Ukraina. Tšernigovi linn. Pjatnitskaja kirik. Paraskeva Pjatnitsa kirik, Pjatnitskaja kirik (Tšernigov) Ukraina vaimse taastumise periood

Pjatnitskaja kirik asub iidses linnas. Tempel on oma nime saanud pühakuks kuulutatud kristliku suurmärtri Paraskeva järgi. Teda on pikka aega austatud kaubanduse patroonina. Kirik ehitati Torgi (turuplatsi) lähedusse ja paljudeks sajanditeks on see jäänud aktiivseks usutempliks. Pühakoda pidi taluma palju katsumusi, see hävitati rohkem kui üks kord. Nüüd on Paraskeva Pyatnitsa tempel aga taastatud ja seda saab külastada igaüks.

Templi ajalugu

Pjatnitskaja kirik Tšernigovis püstitati 12. sajandi lõpus – 13. sajandi alguses. Teadlased oletavad, et tempel ehitati jõukate kaupmeeste rahaga või et raha annetas prints Igor, "Igori kampaania muinasjutt" kangelane.

Oma pika ajaloo jooksul hävitati Pjatnitskaja kirik mitu korda ja taastati seejärel uuesti. Esmakordselt ehitati see ümber 1670. aastal – kasakate kolonel Vassili Dunin-Borkovski andis raha katuse vahetamiseks. 1676. ja 1690. aastal tehtud ümberehituste tulemusena omandas hoone Ukraina baroki jooned. Tempel taastati ka pärast 1750. aasta tulekahju. Suurim kahju sai pühamule Teise maailmasõja ajal (1943), kui õhupommi plahvatus hävitas poole sellest. 1962. aastal ehitati kirik uuesti üles. Restauraator Pjotr ​​Baranovski töötas Tšernigovi templi restaureerimisel 17 aastat. Tänapäeval võib kirikut näha algsel kujul.

10. novembril austavad õigeusklikud uue stiili järgi Suurmärtrit Paraskeva Pjatnitsat. Ajal, mil Ukraina territooriumil on vene õigeusu jaoks rasked katsumused, kui ennastpühitsevad skismaatikud, natsivõitlejatele toetudes uniaadid hõivavad paljudes piirkondades kanoonilise UOC-MP kirikuid, peksavad preestreid ja koguduseliikmeid, tuletame teile meelde Üks Vana-Venemaa suurimaid templipärleid, Venemaa meistriteos ja maailma templiarhitektuur - Pjatnitskaja kirik Tšernigovis.

Ukraina NSV natside sissetungijate käest vabastamise 70. aastapäeval hakkame meenutama selle katedraali saatust 1943. aastal, sest selle taaselustamine tänapäeva elus sai alguse just siis - sõna otseses mõttes esimestel päevadel pärast sissetungijate väljatõrjumist. Tšernigovist.

Tšernigov, üks Venemaa vanimaid linnu, kunagine Severski vürstiriigi pealinn, kus on säilinud märkimisväärne hulk antiikaja arhitektuurimälestisi, langes Suure Isamaasõja ajal sakslaste poolt ränga pommi alla, eesmärgiga linna maa pealt pühkides. Samal ajal hävisid muuseumid, ajaloolised ja kunstilised väärtused ning arhiivid, tulekahjus said tugevalt kannatada kõik arhitektuurimälestised, millest enim sai kannatada Pjatnitski kloostri katedraal.

Pjatnitskaja kirik enne Suurt Isamaasõda

Pjatnitsa Paraskeva hävitatud tempel

Erakorralise riikliku komisjoni aktis 15.-21.12.1943 natside sissetungijate ja nende kaasosaliste julmuste ning nende poolt kodanikele, kolhoosidele, ühiskondlikele organisatsioonidele, riigiettevõtetele ja asutustele tekitatud kahju tuvastamiseks ja uurimiseks 15.-21.12.1943 kirjeldati jälgi. kohutavatest julmustest ja hävingust. Eelkõige märgiti: "XII sajandi lõpu - XIII sajandi alguse Pjatnitskaja kirik on üks haruldasemaid ja tähelepanuväärsemaid suurvürsti ajastu iidse Vene kunsti mälestusmärke, mida põletasid saksa süütekarbid osaliselt katustes ja sees. hoone pommitamise ajal 23. augustil 1941 ja seejärel hävitati plahvatusohtlike pommidega 25. septembril 1943: peatükk, suurem osa võlve, kaks läänepülooni ning suurem osa lääne- ja lõunaseinast varises kokku.

