ar svarīgām galvassegām?

Statujām ir ārkārtīgi dīvains izskats – tām ir ļoti lielas galvas ar smagiem izvirzītiem zodiem, garām ausīm un vispār bez kājām. Dažiem uz galvas ir sarkani akmens "vāciņi". Kurai cilvēku ciltij piederēja tie, kuru portreti palika uz salas moai formā? Smails, pacelts deguns, tievas lūpas, nedaudz izvirzītas it kā izsmiekla un nicinājuma grimasē. Dziļas rievas zem uzacu izciļņiem, liela piere – kas tie ir?

Noklikšķināms

Dažām statujām ir akmenī cirstas kaklarotas vai tetovējumi, kas izgatavoti ar kaltu. Vienam no akmens milžiem seja ir caurumiem. Varbūt senos laikos uz salas dzīvojošie gudrie, pētot debesu ķermeņu kustību, sev seju tetovēja ar zvaigžņoto debesu karti?

Statuju acis raugās debesīs. Debesīs – tāpat kā pirms gadsimtiem tiem, kas kuģoja aiz apvāršņa, pavērās jauna dzimtene?

Agrāk salinieki bija pārliecināti, ka moaji pasargā viņu zemi un sevi no ļaunajiem gariem. Visi stāvošie moai ir vērsti pret salu. Neizprotami kā laiks, viņi ir iegrimuši klusumā. Tie ir noslēpumaini pagātnes civilizācijas simboli.

Zināms, ka skulptūras vienā salas galā tika izgrebtas no vulkāniskās lavas, un pēc tam gatavās figūras pa trim galvenajiem ceļiem tika nogādātas uz svinīgo plintu - ahu - vietām, kas izkaisītas gar krasta līniju. Lielākā ahu, kas tagad ir iznīcināta, bija 160 m gara, un tās centrālajā platformā, apmēram 45 m garumā, atradās 15 statujas.

Lielākā daļa statuju atrodas nepabeigtas akmeņlauztuvēs vai gar seniem ceļiem. Daži no tiem ir sasaluši Rano Raraku vulkāna krātera dziļumos, daži pārsniedz vulkāna virsotni un, šķiet, dodas okeāna virzienā. Šķita, ka viss vienā mirklī apstājās, iegrimis nezināmas kataklizmas viesulī. Kāpēc tēlnieki pēkšņi pārtrauca darbu? Viss palika savās vietās – gan akmens cirvji, gan nepabeigtas statujas, gan akmens milži, it kā savā kustībā sastinguši uz ceļa, it kā cilvēki vienkārši uz minūti pametuši savu darbu un vairs nespētu pie tā atgriezties.

Dažas statujas, kas iepriekš uzstādītas uz akmens platformām, ir nogāztas un salauztas. Tas pats attiecas uz akmens platformām - hoo.

Ahu celtniecība prasīja ne mazāk pūļu un prasmes kā pašu statuju veidošana. Vajadzēja taisīt klučus un veidot tos vienmērīgā pjedestālā. Blīvums, ar kādu ķieģeļi sader kopā, ir pārsteidzošs. Kāpēc tika uzbūvētas pirmās asis (to vecums ir aptuveni 700-800 gadi), joprojām nav skaidrs. Pēc tam tās bieži izmantoja kā apbedījumu vietas un iemūžināja vadītāju piemiņu.

Izrakumi, kas veikti vairākos seno ceļu posmos, pa kuriem salinieki it kā nesa daudztonnīgas statujas (dažkārt vairāk nekā 20 kilometru attālumā), parādīja, ka visi ceļi nepārprotami apiet līdzenas vietas. Paši ceļi ir aptuveni 3,5 metrus plati V vai U veida ieplakas. Dažās vietās ir gari savienojošie fragmenti, kas veidoti kā apmales. Dažviet labi redzami ārpus apmalēm izrakti stabi – iespējams, tie kalpoja kā balsti kādai ierīcei, piemēram, svirai. Zinātnieki vēl nav noskaidrojuši precīzu šo ceļu būvniecības datumu, tomēr, pēc pētnieku domām, statuju pārvietošanas process Lieldienu salā tika pabeigts ap 1500. gadu pirms mūsu ēras.

Vēl viens noslēpums: vienkārši aprēķini liecina, ka simtiem gadu neliels iedzīvotāju skaits nevarēja izgrebt, transportēt un uzstādīt pat pusi no esošajām statujām. Uz salas tika atrastas senas koka plāksnes ar grebtiem rakstiem. Lielāko daļu no tiem pazaudēja, eiropiešiem iekarojot salu. Bet dažas pazīmes ir saglabājušās. Burti gāja no kreisās puses uz labo, un pēc tam apgrieztā secībā - no labās uz kreiso. Pagāja ilgs laiks, lai atšifrētu uz tiem rakstītās zīmes. Un tikai 1996. gada sākumā Maskavā tika paziņots, ka ir atšifrētas visas 4 saglabājušās teksta planšetes.. Interesanti, ka salinieku valodā ir vārds, kas apzīmē lēnu kustību bez kāju palīdzības. Levitācija? Vai šī fantastiskā metode tika izmantota, transportējot un uzstādot moai?

