Kamano šventovės. Abchazijos Komanai Sunkūs istorijos momentai

Komany kaimas Abchazijoje yra 15 kilometrų nuo Sukhumo, vakarinėje Gumista upės dalyje. Kelias į Komanus driekiasi per Yashtukha ir Shroma kaimus, kurie buvo smarkiai apgadinti per sunkiausias Abchazijos žmonių Tėvynės karo kovą 1992–1993 m. Iš čia atsiveria nuostabus vaizdas į Rytų ir Vakarų Gumistos tarpeklius. Tarp jų kyla Gumbihu kalnas su maža viduramžių šventykla viršuje. Kamany yra viena iš labiausiai krikščionių gerbiamų vietų Abchazijoje, labai maldinga ir palaiminta vieta.

Jono Chrizostomo bažnyčia

Kamano istorija glaudžiai susijusi su Šventojo Jono Chrizostomo, Konstantinopolio arkivyskupo ir vieno iš trijų ekumeninių hierarchų, vardu. Šventasis Jonas Chrizostomas, vienas iš trijų ekumeninių hierarchų, gimė maždaug Antiochijoje. 347 Šventasis Jonas buvo pramintas Chrizostomu dėl savo precedento neturinčios iškalbos, kuri traukė prie jo ne tik krikščionis, bet net eretikus ir pagonis. 404 m. kovą Konstantinopolyje įvyko neteisus susirinkimas, nusprendęs išvaryti šventąjį Joną. 406 metų žiemą šventasis Jonas buvo prikaustytas prie ligos. Tačiau jo priešai nesustojo. Iš sostinės atėjo įsakymas Šventąjį Joną perkelti į tolimą Pitijų (Abchazijoje). Ligos išvargintas šventasis, lydimas vilkstinės, į paskutinę kelionę trims mėnesiams leidosi per lietų ir karštį. Kamany jo jėgos paliko jį. Bazilisko kriptoje (gegužės 22 d.), paguodžiamas kankinio pasirodymo („Nenusimink, broli Jonai! Rytoj būsime kartu“), priėmęs Šventąsias paslaptis, ekumeninis šventasis pasakė „Šlovė Dievui už viską! 407 metų rugsėjo 14 dieną išvyko pas Viešpatį į Kamany. Po jo mirties 407 m. jo kūnas buvo Kamanyje, o 483 m. naujojo imperatoriaus Teodosijaus II dekretu jo relikvijos su didele garbe buvo perkeltos į Konstantinopolį. Vėliau šventojo relikvijos buvo išvežtos į Romą. 2004 m. lapkričio 26 d. Jono Chrizostomo relikvijos popiežiaus Jono Pauliaus II sprendimu buvo grąžintos į Konstantinopolio bažnyčią kartu su Grigaliaus Teologo relikvijomis. Šiuo metu Jono Chrizostomo relikvijos saugomos Stambulo Šv.Jurgio katedroje. Jonas Chrizostomas – krikščionių šventasis, gerbiamas tarp šventųjų (šventasis iš vyskupo rango).

Sarkofagas, kuriame šiais metais ilsėjosi Jonas Chrysostomas, yra Kamansky šventykloje. Netoli šventyklos iš karstinio šaltinio teka gydomasis vanduo, piligrimų vadinamas šventuoju vandeniu, gydantis nuo visų negalavimų. Per pastaruosius du šimtmečius Kamano bažnyčia buvo vienas didžiausių aktyvių stačiatikių krikščionių piligrimystės centrų.

Šv. Jono Chrizostomo šventykla, iškilusi virš vakarinės Gumistos upės vagos, datuojama XI a. Iš pradžių šventykla buvo vieno holo akmeninė konstrukcija be apsidės, išsikišusios į išorę, su vidiniu altoriaus puslankiu. Kambarį apšvietė du siauri langai, esantys altoriuje ir vakarinėje sienoje.XIX a. pabaigoje. ji buvo restauruota ir papildomai priestata, šiaurėje ir pietuose pastatytos dvi koplyčios, o vakaruose – trijų aukštų varpinė, dengta aukšta palapine. Šventyklos proskyna, kaip ir šiandien, buvo aptverta akmenine siena.

Statant šventyklos varpinę žemėje rastas iš kalkakmenio iškaltas sarkofagas, sveriantis apie toną. Manoma, kad jame šventojo kūnas buvo palaidotas prieš jo perkėlimą į Konstantinopolį. Garsus graikų archeologas G. Vrysis, apsilankęs Kamanuose 1884 m., patvirtino bažnytinę versiją apie čia, akmeniniame sarkofage, esančioje bažnyčioje netoli Kamany kaimo, palaidotas krikščionio teisuolio Jono Chrizostomo relikvijas. Pasak jo, vienoje iš Europos bibliotekų jis rado senovinį pergamentą, kuriame nurodyta Kamana, kur Jonas Chrizostomas mirė pakeliui į Pitijų (Pitsundą). Šiuo metu kapas yra bažnyčioje, o Jono Chrizostomo laidojimo vieta tapo piligrimystės centru.

