Mergelės Marijos Gimimo vienuolynas Gimimo metu. Dievo Motinos Gimimo Stauropegijos vienuolynas. Vienuolynas XIX-XX a

Maskvos stačiuose šlaituose

Maskvos Dievo Motinos Gimimo vienuolynas mokslininkams vis dar kelia daug paslapčių. Tradiciškai manoma, kad jį 1386 m. įkūrė princesė Marija, Kulikovo mūšio herojaus, Serpuchovo kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus Narsiojo motina, kurios veiksmai mūšio lauke nulėmė sėkmingą didžiojo mūšio baigtį. Kaip žinote, jis buvo Dmitrijaus Donskojaus pusbrolis ir Ivano Kalitos anūkas. Yra versija, kad princesė Marija įkūrė vienuolyną atsidėkodama už tai, kad jos sūnus grįžo iš mūšio gyvas. Tačiau jo įkūrimo vieta neaiški. Manoma, kad vienuolynas iš pradžių buvo įkurtas Kremliuje ir senovėje buvo vadinamas „kas ant griovio“. Pagal šią versiją, Gimimo vienuolynas Kremliuje stovėjo iki 1484 m. Kai Ivano III laikais prasidėjo grandiozinė Kremliaus rekonstrukcija, jis buvo perkeltas į dabartinę vietą netoli Trubnajos aikštės.

Antroji ir patikimesnė versija sako, kad Gimimo vienuolynas iš pradžių buvo įkurtas dabartinėje vietoje – kairiajame, stačiame Neglinajos krante. Šias žemes valdė Serpuchovo kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius: čia buvo jo užmiesčio kiemas su mediniais rūmais, kuriuose gyveno princesė Marija. Netoli rūmų ji įkūrė Gimimo vienuolyną. Išliko dar vienas senovinis įrodymas, kad šioje vietoje iš pradžių stovėjo Gimimo vienuolynas. Pasak legendos, jo katedroje buvo palaidotos Dmitrijaus Donskojaus marios Marija ir Elena. Tai reiškia, kad vienuolynas čia egzistavo jau iki 1484 m.

Yra duomenų, kad Gimimo vienuolynas buvo pastatytas pagal suvereno dekretą, todėl leidimą galėjo duoti pats Dmitrijus Donskojus. Jos įkūrėja, princesė Marija, pati davė vienuolijos įžadus, vardu Morta. Čia vienuoliu tapo ir Serpuchovo kunigaikščio Vladimiro žmona princesė Elena Olgerdovna, kuri taip pat pastatė šį vienuolyną. Pirmosios jo vienuolės buvo Kulikovo mūšio kareivių našlės, o vienuolyno sienose prieglauda buvo suteikta visiems, kurie Kulikovo lauke neteko maitintojų - vyrų, sūnų, tėvų ir brolių. Pasak legendos, tos didžiulės pergalės atminimui vienuolynas „virš mėnulio buvo uždėti kryžiai“, tai yra, ant katedros kryžių buvo pavaizduoti pusmėnuliai. Tai buvo antrasis iš trijų moterų vienuolynų Maskvoje, kartu su Aleksejevskio vienuolynu ir Ascension vienuolynu Kremliuje, kur buvo įvesta griežta bendruomeninė chartija ir nepriklausomybė nuo vienuolynų abatų. Garsus kraštotyrininkas V.V. Sorokinas teigė, kad 1390-aisiais čia trumpai gyveno vienuolis Kirilas Belozerskis, buvęs Simonovo vienuolyno archimandritas. Taip pat nustatyta, kad pirmoji katedra Mergelės Marijos Gimimo garbei buvo mūrinė, o pats vienuolynas buvo apjuostas medinėmis sienomis. Princesė Marija mirė 1389 m. gruodį ir buvo palaidota vienuolyne. Čia palaidoti paliko ir jos marti Jelena Olgerdovna, taip pat Gimimo vienuolynui padovanojo savo netoli Maskvos esantį Kosino kaimą su garsiuoju Šventuoju ežeru, kurį legendos siejo su Maskvos pradžia.

Vienuolynas buvo įkurtas ant senovinio kelio, einančio iš Kremliaus į Kučkovo lauką, o kelio į vienuolyną atkarpa tapo Roždestvenkos gatve. Garsėjo varpų skambėjimu ir dėl bažnyčių skaičiaus, ir dėl varpininkų bei Kremliaus katedrų sargybinių, kurie patys pasistatė Šv.

Gimimo vienuolynas prisiėmė sargybinio vaidmenį, saugodamas Maskvą nuo šiaurinių sienų. Jis taip pat buvo vadinamas „už patrankų namelių“: tai reiškia, kad patrankų kiemas, kurį XV amžiaus pabaigoje sukūrė Aristotelis Fioravanti. Kai po 100 metų atsirado Baltojo miesto siena, joje buvo padaryta skylė - arka arba „vamzdis“, kuriuo atvirai tekėjo dar neužtvertas po žeme Neglinka. Iš čia kilo Trubnajos aikštės pavadinimas ir naujasis Gimimo vienuolyno slapyvardis – „kas yra ant Trubos“. Nuo tada Roždestvenka vedė tik į Gimimo vienuolyną. Ji tapo išskirtinai „pamaldžia“ gatve ir trumpiausia radialine gatve Maskvoje.

Viduramžių medinė Maskva dažnai degdavo. Vienas toks didelis gaisras gyvenvietėje kilo 1500 metų rugpjūčio dieną. Miestą apėmė liepsnos nuo Maskvos upės iki Neglinkos, sudegė ir Gimimo vienuolynas. Didysis kunigaikštis Ivanas III įsakė atkurti vienuolyną ir pastatyti naują mūrinę katedrą. Ši vieno kupolo keturių stulpų katedra laikoma seniausios Maskvoje esančios Spassky katedros, esančios Andronikovo vienuolyne, architektūrine kopija. 1505 m. Ivanas III dalyvavo atstatytos katedros pašventinimuose. Šis įvykis buvo vienas paskutinių jo gyvenime: tais pačiais metais mirė valdovas.

Jo sūnus ir įpėdinis didysis kunigaikštis Vasilijus III tarp Gimimo vienuolyno sienų įvykdė įvykį, kuris buvo ne tik įtrauktas į vienuolyno kronikas, bet ir nulėmė tolimesnę Rusijos istorijos eigą. 1525 m. lapkritį pirmoji Vasilijaus III žmona, didžioji kunigaikštienė Solomonia Saburova, Gimimo katedroje buvo tonzuota vienuole. Su ja pragyvenęs daugiau nei 20 metų, didysis kunigaikštis niekada neturėjo įpėdinio. Sostas galėjo atitekti jo broliams, princams apanažams, kurie grasino pradėti tarpusavio karus dėl Maskvos didžiojo stalo, o Vasilijus III to nenorėjo leisti.

Pasak legendos, vieną dieną medžiodamas valdovas pamatė medyje didelį lizdą su jaunikliais ir apsipylė ašaromis. Tada jis susėdo su bojarais apie tai pagalvoti. Bojarai jam atsakė, kad „nevaisingas figmedis nupjaunamas ir pašalinamas iš vynuogių“. Valdovas nedrįso iš karto žengti tokio žingsnio ir paprašė Simonovo vienuolyno vienuolio Vassiano Patrikejevo patarimo, tačiau antrąją santuoką jis paskelbė svetimavimu. Vienuolis Maksimas Graikas taip pat buvo prieš jį. Tada valdovas kreipėsi į Rytų patriarchus, prašydamas palaiminimo skyryboms, ir jo taip pat buvo atsisakyta, o Jeruzalės patriarchas Markas tariamai išpranašavo didžiajam kunigaikščiui: „Jei vėl ištekėsi, turėsi piktą vaiką: tavo karalystė bus pilna siaubas ir liūdesys, kraujas tekės kaip upė, kris didikų galvos, degs kruša“. Didįjį kunigaikštį rėmė tik Maskvos metropolitas Danielius, o Vasilijus III manė, kad ši parama yra pakankama.