Templi välimuse areng alates 12. sajandist. Riis. A.A. Karnabeda

Nagu märgib arhitekt-restauraator A.L. Karnabed artiklis “Tšernigovi “reede” taaselustamine”, viitas akt ka teistele Tšernigovi ainulaadsetele hoonetele, sealhulgas Spasskile (11. sajandi algus), Borisoglebskile ja Uspenskile (XII). sajandil). c.) katedraalid. Aktile kirjutasid alla erakorralise komisjoni ekspert P. D. Baranovski, Ukraina arhitekt Yu. S. Asejev ja Tšernigovi ajaloomuuseumi vanemteadur A. A. Popko.

P.D. Baranovski

Pjotr ​​Dmitrijevitš Baranovski (1892 - 1984) - moskvalane, Smolenski küla põliselanik, arhitektuurirestaureerimise austaja, kes pühendas kokku 70 aastat iidse Vene arhitektuuri mälestusmärkide taastamisele, päästmisele ja restaureerimisele - tormas seejärel kiiresti iidse Tšernigovi abi.

Baranovski vastutab Püha Vassili katedraali päästmise, muuseumide asutamise eest Kolomenski ja Spaso-Andronikovi kloostritesse ning 1936. aastal Punasel väljakul lammutatud Kaasani katedraali mõõtmiste eest (nende põhjal ehitati tempel aastal uuesti üles 1990ndate alguses).

Baranovski saabus Tšernigovi 23. septembril 1943, päev pärast linna vabastamist. Ja kolm päeva hiljem, tema silme all, võttis Saksa tuukripommitaja sihikule iidse Pjatnitski katedraali. Räägitakse, et pooletonnine miin lõhestas templi, mis oli seest juba üsna ära põlenud. Teadlane oli esimene spetsialist, kes varemete juurde jõudis. Ja siis - peaaegu kakskümmend aastat (!) - taastas Baranovsky “Reede”, tagastades selle esialgse välimuse. Muide, ta nõudis, et taastama ei peaks mitte Rastrelli kuplit, vaid algset, iidset vene kuplit.

Pealtnägija ütles: "Te oleksite pidanud "Reede" uurimise hetkel nägema Pjotr ​​Dmitrijevitšit: varisemisvalmis müürijäänused ja neile roniv mees!"

P.D. Baranovski koos õpilastega Pjatnitskaja kiriku taastamisel

Töötage templi taastamiseks

Loetleme Kiievi ja Tšernigovi Venemaa meistriteoseid, mille Pjotr ​​Baranovski päästis. Tema lühikese nimekirja järgi: „1943. aasta Kiievi-Petšerski lavra taevaminemise katedraal 11. sajandil. Salvestus- ja kujundusettepanekud varemete konserveerimiseks ja restaureerimiseks; 1943, 1944 Kiievi Püha Sofia katedraal 1037 (P. Baranovski, kellel ei olnud auastmeid ega tiitleid, määrati siis Ukraina NSV Arhitektuuriakadeemiast restaureerimiskomisjoni esimeheks); 1945 Püha Sofia katedraali iidse altaritõkke uurimine ja selle taastamise projekt; 1943 Tšernigov. 12. sajandi Borise ja Glebi ​​kloostri katedraal. Uuringud, eelmõõtmised ja konserveerimise eelprojekt; 1943 Tšernigov. 12. sajandi Jeletski kloostri katedraal. Uuringud, eelmõõtmised ja konserveerimisprojekt; 1943, 1945 1944 Kiiev. Pirogoshchey Jumalaema tempel 1131–1136 Rekonstrueerimisprojekti õpe ja kogemus, kasutades osalisi fikseerimismaterjale enne demonteerimist 1936; 1944 Kiiev. Vassili tempel Perunovi mäel 1184. Osalise fikseerimise materjalidel põhineva rekonstrueerimisprojekti uurimistöö ja kogemus enne demonteerimist 1936. aastal (ei ole olemas).“

Ta kirjutas uurimuse "Pjatnitski kloostri katedraal Tšernigovis". See avaldati 1948. aastal raamatus “Saksamaa sissetungijate hävitatud kunstimälestised”, mille toimetaja on I. E. Grabar.