Un vēl viens noslēpums. Vecās kartes ap Lieldienu salu parāda citus apgabalus. Mutvārdu tradīcijas vēsta par zemi, kas lēnām grimst zem ūdens. Citas leģendas vēsta par katastrofām: par dieva Uvoka ugunīgo spieķi, kas sadalīja zemi. Vai senos laikos šeit nevarēja pastāvēt lielākas salas vai pat vesels kontinents ar augsti attīstītu kultūru un tehnoloģijām? Par to viņi pat izdomāja skaisto nosaukumu Pasifida.

Daži zinātnieki liek domāt, ka joprojām pastāv zināms Lieldienu cilvēku klans (ordenis), kas glabā savu senču noslēpumus un slēpj tos no nezinātājiem senajās zināšanās.

Lieldienu salai ir daudz nosaukumu:

Hititeairagi (rep. Hititeairagi), vai Hiti-ai-rangi (rep. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru (rep. Tekaouhangoaru);
Mata-Kiterage (rep. Mata-Kiterage - tulk. no Rapanui “acīm skatoties debesīs”);
Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - “zemes naba”);
Rapa Nui (Rapa Nui — "Lielais Rapa"), nosaukums, ko galvenokārt izmanto vaļu mednieki;
Sankarlosas sala, ko nosaucis Gonsaless Dons Felipe par godu Spānijas karalim;
Teapi (rap. Teapi) - tā Džeimss Kuks sauca salu;
Vaihu (rep. Vaihu), vai Vaihou (rep. Vaihou), - šo vārdu lietoja arī Džeimss Kuks, vēlāk Forsters Johans Georgs Ādams un La Perouse Žans Fransuā de Galo (nosaukts līcis salas ziemeļaustrumos). viņam par godu);
Lieldienu sala, ko tā nosauca nīderlandiešu jūrasbraucējs Džeikobs Rogevīns, jo viņš to atklāja 1722. gada Lieldienu dienā. Ļoti bieži Lieldienu salu sauc par Rapa Nui (tulkojumā kā “Lielā Rapa”), lai gan tā nav Rapanui, bet gan polinēziešu izcelsmes. Šis
Sala ieguva savu nosaukumu, pateicoties Taiti jūrasbraucējiem, kuri to izmantoja, lai atšķirtu Lieldienu salu un Rapas salu, kas atrodas 650 km uz dienvidiem no Taiti. Jau pats nosaukums "Rapa Nui" valodnieku vidū ir izraisījis daudz strīdu par šī vārda pareizu rakstību. Starp
Angļu valodā runājošie speciālisti izmanto vārdu “Rapa Nui” (2 vārdi), lai nosauktu salu, vārdu “Rapanui” (1 vārds), runājot par cilvēkiem vai vietējo kultūru.

Lieldienu sala ir province Čīles Valparaiso reģionā, ko vada Čīles valdībai akreditēts un prezidenta iecelts gubernators. Kopš 1984. gada par salas gubernatoru var kļūt tikai vietējais iedzīvotājs (pirmais bija Serhio Rapu Haoa, bijušais arheologs un muzeja kurators). Administratīvi Lieldienu salas provincē ietilpst neapdzīvotās Sala y Gomez salas. Kopš 1966. gada Hanga Roa apmetne reizi četros gados ir ievēlējusi vietējo padomi, kurā ir 6 locekļi un kuru vada mērs.

Uz salas ir aptuveni divi desmiti policistu, kas galvenokārt atbild par drošību vietējā lidostā.

Ir arī Čīles bruņotie spēki (galvenokārt Jūras spēki). Pašreizējā valūta salā ir Čīles peso (arī ASV dolāri ir apgrozībā uz salas). Lieldienu sala ir beznodokļu zona, tāpēc nodokļu ieņēmumi salas budžetā ir salīdzinoši nelieli. To galvenokārt veido valdības subsīdijas.

koloss (augstums 6 m) pēc izrakumiem Lieldienu sala (pēc: Heijerdāla, 1982

Starp citu, šis ir rekvizīts, kas iemests jūrā citas filmas filmēšanas laikā salā. Tātad zemūdens statujas nebija.

Šeit ir vēl viena teorija par to, kā tai vajadzētu izskatīties.