Saliamonijai pirmą kartą buvo pasiūlyta savanoriškai duoti vienuolijos įžadus, tačiau ji kategoriškai atsisakė. Tada ji buvo apšmeižta burtininke – tarsi burtininkės pagalba ji norėtų paversti vyrą į save – ir buvo priverstinai tonzuota Gimimo vienuolyne Sofijos vardu. Retkarčiais pasigirsta nuomonė, kad ši tonzūra buvo atlikta Staro-Nikolskio vienuolyne Kitai-Gorodo mieste, tikriausiai todėl, kad tonzūrą atliko Nikolskio vienuolyno abatas Dovydas. Kai Saliamonia iš visų jėgų priešinosi, šalia esantis bojaras smogė jai, šaukdamas: „Ar drįsti priešintis valdovo valiai? Ir tada Saliamonas apsivilko vienuolišką chalatą, tarsi sakydamas: „Dievas atkeršys mano persekiotojui! Tačiau yra ir kitų įrodymų, kad Saliamonas vienuolyno įžadus davė savanoriškai, su džiaugsmu. Tačiau ši legenda priskiriama pačiam metropolitui Danieliui. Pagal vieną istorikų versiją, Sofija turėjo likti Gimimo vienuolyno vienuole. Kurį laiką ji ten išbuvo, kur ją aplankė simpatiški draugai ir artimieji. Štai kodėl didysis kunigaikštis bijojo ją palikti Maskvoje ir ištrėmė į Suzdalio užtarimo vienuolyną. Kiti tyrinėtojai teigia, kad ji buvo tik tonzuota Gimimo vienuolyne, o vienuolystės vieta iš pradžių buvo nustatytas Užtarimo vienuolynas, kuriame ji gyveno 17 metų ir buvo palaidota 1542 m.

Šis įvykis sukėlė daugybę gandų, paskalų ir istorinių versijų. Pavyzdžiui, daugelis istorikų dalijasi legenda, kad Solomonia būdama nėščia davė vienuolijos įžadus ir vienuoliu pagimdė sūnų Jurgią. Yra žinoma legenda, kad jis tapo garsiuoju atamanu Kudeyar, šlovinamu Nekrasovo posmuose. Pasak vienų legendų, jis į Maskvą atsivežė Krymo chaną, kitų teigimu, ne kartą išgelbėjo Ivano Rūsčiojo gyvybę, o vėliau pats tapo vienuoliu. O vyresnioji Sofija galiausiai buvo pašlovinta kaip vietoje gerbiama šventoji: 1650 m. patriarchas Juozapas leido Suzdalės arkivyskupui pagerbti ją kaip šventąją. Garbingoji Sofija iš Suzdalio (jos atminimas gruodžio 16–29 d.) dabar pagerbtas Maskvos Gimimo vienuolyne.

Ir Ivanas Rūstusis, teisėtas Vasilijaus III įpėdinis, gimęs iš santuokos su Jelena Glinskaya, lydimas niūrių ženklų - akinančio žaibo ir precedento neturinčios stiprios perkūnijos - taip pat įspaudė savo valdymą Gimimo vienuolyno istorijoje. Praėjus šešiems mėnesiams po jo karūnavimo, 1547 m. vasarą, Maskvoje kilo baisus gaisras – vienas baisiausių jos istorijoje. Gimimo vienuolynas kartu su visa gatve sudegė gaisre. Ji buvo atkurta pagal carienės Anastasijos Romanovnos įžadą, kuri, eidama į piligriminę kelionę į Šv.Sergijų, esantį šalia Gimimo vienuolyno, pirmą kartą pajuto kūdikio judesį savo įsčiose. Pasak legendos, ji (arba pats Ivanas Rūstusis), šio džiaugsmingo įvykio atminimui, prie atstatytos Gimimo katedros įkūrė koplyčią Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu. V.V. Sorokinas nurodo tikslią koplyčios įkūrimo datą – 1550 m. Tai tikriausiai buvo pirmoji jų dukra Ana, tačiau ikirevoliuciniai istorikai tvirtino, kad tai atsitiko vėliau, kai carienė Anastasija buvo nėščia nuo savo sūnaus Fiodoro, būsimojo caro Fiodoro Ivanovičiaus, tai yra 1556 m. pabaigoje arba pirmoje pusėje. 1557 m.

Sukilęs XVII amžius pokyčių atnešė ir Gimimo vienuolynui. Beje, Roždestvenkoje pradėjo apsigyventi bajorai, čia turėjo didelį kiemą bojaras Michailas Vasiljevičius Sobakinas, tolimas Marfos Sobakinos, trečiosios Ivano Rūsčiojo žmonos, giminaitis. Čia buvo princo A.I. Lobanovas-Rostovskis, kurio šeima kilo iš paties Ruriko. Tuo metu vienuolyne veikė mūrinė katedros bažnyčia, medinė bažnytėlė Jono Chrizostomo vardu, žinoma nuo 1626 m., ir medinė tvora. O 1676–1687 metais bajorė Fotinija Ivanovna Lobanova-Rostovskaja savo ir svainio lėšomis, palaimindama patriarchą Joachimą, pastatė mūrinę Šv. Jono Chrizostomo bažnyčią ir Lobanovo bažnyčią. Broliai Rostovskiai savo tėvų sieloms atminti vienuolynui padovanojo sidabrinę lempą. Tuo pačiu metu buvo pastatyta akmeninė vienuolyno tvora su Šventaisiais vartais, iš kurių atsiveria vaizdas į Roždestvenką, ir palapinės varpinė - taip pat Lobanovų-Rostovskių lėšomis, kuriems buvo suteiktas giminės kapas Gimimo vienuolyne. Pati bajorė Fotinia vėliau davė vienuolijos įžadus.

XVIII amžius vienuolynui pasirodė sunkus, nors valdžia rodė dėmesio ženklus. 1740 m., prieš pat savo mirtį, imperatorienė Anna Ioannovna atsiuntė jam dovaną brokato drabužiais Ivano Antonovičiaus gimimo garbei, kuriam ji atsisakė sosto su jo motinos ir jos dukterėčios Anos Leopoldovnos regentu. Tačiau 1764 m. sekuliarizacijos metu vienuolynas prarado visas savo žemes, kurias dosniai suteikė suverenai ir turtingi investuotojai, tačiau pradėjo gauti vyriausybės paramą. 1782 m. buvo pastatytos naujos akmens sienos, kurios iš dalies išliko iki šių dienų. Siena bulvaro pusėje buvo pavaizduota Perovo paveiksle „Troika“. Jo siužetas turi istorinį pagrindą. Nuo 1804 m. Trubnajos aikštėje buvo pastatytas fontanas-tvenkinys, iš kurio maskviečiai semdavosi vandens ir nešdavo į savo namus bei prekybos įstaigas. Turtingesni žmonės galėjo kreiptis į vandens vežėjų paslaugas, o likusieji vandenį turėjo neštis patiems. Šią naštą apsunkino staigus Roždestvenskio bulvaro, buvusio Neglinkos kranto, pakilimas. Amžininkai buvo taip šokiruoti Perovo paveikslo, kad Maskvoje ieškojo „to paties“ paveiksle pavaizduoto vienuolyno, kuris taip sulaukė itin neįprastų piligrimų.

Gimimo vienuolyno sienose liko prieštaringa informacija apie 1812 m. Tėvynės karo įvykius. Patikimai žinoma, kad abatė Estera viską, kas buvo saugoma vienuolyno zakristijoje, užkasė žemėje, trijose skylėse, jas kruopščiai užsandarindama. Išlaužęs vartus, priešas įsiveržė į vienuolyną, bet nerado vienuolyno lobių ir ėmė plėšti bažnyčias. Tuo metu Dievo Motinos ikona kelis kartus buvo nešama aplink vienuolyną, kad apsaugotų nuo ugnies, o prancūzai nelietė jos sidabrinio rėmo, nors pasiėmė viską, kas tik pateko į rankas. Tame pačiame sidabriniame rėmelyje aptikę šv.Mikalojaus Stebukladario atvaizdą, priešai bandė sidabrą nuimti, bet nepavyko. Nuo tada atvaizde išliko priešo ginklų pėdsakų, tačiau paaiškėjo stebuklas: vienam kariui, mėginusiam nuimti atlyginimą, staiga taip susirgo, kad jį nunešė ant rankų, o atvaizdas nebebuvo liestas. Yra įrodymų, kad jis sukėlė tokią baimę priešui, kad prancūzai net paliko vienuolyną.

Taip pat žinoma, kad vienuolyne apsigyveno Napoleono generolas, kad Gimimo katedros valgykla buvo paversta arklide, o tada kunigas atnaujino pamaldas Šv. Jono Chrizostomo bažnyčioje, todėl pamaldos čia nesibaigė. Išliko ir vienuolyno pastatai, ugnis nepalietė vienuolyno sienų, kuriuose nuo mieste siautėjusių liepsnų prisiglaudė daug maskvėnų. Remiantis naujokės Aleksandros Nazarovos iš vienuolyno prisiminimais, Rostopchino „plakatai“ – lankstinukai su kariniais pranešimais, kurie buvo platinami prisidengiant teatro plakatais – labai paguodė informuoti gyventojus ir užkirsti kelią panikos gandams. O Gimimo vienuolyne jie gyveno laukdami greito priešo išvarymo iš Maskvos. Pasak legendos, 1812 metų spalį pirmą kartą po Napoleono okupacijos Maskvoje varpas nuskambėjo iš Gimimo vienuolyno varpinės, nors kita legenda šį įvykį sieja su Strastnojaus vienuolynu.

