Santuari di Kaman. Abkhazian Komans Momenti difficili della storia

Il villaggio di Komany in Abkhazia si trova a 15 chilometri da Sukhum, sulla sponda occidentale del fiume Gumista. La strada per Komany attraversa i villaggi di Yashtukha e Shroma, che furono gravemente danneggiati durante i più duri combattimenti della guerra patriottica del popolo dell'Abkhazia nel 1992-1993. Da qui si gode una splendida vista sulle gole di Gumista orientale e occidentale. Tra di loro si erge il monte Gumbihu con in cima un piccolo tempio medievale. Kamany è uno dei luoghi più venerati dai cristiani in Abkhazia, un luogo molto devoto e benedetto.

Chiesa di San Giovanni Crisostomo

La storia di Kaman è strettamente legata al nome di San Giovanni Crisostomo, arcivescovo di Costantinopoli e uno dei tre gerarchi ecumenici. San Giovanni Crisostomo, uno dei tre gerarchi ecumenici, nacque ad Antiochia ca. 347 San Giovanni fu soprannominato Crisostomo per la sua eloquenza senza precedenti, che attirò a lui non solo i cristiani, ma anche gli eretici e i pagani. Nel marzo del 404 si tenne a Costantinopoli un concilio ingiusto, che decise di espellere San Giovanni. Nell'inverno del 406 San Giovanni fu costretto a letto da una malattia. Ma i suoi nemici non si fermarono. Dalla capitale arrivò l'ordine di trasferire San Giovanni nel remoto Pitius (in Abkhazia). Stremato dalla malattia, il santo, accompagnato da un convoglio, compì il suo ultimo viaggio per tre mesi sotto la pioggia e il caldo. A Kamany le sue forze lo abbandonarono. Nella cripta di San Basilisco (22 maggio), consolato dall'apparizione del martire (“Non scoraggiarti, fratello Giovanni! Domani saremo insieme”), dopo aver ricevuto i Santi Misteri, il santo ecumenico ha detto “Gloria a Dio per tutto!” andò al Signore il 14 settembre 407 a Kamany. Dopo la sua morte nel 407, il suo corpo fu a Kamani e nel 483 le sue reliquie furono trasferite con grande onore a Costantinopoli per decreto del nuovo imperatore Teodosio II. Successivamente le reliquie del santo furono portate a Roma. Il 26 novembre 2004, le reliquie di Giovanni Crisostomo, per decisione di Papa Giovanni Paolo II, furono restituite alla Chiesa di Costantinopoli insieme alle reliquie di Gregorio il Teologo. Attualmente, le reliquie di Giovanni Crisostomo sono conservate nella Cattedrale di San Giorgio a Istanbul. Giovanni Crisostomo è un santo cristiano, venerato tra i santi (santo di rango episcopale).

Il sarcofago, dove riposò Giovanni Crisostomo in questi anni, si trova nel tempio Kamansky. Vicino al tempio, da una sorgente carsica sgorga acqua curativa, chiamata dai pellegrini acqua santa, che guarisce da tutti i disturbi. Negli ultimi due secoli, la chiesa di Kaman è stata uno dei più grandi centri di pellegrinaggio attivi per i cristiani ortodossi.

Il Tempio di San Giovanni Crisostomo, imponente sul corso occidentale del fiume Gumista, risale all'XI secolo. Inizialmente il tempio era una struttura in pietra ad aula unica, senza abside sporgente verso l'esterno, con altare interno a semicerchio. La stanza era illuminata da due strette finestre poste nell'altare e nella parete occidentale alla fine del XIX secolo. fu restaurata e ricevette ulteriori ampliamenti: furono erette due cappelle da nord e da sud, e un campanile a tre piani, coperto da un'alta tenda, da ovest. La radura attorno al tempio era circondata da un muro di pietra, come lo è oggi.

Durante la costruzione del campanile del tempio, nel terreno fu ritrovato un sarcofago, scolpito nella pietra calcarea e del peso di circa una tonnellata. Si ritiene che vi sia stato sepolto il corpo del santo prima del suo trasferimento a Costantinopoli. Il famoso archeologo greco G. Vrysis, che visitò Kamany nel 1884, confermò la versione della chiesa sulla sepoltura qui, in un sarcofago di pietra in una chiesa vicino al villaggio di Kamany, delle reliquie del giusto cristiano Giovanni Crisostomo. Secondo lui, in una delle biblioteche europee trovò un'antica pergamena in cui è indicato Kamana, dove Giovanni Crisostomo morì sulla strada per Pityus (Pitsunda). Attualmente la tomba si trova nella chiesa e il luogo di sepoltura di Giovanni Crisostomo è diventato un centro di pellegrinaggio.