Šventojo Kankinio Baziliko koplyčia ir šaltinis

Kita stotelė Kamany mieste yra prie Šv. Bazilisko šaltinio, esančio kaimo kelio dešinėje. Už krikščioniškojo tikėjimo išpažinimą šventasis Bazilikas pirmiausia buvo laikomas kalėjime, kelis kartus sumuštas ir žiauriai kankinamas, tačiau neišsižadėjo. Daugelis pagonių tikėjo Kristumi. Baziliskas buvo išsiųstas į Kamanus už krikščioniškojo tikėjimo laikymąsi, kur buvo laikomas kalėjime. Valdovas Agripa pradėjo persekioti krikščionis. Šventasis Bazilikas kalėjime ruošėsi artėjančiai kankinystei. Sapne jam pasirodė Viešpats, pažadėdamas kankiniui savo pagalbą ir išpranašavo jo kankinystę Kamanyje. Šventajam Baziliskui uždėjo sunkius pančius, jam ant kojų varinius batus su įkaltais vinimis į padus ir nusiuntė į Camany. Kai kankinys pagaliau pasirodė prieš Agripą, jis įsakė jam paaukoti pagonių dievams. Kankinys atsakė: „Kiekvieną valandą aukoju Dievui šlovinimo ir padėkos auką“. Jis buvo nuvežtas į šventyklą, kur ant šventojo Bazilisko iš dangaus akimirksniu nusileido ugnis, kuri sudegino šventyklą ir į dulkes sutraiškė joje stovėjusius stabus. Tada Agripa, bejėgiškai įniršęs, liepė nupjauti šventojo Bazilisko galvą ir įmesti kūną į upę. Kankinio mirtis sekė 308 m.

Netrukus krikščionys nusipirko šventąsias kankinio relikvijas ir naktį slapta palaidojo suartame lauke. Po kurio laiko šioje vietoje šventojo kankinio Bazilisko vardu buvo pastatyta bažnyčia, į kurią buvo perkeltos relikvijos. Bazilisko kapas yra piligrimystės objektas ir gydymo vieta. Dabartinė nedidelė medinė krikščionių kankinio Šv. Bazilisko bažnyčia (koplyčia) iš privačių aukų buvo pastatyta senesnės bažnyčios, pastatytos šventojo kankinio palaidojimo vietoje, vietoje. Netoli tos vietos, kur, pasak legendos, buvo nužudytas Baziliskas, iki šių dienų teka šaltinis, kuris laikomas šventu.

Kamana – trečiojo Jono Krikštytojo galvos atradimo vieta

Iš Kamano galite trumpai pajodinėti žirgais į kalnus arba visureigiu nuvažiuoti į kitą Abchazijos krikščionių gerbiamą vietą. Už kelių kilometrų nuo Šv. Jono Chrizostomo bažnyčios yra trečiojo Jono Krikštytojo galvos atradimo vieta. Jonas Krikštytojas (Jonas Krikštytojas) – išpranašavo Mesijo atėjimą, pakrikštijo Jėzų Kristų Jordano vandenyse, o paskui dėl žydų princesės Erodiados ir jos dukters Salomėjos machinacijų jam buvo nukirsta galva. Erodija neleido palaidoti Jono galvos kartu su kūnu ir paslėpė ją savo rūmuose, iš kur ją pavogė pamaldus tarnas ir palaidojo moliniame inde Alyvų kalne.

Po antrojo atradimo V amžiaus viduryje Jono galva buvo rasta ir perkelta į Konstantinopolį, iš kur krikščionys IX amžiaus pradžioje ją slapta išvežė į Kamaną ikonoklastinių persekiojimų laikotarpiu. 842 m. Konstantinopolio susirinkime atkūrus ikonų garbinimą, pasak legendos, patriarchas Ignacas nakties maldos metu gavo nurodymus apie relikvijos buvimo vietą. Imperatoriaus Mykolo III įsakymu į Kamanyus buvo išsiųsta pasiuntinybė, kuri apie 850 metus patriarcho nurodytoje vietoje rado Jono Krikštytojo galvą. Po to kapitula buvo perkelta į Konstantinopolį ir patalpinta teismo bažnyčioje. Taigi, trečią ir paskutinį kartą jis buvo rastas Abchazijos kalnuose. Kamano grota yra gerbiama kaip šventa vieta krikščionių pasauliui.

Jono Chrizostomo vienuolynas

Po šventykla, dešinėje kaimo kelio pusėje, matosi 1898 metais įkurto Bazilisko-Zlatousto vienuolyno griuvėsiai. Vienuolių skaičius jame siekė 300 žmonių, o tai leido vienuolynui vykdyti plataus masto ūkinę ir švietėjišką veiklą. Sovietmečiu sunaikintuose vienuolyno pastatuose buvo įsikūrę senelių namai. Nuo 2002 metų Kamanyje veikia vienuolynas.

