Templi üksikasjalik ajalugu

VARBLESKÜED

Vorobjovo küla territooriumi ja selle ümbrust on pikka aega kutsutud Vorobjovi Goriks ja küla järgi on nad oma nime saanud. Vorobjovy Gory on üks Moskva "seitsmest künkast". Need kujutavad Moskva jõe erosioonist tekkinud Teplostani kõrgustiku järsku kalju. Need asuvad jõe paremal kaldal, Lužnikovskaja käänaku vastas.

Aivazovski. Vaade Moskvale Varblase mägedest. (1849)

Vorobjovy Gory ulatub Setuni jõe suudmest kuni ringraudtee Andrejevski sillani. Varblaste mäed tõusevad 130-135 m kõrgusele Moskva jõest Teplostanskaja kõrgustik (kõrge parem kallas) on Moskva kõrgeim punkt – 253 meetrit üle merepinna. Põhjapoolsete sangidega laskub mägi järsult alla Moskva jõeni, moodustades Varblase mäed. Jõepoolset nõlva lahkab sügavate kuristike võrgustik. Väikesed jõed jooksid mööda kuristikke Moskva jõeni, mis praegu voolavad maa all tehiskanalites - torudes. Need on Tšura koos lisajõgedega Krovjanka ja Kotlovka. Tšertanovka jõgi voolab mööda idanõlva. See pärineb mäe kõrgeimast osast – Teply Stani ja Uzkoe sanatooriumi vahelt.

Sparrow Hills on üks ilusamaid kohti Moskvas. Moskva jõe kõrge paremkallas on alati meelitanud külastajaid oma tiheda metsa, keeruka maastiku ja imeliste jõevaadetega.

Varblasemägede ilu märkis isegi sügavateks lüürilisteks tunneteks võimetu tsaar Peeter I, kes soovitas kunstnikel neist Moskvat maalida. Peeter I tõi kunstnik Cornelius de Bruy Varblaste mägedesse ja näitas, kust on kõige parem Moskvat maalida.

Kas see on kokkusattumus, et seda Moskva piirkonda armastasid paljud vene kirjanikud, kes armastasid Varblasemägesid külastada ja mainisid neid oma romaanide, lugude ja luuletuste lehekülgedel? Siin pole juhus: just Varblaste mägedest avaneb pealinna kõige laiem ja maalilisem panoraam - kirjanikud, nagu sina ja mina, ei kujutaks Moskvat ette ilma selle piirkonna, Varblaste mägedeta. Nime Sparrow Hills leiame N. M. Karamzini, M. Yu Lermontovi, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoi, A. M. Gorki, A. A. Bloki jt teoste, kirjade ja päevikute lehtedelt.

Sparrow Hillsi imetlemine ja laulmine ei lakka. A. P. Tšehhov rääkis Varblase mägedest: "Kes tahab Venemaad tunda, peaks siit Moskvat vaatama." A. Blok, võrreldes Moskva panoraami Montmartre'i panoraamiga, ütles: "Pariis Montmartre'ist ei ole nagu Moskva Sparrow Hillsist." Varblasemägedest imetlesid Moskvat Dostojevski, Tolstoi, Rubinstein, Brjullov, Savrasov, Kustodijev, Tšaikovski ja paljud teised.

Pealinna kirjanduslike paikade asjatundjatel on õigus, kui nad juhivad lugejate tähelepanu tõsiasjale, et Moskva kuvandi poole pöördunud eri koolkondade ja suundade kirjanikke ühendas üks asi: Varblasemäed tekitasid neid alati poeetilises meeleolus ja kangelaste saatuse määranud olulised, eredad sündmused olid mõnikord seotud just selle kohaga Moskvas.

Kuidas ei saa meenutada Ivan Sergejevitš Šmelevi “Issanda suve”, kui Vanetška ja Gorkin lähevad enne Kolmainu varblaste mägedesse kaski otsima. Ja ülalt näitab Gorkin poisile Moskvat ja selle kirikuid: “...Ja meie all, heinamaa taga... valge ja punane... nagu mustritega kellatorn, lokkidega, ah?! See on nunnaklooster. Kuidas Moskva on meie oma!

VOROBJEVI KÜLA JA VOROBJEVSKI PALE

Vorobjovo küla ajalugu ulatub paljude sajandite taha. Sellest räägitakse iidsetes kroonikates - esmalt kui kuulsa bojaari Kuchka, esimese Moskvas elanud bojaari pärandist ja seejärel kui "suveräänsest valdusest".

Ajaloolastel on selle nime päritolu kohta erinevad arvamused. Esimesed viitavad sellele, et iidsetest aegadest oli see koht kaetud tihedate aedadega, milles pesitsesid lugematud varblaste parved. Viimased usuvad, et Vorobjov oli küla ühe esimese peremehe nimi. Nii väidavad mõned allikad, et Vorobjovo küla nimi pärineb 14. sajandi keskel tuntud Vorobjovoste bojaaride perekonnast.

Ja veel teised väidavad, et suurhertsoginna ostis küla endale ühelt preestrilt hüüdnimega Sparrow. Siit selgub ka toponüümi päritolu: küla, nagu paljud teisedki, sai oma omaniku nime. Hüüdnimi Sparrow oli tõenäoliselt seotud inimese välimusega (see võib olla keskmise pikkusega, lühikese inimese nimi) või tema iseloomu ja käitumise mõne märgatava tunnusega.

Nii või teisiti öeldakse suurvürstinna Sophia Vitovtovna testamendis (1451), milles seda esimest korda mainitakse: "Ja Moskva küladest annan talle (lapselaps Juri - toim.) oma ostu Popovskoje Vorobievo küla ning Semjonovski ja küladega."

Leedu suurvürst Vytautase tütar ja Moskva suurvürst Vassili I (1390-1425) Dmitri Donskoi poja abikaasa Sophia oli erakordne naine: oma poja Vassili II varases lapsepõlves oli Sofia Vitovtovna. valitses edukalt vürstiriiki, osales aktiivselt võitluses apanaaživürstide vastu ja juhtis Moskva kaitset tatarlaste eest.

Vahetult enne oma surma, aastal 1453, pärandas printsess mõlemad külad oma armastatud pojapojale Jurile, Dmitrovi apanaaživürstile. Juri suri 1472. aasta septembris. Testamendis käskis ta anda talle kuulunud külad ja külad oma vendadele ning “Semenovskoje ja Vorobjovski küla küladega” läks Ivan III-le.

Alates hetkest, kui selle omandas printsess Sophia, sai Vorobjovo külast palee - suurhertsog ja seejärel kuninglik suveresidents. Siin asus suurhertsogi kohus, kus hiljemalt 1549. aastal ilmus Vorobyovskaja asula, mis sai suveräänilt mitmesuguseid soodustusi. Juba neil kaugetel aegadel oli siin kirik. Vorobjovo külas sai kogu ala tuntuks Vorobjovi Krutši, hiljem Vorobjovi Gori nime all.

Ivan III pärandas küla 1504. aastal oma pojale. Ivan Julma isa, suurvürst Vassili III, armus sellesse kaunisse kohta. Ta, nagu ka tema järeltulijad, veetis suve koos perega Vorobjovo küla palees. Aastal 1521, Makhmet-Girey sissetungi ajal, varjas ta end siin, enda ehitatud puupalee lähedal heinakuhjas ja jäi terveks ning kuigi tatarlased tulid siia, rüüstasid palee ja palee keldrid, ei leidnud nad Grandi. hertsog. Siia, Moskva jõe maalilisele kõrgele kaldale, ehitas Vassili III kivivundamendile puitpalee.

“Kinnisvarasse viisid suured värviliselt värvitud väravad, mis on piiratud kõrgete piirdeaedadega. Häärberid ise kujutasid endast tohutut laudadega kaetud ehitist, millel oli palju torne; käike ümbritsesid treitud balustritest piirded, paljudel akendel olid nikerdatud lengidesse sisestatud klaas- ja vilgukivist aknad. Hoone sees olid kahhelahjud, seintel punase riidega polsterdatud, “kullatud ja taevasinistes raamides” rippusid maalid ja kujutised, “kirjutatud maalilise kirjaga”. Lähedusse ehitati kirik, mis oli sisustatud erakordselt luksuslikult. Koori ümber olid rahvarohked majapidamisteenused: vannid, liustikud, keldrid, aidad, karja- ja talliõued, parki asendanud roheline kasesalu; Seal oli ka kalatiik, kus peeti tuura, sterletit ja muid kalu. Hirved jalutasid metsas vabalt, luiged ujusid mööda jõge. Kinnistul oli põllumaad, viljapuuaiad, heinamaad ja veskid. Kogu seda talu teenindasid paljud hooviinimesed.

Kaksteist aastat pärast päästmist naasis Vassili Volokolamski lähedalt jahilt, kus tal jäi nii halb, et tal oli piinlik pealinna siseneda, ja peatus oma külas Vorobjovos. Seal elas ta kaks päeva, kannatades tõsiselt. Novembri jõgi pole veel tugevaks saanud. Lootes pääseda oma pealinna, käskis prints ehitada silla "Vorobjovi alla Neitsikloostri vastu". Nad ajasid vaiad ja sillutasid neid. Kui suurvürsti vankri hobused kõnniteele astusid, purunes hoone. Vanker lohistati minema, puksiirid lõigati ära ja suurhertsog päästeti. Vassili pidi ületama Moskva jõe kõrgemal - Dorogomilovski praamiga. Ta sisenes Kremlisse Borovitski värava kaudu ja järgmisel päeval, 3. detsembril 1533, suri. Tema poeg, pärija John, ei olnud sel ajal veel 4-aastane.

Ja kui Ivan Vassiljevitš sai 17-aastaseks, läks ta 1547. aastal Moskvas kohutava suvetulekahju ajal oma isa varjupaika. Tuli puhkes tugeva tormi ajal 21. juunil. Ka Kreml oli leekidest haaratud. Taevaminemise katedraal süttis, teistes kirikutes põlesid ikonostaasid ja tulekahju hävitas relvasalongi.

Katastroofi ajal asus suurvürst Ivan Vassiljevitš (tulevane tsaar Ivan Julm) koos oma majapidamise ja bojaaridega Vorobjovo külla. Vorobovski palees koges Ivan Julm oma valitsemisaja esimesi kohutavaid päevi - pärast tema kroonimist Venemaa troonile möödus vaid kuus kuud. Põlev linn oli mahajäetud ja mässulised tormasid siia, kuningapaleesse, kuid neile tulid vastu kahurid. See sündmus tähistas esimese Vene tsaari valitsemisaja algust. Eluandva Kolmainu kiriku lähedal, kust avanes hirmuäratav vaade põlevale Moskvale, toimus tähendusrikas vestlus noore vürsti ja kuulsa ülempreestri Sylvesteri, tema ülestunnistaja, Kuulutuse katedraali rektori vahel. Ajaloodokumendid ütlevad järgmist: "...inspireeritud sõnaga teatas Sylvester talle, et kergemeelse, pahatahtliku kuninga pea kohal on puhkemas Jumala kohtuotsus, et Kõigevägevam on juba Moskvat põletades oma viha tema vastu näidanud. Avanud Pühakirja, juhtis Sylvester talle kuningate juhtimiseks antud reegleid ja Johannes alandas end, preestri sõnad olid ta šokeeritud ja tema südames toimus suur muutus...”