Selles märkis P. Baranovski: „Tšernigovi kloostri katedraal, paremini tuntud kui Pjatnitskaja kirik Punasel väljakul (muidu Vanal basaaril või Pjatnitski väljal), kuulub nende iidse Vene arhitektuuri monumentide hulka, mis on hilisemate suuremate ümberehituste tulemusena oma välimust nii muutnud, et uue välimuse all on peaaegu võimatu märgata nende tegelikke jooni, mis määravad ajastule ja stiilile iseloomulikud jooned. Pjatnitski kiriku barbaarne hävitamine sakslaste poolt nende sissetungi ja Tšernigovi pommitamise ajal eelnes selle monumendi uurimise teadusliku uurimisprobleemi sõnastamisele, jättes igaveseks võimaluse seda näha 17. sajandi lõpus. kui võimalus seda teaduslikult paljastada ja taastada sügavama antiigi kõigis tõeliselt säilinud osades. ... Monumendi säilinud varemed, mis kujutavad endast omamoodi diagonaalset lõiku loodenurgast kagusse, võimaldasid läbi viia hoone üksikasjaliku analüütilise uuringu seoses selle konstruktsioonide, materjalide olemuse ja tehnoloogiaga. . Varemed kujutasid endast keerukat eri aega ja tüüpi telliskivide konglomeraati.

Ennekõike köitis restauraatori uurimuslikku tähelepanu ja huvi asjaolu, et kõik hoone peamised konstruktsioonielemendid kuni tipuni, sealhulgas võlvid ja kapiitli alus, olid kokku volditud, kummutades kõik mineviku kirjanduslike väidete kohal, samast materjalist - soklid, iseloomulikud vaid mongolieelsele ajastule. Pärast kokkuvarisemist ida- ja põhjaküljel säilinud astmelised võlvid, mis olid mongolieelse ajastu vene arhitektuuri jaoks nii ebatavalised (vastavalt meie teaduses 100 aasta jooksul arenenud ideedele), valmistati samast iidsest tellistest.

Eksperdid usuvad, et Baranovski töö Tšernigovi Pjatnitskaja kiriku uurimisel ja restaureerimisel avas uue peatüki Venemaa arhitektuuri ajaloos. See monument, nagu Pjotr ​​Dmitrijevitš tõestas, on sama vana kui "Lugu Igori kampaaniast", mis on üks esimesi ületamatuid näiteid Venemaa arhitektuurist. Baranovski oli veendunud, et kõigis osades taastatud monument, iidse krooniku sõnade kohaselt "imeliselt rikastatud kaunistused", on meie rahva kujutavas kunstis samasugune sügavalt rahvuslik kustumatu valgus kui "Sõna".

Pjatnitski kloostri katedraal, väitis Baranovski, peaks edaspidi hõivama mitte ainult kronoloogiliselt varaseima, vaid ka kõrgeima koha - 11.–13. sajandi varase perioodi vene arhitektuuri vormide arendamise süsteemis.

Tatarlaste hävitatud Vana-Vene suurkultuuri tipus seisev tempel on uurija-restauraatori sõnul selgelt piiritletud lähtepunkt, millest sai alguse Moskva-Vene rahvusliku loovuse areng.

Baranovski väitis: Pjatnitski kirik, mis on meie jaoks praegu uus ja täiesti originaalne, vastuolus vene arhitektuuri valitseva ideega, hämmastab oma selge seosega 14.–15. sajandi Serbia ja Moskva monumentidega. ja selliste vene arhitektuuri tippudega nagu Kolomenskoje taevaminemise kirik ja eriti vene puidust kirikutega. Selles mitmekesises seoses on Pjatnitski kirik esimene uue stiili suurteos, vene rahva selgelt väljendunud loominguline geenius.