Vienuolyno atstatymas prasidėjo iškart po pergalės. Jau 1814 metais Gimimo katedroje atsirado šiaurinė koplyčia Šventosios Dvasios nusileidimo garbei, o kiek vėliau – pietinė koplyčia Šventojo Demetrijaus Rostovo vardu. O 1835 metais per perkūniją žaibas sudaužė seną palapinę varpinę. Tada turtinga maskvietė Serafima Shterich, netekusi mažamečio sūnaus, paaukojo didelį indėlį į naujos varpinės su šventykla statybą kankinio Eugenijaus Chersono vardu - sūnaus vardadienį ir amžinam jo atminimui. Šią gražią varpinę, kuri tapo dominuojančiu visos Roždestvenkos bažnyčios elementu, pastatė garsus Maskvos architektas N. I. Kozlovskis (jis taip pat pastatė Kalitnikovskio kapinėse Visų, kas liūdi, džiaugsmo bažnyčią). Mikalojaus koplyčia iki to laiko buvo perkelta į Šv. Jono Chrizostomo bažnyčią, kur 1869 m. antroji koplyčia buvo pašventinta teisiojo Filareto Gailestingojo vardu – mirusio šventojo – Maskvos metropolito Filareto atminimui ( Drozdovas).

Dvidešimtojo amžiaus pradžioje Gimimo vienuolyną buvo pakviestas įrengti garsus architektas F.O. Šekhtel. Jis pastatė rusiško stiliaus katedros prieangį ir kai kuriuos pastatus vakarinėje vienuolyno dalyje, stilizuotą XVII a. Pagrindinis užsakymas buvo naujo didelio vienuolyno valgyklos su bažnyčia Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei statyba. Manoma, kad vienuolynui prireikė naujos refektorijos, nes buvusi reflektoriaus Chrizostomo bažnyčia tapo katedra. Tačiau Shekhtel projektas pasirodė labai brangus, ir tada jie kreipėsi į architektą N.P. Vinogradovas, kuris parengė kuklesnį planą. O 1906 m. Gimimo vienuolyne atsirado tuo metu populiari rusiško-bizantiško stiliaus didinga penkių kupolų Kazanės bažnyčia. Taip pat buvo prieglauda jaunoms merginoms, kur jos buvo mokomos raštingumo ir rankdarbių. Vienuolyno bažnyčiose tarnavo kankinys arkivyskupas Pavelas Preobraženskis, kuris buvo nušautas 1937 m.

O prieš pereinant prie tragiškų Gimimo vienuolyno istorijos puslapių, paminėkime vieną puikų civilinį pastatą Roždestvenkoje, nes jo ir vienuolyno likimai galiausiai susiliejo. XVIII amžiaus viduryje grafas I.I. Voroncovas čia įsigijo sklypą savo valdai. Būtent jis pastatė naują Zvonarų Šv. Mikalojaus bažnyčią kaip savo namų bažnyčią. pradžioje dalį dvaro užėmė Medicinos-chirurgijos akademija, vėliau Maskvos universiteto klinika, kurioje 1847 m. Pirmąją operaciją Rusijoje Inozemcevas atliko su narkoze. Devichye Pole apsigyvenus universiteto klinikiniam miesteliui, pastatas buvo perstatytas Stroganovo meno mokyklai. O sovietmečiu, 1930 m., šį Roždestvenkos 11 pastatą užėmė Maskvos architektūros institutas (MARCHI).

„Tamsa pakilo ir išsiskleidė“

Netrukus po revoliucijos Gimimo vienuolynas buvo panaikintas. 1922 m. ji buvo kruopščiai apiplėšta: buvo konfiskuota daugiau nei 17 svarų sidabro ir 16 svarų perlų. Tais pačiais metais vienuolynas buvo uždarytas, jo varpai numesti ant žemės, garbingiausios ikonos perkeltos į gretimą Zvonarų Šv. Mikalojaus bažnyčią, tačiau galiausiai jos atsidūrė Perejaslavskaja Slobodos Ženklo bažnyčioje. netoli Rizhskaya metro stoties. Vienuolės buvo iškeldintos iš vienuolyno, nors kai kurios liko gyventi buvusiose kamerose kaip komunaliniuose butuose, nes neturėjo kur eiti, o vienuolės negalėjo gauti valdiško būsto kaip „bedarbės“. Be to, vienuolyno teritorijoje buvo pastatyti paprasti komunaliniai butai, kurie buvo net Gimimo katedroje. Ant buvusio vienuolyno sienų taip pat veikė policijos skyrius, kuris 1923 metais paprašė klubui perduoti vieną iš vienuolyno bažnyčių, tai ir buvo įvykdyta. Tada čia buvo pataisos darbų namai, iš kurių kaliniai buvo vežami į darbą.

Remonto niekas nedarė, bažnyčių pastatai nyko, o jų išdėstymas keitėsi, kad atitiktų naujus poreikius. Ypač sunkiai nukentėjo Kazanės bažnyčia. Kapinės su fundatoriaus kapu buvo visiškai sugriautos, sugriuvo sienos. Lėtas restauravimas prasidėjo tik 1960 m., kai, stipriai visuomenės įtakai, RSFSR Ministrų Tarybos nutarimu vienuolyno pastatai buvo paimti į valstybės apsaugą. Komunaliniai butai buvo apgyvendinti; Katedra, varpinė, Chrizostomo bažnyčia ir dalis sienų buvo restauruoti ir vėl perduoti įstaigoms. Vienuolynu ir toliau naudojosi skirtingi savininkai, kol jis atiteko Maskvos architektūros institutui. 1974 m. Maskvos miesto tarybos sprendimu Gimimo vienuolyno ansamblis buvo perduotas Maskvos architektūros institutui sukurti senovės Rusijos architektūros ir meno rezervatą.

Tuo tarpu Gimimo vienuolyne tebegyveno dvi pagyvenusios vienuolės Varvara ir Viktorina. 1978 m. vienuolę Varvarą nužudė kaimynė komunaliniame bute, pavogė iš jos keletą ikonų, o sugavus buvo nuteista 10 metų. Po to pagyvenusią, beveik aklą Viktoriną malonūs žmonės priėmė gyventi pas juos. Po metų muitinė sučiupo spekuliantą, bandantį nelegaliai į užsienį išgabenti bažnytines vertybes, tarp kurių buvo daug daiktų iš Gimimo vienuolyno zakristijos. Paaiškėjo, kad vienuolė Varvara buvo paskutinės vienuolyno abatės iždininkė ir artimiausia draugė, kuri prieš mirtį jai slapta padovanojo garbingiausias ikonas, paslėptas nuo rekvizicijos. Kažkaip apie tai sužinojo bažnytinių antikvarinių daiktų vagystėmis užsiimanti gauja. Vienuolės kaimynė elgėsi kaip nukreipimas, o būrio vadai tyliai pasiėmė vertingiausius daiktus. Šią širdį veriančią istoriją pasakoja P.P. Palamarčiukas. Abu vyresnieji negyveno pakankamai ilgai, kad pamatytų Gimimo vienuolyno atgimimą.

Tiek Gimimo katedra, tiek vienuolynas bažnyčiai grąžinti 1993 m. Išsaugotos visos trys bažnyčios su varpine, gražiai restauruotos dvi - Gimimo katedra, kurioje gyva didžiosios Maskvos senovės dvasia, ir prabangi, Maskvos stiliaus meduolių Kazanės bažnyčia. O Šv. Jono Chrizostomo bažnyčia laukia savo atgimimo, nes šiandien ji pristato liūdną griuvėsių vaizdą. Pats vienuolynas gyvena visavertį bažnytinį gyvenimą. Globos šventės dieną ten vyksta patriarchalinės pamaldos. Vienuolynas nepamiršta didžiulės Rusijos pergalės, iškovotos Kulikovo lauke, ir visų jo herojų. O kaip palaiminimą Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II vienuolynui padovanojo ikoną „Optinos vyresniųjų katedra“, kuri jų atminimo dienomis nuvežama į šventyklą pagerbti. Vienuolynui džiugu ir tai, kad 2007 m. vasario 23 d., savo 78-ojo gimtadienio dieną, Jo Šventenybė Patriarchas Gimimo katedroje šventė gavėnios liturgiją.

Gimimo vienuolynas buvo pastatytas garbei narsios Rusijos armijos pergalės Kulikovo lauke. Gimimo vienuolyno bažnyčios, vainikuotos svogūno formos kupolais, džiugina akį iš tolo, didingai iškilusios virš gatvių ir aikščių žalumos.

Vienuolynas buvo skirtas Mergelės Marijos Gimimui, jo įkūrėja buvo princesė Marija. Ji buvo vieno iš šlovingų didvyriškų Kulikovo mūšio dalyvių - kunigaikščio Vladimiro, gavusio Drąsiaus pravardę, motina. Pirmosios vienuolės vienuolės ir naujokės, kurios apsigyveno vienuolyne, buvo kareivių motinos, našlės ir našlaičiai, paaukoję gyvybę mūšio lauke.