Vai arī šādi Par visādām mistiskām būvēm atgādināšu vai, piemēram, kā tas bija Oriģinālais raksts ir vietnē InfoGlaz.rf Saite uz rakstu, no kura tika izveidota šī kopija -

Moai
Lieldienu salas noslēpumi

(no sērijas "Planētas nomalē")

Moai(statuja, elks, elks [no rapanui valodas]) - akmens monolītas statujas Klusā okeāna salā Lieldienas, kas pieder Čīlei. Izgatavoja polinēziešu aborigēnu iedzīvotāji no 1250. līdz 1500. gadam. Pašlaik ir zināmas 887 statujas.

Agrāk moai tika uzstādīti uz svinīgām un apbedīšanas platformām ahu pa salas perimetru vai vienkārši atklātās vietās. Iespējams, ka dažu statuju transportēšana tā arī netika pabeigta. Tādas ahu Tagad ir 255 gab. Tās garums svārstās no dažiem metriem līdz 160 m, un tajos varēja ietilpt no vienas mazas statujas līdz iespaidīgai milžu rindai. Uz lielāko, ahu Tongariki, 15 moai uzstādīti. Mazāk nekā piektā daļa no visām statujām tika uzstādītas uz ahu. Atšķirībā no statujām no Rano Raraku, kuru skatiens ir vērsts lejup pa nogāzi, moaji skatās ahu salas dzīlēs, pareizāk sakot, uz ciemu, kas kādreiz stāvējis viņu priekšā. Daudzas salauztas un neskartas statujas to rekonstrukcijas laikā nokļuva platformu iekšpusē. Arī acīmredzot daudzi joprojām ir aprakti zemē.

Ahu apbedījumu vieta salā

Tagad viņi atjauno statuju periodisko demontāžas procesu, lai tās pārvietotu uz jauniem postamentiem, kā arī to galīgo apbedījumu zem akmens drupām. Gandrīz puse jeb 45% no visiem moai (394 vai 397) palika iekšā Rano Raraku. Daži no tiem netika pilnībā nocirsti vai arī tiem sākotnēji bija jāpaliek šajā pozīcijā, bet citi tika uzstādīti uz platformām, kas izklāta ar akmeņiem krātera ārējā un iekšējā nogāzē. Turklāt 117 no tiem atrodas iekšējā nogāzē. Iepriekš tika uzskatīts, ka visi šie moai palika nepabeigti vai arī viņiem nebija laika nosūtīt uz citu vietu. Tagad tiek pieņemts, ka tie bija paredzēti šai vietai. Viņi arī negrasījās uztaisīt acis. Vēlāk šīs statujas tika apglabātas delūzija (irdenu iežu laikapstākļu produktu uzkrāšanās) no vulkāna nogāzes.

19. gadsimta vidū visi moai ārpusē Rano Raraku un daudzi karjerā tika apgāzti vai nokrituši dabisku iemeslu dēļ (zemestrīces, cunami triecieni). Šobrīd ceremoniju vietās vai citur muzejos ir atjaunotas aptuveni 50 statujas. Turklāt tagad vienai statujai ir acis, jo tika konstatēts, ka moai dziļajos acu dobumos kādreiz bijuši balto koraļļu un melnā obsidiāna ieliktņi, pēdējos varēja aizstāt ar melnu, bet pēc tam apsārtušu pumeku.

Karjers un statujas Rano Raraku nogāzē

Lielākā daļa moaju (834 jeb 95%) tika izgrebti liela bloka tahilīta bazalta tufā no vulkāna karjera Rano Raraku. Iespējams, ka dažas statujas nāk no citu vulkānu atradnēm, kas satur līdzīgu akmeni un atrodas tuvāk uzstādīšanas vietām. Vairākas nelielas statujas ir izgatavotas no cita akmens: 22 - no trahīta; 17 - no vulkāna sarkanā bazalta pumeka Ohaio(līcī Anakena) un no citiem noguldījumiem; 13 - no bazalta; 1 - no mujerīta vulkāna Rano Kao. Pēdējā ir īpaši cienīta 2,42 m augsta statuja no kulta vietas Orongo, zināms kā Hoa-Haka-Nana-Ia . Kopš 1868. gada tas atrodas Britu muzejā. Apaļi cilindri "pukao"(matu kušķi) uz statuju galvām ir izgatavotas no vulkāna bazalta pumeka Puna Pao. Ne visi uz ahu uzstādītie moai bija aprīkoti ar sarkaniem (sākotnēji melniem) pukao cilindriem. Tie tika izgatavoti tikai tur, kur tuvējos vulkānos bija pumeka nogulsnes.

Hoa Haka Nana Ia statuja, 2,42 m augsta. Skats no priekšpuses un aizmugures

Ja mēs runājam par moai svaru, tad daudzās publikācijās tas ir ievērojami pārvērtēts. Tas ir saistīts ar faktu, ka aprēķiniem mēs ņemam pašu bazaltu (tilpuma masa aptuveni 3-3,2 g/kub.cm), nevis tos gaišos bazalta iežus, kas norādīti iepriekš un no kuriem veidotas statujas (mazāk par 1,4 g/ kubikcm .cm, reti 1,7 g/cc). Mazās trahīta, bazalta un mujerīta statujas patiešām ir izgatavotas no cieta un smaga materiāla.

