Kus on Optina Pustyn Shamordino? Optina Pustyn ja Shamordino. Venemaa valguse kohad. 1. osa. Käitumisreeglid kloostris

Palverännakur Saratovist

OPTINA PUSTIN – SHAMORDINO – KLYKOVO

Kaluga maa, mis on pühitsetud Jumala pühade pühakute tegude ja töödega, on laialt tuntud oma kõrbekloostrite ja seal säravate pühakute poolest. Optina Pustyn- säravaim küünal, mille vene inimesed süüdasid Jumala ees 19.–20. Optina Pustyn on läbi aegade olnud üks neist kallitest pühapaikadest, kuhu vene inimesed hingele igavest päästet otsides läksid vaimuleiva otsima. V Optina Tuhanded inimesed püüdlesid – vaeseimatest talupoegadest kuni keiserliku perekonna liikmeteni. Ja tänapäeval tulevad paljud usklikud iga päev taaselustatud kloostrisse, et pühapaikadega kokku puutuda, tugevdada ja usku omandada.

Programm

1 päev

17.00 - 18.00 - Väljasõit Engelsist / Saratovist

2. päev

09.00 - Saabumine kl Shamordino. Külastage Kaasani Püha Ambrosiuse naiste Ermitaaž.
Kloostri asutas 1884. aastal suur Optina vanem, auväärt Ambrose, oma vaimse tütre Schemanun Sophia (Bolotova) aktiivsel osalusel. Kloostris on ark, kus on auväärsete Optina vanemate säilmete osakesi. Kloostri lähedal on 3 püha allikat: Kaasani Jumalaema ikooni auks; Püha Ambrosius; Austatud Optina vanemad. Optina vanemate allikale püstitati Jumalaema ikooni “Eluandva allika” auks kabel ja auväärsed Optina vanemad ning sisustati supelmaja.

Tutvumine kloostriga, suplemine pühas allikas.

12.00 - Väljasõit Shamordinost.

12.30 - Saabumine kl Kozelskaya St. Vvedenskaya Optina Pustyn.
Klooster asutati 15. sajandil. Ühe legendi järgi oli kloostri rajajaks erak nimega Opta. Kloostri peamine pühamu on Optina auväärsete vanemate säilmed. Kloostrist mitte kaugel on pühad allikad: Ristija Johannese Skete pühade väravate vastas Püha Ambroseuse õnnistusega kaevatud kaev, mis on pühitsetud Milano Püha Ambroseuse auks, ja kaldal jõgi. Zhizdra allikas vanniga Borovski munk Paphnutiuse auks. Kloostri kalmistul asuvad 1993. aasta ülestõusmispühal tapetud Hieromonk Vassili, munk Trofimi ja munk Feraponti hauad.

Majutus palverännuhotellis.

Lõunasöök kloostri refektooriumis. Kloostri ekskursioon (viidavad rangelt kloostri giidide poolt). Säilmed St. Ambrose of Optina, Elders of Optina. Ujumine St. allika prp. Paphnutia Borovsky (nad ei joo sellest vett, see on vesiniksulfiid)

15.00 - Palveteenistus akatistiga Optina auväärsete vanematekogule Vladimiri kirikus.

17.00 - Õhtune jumalateenistus Kaasani kirikus.

Ööbimine palverändurite hotellis.

3. päev

06.30 - Neile, kes soovivad osaleda varajases jumalikus liturgias. Palveränduril on võimalus osaleda kogu jumalateenistusel, saada osa usutunnistuse ja armulaua sakramentidest.

08.00 - Toomkiriku palveteenistus koos akatistiga Püha püha reliikviate juures. Ambrose. Pärast palveteenistust avatakse austamiseks Optina Püha Ambroseuse säilmed.

10.00 - Väljasõit kell Klykovo.

11.00 - Saabumine kloostrisse Päästja pole kõrbete kätega tehtud.
Kloostri asutamise ajalugu ulatub aastasse 1924, mil pärast Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži hävitamist asus osa vendadest küla elama. Klykov. Selle kogukonna vaimse elu keskpunktiks sai kohalik tempel Päästja auks, mida ei tehtud kätega. 1937. aastal tempel suleti. Tempel tagastati kirikule 1991. aastal ja 1996. aastal kolis see Jumala imelise ettehoolduse tõttu siia. Eldress Zipporah, mis ennustas, et Klykovos saab olema uhke klooster, mis täna täitub.

Kloostriga tutvumine, kloostri pühapaikade kummardamine. Kloostris on rohkem kui 100 tükki Jumala pühade pühakute säilmeid. Eriti austatud Püha Nikolause ikoon, Lycia Myra peapiiskop ja Tikhvini Jumalaema ikoon. Schema-nunn Sepphora on maetud Päästja kiriku Niguliste kabeli taha, mitte kätega tehtud. Külastage SHM-i hauad ja rakud. Zipporah austatud Jumalaema ikooniga “Kuidas aidata naistel lapsi sünnitada” ja mürrist voolava vanaproua fotoga.