Vienuolyno statybai pasirinkta kalva Neglinos upės pakrantėje, pačiame Kučkovo lauko pakraštyje, kur ėjo senovinis kelias, vedantis į Kremliaus sienas. Iš pradžių vienuolyno pastatai buvo mediniai. Ir tik 1500-ųjų pradžioje pastatytas Gimimo vienuolynas tapo akmeniniu.

Viduramžių Maskvoje dažnai kildavo gaisrai. Ugninė stichija nepagailėjo ir vienuolyno. 1547 m., kilus neregėto masto gaisrui Maskvoje, sudegė vienuolyno pastatai ir apgadinta pagrindinė katedra. Vienuolyną atstatė pirmoji Ivano Rūsčiojo žmona Anastasija.

XVII amžiaus pradžioje prie vienuolyno sienų vyko mūšiai su lenkų kariuomene, o vienuolyno kapinėse ilsėjosi daug šiose kautynėse žuvusių karių. Per 1812 m. karą vienuolyno bažnyčias apiplėšė priešas.

XVII a. 70–80 metų laikotarpiu Šv. Jono Chrizostomo garbei už kunigaikštienės Lobanovos-Rostovskajos aukas buvo pastatyta katedra. Vienuolyno teritorija buvo aptverta ir akmenine keturių bokštų tvora, kuri vėliau buvo perstatyta virš vartų. Praėjusio amžiaus pradžioje vienuolyne buvo įkurta šventykla Kazanės Dievo Motinos ikonos vardu ir valgykla. Vienuolyne veikė našlaičių mergaičių prieglauda, atidaryta parapinė mokykla.

20-aisiais Gimimo vienuolyną ištiko toks pat likimas, kaip ir visus Maskvos vienuolynus. Sidabriniai rėmai ir drabužiai buvo nuplėšti nuo ikonų, o patys atvaizdai perkelti į kitas bažnyčias. Patalpose veikė įvairios įstaigos ir biurai. Vienuolinės celės paverstos komunaliniais butais, sunaikintos vienuolyno kapinės, nugriauta dalis akmeninės tvoros sienų. Gimimo katedra buvo visiškai subjaurota dėl įvairių rekonstrukcijų, kurios buvo atliktos, siekiant pritaikyti patalpas norimai joje įkurtų pamaldų paskirčiai. Tik praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje Maskvos valdžia nusprendė Gimimo vienuolyne įkurti muziejų-rezervatą.

O jau 90-aisiais iš pradžių bažnyčiai buvo grąžinta tik Gimimo bažnyčia, o vėliau ir visi vienuolyno pastatai. Visos trys šventyklos ir varpinė išliko iki šių dienų.

Dievo Motinos Gimimo vienuolynas buvo įkurtas 1386 m. pergalei Kulikovo lauke atminti (kai kurių šaltinių teigimu, iš pradžių jis buvo Kremliuje, o 1484 m. buvo perkeltas į dabartinę vietą Baltajame mieste).

Mergelės Marijos Gimimo katedra buvo pastatyta 1501-1505 m. ir buvo daug kartų perstatytas. Per 1547 m. gaisrą katedra buvo apgadinta, tačiau netrukus buvo atstatyta. Pietinėje altoriaus apsidėje caro Jono IV įsakymu buvo pastatyta Šv.Mikalojaus koplyčia, prie kurios XVII a. buvo pridėtas valgykla.

Iki XVIII amžiaus pabaigos. Iš šiaurės ir pietų katedrą juosė dengta prieangis, kuriame XIX a. buvo pastatytos koplyčios Šventosios Dvasios nusileidimui (1814 m.) ir Šv. Demetrijus iš Rostovo (1820). 1670 m. Rytinėje katedros pusėje buvo pridėtas Lobanovo-Rostovo kunigaikščių kapas, virš kurio XIX a. buvo įsikūrusi vienuolyno zakristija. 1676-1687 metais knygos sąskaita. Fotinija Ivanovna Lobanova-Rostovskaja pastatė mūrinę Šv. Jonas Chrizostomas.

XVI amžiuje Virš Gimimo katedros pietvakarinio kampo stovėjo varpinė, išardyta XVII a. ir vietoj jo iškilusi varpinė, į kurią žaibas trenkė 1855 m. Varpinė virš šventųjų vartų buvo pastatyta 1835–1836 m., žemesnėje pakopoje S.I. Šteriche buvo pastatyta bažnyčia. Jevgenijus Chersonskis.

Pirmoji mūrinė tvora su keturiais kampiniais bokštais iškilo 1671 m., nauja – 1882 m., iš dalies senosios pagrindu.

pradžioje vienuolyno sienose, daugybėje jo atsiskyrėlių ir sodybų dirbo per šešis šimtus vienuolių (prieš vienuolyno uždarymą, remiantis kai kuriais šaltiniais, gyveno 625, kitais – apie 700 seserų). ar net daugiau, atsižvelgiant į vienuolyno ermitažų ir vienkiemių gyventojus) vienuolynui priklausė 33 ha žemės. Vienuolyne veikė mergaičių našlaičių prieglauda ir parapinė mokykla.

Daugelį amžių lygiagrečiai šiaurinėms ir pietinėms vienuolyno sienoms keliose eilėse stovėjo vieno aukšto seserinių celių pastatai. Šie pastatai buvo nugriauti XIX a. ir XX amžiaus pradžioje. Iš vienuolyno teritorijoje esančių vieno aukšto pastatų, likusios celės išsidėsčiusios palei rytinę vienuolyno sieną (dabar Roždestvenkos gatvėje Nr. 20 pastato 8 pastatas), šalia kurios iškilęs didžiulis keturių šimtų metų senas ąžuolas. XX amžiaus pradžioje nugriauto pastatų vietoje buvo pradėta statyti didinga restorano bažnyčia Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei.

Pirminį Kazanės bažnyčios projektą pasiūlė F.O. Shekhtel, bet buvo laikomas per brangu. Vienuolyno abatė abatė Juvenalija (Lovenetskaja) pasirinko architekto P.A. Vinogradova.

1904 m. liepos 6 d. šventasis kankinys Vladimiras (Epifanija), tuometinis Maskvos metropolitas, pašventino reflektoriaus bažnyčios pamatų akmenį. Statybos buvo vykdomos M. V. lėšomis. Lapšina. Geradarys davė vienuolinius įžadus su Serafimo vardu, kaip teigiama užraše šventykloje, ant šiaurinės sienos prie choro.

1905 m. rugsėjo 8 d. metropolitas Vladimiras pašventino kryžius ant Kazanės bažnyčios kupolų ir, nedideliu mastu, pačią šventyklą, kurioje šią globėjų šventės dieną buvo švenčiama pirmoji dieviškoji liturgija. Po metų, 1906 m. rugpjūčio 30 d., kankinys Vladimiras atliko didįjį šventyklos pašventinimą.

1922 metais Dievo Motinos Gimimo vienuolynas buvo uždarytas ir apiplėštas. Galutinis vienuolyno likvidavimas sekė 1923 m.: 1923 m. gegužės 16 d. laikraščio Izvestija duomenimis, iš vienuolyno teritorijos buvo iškeldintos 788 vienuolės, daugelis jų suimtos. Abbesė Juvenalija ir kelios seserys buvo ištremtos į Solovkus, į specialios paskirties stovyklą.

Sugriauto vienuolyno abato ir sesers pastatai buvo perduoti komunaliniams butams. Kai kurioms seserims buvo leista likti savo celėse kaip nuomininkėmis arba apsigyventi kur nors vienuolyno teritorijoje. Dauguma Kalėdų vienuolių patyrė persekiojimą dėl savo tikėjimo, buvo kankinamos ir nužudytos.

1923 metais Maskvos sovietų Švč. Mergelės Marijos Gimimo katedra buvo perduota policijos klubui. Po kurio laiko vienuolyno teritorijoje buvo įrengti pataisos darbų namai.

30-aisiais senovinės vienuolyno kapinės, kuriose buvo palaidotas vienuolyno įkūrėjas Princas, buvo beveik visiškai sunaikintos. Marija (schemoje Morta, †1389), kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus Narsiojo žmona. Elena (†1452), Lobanovų-Rostovskių giminės atstovai. Kapinių ir vienuolyno sodo vietoje buvo pastatyta kalva, todėl šventyklų ir varpinių pamatai buvo įkasti po keliais dirvožemio ir smėlio sluoksniais. Ant šios krantinės iškilo mokyklos pastatas.

Vykdant statybos ir kitus darbus vienuolyno teritorijoje buvo pažeista senovinė „molio pilių“ sistema, sauganti pastatus nuo gruntinio vandens poveikio. Dėl šios sistemos pažeidimo pastatuose susidarė didelė drėgmė, sienos apsinešė grybeliu.