Cappella e fonte del Santo Martire Basilisco

Un'altra tappa a Kamany è alla sorgente di San Basilisco, situata a destra della strada di campagna. Per aver professato la fede cristiana, San Basilisco fu prima tenuto in prigione, picchiato più volte e torturato crudelmente, ma non rinunciò. Molti pagani credevano in Cristo. Basilisco fu inviato a Kamany per la sua adesione alla fede cristiana, dove fu tenuto in prigione. Il sovrano Agrippa iniziò a perseguitare i cristiani. San Basilisco in prigione si stava preparando per l'imminente martirio. In un sogno, il Signore gli apparve, promettendo al martire il suo aiuto e predisse il suo martirio a Kamany. Misero pesanti catene a San Basilisco, gli misero stivali di rame ai piedi con chiodi conficcati nelle suole e lo mandarono a Camany. Quando finalmente il martire apparve davanti ad Agrippa, gli ordinò di fare un sacrificio agli dei pagani. Il martire rispose: “Offro a Dio ogni ora un sacrificio di lode e di ringraziamento”. Fu portato al tempio, dove il fuoco discese istantaneamente dal cielo su San Basilisco, che bruciò il tempio e ridusse in polvere gli idoli che vi si trovavano. Quindi Agrippa, in preda a una rabbia impotente, ordinò che la testa di San Basilisco fosse tagliata e il suo corpo gettato nel fiume. La morte del martire seguì nel 308.

I cristiani acquistarono presto le sacre reliquie del martire e le seppellirono segretamente di notte in un campo arato. Dopo qualche tempo, su questo sito fu costruita una chiesa nel nome del santo martire Basilisco, nella quale furono trasferite le reliquie. La Tomba del Basilisco è un oggetto di pellegrinaggio e un luogo di guarigione. L'attuale chiesetta in legno (cappella) del martire cristiano San Basilisco è stata eretta con i fondi di donazioni private sul sito di una chiesa più antica costruita sul luogo di sepoltura del santo martire. Vicino al luogo dove, secondo la leggenda, fu ucciso il Basilisco, sgorga ancora oggi una sorgente considerata sacra.

Kamana - il luogo del terzo ritrovamento della testa di Giovanni Battista

Da Kaman puoi fare una breve passeggiata a cavallo sulle montagne o prendere un fuoristrada verso un altro luogo venerato dai cristiani in Abkhazia. A pochi chilometri dalla Chiesa di San Giovanni Crisostomo è il luogo del terzo ritrovamento della testa di Giovanni Battista. Giovanni Battista (Giovanni Battista) - predisse la venuta del Messia, battezzò Gesù Cristo nelle acque del Giordano e poi fu decapitato a causa delle macchinazioni della principessa ebrea Erodiade e di sua figlia Salome. Erodiade non permise che la testa di Giovanni fosse sepolta insieme al suo corpo e la nascose nel suo palazzo, da dove fu rubata da un pio servitore e sepolta in un vaso di terracotta sul Monte degli Ulivi.

Dopo la seconda scoperta, avvenuta a metà del V secolo, la testa di Giovanni fu ritrovata e trasferita a Costantinopoli, da dove i cristiani la portarono segretamente all'inizio del IX secolo a Camana durante il periodo delle persecuzioni iconoclaste. Dopo il ripristino della venerazione delle icone nel Concilio di Costantinopoli dell'842, secondo la leggenda, il Patriarca Ignazio, durante la preghiera notturna, ricevette istruzioni su dove si trovava la reliquia. Per ordine dell'imperatore Michele III, fu inviata un'ambasciata a Kamany, che intorno all'850 trovò la testa di Giovanni Battista nel luogo indicato dal patriarca. Successivamente il capitolo fu trasferito a Costantinopoli e fu collocato nella chiesa di corte. Quindi, per la terza e ultima volta è stato trovato nelle montagne dell'Abkhazia. La Grotta di Kaman è venerata come luogo sacro per il mondo cristiano.