Tõepoolest, sellise monumendi nagu Pjatnitski kirik tekkimine on orgaaniliselt loogiline sündmus just Lõuna-Venemaal, kus erinevate kultuuride koosmõju tekkis loomulikult ristteel: Zalesskaja Venemaa kirdeosast Lääne-Euroopasse läbi Galitši ja Loode-Novgorodist. Venemaalt Bütsantsi ja polovtside kaudu Kaukaasiasse. Tšernigov 12. sajandil. ei olnud vähem kultuurikeskus kui Kiiev.

Baranovsky tundis muret ka panslaavi konteksti pärast. Teadlane kinnitas: "Ega kroonik pole asjata öelnud "Möödunud aastate jutu" esimestel lehekülgedel: "Seal on Illyricum, kuhu apostel Paulus jõudis, siin olid alguses slaavlased... Ja slaavi rahvas ja venelased on üks."

Baranovsky oletas, et Pjatnitski kiriku arhitekt võib olla Rurik Rostislavitši - "kunstniku ja raske meistri" Miloneg-Peteri "sõber". Mis sai krooniku sõnul Võdubitski kloostri Püha Miikaeli kiriku Vydubitskaja müüri ehitamisega, millest sai vürst Vsevolod Jaroslavovitši perekonna vürstlik hauakamber, "imega sarnase teo".

"Ta oleks võinud Ruriku tegevuse algusaastatel ehitada Ovrutši Vassiljevskaja kiriku," uskus Baranovski, "ja Belgorodis ebaharilikult kõrge ja üllatavalt kaunistatud Apostlite kiriku, mis pole meieni jõudnud, ja Kiievi Vassiljevskaja kiriku. vürstihoovis ja pärast 5–10 aastat pärast Vydubitski müüri ehitage Ruriku ja tema printsess-nunna elu lõpuks Tšernigovi Pjatnitski kloostrisse kirik. ... Tuginedes monumendi kõrgetele teenetele, mis selle uurimise käigus meie silme all ilmnesid, võiksime selle poole pöörduda samade sõnadega, millega kroonik väljendas kiitust Belgorodi templi kohta: „See on imeliselt rikastatud. kõrguse, majesteetlikkuse ja muude asjadega, vastavalt pritotšnikule, kes ütleb: kõik hea on mu armastatud ja sinus pole pahe.

Pjatnitskaja kirik enne 1917. aastat (vasakul) ja pärast restaureerimist (1962)

Baranovski projekti järgi ehitati Pjatnitsa Paraskeva kirik uuesti üles aastaks 1962. Räägiti, et sõjajärgne Tšernigovi peaarhitekt P. F. Buklovsky nõudis hävinud kirikute mitte taastamist, vaid vastupidi, varemete lammutamist. mitte rikkuda vaadet ja segada territooriumi heakorrastamist. Jumal tänatud, hea tahte spetsialistid, entusiastid ja patrioodid ei lasknud sellel juhtuda. Baranovski tagas isegi, et ühes Tšernigovi tellisetehases alustati soklite tootmist iidsete Vene mudelite järgi ja tempel taastati täpselt sellisel kujul, nagu see ehitati.

A. L. Karnabed rõhutas: "Kui mitte ainult Baranovsky, vaid ka sellised kuulsad teadlased nagu M. K. Karger, G. N. Logvin, G. M. Shtender, Yu. A. Nelgovsky väitsid, et on vaja säilitada kellatorn kui ehitis, mis annab aimu. kompleksi arhitektuuri olemus enne selle rekonstrueerimist ja soodustab paremaid tingimusi peamälestise toimimiseks ja eksponeerimiseks,” tegid kohalikud herostrati - arhitektuuri piirkonna osakonna juhataja Grebnitski ja linna peaarhitekt Sergijevski oma tööd: ajalooline keskkond hävis. Pole kellatorni, kirikuaeda ega monumendi küngas.

Pjatnitskaja kirik võeti bilanssi „restaureerimisprojekti kohaselt taastatuna” 1. jaanuaril 1963. aastal.