Prieš 25 metus Kamany kaime įvyko baisi tragedija. Abchazų kariai, tarp kurių buvo rusų kovotojai, pradėję plataus masto puolimą visame fronte, 1993 m. liepos 5 d. naktį išlaipinę kariuomenę Tamyše ir šturmuodami gruzinų pozicijas Gumistoje, užėmė garsųjį aukštai kalnuotą Kamany kaimą. už savo vienuolyną Šv. Baziliskas. Pasak legendos, čia 308 metais buvo nužudytas ir palaidotas šventasis kankinys Baziliskas. Prie vienuolyno Kamanyuose teka Šv.Bazilisko šaltinis, kuriame yra akmenų, ant kurių, pasak legendos, matomas kraujas Šv. Baziliskas

Kamany mieste yra viena iš pasaulio krikščioniškų šventovių – sarkofagas, kuriame šv. Jonas Chrysostomas, kuris čia tarnavo tremtyje ir nuėjo pas Viešpatį paskutiniais žodžiais: „Garbė Dievui už viską! Kūno Šv. Šiame sarkofage Jonas Chrizostomas buvo laikomas trisdešimt metų, po to su pagyrimu buvo perkeltas į Konstantinopolį.

Ten nuo romėnų per krikščionių persekiojimą buvo paslėpta ir Jono Krikštytojo galva.

Valdant komunistams, visa tai buvo apleista, prie šaltinio buvo iškastas rezervuaras, kad žmonės prie jo neitų. Abchazų verslininkas Jurijus Anua 80-ųjų pradžioje ėmėsi restauruoti vienuolyną, pastatė 1500 laiptelių laiptus, kad būtų galima užlipti į vietą, kur ilsisi Jono Krikštytojo galva, ant šių laiptų buvo įrengtos poilsio vietos, kad būtų silpnos sveikatos žmonėms lengviau lipti aukštyn .

Kamany kaimą nuo užpuolikų apgynė tik 35 vietiniai gruzinai. Kai 3 valandą nakties mūšis priartėjo prie vienuolyno kun. Andria vienuolyne esantiems tarė: "Kiekvieną minutę turime laukti mirties. Ruoškimės išpažinčiai ir komunijai", paėmė taurę nuo altoriaus ir paskutinį kartą bendravo vienuolyne išgelbėtus žmones šventu krauju ir Kristaus kūnas.

Lauke pasigirdo beldimas į duris.
· Atidaryti!
Jurijus Anua, ką tik įšventintas subdiakonu su kun. Andrejus atidarė duris. Jis pirmasis buvo išvestas į kiemą, raginamas šautuvų buožėmis.
· Kokia tavo tautybė? - jie paklausė jo.
· Aš esu abchazas. - atsakė Jurijus Anua.
· Ahh, abchazų, tai yra. Ką tu darai su gruzinais?
· Žinau, kas buvo tikrieji gruzinai ir kam priklauso ši žemė.
· Ant kelių! - sumurmėjo kovotojas.
· Niekada…

Tą naktį tėvas Andria ir Jurijus Anua buvo nužudyti.
Amžinas atminimas Sukhumi gynėjams ir nekaltoms to karo aukoms!

Kamany kaimas po karo

Jūsų privatumas mums labai svarbus. Siekiame, kad jūsų patirtis internete būtų kuo malonesnė ir naudingesnė, o naudodamiesi įvairia interneto teikiama informacija, įrankiais ir galimybėmis jaustumėtės patogiai. Registruojantis (ar bet kuriuo kitu metu) surinkti asmens duomenys pirmiausia naudojami gaminiams ar paslaugoms paruošti pagal jūsų poreikius. Jūsų informacija nebus dalijama ar parduodama trečiosioms šalims. Tačiau kai kurią asmeninę informaciją galime atskleisti ypatingais atvejais, aprašytais šioje privatumo politikoje.

Privatumo politikos taikymo sritis

Ši privatumo politika (toliau – „Politika“) taikoma informacijai, gautai per šią svetainę https://svetainę, kitas svetaines, valdiklius ir kitus naudojamus interaktyvius įrankius, kuriuose yra nuoroda į šią politiką (toliau – „Svetainė“). “) iš vartotojų svetainės (toliau – „Vartotojai“).

Toliau pateiktose taisyklėse aprašoma, kaip TIO LLC (toliau – „Bendrovė“) tvarko bet kokią informaciją, susijusią su tiesiogiai ar netiesiogiai identifikuotu asmeniu (asmens duomenų subjektu) (toliau – „Asmens duomenys“), siekdama teikiant paslaugas naudojantis Svetaine.