Monastero di San Giovanni Crisostomo

Sotto il tempio, sul lato destro della strada di campagna, si possono vedere le rovine del monastero Basilisk-Zlatoust, fondato nel 1898. Il numero delle suore raggiunse le 300 persone, il che consentì al monastero di condurre attività economiche ed educative su larga scala. Durante il periodo sovietico, negli edifici distrutti del monastero si trovava una casa di cura. Dal 2002 a Kamany opera un monastero.

25 anni fa si verificò una terribile tragedia nel villaggio di Kamany. Le truppe abkhaze, tra cui militanti russi, che lanciarono un'offensiva su larga scala lungo tutto il fronte, dopo aver sbarcato truppe a Tamysh e aver preso d'assalto le posizioni georgiane a Gumista nella notte del 5 luglio 1993, catturarono il villaggio di alta montagna di Kamany, famoso per il suo monastero di S. Basilisco. Secondo la leggenda, qui nel 308 fu ucciso e sepolto il santo martire Basilisco. Vicino al monastero di Kamany sgorga la sorgente di San Basilisco, nella quale sono presenti pietre sulle quali, secondo la leggenda, è visibile il sangue di San. Basilisco

A Kamany c'è uno dei santuari cristiani del mondo: il sarcofago in cui S. Giovanni Crisostomo, che prestò servizio qui in esilio e si rivolse al Signore con le sue ultime parole: "Gloria a Dio per tutto!" Corpo di S. Giovanni Crisostomo fu tenuto in questo sarcofago per trent'anni, dopodiché fu trasferito con lode a Costantinopoli.

Lì fu nascosta anche la testa di Giovanni Battista dai romani durante la persecuzione dei cristiani.

Sotto i comunisti tutto questo fu abbandonato; accanto alla sorgente fu scavato un bacino in modo che la gente non vi si avvicinasse. L'uomo d'affari abkhazo Yuri Anua all'inizio degli anni '80 si impegnò a restaurare il monastero, costruì una scala di 1.500 gradini in modo che si potesse salire fino al luogo dove riposava la testa di Giovanni Battista, su questa scala furono disposte aree di sosta in modo che fosse più facile salire per le persone con problemi di salute.

Il villaggio di Kamany era difeso dagli aggressori solo da 35 georgiani locali. Quando alle 3 del mattino la battaglia si avvicinò al monastero di p. Andria disse ai convenuti: "Ogni minuto dobbiamo aspettare la morte. Prepariamoci alla confessione e alla comunione", prese il calice dall'altare e comunicò per l'ultima volta le persone salvate nel monastero con il santo sangue e corpo di Cristo.

Fuori bussarono alla porta.
· Apri!
Yuri Anua, appena ordinato suddiacono con la benedizione di p. Andrey ha aperto le porte. Fu il primo a essere condotto fuori nel cortile, spintonato con il calcio dei fucili.
· Qual è la tua nazionalità? - gli hanno chiesto.
· Sono abkhazo. - rispose Yuri Anua.
· Ahh, abkhazo, cioè. Cosa stai facendo con i georgiani?
· So chi erano i veri georgiani e chi possiede questa terra.
· In ginocchio! - ringhiò il militante.
· Mai…

Quella notte furono uccisi padre Andria e Yuri Anua.
Memoria eterna ai difensori di Sukhumi e alle vittime innocenti di quella guerra!

Il villaggio di Kamany dopo la guerra

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“C'era una volta, non molto tempo fa, alla confluenza di due fiumi di montagna sorgeva un antico tempio. C'è un grande villaggio intorno. Le persone lì erano pie, visitavano il tempio ogni domenica e ne mantenevano la bellezza. Per questo Dio diede loro la ricchezza, i villaggi cominciarono a crescere, le baracche si trasformarono in palazzi e presto il villaggio cominciò ad assomigliare ad una bellissima città. Ma arrivò il momento in cui le persone persero interesse per Dio e smisero di donare al tempio, di cui nessuno aveva più bisogno. Poi li colpì la punizione, iniziò la guerra e coloro che riuscirono a sopravvivere furono costretti a fuggire in altre terre solo con ciò che potevano portare con sé. Così, in brevissimo tempo, il popoloso villaggio fu abbandonato”.