Kuid see jäi suletuks kuni 1967. aasta alguseni, mil koos kümne teise Tšernigovi arhitektuurimälestisega 11.–19. Ukraina NSV Ministrite Nõukogu otsusega anti see üle Tšernigovi Riiklikule Arhitektuuri- ja Ajalookaitsealale, mis kuni 1979. aastani oli Kiievi Sofia muuseumireservi filiaal.

Tšernigovis alustas kaitseala tööd 1. augustil 1967. Järgmisest aastast hakati koostama muuseuminäituse “Pjatnitskaja kirik – XII lõpu – XIII sajandi alguse arhitektuurimälestis” eskiise ja seejärel töökavandit. siin.

Pjatnitskaja kirikus muuseuminäituse projekt, mille jaoks P. Baranovski kinkis 1968. aastal märkimisväärse hulga leide aastatest 1943-1961, töötas välja tema, võttes arvesse muuseumi kujunemist kolmes etapis. Leidude hulgas on märkidega sokleid (märgid ja templid), freskokrohvide fragmente, arhitektuuri-, ehitus- ja savikeraamikat, värvilisest ja mustast metallist valmistatud esemeid, klaasikilde muistsetest akendest.

1947. aastal märkis Baranovski oma autobiograafias oma Tšernigovi teeneid talle iseloomuliku tagasihoidlikkusega: „Viimaste aastate loomingulistest töödest on Tšernigovi (XII sajand) Pjatnitski katedraali uurimise, säilitamise ja restaureerimise alal tehtud tööd. sügisel 1944-1945 mälestisekaitse peadirektoraadist ja andis uusi, väga olulisi andmeid Vene kunsti ajaloo jaoks.

Tänapäeval on Pjatitsa Paraskeva Tšernigovi kirik kahjuks Ukraina "autokefaalide" poolt okupeeritud. Kas need uhked ja eksinud sektandid mäletavad, et võlgnevad muistse Vene kirikuarhitektuuri meistriteose päästmise vene rahvale ja ennekõike Smolenski moskvalase askeedile ja kaitsjale Pjotr ​​Dmitrijevitš Baranovskile?

Arhiivifotod raamatust “Peter Baranovsky. Teosed, kaasaegsete mälestused." M., "Isa maja". 1996. aastal.

Tšernigovi kesklinnas, mitte kaugel iidsete Detinetsi säilmetega pargist, Punasel väljakul (jah, see pole ainult Moskvas) seisab hämmastav punastest tellistest hoone - Paraskeva Pyatnitsa tempel. Tänapäeval teavad vähesed, et see kirik, sama vana kui "Igori kampaania", suri peaaegu Suure Isamaasõja ajal - ja siis kohe pärast seda.

Pjatnitski kiriku ehituse täpne aeg pole siiani teada. Kuid põhjalik allikate ja sarnaste mälestiste analüüs võimaldab meil hoolikalt nimetada nii templi tellija kui ka selle arhitekti nime.

Esimene oli kuulus vürst Rurik Rostislavovitš Smolenski ehk Bui-Rurik “Igori kampaania lood”, Andrei Bo-goljubski võitja, kes istus kuus korda suurhertsogi laual. Oma elu lõpus valitses ta Tšernigovis ja suri seal 1215. aastal. Ja teine ​​on üks väheseid iidseid meistreid, keda allikates nimetatakse nimepidi - "prints Ruriku sõber" Petr Miloneg. Vahetult enne seda sooritas ta Kiievis “imega sarnase teo” – püstitas Vydubitski kloostri templi alla tugimüüri (vt artiklit TrV-Nauka nr 40). Ja hoone kuju - tolleaegse Kiievi-Tšernigovi arhitektuuri jaoks väga ebatavaline - on Milonegale iseloomulik.