Tuntud on juhtum, kui tsaar Johannes IV Vassiljevitš mõtles kord liturgia ajal Varblase mägedele uue palee ehitamisele. Õnnistatud Basil seisis nurgas ja vaatas teda. Pärast liturgiat ütles ta kuningale: "Ma nägin, kus sa tegelikult olid: mitte pühas templis, vaid teises kohas." - "Ma ei olnud kuskil, ainult pühas templis," - vastas kuningas. Aga õnnistatud ütles talle: „Teie sõnad ei vasta tõele, kuningas. Ma nägin, kuidas sa kõndisid mõtetega mööda Varblaste mägesid ja ehitasid palee. Sellest ajast peale hakkas kuningas pühakut veelgi enam kartma ja austama.

Vana puidust palee Sparrow Hillsil. XVII sajand

17. sajandil oli Vorobjovo samal tasemel selliste kuulsate kuninglike valdustega nagu Kolomenskoje ja Preobraženskoje. 1646. aasta kirjelduse järgi asus Varblasemägedel kuningaloss, 11 “riigiärimeeste” õue, 10 talupojamajakest ja kaks aednike maja.

Ka tsaar Boriss Fedorovitš Godunov armastas Vorobjovit ja elas pikka aega Vorobjovi palees. Tsaar Aleksei Mihhailovitš, Peeter Suure isa, tuli sageli ja elas suviti koos perega Varblasemägedel.

Varblasemägedel asus patriarh Nikoni õu. I. E. Zabelin kirjutab raamatus "Moskva ajalugu": "Nikon rajas hoovi 30. aprillil 1657 Krasnoje külas, nagu tollal kutsuti Vorobjovo küla, ja Aleksei Mihhailovitš ise, kes saabus Vorobjovi Gorõsse spetsiaalselt selleks. eesmärgil, viibis asutamise tseremoonial.

1670. aastate keskel oli külas 22 talupoega. 1681. aastal hakati Vorobjovos ehitama uut kuningapaleed ja kahte kirikut – Radoneži Püha Sergiuse ja Jumalaema ikooni “Eluandev allikas”.

Vorobjovil ei olnud aga määratud saada tseremoniaalseks keiserlikuks residentsiks. Lapsena käis Peeter I sageli Vorobjovos ja keisrina, kuigi ta siia tuli, eelistas ta siiski Preobraženskojet ja andis Vorobjovo palee oma nooremale õele Nataljale. Sellele vaatamata on teada, et ta käskis lossi taha istutada kasesalu ja just Varblasemägedel sündis Peetri lemmik ajaviide, kahurilaskmine. Relvasepp kapten Stepan Sommer ehitas kahuritega väikese linnuse, millega Peeter Suur 1684. aastal oma sünnipäeva tähistas.

18. sajandil olukord ei muutunud – ei Elizaveta Petrovna ega Katariina II ei soosinud Vorobjovot. Kuigi keisrinna Elizabeth Petrovna ajal istutati 1752. aastal lossi ette Moskvoretski panga ülemisele terrassile korrapärase planeeringuga kasesalu ning keisrinna Katariina II ajal ehitati 1779. aastal lossi puitpõrandad ümber, kuid palee lagunes täielikult ja lammutati ning selle vundamendile pandi uus palee, nn Prechistensky puitpalee (ehitas see algselt Volkhonkale keisrinna Katariina II saabumise ajaks M. F. Kazakovi poolt, seejärel koliti Vorobjovy Gory). Palee akendest avanes vaade Moskva jõele. Kuid ka see palee lagunes 18. sajandi lõpuks ja hävitati seetõttu 19. sajandil täielikult.

Vorobyovy Gory on juba ammu kuulus oma puhta peeneteralise valge liiva poolest. Sellega seoses 17. saj. Siia rajati riiklikud klaasi- ja peeglitehased, mis kuulusid algul Posolski, seejärel Siberi jurisdiktsiooni alla ja viidi üle 18. sajandisse. erakätesse. Näiteks on kuulus Ost Heinrich Brockhauseni peeglitehas.

1907. aastaks sai Vorobjovo Moskva eeslinna staatuse, kus elab veidi üle kahe tuhande inimese. Pool elanikkonnast koosnes uustulnukatest, kes otsisid tööd ümberkaudsetes tehastes.

Vorobjovo sai ametlikult Moskva osaks 1922. aastal, kuigi kuni 1950. aastateni säilitas ta oma endise eluviisi jooni. Tänapäeval meenutab iidset Vorobjovo küla vaid Püha Kolmainu kirik.

Vorobjovo maantee sai oma nime 19. sajandil, kui viis Kaluga eelpostist läbi Vorobjovi Gory Vorobjovo külla. 1886. aastal hakkas mööda maanteed Kaluga eelpostist Vorobjovy Goryni sõitma hobuhobune ja 1903. aastal aururong, mis peagi asendati trammiga. 1903. aastal ehitati Vorobovski maanteele Moskvoretski veetorustiku Vorobovski veehoidla. 20. sajandi alguses ehitati maantee äärde väikseid ühe- või kahekorruselisi datšasid ning 1930. aastatel. - teadusinstituudid. 1938. aastal asendati tramm trollibussiga.

1956. aastal lammutati seoses Moskva Riikliku Ülikooli uue hoone lähedal asuva territooriumi ümberehitamisega Vorobjovo küla, laiendati maanteed ja pikendati seda kuni Berežkovskaja muldkehani, sealhulgas Bolšaja Vorobjovskaja tänavani. Liiklusradade vahele rajati lai puiestee.

1950. aastatel Kõrgete tarade taha ilmuvad kiirteele partei tippjuhtide datšad. 1981. aastal nimetati märkimisväärne osa Vorobovski maanteest ümber Kosõgina tänavaks, kes elas siin eraldi häärberis (Kosõgina tänav 8 on tõendeid selle kohta, et ta palvetas Püha Kolmainu kirikus); Tänapäeval on ajalooline nimi - Vorobovski maantee - säilinud vaid väikesel lõigul maanteest Berežskovskaja muldkehast Mosfilmovskaja tänava alguseni.

VOROBEVY GORY – KAITSERIIN

Vorobjovi Gori oli iidsetel aegadel Moskva äärelinna kaitseliinina väga oluline. Isegi Ivan Julma ajal asustati Vorobjova Slobodasse 3000 vibulaskjat, et kaitsta linna lõunapoolsete tatarlaste eest. Sellest ajast peale on vibulaskjad ülejäänud äärelinna hoovid märgatavalt tagasi lükanud. Ja 1591. aastal lähenes tsaar Theodore Ioannovitši juhtimisel tatari khaan Kazy Girey II Vorobjovile, kuid Moskva miilitsast hirmununa pöördus ta tagasi. "Fjodor Ivanovitši elulugu" ütleb: "Jumalatu kuningas (tähendab khaan Kazy Girey - toim.) tuli sel päeval õhtul kuninglikku külla, mida kutsuti Vorobjovoks. Vorobjovo on valitseva linna lähedal, nagu kolm miili [kolm miili], ja seal on suured mäed, väga kõrged; Sealt nägi neetud kuningas kogu valitseva linna ilu ja majesteetlikkust ning suuri kivimüüre ja kullaga kaetud ja kaunilt kaunistatud jumalikke kirikuid ja kuninglikke suuri auväärseid kahe- ja kolmeverelisi kambreid, kuuldes pealegi suurt praksuvat äikest ja kirjeldamatu heli, mis kostis suurest linnast ja kloostrist [kloostritest] kahuritulest. Nähes vaga vastase miilitsa austatud kuningat, kartis ta väga ja suur õudus ründas ja naasis peagi kogu oma kurja armeega ja põgenes suure hirmuga, teelt madalamale öösse, soovides vähe austada ... "

Hädade ajal toimusid Vorobjovi lähedal ägedad lahingud, kuid küla ei põlenud. 24. augustil 1612 toimus Vene miilitsa põhilahing hetman Khodkevitšiga, kes kõik oma väed maha jättes üritas Kremlisse tungida, et omasid aidata. Võidu tõi Minini julge päästev samm: võtnud Požarskist nelisada sõdurit, ületas ta nendega Krimmi silla juures üle Moskva jõe ja tabas ootamatult vaenlast tiival. Paanikasse langenud hetmani sõdurid põgenesid, jättes maha oma plakatid ja kogu pagasirongi.

Jälitamine ei õnnestunud – miilitsal ei jätkunud jõudu, kuid ka vaenlasel ei jätkunud jõudu. Khodkevitš seisis päeva Varblase mägedel, veendus uue lahingu võimatuses ja lahkus Moskvast, lubades piiratutel järgida uut armeed. Tal ei õnnestunud piiramist tühistada ega miilitsaid Kremlist tagasi tõrjuda. Khodkiewiczi missioon ebaõnnestus.

Sparrow Hills jätsid 1812. aasta Isamaasõja ajal Venemaa ajaloos märkimisväärse verstaposti. Pärast Borodino lahingut (26. august) kavatses M. I. Kutuzov anda prantslastele otsustava lahingu Moskva müüride lähedal. Ta saatis parimat positsiooni leidma kindral L. L. Bennigseni, kes tegi ettepaneku paigutada Vene armee Fili ja Vorobjovo külade vahele. Fili kuulsa volikogu eelõhtul astusid M.I Kutuzov ja P.I. Bagration jõudis positsioone kontrollides Vorobjovosse ja palvetas Eluandva Kolmainu kirikus, mis oli selleks ajaks (1811. aastal) siia ehitatud. Legendi järgi on seda piirkonda seostatud Kutuzovi perekonnaga juba iidsetest aegadest. Vorobjovi naabruses asuv Goleništševo küla koos teise, samuti Kolmainu kirikuga tänapäeva Mosfilmovskaja tänava piirkonnas on kantud nende iidse bojaari perekonnanime juurde alates 15. sajandist - Moskva metropoliit Joona ravis seal bojaar Vassili Kutuzovi ja seda imet oli kujutatud Kolmainu-Goleništševski kiriku kohaliku pühaku ikooni ühel templil. Seetõttu hakati tervenenud bojaari järeltulijaid kutsuma Goleništšev-Kutuzoviks.Varblasemägedest avaneb teatavasti suurepärane vaade Moskvale ja seda vaadet imetlesid kõik, kes mägedes käinud. Ka Napoleon imetles siit pärit Moskvat. Varblaste mägedest vaatas Napoleon taganedes põleva Moskva poole ja ootas pidevalt Novodevitši kloostri plahvatust, ilma milleta ta linnast lahkuda ei tahtnud. Kaheksa päeva jätkus Napoleoni käsul Moskva pühaduseteotamine. Kuid Jumal halastas äsja pühitsetud Eluandva Kolmainsuse kiriku peale: 1812. aasta dokumentides pole seda kahjustatud inimeste hulgas. Järelikult jäid puutumata nii ikonostaas kui ka pühad ikoonid, säilisid lambid ja lühtrid, kirikuriistad ja käärkamber. Jumalateenistus Eluandva Kolmainu kirikus ei katkenud isegi vaenlase sissetungi ajal: soovides äratada elanikkonnas enda suhtes soodsamat suhtumist, käskis Napoleon jumalateenistusi mitte segada kirikutes, mida tulekahju ei mõjutanud. Kaasaegsete sõnul olid kannatavatel moskvalastel evangeeliumi kuuldes pisarad silmas. Nende kirikute hulgas oli ka Eluandva Kolmainsuse kirik. Prantslased templit ei puutunud, kuid paljud templid rüvetati ja rüüstati.

1917. aasta oktoobripäevadel oli Vorobjovi Gorõ kõige olulisem revolutsiooniline baas: siit valged välja löönud, paigaldasid punakaartlased siia raskekahurväe ja alustasid 1. novembril Kremli tulistamisega. 1924. aastal nimetati Vorobjovi Gorõ ümber Leninski Goriks.