La guerra non vuole finire

Questa è la vera leggenda che i residenti locali raccontano sul Tempio di Kaman e sui grandi villaggi mingreliani di Shroma e Akhalsheni che lo circondavano in passato, ora distesi in rovine. Le conversazioni sull'autobus si affievoliscono mentre pellegrini e turisti percorrono una strada dissestata tra case in rovina ed enormi cimiteri, diretti al monastero di Kaman. Dietro le recinzioni traballanti e arrugginite, i giardini stanno ancora dando i loro frutti; lussuose lastre di granito con scritte georgiane sono crivellate dal fuoco delle mitragliatrici.

Come dalla ricca epoca prebellica, la torre Svan, decorata con croci, si erge sopra la valle. Nei tempi antichi, tali torri, che simboleggiavano la forza e il potere del clan, furono costruite dalle famiglie nobili degli Svan (un gruppo etnografico di georgiani). La torre di Yashtukha fu costruita circa mezzo secolo fa, quando qui vivevano molte famiglie benestanti.

Nella parte abitata del villaggio di Yashtukha, su un piedistallo, c'è un carro armato con le fotografie dell'equipaggio morto. Questo è un monumento a quella stessa guerra, il conflitto georgiano-abkhazo, che distrusse la vita in questa pittoresca valle. All’uscita da Shroma, sul lato della strada si trova una bassa lastra di cemento con la scritta “The HALO-Trust”. Tali segnali sono installati su tutte le strade dell'Abkhazia, il cui sminamento è stato effettuato da un'organizzazione di beneficenza britannica. Ciò significa che il percorso lungo la strada è sicuro ed è meglio non deviare nel folto della foresta. La guerra è disseminata sui pendii con centinaia di proiettili e mine.

Antico fiume e misteriose grotte

Il percorso per Kamany inizia alla periferia di Sukhum, passando per un giardino botanico incolto e un vivaio di scimmie. La città si ritira rapidamente e si trasforma in un grande insediamento semi-abitato: Yashtukha. Due alte montagne, simili a piramidi, passano tra loro una strada. Questa gola è chiamata la “Valle Morta”. Anticamente qui scorreva un fiume, antenato del Gumista orientale, che sfociava nel mare nella zona della stazione marittima. Decine di migliaia di anni fa si collegava con Gumista occidentale nella zona dell'attuale Caman, e la valle gradualmente si prosciugò. E ora, durante le forti piogge, qui si formano piccoli laghi, che scompaiono rapidamente nelle doline carsiche.

Tutti questi cataclismi avrebbero potuto essere osservati da popoli primitivi che si stabilirono nel territorio di Yashtukha circa 120mila anni fa. Qui è stato trovato uno dei più grandi siti paleolitici e gli archeologi ci lavorano costantemente.

Quando la strada lascia la Valle Morta verso il Monte Abhyuk, è visibile una grotta ad un'altitudine di circa 80 m. Questa è una delle numerose grotte di Gumista, precedentemente chiamata Mikhailovskaya, in seguito Shromskaya. La grotta si estende per mezzo chilometro sulla montagna. Qui sono state rinvenute ossa animali e umane, nonché oggetti dell'età del bronzo. Tutto fa pensare che fosse abitato in tempi primitivi, e in seguito servì come luogo di sepoltura. Già all'inizio della nostra era, la grotta divenne molto umida a causa delle sorgenti sotterranee ed era ricoperta di stalattiti.

Molte altre grotte simili, due Akhalshensky e Shakalya, si incontreranno lungo il percorso già oltre Kamany. Ognuno di essi è unico nella struttura, decorato con stalattiti e laghi sotterranei. Le strade per raggiungerli sono ormai dimenticate e questo è meglio così. Le frequenti visite alle grotte durante le escursioni causano danni irreparabili sia alla fragile bellezza della loro decorazione che alle rare specie di animali che vi vivono.

Città perduta

La strada sale leggermente in salita e, superato l'ex comune del paese, scende precipitosamente lungo una strada tortuosa. In basso c'è il braccio scintillante del Gumista Orientale, stretto tra due montagne. Dopo aver attraversato il ponte inizia il villaggio di Kamany. Inoltre è distrutto. Durante la guerra qui passò il fronte della lotta per Sukhum. Le granate non hanno risparmiato una sola casa, ad eccezione dell'alto tempio Kaman, visibile da lontano.

Gli archeologi suggeriscono che il tempio fu costruito nell'XI secolo e allora aveva un aspetto più modesto: una piccola "scatola" di pietra, che era già completamente distrutta quando arrivarono i russi. L'alto campanile ed entrambe le cappelle furono aggiunte solo alla fine dell'Ottocento. In epoca sovietica il campanile fu distrutto e il complesso che ora si trova a Kamany ricorda molto vagamente l'architettura originale.