Parastais moai izmērs ir 3-5 m. Pamatnes vidējais platums ir 1,6 m. Vidējais šādu statuju svars ir mazāks par 5 tonnām (lai gan norādītais svars ir 12,5-13,8 tonnas). Retāk statuju augstums ir 10-12 m. Ne vairāk kā 30-40 statujas sver vairāk par 10 tonnām.

Garākais no jaunizveidotajiem ir moai. Paro ieslēgts ahu Te Pito Te Kura, 9,8 m augsts Un tās pašas kategorijas smagākais ir moai uz ahu Tongariki. To svars, kā jau ierasts, ir krietni pārvērtēts (attiecīgi 82 un 86 tonnas). Lai gan visas šādas statujas tagad viegli uzstāda 15 tonnu celtnis. Vulkāna ārējā nogāzē atrodas salas augstākās statujas Rano Raraku. No tiem lielākais ir Piropiro, 11,4 m.

Ahu Tongariki

Kopumā lielākā statuja ir El Gigante, kura izmērs ir aptuveni 21 m (pēc dažādiem avotiem - 20,9 m, 21,6 m, 21,8 m, 69 pēdas). Tie dod aptuveno svaru 145-165 tonnas un 270 tonnas.Tas atrodas karjerā un nav atdalīts no pamatnes.

Akmens cilindru svars ir ne vairāk kā 500-800 kg, retāk 1,5-2 tonnas.Lai gan, piemēram, Moai Paro 2,4 m augsts cilindrs ir pārvērtēts un tiek lēsts, ka tas sver 11,5 tonnas.

Lielākā statuja ir El Gigante, kuras izmērs ir aptuveni 21 m Rano Raraku

Pazīstamais statuju stils no Lieldienu salas vēstures vidus perioda parādījās ne uzreiz. Pirms tam bija agrīnā perioda pieminekļu stili, kas iedalīti četros veidos.
1. veids - tetraedriskas, dažkārt saplacinātas taisnstūra šķērsgriezuma akmens galvas. Nav rumpja. Materiāls - dzeltenīgi pelēks tufs Rano Raraku.
2. veids - gari taisnstūra šķērsgriezuma pīlāri ar nereālas pilna auguma figūras attēlu un nesamērīgi īsām kājām. Ahu atrasts tikai viens pabeigts paraugs Vinapa, sākotnēji divgalvains. Pārējie divi nepabeigtie atrodas karjeros Tu-Tapu. Materiāls - sarkans pumeks.
3. veids - vienīgais piemērs reālistiskai no tufa veidotai figūrai, kas nometies ceļos Rano Raraku. Atrasts tur, seno karjeru izgāztuvēs.
4. veids - attēlots ar lielu skaitu rumpju, vidus perioda statuju prototipu. Izgatavots no cieta, blīva melna vai pelēka bazalta, sarkanīga pumeka, tufa Rano Raraku un mujeerita. Tie atšķiras ar izliektu un pat smailu pamatni. Tas ir, tos nebija paredzēts uzstādīt uz pjedestāla. Tie tika ierakti zemē. Viņiem nebija atsevišķa pukao un iegarenas ausu ļipiņas. Trīs smalki cietā bazalta un mujerīta paraugi tika izņemti un atrodas Britu muzejs Londonā , V Otago muzejs Danedinā un iekšā Briseles 50. gadadienas muzejs .

Labajā pusē ir viens no agrīnajiem moai piemēriem. Pa kreisi — agrīna bazalta statuja Moai Hawa no Britu muzeja, kas apskatāma Liverpūlē

Vidusperioda statujas ir iepriekšējā perioda mazāko statuju uzlabota versija. Pretēji izplatītajam uzskatam, uz tām attēlotās sejas nav eiropiešu, bet gan tīri polinēziešu. Pārmērīgi iegarenas galvas parādījās vēlāko pieminekļu nesamērīgās stiepšanās dēļ, tiecoties pēc arvien lielāka augstuma. Tajā pašā laikā deguna garuma un platuma attiecība (apakšā) paliek “Āzijas”. Sākot ar Hoa-Haka-Nana-Ia, arī dažas viduslaika statujas bija klātas ar kokgriezumiem. Tas iekļauj maro - attēls uz muguras, kas atgādina jostas audumu, ko papildina aplis un M formas figūra. Lieldienu iedzīvotāji šo dizainu interpretē kā "sauli, varavīksni un lietus". Tie ir statuju standarta elementi. Citi dizaini ir daudzveidīgāki. Priekšpusē var būt kaut kas līdzīgs apkaklei, lai gan figūras, protams, ir kailas. Hoa-Haka-Nana-Ia aizmugurē ir arī “ao” airu, vulvas, putna un divu putnu cilvēku attēli. Tiek uzskatīts, ka ar putnu cilvēka kultu saistīti attēli parādījās jau vidus periodā. Viena statuja no nogāzes Rano Raraku uz muguras un krūtīm ir trīsmastu niedru kuģa vai, saskaņā ar citu versiju, Eiropas kuģa attēli. Tomēr daudzas statujas, iespējams, nav saglabājušas savus attēlus mīkstā akmens spēcīgas erozijas dēļ. Uz dažiem cilindriem bija arī attēli pukao . Hoa-Haka-Nana-Ia, turklāt tika krāsota ar sarkanbrūnu un baltu krāsu, kas tika nomazgāta, kad statuja tika pārvietota uz muzeju.