60-aisiais, veikiant visuomenės nuomonei, Maskvos miesto vykdomojo komiteto sprendimu buvo skirtos lėšos daliniam katedros atkūrimui ir vienuolyno pastatų santykinei tvarkai. Po restauracijos katedroje vietoj gyvenamųjų butų buvo patalpintas vieno iš tyrimų instituto archyvas.

Praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje dauguma pastatų buvo išnuomoti Maskvos architektūros institutui. Vienuolyno teritorijoje likusiuose namuose buvo įrengti gyvenamieji butai ir valdžios institucijos. 80-ųjų pabaigoje ir 90-ųjų pradžioje kai kuriose patalpose gyveno įvairios įmonės ir nuomininkai.

1989 metais senovinė Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia buvo grąžinta Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

1993 m. liepos 19 d., Radonežo šventųjų susirinkimo šventės dieną, Šventasis Sinodas priėmė nutarimą dėl vienuolinio gyvenimo atgaivinimo senovės Maskvos vienuolyne. Pirmosios vienuolės buvo Pukhtitsa vienuolyno seserys.

Vienuolyną 1386 m. įkūrė kunigaikščio Andrejaus Serpukhovskio žmona ir kunigaikščio Vladimiro Narsiojo motina – princesė Marija Konstaninovna, kuri prieš mirtį 1389 metais čia tapo vienuole Mortos vardu. Iš pradžių jis buvo teritorijoje ir vadinosi Mergelės Marijos Gimimo vienuolynas ant griovio. Taip pat yra versija, kad nuo pat įkūrimo vienuolynas buvo įsikūręs ant upės kranto, netoli Kučkovo lauko, valdomas kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus Serpukhovskio.

Nikolajus Naidenovas, CC BY-SA 3.0

XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje princesė Elena Olgerdovna, kunigaikščio Vladimiro Narsiojo žmona, buvo palaidota vienuolyne vardu Eupraxia, ji pagal testamentą buvo palaidota vienuolyno kapinėse 1452 m. Princesė Elena dovanojo vienuolynus kaimams ir kaimams.

Vienkupolė akmeninė Švč. Mergelės Marijos Gimimo katedra iškilo 1501–1505 m., laikydamasi ankstyvosios Maskvos architektūros tradicijų. Po 1547 m. gaisro 150 metų jis buvo apsuptas priestatų, kurie iškraipė pirminę išvaizdą.

Jono Chrizostomo bažnyčia (1676-1678) A. Savinas, CC BY-SA 3.0

1525 m. lapkričio 25 d. Gimimo vienuolyne Solomonia Saburova, Vasilijaus Trečiojo žmona, buvo priverstinai tonzuota Sofijos vardu. Ji gyveno vienuolyne, kol buvo perkelta į Suzdalio užtarimo vienuolyną.

1547 m. vasarą per stiprų Maskvos gaisrą sudegė vienuolyno pastatai, apgadinta mūrinė katedra. Netrukus jis buvo atkurtas pagal carienės Anastasijos Romanovnos, Ivano Rūsčiojo žmonos, įžadą. Paties caro įsakymu pietinėje altoriaus apsidėje buvo sukurta Šv.

XVII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje Gimimo vienuolynas tapo Lobanovo-Rostovo kunigaikščių laidojimo vieta: jų kapas buvo pritvirtintas prie katedros iš rytų. XIX amžiuje jis gavo antrą aukštą, kuriame buvo vienuolyno zakristija.

vartotojo puslapis, CC BY-SA 3.0

1676–1687 m. princesės Fotinijos Ivanovnos Lobanovos-Rostovskajos lėšomis buvo pastatyta mūrinė Šv. Jono Chrizostomo bažnyčia su Šv. Mikalojaus, Gailestingojo teisuolio Filareto ir Rostovo šv. Jos lėšomis 1671 metais buvo pastatyta akmeninė keturių bokštų tvora.

Vienuolynas XIX-XX a

1835–1836 metais virš Šventųjų vartų buvo pastatyta varpinė su šventojo kankinio Eugenijaus, Chersono vyskupo bažnyčia (N. I. Kozlovskio projektas, bažnyčia pastatyta S. I. Štericho lėšomis).

XX amžiaus pradžioje buvo pastatyti trijų aukštų kameriniai pastatai, kuriuose buvo įrengtos parapinės mokyklos klasės. 1903-1904 m. pagal architekto P. A. Vinogradovo projektą buvo rekonstruota Šv. Jono Chrizostomo bažnyčia ir įrengtas vienuolyno valgykla. 1904-1906 metais Vinogradovas pastatė Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčią su nauju refektoriumi. Vienuolyne veikė mergaičių našlaičių prieglauda ir parapinė mokykla.

Klasicizmo stiliaus varpinė (1835-1836) Sergejus Rodovničenka, CC BY-SA 2.0

1922 m. vienuolynas buvo uždarytas, nuo ikonų nuimti sidabriniai rūbai (iš viso išvežta 17 svarų sidabro), dalis ikonų iš pradžių perkeltos į Zvonarų Šv. Mikalojaus bažnyčią, o vėliau į Ženklo bažnyčia Pereyaslavskaya Sloboda. Vienuolyne veikė raštinės, mokslo ir mokymo įstaigos. Kamerose buvo įrengti komunaliniai butai. Kai kurioms vienuolėms buvo leista likti buvusiame vienuolyne iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos. Vienuolyno kapinės kartu su vienuolyno įkūrėjos kunigaikštienės Marijos Andreevnos kapu buvo sugriautos, dalis sienų nugriauta.

1974 m. Maskvos miesto tarybos sprendimu Gimimo vienuolynas buvo perduotas Maskvos architektūros institutui senovės Rusijos meno ir architektūros muziejui-rezervatui organizuoti. Po restauracijos Gimimo katedroje buvo saugomas vieno iš tyrimų instituto archyvas.

Modernumas

Mergelės Marijos Gimimo katedra bažnyčiai grąžinta 1992 m., o pamaldos joje atnaujintos 1992 m. gegužės 14 d. Vienuolynui buvo suteikta stauropegija.

1993 metų liepos 16 dieną vienuolynas atgaivintas, vyksta restauravimo darbai. Vienuolyne veikia sekmadieninė mokykla 4-17 metų vaikams. 2010 metais vienuolyne atidaryta nemokama trijų metų trukmės moterų bažnytinio giedojimo mokykla. Jo mokymo programa apima katekizmo, liturgijos, liturginių nuostatų, solfedžio, bažnytinio giedojimo ir choro pamokas. 2011 metais vienuolyno mokyklos sukūrė savo biblioteką.

Nuo 1999 m. vienuolyno kiemas yra Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ šventykla, esanti Fedorovskoje kaime, Volokolamsko rajone, Maskvos srityje.

nuotraukų galerija

Paskelbimo arba atnaujinimo data 2017-04-19

Maskvos Dievo Motinos Gimimo stauropegialinis vienuolynas.

Dievo Motinos Gimimo vienuolyno adresas: 107031, Maskva, g. Rozhdestvenka, 20 (metro stotis "Kuznetsky Most", "Tsvetnoy Boulevard", "Chistye Prudy", "Trubnaya", tada pėsčiomis).
Dievo Motinos Gimimo vienuolyno telefono numeris: (495) 621–39–86.
Dievo Motinos Gimimo vienuolyno svetainė: mbrsm.ru

Nuo Rusijos krikšto Rusijos žmonės su ypatinga pagarba ir meile gerbė Dangaus Karalienę, o bažnyčias ir šventuosius vienuolynus skyrė šventėms, susijusioms su pagrindiniais jos žemiškojo gyvenimo įvykiais. Ištisus metus per Dieviškąją liturgiją juose skambėjo šventinis troparionas, pranešantis besimeldžiantiems apie gilią šventės esmę.

Mergelės Marijos Gimimo katedra (1501-1505).

Mergelės Marijos Gimimo šventė Rusijoje visada buvo mylima už tą tylų, šviesų ir nuoširdų džiaugsmą, kuris gimsta stačiatikių širdyje ją prisimenant, todėl Dievo Motinos Gimimo šventės. pasirodė Rusijos nugaroje ikimongolų laikotarpiu. Šiose bažnyčiose ištisus metus, per kiekvieną liturgiją, skamba džiaugsmo kupinos šventinės troparijos žodžiai: „Tavo Gimimas, Dievo Motina Mergele, yra džiaugsmas, kurį reikia skelbti visai visatai“.