Durante il Medioevo il borgo era una vera e propria città. Nelle gole circostanti si trovano di tanto in tanto resti di fortezze, chiese e abitazioni risalenti all'epoca romana. I viaggiatori russi che visitarono qui a metà del XIX secolo ascoltarono le leggende degli Abkhazi sulla santità di queste rovine e si recarono da loro con offerte e richieste.

Il nome stesso "Kamana" fu adottato ufficialmente per la "collina sacra" solo con la mano leggera dell'archeologo greco Costantino Vrisis. Nel 1884 arrivò sulle montagne dell'Abkhazia con l'intenzione di trovare la sua “Troia”, la città di Komani, menzionata nei documenti storici fin dal IV secolo, dove si svolsero numerosi eventi gloriosi della storia cristiana. Ma da allora molto è stato dimenticato. L'onore cristiano degli abkhazi Kaman può essere messo in discussione da altre due città con lo stesso nome, ora situate in Turchia. Mentre le controversie storiche sono in corso, i Kaman dell'Abkhazia sono già diventati uno dei santuari più grandi e visitati.

Santo

La storia di Kaman è strettamente legata alla leggenda della morte del famoso santo cristiano Giovanni Crisostomo, vissuto a Bisanzio nella seconda metà del IV secolo. Zelante sostenitore della pietà, San Giovanni si trovò in conflitto con la regina e fu esiliato a Pitiunt (ora Pitsunda), allora considerato un luogo remoto e deserto. Ma nel tragitto da Costantinopoli, stanco del caldo e della fatica, il santo di 51 anni morì, come dicono i documenti, prima di raggiungere Pitiunta, a Kamanah.

Il corpo già sepolto del santo, su urgenti richieste del popolo di Costantinopoli, fu rialzato dalla tomba e inviato in patria. Qui rimane solo un sarcofago in pietra, visibile all'interno della chiesa.

Guerriero

Ma non solo Giovanni Crisostomo portò gloria all'antica città. I Kaman sono menzionati nella “Vita del santo martire Basilisco”, un guerriero cristiano vissuto poco prima del santo, all'inizio del IV secolo. L'Abkhazia era allora una provincia romana e qui furono esiliati cittadini inaffidabili. Irritato dall'inflessibilità della fede di Basilisco, il sovrano romano pagano ordinò la sua esecuzione qui, a Camana.

Il mucchio di pietre dietro il recinto, dove conduce uno dei sentieri di pellegrinaggio, è chiamato la tomba del martire. L'archeologo Vrisis ha identificato le murature in pietra come i resti di una chiesa costruita sul luogo di sepoltura di Basilisco nel IV secolo.
Non lontano da qui c'è una piccola cappella in legno, costruita di recente con i fondi di un benefattore che qui ricevette una guarigione miracolosa. Nell'acqua limpida della sorgente, che secondo la leggenda apparve dopo la sepoltura del Basilisco, si possono trovare pietre con macchie rosse. Si chiamano tracce del sangue del martire.

...e il profeta

C'è stato un altro evento per il quale i cristiani lottano per la “collina sacra”. La “testa di Giovanni Battista”, il più grande santuario cristiano, fu temporaneamente nascosta a Kamany. Dalla metà dell’VIII secolo a Bisanzio regnò l’“eresia iconoclasta”; tutti gli oggetti materiali di culto furono soggetti a confisca e distruzione. Poiché l'iconoclastia durò molto tempo, quasi 100 anni, il luogo in cui era custodito il santuario fu dimenticato. Secondo la leggenda, lo stesso Giovanni apparve in sogno all'imperatore bizantino, indicandogli una piccola grotta vicino a Kaman, dove fu ritrovata la testa intorno all'850.

Ci sono due strade che conducono al luogo dove fu ritrovata la testa di Giovanni Battista. Il primo è chiamato il “sentiero dei peccatori”. Si inerpica su un pendio ripido, la salita è piuttosto difficile e, a quanto pare, ha lo scopo di ricordare al viandante la gravità dei mali commessi. L'altro percorso, anche se più lungo, è più semplice. Questa è una strada sterrata che attraversa Camany verso le montagne. I veicoli possono attraversarlo liberamente.
Entrambi i sentieri convergono in una piccola radura, da dove inizia una ripida salita su una scala metallica per raggiungere la grotta stessa. Dicono che sia stato realizzato a proprie spese da un ricco abkhazo che ha ricevuto istruzioni in sogno dal santo stesso.