Vartotojai aiškiai sutinka, kad jų Asmens duomenys būtų tvarkomi, kaip aprašyta šioje Politikoje. Tvarkymas – bet koks veiksmas (operacija) arba veiksmų (operacijų) visuma, atliekama naudojant automatizavimo priemones arba nenaudojant tokių priemonių su Asmens duomenimis, įskaitant rinkimą, įrašymą, sisteminimą, kaupimą, saugojimą, išaiškinimą (atnaujinimą, keitimą), ištraukimą, naudojimą. , Asmens duomenų perdavimą (platinimą, teikimą, prieigą), blokavimą, ištrynimą, sunaikinimą.

Kontroliuojantys ir tvarkantys asmenys

Vartotojai sutinka, kad:

• Naudodamasis Svetaine ir sutikdamas su Svetainėje paskelbtomis naudojimo sąlygomis, vartotojas aiškiai sutinka, kad jo Asmens duomenys būtų tvarkomi šioje Politikoje aprašytais būdais.
• Naudotojų Asmens duomenis tvarko Asmens duomenų valdytojas - TIO LLC (TIN: 5024144963, OGRN: 1145024003970).

Kokiu tikslu šie duomenys renkami?

Jūsų vardas naudojamas kreipiantis į Jus asmeniškai, o el. paštas – siunčiant naujienlaiškius, naujienas, naudingą medžiagą ir komercinius pasiūlymus. Galite bet kada atsisakyti gauti el. laiškų prenumeratos ir pašalinti savo kontaktinę informaciją iš duomenų bazės spustelėdami kiekviename el. laiške esančią prenumeratos atsisakymo nuorodą.

Asmens duomenų rinkimas

Registruodamiesi Svetainėje Vartotojai patvirtina, kad sutinka su šios Politikos sąlygomis ir sutinka, kad jų Asmens duomenys būtų tvarkomi pagal šios Politikos sąlygas.

Asmens duomenų tvarkymas vykdomas ne ilgiau, nei to reikalauja šioje Politikoje nustatyti Asmens duomenų tvarkymo tikslai (išskyrus Rusijos Federacijos teisės aktuose numatytus atvejus).

Bendrovė gali tvarkyti šiuos Asmens duomenis:

• pašto adresą ir kitą kontaktinę informaciją;
• žinutes, išsiųstas naudojantis Svetaine, ir pranešimus, išsiųstus Bendrovei;
• kita informacija apie Vartotojo sąveiką su Svetaine, statistikos apie apsilankymus Svetainėje rinkimo rezultatai ir viešai prieinama informacija apie tokiai prieigai naudojamas programas ir įrenginius;
• papildomos informacijos, kurios Bendrovė prašo iš Vartotojų tapatybei patvirtinti.

Kaip naudojami šie duomenys?

Svetainėje naudojami slapukai ir duomenys apie Yandex.Metrica, Google Analytics, Firebas Google, Tune, Amplitude, Segmento paslaugų lankytojus. Naudojant šiuos duomenis, renkama informacija apie lankytojų veiksmus Svetainėje, siekiant tobulinti jos turinį, pagerinti Svetainės funkcionalumą ir dėl to sukurti kokybišką turinį bei paslaugas lankytojams. Galite bet kada pakeisti savo naršyklės nustatymus, kad naršyklė blokuotų visus slapukus arba įspėtų jus, kai siunčiami slapukai. Atminkite, kad kai kurios funkcijos ir paslaugos gali tinkamai neveikti.

Siekdami apsaugoti jūsų asmeninę informaciją, naudojame įvairias administracines, valdymo ir technines saugumo priemones. Mūsų įmonė laikosi įvairių tarptautinių kontrolės standartų, skirtų tvarkyti asmeninę informaciją, įskaitant tam tikras kontrolės priemones, skirtas apsaugoti internete surinktą informaciją. Mūsų darbuotojai yra išmokyti suprasti ir laikytis šių valdiklių bei yra susipažinę su mūsų privatumo pranešimu, politika ir gairėmis. Tačiau nors mes stengiamės apsaugoti jūsų asmeninę informaciją, jūs taip pat turite imtis veiksmų ją apsaugoti. Primygtinai rekomenduojame naršant internete imtis visų įmanomų atsargumo priemonių. Mūsų valdomose paslaugose ir svetainėse yra priemonių, skirtų apsaugoti nuo mūsų kontroliuojamos informacijos nutekėjimo, neteisėto naudojimo ir pakeitimo. Nors dedame visas pastangas siekdami užtikrinti savo tinklo ir sistemų vientisumą ir saugumą, negalime garantuoti, kad mūsų saugumo priemonės neleis trečiųjų šalių įsilaužėliams neteisėtai pasiekti šios informacijos.