Vienas pirmųjų vienuolynų, pastatytų Rusijos žmonių pergalės garbei Kulikovo lauke ir skirtų Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimui, buvo Dievo Motinos Gimimo vienuolynas Maskvoje. Jį 1386 m. įkūrė Serpukhovskajos princesė Marija, Kulikovo mūšio herojaus - kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus Narsiojo motina. Pirmosios princesės Marijos įkurto vienuolyno vienuolės buvo kareivių našlės, motinos ir našlaitės, Kulikovo lauke „atsidėjusios gyvybę už tikėjimą ir tėvynę“. O žuvusiųjų buvo daug: anot metraštininko, tik trečdalis rusų kariuomenės grįžo iš mūšio lauko. Štai kodėl visoje Rusijos žemėje buvo didelis liūdesys: „Paukščiai giedojo gedulingas giesmes, visi pradėjo verkti - princesės, bajorai ir vaivados žmonos dėl nužudytųjų“.

Jono Chrizostomo bažnyčia (1676-1677).

Tikėjimo, meilės ir vilties, didvyriškumo, kantrybės ir nuolankumo žvakė, nuo kurios liepsnos degė vienuolyno lempa, Maskvoje buvo uždegta nuo teisaus ir pamaldžios pirmojo Maskvos kunigaikščio – Maskvos šv. 1303 m.), Danilovo vienuolyno įkūrėjas, Šventosios Rusijos sostinės dangiškasis savininkas ir globėjas. Jo gyvenimas buvo viena iš grandžių auksinėje šventos tarnystės Dievui, Dievo tautai ir Tėvynei grandinėje, kuri sujungė kelias Rusijos kunigaikščių kartas sunkiausiais Ordos jungo dešimtmečiais.

Šventasis didikas kunigaikštis Georgijus Vsevolodovičius atvedė rusų būrius į miesto krantus kovoti su nesuskaičiuojamomis Batu miniomis už stačiatikių tikėjimą ir gimtąją žemę. Kartu su juo, kartu su jo būriu, buvo ir jo sūnėnas, šventasis didikas kunigaikštis Vasilko, kurį mirties patale savo dėdės globai patikėjo šventasis kunigaikštis Konstantinas Vsevolodovičius. George'as mirė kario mirtimi nelygioje kovoje, o kruviną mūšį išgyvenusį Vasilką žiauriai sulaužė totorių kareiviai už tai, kad jis atsisakė tarnauti Batu, kuris užkariavo pusę pasaulio, bet nepalaužė drąsaus kareivių pasipriešinimo. didvyriški princai.

Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia (1904-1906).

Kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius, tapęs didžiuoju kunigaikščiu po didžiojo kunigaikščio Jurgio mirties (m. 1238), ant savo pečių prisiėmė sunkią atsakomybės naštą už nugalėtą, pažemintą ir apiplėštą Rusiją. Drąsus ir aktyvus jis ėmėsi atkurti tai, kas buvo sugriauta, įveikdamas baimę ir neviltį, viešpatavusią jo tautiečių, išgyvenusių Batu invaziją, sielose. Jo nurodymu buvo laidojami mirusiųjų palaikai, šalinami laužai, ariami jau piktžolėmis apaugę laukai, statomos naujos šventyklos, nauji namai, statomi nauji įtvirtinimai. Jo žodžiu būriai susirinko ginti vakarinių sienų nuo lengvo grobio tikėjusių švedų. Būdamas devynerių metų, pirmą kartą tokioje akcijoje dalyvavo jo vyriausias sūnus Aleksandras, būsimasis šventasis Aleksandras Nevskis.

Šventasis Aleksandras (1220–1263) gyveno žemėje tik keturiasdešimt trejus metus, tačiau jo pasiekimų atminimas išlikęs šimtmečius aukso raidėmis įrašytas į Rusijos šventumo istoriją. Jis išgelbėjo Rusiją nuo galutinio pralaimėjimo ordos chanams ir apribojo grobuoniškus švedų ir vokiečių riterių siekius, kurie, palaiminus popiežiaus, kryžiaus žygyje nuskubėjo į Baltijos valdas – Naugardą ir Pskovą. Kad liktų prisiminimas šimtmečiams, to pakaktų. Tačiau šventojo Aleksandro žygdarbis buvo neišmatuojamai aukštesnis – tai buvo nesavanaudiškumo žygdarbis, iki paskutinio kraujo lašo, iki paskutinio atodūsio, tarnaujant Dievui, o Dieve – jo kenčiančiai tėvynei. Jo šūkis: „Dievas yra ne valdžioje, o tiesoje“ - tapo Rusijos žmonių vėliava visus šimtmečius sunkiais išbandymų ugnimi ir kardu laikais.

Varpinė su Chersoneso vyskupo Eugenijaus (1835-1836) bažnyčia.

Nuo šventojo Aleksandro Nevskio sūnaus - šventojo Maskvos kunigaikščio Danieliaus auksinė grandinė buvo nutiesta iki šventojo dešiniojo kunigaikščio Jono Danilovičiaus, kuris buvo pavadintas Kalita už gailestingumą ir nepaprastą meilę skurdui. Jis pradėjo didžiulį darbą telkdamas Rusijos žemes aplink Maskvą. Šventojo Petro Maskvos dvasinis vaikas Jonas Danilovičius Kalita visus savo reikalus pašventino malda ir šventojo palaiminimu. Šventojo palaiminimas buvo kertinis akmuo formuojant Maskvą kaip Rusijos valstybės sostinę, kuri po savo suvereniu skeptru subūrė išsibarsčiusias Rusijos kunigaikštystes lemiamai kovai su pavergėjais.

Apie Serpukhovskajos princesę Mariją, Gimimo vienuolyno Dievo Motinos įkūrėją, kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus Narsiojo motiną, išliko mažai informacijos. „Trumpame Maskvos Gimimo vienuolyno istoriniame eskize“, kurį sudarė I.F. Tokmakovo ir išleistame 1881 m., sakoma, kad „šį vienuolyną pastatė princesė Marija per Dievo dovanotą pergalę prieš Mamajų ir visą totorių ordą tyriausios Dievo Motinos gimimo dieną“. Šią informaciją patvirtina Rusijos kronika (Nikonovo sąrašas), kurioje teigiama, kad vienuolyną 1386 m. įkūrė Kalitos sūnaus kunigaikščio Andrejaus Joanovičiaus žmona princesė Marija, garsaus Dono herojaus kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus Narsiojo motina. .

Šventieji vartai.

Pati princesė Marija buvo našlė dar gerokai prieš Kulikovo mūšį. Borovsko-Serpukhovo kunigaikštis Andrejus Ioanovičius mirė nuo maro, negyvenęs keturiasdešimties dienų iki antrojo sūnaus Vladimiro gimimo. Netrukus po princo Andrejaus mirties princesė palaidojo savo vyriausiąjį sūnų Joną. Likusį gyvenimą ji gyveno ramiai ir nepastebimai. Nepaisant aukštų pareigų ir artumo didžiojo kunigaikščio šeimai, jos vardas nebuvo apsuptas garsios, tuščios šlovės. Kaip ir visi dori žmonės, ji vengė šlovės ir visiškai atsidavė savo sūnui, auklėjo jį geros moralės ir pamaldumo.

Atlikusi savo motinišką pareigą, ji Dievo valia tapo patarėja ir motina daugeliui po Kulikovo mūšio našlaičių likusių mamų ir seserų, peržengusių jos įkurto vienuolyno slenkstį.

Vienuolyno įkūrimo vietą princesė pasirinko pačiame Kučkovo lauko pakraštyje, ant stačios kalvos, kuri tais laikais buvo Neglinijos upės krantas. Įvairiais metais kronikose ir istoriniuose darbuose Dievo Motinos vienuolyno gimimas buvo vadinamas skirtingai: Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimas, kuris yra už patrankų kiemo; Tyriausios Dievo Motinos mergelės gimimas, kuris yra Maskvoje, už Neglinnajos, prie Trimito; Roždestvenskio mergina, Maskvoje, Roždestvenskajos gatvėje; Kalėdų mergaitė trimitu; Roždestvenskis Maskva; Roždestvenskis ant griovio; Bogoroditskis trimitu.

Tikriausiai pavadinimai „griovys“ ir „vamzdis“ (baltojo miesto sienos plyšys, kadaise ėjusios dabartiniu Roždestvenskio bulvaro ir Trubnaja aikšte) prisidėjo prie versijos apie pirminę vienuolyno vietą Kremlius. Tuo metu tarp Kremliaus sienų išties buvo Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia ant griovio. Tačiau patikimesnė informacija yra ta, kad princesė Marija nuo pat pradžių pasirinko būtent šią vietą Neglinos upės pakrantėje.

Pirmąjį vienuolyną, vadovaujamą abatės, graikų vienuolynų pavyzdžiu, metropolitas Aleksijus įkūrė savo seserų – gerbiamos Julianijos ir Eupraksijos – prašymu ir pavadino Koncepcijos vienuolynu. Dievo Motinos Gimimo vienuolynas taip pat buvo pastatytas pagal Bizantijos vienuolynų modelį.