Nõukogude palee projekt Sparrow Hillsil

Keskusest eemal asuv Kolmainu kirik säilis imekombel nõukogude ajal - kuigi bolševikud pöörasid tähelepanu Varblase mägedele (kuskil siin asus Lunatšarski enda ja seejärel Hruštšovi datša) ja pidasid uue linnaplaneerimise plaanidele suurt tähtsust. , sotsialistlik Moskva. Ei keegi muu kui L.B tegi ettepaneku nimetada Varblase mäed ümber Lenini mägedeks. Krasin veebruaris 1924, pärast Lenini surma. Ta andis ka idee püstitada juhile hiiglaslik monument ja ehitada tema nimele palee. Need Krasini plaanid olid hiljem aluseks Nõukogude palee ideele, mille jaoks, muide, omal ajal pakuti välja ka Vorobjovy Gory.

Kolmainu kirik mitte ainult ei pääsenud sotsialistlikust hävingust, vaid ei olnud isegi nõukogude ajal suletud, nii et selle iidne interjöör on säilinud. Veelgi enam, pärast kuulsat bolševike keelustamist kogu Moskvas kellade helistamiseks jätkasid kellade helisemist Vorobjovi Kolmainu kirikus. Ja õigeusklikud moskvalased läksid salaja “Lenini mägedesse”, et kuulata õnnistatud helinat sellel imekombel allesjäänud reserveeritud vana Moskva saarel. Taas elas kirik üle Moskva Riikliku Ülikooli kõrghoone ehitamise 1940. aastate lõpus ja 1950. aastate alguses – ja selline ehitus ei säästnud tavaliselt kedagi ega midagi.

PÄÄSTJA KRISTUSE TEMPEL VABRUSE MÄGEDEL

Moskva arhitektid on pikka aega vaadanud Sparrow Hillsi kui edukat ehitus- ja vaatlusplatsi, kus "kogu kuulsusrikas linn näeb mis tahes majesteetlikku ehitist". Just siia kavatseti 1755. aastal ehitada esimene ülikoolihoone, kuid pärast keisrinna Elizabeth Petrovna "majesteetlikku keeldumist" püstitati ülikool Punasele väljakule.

Ja ainult Aleksander Vitbergil õnnestus saada keiser Aleksander I-lt õigus püstitada Vorobjovkale majesteetlik monumentaalne ehitis. Sparrow Hillsile kavatseti 1812. aasta sõjas Napoleoni üle saavutatud võidu puhul ehitada uus, hiiglaslik, kolme valgusega, Päästja Kristuse tempelmonument. Tempel pidi laskuma terrassidena Sparrow Hillsi tipust kuni jõeni. Moskva. See võttis endale Kremli järel pealinna teise keskuse ülesanded.

Arhitekt A. L. Vitberg, kelle projekti suverään heaks kiitis, tegi ettepaneku ehitada Smolenski ja Kaluga maanteede vahele Varblaste mägedele tempel, mida Aleksander I nimetas poeetiliselt "Moskva krooniks". Alates iidsetest aegadest on Venemaal olnud kombeks mälestada silmapaistvaid riiklikke sündmusi kloostrite ja kirikute ehitamisega. Nii asutati pärast Smolenski vallutamist (1524) Novodevitši klooster majesteetliku katedraaliga Smolenski Jumalaema ikooni auks pärast Kaasani khaaniriigi (1552) vallutamist - Püha Vassili katedraal (Pokrovski katedraal). ), tatarlaste üle saavutatud lõpliku võidu ja tatari ikke kukutamise auks (1591) – Donskoi klooster Doni Jumalaema ikooni auks.

Päästja Kristuse katedraali asutamistseremoonia – erakordselt kaunis ja pidulik – toimus 12. oktoobril 1817, viis aastat pärast prantslaste saabumist Moskvast, ja sellega kaasnes enneolematu vaimne tõus. Ainult tseremoonial osalenud „oli rohkem kui 30 ülempreestrit, umbes 300 preestrit ja umbes 200 diakonit... kaks laulukoori – õukonna- ja sinodaalikoor... parimates ja rikkalikumates rõivastes”.

Hakati ehitama, kuid kaevetööde käigus avastati, et mäenõlvad lagunevad ja libisevad ning 1827. aastal ehitamine peatati. Ta viidi Prechistenkasse. Kuid pikka aega seisis järsul nõlval tagasihoidlik rist.

VOROBIEVI KÜLA TEMPLID

XVII-XVIII sajandil. Vorobjovo külas oli neli kirikut: kolm palee - Jumalaema ikooni "Eluandva allika" auks, "Püha Sergius aias" ja suvine Kristuse ülestõusmise kirik , samuti kihelkonna oma - Eluandvat Kolmainsust. Kõik need kirikud olid loetletud Moskva rajooni paleeosakonnas.

Vana Moskva. Vaade Moskvale Sparrow Hillsilt

Esimene mainimine ajaloolistes dokumentides Vorbjevo küla kuningalossi puukiriku kohta pärineb 16. sajandist, mil tsaar Vassili III ehitas palee ja selle kõrvale „erakordse luksusega sisustatud“ kirik. Kindlalt pole teada, mis kiriku nimi siis tõenäoliselt oli Jumalaema ikooni “Eluandva allika” auks. Hiljem asendasid puidust paleetemplid üksteist ja need ehitati uuesti üles, kui need lagunesid. Nii ehitati 1681. aastal Vorobjovos samaaegselt uue kuningliku paleega uus "Eluandva allika" puukirik, aga ka "Sergiuse aias" puukirik. Ühe jaoks neist St. Sergius palee aias, juuni 1681. Ikonostaasi maalis andekas maalikunstnik Karp Zolotorev. Juulis ja augustis maaliti Jumalaema ikooni “Eluandva allika” auks veel üks viiekupliline. Need kirikud olid lossiga ühendatud puitsillutisega.

1699. aastal anti Vorobjovi küla Imetegija Sergiuse kirik aias Suure Palee ordenist palka. “Preestrile 50 rubla, sekstonile 12 rubla. 13 alt. 5 päeva, rukis 6 päeva, kaer ka; sexton 5 rubla, rukis viis tšeti, kaer sama: malts rubla, rukis 2 tšeti ilma poole oktetita, kaer sama, nisulinnaste eest chety ilma veerandita, raha kokku 68 rubla. 18 alt. 5 den., 12 rukis, 6 tetrak, kaer ka, 12 nisu miinus tetrak. Selaž Vorobjovi Eluandva Kevade preestri Püha Jumalaema kirik 50 rubla, sekston 12 rubla. 13 alt. 2 den., rukis 6 chetya, kaer ka, sexton 6 hõõruda. 6 alt. korrus - 6 raha, rukis 5 juustu, kaer ka, raha kokku 68 rubla. 20 alt. pool-6 raha, rukis 11 chetyi, kaer ka."

1700. aasta “Rutiinse märgistusraamatu” järgi sai “Püha Sergiuse aias” tempel ruba (abi riigikassast): rektorile - "50 rubla, sexton - 12 rubla, 13 altüni ja 5 raha, samuti rukis, nisu, kaer."

Paleekirikute juures olid preestrid: Prokofy Adrianov 1710-1720, Evsebiy Fedorov 1710 ja Semjon Kirilov 1720.

Aastal 1734 andis Sinodaali riigikassa orden "Palee peakantseleiga seoses välja dekreedi paleesse vastvalminud kiriku pühitsemise kohta Eluandva Allika nimel". 1753. aastal viidi kirik külale lähemale ja St. Sergius demonteeriti. 1765. aastal osutus Eluandva Allika kirik juba lagunenud, eriti katus. 1768. aastal kästi Palee peakantselei otsusel palee kõrval Vorobjovo külas asuv Eluandva allika kirik remontida. Altaris tuli vahetada põrand ja tõlked, mille tulemusena tuli troon oma kohalt eemaldada, kuna see osutus lagunenud, siis tehti see ja srachita uuesti. Pärast kõike parandamist anti Krutitsa taevaminemise katedraali ülempreester isa Nazariy Vasiliev korralduse kirik pühitseda.

1768. aastal andis majanduskolleegium preestrile 15 rubla, rukkist ja kaerast kumbki 10 neljandikku, sekstonile 4 rubla, rukist ja kaerast kumbki 6 neljandikku; sexton 2 r. 50 k., rukis ja kaer 5 veerandit kumbki; ja 1788. aastal määrati paleevaimulikule 95 rubla palka. Paleekiriku preester oli sel ajal isa Andrei Sergejev. 1795. aastal eksisteeris veel Vorobjovski lossi kohalik "Eluandva Allika" kirik, preester oli Jakov Iljin, sekston Andrei Jakovlev ja sekston Matvei Aleksejev. 1811. aasta revisjoniloos nimetatakse kirikut kaotatuks, endiselt eksisteerivaks, väljaspool, ilma koguduseta; preester Jakov Iljin kolis temast 1802. aastal Vorobovskaja koguduse kirikusse, sekston Andrei Jakovlev 1797. aastal Verhospasski katedraali ja sekston Matvei Aleksejev 1803. aastal Povarskaja Rževskaja kirikusse. Hiljem pole Kolomna konsistooriumi dokumentides palee Varblase kirikut mainimist.

Vorobjovos, palee lähedal, asus ka Kristuse Ülestõusmise kirik, suvine linane kirik, mis pühitseti 22. juunil 1675 suure suverääni, metropoliit Miikaeli, Belogradski ja Obojanski dekreediga. "Ja koos temaga laulsid pühitsemisel arhimandriidid ja abtid, ülempreestrid ja Jumalaema Taevaminemise katedraali kiriku vaimulikud ja metropoliit Miikaeli koorid."

PUITTEMPEL PUNKT. KOLMSUS

Puidust Kolmainu kirik Sparrow Hillsil on eksisteerinud iidsetest aegadest. Ja kui suurhertsoginna Sofia Vitovtovna 15. sajandil küla ostis, oli tempel juba olemas. Sellest annab tunnistust asjaolu, et Vorobjovot kutsutakse külaks ja pealegi preestrikülaks. Sellest ajast peale, kui puidust tempel mädanes ja kasutuskõlbmatuks muutus, ehitati selle asemele uus. See jätkus sajandist sajandisse kuni kivitempli ehitamiseni.

1628. aasta patriarhaalse varakambri ordu koguduseraamatute järgi kirjutati Vorobjovo külas asuv Puidust Kolmainu kirik Moskva "eluruumide" kirikute hulka - "puidust linna taga" järgmiselt: "Püha Eluandva Kolmainsuse kirik Vorobjovo külas maksis 18 altyn 4 raha ja 28. septembril, jooksval aastal 7136, maksis preester Tiitus selle raha aastal 7140 (1632) - Kolmainu kirik eelmisele austusavaldusele uutmoodi tribüüt 2 altyn 5 raha lisandus palgale.

Tempel oli puidust ja väike: 1681. aasta “Kaedraalidele, kirikutele ja kloostritele annetamise ning palve- ja mälestusraha reegliraamatus” seda kivide hulgas ei ole. Sissekandes “Tsaar Feodor Aleksejevitši hinnangud 7181. aasta maailma loomisest” (1680) on kirjas: "Vorobjovi külas Eluandva Kolmainu kiriku preester ja prosvira üks rubla 32 altüni." See viitab väikesele kogudusele, kuna teiste, palju suuremate koguduste vaimulikele tehti samade nimekirjade järgi 20, 30 ja isegi 50 rubla annetusi.