Viduslaika statuja ar rekonstruētām acīm

Vēlākā viduslaika statujas pie Rano Raraku

Bija acīmredzams, ka moai izgatavošana un uzstādīšana prasīja milzīgus naudas un darbaspēka izdevumus, un eiropieši ilgu laiku nevarēja saprast, kas veidoja statujas, ar kādiem instrumentiem un kā tās pārvietojas.

Salas leģendas runā par klana vadoni Hotu Matu'a , kurš pameta mājas jaunas meklējumos un atrada Lieldienu salu. Kad viņš nomira, sala tika sadalīta starp viņa sešiem dēliem, bet pēc tam starp viņa mazbērniem un mazmazbērniem. Salas iedzīvotāji uzskata, ka statujās ir šī klana senču pārdabiskais spēks ( mana ). Mana koncentrācija radīs labu ražu, lietus un labklājību. Šīs leģendas nepārtraukti mainās un tiek nodotas fragmentāri, apgrūtinot precīzas vēstures rekonstrukciju.

Pētnieku vidū visplašāk pieņemtā teorija bija tāda, ka moajus 11. gadsimtā uzcēla kolonisti no Polinēzijas salām. Moai varētu attēlot mirušos senčus vai dot spēku dzīviem priekšniekiem, kā arī klanu simbolus.

1955.-1956.gadā slavens norvēģu ceļotājs Tors Heijerdāls organizēja norvēģu arheoloģisko ekspedīciju uz Lieldienu salu. Viens no galvenajiem projekta aspektiem bija eksperimenti moai statuju grebšanā, vilkšanā un uzstādīšanā. Rezultātā atklājās statuju radīšanas, pārvietošanas un uzstādīšanas noslēpums. Moai radītāji izrādījās apdraudēta vietējā cilts. garausu ", kas ieguva savu nosaukumu, jo viņiem bija paraža pagarināt ausu ļipiņas ar smagu rotaslietu palīdzību, kas gadsimtiem ilgi glabāja statuju radīšanas noslēpumu no salas galvenās populācijas - cilts." īsausains " Šīs slepenības rezultātā Īsās Ausis apņēma statujas ar mistiskām māņticībām, kas ilgu laiku maldināja eiropiešus. Heijerdāls saskatīja līdzības statuju stilā un dažos citos salinieku darbos ar Dienvidamerikas motīviem. Viņš to skaidroja ar Peru indiāņu kultūras ietekmi vai pat ar "garo ausu" izcelsmi no peruiešiem.

Foto ilustrācija no Tora Heijerdāla grāmatas “Lieldienu salas noslēpums” 1959.

Pēc Tora Heijerdāla lūguma uz salas dzīvojošo pēdējo “garausu” grupa, kuru vadīja Pedro Atana novietots zem pamatnes, un trīs baļķi izmantoti kā sviras. Uz jautājumu, kāpēc viņi Eiropas pētniekiem par to nestāstīja agrāk, viņu vadītājs atbildēja, ka "agrāk man neviens par to nejautāja." Iezemieši - eksperimenta dalībnieki - ziņoja, ka vairākās paaudzēs neviens nav darinājis un uzstādījis statujas, bet jau no agras bērnības viņiem mācīja vecākie, mutiski stāstot, kā tas jādara, un liekot viņiem atkārtot stāstīto, līdz viņi bija pārliecināti, ka bērni visu atceras precīzi.

Viens no galvenajiem jautājumiem bija instruments. Izrādījās, ka laikā, kamēr tapa statujas, paralēli notika arī akmens āmuru piegāde. Statuja burtiski tiek izsista no klints ar biežiem sitieniem, savukārt akmens āmuri tiek iznīcināti vienlaikus ar akmeni un tiek nepārtraukti aizstāti ar jauniem.