Pjatnitskaja kirik enne Suurt Isamaasõda
Templi taastamine
Templi välimuse areng 12. sajandist (joonis A.A. Karnabed)

Nii et suure tõenäosusega on meie kirik ehitatud 12. ja 13. sajandi vahetusel. Hiljem, 17. sajandil, muutis selle välimus tundmatuseni Ukraina barokkstiilis rekonstrueerimisega ja siis tuli sõda. Nii on kirjas erakorralise riikliku komisjoni aktis 15.–21. detsembril 1943: „XII lõpu - XIII sajandi alguse Pjatnitskaja kirik on üks haruldasemaid ja tähelepanuväärsemaid suurhertsogi iidse Vene kunsti monumente. ajastu, mis põles 23. augustil 1941 pommitamise ajal osa katustest ja hoone sisemusest sakslaste süütemürskude poolt ja hävis seejärel 25. septembril 1943 plahvatusohtlike pommide poolt: pea, suurem osa võlve, kaks läänepoolset püstoli. ning suurem osa lääne- ja lõunamüüridest varises kokku.

Ja siin tuli appi veel üks silmapaistev inimene. Pjotr ​​Dmitrijevitš Baranovski (1892–1984) tegeles 70 aastat iidse Vene arhitektuuri mälestusmärkide taastamise, päästmise ja restaureerimisega. Tema ülesandeks on Püha Vassili katedraali päästmine, muuseumide asutamine Kolomenskoje ja Spaso-Andronikovi kloostritesse ning Punasel väljakul lammutatud Kaasani katedraali mõõtmised (just nende põhjal taastati tempel 1990. aastatel ). Ja 1940.–1960. aastatel saabus Tšernigovi aeg. Kohe pärast sakslastest vabanemist läks Pjotr ​​Dmitrijevitš linna.

Tšernigovi arhitektuurimälestiste taastamine pärast sõda, muide, on üks neist tegudest, mille eest võib öelda "aitäh" teisele inimesele - Nikita Sergejevitš Hruštšovile. 1944. aastal oli tema Ukraina NSV Rahvakomissaride Nõukogu juhataja ametikoht, tema võttis vastu Baranovski ja just tema andis Ukraina riiklikule planeerimiskomiteele korralduse "viivitamatult vabastada vajalik tsement, lubi, katusepapp ja naelad,” ning võtta üle monumendil eritööde teostamise hoonete teisaldamise ja demonteerimise usaldus.

P.D. Baranovski koos õpilastega Pjatnitskaja kiriku taastamisel

Templi taastamine

Kuid kummalisel kombel ei tahtnud kõik isegi sellise toetuse korral templit taastada. A.A. Karnabed meenutab, et Tšernigovi endine peaarhitekt P.F. Buklovsky nõudis hävitatud kirikute mitte taastamist, vaid, vastupidi, varemete lammutamist, et mitte rikkuda vaadet ja segada territooriumi parendamist. Jumal tänatud, nendest katsetest ei tulnud midagi välja.

Ilma selleta oli aga piisavalt probleeme.

Fakt on see, et enne Suurt Isamaasõda ei vaadatud templit korralikult läbi. Ja mil määral see perestroikatest ja parendustest moonutatuna meieni on jõudnud, on sõjaeelsel fotol selgelt näha.

Seetõttu oli võimatu templit kohe taastada. Varemeid oli vaja tugevdada ja konserveerida hetkeni, mil tuli spetsialistide kord tööle - kõigil monumentidel korraga tööd teha on võimatu. Seejärel uuri ja mõõda, mis üle jääb. Demonteerige killustik ilma ülejäänud osi hävitamata. Uurige rususid. Taastage need ja varemed nende esialgne välimus. Tehke restaureerimisprojekt ja töötage pikalt ja hoolikalt oma kätega, ehitades templit nii, et säiliks maksimaalne arv iidseid osi.

Seetõttu kestis Pjatnitskaja kiriku taastamine ligi 20 aastat. “Võeti bilanssi taastatuna taastamisprojekti järgi” 1. jaanuaril 1963. a.

Aleksei Pajevski

Arhiivifotod raamatust “Peter Baranovsky. Teosed, kaasaegsete mälestused." M., "Isa maja". 1996. aasta

Pjatnitskaja kirik
Mongolieelse perioodi iidse Vene arhitektuuri monument.

Pjatnitskaja kirik. Lugu
Pjatnitskaja kirik ehitati 12. sajandi lõpus - 13. sajandi alguses Posad Tšernigovi ametnike poolt Pjatnitski väljale, mis oli iidsetest aegadest olnud kauplemiskoht (turuplats).