See tähendab Kaluga piirkonna ümber tehtud reisi fragmentide kirjeldust, mis on illustreeritud suuna-ja-tulista kaameraga tehtud fotodega.

Olles Uljanovo külast lahkunud ja 45 kilomeetrit põhja poole liikunud, sattusin Kozelskisse. Linna enda ülevaatust plaanidesse ei lisatud, kuna ülejäänud aeg eraldati kahele erinevast soost kloostrile - meeste kloostrile Optina Pustynis ja naiste kloostrile Shamordino linnas. Venemaa ajalugu on arenenud nii, et kirikutest ja kloostritest on saanud ehk kõige levinumad arhitektuuri- ja ehitusmälestised, mis seovad omavahel aegu. See ei ole Euroopa, kus lossid või nende varemed konkureerivad kvantitatiivselt religioossete ehitistega - meie ilmalikke hooneid pole nii palju ja kuigi väikelinnades leidub tõendeid antiikajast, domineerivad üldpildis siiski kirikud. Ja ma teen väga vastuolulise avalduse - geneetilisel tasandil on kiriku (loomulikult hoone, ma ei pea silmas organisatsiooni) geomeetria kinnistunud vene inimesesse, see on talle lähedane ja atraktiivne.

Kuid need on kõik sõnad ja elu nõudis kohest rahuldust – ööseks oli vaja peavarju leida. Kehv valik langes Pilgrimi hotellile, mis asub umbes viie kilomeetri kaugusel Kozelskist ja veidi rohkem kui kahe kilomeetri kaugusel Optina Pustynist:

Sellest sai alguse tee kloostrisse (muidugi ülevaatuse eesmärgil). Kuid pöördel köitis mu tähelepanu pjedestaalil istuv veoauto. Selgus, et see sümboliseerib kuidagi Kozelsky mehaanilist tehast ja tähistab samal ajal teed sinna ja samanimelist mikrorajooni:

Optina Pustyn on üsna tuntud, nii et ma ei kommenteeri palju:

Noh, Optina Pustyniga on kõik, nüüd viime põhijõud Shamordinosse, mis on 15-20-minutilise autosõidu kaugusel mööda uut teed. Oli järgmine hommik, kella poole kaheksa paiku ja ilm ei soosinud eriti pildistamist ega isegi jalutuskäiku – muru oli kastemärge, aga kui üks pool seltskonnast oli hommikuteenistusel, siis teine minu isikus läks alla jõkke. Peab ütlema, et erinevalt kloostrist endast ja lähedalasuvatest põldudest on alamjooks jõe lähedal rohtu ja võsa kasvanud ning jõgi ise kattub vetikatega ja muutub madalaks.

Valgustus ei olnud hea, kuid selline näeb Kaasani kirik altpoolt välja:

Just seal, mäe all, on püha allikas. Täpsemalt on neid kaks, aga teise juurde ma ei läinud. See on allika peale ehitatud maja:

Kummaline kiri otse allika alla ehitatud supelmaja uksel:

Allikale saate laskuda mööda treppe, mis hõlbustavad oluliselt laskumist, tõusmisest rääkimata - siia tullakse ju erinevas vanuses ja erineva tervisega inimesi ning kui lapsed taluvad selliseid katsumusi nagu meelelahutus, siis eakad nurisevad ja krigisevad.

Neile, kes on eriti väsinud või otsustavad lihtsalt looduses hingata ja samal ajal rahulikult ümbruskonda vaadata, on rajatud vaateplatvorm. Kahju, et mõlemal pool kasvav mets aina enam vaadet ahendab, aga kõik on päris maaliline nii nagu ta on:

Shamordino klooster oli üks Vene impeeriumi noorimaid kloostreid. Asutas 1884. aastal Optina vanem Ambrose rahaliste vahenditega tema vaimne tütar Ambrosia (Kljutšareva). Algselt olid need rahalised vahendid ette nähtud tema tütretütardele - kahele kaksikule Lyubale ja Verale ning ainult nende surma korral sai need üle kanda kirikusse Shamordino naiste kogukonna loomiseks. Juhtus nii, et Optina kõrbes viibides haigestusid õed difteeriasse ja surid peaaegu üheaegselt 12-aastaselt. Nende hauad asuvad siiani Optina kõrbes vanaema haua kõrval (foto oli üleval).

Ja see on kaupmees S.V. maja. Perlov, kuulus 20. sajandi alguse teekaupmees ja kloostri ehituse peasponsor, tänapäeva mõistes. Tema teemaja Myasnitskaya (kuni viimase ajani Kirovskaja) tänaval on moskvalastele hästi teada:

Perlov maeti Shamordino kloostrisse, kuid haud hävis Nõukogude võimu ajal ja kuulduste järgi oli tema säilmete saatus kurb.