Centrale idroelettrica di Sukhumi

La strada si snoda ancora più in alto tra le montagne, aggrappandosi alla ripida sponda sinistra del Gumista. Negli anni '30 questo percorso fu attrezzato per un'altra attrazione turistica: la centrale idroelettrica di Sukhumi. È improbabile che qualcuno dei "non iniziati" possa visitare la centrale operativa, ma qui la strada è chiara: dopo la guerra degli anni '90, la centrale ha smesso di funzionare. Come tutta l'architettura degli anni '30 del secolo scorso, i buoni edifici erano realizzati in modo elegante e completo. C'era una volta

Sulla riva sinistra del Gumista occidentale. Il villaggio fu completamente distrutto da un incendio negli anni '90, durante la guerra georgiano-abkhaza.

Le leggende locali chiamano questo insediamento abkhazo il luogo del terzo ritrovamento della testa di Giovanni Battista, il luogo della morte e della sepoltura del martire. Basilisco di Komansky e luogo della sepoltura originaria di S. Giovanni Crisostomo. A quanto pare, la leggenda sulla morte di S. Giovanni in Abkhazia e diede il nome alle rovine dell'antico insediamento (vedi sotto), e poi, sulla base del nome, apparve una leggenda sulla scoperta locale della testa del profeta (che si sa ebbe luogo a Comana ). Nell'Abkhazia Kamans c'è un monastero di S. Giovanni Crisostomo

T.N. Teoria abkhaza, secondo la quale S. Giovanni Crisostomo morì nel villaggio abkhazo di Guma (nel XIX secolo - il villaggio di Mikhailovka, ora villaggio di Shroma), 15 km a nord del moderno. Sukhum, apparve alla fine del XIX secolo. La paternità di questa teoria è attribuita all '"archeologo greco di Costantinopoli" K. Vrissis, della cui personalità e attività non si sa nulla, tranne una piccola nota dell'archimandrita. Leonida (Kavelina):

"Nel momento in cui veniva compilata questa descrizione, abbiamo ricevuto notizia dal monastero Nuovo Athos Simono-Kananitsky che nel novembre 1884, un dotto archeologo greco, Konstantin Vrissis, arrivò da Costantinopoli e disse loro che, essendo impegnato nell'archeologia ecclesiastica, con l'aiuto del manoscritto su pergamena 6403 (895), recentemente scoperto in una delle biblioteche europee, trovò l'esatta ubicazione della città di Comana, dove S. morì sulla strada per Pizio e fu sepolto. Giovanni Crisostomo nel 407. Questo manoscritto, secondo lui, contiene “aggiunte archeologiche” alla famosa opera scientifica del Patriarca Fozio “Biblioteca o descrizione di 1000 libri”. Il signor Vrissis portò con sé anche una mappa della sponda orientale del Mar Nero, che compilò sulla base delle citate “aggiunte archeologiche”. Da Sukhum prese una guida e andò direttamente al fiume Gumista, dove 12 verste sopra Sukhum (l'antica Sebastopoli) su uno degli affluenti del fiume Gumista, il fiume Guma (Kuma) vicino al villaggio di Gumi (ora Mikhailovka); e, guidato dalla sua mappa, indicò effettivamente le rovine di un antico villaggio e le rovine di un grande tempio, fino ad allora poco conosciute e poco esplorate. Queste rovine, secondo le sue ricerche, sono le rovine della città di Koman o, più precisamente, Kouman e il suo tempio dedicato al santo martire Basilisco, vescovo di Koman (IV secolo), dove, come è noto, si trovano le reliquie di S. furono sepolti nel 407. Giovanni Crisostomo prima del loro trasferimento a Costantinopoli nel 437”. .

Non si conoscono opere stampate di Vrissis; è andato perduto anche il biglietto lasciato da Vrissis nel Monastero Nuovo Athos. Pertanto, le informazioni presentate da Archimandrite. Leonida, sono l’unica fonte su Vrissis e la sua “aggiunta archeologica” ancora da scoprire. La probabilità di scoprire questa aggiunta (non nota a nessun autore bizantino) è piccola, soprattutto dopo l'importante lavoro svolto dai francesi. ricercatore Rene Henri con i manoscritti della “Biblioteca” di Fozio in fase di pubblicazione di quest'opera, e tenendo anche conto che il presunto manoscritto era conservato in una delle biblioteche europee, il cui patrimonio è ben descritto e catalogato a questo riguardo giorno. tempo.