Pjatnitskaja kirik sai nime kaubanduse patrooni Paraskeva Pjatnitsa järgi. Kuni 1786. aastani oli kirik Pjatnitski kloostri peahoone.

Pjatnitskaja kirik eristus teistest Tšernigovi kirikutest fassaadi viimistletud viimistluse ja igat tüüpi arhitektuurse ornamentikaga ning trumli all olevate võlvide kompositsiooni poolest.

Kogu oma eksisteerimise ajal sai kirik korduvalt kahjustada ja põletada vaenlase rünnakute ajal linnale.

Pjatnitskaja kirik hävitati esmakordselt tatarlaste-mongolite sissetungi ajal Tšernigovi 1239. aastal.

Erinevatel aegadel tehtud restaureerimistööde käigus ehitati see oluliselt ümber ja muutis oma välimust. Kuni 1941. aastani nägi see arhitektuuriliselt välja nagu 17. sajandi 17.–18. sajandi ukraina barokkstiilis tempel.Ainus ebatavaline oli selle tsentristlik astmeline kompositsioon. Teadlased väitsid, et barokkstiili all olid peidus iidse vene ehituse vormid.

Esimene restaureerimine. 1670

Esimesed restaureerimistööd tehti 1670. aastal Ukraina barokkstiilis ja Tšernigovi polkovniku V. Dunin-Borkovski kulul. 17. sajandi 90ndatel ehitati ida- ja läänefassaadile barokkfrontoonid ning supelmaja sai mitmekorruselise viimistluse. Idabaroksel frontoonil seisis hetman Ivan Mazepa vapp.

17.-18.sajandil. Kiriku juurde kuulus klooster, mis 1750. aastal maha põles. Märkimisväärsed olid ümberehitused pärast 1750. aasta tulekahju ja 19. sajandit, mil Pjatnitskaja kirik muutus seitsmelaheliseks kirikuks. Aastatel 1818-20 lisati arhitekt A. Kartaševski projekti järgi rotund-kellatorn (demonteeriti 1963).

Teise maailmasõja ajal sai kirik õhupommitamise tõttu tõsiselt kannatada.

1941. aastal hävis kirik peaaegu täielikult. Imekombel jäi kellatorn säilima, kuid hiljem (1963. aastal) lammutati – ühe versiooni järgi segas see nime kandva piirkondliku draamateatri ehitamist. Shevchenko, teiselt poolt - telliste jaoks templi taastamiseks. Pikka aega oli kirik hävinud.

Restaureerimine. 1943. aastal

Kohe pärast Saksa vägede väljatõrjumist Tšernigovi linnast (1943. aastal) alustati Pjatnitskaja kiriku jäänuste põhjalikku uurimist eesmärgiga edaspidi restaureerida. Uurimistöö tulemus oli sensatsiooniline – arheoloogid leidsid templi, mis kehastas mongolieelse ajastu iidse Vene arhitektuuri kõrgeimaid saavutusi. Kõik ütles, et see on monument uuele arhitektuuristiilile, mis kujunes Venemaal 12. sajandi lõpus "Igori kampaania jutu" ajal. On teada, et sel ajal sisenesid iidsed Venemaa linnad ajaloolisele areenile, käsitöö ja kaubandus arenesid kiiresti, tekkisid käsitöö- ja kaubanduskorporatsioonid, see tähendab, et toimus sotsiaalmajanduslik protsess, mis määras gooti arhitektuuristiili arengu. Euroopas. Pikka aega arvati, et vene arhitektuur hakkas arenema alles 14. sajandil pärast mongolite-tatari sissetungi, kui Kiievi-Vene arhitektid eemaldusid Bütsantsi traditsioonidest, kuid samas vanuses Pjatnitskaja kiriku uurimine. “Lugu Igori peremehest” näitas, et rahvusliku arhitektuuri kujunemisprotsessid toimusid poolteist sajandit varem.

Aastatel 1943-45 päästsid arhitekt-restauraatori P. D. Baranovski juhtimisel teostatud kiireloomulised konserveerimis- ja avariitööd arhitektuurimälestise lõplikust hävingust. Nii taastati kirik algsel kujul.