1503 m. vienuolynų su abate priekyje steigimas buvo galutinai įteisintas Maskvos taryboje, o 1528 m. šį dekretą privačioje taryboje patvirtino Novgorodo arkivyskupas Makarijus (būsimasis Maskvos metropolitas), kur buvo būtina „imti abatus į vyrų vienuolynus (iš moterų), o vienuolėms pamaldumo dėlei duoti abatų“6.

Pirmasis vienuolyno pastatas buvo Švč. Mergelės Marijos Gimimo katedra, iškilusi 1389 m. Pastačiusi šventyklą ir vienuolyną, princesė Marija parodė gerą pavyzdį savo giminaitei didžiajai kunigaikštienei Evdokiai – Maskvos garbingajai Eufrosinei, Kremliaus Ascension vienuolyno įkūrėjai.

Istorijos mokslų daktaras profesorius A.B. Mazurovas mano, kad princesė Marija iš pradžių savo vienuolyne pastatė akmeninę katedrą ir celes. Šių laikų žmonės ne visada supranta, kodėl Senovės Rusijos metraštininkai apie akmeninę statybą kalbėjo kaip apie savotišką stebuklą. XIV–XV a. akmenų statyba buvo neeilinis, išskirtinis įvykis, ir ne kiekvienas kunigaikštis galėjo sau leisti tokį pastatą - darbai pareikalavo didelių išlaidų ir nemažų kvalifikuotų architektų įgūdžių. Yra žinoma, kad kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius savo lėšomis pastatė tik vieną akmeninę bažnyčią - Serpukhove.

Herojaus motina, norėdama įamžinti didžiojo mūšio ir jo dalyvius, savo gyvybes paaukojusius už tikėjimą ir tėvynę, atminimą, negailėjo pinigų statydama vienuolyną ir jame gyvenančių žmonių poreikius. Daugelis vienuolyno gyventojų buvo kilę iš iškilių šeimų ir turėjo turtus pasaulietiniame gyvenime. Visais atžvilgiais vienuolynas gali būti vadinamas „kunigaikščiu“.

Sekdama pamaldžios giminaičio pavyzdžiu, šventoji princesė Evdokia, mirus savo vyrui šventajam kunigaikščiui Demetrijui Donskojui, savo Žengimo į dangų vienuolyne taip pat pastatė mūrinę bažnyčią ir mūrinius pastatus, pastatams išleisdama sidabrą ir vyro paliktą turtą.

Serpuchovo princesės Marijos gyvenimas, apšviestas tikros meilės ir maldos šviesos, buvo nuolatinis pakilimas į Dangiškąją Tėvynę. Priėmusi didžiąją schemą vardu Morta, princesė Marija 1389 m. gruodžio 2 d. atsigulė ir „atgulė amžinojo poilsio Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje, savo garbingame vienuolyne ant griovio, kurį pati sukūrė kartu su ja. turtą ir tebeegzistuoja jos pilve“8.

Po princesės mirties vienuolyno priežiūrą perėmė jos marti Jelena Olgerdovna. Apraudusi vyro Vladimiro Andrejevičiaus Narsiojo (m. 1410 m.) ir septynių sūnų mirties, ji paliko pasaulį, tapusi vienuoliu vardu Eupraksija. Dievas suteikė jai ilgaamžiškumą: pergyvenusi daugybę mūšio Kulikovo lauke dalyvių, ji kelioms kartoms išliko didelių įvykių liudininkė jai artimų teisuolių gyvenime.

1452 m., mirdama, vienuolė Eupraxia paliko testamentą, kuriame paminėjo vienuolyną: „Ir aš laiminu savo marčią ir anūką kunigaikštį Vasilijų Jaroslavičių Šventosios Dievo Motinos Gimimo vienuolynu; ir atidaviau vienuolynui, kuriame gydžiausi, kaimui su kaimais.“9 Princesė paliko kaimo vienuolynus: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino su ežerais ir malūnu prie Yauza žiočių. Ji negyveno dešimties metų iki Dmitrijaus Donskojaus proanūkio - Jono III, pirmojo Rusijos valdovo, valdymo.

Galima daryti prielaidą, kad valdovas vis dar nepamiršo, kad jo suverenas tėvas pagerbė „kunigaikščio“ vienuolyną, suteikęs jam karališkąją chartiją. Netgi Petro galinga ranka negalėjo nesustoti kartais, kai veikė Dievo malonė ir galia, kuri yra „tobula silpnybėje“ ir apimanti visa apimančią dieviškąją meilę. Pavyzdžiui, buvo istorinių to įrodymų. Dar savo valdymo pradžioje Petras atvyko į Smolenską vykdyti šaulių mirties bausmę. Kai mirties bausme jau buvo atnešti ant pastolių, staiga iš žmonių minios Smolensko vienuolyno abatė Marfa puolė į susierzinusiam valdovui kojas garsiai šaukdama pasigailėjimo. Šis netikėtas vaizdas taip sužavėjo karalių, kad jis davė ženklą sustabdyti egzekuciją, ir netrukus gailestingumas nugalėjo pyktį. Petras pajuto atleidimo saldumą ir, atsidėkodamas, liepė Mortai reikalauti iš jo ko tik nori, kad jis būtų pasirengęs viską įvykdyti.

Pamaldi senolė paprašė vienuolyne pastatyti ne medinę, o akmeninę bažnyčią, jos prašymas buvo išpildytas.

Iš Maskvos paimti vienuoliniai lobiai buvo saugomi Vologdos Spaso-Prilutsky Dimitriev vienuolyne iki 1812 m. pabaigos. Kita jų saugojimo vieta buvo Jurjevas-Polskis. Tačiau daug vertingų dalykų liko vietoje dėl skubėjimo ir atsargų trūkumo. Maskvos arkivyskupui Augustinui buvo nurodyta nuvežti į Vladimirą pagrindines Maskvos šventoves – Vladimiro ir Iverono Dievo Motinos ikonas.

Gimimo vienuolyno Dievo Motinos abatė Estera ir jos seserys bažnytinius reikmenis ir daug vertingų daiktų sugebėjo paslėpti slėptuvėse: spėjama, Gimimo katedros Dievo Motinos refektoriuje ar Lobanovo-Rostovo kunigaikščių kape. , arba sandėliuke po varpine. Kitas vertybes – nors dėl vežimų trūkumo ir brangumo ne visas – pavyko iš vienuolyno išvežti iš anksto.

Tačiau motina nedavė savo palaiminimo nuimti nuo ikonų brangius drabužius.

Dauguma seserų, vadovaujamų abatės, kartu su kitais sostinės gyventojais išvyko iš sostinės. Motinos palaiminimu vienuolyne liko vienuolyno iždininkė ir kelios seserys. Jie turėjo, kiek įmanoma, išsaugoti „kunigaikščio“ vienuolyno turtą. Ne pasikliaudamos savo silpnomis jėgomis, o visame kame pasikliaudamos Viešpačiu, seserys meldėsi į vienuolyno globėją – šv. Jono Chrizostomo bažnyčios Šv.Mikalojaus koplyčioje stovėjo stebuklingas Šv.Mikalojaus atvaizdas. Siekdamos apsaugoti vienuolyną nuo apiplėšimų, gaisrų ir išniekinimo, vienuolės kiekvieną dieną pagarbiai paimdavo stebuklingą švento Mikalojaus ikoną ir vaikščiodavo po vienuolyną giedodamos akatistą. Rugsėjo 2-ąją kelios Gimimo vienuolyno vienuolės, užlipusios ant stogo, pamatė besiartinančią nesuskaičiuojamą armiją. „Tėvai! - jie šaukė: „Kareiviai, bet jie tarsi ne mūsų!

Napoleonas ilgai laukė ant Poklonnaya kalno delegacijos su miesto raktais, kaip buvo kituose Europos miestuose.

Tačiau niekas niekada nepaliko tyliosios sostinės. Artimieji Bonapartui atsakė, kad nieko neranda.

Gyventojų apleistas įvažiavimas į Maskvą nieko gero nežadėjo. „Artindamasis prie Kremliaus, Napoleonas pasakė: „Kokios baisios sienos“. Visi, kurie šią dieną lydėjo Prancūzijos imperatorių ir vėliau paliko prisiminimus, pažymi, kad Napoleonas „buvo niūrus ir prislėgtas“.

Gaisrai prasidėjo pirmosiomis valandomis po to, kai priešas įžengė į miestą, rugsėjo 1 d., ir tęsėsi iki rugsėjo 9 dienos, kol smarkios liūtys užgesino liepsnas. Dievo malone, Švč. Mergelės Marijos Gimimo vienuolynas gaisro nenukentėjo. Netoli vienuolyno sienos su vaizdu į Roždestvenskio bulvarą prancūzai sušaudė maskviečius, įtariamus padegimu.