Kuni 1690. aastani ehitati Moskva Prechistenski neljakümnesse Kolmainu kirik ja alates 1691. aastast. see oli kirjas juba Zagorodskaja kümnises. Aastal 1691 märgiti Kolmainu kirikut käsitleva artikli all: "praegu aastal 7199 (1691), 9. oktoobril patriarhi dekreediga, vastavalt Andrei Denisovitš Vladõkini väljavõttele, Moskva rajooni Vorobjovo küla Eluandva Kolmainu kirik, mis varem kirjutati Moskva kirikutega väljaspool Zemljanoi linna Prechistensky nelikümmend ja sellest vastavalt uuele palgale kästi kirjutada austusavaldus 5 rubla altyn 5 raha, grivna saabumine, Zagorodskaja kümnendikku. Moskva rajoon kirikute ja selle aasta rahaga, et uue palga ja selle kiriku igavese mälestuse järgi saada preestri vanemalt Zagorodskaja kümnist. Aastate 1712-1740 eest maksti kirikumaksu 1 rubla 19 altüni.

Kolmainu kiriku preestrid olid: kõrvapõletik(1628-1632), Fr Konon Ananyin(1639–1645), Isa Peeter(1646–1656), Isa Jacob(1657-1673), Fr Thomas(1675–1680), O.Feofan(1681-1685), Isa Ivan Vassiljev(1710–1720), Isa Peter Iljin(1730); sexton Nikifor Nikitin, Malva Domna Kondratjeva(1710) 1715. aastal määrati diakoni kohale Andrei Gavrilov Sakraaldiakon Matvei Danilov.

1720. aastaks oli järgmine puidust tempel juba väga lagunenud ja seetõttu otsustati uue templi ehitamiseks õnnistust paluda. Sinodaalse riigikassa korralduse märkmikus, mis käsitleb 1720. aasta kirikute ehitamise määrustest kogutud trükitasusid, on kirjas: 6. aprillil kinnitati kiriku ehitamise dekreet vastavalt Vorobjovi lossiküla suure suverääni, Eluandva Kolmainu kiriku, preester Ivan Vassiljevi ja koguduseliikmete palvele. neile anti käsk ehitada sellesse Vorobjovi külla lagunenud kiriku asemele puukirik, samale kirikuplatsile Eluandva Kolmainsuse nimi ja auväärt Aleksei jumalamehe piirkonda kaks grivnamaksu. olid võetud." Siin mainitakse Kolmainu kirikus esimest korda jumalamehe munk Aleksei piiri.

1727. aastal oli uus puidust Kolmainukirik juba ehitatud ja valmis pühitsemiseks ning preester Peter Iljin “peksab laubaga”, paludes õnnistust pühitsemiseks. Pühitseti samal aastal.

Alates 18. sajandi keskpaigast on preestrid korduvalt teatanud selle templi lagunemisest ja palunud õnnistust uue kiriku ehitamiseks.

4. juunil 1750 oli korraldus kiriku ülevaatamiseks. Seal oli kirjas “...selle kantori otsusega ja Kolomenskoje küla rahunemisel anti käskkirjaga ametionn ja juhataja komissar Ivan Dolgov muu hulgas Vorobjovo külas ülevaatamiseks ja kirjeldamiseks. Eluandva Kolmainu kirik koos kabeli ja altariga ning söögituba ja selle kiriku ring, veranda ja kiriku põrandal... »

Ja 13. septembril 1750 teatas juhataja, komissar Dolgov Palace Cantorile. «Näidatud Eluandva Kolmainu kirikut vaadati üle ja ülevaatamisel selgus, et kirik on kõik täiesti lagunenud ega kõlba remondiks, vaid tuleb oma kohale uuesti ehitada. Ja seal külas on ammune endine telliskivipeeglitehas, mis seisab jõude ja mida ei kasutata üheski valitsushoones ja mis kulub asjatult vihma käes jõude seismisele. Ja ta ei nõua, et see kontor selle lagunenud puukiriku asemele ehitataks uuesti, olgugi et väike kivi, pärast nimetatud peeglitehase lahtivõtmist, vaid et lisaks oleks vaja palee telliskivist telliseid vabastada. tehas." Kuid sellised teated lükati tagasi. Ja 23. märtsil 1752 saadeti Peterburist keisrinna Elizabeth Petrovna dekreet. “...remondiga korda teha ja ka siis väikese summa eest...ehituse pooleli jätmine nüüd rahakassa puudumisel jääb dekreedini...”

Ja samu vastuseid on kuulda juba mitu aastat. Pidevalt arutati lagunenud puidust kihelkonna Kolmainu kiriku demonteerimist ja selle asemele uue puidust või kivist ehitamist, kuid tulutult.

10. juunil 1752 asjaajaja “... teatati... et Vorobjovo külas näidatud kirikut ei saa selle täieliku lagunemise tõttu kuidagi remontida ja selles on lagunemise tõttu väga ohtlik teenida, kuna nurgad on kokku varisenud ja sein ripub välja, kuid see tuleb uuesti ehitada.

Kolmainu kiriku lagunemise tõttu viidi 1753. aastal “Eluandva Allika” kirik külale lähemale, et külarahvas saaks seal vaimselt kosuda.

19. juunil 1756 Peterburi palee peakantseleisse “... saadeti aruanne, ainult selle kohta dekreeti ei saadud, kuid mullu 10. aprillil (päeval) 1755 palus nimetatud kiriku preester Nazariy Joannov denonssis, et nimetatud kirik koos kabeliga ehitataks uuesti. .. Vorobjovi külas teatasid talupojad koosolekul, et nende täieliku vaesuse tõttu ei ole võimalik neid kirikuid ehitada.

Koguduseliikmetel anti korduvalt korraldus ehitada uus kirik "oma kuludega". Kuid see oli võimatu, sest nagu koguduseliikmed kirjutasid enda kohta eriti 15. oktoobril 1765. aastal "...prihhotski inimesed nimetasid 31 inimest... nad ei saa vaesuse ja varapuuduse tõttu uuesti ehitada ega suuda neid remondi ja riistadega ülal pidada..." ja 1768. aastal teatas sellest "...nende hulgas on Khotski oblasti inimesed valdavalt nõrgad talupojad, kelle hulgast ei saa kiiresti valida selle kiriku ehituseks..." dokumendile kirjutasid alla talupojad "Vorbjeva küla ja 4 küla: Derevlevoy, Belyaeva, Ramenki küla ja Semenovskoje küla."

Isa Nazarius kirjutas pidevalt petitsioone, milles palus probleem kuidagi lahendada, kuid lahendust ei leitud enne 1757. aastat, mil tempel lihtsalt kokku varises. Nii kirjeldab seda meeleheitel preester “11. aprillil 1757... kukkus kirik lagunemise tõttu kokku ja vaevalt jõuti isegi pühapilte välja viia ja enne seda teatas ta korduvalt uue ehitusest selle lagunenud kiriku asemele...”.

Ja 12. mail 1757 saatis isa Nazari "aruanne Peterburi palee peakontorisse... jumalateenistust korrigeeritakse jumalamehe Alexy territooriumil..."

1760. aastal teatati “... piir on praegu lagunenud ja vihma ajal on mitmel pool leke; ja selle kiriku ehitas Novodevitši kloostri kaastööline, sulane Aleksei Golovkin 38 aastat tagasi...”

Isa Nazariy ei oodanud uue kiriku ehitamist ja 9. märtsil 1765 sai uus praost preester Nikifor Vassiljev. "...palvega näitas ta, et nimetatud kirik ... on nüüdseks muutunud äärmiselt lagunenud, nii et see on täielikult lagunenud ja preestriteenistuseks on jäänud ainult üks auväärse Aleksiuse Jumalamehe kabel ja temaga koos söömaaeg. puutumata ja ühe kabeli ebasündsusest pealegi ja allasurumise tõttu praegu korrigeeritakse preesterlust vastavalt vajadusele. Ja nüüd on ta preester, kellel on soov see ehitada... ehitada uuesti kirik ja praeguse Püha Aleksiise kabeli asemele... ehitada Püha Nikolai Imetegija kabel, kuid ehitada kõik see tema enda ja koguduse inimeste käest, kes selle kiriku juures elavad, kulu napib, palus ta selle hoone jaoks raha kogumiseks vabatahtlikelt annetajatelt nii Moskvas kui ka teistes linnades ja kohtades anda paelteraamat.

17. detsembril 1768 suleti Vorobjovo külas asuv Eluandva Kolmainu koguduse kirik lagunemise tõttu., ja sealt saadud riistad viidi “Eluandva allika” paleekirikusse. Koguduseliikmetele anti teada, et enne uue Kolmainu kiriku ehitamist tuleb minna paleekirikusse Jumala kiitust kuulama ja vajadusi korrigeerima. Jumalateenistuse ja jumalateenistused paleekirikus pidas preester Andrei Sergejev. Puust Kolmainu kiriku viimane rektor oli juba mainitud isa Nikifor Vassiljev. 1790. aastate lõpuks lammutati tempel Katariina Suure käsul.

KIVI TEMPEL PÜHA. KOLMSUS

Praegune valge kivisokliga telliskirik on ehitatud 1811. aastal. nagu on kirjas dokumentides “...koguduseliikmete ja annetajate usinuse läbi...”. See paigutati Varblasemägede ühele ülemisele terrassile lossist loodes, küla keskele, üherealiste talupojahoonete vastas. Vaatamata oma väiksusele ja tagasihoidlikule arhitektuurile on kirik Varblase mägede panoraamil silmapaistev roll ja see on selgelt nähtav Lužniki staadionilt.

Kivistempli esimene rektor oli isa Jakov Iljin, mis 1802. aastal viidi templist üle Püha Kolmainu kirikusse Jumalaema ikooni “Eluandva kevade” auks. Isa Jaakob teenis templis kuni 1812. aastani.

Kivist tempel püstitati eelmise puust templi lähedusse. 1811. aastal püstitati vana templi altari kohale valgest kivist mälestussammas, mille tipus on rist, mis on säilinud tänapäevani. Monument asub praegusest templi peaaltarist viis kuni kuus meetrit. Aja jooksul on sellele tehtud kiri aga kustutatud (siin-seal ilmuvad kirjajäljed), kuid trompeteerivat Peainglit kujutav bareljeef on üsna selgelt nähtav.

Kuni 1818. aastani kuulus tempel Moskva rajooni kirikute hulka ja alates 30. märtsist 1818 Zamoskvoretski Sorokas Moskvas.

Praegune kivikirik ehitati töötlemata kujul 1811. aastaks. ja esmalt pühitseti sisse Püha Nikolause troon. Püha Kolmainu troon pühitseti sisse 22. septembril 1818. Preester isa Peter Matvejevi (Diakonovi – toim.) ja Vorobovski talupoja vanema Grigori Ivanovi palvekiri nr 1607 9. septembril 1818 Moskva peapiiskopile ja Kolomna Augustinus on säilinud. Petitsioonis on kirjas: «Teie Eminentsi õnnistusega ehitati Vorobjovy Goryle puukiriku asemel Eluandva Kolmainsuse nimel kivikirik ja Püha Nikolai Imetegija kabeliga, mis kabel on juba pühitsetud. Kuid tegelik kolmainsus on siiani ainult parandatud ja selleks ette valmistatud. Nüüd on see parandatud ja valmis pühitsemiseks. Selle nimel, teie Eminents! Me palume alandlikult teil anda oma peapastoraalse otsusega halastavalt käskida seda Kolmainu kirikut anda püha antimensioon ja tema volitusel, Kaasani praost, peaks Kaluga väravas ülempreester John Grigorjev pühitsema 9. septembril 1818 selleks. Kolmainsuse palvega, et Varblasemägedel oleks abiks preester Peter Matvejev. Kirikuvanem, talupoeg Grigori Ivanov, aitas selles pöördumises kaasa. Peapiiskopi resolutsioonis on kirjas: „lubada tempel pühitseda asendusliikmele ja anda välja püha antimensioon”.