Palika noslēpums, kāpēc “īsausainie” savās leģendās stāsta, ka statujas savās uzstādīšanas vietās “nonākušas” vertikālā stāvoklī. čehu pētnieks Pāvels Pāvels izvirzīja hipotēzi, ka moai “staigāja”, apgriežoties, un 1986. gadā kopā ar Toru Heijerdālu veica papildu eksperimentu, kurā 17 cilvēku grupa ar virvēm ātri pārvietoja 10 tonnas smagu statuju vertikālā stāvoklī. Antropologi eksperimentu atkārtoja 2012. gadā, nofilmējot to video.

2012. gadā amerikāņu pētnieki veiksmīgi atkārtoja eksperimentu ar 5 tonnas smagu “staigājošu” statuju

2017. gada 24. februāris

Lieldienu sala ir pārsteidzoša vieta, kur cenšas nokļūt tūkstošiem tūristu no visas pasaules. Mēs jau esam daudz pārrunājuši par Lieldienu salu. Viņi analizēja un meklēja, un es to jums pat parādīju.

Bet visās šajās diskusijās es kaut kā maz pievērsu uzmanību tam, kur un kā parādījās šīs milzīgās galvas un statujas. Šī vieta atrodas Terevakas apakšējās nogāzēs - lielākā un jaunākā no trim izmirušajiem vulkāniem, kas faktiski veido Rapa Nui (labāk pazīstama kā Lieldienu sala).

Apskatīsim šo...

2. fotoattēls.

Starp milzīgo atrakciju skaitu šajā salā ir īpaša vieta - Rano Raraku vulkāna krāteris, kas izgatavots no saspiestiem vulkāniskajiem pelniem jeb tufa. Šis krāteris ir pilns ar interesantiem noslēpumiem.

Rano Raraku ir aptuveni 150 metrus augsts izdzisis vulkāns, kas atrodas salas austrumu daļā zāļaina līdzenuma vidū, 20 kilometrus no Hanga Roa pilsētas un 1 kilometru no krasta. Vulkāna dienvidaustrumu nogāze daļēji sabruka un atsedza iezi - dzeltenbrūnu tufu ar daudziem ieslēgumiem. Tieši šai klints dēļ vulkāns ir parādā savu popularitāti - tas kļuva par slaveno Moai akmens elku dzimteni.

Ovālā krāterī, kura izmēri ir 350 x 280 metri, atrodas saldūdens ezers, kura krasti ir blīvi aizauguši ar totora niedrēm. Vēl nesen šis ezers kalpoja vietējiem iedzīvotājiem kā saldūdens avots.

Vulkāns veidojās holocēna periodā. Tas ir Maunga Terewaka sekundārais vulkāns, kas ir salas lielākais pacēlums. Kad notika tās pēdējais izvirdums, nav zināms.

Rano Raraku ir veidots kā piroklastisks konuss. Tās pīķa augstums ir pieci simti vienpadsmit metri. Vulkāna nogāzes klāj mīksts zāles paklājs, kas atgādina Alpu pļavas, dienvidaustrumu nogāze ir daļēji sagruvusi.

Gandrīz piecus gadsimtus Rano Raraku izmantoja karjeru izstrādē. Tieši šeit tika iegūts akmens lielākajai daļai Lieldienu salas slaveno monolīto skulptūru, kas pazīstamas kā moai. Šodien jūs varat redzēt 387 dažādas pabeigtības pakāpes moai paliekas, kas burtiski apņem krāteri. Rano Raraku šodien ir daļa no Rapa Nui nacionālā parka Pasaules mantojuma sarakstā.

3. fotoattēls.

Gandrīz visas Lieldienu salas statujas (95%) tika izgrebtas no krātera akmeņlauztuvēm un pēc tam kaut kādā veidā nogādātas daudzu kilometru attālumā uz dažādām vietām visā salā. Neviens nezina, kā viņi to izdarīja. Nogāzē redzami moai, kas nez kāpēc nebija pabeigti vai arī netika pārvietoti uz īsto vietu

4. fotoattēls.

Šajā vietā ir daudz interesantu lietu. Piemēram, tādus unikālus augus kā “totoras” niedres, kas krāterī aizauga ezera krastos, daži cilvēki uzskata par pirmajiem kontaktiem ar Dienvidamerikas kontinentu. Totora šajā apgabalā ir augusi vismaz 30 000 gadu, ilgi pirms cilvēki apmetās uz Rapa Nui. Rano Raraku dienvidu nogāze Lieldienu salā ir burtiski nosēta ar lielu skaitu moai.

5. fotoattēls.

Dažas no tām ir pa pusei apraktas zemē, bet citas ir nepabeigtas.Tomēr aizraujošākais skats Rano Raraku ir karjerā esošais moai. Daži no tiem ir nepabeigti, un citi šodien nav sasniedzami, jo tie atrodas ļoti augstu krātera ārpusē. Šeit var redzēt vienu no lielākajiem moai paraugiem, kura augstums ir 21,6 metri. Tas ir gandrīz divas reizes lielāks par saviem "brāļiem", ar kuriem Lieldienu salas piekraste ir kļuvusi slavena.