„Kadaise, ne taip seniai, dviejų kalnų upių santakoje stovėjo senovinė šventykla. Aplink yra didelis kaimas. Žmonės ten buvo pamaldūs, kiekvieną sekmadienį lankydavosi šventykloje ir išlaikydavo jos grožį. Už tai Dievas davė jiems turtus, kaimai pradėjo augti, lūšnos virto rūmais ir netrukus kaimas pradėjo atrodyti kaip gražus miestas. Tačiau atėjo laikas, kai žmonės prarado susidomėjimą Dievu ir nustojo aukoti šventyklai, kurios niekam nebereikėjo. Tada juos ištiko bausmė, prasidėjo karas ir tie, kurie sugebėjo išgyventi, buvo priversti bėgti į kitus kraštus tik su tuo, ką galėjo pasiimti. Taigi per labai trumpą laiką gausus kaimas buvo apleistas.

Karas nenori pasitraukti

Tai yra tikroji legenda, kurią vietiniai gyventojai pasakoja apie Kaman šventyklą ir seniau ją supusius didelius mingreliečių kaimus Shroma ir Akhalsheni, kurie dabar guli griuvėsiuose. Pokalbiai autobuse nublanksta, kai piligrimai ir turistai važiuoja provėžuotu keliu tarp apgriuvusių namų ir didžiulių kapinių link Kamano vienuolyno. Už suragėjusių, surūdijusių tvorų sodai vis dar neša vaisius, prabangios granito plokštės su gruzinišku raštu nusėtas kulkosvaidžių šūviais.

Lyg iš turtingos prieškario epochos virš slėnio iškilęs kryžiais papuoštas Svano bokštas. Senovėje tokius bokštus, simbolizuojančius giminės stiprybę ir galią, statydavo didikų svanų (etnografinė gruzinų grupė) giminės. Bokštas Yashtukha mieste buvo pastatytas maždaug prieš pusę amžiaus, kai čia gyveno daug turtingų šeimų.

Gyvenamoje Yashtukha kaimo dalyje ant pjedestalo stovi tankas su žuvusių įgulų nuotraukomis. Tai paminklas pačiam karui, Gruzijos ir Abchazijos konfliktui, kuris sunaikino gyvenimą šiame vaizdingame slėnyje. Prie išvažiavimo iš Šromos kelio pašonėje yra žema betoninė plokštė su užrašu „The HALO-Trust“. Tokie ženklai įrengti visuose Abchazijos keliuose, kurių išminavimą atliko britų labdaros organizacija. Vadinasi, takas keliu saugus, o į miško tankmę geriau nenukrypti. Karas išsibarstė po šlaitus su šimtais sviedinių ir minų.

Senovinė upė ir paslaptingi urvai

Kelias į Kamany prasideda Sukhumo pakraštyje, einančiu pro apaugusį botanikos sodą ir beždžionių darželį. Miestas greitai atsitraukia ir virsta pusiau apgyvendinta didele gyvenviete – Yashtukha. Tarp jų eina du aukšti kalnai, panašūs į piramides. Šis tarpeklis vadinamas „Negyvuoju slėniu“. Senovėje čia tekėjo upė, Rytų Gumistos protėvis, ir įtekėjo į jūrą jūros terminalo srityje. Prieš dešimtis tūkstančių metų jis susijungė su Vakarų Gumista dabartinio Kamano vietovėje ir slėnis pamažu išdžiūvo. O dabar per smarkias liūtis čia susidaro nedideli ežerėliai, kurie greitai nyksta karstinėse smegduobėse.

Visus šiuos kataklizmus galėjo stebėti primityvūs žmonės, apsigyvenę Jaštukhos teritorijoje maždaug prieš 120 tūkstančių metų. Čia buvo rasta viena didžiausių paleolito laikų, prie kurios nuolat dirba archeologai.

Kai kelias palieka Dead Valley link Abhyuk kalno, maždaug 80 m aukštyje matoma grota. Tai vienas iš kelių Gumistos urvų, anksčiau vadintų Michailovskaja, vėliau – Šromskaja. Urvas kyla pusę kilometro į kalną. Čia buvo aptikti gyvūnų ir žmonių kaulai, bronzos amžiaus objektai. Viskas rodo, kad jame buvo gyventa pirmykščiais laikais, o vėliau – laidojimo vieta. Jau mūsų eros pradžioje urvas nuo požeminių šaltinių labai sudrėko ir apaugo stalaktitais.

Dar keli panašūs urvai, du Akhalshensky ir Shakalya, bus aptikti pakeliui jau už Kamany. Kiekvienas iš jų yra unikalios struktūros, papuoštas stalaktitais ir požeminiais ežerais. Keliai į juos dabar pamiršti ir tai yra geriausia. Dažnas apsilankymas urvuose ekskursijų metu daro nepataisomą žalą tiek trapiam jų puošybos grožiui, tiek ten gyvenančioms retoms gyvūnų rūšims.

Prarastas miestas

Kelias šiek tiek pakyla įkalnėn ir, pravažiavęs buvusią kaimo tarybą, veržiasi žemyn serpantinu. Žemiau yra blizganti Rytų Gumistos ranka, suspausta tarp dviejų kalnų. Perėjus tiltą prasideda Kamany kaimas. Jis taip pat sunaikintas. Karo metu čia praėjo kovos už Sukhumą frontas. Sviediniai nepagailėjo nė vieno namo, išskyrus aukštą Kaman šventyklą, matomą iš tolo.