23. septembril 1818 saadab Nikolohlõnovski praost ülempreester Ioann Ioannov ettekande „Täites Tema Keiserliku Majesteedi 16. septembril antud konsistooriumi määruse nr 4932 all Zamoskvoretski nelikümmend, pühitsesin Varblase mägedel asuva Eluandva Kolmainsuse kiriku samal 22. septembril. pühitsetud antimensioon...”

Samuti soovin anda teavet St. Sergius. Säilinud on 7. mai 1820. a taotlus nr 752, nagu ka preester isa Peter Matvejevi eelmine pöördumine, kuid seekord Moskva ja Kolomna metropoliit Serafimi poole. See ütleb: “Eelnimetatud Kolmainu kirikus oli selle ehitamise ajal söögipoolistele määratud kaks piiri, millest parempoolne on nimelt pühitsetud. Nikolai on juba pühitsetud ja olemas, kuid vasakul pole veel midagi peale ühe tühja ruumi; siis nüüd asus Moskva kaupmees Sergei Iljin, Azbukini poeg, oma innukalt Nikolajevski vastas vasakule poole, et teha jumala pühaku Sergiuse piirile ikonostaas, mille ikonostaasile ta mulle plaani rääkis ja meie küsi luba töö alustamiseks; aga ma ei söanda ette võtta nii innukat Azbukini tegu ilma teie Eminentse õnnistuseta."

Metropolitani resolutsioon ütleb "...kui on kahtlusi, õnnistab Jumal teid, et ehitaksite ikonostaasi vastavalt lisatud plaanile ja fassaadile."

Taotlusele oli lisatud Moskva Teoloogilise Konsistooriumi tõend selle kohta “Möödunud 1819. aasta teadete järgi kirikute, vaimulike ja muu kohta on näidatud: Zamoskvoretsky Sorokas pühitseb Eluandva Kolmainsuse kirik, mida Varblase mägedel, vastvalminud kivist, kabeliga pühitseb. Nicholas the Wonderworker on varustatud kirikuriistadega. Temaga koos on preester, diakon, sekston ja sekston. Kihelkonnahoove on 113, kus on 354 meeste ja 392 naiste duširuumi.

Rev. kabel Radoneži abt Sergius pühitseti ametisse 1823. aasta paiku, kuna 1822. aastal räägitakse tema kohta, et ta oli "asustatud". Seda mainitakse 7. jaanuaril 1822 kirjutatud väga huvitavas dokumendis "Eluandva Kolmainu kiriku teataja, mis asub Moskvas Zamoskvoretski Sorokas Varblase mägedel", mis on kirjutatud 7. jaanuaril 1822. aastal. “ehitatud koguduseliikmete ja annetajate usinusega. Hoone on kivist, kuid selles pole veel ahjusid, ikonostaasid pole kullatud ja värvimata ning väljast pole levinud ja ilma külgverandadeta ja aiata. Seal on kaks trooni ja kolmandat ehitatakse... Püha Sergiuse nimel. Nõud on keskpärased. Vaimulikud koos sellega on ammu olnud üks preester, diakon, sekston ja sekston... Kihelkonnahoove on 120 püha-, kiriklike ja teenistusmajadega, neis on 377 mees-, 443 naishinge. Pealegi on kihelkonnas erinevad omanikud 16 tellisevabrikut, kus elab suviti palju tööl käivaid inimesi.

Selle kiriku juures on kindlaksmääratud osa kolmekümne kolmest dessiatiinist maast, see kõik on raamita ja selle jaoks puudub plaan ning ainult teatud osa sellest ja pärandvarast on märgitud üldisele vilistiplaanile. Millisel kirikumaal on ammu kaks telliskivivabrikut...”

Esimese tehase omas “ja savi valis” Moskva kaupmehest abikaasa Aksinja Andrejevna Netšajeva ja teine ​​Moskva kaupmees Mihhail Artamonovitš Škarin.

“Preestrite ja kirikuteenijate majad on nende omad, kiriku maal, välja arvatud üks diakonimaja, mida diakon oma uudiste kohaselt pole jõudnud veel ehitada, maja ehitamise kohaks on olemas väike kogus kinnistumaad. Vaimulike ja vaimulike ülalpidamine tuleb kirikumaalt ja sellel seisvatest telliskivivabrikutest ning koguduse vajadustest...”

1887. aasta meetrika järgi kirjeldatakse templit järgmiselt: "See ehitati koguduseliikmete - Vorobjovi küla, Semenovski küla ja Rykini küla konkreetse osakonna talupoegade - kulul. Meistrid teadmata. See kuulub Moskva linna koosseisu ja asub Sparrow Hills'il. Kõige kõrgemal kohal.

Kirik pole vana ja juurdeehitusi pole tehtud. Skaleeniristi kujul, ühekorruseline. Ühe poolringiga ilma ühegi servata. Kõrgus on 9 sülda, pikkus 13 sülda ja kõrgus 6 sülda. Altari kõrvalekaldeid idasuunast ei ole. Kirik ehitati üleni tellistest.

Sein on tsemendita täismüürist. Telliskivi on raske, kuid mitte üle 18 naela ja põletatud märkidega B. ja K. Ja seinad on säilinud algsel kujul. Seintes läbipääsud puuduvad. Rauast ühendused. Välisseinad on siledad ilma kaunistusteta ja ilma vöödeta.

Kirikul on kahe kaldega kelpkatus, mis on laotud rohelise vasega värvitud plekist. Latern võlvidel on läbi, 6 lahtriga, ilma igasuguste kaunistusteta, selle kohal... katkematu... sile (ilma igasuguse) krohvile värvitud punast tellist meenutama.

Kirikul on üks ümmargune kuppel kaetud plekiga ja värvitud vasega. Rauast ristid on kaetud plekiga, 8-harulised, kettidega.

Aknad on altaril sokli kohal laiad, neid on kolm ja eelaltariumides kaks sisse...ebaselget...valgustit. Katuse enda all aknaid pole. Aknad sirgete sillustega...purunematud...on sees. Akende trellid...on tetraeedrilistest raudvarrastest, millel on põiki...mitte katki... Puuduvad vanad aknaluugid ja aknalauad ning aknalaudade allosas pole värvilist plaatvooderdust.” Seal on „kolm ust, lääneküljel soojas templis ning põhja- ja lõunaküljel külmas, plekiga polsterdatud kahelehelised puituksed, mis on üleni vasega värvitud ilma igasuguse värvimise ja kaunistuseta. Uste hinged on tavalisest rauast.

Kiriku sisemus on paigutatud ruudukujulise kambri kujul. Altar on eraldatud puidust vaheseinaga, millel on kolm lahtrit kuninglike uste jaoks. lõuna ja põhja. Seal on kaks vahekäiku. Lääne eeskoda on kujundatud kambri kujul, puuduvad spetsiaalsed kabelid. Eeskoda on templist eraldatud ühe avaga kivimüüriga.

Võlvid on poolringikujulised, toetuvad kahele tetraeedrilisele sambale, moodustades kolm võlvkaarte, lõunas on altar, keskmine viib külmatemplisse, põhjas on teine ​​altar. Kaks tetraeedrilist sammast on kõik siledad, mitte ebatasased... nende ümber pole reste ega pinke istumiskohaks.

Põrand on kõigis templi osades ketendav. Latikas ilma jagunemiseta. Võlv...purustamatu...Altaril on kolm akent. Altari platvorm koos kantsli ja soleiaga on tõstetud kolme astme võrra. Pärast templi rajamist pole muudatusi toimunud.

Troon on puidust, kaetud tavalise puitlauaga ja asetatud põrandaga ühele tasemele. Selle laius on 1,5 aršinit, pikkus ja kõrgus on samuti 1,5 aršinit ning see ei ole kaetud ühegi lehega. Trooni kohal ei ole varikatust.

Mägikoht asub lagedal ilma varikatuseta kohas. Akna süvendites pole pühakute kujutisi.

Altar ehitati trooniga samasse ruumi avatud kohta, puidust, 1 ½ aršini kõrge, 1 ¼ aršini lai.

Seadme ikonostaas on uus puidust nikerdatud sammastega, välja arvatud sambad ja kullatud raamid. Neli taset. Kuninglikud uksed on kahepoolsed, nikerdatud ilma sammasteta mustritega. Kuninglike uste tippude kuju on poolringikujuline.

Tald on kivist, plaatidest, templi platvormist kõrgem, nagu kantsel, kolme astme võrra, ilma võreta. Kantsel on poolringikujuline valgest kivist ilma varikatuseta. Koorid asuvad templi seinte kõrval. Erilisi kaunistusi pole.

Kellatorn ehitati samaaegselt templiga, neljatahuline plats koguduseliikmete kulul, 18-naelast põletatud tellistest. Pilte pole.

Kuus kella: 156 naela 32 naela signatuur: see kell valati Moskvas major Anna Petrovna (toim. – Venkovich) tehases. Kuula mu häält, Issand, ela mind oma halastuse ja oma saatuse läbi. 5. veebruaril 1843 Varblasemägede Eluandva Kolmainu kirikusse selle templisse panustajate hea tahtega kirikuvanema Ivan Mihhailovitš Baranovi juhtimisel koos preester Afanasi Skvortsovi ja diakon Nikolai Dobronravoviga. Ülejäänud kellad on ilma pealdisteta.

Kiriku seinad värviti maalilise kirjaga 1833. aastal ning 1868. aastal värviti templi seinad taas õlivärviga ja taas ajalooliste maalidega.

Seal on kolm vana vene kirja ikooni: Doni Jumalaema, Kolmekäeline Ema ja Püha Nikolai Imetegija ikoon. Neil pole pealdisi. Kes need kinkis, on teadmata, puudub kunstniku nimi ega kirjutamisaasta, puidust kullatud raamides on kõik klaasi taga, mis viitab nende edasisele säilimisele.

Jumalaema ja jumalapühaku Püha Nikolause Donskaja ikoonid on säilinud algsel kujul.

Varblasemägede Moskva Kolmainu kiriku preester Peter Petrovitš Sokolov.Õppis Moskva Teoloogilises Seminaris. Ta on olnud preester 45 aastat ja 21. aastat. Mõõdikud dateeritud “5. veebruaril 1887”. 1874. aastal teatas ülempreester I. Blagoveštšenski Moskva kirikuid käsitlevas raamatus, et „1811. aastal ehitatud Vorobjovy Gory Kolmainu kirikus on kolm kabelit – Püha Kolmainu, Püha Nikolause ja Püha Sergiuse kabel. Seal on 114 sisehoovi, 506 meeste duširuumi ja 600 naiste duširuumi.

Vorobjovo küla koguduseliikmete arv kasvas koos küla enda kasvuga.

Ainult kellatorn on säilinud tänapäevani, samal ajal kui kirik ise on ümber ehitatud. Remonti tehti aastatel 1858-1861, 1898, 1900. Tänapäeval on templi välisseintel freskod.

Kellatorni läänefassaadi sissepääsu ees asuv veranda ja selle külgedel olevad laiendused tekkisid hoone renoveerimise käigus aastatel 1858-61 ja 1898. Kirikuala on ümbritsetud 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse tellisaiaga. . metallvõrega.