Ja see on kloostri kalmistu, kuhu on maetud õde L.N. Tolstoi Maria Nikolajevna võttis pärast traagilisi igapäevaprobleeme kloostritõotuse ja elas siin pikka aega. Ühel päeval kinkis ta oma armastatud vennale, kes suhtus kirikusse ja selle asutustesse väga skeptiliselt, padja, millele õed (st nunnad) tikkisid kirja “Kallis krahv Lev Nikolajevitš Shamordino lollidest”. Muide, L.N. Tolstoi külastas Shamordinot rohkem kui korra. Legendi järgi tuli talle just siin, tohutut tugevat tatari põõsast nähes, pähe idee "Hadji Murat". Ja oma viimasele teekonnale suundus kirjanik siia. Jasnaja Poljanast talle järele saadetud tagaajamise hingus sundis teda kiiruga kloostrist lahkuma ja minema Astapovosse, kus kõik lõppes kõige kurvemalt.

Nüüd on enamiku haudadest hõivatud eelmise sajandi 20ndatel kloostri asemele loodud Shamordino küla enda, aga ka ümbritsevate külade elanikud. Ja siia pole maetud ainult nunnad. Siit avastatud Shipunov Fotiy Yakovlevitši haud üllatas mind väga - ma ei oska isegi öelda, mis teda nende paikadega sidus.

See on Kaasani kirik, mille ehitustööd algasid 1887. aastal kloostri esimese abtissi Sofia eluajal, kelle haud asub templi idapoolse külje ees:

Kõik lõpeb, see teekond on läbi, on aeg kloostri müüride vahelt lahkuda:

Ja lõpuks veel paar kaadrit.

07:30 – Grupi kogunemine ja kohtumine Sportivnaja metroojaama giidiga (detailne skeem saadetakse vautšerisse).

07:45 – Bussi väljumine Sportivnaja metroojaamast. Reisiinfo.

– Optina Pustyn: ekskursioon kloostris koos Vvedenski katedraali, Kaasani Jumalaema ikooni auks asuva templi, nekropoli, Püha Ambroseuse kaevu külastusega; kellatorni välisülevaatus, Ristija Johannese klooster. Püha allika ja fondi külastus (valikuline).

– Shamordino: Kaasani Püha Ambrosiuse erak koos Kaasani katedraali külastusega, püha allikas, font.

22:30 – Saabumine Moskvasse. Turistide lossimine marsruudil lähimas metroojaamas.

Venemaal on palju palvenurki, mis on pühitsetud Jumala armu poolt. Nende hulka võib julgelt lisada ka Vvedenskaja Optina Pustõni kloostri, mis on elavast maailmast taraga eraldatud Zhizdra jõe ääres Kozelski lähedal männimetsas. Selle tekkelool on romantiline varjund – kroonikad väidavad, et selle rajajaks oli kahetsev röövel Optin. Olles saanud mungaks, sai ta nimeks Macarius.

Esimesed mainimised kloostri kohta ilmusid 17. sajandi alguses, kuid haripunkti saavutas see 1821. aastal, kui selle territooriumile ilmus Ristija Johannese klooster. Viimane on kuulus selle poolest, et sellest sai esimeste Optina vanemate Moosese ja Anthony elupaik, kes taaselustasid vanurite vaimse hoolduse unustatud traditsioonid. Pole ime, et sellest ajast on siia kogunenud kõik õigeusklikud olenemata staatusest. Nii vaesed talupojad kui kuninglikud põlvitasid siin elanud vanema Ambrose ees, kelle nime teati Venemaa kõige kaugemates nurkades.

Rahujanune L. N. Tolstoi tuli Ambrose juurde mitu korda, kuid ilmselt ei suutnud ta seda kunagi leida, mida tark hieromonk kurbusega meenutas. Optina Pustõni vaimne hiilgus meelitas siia vene kirjanduse ja kunsti kolossid, F. M. Dostojevski ja N. V. Gogol, A. K. Tolstoi ja V. S. Solovjov, vennad Aksakovid ja Kirejevskid ning paljud teised kuulsad inimesed käisid siin omal ajal isiksus.

Ekskursiooniprogramm sisaldab tingimata Borovski Püha Paphnutiuse Püha allika külastust koos varustatud saunaga.

Lähedal Shamordino külas asub mitte vähem kuulus Kaasani Püha Ambroseuse Ermitaaž, mille Hieromonk Ambrose asutas 1884. aastal naiste kogukonnana, mis on endiselt aktiivne. Ta organiseeris varjupaiku orbudele, vigastatutele ja vaestele, hospiitsi, naiste almusemaja ja haigla.