Napoleonas pranešė užkariautai Europai, kad Maskvą sudegino Rostopchinas ir maskviečiai. Kai kurie iš miesto išvykę maskviečiai iš tikrųjų padegė savo namus dar prieš priešui įžengiant į Maskvą. Vyriausiojo vado įsakymu Maskvos amunicijos sandėliai buvo sunaikinti, tačiau Rostopchinas ir mieste likę gyventojai neturėjo nieko bendra su Maskvos gaisru ir viso miesto sudeginimu, kaip neabejotinai teigė pats Rostopchinas 1823 m. jo brošiūra „Tiesa apie Maskvos ugnį“. Ar žmogus, kuris mylėjo savo gimtąjį miestą, galėtų jį sudeginti net „kieno nors kito rankomis“?

Knygoje „Šventasis kelias“ yra liudininko pasakojimas – įrašas iš C. Laugier dienoraščio: „Visų Europos tautų kariai puolė į namus ir bažnyčias, jau beveik apsuptus ugnies, ir iš ten išėjo, apsikrovę sidabru, ryšuliai, drabužiai ir tt Jie krito vienas kitam, stumdė ir išplėšė naujai pagautą grobį vienas kitam iš rankų; ir tik stiprieji liko iškart po kartais kruvinos kovos.

Tai buvo pačių prancūzų karininkų, dalyvavusių užimant Maskvą, liudijimai.

Vienuolyno sienos pasidarė ankštos ir jose gyvenantiems, ir aplinkiniams gyventojams bei piligrimams atvykusiems piligrimams. Šiuo atžvilgiu reikšmingi pokyčiai įvyko vienuolyno architektūriniame ansamblyje. Reikėjo būti patyrusiu architektu, kad netrukdytų architektūriniam ansambliui, statant naujus pastatus senoviniame vienuolyne. Dėl talentingų architektų darbo, tuo metu vienuolynui vadovavusiai abatei būdingo puikaus skonio ir istorinių sąsajų pojūčio, nauji pastatai ne tik sėkmingai įsiliejo į senovinio vienuolyno išvaizdą, bet ir pasitarnavo didesnei vienuolyno šlovei ir puošmenai.

Daugelį amžių lygiagrečiai šiaurinėms ir pietinėms vienuolyno sienoms keliose eilėse stovėjo vieno aukšto seserinių celių pastatai. Šie pastatai buvo nugriauti XIX a. ir XX amžiaus pradžioje. Iš vienuolyno teritorijoje esančių vieno aukšto pastatų, likusios celės yra prie rytinės vienuolyno sienos (dabar Roždestvenkos gatvėje Nr. 20 pastato 8 pastatas), šalia kurios stovi didžiulis keturių šimtų metų senas ąžuolas.

XX amžiaus pradžioje nugriauto pastatų vietoje Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei pradėta grandiozinė didingos reflektoriaus bažnyčios statyba.

Pirminį Kazanės bažnyčios projektą pasiūlė F.O. Shekhtel, bet jis buvo laikomas per brangu. Vienuolyno abatė Motina Juvenalija (Lovenetskaja) pasirinko architekto P.A. Vinogradova.

1904 m. liepos 6 d. kankinys Vladimiras (Epifanija), tuo metu buvęs Maskvos metropolitu, pašventino pamatų akmenį. Refektoriaus bažnyčios statyba buvo atlikta M. V. lėšomis. Lapšina. Geradarys davė vienuolinius įžadus su Serafimo vardu, kaip teigiama užraše šventykloje, ant šiaurinės sienos prie choro.

Šventykla, vainikuota kupolais ir kryžiais, džiugina akį iš tolo, iškilusi virš šiaurinės vienuolyno sienos, virš senosios Maskvos bulvarų žalumos. Rusijos-Bizantijos architektūros stiliumi pastatyta šventykla primena šimtmečių senumo vienuolyno istoriją ir atspindi norą sugrįžti prie Šventosios Rusijos idealo ir tuo pačiu liudija jos pastatymo laiką.

1905 m. rugsėjo 8 d. metropolitas Vladimiras pašventino kryžius ant Kazanės bažnyčios kupolų ir nedidele tvarka ir pačią bažnyčią, kurioje šią globėjų šventės dieną buvo švenčiama pirmoji dieviškoji liturgija.

Po metų, 1906 m. rugpjūčio 30 d., būsimasis pirmasis kankinys iš naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų gretų atliko didįjį šventyklos pašventinimą. Refektoriaus bažnyčia buvo didinga tiek vidumi, tiek išore. Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčios išorinis spindesys atspindėjo geriausios Maskvos visuomenės dalies pakilią dvasinę nuotaiką, kuri būsimų išbandymų akivaizdoje išpažino savo ištikimybę Kristui.

1989 metais senovinė Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia buvo grąžinta Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Mergelės Marijos Gimimo dieną, 1991 m. rugsėjo 8–21 d., atgimstančią bažnyčią aplankė Jo Šventenybė Maskvos patriarchas ir visos Rusijos Aleksijus II. Netrukus po to kelios seserys atvyko į Maskvą iš Ėmimo į dangų Pyukhtitsa vienuolyno, kuris sovietiniais laikais nebuvo uždarytas ir išsaugojo priešrevoliucinės Rusijos vienuoliškas tradicijas. Joms buvo lemta artimiausiu metu tapti pirmosiomis vienuolėmis pirmojo moterų vienuolyno, kuris sostinėje atsidarė po septynis dešimtmečius trukusio ateistų valdymo šalyje. 1993 m. liepos 19 d., Radonežo šventųjų susirinkimo šventės dieną, Jo Šventenybė Patriarchas ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas priėmė rezoliuciją dėl vienuolinio gyvenimo atgaivinimo senovės Maskvos vienuolyne.

Pačioje naujosios vienuolyno istorijos pradžioje seserims teko įveikti daug įvairių kliūčių. Sunkumai kilo santykiuose su nuomininkais ir nelegaliais nuomininkais. Daugelis tų, kurie užėmė vienuolyno patalpas, negalėjo – o kai kurie galbūt ir nenorėjo – suprasti ne tik to, kad jie yra tarp švento vienuolyno sienų, bet net ir to, kad vienuolyno architektūrinis ansamblis yra puikus Rusijos paminklas. istorija. Per kelis dešimtmečius sunaikintų šventyklų ir vienuolyno pastatų atkūrimas pareikalavo daug pastangų, laiko ir didelių išlaidų.

Dar didesnių pastangų pareikalavo vienuolyno maldos, liturginio ir dvasinio gyvenimo atgaivinimas. Atgaivinti vienuolyno veiklą vienuolyno sienose yra sunkiau nei įveikti ekonominius sunkumus, tačiau pastarasis neturi prasmės be pirmųjų. Šviesos neskleidžianti lempa tik išvaizda atrodys kaip lempa. Vienuolynas, kuriame vienuolės gyvena be dvasinio darbo – maldos gyvenimo, blaivybės – šio darbo ir kūrybinio asketiško darbo šerdies – išliks architektūriniu ansambliu, bet tikrai nebus vienuolyno vienuolynas.

Architektūrinio ansamblio restauravimas pareikalavo ir tebereikalauja daug darbo. Reikėjo sustabdyti žemėmis apipiltų šventyklų ir vienuolyno pastatų sienų ir pamatų mūro naikinimo procesą; perlaidoti kape kažkada ilsėjusių vienuolyno kapinėse, ateistų nusiaubtus ir išniekintus palaikus, išsibarsčiusius po visą teritoriją; išvežti šimtus tonų šiukšlių iš Kazanės bažnyčios ir kitų pastatų; išvalyti teritoriją nuo visko, kas svetima ir iš piktybės ar nežinojimo įnešta į vienuolyno tvorą.

Tikėdamasi Dievo pagalbos ir Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo, 1993 m. Aukštojo Hierarcho paskirto vienuolyno abatimi ir 1998 m. jo paaukštintos į abatės laipsnį, abatė Viktorina (Perminova) ir vienuolyno vienuolės ėmėsi vienuolyno. sunki užduotis atkurti vienuolyną. Vienuolės ir naujokės savo paklusnumą atlieka bažnyčioje, chore, prosforoje, siuvykloje, valgykloje, žvakių kambaryje ir vienuolyno kieme.

1993 m. liepos 19 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodas atnaujino Maskvos Dievo Motinos Gimimo stauropegialinį vienuolyną. Nuo pat Dievo Motinos Gimimo stauropegialinio vienuolyno atkūrimo pradžios jo atgaivinime aktyviai dalyvavo Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II.

Dabartinis aukštasis hierarchas, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusios patriarchas Kirilas tėviškai globodamas nepalieka savo stauropeginio vienuolyno, kasmet lankosi vienuolyne, atlieka dieviškas pamaldas jo bažnyčių sienose, patarimais remia vienuolyno vienuoles, vyriausiojo kunigo palaiminimo ir atsisveikinimo žodžiai, geri auklėjimo ir paguodos žodžiai.