Archeologai teigia, kad šventykla buvo pastatyta XI amžiuje ir tada atrodė kukliau: maža akmeninė „dėžutė“, kuri, atvykstant rusams, jau buvo visiškai sunaikinta. Aukšta varpinė ir abi koplyčios buvo pridėtos tik XIX amžiaus pabaigoje. Sovietmečiu varpinė buvo sugriauta, o dabar Kamanuose stovintis kompleksas labai miglotai primena originalią architektūrą.

Viduramžiais kaimas buvo tikras miestas. Aplinkiniuose tarpekliuose karts nuo karto aptinkama tvirtovių, bažnyčių ir romėnų laikų gyvenamųjų namų liekanų. XIX amžiaus viduryje čia apsilankę rusų keliautojai iš abchazų girdėjo legendų apie šių griuvėsių šventumą, ateidavo pas juos su aukomis ir prašymais.

Pats pavadinimas „Kamana“ oficialiai „šventajai kalvai“ buvo priimtas tik lengva graikų archeologo Konstantino Vrisio ranka. 1884 m. jis atvyko į Abchazijos kalnus ketindamas rasti savo „Troją“ – Komani miestą, istoriniuose dokumentuose minimą nuo IV amžiaus, kur įvyko keli šlovingi krikščionių istorijos įvykiai. Tačiau nuo to laiko daug kas buvo pamiršta. Abchazų kamanų krikščioniškajai garbei iššūkį gali mesti dar du to paties pavadinimo miestai, dabar esantys Turkijoje. Kol vyksta istoriniai ginčai, Abchazų kamanai jau tapo viena didžiausių ir lankomiausių šventovių.

Šv

Kamano istorija glaudžiai susijusi su legenda apie žymaus krikščionių šventojo Jono Chrizostomo, gyvenusio Bizantijoje IV amžiaus antroje pusėje, mirtį. Uolus pamaldumo puoselėtojas šventasis Jonas atsidūrė konflikte su karaliene ir buvo ištremtas į Pitiuntą (dabar Pitsunda), kuris tuomet buvo laikomas atokia ir apleista vieta. Tačiau pakeliui iš Konstantinopolio, pavargęs nuo karščio ir darbo, 51 metų šventasis mirė, kaip rašoma dokumentuose, nepasiekęs Pitiunto, Kamany.

Jau palaidotas šventojo kūnas, skubiai prašant Konstantinopolio žmonėms, buvo iškeltas iš kapo ir išsiųstas į tėvynę. Čia išlikęs tik akmeninis sarkofagas, kurį galima pamatyti bažnyčios viduje.

Karys

Tačiau ne tik Jonas Chrizostomas atnešė šlovę senovės miestui. Kamanai minimi IV amžiaus pradžioje prieš pat šventąjį gyvenusio krikščionių kario „Šventojo kankinio Bazilisko gyvenime“. Abchazija tada buvo Romos provincija ir nepatikimi piliečiai čia buvo ištremti. Supykęs dėl Bazilisko tikėjimo nelankstumo, pagonių Romos valdovas įsakė jam įvykdyti egzekuciją čia pat, Kamanoje.

Už tvoros esanti akmenų krūva, kur veda vienas iš piligriminių takų, vadinamas kankinio kapu. Archeologas Vrisis nustatė, kad mūras yra bažnyčios, pastatytos virš Bazilisko palaidojimo vietos IV amžiuje, liekanos.
Netoli nuo čia stovi nedidelė medinė koplytėlė, neseniai pastatyta už čia stebuklingai išgijusio geradario lėšas. Skaidriame šaltinio vandenyje, kuris, pasak legendos, atsirado po Bazilisko palaidojimo, galima rasti akmenų su raudonomis dėmėmis. Jie vadinami kankinio kraujo pėdsakais.

...ir pranašas

Buvo dar vienas įvykis, dėl kurio krikščionys siekia „šventosios kalvos“. „Jono Krikštytojo galva“, didžiausia krikščionių šventovė, laikinai buvo paslėpta Kamany mieste. Nuo VIII amžiaus vidurio Bizantijoje viešpatavo „ikonoklastinė erezija“, visi materialūs garbinimo objektai buvo konfiskuoti ir sunaikinti. Kadangi ikonoklasmas gyvavo gana ilgai, beveik 100 metų, šventovės laikymo vieta buvo pamiršta. Pasak legendos, pats Jonas pasirodė Bizantijos imperatoriui sapne, nurodydamas nedidelę grotą netoli Kamano, kur galva buvo rasta apie 850 m.