Näitan teile kahte linna lähiümbruses asuvat kuulsat kloostrit: Vvedenskaja Optina Ermitaaži ja Kaasani Amvrosievskaja Ermitaaži Shamordino külas. Esimene on tuntud kogu riigis ja meelitab tuhandeid palverändureid. Teise hiilgus on veidi väiksem, kuid Kaluga piirkonna vaatamisväärsuste loendis on see alati esikümnes. Need kaks kloostrit on üksteisest täiesti erinevad. Ma ütleks, et atmosfäär on neis diametraalselt vastupidine. Täna teen ettepaneku rääkida säravast ja majesteetlikust Optina Ermitaažist ning vaiksest ja hubasest Shamordinost.

1. Teen kohe reservatsiooni, et lugu räägitakse inimese nimel, kes on religioonist äärmiselt kaugel. Mulle meeldib teatud paikade kultuuri ja ajaloo osana uurida templeid ja kloostreid, aga ka mošeesid ja sünagooge. Ma ei mõista teoloogia ja usu küsimusi, seega püüan neid käsitleda minimaalselt, kirjeldades lihtsalt seda, mida ma nägin. On täiesti võimalik, et teen mõningaid ebatäpsusi, kuid see on ilma pahatahtliku kavatsuseta.
Parklast Pühade väravateni kulgeb tee kahe sarnase palverändurite külalistemaja rea ​​vahel:

2. Kui keegi veel ei tea: legendi järgi rajas siinse kloostri 14. sajandi lõpus kahetsev röövel, keda tuntakse Opta nime all. Hiljem sai sellest eakate varjupaik, see suleti paar korda juba enne nõukogude aastaid ja taaselustati. Kloostri hiilgeaeg ja enamiku tänapäevani säilinud hoonete ehitamine toimus 19. sajandi alguses. NSV Liidu ajal asusid Optina Pustyni müüride vahel puhkemaja ja kaks koonduslaagrit. Nõukogude-järgse perioodi kohta kloostri elus võib julgelt öelda, et see on selle teise õitseaja periood.

3. Väljaspool kloostrit, parklale lähemal, käib hoogne kauplemine kioskitest ka pakaselisel veebruaripäeval. Nad müüvad suveniire ja kirikutarbeid. Peamine avastus oli aga minu jaoks “Kobra oja”, mille müügist andis suurte tähtedega teada pea iga müügilett. See on kobraste näärmetest ekstraheeritud sekreteeriv aine. Seda saate ainult looma tapmisega. Seda kasutatakse rohkem parfümeerias, kuid piiratud kasutus on ka meditsiinis, samuti selle põhjal tinktuuride valmistamisel. Muidugi on “rahvameditsiinis” kopra oja esindatud palju laiemalt. Vaatamata sellele Venemaal Internetis omistatud populaarsusele, nägin siin esimest ja viimast korda elus seda mainimist, veel vähem müüki.
Enne kui me üldse sisse läheme, näeme esimest kirikut. Kõigi pühakute kirik asub väljaspool kloostri tara. Ehitatud 2003. aastal hävinud 19. sajandist pärit surnuaiakiriku kohale:

4. Optina Pustynis tunnete end pisut piiratuna. Klooster meenutab vähe vaikse, kõrvalise rahupaigaga palvetavate vanemate jaoks. Sellel on palju võimalikke põhjuseid. Chopi vormiriietuses pahurad valvurid sissepääsu juures on viimane asi, mida võiksite kloostris näha. Kallid autod, sh kohapeal. Hõivatud teenijad räägivad kõndides mobiiltelefoniga. Kiirustavate inimeste massid ja järjekorrad, justkui mingis föderaalses migratsiooniteenistuses. Kloostri söögituba, kus on valik häid kohvikuid ja minimarket. Üldine poleerimine ja mingi paatos ümberringi, umbes nagu Iversky kloostris. Optina Pustynis olemise tunne oli üsna närviline. Mu hinges polnud rahust jälgegi.

5. Palverändurite rada Optina Pustyni, nalja kõrvalt, ei ole võsastunud. Inimesi on palju ja täiesti erinevaid. Lastega pered, tõsised rikkad tüübid, pulkadega vanamutid, nagu oleks Dostojevski lehekülgedelt välja astunud. Nägime, kuidas väga nõrgad vanurid viidi käsikäes kloostrisse. Nagu ma juba ütlesin, inimesed askeldavad territooriumil, korraldavad midagi ja käivad kordamööda. Ilmselt mõnesse pühapaika. Kõigi nende täiesti erinevate inimeste kokkupõrge kloostris ei kulge mõnikord päris sujuvalt. Viltus vanaproua, pealaest jalatallani mingitesse mustadesse sallidesse mässitud, kõndis juba kloostri müüride vahelt ema ja umbes üheksa-aastase tüdruku poole. Tüdrukul oli seljas nüüd moekas kassikõrvadega müts. "Nad riietasid kogu riigi sarvedesse!" - sosistas vana naine. Kurat, ümberringi on nii palju inimesi täiesti erineva mõtlemisega...