La “teoria abkhaza” suscitò scetticismo nella comunità scientifica; nella letteratura straniera non viene preso in considerazione. Dei ricercatori russi pre-rivoluzionari, hanno prestato attenzione ad esso oltre agli archimandriti. Leonida G. Laskin e A.V. Kartashev, che parlarono con cautela su questo tema, sebbene nel 1904 il governo russo avesse incaricato i professori di storia della Chiesa A.I. Brilliantov e il bizantinista V.N. Beneshevich ha studiato questo problema. Tuttavia, questa iniziativa fu ignorata e, contrariamente all'opinione di Kartashev, non a causa della guerra e della rivoluzione avvenuta: quella russa. Gli studiosi bizantini consideravano la “teoria abkhaza” del tutto infondata. Nelle opere dei ricercatori dei periodi sovietico e post-sovietico, non è apparso nulla di nuovo su questo argomento, ad eccezione della rivisitazione del testo di cui sopra da parte dell'archimandrita. Leonida. Nei tempi moderni, uno dei principali aderenti alla “teoria abkhaza” è il prete. Dorofei (Dbar), che ha riassunto tutte le ricerche su questo tema in un capitolo della sua monografia.

L'anello più debole della "teoria abkhazia" è l'assenza di una "aggiunta archeologica", che non era nota a nessuno tranne al non meno misterioso Vrissis. Inoltre, non arriveremo in ritardo in nessuno di essi. o bizantino. La fonte non menziona la città di Komany sul territorio dei tempi moderni. Abkhazia. Questo toponimo compare solo alla fine. XIX secolo (non senza l'influenza della teoria di Vrissis) come tentativo di interpretare l'allora abh. nomi di questa zona (Guma). Nonostante il gran numero di antichità, inclusa Roma. e il primo bizantino. periodi trovati in Gum, la creazione del cosiddetto. Il tempio di Koman può essere datato non prima del c. .

La “teoria abkhaza” si basa, da un lato, sulle indicazioni del tardo periodo bizantino. cronografo di Giovanni Zonara (XII secolo), che il patriarca Proclo convinse l'imperatore Teodosio II a trasportare le reliquie di Giovanni Crisostomo da Pityunta a Costantinopoli, dall'altro - in lettere. interpretazione delle parole di Palladio "camminando lungo questo difficile cammino di tre mesi" - cioè che il santo trascorse 3 mesi sulla strada da Cucus a Koman. La frase di Palladio consente un'altra interpretazione: Giovanni Crisostomo dovette trascorrere 3 mesi sulla strada per Pitiunta - l'uso dei participi presenti. il tempo può indicare l'incompletezza dell'azione, ovvero solo il percorso trimestrale pianificato. Può ben darsi che l'indicazione di Giovanni Zonara sia imprecisa, caratteristica generalmente della sua cronaca; in ogni caso contraddice altre fonti che non menzionano la presenza delle spoglie del santo a Pitiunta. Inoltre, la “teoria abkhaza” contraddice l’istruzione diretta di Teodoreto di Ciro, che scrisse appena tre decenni dopo la morte di San Giovanni, secondo cui “Il Signore non gli ha permesso di entrare in questa folla di barbari”: questa osservazione non avrebbe senso se il santo morisse a soli 20 chilometri da Pitiunt, su terre (nel territorio della moderna Abkhazia) abitate anche da popolazioni barbare. Sozomeno testimonia che Giovanni Crisostomo morì a Comana “in Armenia”: potrebbe intendere la Piccola Armenia come una regione storica, che comprendeva anche le regioni interne della provincia del Ponto Polemonia. Allo stesso tempo, questa provincia si trova alla fine di Roma. la nomenclatura ha un nome parallelo: Armenia Terza (Kukus si trovava in Armenia Seconda con il suo centro a Melitina).

Nonostante l'infondatezza dell'ipotesi sulla morte di San Giovanni Crisostomo sul territorio del moderno. In Abkhazia, è possibile che il santo vi avesse una venerazione speciale, soprattutto in