Nõukogude aastatel tehti kirikukogu, vaimulike ja koguduseliikmete usinusega palju templi sisemise ja välise hiilguse säilitamiseks. Välisremonti tehti aastatel 1964, 1968 ja 1971 ning siseremonti aastatel 1952-1953 ja 1971-1972. Vanad seinamaalingud puhastati ja pesti ning tehti uusi – pühakute elude teemadel, eelkõige Püha Nikolause ja Imetegija Radoneži Püha Sergiuse teemadel. Ikonostaasid osaliselt kullati ja värviti, osa ikoone korrigeeriti ja restaureeriti.

Nüüd on Vorobyovy Gory templis nagu varemgi kolm kabelit – Püha Kolmainu, Püha Nikolause ja Imetegija ning Püha Sergiuse auks. Samuti asub Moskva metropoliidi Püha Joonase kõrvalaltar, mis asub Niguliste altaril. Tema lugu on huvitav. Aastal 1937, kui ateistid sulgesid Metropolitani vahekäikude antimiinid Goleništševis Kolmainu kiriku. Joona ja piin. Agapius viidi üle lähimasse aktiivsesse kirikusse - Kolmainsusesse Vorobjovos, siin pühitseti hiljem Püha Joona nimel peaaltar.

KOLMSUSE TEMPLI ARHITEKTUUR

Kolmainu kirik ehitati Varblasemägedel asuva Päästja Kristuse templi-monumendi projekti autori arhitekt A. L. Vitbergi projekti järgi.

Hilisklassitsismi stiilis ehitatud hoone kuulub traditsioonilise kolmeosalise piki-teljelise kompositsiooniga Moskva oblastile iseloomulikku kihelkonnakiriku tüüpi. Templi nelinurka, mis kannab purjede abil kuplikujulist rotundit, täiendatuna tühja silindrilise trumliga, on lõunas ja põhjas kaunistatud Toscana ordu neljasambaliste portikustega. Poolringikujuline apsiid pikeneb väikeste väljaulatuvate osade tõttu. Kahe sambaga, kahe külgkabeliga ruudukujulisel sööklal on väljast lahtised ümarad nurgad, mis annavad mahule plastilisust. Refektooriumi fassaadid on poolitatud pilastritega.

Kahekorruseline keskmise poolkihiga kellatorn on mahulise koostise ja dekoori poolest sarnane VMC kiriku kellatorniga. Barbarid Varvarkal Moskvas (1796-1804). Nende ühised jooned - keerdtrepi esimese astme poolringikujuline projektsioon, kaarekujuliste avadega kellatasand, nurgapilastrid ja kolmnurkfrontoonid, ruudukujulised paneelid medaljonide ja muude detailidega - võimaldavad rääkida otsesest laenamisest. Kellatorni alumise astmega külgnevad läänepoolne veranda ja 1898. aastal ehitatud ümar lõunapoolne juurdeehitus (sakristia), samuti hilisem põhja pool asuv ristimiskoda. Interjööris on säilinud kolm kullatud detailidega nikerdatud ikonostaasi. Templi neljaastmeline, selgelt astmelise kompositsiooniga ikonostaas võib olla originaalne, kuid hiljem seda uuendati: klassikaline ülesehituselt ja põhielementidelt, see on detailides eklektiline. Refektooriumi ikonostaasid on kujundatud kahetasandiliste seinte kujul. Lõunapoolse vahekäigu ikonostaas pärineb 19. sajandi esimesest poolest. ja on kujundatud klassitsismi stiilis. Ikonostaas põhjapoolses vahekäigus (19. sajandi teine ​​pool) on tüüpiline eklektika perioodile. Õliseinamaalid (19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus) ühendavad teemakompositsioonid vene “stiilis” taimegeomeetriliste mustritega.

Tänu proportsiooniseaduste oskuslikule rakendamisele tundub kõrge ja suur kuppel kerge, peaaegu õhuline ja harmoneerub suurepäraselt templi põhimahuga. Väljast pealtnäha madal, seest on avar, õhku ja valgust täis. Kupli all olevate suurte akende kaudu valgusvoogudesse paiskavad päikesekiired sätendavad ikoonide kullastust ja hõbedat, nikerdatud ikonostaase ning toovad esile pühakute nägude kujutised. Hinge täidab aupaklik Jumala läheduse tunne.

PÜHAKODA

Sajandid kahisesid Sparrow Hillsi kohal, Eluandva Kolmainu kiriku kohal. Tempel pidi taluma palju katsumusi ja seetõttu hoitakse siin erilise hoolega kohapeal austatud pühamuid. Neid on vähe, kuid need on koguduseliikmetele väga kallid kui tõendid Püha õigeusu kiriku igavesest väest ja tugevusest.

Templis on 17., 18., 19. sajandi ikoonid - "Pühak Gury, Samon ja Aviv", "Pühakud Cosmas ja Damian", "Põlev põõsas", "Kaasani" Jumalaema ikoon, nelja- osa ikoon - Kristuse sündimise, Pühima Neitsi Maarja sündimise, Ristija Johannese sündimise ja Püha Nikolai Imetegija sündimise piltidega, "Kustuta mu kurbused" - Püha kiriku ikonostaasi ees. Sergius. Kõik kiriku ikonostaasid on kaunilt kaunistatud kaheteistkümne püha ja apostleid kujutavate ikoonidega. Püha Kolmainsuse altari ees olevast ikonostaasist paremal - Simon Ušakovi kooli ikoon “Päästja pole kätega tehtud”., ja vasakul on Jumalaema Donskaja ikoon on kreeklase Theophan maalitud imelise ikooni austatud koopia. Sellest ikoonist, millega Vene armee Kulikovo lahingu päeval 8. septembril 1380 võidu võttis.

Austatud ikoon on Jumalaema ikoon - "Õnnistatud taevas", mis seisab Püha Kolmainu altari ikonostaasist vasakul. Õnnistatud Neitsi kallistab hoolikalt Jeesus-lapsi. Tema kurbusega täidetud silmad näevad juba, kui palju piina peab maa peal taluma Tema armastatud Poeg, kes on väärinud inimeste eest kannatusi.

Mitte nii kaua aega tagasi paigaldati rektor isa Sergius Suzdaltsevi jõupingutustega ikooni "Õnnistatud taevas" kõrvale pühakute säilmete osakestega reliikvia: Voroneži Püha Mitrofan, Õiglane Aleksius (Mechev) ja Õnnistatud Matrona. Moskva, aga ka nende ikoonid. Kirikus, peaaltari lähedal, mõlemal küljel on kaks äsja ülistatud pühakute ikooni, vasakul: St. Andrei Rubljov, Püha Innocentius, St. õige Kroonlinna Johannes ja teised ning paremal kuninglikud kirekandjad tsaar Nikolai, kuninganna Alexandra ja nende lapsed. Ja ka templi põhiosa lääneküljel on püha märtri Andrei ülestõusmise ikoon.

Templis on ikoon, mis kujutab Trimythose püha Spyridonit. Eelmise sajandi keskel maalis selle kuulus ikoonimaalija munk Gregory (Krug). Tema testamendi kohaselt toimetati ta 60ndate lõpus Venemaale. Ikoon on olnud Püha Kolmainu kirikus umbes 40 aastat. Alles hiljuti avastasid eksperdid, et see ainulaadne ikoon kuulub munk Gregory (Krug) pintslile. Templi rektori loal esitati see 2005. aastal näitusele Moskva Kunstnike Liidus ja seejärel tagastati.

Isarektori ja heategijate hoolsusega värviti fassaad ja paigaldati mosaiikikoonid, kellatornile kaks - "Päästja pole kätega tehtud" ja "Märk" ning teine ​​narteksis - püha. Vmch. ja sai terveks. Panteleimon.

FEDOR PETROVICH GAAZ

Fjodor Petrovitš Gaaz

Kolmainu kiriku lähedal töötas saksa päritolu arst, filantroop, tuntud kui "püha doktor" - F. P. Haaz (1780-1853), kes 19. sajandi esimesel poolel. oli Moskva vanglahaiglate peaarst. Ta oli üks oma aja uudishimulikumaid isiksusi. Kogu tema elu motoks oli tema lemmiklause - "kiirusta head tegema". Ta hoolitses Vorobjovi Gory transiitvangla vangide eest, mis ehitati endistest kasarmutest Witbergi Päästja Kristuse katedraali ehitavatele töötajatele. 1832. aastal ehitati tema jõupingutustega ja kogutud vahenditega Vorobjovi Gorõsse vangide jaoks 120 voodikohaga haigla, mis läks tema otsese järelevalve alla.

Ajaloolased omistavad Sparrow Hillsis asuva Kolmainu kiriku ehituse lõpuleviimise F. P. Haazile, kes kandis nii hoolt transiitvangla vangide eest. Ta soovis, et haiged vangid oleksid kuidagi sellesse kirikusse määratud, et neil oleks võimalus jumalateenistustel osaleda ja selle preestrid hoolitseda nende eest. Selle kinnituseks loeme Kolmainu kiriku preestri Afanasy Skvortsovi eluloost "Moskva usaldusisikute komitee korraldusel asutatud vanglahaigla ja Vorobjovõgõri transiitlossi kasarmute vanglate kohta manitses ta nii haigeid kui ka terveid vange Kristuse pühade saladuste tunnistamise ja osadusega. Samas kohas määrati ta Moskva Vaimuliku Konsistooriumi dekreediga vangide usu- ja moraalikohustuste kasvatamiseks palvete parandamisega ning vange vee õnnistusega palvet laulma saates kestis ametikoht 28. maini. , 1844."

Arsti valgustatud sallivuse vaim oli selline, et see andis põhjust talle etteheiteid "katoliikluse reetmises". Nii tegi arst ja keemik, veendunud luterlik evangelist professor Ferdinand Reis Fjodor Petrovitši üle nalja, öeldes, et “Dr Haass on halb katoliiklane, sest ta külastab sagedamini õigeusu kirikuid kui katoliku kirikuid ning ta alustas isegi õigeusu kiriku ehitamist Varblasemägedele, on sõber vene preestritega, laulab kaasa kirikukoorile ja jagab vene palveraamatuid. ” Peab ütlema, et tänu F.P Haasile tekkis transiitvanglasse ka kodukirik, mille ta ehitas vangide hingehoiu mugavuseks.

Säilinud on vürst Aleksei Grigorjevitš Štšerbatovi (Moskva vanglate usaldusisikute ühingu esimees ja alates 14. aprillist 1844 Moskva kindralkuberner) 19. detsembri 1843. aasta palvekiri templi pühitsemiseks. Petitsioonis öeldakse “...kodukirik Peresülnõi lossis Varblasemägedel, Jumalaema nimel, “Kadunud taastamine” on lõpetatud... preester teeb lisaks kirikus teenimisele, täitma vaimseid vajadusi Peresülnõi lossis ja selle juurde kuuluvas haiglas – seni on täitnud Vorobjovo küla Kolmainu kiriku vaimulikud, ja pealegi vangide vaimset ülesehitamist. Tempel pühitseti sisse 23. detsembril 1843. aastal.

Toonane silmapaistev jurist A.F. Koni rõhutas: "Eeskuju liigutavast filantroop Haasist, kes pühendus täielikult vangide abistamisele, nende lohutamisele ja nende eest hoolitsemisele, kutsub esile sügavalt kaastundliku suhtumise." Arst käis igal nädalal Vorobjovy Gory transiitvanglas, et uurida ja ära saata järgmine partii. Ja ta tõi naistele alati kaasa korvi toiduvarusid. Kuulates etteheiteid kurjategijate rumala hellitamise pärast, vastas ta: "Igaüks annab tüki leiba ja senti, aga keegi ei anna kommi ja apelsini, mis pakuvad naudingut."