6. Vvedenski katedraal, peamine kloostris. Ehitatud 1771:

7. Osa kloostri territooriumist on ilmikutele suletud. Kuigi tundus, et kedagi lastakse läbi. Värava taga on näha 1858. aastast pärit söökla:

8. Läheduses asub 1824. aastal refektooriumiks ehitatud Egiptuse Maarja kirik:

9. Kozelsky linnaosas on veel vähemalt üks silmatorkav klooster - Klykovo külas asuva Ermitaaži Päästja, Mitte kätega tehtud, kuid sinna ma ei jõudnud. See on kõigist kolmest noorim: see asutati 2001. aastal kohas, kuhu 20ndatel kolisid suletud Optina Ermitaaži mungad.
Hilarion Suure kirik kloostri haigla hoones 1874. aastal. Nüüd on seal palveränduritele mõeldud hotell:

10. Üks kambrihoonetest:

11. Vladimiri tempel-haud, kus asuvad Optina vanemate säilmed. Ehitatud 1998. aastal hävinud eelkäija kohale:

12. Kaasani kirik (1805-1811) – Optina Pustõni suurim:

13. Issandamuutmise kirik (2007). Varem polnud selle asemel kirikuid:

14. Resurrection Chapel, ehitatud 2008. aastal 1993. aasta lihavõttepühal tapetud munkade matmispaika, väidetavalt satanistide poolt:

15. Metsasalu taga, umbes viiesaja meetri kaugusel kloostri müürist, asub Ristija Johannese klooster. See asutati 1821. aastal. Siin elasid erakud – samad Optina vanemad. Paljuski tõi Optina Ermitaažile ülevenemaalise kuulsuse just klooster, mitte klooster ise. Ilmikute jaoks avatakse klooster vaid kaks korda aastas - patroonpühadel. Kuigi klooster on siin väga lähedal, pole siin enam mingit kära ega pinget. Koht on rahulik ja mõtteid soodustav. Kloostri müüride juures on lihtne uskuda, et siin voolab mingi meie jaoks täiesti harjumatu vaimne elu. Kõik, mida pead tegema, on võõrad minema ajada...
Kloostris näeb tavalisel päeval vaid värava kellatorni:

16. Jah, Katanski Leo kirik, mis piirneb aiaga:

17. Shamordino klooster (ametlikult Kaasani Amvrosievskaja Pustõn) on palju rahulikum ja vaiksem kui Optina Pustõn. See asub Kozelskist vaid 12 kilomeetri kaugusel Serena jõe kõrgel kaldal. Käisin siin kaks korda – veebruaris argipäeval ja aprillis nädalavahetusel. Muidugi kevadisel laupäeval oli siin rahvast rohkem, aga ikka väga rahulik.

18. Shamordino klooster asutati 19. sajandi lõpus sama Optina Ermitaaži munkade toetusel. Algselt oli see lihtsalt kloostrikogukond. See sai 1901. aastal kloostri staatuse. Umbes samadel aastatel loodi ka enamik kloostri hooneid. Need on valmistatud punasest tellistest ligikaudu samas stiilis, muutes ansambli stiilseks, ühtseks ja pisut ebatavaliseks.
Optina Püha Ambroseuse kirik on esimene kirik Venemaal vanema nimel:

19. Veebruaris polnud siin üldse hingelistki. Mööda sajanditevanuseid müüre rahulikult kõndides kuulsin vaid puude sahinat ja vareste suminat. Mõtted, mis mul pähe tulevad, on hoopis teised kui Optina Pustynis. Siin mõtleb isegi uskmatu tahes-tahtmata igavese peale. Suurem osa Kaasani Jumalaema ikooni kloostri peakatedraalist ei rõhu, vaid pigem, vastupidi, loob teatud mugavuse.

20. Nüüd kevadfotod. Refektoor ja veetorn:

21. Kõik see loodi ilma oma aja rikaste ja mõjukate patroonide abita. Maa kinkisid kloostrile kohalikud maaomanikud ja raha kogu selle tellisehiilguse ehitamiseks eraldas Moskva kaupmees S.V. Perlov. Kloostri territooriumile ehitati ka tema isiklik maja, kus ta viibis koos perega kloostrikülastuste ajal. Ta on siia maetud. Tema endine kodu on tõeline muinasjutuline torn, mis kaunistab territooriumi mitte vähem kui katedraalid:

22. Jumalaema ikooni tempel “Vaikne mu kurbus” ja almusemaja hoone. Huvitav on see, et pärast 1991. aastat tagastati hoone endisele otstarbele ja täna on see aktiivne almusmaja:

23. Haiglahoone ja kiriku töökojad:

24. All, jõesängi lähedal, on mitu püha allikat. Nendeni viiv trepp on üsna järsk ja pikk. Kevadel käisin kaks korda järjest alla ja üles, kuid ei pildistanud midagi peale selle Kaluga tüüpilise looduse maastiku:

Ükskõik kui erinevad need kloostrid ka poleks, väärivad nad mõlemad võrdselt tähelepanu. Ilmselt meelitab Kozelsky piirkond palju palverändureid ja lihtsalt usklikke. Ma poleks üllatunud, kui nad moodustavad enamiku piirkonna külalistest. Järgmises loos liigume Kozelsky piirkonnast lahkumata usu- ja religiooniküsimustest hoopis teise valdkonda - kaevandusse ja pillivalmistusse. Tuntuimate kloostrite kõrval asub vähetuntud hilisnõukogude linn Sosenski, mis kogu oma lühikese ajaloo ja tagasihoidlikkuse juures on suutnud endasse imeda kahe erineva vormi - teaduslinna ja kaevanduslinna - atmosfääri.

Loost “Optina Pustyn ja Shamordino. Venemaa valguskohad (päevalillekohad)"

...Kogu Šamorda klooster ehitati rikkaima teekaupmehe, kaupmees Sergei Vassiljevitš Perlovi ja tema naise Anna Jakovlevna kulul. Kaasani katedraal, söökla, hooldusravihoone, haigla ja muud hooned on kõik samas stiilis projekteeritud ja valmistatud punastest tellistest. Enne seda polnud mul õrna aimu ega teadnudki, et selliseid mustreid saab teha tavalistest klotsidest.
...Kaasani katedraali arhitekt on Vladimir Sherwoodi poeg Sergei Sherwood, kes ehitas Moskvasse Punasele väljakule ajaloomuuseumi hoone. Kaasani katedraal Shamordino linnas on selle vend ja on ka suurejooneline.

...Seisame järsul nõlval. Jalgade alt laskub alla järsk nõlv, mis on tihedalt võsastunud õitsvate metsmaasikate ja erineva suurusega muruga. Allpool on tasandik. Panoraam – silmapiirini. Pealegi on nähtavus 20 kilomeetrit ees. Minu silme ees on lõputu laineline roheline rohune samet. Kitsa Sirena jõe lokid. See on uskumatu loodusmaastik.

Shamordino asub enne Kozelsky ja Optina Pustyn (kui tulete Kalugast). ~14 km enne Kozelskit (~20 km enne Optina Pustyn) tuleb parempööre ja viit. Ära jäta seda kasutamata!

Kui keerad niimoodi keset mõnd teeäärset küla, kihutad mööda kitsast asfaltteed, vastu tulevad flanellrüüdes, sallides ja saabastes naised, lehmad ja haned üllatunud pilguga su autole järele, siis kõige vähem sel hetkel sa on valmis kohtuma kauni loodusega. Kui vasakule ilmus SEE, nimetagem seda pilti „loodusmaastikuks” ja ees vilkusid juba kloostri kuplid, ei tea sa, kuhu vaadata ja suure tõenäosusega köidab sinu prioriteetse tähelepanu eesmärk teie reis - klooster. Aga tagasiteel... olen juba kade, kujutades ette, mida sa näed... Sinu silme ees avaneb uskumatu ilu!
Alustan ilust. Ilu on kaljuserv teel kloostrisse (vasakul).
Juba Shamordinost naastes otsustasime näksida ja seetõttu nägime päris nõlva servas muru sees vaevu paistvat sissepääsu ja jäime seisma. Muidu tormaksid nad ilmselt uuesti mööda, otsustades, et piisab pilgust autoaknast. Ja siin on see vajalik! Tingimata! Jää.

Kalju on meie ees oleva sümbol. Ehituslikult väljendudes ootab ees grandioosne looduslik vundamendi süvend. See tähendab, et sa seisad ülaosas ja sinu all laiutakse sügavale alla... Ma ei leia tähistust. Pit on muidugi rumal termin, kasutasin seda sügavuse tähistamiseks. Mulle meeldib sõna – lahe. See on kindlasti sobivam.
Nii et jälle proovige number kaks – seisate järsul nõlval. Jalgade alt laskub alla järsk nõlv, mis on tihedalt võsastunud õitsvate metsmaasikate ja erineva suurusega muruga. Allpool on tasandik. Panoraam – silmapiirini. Pealegi on nähtavus 20 kilomeetrit ees. Minu silme ees on lõputu laineline roheline rohune samet. Kitsa Sirena jõe lokid. Maakera erkrohelise sametise pinna ühtlust segavad tumerohelised lokkis puudepallid, mis raamivad vaid jõe kaldaid. Nende selja taga, silmapiirini, on jälle heinamaa metsasaartega. See on uskumatu loodusmaastik, mis pole ilmselgelt tüüpiline Venemaa tasandikele.