Į vietą, kur buvo rasta Jono Krikštytojo galva, veda du keliai. Pirmasis vadinamas „nusidėjėlių keliu“. Ji eina stačiu šlaitu, kopimas yra gana sunkus ir, matyt, skirtas priminti vaikščiotojui apie padarytų blogybių sunkumą. Kitas kelias, nors ir ilgesnis, lengvesnis. Tai žvyrkelis, einantis per Camany toliau į kalnus. Pro jį gali laisvai pravažiuoti transporto priemonės.
Abu takai susilieja į nedidelę proskyną, iš kurios stačiu kopimu metaliniais laiptais pradedama pasiekti pačią grotą. Sakoma, kad jį savo lėšomis padarė turtingas abchazas, sapne gavęs nurodymus iš paties šventojo.

Sukhumi hidroelektrinė

Kelias vingiuoja dar aukščiau į kalnus, prigludęs prie kairiojo stataus Gumistos kranto. 30-aisiais šis takas buvo įrengtas kitam turistų traukos objektui - Sukhumi hidroelektrinei. Mažai tikėtina, kad kas nors iš „nežinančių“ galės apsilankyti veikiančioje elektrinėje, tačiau kelias čia aiškus: po 90-ųjų karo stotis nustojo veikti. Kaip ir visa praėjusio amžiaus 30-ųjų architektūra, geri pastatai buvo pagaminti elegantiškai ir kruopščiai. Vieną kartą

Kairiajame Vakarų Gumistos krante. Kaimas visiškai sudegė 1990 m., per Gruzijos ir Abchazijos karą.

Vietos legendos šią abchazų gyvenvietę vadina trečiojo Jono Krikštytojo galvos atradimo vieta, kankinio mirties ir palaidojimo vieta. Komanskio baziliskas ir pirminio Šv. Jonas Chrizostomas. Matyt, legenda apie mirtį šv. Jonas Abchazijoje ir suteikė pavadinimą senovės gyvenvietės griuvėsiams (žr. toliau), o tada, remiantis pavadinimu, pasirodė legenda apie pranašo galvos vietos atradimą (kuris, kaip žinoma, įvyko Komanoje). ). Abchazijos kamanuose yra vienuolynas Šv. Jonas Chrizostomas

T.N. Abchazijos teorija, pagal kurią šv. Jonas Chrizostomas mirė Abchazijos kaime Guma (XIX a. – Michailovkos kaime, dabar – Šromos kaime), 15 km į šiaurę nuo modernaus. Sukhum, pasirodė XIX amžiaus pabaigoje. Šios teorijos autorystė priskiriama „Konstantinopolio graikų archeologui“ K. Vrissiui, apie kurio asmenybę ir veiklą nieko nežinoma, išskyrus nedidelį Archimandrito užrašą. Leonida (Kavelina):

„Tuo metu, kai buvo rengiamas šis aprašas, iš Naujojo Atono Simono-Kananickio vienuolyno gavome žinių, kad 1884 m. lapkritį iš Konstantinopolio atvyko vienas mokęsis graikų archeologas Konstantinas Vrissis ir pasakė, kad užsiima bažnyčios archeologija, pasitelkęs pergamentinį rankraštį 6403 (895), neseniai aptiktą vienoje iš Europos bibliotekų, surado tikslią Komanos miesto vietą, kur pakeliui į Pitijų mirė ir buvo palaidotas Šv. Jonas Chrizostomas 407 m. Šiame rankraštyje, anot jo, yra „archeologinių papildymų“ prie garsaus patriarcho Fotijaus mokslinio darbo „Biblioteka arba 1000 knygų aprašymas“. P. Vrissis taip pat atsinešė Juodosios jūros rytinės pakrantės žemėlapį, kurį sudarė remdamasis minėtais „archeologiniais priedais“. Iš Sukhumo jis pasiėmė gidą ir nuėjo tiesiai prie Gumistos upės, kur 12 verstų virš Sukhumo (senovės Sevastopolio) ant vieno iš Gumistos upės intakų – Gumos (Kuma) upės netoli Gumi kaimo (dabar Michailovka); ir, vadovaudamasis savo žemėlapiu, jis iš tikrųjų atkreipė dėmesį į senovinio kaimo griuvėsius ir didelės šventyklos griuvėsius, iki šiol mažai žinomus ir mažai tyrinėtus. Šie griuvėsiai, jo tyrinėjimais, yra Komano miesto griuvėsiai arba, tiksliau, Kumano ir jo šventyklos šventojo kankinio Basilisko, Komano vyskupo (IV a.) vardu, griuvėsiai, kuriuose, kaip žinoma, yra relikvijos. 407 metais buvo palaidoti šv. Jonas Chrysostomas prieš jų perkėlimą į Konstantinopolį 437 m. .