Fjodor Petrovitšile esitatud küsimusele: miks tema, sakslane, katoliiklane, ei naase Venemaalt oma usukaaslaste ja hõimukaaslaste juurde, vastas dr Haaz: „Jah, ma olen sakslane, aga ennekõike kristlane. Ja seetõttu minu jaoks "pole kreeklast, pole juuti..." Miks ma siin elan? Sest ma armastan, tõesti armastan paljusid inimesi siin, ma armastan Moskvat, ma armastan Venemaad ja kuna siin elamine on minu kohustus kõigi õnnetute inimeste ees haiglates ja vanglates. Haaz saavutas köidikute kergendamise, kattes käte ja jalgade rõngad naha või riidega. Ta nõudis nende täielikku kaotamist. Kuid võimud olid nõus ainult vaoshoitud ja invaliidid köidikutest vabastama. Tema nõudmisel lõpetasid nad karvade raseerimise poolelt vangi peast. Ta hoolitses isiklikult patsientide eest ja sai loa naispersonali kasutamiseks. Esimest korda maailma praktikas rajas ta siia raamatukogu, seejärel kooli vangide ja kodutute lastele. Need algatused levisid järk-järgult kogu Venemaal.

Haazi populaarsus oli uskumatu. Teda teati ja armastati nii kõrgseltskonnas kui ka päris põhjas. Tema sõprus Moskva metropoliidiga on teada. Filaret (Drozdov). Kõik Haazi biograafid meenutavad kuulsat episoodi dialoogist Kristusest metropoliit Philaretega. Arutelul erinevate kohustuste üle seaduse ees katkestasid Haazi eestpalve ootamatult piiskopi sõnad, et kui kohus mõistab kurjategija karistada, siis see tähendab, et kohtualune oli süüdi ja süütuid süüdimõistetuid pole: “Haaz hüppas püsti ja tõstis käed lakke. „Issand, mis sa räägid?! Olete Kristuse unustanud." Ümberringi on raske, hirmunud vaikus. Haaz peatus, istus maha ja langetas pea käte vahele. Filaret vaatas talle otsa, kitsendades oma niigi kitsaid silmi, ja siis langetas pea. „Ei, Fjodor Petrovitš, see pole nii. Ma ei ole unustanud Kristust. Aga kui ma nüüd rutakaid sõnu laususin, unustas Kristus mu.

Ja siin on veel üks episood arsti elust... Ühel lumetormil talveõhtul läks Haaz ühte patsienti külastama. Möödujaid polnud. Äkki tuli alleest välja kolm kaltsudesse mähitud inimest.

Noh, võta kasukas ja müts seljast ning ela üles. Ja tule... Kui sa piiksutad, siis me purustame su.

Kas ma annan sulle oma kasuka? Hästi. Ma näen, et te olete kõik halvasti riides. Ja ma annan sulle raha. Aga ma palun üht teene. Olen arst. Kiirustan patsienti vaatama. Ilma kasukata ma tema juurde ei saa. Lähme koos. Väravas võtan kasuka seljast.

Üks neist naeris vihaselt ja vehkis kurikaga, aga teine, vanem, hoidis teda tagasi, tuli lähedale ja piilus:

Vennad! Jah, see on Fjodor Petrovitš! Isa, mu kallis, kes julgeks sind solvata? Andke mulle andeks, Kristuse pärast. Lähme, isa, me saame sinuga minema. Me ei võta sinult midagi...

Oma langusaastatel oli ta A.I. Herzeni sõnul tõeliselt originaalne ekstsentrik. "Vana kõhn vahakarva vanamees musta fraki, lühikeste pükste, mustade siidsukkide ja pandlaga kingadega näis olevat välja tulnud mingist 18. sajandi draamast."

Kui Haaz jäi raskelt haigeks ja vangid hakkasid vanglapreester Orlovilt paluma, et ta palvetaks tema tervise eest, kiirustas ta metropoliidi juurde luba küsima; palveteenistust mittekristlase tervise eest ei näinud ette ükski reegel. Filaret, preestri selgitust kuulamata, hüüatas: „Jumal õnnistas meid palvetama kõigi elavate eest, ja ma õnnistan teid! Millal sa loodad prosforaga Fjodor Petrovitši juures olla? Mine koos Jumalaga. Ja ma lähen tema juurde." Pärast arsti surma palvetasid õigeusklikud Jumala sulase Theodore hinge rahu eest.

F. P. Haaz kulutas kogu oma varanduse heategevuslikule tegevusele ja kui ta 29. augustil 1853 suri, selgus, et tal ei jäänud isegi matusteks raha. 73-aastane “vanglaarst” maeti riigi “politsei kulul” nagu kerjus. Kuid kogu Moskva tuli teda välja saatma... Vvedenski kalmistu hauakivil põlevad kullas vaid kolm sõna tema vaimsest testamendist järeltulijatele: "Kiirustage head tegema!"

SHMELEVS

Huvitav on see, et kuulsa vene kirjaniku I. S. Šmelevi esivanemaid seostatakse Kolmainu kirikuga. Šmelevid ilmusid Vorobjovi Gorõle 1814. aasta paiku Semenovskoje külas (asub Vorobjovo küla kõrval). See oli seotud perepea ettevõtliku tegevusega - tellisetehase ehitamisega. Pärast 1812. aasta põlengut hakati Moskvat üles ehitama ja telliste tootmine oli kahtlemata tulus äri ning Vorobjovo oli äärmiselt mugav koht tellisetehase rajamiseks.

1819. aasta Clearing Gazette ütleb «Nimetatud Kolmainu kiriku juures on kirikumaal juba ammu kaks telliskivivabrikut. Üks kuulub Moskva kaupmehele Ivan Ivanovile, poeg Šmelevile lepingu alusel, mille makse on kakssada rubla aastas, ja nüüd, pärast tema surma, riigikassasse kirjeldatud ning teine ​​tehas kuulub Moskva linnakodanikele Ivanile ja Mihhailile. Semenov, Iljini lapsed, maksega 100 rubla aastas ja see raha laekub vaimulike kasuks. Selle peale anti eelmainitud Šmelevile endise preestri Dmitri Nikolajevi lepingu alusel seitsmeks aastaks savi kaevamise eest kümnis kirikumaast 100 rubla aastas preestrite ja kirikuteenijate kasuks.

Tänu Kolmainu kiriku meetrikatele sai võimalikuks küla ja Šmelevite pere igapäevaelu osaliselt taastada.

Juulis 1814, olles juba keskeas, abiellus Kolmainu kiriku diakon Ivan Semenov uuesti. Tema naine oli "filisti tütar" Olga Vassiljeva. Järgmise aasta juulis sündis noorpaaril poeg Pavel. Mõõdikuteraamatus on kanne, et "ristiema (see tähendab vastsündinu ristiema) oli Moskva kaupmees Ivan Ivanov, tema naine Ustinya Vassiljeva." Need tõendid viitavad sellele, et Shmelevid asusid elama Vorobjovi Gorõsse ja neil oli üsna lähedasi tuttavaid.

Šmelevidel oli Vorobjovos kaks last. 1. mail 1814 sündis tütar Pelageya. Suure tõenäosusega võib väita, et tegemist on sama tädi Pelageyaga “Issanda suvest”, kes karistas nii enda kui ka kirjaniku isa surma eest. Märtsis 1816 sündis poeg Gavrila, kes suri üheksa kuu vanuselt ja maeti Kolmainu kiriku lähedusse.

Hiljem kolisid Šmelevid, saades Kaasani Jumalaema kiriku koguduses Bolšaja Kalužskaja tänaval asuva maja ja kinnistu omanikeks.

Eluandva Kolmainu kirik Varblasemägedel (Moskva, Kosygina St., 30) on üks föderaalse tähtsusega kultuuripärandi monumente Moskva linnas. See seisab väga maalilises kohas, kust avaneb suurepärane Moskva panoraam.

Praegune templihoone ehitati üheksateistkümnenda sajandi alguses, kuid kirik eksisteeris siin palju varem.

Vorobjovo küla on tuntud alates 15. sajandi keskpaigast, kui Vassili I abikaasa printsess Sofia Vitovtovna ostis asula “Preester Sparrow’lt”. Tundub, et just selle preestri nimest tekkis mägede nimi. Tõsi, on veel üks legend, mille järgi kasvasid ümberringi katkematud kirsiaiad ja marju oli nii palju, et varblasi oli siin palju.

Vorobjovot kutsuti algusest peale "külaks", mis tähendab, et selles oli tempel. Ilmselt oli juba siis külas oma aukohal Kolmainu kirik.

Kunagi, mitte kaugel kirikust, ehitas Ivan Julma isa, suurvürst Vassili III puidust palee, mida ta sageli külastas ja isegi varjas Khan Mengli-Girey sissetungi ajal.

Kui Ivan Julm oli 17-aastane, põgenes ta ka 1547. aasta kohutava Moskva suvetulekahju ajal Vorobjovi Gorõsse kuningalossi. Põlev linn oli mahajäetud ja mässulised tormasid siia, kuningapaleesse, kuid neile tulid vastu kahurid. See sündmus tähistas esimese Vene tsaari valitsemisaja algust.

Seda paleed armastasid Boriss Godunov, Peeter I, kes käskis oma aeda kasesalu istutada, ja Katariina Suur, kuid tema valitsemisaja lõpuks 1790. aastatel lammutati palee lagunemise tõttu lahti. Aga tempel jäi alles.

1812. aastal palvetas M. I. Kutuzov ise templis, enne kui läks Fili sõjaväenõukogusse. Legendi järgi on seda piirkonda seostatud Kutuzovi perekonnaga juba iidsetest aegadest. Neile kuulus Vorobjoviga külgnev Goleništševo küla.

Napoleon tuli siia ka selleks, et uurida Moskva panoraami, mis asub mägede jalamil. Kuid isegi sõja ajal ei saanud Sparrow Hillsi tempel peaaegu kahjustada.

Kirik säilis imekombel nõukogude ajal, kuigi bolševikud pöörasid Varblase mägedele suurt tähelepanu (kuskil siin asus Lunatšarski enda ja seejärel Hruštšovi suvila).

Seejärel nimetati Varblasemäed ümber – neist said Lenini mäed. Lenini mägesid läbib plaanipäraselt ka ehitusjärgus olev Iljitši avenüü, linna peamine maantee. Üllataval kombel ei puututud templit ka siis. Pealegi ei suletud pühamu nõukogude võimu aastatel kordagi.

Kui Moskva Riikliku Ülikooli hoonet hakati ehitama, tundus, et miski ei aita templit puutumatuna hoida. Ajaloomonument jäi aga seekord alles, mis tundub uskumatu. Templist oleks võinud saada ülikooli kodu, kuid seda ei juhtunud. Ja on ebatõenäoline, et ta oleks suutnud kõiki arvukaid koguduseliikmeid oma müüride vahele mahutada.

Vladimir Putin külastas kirikut mitu korda: 2000. aastal külastas ta jõulude ajal templit, 2004. aastal Beslani terrorirünnakus hukkunute litaanial, 2011. aastal Domodedovo terrorirünnakus hukkunute mälestusteenistusel ja 2014. aasta septembris süütas ta küünla "nende eest, kes kannatasid Novorossija inimeste kaitsmisel".

Templis on püha märtri ikoon, kes teenis kunagi selles templis preestrina ja kes lasti maha aastal 37 - hieromärter Andrei (Voskresensky).

Moskva rokkarid kutsuvad seda templit "John Lennoni kirikuks". Legendi järgi kogunesid kõik juhtivad vene rokkmuusikud, kui John Lennon tapeti, Vorobjovy Gory kirikusse ja meenutasid teda. Siin võiks rääkida ka ratturitest, kes õhtuti Vaateplatvormi ümber kogunevad ja selle templi “oma omaks” valinud on, aga millegipärast armusin hiljuti sellesse publikusse väga.