Vau, kuskil sajab!

See on selline maitsetaimede mitmekesisus

Maitsetaimed lõhnavad päikese käes nii hästi!

Kui otsustate järsust nõlvast alla laskuda, ootab teid luksuslik kingitus

Põldmaasikad! Kui lõhnav see on!

Parkisime kloostri müüri äärde. Läheme sisse. Ja esimese asjana näen uskumatult ilusat punastest tellistest katedraali ja silti, mis hoiatab, et pildistamine on keelatud. No miks ei ole võimalik??? Võib-olla on parem kui keelata - lubada, kuid tasu eest? Sest nii ainulaadselt kaunist katedraali on võimatu mitte pildistada. Kõik pildistavad. Mõni lava tagant, mõni avalikult. Vastupidi, kellelgi ei tohiks lubada Shamordinost ilma fotodeta lahkuda!

Ma räägin praegu sellest Kaasani katedraal.
Aga võib-olla peaksime kõigepealt rääkima selle kloostri ajaloost. Ja ta on raske, kurb ja rõõmus.
Isegi kui väike talu Shamordino küla lähedal kuulus vaesele talupojale, nägi Optina vanem Ambrose siin juba oma sisemise nägemusega kloostrit ja teadis, kuidas see välja näeb...
See talupoeg läks Optina Pustynisse ja palus vanem Ambrose'il oma valdus kellelegi maha müüa. Sel ajal elas kloostris nunn Ambrosia ja maailma rikas maaomanik Alexandra Klyuchareva. Tal oli poeg, kelle naine pärast sünnitust suri, ja kaks kaksikutest lapselast, kelle ta võttis enda juurde kasvatama. Tüdrukud – Lyuba ja Vera – olid nagu kaks hernest kaunas ja väga vagad. Ja just nende jaoks soovitas vanem emal Shamordinos maad osta, mida ta õnnelikult tegi. Vaid vanem Ambrose joonistas uue maja plaani oma käega ja jääb veidi ebaselgeks - idaossa paluti teha esik, ruumid aga eriliselt korraldada. Ema kuulas ja oli üllatunud, aga maja ehitati ja tüdrukud hakkasid seal elama. Nad armastasid mängida, kuid mitte nukkudega, vaid erinevate usuteenistuste korraldamisel. Vanem ütles nende mängude kohta kummalise lause: " Pole hullu, las nad palvetavad, sest nad teavad, et valmistuvad sinna minema.. Tüdrukud vestlesid omavahel ja nende vestlustest koorus läbi mõte, et "12 aasta pärast ei taha nad enam elada." Ja tõepoolest, selles vanuses haigestuvad kaksikud difteeriasse...
Ema Ambrosia palub oma vaimses testamendis, et kui tema lapselastega peaks äkki midagi juhtuma, tuleks Shamordinosse rajada naiste klooster...
Niisiis ehitati mõisahoone kohale tempel - ja selle plaan vastas kõigile kiriku korrastamiseks vajalikele nõuetele ...

Kõik Shamordino klooster ehitatud rikkaima teekaupleja, kaupmees Sergei Vassiljevitši kulul Perlova ja tema abikaasa Anna Jakovlevna. Kaasani katedraal, söökla, hooldusravihoone, haigla ja muud hooned on kõik samas stiilis projekteeritud ja valmistatud punastest tellistest. Enne seda polnud mul õrna aimu ega teadnudki, et selliseid mustreid saab teha tavalistest klotsidest. Mingil põhjusel nimetavad mõned inimesed seda stiili "pretensioonikaks ja kaunistatud". ??? Ebaselge. See on nii virtuoosne teos. Näib, nagu poleks ehitajad kasutanud raskeid telliseid, vaid tikitud helmestega mustreid - seintel, kokoshnikkidel, ribadel, verandadel. Katedraali arhitekt on Sergei Sherwood, Vladimir Sherwoodi poeg, kes ehitas Moskvas Punasele väljakule ajaloomuuseumi hoone. Kaasani katedraal Shamordino linnas on selle vend ja on ka suurejooneline.

Küsisin Kaasani kloostri õdedelt luba pildistamiseks. Selgub, et tulistada saab kõikjal peale templi sisemuse.

Seest on see samuti hiiglaslik ja avar, kõrge võlvlaega, ilma maalideta, ristkülikukujuliselt välja venitatud, külgedel sammaste ja kaarvõlvidega - ja sarnaneb mõneti ballisaaliga. Siin Kaasani katedraalis on kaks kloostri pühamu: Kaasani Jumalaema ikoon ja Jumalaema, Leivalaisutaja ikoon.