Restaureerimise käigus jäeti taastamata 18.-19. sajandi külgverandad ja juurdeehitised, samuti demonteeriti rotond-kellatorn.

10 aasta jooksul taastas P.D. Baranovsky Pjatnitskaja kiriku, ladudes hoolikalt telliskivihaaval. Selle tulemusel suutis uurija suure usaldusväärsusega reprodutseerida kõiki konstruktsiooni vorme, mis on üks silmapaistvamaid iidse Vene arhitektuuri mälestisi. Hilisemad uuringud avastasid palju muid selle arhitektuuristiili struktuure.

1962. aastal lõpetati Pjatnitskaja kiriku restaureerimine arhitekt P. D. Baranovski ja M. V. Holostenko projekti järgi. Algsel kujul taaselustatud hoone jäljendab Kiievi-Vene arhitektuuri kõrgeimat arengujärku.

Arhitektuur Seega on kiriku moodne välimus Kiievi-Vene aegse templiarhitektuuri rekonstruktsioon, mille planeering lähtub neljasambalisest ristkupliga templist. Pjatnitskaja kiriku konstruktiivne ja kompositsiooniline eripära seisneb selles, et kõrget supelhoonet vöövõlvide abil toetavad sambad on laialt paigutatud ja külglöövid on kitsad, mistõttu fassaadil on kaarekujuline viimistlus vaid keskne zakomara. külgmised on veerandringikujuliste kattega. Seega valmivad fassaadid kolmikkõveraga. Üleminek põhimassist sammastele on välja töötatud kolmest astmelisest võlvide astmest koosneva keeruka kompositsiooniga, tänu millele tajutakse templit hämmastava sammastornina. Seda muljet tugevdavad samba talapilastrid ja poolsambad. Hoone fassaade kaunistavad kõikvõimalikud arhitektuursed ornamentid, seest meenutab kirik torni. Freskomaali kunstilist efekti suurendab mitmevärviline kollaste, roheliste ja tumedate kirsiglasuurplaatidega põrand. Erinevalt Kiievi Sofiast, kus kompositsiooniteema on arendatud terveks sümfooniaks, on Pjatnitskaja kirikus kõik üles ehitatud nii-öelda ühele meloodiale. See on rõõmus laul ilust, kus ehitaja insenerigeenius ühines rahvakunsti luulega. Tšernigovi Pjatnitskaja kirikut nimetatakse arhitektuuris mõnikord "Igori kampaania jutuks". Ja tõepoolest, iidse vene arhitektuuri maamärk pole mitte ainult särava luuletuse kaasaegne, vaid ka "Sõna" lähedane oma poeetika olemuse, vormi täiuslikkuse, rahvaliku vaimu ja ideoloogilise suunitluse poolest. Pjatnitskaja kirikus esmakordselt ilmunud tunnuseid arendati edasi vene, ukraina ja rumeenia templiehituses. Pjatnitskaja kirik püstitati palju varem kui kõik 16. sajandi Moskva telkkirikud. Sellega on väga sarnane 1532. aastal Kolomenskoje külas ehitatud Moskva taevaminemise kirik, mis on esimene puusakivist ehitis Moskvas. Vene arhitektuuris muutusid zakomarid kokoshnikuteks. Zakomara on struktuurne arhitektuurne element, võlvi väliskaar. Kokoshnik on puhtalt dekoratiivne element, see on lame taldrik, mis sarnaneb kujult lille kroonlehe või vene naiste peakattega (sellest ka nimi).Ja veel üks huvitav ja oluline detail. Ehitise ehitamisel kasutati suurepäraselt tellise dekoratiivseid võimalusi, Pjatnitskaja kiriku dekoratiivne müüritis on dekoori varajane näide, mis hiljem arenes välja Novgorodis ja Pihkvas. “Igori kampaania loo” kaasaegne Pjatnitski kirik kehastas kõrgeid rahvaideaale, teadvust inimeste jõust ja vaimsest ilust, nende kunstilisi ja esteetilisi vaateid. 1972. aastal avati Pjatnitskaja kirik muuseumina.