6. fotoattēls.

Tiek lēsts, ka moai svars ir 270 tonnas, un tas daudzkārt pārsniedz jebkuru citur salā sastopamo moai svaru. Zinātnieki uzskata, ka daži nepabeigtie moai tika pamesti pēc tam, kad to veidotāji, veicot karjeru izstrādi, galu galā saskārās ar ļoti cietu iežu. Un citas skulptūras it kā pat negrasījās atdalīt no klints, kurā tās bija iekaltas. Turklāt daži moai ārpus karjera ir daļēji aprakti zemē līdz pleciem. Interesanti, ka šīm konkrētajām moai nav izdobtas acis.

7. fotoattēls.

Turklāt tiem nav virsū "pukao" — cepures formas struktūras, kas izgrebta no gaiši sarkana vulkāniskā akmens, kas tika iegūts citur, Puna Pau. Tomēr tieši šie moai kļuva par īsto salas “vizītkarti”.

8. foto.

Rano Raraku vulkāna krāterī atrodas liels saldūdens ezers ar dzidru ūdeni. Šajā ezerā reizi gadā salas iedzīvotāji mūsdienās rīko peldēšanas sacensības. Viena no nogāzēm ir nosēta ar elkiem. Statuju vidējais izmērs ir nedaudz mazāks nekā krātera ārpusē esošajām statujām, un tās ir daudz rupjāk izgatavotas. Joprojām nav zināms, kāpēc krātera iekšienē bija jāveido statujas, jo vairākas tonnas smagas monolītās skulptūras noņemšana no turienes bez bojājumiem pat mūsu laikos ar tehnoloģiju izmantošanu ir ļoti grūts uzdevums. Pastāv hipotēze - šī ir nekas vairāk kā Rapa Nui salas senās arodskolas Nr.1 ​​apmācības vieta kvalificētu akmeņkaļu apmācībai, un statujas nebija paredzētas eksportam.

9. foto.

Krāterī dzīvo savvaļas zirgu bars. Uz salas ir milzīgs skaits savvaļas un mājas zirgu, tie nebaidās no cilvēkiem un ir sastopami visnegaidītākajās vietās. Ja senajiem Rapanui būtu zirgi, viņi visu kalnu būtu noēvelējuši zemē.

11. fotoattēls.

Moai ir akmens statujas, kas izgatavotas no saspiestiem vulkāniskajiem pelniem Lieldienu salā. Visi moai ir monolīti, kas nozīmē, ka tie ir izgrebti no viena akmens gabala, nevis salīmēti vai piestiprināti kopā. Svars dažreiz sasniedz vairāk nekā 20 tonnas, un augstums ir vairāk nekā 6 metri. Tika atrasta nepabeigta skulptūra, kas ir aptuveni 20 metrus augsta un sver 270 tonnas. Lieldienu salā kopā ir 997 moai. Visi moai, pretēji plaši izplatītam uzskatam, “skatās” dziļi salā, nevis uz okeānu.

Nedaudz mazāk kā piektā daļa moaju tika pārvietoti uz ceremonijas vietām (ahu) un uzstādīti ar sarkanu akmens cilindru uz galvas (pukau). Aptuveni 95% tika izgrebti no saspiestiem vulkāniskajiem pelniem no Rano Raraku, kur tagad stāv 394 moai. Darbs karjerā Rano Raraku vulkāna pakājē negaidīti tika pārtraukts, un tur palika daudzi nepabeigti moai. Gandrīz visi pabeigtie moai tika pārvietoti no Rano Raraku uz ceremoniālām platformām.

Nesen ir pierādīts, ka dziļās acu bedres kādreiz bija piepildītas ar koraļļiem, no kuriem daži tagad ir rekonstruēti.

19. gadsimta vidū visi moai ārpus Rano Raraku un daudzi karjerā tika apgāzti. Tagad aptuveni 50 moai ir atjaunoti ceremoniju vietās.

13. fotoattēls.

Bija acīmredzams, ka moai izgatavošana un uzstādīšana prasīja milzīgus naudas un darbaspēka izdevumus, un eiropieši ilgu laiku nevarēja saprast, kas veidoja statujas, ar kādiem instrumentiem un kā tās pārvietojas.

Salas leģendas runā par dominējošo Hotu Matu'a klanu, kurš pameta mājas, meklējot jaunu un atrada Lieldienu salu. Kad viņš nomira, sala tika sadalīta starp viņa sešiem dēliem un pēc tam starp viņa mazbērniem un mazmazbērniem. Salas iedzīvotāji uzskata, ka statujās ir šī klana (mana) senču pārdabiskais spēks. Mana koncentrācija radīs labu ražu, lietus un labklājību. Šīs leģendas nepārtraukti mainās un tiek nodotas fragmentāri, apgrūtinot precīzas vēstures rekonstrukciju.