Eluandva Kolmainu kirik Varblasemägedel (Moskva, Kosygina St., 30) on üks föderaalse tähtsusega kultuuripärandi monumente Moskva linnas. See seisab väga maalilises kohas, kust avaneb suurepärane Moskva panoraam.

Praegune templihoone ehitati üheksateistkümnenda sajandi alguses, kuid kirik eksisteeris siin palju varem.

Vorobjovo küla on tuntud alates 15. sajandi keskpaigast, kui Vassili I abikaasa printsess Sofia Vitovtovna ostis asula “Preester Sparrow’lt”. Tundub, et just selle preestri nimest tekkis mägede nimi. Tõsi, on veel üks legend, mille järgi kasvasid ümberringi katkematud kirsiaiad ja marju oli nii palju, et varblasi oli siin palju.

Vorobjovot kutsuti algusest peale "külaks", mis tähendab, et selles oli tempel. Ilmselt oli juba siis külas oma aukohal Kolmainu kirik.

Kunagi, mitte kaugel kirikust, ehitas Ivan Julma isa, suurvürst Vassili III puidust palee, mida ta sageli külastas ja isegi varjas Khan Mengli-Girey sissetungi ajal.

Kui Ivan Julm oli 17-aastane, põgenes ta ka 1547. aasta kohutava Moskva suvetulekahju ajal Vorobjovi Gorõsse kuningalossi. Põlev linn oli mahajäetud ja mässulised tormasid siia, kuningapaleesse, kuid neile tulid vastu kahurid. See sündmus tähistas esimese Vene tsaari valitsemisaja algust.

Seda paleed armastasid Boriss Godunov, Peeter I, kes käskis oma aeda kasesalu istutada, ja Katariina Suur, kuid tema valitsemisaja lõpuks 1790. aastatel lammutati palee lagunemise tõttu lahti. Aga tempel jäi alles.

1812. aastal palvetas M. I. Kutuzov ise templis, enne kui läks Fili sõjaväenõukogusse. Legendi järgi on seda piirkonda seostatud Kutuzovi perekonnaga juba iidsetest aegadest. Neile kuulus Vorobjoviga külgnev Goleništševo küla.

Napoleon tuli siia ka selleks, et uurida Moskva panoraami, mis asub mägede jalamil. Kuid isegi sõja ajal ei saanud Sparrow Hillsi tempel peaaegu kahjustada.

Kirik säilis imekombel nõukogude ajal, kuigi bolševikud pöörasid Varblase mägedele suurt tähelepanu (kuskil siin asus Lunatšarski enda ja seejärel Hruštšovi suvila).

Seejärel nimetati Varblasemäed ümber – neist said Lenini mäed. Lenini mägesid läbib plaanipäraselt ka ehitusjärgus olev Iljitši avenüü, linna peamine maantee. Üllataval kombel ei puututud templit ka siis. Pealegi ei suletud pühamu nõukogude võimu aastatel kordagi.

Kui Moskva Riikliku Ülikooli hoonet hakati ehitama, tundus, et miski ei aita templit puutumatuna hoida. Ajaloomonument jäi aga seekord alles, mis tundub uskumatu. Templist oleks võinud saada ülikooli kodu, kuid seda ei juhtunud. Ja on ebatõenäoline, et ta oleks suutnud kõiki arvukaid koguduseliikmeid oma müüride vahele mahutada.

Vladimir Putin külastas kirikut mitu korda: 2000. aastal külastas ta jõulude ajal templit, 2004. aastal Beslani terrorirünnakus hukkunute litaanial, 2011. aastal Domodedovo terrorirünnakus hukkunute mälestusteenistusel ja 2014. aasta septembris süütas ta küünla "nende eest, kes kannatasid Novorossija inimeste kaitsmisel".

Templis on püha märtri ikoon, kes teenis kunagi selles templis preestrina ja kes lasti maha aastal 37 - hieromärter Andrei (Voskresensky).

Moskva rokkarid kutsuvad seda templit "John Lennoni kirikuks". Legendi järgi kogunesid kõik juhtivad vene rokkmuusikud, kui John Lennon tapeti, Vorobjovy Gory kirikusse ja meenutasid teda. Siin võiks rääkida ka ratturitest, kes õhtuti Vaateplatvormi ümber kogunevad ja selle templi “oma omaks” valinud on, aga millegipärast armusin hiljuti sellesse publikusse väga.

Fais se que dois adviegne que peut.

Mis on mis kirikus

Kolmainu kiriku valmimist omistatakse mõnikord dr Fjodor Gaazile. Ta soovis, et kohaliku transiitvangla vangid saaksid templit külastada. Kivikirik paigutati oma eelkäija kõrvale, mille altari asemel on valgest kivist mälestussammas, mille tipus on rist.

Fili kuulsa kirikukogu eelõhtul palvetas Kutuzov siin ja 1812. aasta tulekahju läks templist mööda.

Keskusest kaugel asuv Kolmainu kirik säilis ja nõukogude ajal ei suletud. Selle iidne interjöör jäi puutumatuks ja Moskvas kellahelina keelu perioodil jätkasid kellade helisemist Varblasemägede Eluandva Kolmainu kirikus.

1937. aastal viidi Troitski-Golenishchevo Eluandva Kolmainu kiriku sulgemise tõttu Püha Joona ja märter Agapiuse kabelite antimensionid Varblasemägede templisse. Kirikusse oli paigaldatud ka käärkamber Voroneži pühakute Mitrofani, Aleksi Metševi ja Moskva õndsa Matrona säilmete osakestega.

E-post: [e-postiga kaitstud]
Aadress: 119334, Moskva, st. Kosygina, 30 (metroojaam "Vorobyovy Gory", vaateplatvorm).
Teenuste ajakava: http://www.hram-troicy.prihod.ru/raspisanie-bogoslujeniy

Juhised:

Oktjabrskaja metroojaamast, Kiievi metroojaamast, trollibussist nr 7, Universitetskaya Ploshchadi peatusesse.

Sotsiaalsed tegevused

• Puuetega laste lastekodu nr 7, Moskva, st. Profsojuznaja, 47.
• Laste psühhoneuroloogiahaigla nr 4, Moskva piirkond, Ruza piirkond, Nikolskoje küla.
• Orbudekodu, Voroneži piirkond, Gubari küla.
• Puuetega inimeste kodu, Moskva piirkond, Yurma küla.

Samuti osutame abi eakatele, puuetega inimestele ja paljulapselistele peredele.

Kolmainu kiriku kogudus suhtleb mitmete sotsiaalsete institutsioonidega ja pakub neile abi:
1. Lastekodu nr 7 puuetega lastele, Moskva, st. Profsojuznaja, 47.
2. Laste psühhoneuroloogiline haigla nr 4, Moskva piirkond, Ruza piirkond, Nikolskoje küla.
3. Lastekodu, Voroneži oblast, Gubari küla.
4. Invakodu, Moskva oblast, Yurma küla.
Samuti osutame abi eakatele, puuetega inimestele ja paljulapselistele peredele.

Teave templi kohta

Puidust Kolmainu kirik Varblase mägedel on eksisteerinud iidsetest aegadest ja seda seostatakse iidse Vorobjovo paleeküla ajalooga. Kroonika järgi on teada, et kui 15. sajandil ostis küla suurvürstinna Sofia Vitovtovna, Moskva suurvürst Vassili I abikaasa ja Leedu suurvürsti Vitovti tütar, oli tempel juba püsti.

Puidust Kolmainu kiriku esimene meile teadaolev preester oli Fr. Tiitus, kes oli abt aastatel 1628–1632. 1628. aasta patriarhaalse varakambri ordu koguduseraamatute järgi oli Vorobjovo külas asuv puidust Kolmainu kirik Moskva "eluruumide" - "puidust linna taga" - hulgas loetletud. Kuni 1690. aastani ehitati Moskva Prechistenski neljakümnesse Kolmainu kirik ja alates 1691. aastast. see oli kirjas juba Zagorodskaja kümnises. 1790. aastate lõpuks oli tempel väga lagunenud ja Katariina Suure käsul demonteeriti. Puust Kolmainu kiriku viimane preester oli isa Nikifor Vassiljev.

Praegune valge kivisokliga telliskirik on ehitatud 1811. aastal Varblasemägede Päästja Kristuse tempel-monumendi kavandi autori arhitekt A.L.Vitbergi projekti järgi. Hoone on ehitatud hilisklassitsismi stiilis, nagu on kirjas dokumentides “... koguduseliikmete ja annetajate usinuse läbi...” Kivikiriku esimene rektor oli isa Jacob Iljin. Kivist tempel püstitati eelmise puust templi lähedusse. 1811. aastal paigaldati vana kiriku altari kohale kroonitud. rist on valgest kivist monument, mis on säilinud tänapäevani. Kellatorni läänefassaadi sissepääsu ees olev veranda ja selle külgedele laiendused tekkisid hoone renoveerimise käigus aastatel 1858-61 ja 1898. Kiriku territoorium on ümbritsetud 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse tellisaiaga. metallvõrega.

1812. aastal palvetas M. I. Kutuzov siin Fili nõukogu ees. Hoone elas üle Napoleoni sissetungi.

Kuni 1818. aastani kuulus tempel Moskva rajooni kirikute hulka ja alates 30. märtsist 1818 Moskva Zamoskvoretski neljakümnesse kirikusse.

Kolmainu kirik mitte ainult ei pääsenud sotsialistlikust hävingust, vaid ei olnud isegi nõukogude ajal suletud, nii et selle iidne interjöör on säilinud. Veelgi enam, pärast tuntud bolševike kellade helistamise keeldu kogu Moskvas jätkasid kellade helisemist Vorobjovi Kolmainu kirikus ja õigeusklikud moskvalased käisid salaja selle kellade õnnistatud helinat kuulamas. Taas elas kirik üle Moskva Riikliku Ülikooli kõrghoone ehitamise 1940. aastate lõpus ja 1950. aastate alguses.

Nüüd on Varblase mägede templis nagu varemgi kolm kabelit – Püha Kolmainu, Püha Nikolai Imetegija ja Püha Sergiuse Radoneži auks. Samuti asub Moskva metropoliidi Püha Joonase kõrvalaltar, mis asub Niguliste altaril.

Tempel kuulub Moskva Mihhailovski praostkonnale.

Pühamud: Templis on 19. sajandi ikoone - "Pühakud Gury, Samon ja Aviv", "Pühakud Cosmas ja Damian", "Põlev põõsas", "Rõõm kõigist, kes kurvastavad", Jumalaema ikoon "Kaasan", neljaosaline ikoon - Kristuse sündimise, Püha Jumala sündimise, Ristija Johannese sündimise ja Imetegija Nikolai sündimise kujutistega, ikoon "Päästja, mitte kätega tehtud" Simon Ušakovi kool. Jumalaema austatud ikoon - "Õnnistatud taevas". Iidsed ikoonid: Jumalaema imelise ikooni “Donskaja” austatud koopia ja püha. Nicholas oma eluga. Templis on reliikvia, kus on osakesed pühakute säilmetest: Voroneži Püha Mitrofan, Õiglane Aleksius (Mechev) ja Moskva Õnnistatud Matrona.

Templi vaimulikud

Rektor - ülempreester Andrei Novikov

Täiskohaga vaimulik - ülempreester Konstantin Georgievski

Täiskohaga vaimulik - ülempreester Gennadi Eremenko

Täiskohaga vaimulik - preester Sergius Zverev

Lähetatud vaimulik - diakon Anthony Gorokhovets