Nežinomi jokie spausdinti Vrissio darbai; pamestas ir Vrissio paliktas raštelis Naujajame Atono vienuolyne. Taigi Archimandrite pateikta informacija. Leonidas, yra vienintelis šaltinis apie Vrissis ir jo dar neatrastą „archeologinį papildymą“. Tikimybė atrasti šį papildymą (nežino jokiam Bizantijos autoriui) yra maža, ypač po didelio prancūzų darbo. tyrėjas Rene Henri su Fotijaus „bibliotekos“ rankraščiais publikuojant šį veikalą, taip pat atsižvelgiant į tai, kad tariamas rankraštis buvo saugomas vienoje iš Europos bibliotekų, kurios fondai yra gerai aprašyti ir kataloguoti. dieną. laikas.

„Abchazų teorija“ sukėlė skepticizmą mokslo bendruomenėje; užsienio literatūroje į tai neatsižvelgiama. Iš priešrevoliucinių rusų tyrinėtojų jie atkreipė dėmesį į tai, be archimandritų. Leonida G. Laskin ir A. V. Kartaševas, kurie šiuo klausimu kalbėjo atsargiai, nors dar 1904 m. Rusijos vyriausybė nurodė Bažnyčios istorijos profesoriams A. I. Briliantovas ir bizantiškasis V.N. Beneševičius ištyrė šį klausimą. Tačiau ši iniciatyva buvo ignoruojama ir, priešingai Kartaševo nuomonei, visai ne dėl įvykusio karo ir revoliucijos: Rusijos. Bizantijos mokslininkai „abchazų teoriją“ laikė visiškai nepagrįsta. Sovietinio ir posovietinio laikotarpių tyrinėtojų darbuose šia tema nieko naujo neatsirado, išskyrus aukščiau pateikto Archimandrito teksto perpasakojimą. Leonida. Šiais laikais vienas pagrindinių „Abchazų teorijos“ šalininkų yra kunigas. Dorofei (Dbar), kuris visus tyrimus šia tema apibendrino viename savo monografijos skyriuje.

Silpniausia „Abchazijos teorijos“ grandis yra „archeologinio papildymo“ nebuvimas, kurio niekas nežinojo, išskyrus ne mažiau paslaptingą Vrissį. Be to, nevėluosime nei vienoje. arba Bizantijos. Naujųjų laikų teritorijoje esantis Komany miestas šaltinyje neminimas. Abchazija. Šis toponimas pasirodo tik pabaigoje. XIX a (ne be Vrissis teorijos įtakos) kaip bandymą interpretuoti tuometinį abh. šios srities pavadinimai (Guma). Nepaisant daugybės senienų, įskaitant Romą. ir ankstyvoji Bizantija. laikotarpių, randamų Gumoje, sukūrimas vadinamųjų. Komano šventykla gali būti datuojama ne anksčiau kaip m. .

„Abchazijos teorija“ remiasi, viena vertus, vėlyvojo Bizantijos laikotarpio požymiais. Jono Zonaros chronografas (XII a.), kad patriarchas Proklas įtikino imperatorių Teodosijų II pergabenti Jono Chrizostomo relikvijas iš Pituuntos į Konstantinopolį, kita vertus – laiškais. Palladijaus žodžių „vaikščioti šiuo sunkiu trijų mėnesių keliu“ interpretacija - t.y., kad šventasis 3 mėnesius praleido kelyje iš Kuko į Komaną. Palladijaus frazė leidžia kitaip interpretuoti: Jonas Chrysostomas turėjo praleisti 3 mėnesius kelyje į Pitiuntą – esamųjų dalyvių vartoseną. laikas gali rodyti veiksmo neužbaigtumą – tai yra tik suplanuotą trijų mėnesių kelią. Jono Zonaros nuoroda gali būti netiksli, kas paprastai būdinga jo kronikai; bet kokiu atveju tai prieštarauja kitiems šaltiniams, kuriuose nemini šventojo palaikų buvimo Pitiuntoje. Be to, „abchazų teorija“ prieštarauja tiesioginiam Teodoreto Kyro nurodymui, kuris rašė praėjus vos trims dešimtmečiams po Šv. Jono mirties, kad „Viešpats neleido jam patekti į šią barbarų minią“: ši pastaba būtų beprasmė, jei šventasis mirtų tik už 20 kilometrų nuo Pitiunto, žemėse (šiuolaikinės Abchazijos teritorijoje), kuriose taip pat gyvena barbarai. Sozomenas liudija, kad Jonas Chrysostomas mirė Komanoje „Armėnijoje“: Mažąją Armėniją jis galėjo reikšti kaip istorinį regioną, į kurį įeina ir Ponto Polemonijos provincijos vidiniai regionai. Tuo pačiu metu ši provincija pati vėlyvojoje Romoje. nomenklatūra turi paralelinį pavadinimą – Armėnija Trečioji (Kukus buvo Armėnijos Antroje vietoje su centru Melitinoje).

Nepaisant hipotezės apie Šv. Jono Chrizostomo mirtį šiuolaikinėje teritorijoje nepagrįstumo. Abchazijoje, gali būti, kad šventasis ten buvo ypač gerbiamas, visų pirma