Pētnieku vidū visplašāk pieņemtā teorija bija tāda, ka moajus 11. gadsimtā uzcēla kolonisti no Polinēzijas salām. Moai varētu attēlot mirušos senčus vai dot spēku dzīviem vadītājiem, kā arī klanu simbolus.

14. foto.

Statuju tapšanas, kustības un uzstādīšanas noslēpumu 1956. gadā atklāja slavenais norvēģu ceļotājs Tors Heirdals. Moai radītāji izrādījās apdraudēta "garo ausu" pamatiedzīvotāju cilts, kas gadsimtiem ilgi glabāja statuju radīšanas noslēpumu no salas galvenās populācijas - "īso ausu" cilts. Šīs slepenības rezultātā Īsās Ausis aptvēra statujas ar mistiskām māņticībām, kas eiropiešus ilgu laiku noveda pie maldiem.

Pēc Tora Heirdāla lūguma pēdējo uz salas dzīvojošo “garausu” grupa atveidoja visus statuju veidošanas posmus karjerā (tās izcērtot ar akmens āmuriem), pārvietoja gatavo 12 tonnu smago statuju uz instalāciju. vietne (guļus stāvoklī, vilkta, izmantojot lielu asistentu pūli) un uzstādīta uz kājām, izmantojot ģeniālu akmeņu ierīci, kas novietota zem pamatnes, un trīs baļķus, kas izmantoti kā sviras. Uz jautājumu, kāpēc viņi Eiropas pētniekiem par to nestāstīja agrāk, viņu vadītājs atbildēja, ka "neviens man par to iepriekš nejautāja." Iezemieši, kas piedalījās eksperimentā, ziņoja, ka vairākās paaudzēs neviens nav veidojis un uzstādījis statujas, taču jau no agras bērnības vecākie viņus mācīja, mutiski stāstot, kā tas jādara, un liekot viņiem atkārtot stāstīto, līdz pārliecinājās, ka bērni visu atcerējās precīzi.

16. foto.

Viens no galvenajiem jautājumiem bija instruments. Izrādījās, ka laikā, kamēr tapa statujas, paralēli notika arī akmens āmuru piegāde. Statuja burtiski tiek izsista no klints ar biežiem sitieniem, savukārt akmens āmuri tiek iznīcināti vienlaikus ar akmeni un tiek nepārtraukti aizstāti ar jauniem.

Palika noslēpums, kāpēc “īsausainie” savās leģendās stāsta, ka statujas savās uzstādīšanas vietās “nonākušas” vertikālā stāvoklī. Čehu pētnieks Pāvels Pāvels izvirzīja hipotēzi, ka moai “staigāja”, apgriežoties, un 1986. gadā kopā ar Toru Heirdalu veica papildu eksperimentu, kurā 17 cilvēku grupa ar virvēm ātri pārvietoja 20 tonnu smagu statuju vertikālā stāvoklī.

17. foto.

18. foto.

19. foto.

21. foto.

22. foto.

23. foto.

15. foto.

24. foto.

25. foto.

26. foto.

27. foto.

28. foto.

29. foto.

No visiem Rano Raraku arheoloģiskajiem brīnumiem ir viens, par kuru zina diezgan maz tūristu un kas, iespējams, ir visneparastākais no visiem.

Šis ir bārdains Tukuturi, kas ir vienreizējs moai - viņš nometas ceļos. Pēc tam Tucuturi pozīciju izmantoja sievietes un vīrieši, kuri piedalījās korī festivālos, kas pazīstami kā "Rio". Jo īpaši dziedātāji nometas ceļos, nedaudz noliec rumpi atpakaļ un paceļ galvas. Arī izpildītāji, kā likums, nēsā bārdas (ir viegli pamanīt, ka Tukuturi ir bārdaini).

30. foto.

Tucuturi ir izgatavots no sarkanās vulkāniskās skorijas, ko var atrast tikai, kā minēts iepriekš, Puna Pau. Tomēr tas atrodas uz Rano Raraku, kas ir tufa karjers. Daži saglabājušies ieraksti liecina, ka šis skaitlis varētu būt saistīts ar "tangata manu" kultu - īpašu sacensību rituālu, kurā kolonisti sacentās katru gadu.

Netiešie mājieni liecina, ka šis bija pēdējais moai, kas tika izgatavots pēc tam, kad viņi pārtrauca klasisko moai statuju izgatavošanu.

20. foto.

Ziņas no šī žurnāla pēc taga “Island”.

Šādi izskatās 2017. gads. Taču 2018. gads rāda vēl lielāku trafiku nekā 2017. gada decembris: Un šeit ir viena no rekorda dienām visā žurnāla vēsturē, arī 2018. gadā: Sarkanais cipars ir kopējais unikālo emuāra apmeklētāju skaits. Būtībā šis skaitlis...