Lugu üks. Ühel päeval lähenes ema Ambrosiale naine ja tõi talle Kaasani Jumalaema ikooni (see juhtus Belevski kloostris). Ta vajas raha toidu jaoks – ja ta pani selle. Ema Ambrosia andis talle 10 rubla ja võttis ikooni vastu, kuid hiljem ei tulnud keegi selle järele. Ikoon osutus imeliseks, selle ees põlenud lambist saadud õli tõi paranemise. Edaspidi ostis ema Ambrosia alati täpselt kümne rubla väärtuses õli, mälestuseks tõsiasjast, et just selle summa eest oli Jumalaemal hea meel oma kambrisse elama asuda. Siis sattus see pilt Shamordinosse ja seal oli pealtnägijaid, kes nägid sellest eraldumas eredaid valguskiiri. Nad ütlesid, et "keegi, kellel on midagi oma südametunnistusel, ei suuda sellelt ikoonilt Taevakuninganna pilku taluda." See hinnaline ikoon kadus, õigemini varastati, kui see 1960. aastatel lähedalasuvasse külakirikusse viidi. Nüüd on Kaasani katedraalis Kaasani Jumalaema kujutis, mille Athose mäele maalis kloostri rektor munk Arseni (Svjatogorski vennaskond).
Teine lugu. Shamordinos oli varem veel üks hämmastav, võrratu ikoon. Seda kutsuti “Leibade laotajaks” ja sellel istub Jumalaema väljasirutatud kätega pilve peal ja all on kuldne rukkipõld niidetud vihudega. Vanem Ambrose'il oli unes peen nägemus, mille kohaselt palus ta pärast tähenduse selgitamist ikooni maalida. Originaal on praegu Leedus, kuhu see jõudis pärast 1917. aastat. Kaasani katedraalis on selle nimekiri.

Kaasani katedraali altari välisseina taga (s.o. tänaval) on neli matust. Siin puhkavad ema Sophia, veel kaks abtissi ja S. Perlov.
Nunn Sofia (Sofya Astafieva/Bolotova, 1845-1888, 33 aastat vana)- Shamordino kloostri esimene abtiss. Tema tee sellesse kloostrisse on keeruline ja keeruline. Ta elas Kozelskis lesena ja kasvatas oma tütart Nadeždat. Ilus, tark, tahtejõuline, energiline. Muidugi käisin Optina Pustynis. Ta võttis vastu vanem Ambrose, kellele tema tee oli juba avatud. Vanem annab talle kummalist nõu – abielluda uuesti kindla Kozeli mõisnikuga. Tegelikult oli see omamoodi kuulekus, iseloomu proovilepanek. Ambrose ei öelnud asjata: "Nunna saamiseks peate olema kas raud või kuld... Raud tähendab suurt kannatlikkust ja kuld suurt alandlikkust."
Sophia oli vanema aktiivseim abiline. Tema foto on kinnitatud ristile - ja selle järgi saab hinnata selle naise tõeliselt silmapaistvaid väliseid andmeid. Ta oli õrnade näojoontega ning väga kurbade ja karmide silmadega kaunitar. Tema haual sünnivad abi ja tervenemise imed. Siin on isegi küljes silt palvega sellistest juhtumitest kloostrile teada anda, sest praegu liigitatakse ema Sofia endiselt kohalikult austatud pühakuks.

Ta elas Shamordino kloostris 21 aastat. Leo Tolstoi õde - Maria Nikolaevna. Pärast ebaõnnestunud abielu astus ta kloostrisse. Tal oli vennaga kõige õrnem sõprus. Kui Tolstoi käis Optinas vaid kuus korda, siis siin Shamordinos – palju rohkem. Shamordinis kirjutati rahulikus õhkkonnas (erinevalt hüsteerilisest perekonnast Yasnaya Polyana) “Hadji Murad”. Siia põgenes ta lõpuks Yasnaya Poljanast oma naise eest õe juurde. Saabus “haletsusväärne ja vana mees” ja ütles: “Kodus on kohutav,” ja hakkas nutma. (Maria Nikolaevna tütre Elizaveta Obolenskaja memuaaridest).

Shamordino kloostri territoorium on üsna suur ja ilus. Nagu alati, kui klooster on naiste klooster, siis on selles alati palju lilli. Nägime ka seda toredat reklaami: "Kloostri kassipoegi jagatakse kolmevärvilise rotipüüdja ​​kassist". Territooriumil on skeem, kuhu on märgitud kõik hooned - soovi korral võib jalutada ja vaadata, aga oleme juba väsinud. Tegelikult heas mõttes - Optina Pustyn ja Shamordino on kaks väga tõsist kohta ja neid oleks soovitav külastada erinevatel päevadel, mitte kõik koos ühel päeval. Tore oleks teenistusse pääseda.