Mozhaisk Ferapontovi klooster. Mozhaisk Luzhetsky Ferapontovi klooster. Värava Issanda Muutmise kirik

Nüüd on aga kätte jõudnud aeg iidse kloostri taaselustamiseks. Lužetski klooster anti 1994. aastal üle Vene õigeusu kirikule. 23. oktoobril 1994 peeti Neitsi Maarja templisse toomise kiriku söökla ruumides esimene hierarhiline jumalateenistus, mida juhtis Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly. On märkimisväärne, et sel pühapäeval loeti evangeeliumi Naini lesknaise poja ülestõusmisest (Luuka 7:11-16). Siis tundus, et klooster ärkab emakiriku rüpes uuele elule nagu Issanda poolt ülestõusnud ja oma emale kingitud noormees. Kui aga pärast viit sajandit kestnud varjamist leiti kloostri rajaja, munk Feraponti säilmed, sai evangeeliumilugu surmaunest ärkavast noormehest hoopis teise tähenduse.

Pärast kloostri naasmist rajati munk Feraponti oletatavale matmispaigale rist, mille ümber õitses roosa ja valge ristik, mida keegi ei külvanud. Imenuna tundus ka see, et kogu kloostri territooriumi täitnud takjatihnik ei suutnud seda lõhnavat vaipa ära uputada. 1997. aastal avastasid nad Ferapontovi kiriku vundamendi avamisel koha, kus varem asus pühaku haua kohal haud. 26. mail 1999 leiti Krutitsy ja Kolomna metropoliit Juvenaly õnnistusega Püha Feraponti säilmed.

Enne hävinud kiriku rajamise tööde algust pidas Mozhaiski peapiiskop Gregorius vaimulike nõukogu kaasteenijal palveteenistuse, kus kõik kohalviibijad palusid Issandalt abi käimasolevas töös ja õnnistust. mitte puudutada Tema pühaku ausaid säilmeid patuste ja vääritute kätega.

Pinnase väljakaevamine algas hävinud pühakoja kagunurgas asuva soola vundamendi paremalt poolt. Nad hakkasid lammutama alust, millele kunagi oli pühamu pühaku haua kohal. Esimesed kolm rida tsementmördiga koos hoitud telliseid pärinevad nõukogude ajast. See oli platvorm hauaplatsile paigaldatud masinale, sest Püha Feraponti kirik muudeti pärast kloostri sulgemist töökojaks. Edasi tuli lubimördiga müüritis, milles kasutati juba kasutusel olnud 18. sajandist pärit telliseid. Mõned neist säilitasid freskode fragmente, mõned olid figuurse kujuga, mida seletati templi arvukate ümberehitustega. Pärast selle müüritise viienda rea ​​eemaldamist hakkas komisjon kahtlema, kas selles kohas töid tehakse? Telliskivide read järgnesid üksteise järel. Üheteistkümnes rida oli paljastatud. Müüritise serva äärde tehtud süvend (väike kaevand) paljastas sügavuselt veel neli rida telliseid. Olukord nõudis kogu väljakaevamise laiendamist ning mõne aja pärast tekkisid oletatavast matmispaigast vasakul ja peaaegu kuningaväravate vastas umbes ühe meetri sügavusel hallikaspruuni saviga täidetud hauakaevu kontuurid. paljastatud. Veidi sügavamal avastati antropomorfse kujuga puidust kaevepalgi kontuurid, mis on iseloomulikud keskaegse Venemaa matuseriitustele 15.–16. sajandil. See juhtus kella kuue paiku õhtul. Väike viga matmispaiga määramisel selgitati nüüd lihtsalt. Pühakoja asukoht pühakojas oli traditsioonile vastav, kuid tuleb meeles pidada, et tempel püstitati munga haua kohale ja vundamenti ei saanud rajada matmise lähedal asuvad ehitajad.

Pöördugem komisjoni komplekteerimisseaduse järelduse juurde. «Ajalooallikate ja kloostritraditsiooni põhjal, mis näitavad pühaku haua asukohta paremal pool Püha Feraponti templi talla juures, ning arheoloogilist teavet, tuleks avastatud säilmed kahtlemata tunnistada rajaja pühadeks säilmeteks. Lužetski kloostrist – Mošaiski Püha Ferapont.

Arusaadavatel põhjustel ei saanud ametlik dokument sisaldada omandamisega kaasnenud nähtuste ja sündmuste kirjeldust, mida kristlikul hingel on raske juhuste kokkulangemisega seletada. Kogu töö vältel loeti pidevalt kaanonit akatistiga Pühale Ferapontile ja Psalterit. Matmispaiga avastamine leidis aset kaanoni kuuendal laulul, kui loeti sõnad: "Issand, su Jumal, eemaldas su kehast rikutuse ja temale sa laulsid kiituse ja ülestunnistuse häälega." Selle kõrval tuleb mainida ebatavaliselt suuri vihmapiisku, mis kastsid tööplatsi, kui kogu tekk paljastus, ja kerget lõhna, mis levis samal ajal. Inimesed otsustasid ilma vaheajata edasi kaevata, kuid lubjatolmupilvi kergitanud tuul ja kloostrit tabanud vihm sundisid kõiki lahkuma Sündimise katedraali poole. Vaimulikud laulsid taas pühakule akatisti. Akatisti lõppedes vihm lakkas...

Töö väljakaevamispaigas jätkus ja üsna pea avastati pühad säilmed. Nad kasvatas üles Mozhaiski piiskop Gregory ja viidi katedraali kirikusse.

Sel ajal peeti jumalateenistusi ainsas pühitsetud kloostrikirikus - Issanda Muutmise väravakirikus. Just siin puhkasid püha Feraponti pühad säilmed pärast nende avastamist. „Rõõmustage, kloostri ustav valvur, kus teie keha puhkab; Rõõmustage, kui olete selle kloostri hävingust päästnud,” lauldakse akatistis Pühale Ferapontile. Lužetski klooster, mille päästsid munk Feraponti palved paljudest muredest ja õnnetustest, täielikust hävingust, olles saanud oma asutaja nähtava õnnistuse oma pühade säilmete avastamisel, hakkas uuesti sündima. Leiti nii vahendeid kui ka heategijaid. Klooster hakkas järk-järgult oma lagunenud olekust üles tõusma. Võimalikult lühikese ajaga puhastati kloostri territoorium prahist ja haljastati.

9. juunil 1999 toimus püha Feraponti mälestuse ja tema pühade säilmete leidmise pidulik tähistamine. Jumalateenistus peeti vabas õhus Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly juhtimisel. Sel päeval oli klooster kummardajaid täis, vaatamata kolmekümnekraadisele kuumusele, mis sulatas küünlad nii, et küünlajalgale polnud võimalik neid panna. Puhkust meenutati ülestõusmispühadega sarnase rõõmuga. Ja see muutus veelgi rõõmsamaks sellest, et munk Ferapont oli nüüd oma kloostris ja nähtavalt koos oma pühade säilmetega.

«Jumal tänatud, et leiti veel üks pühamu. Jumala rahvas koguneb praegu kloostris puhkava Mošaiski Lužetski kloostri rajaja Püha Feraponti säilmete juurde, paludes palvelikku eestkostet ja jõudu oma eluteel Vene maa askeedilt,” kirjutas Tema Pühadus. Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius talle kingitud säilmete leidmise aktist II. 6. juulil 1999 oli Tema Pühadus üks esimesi, kes tegi palverännaku vastleitud pühamusse.

Pühade säilmete leidmise pidustused lõppesid ja algas vaevarikas töö Pühima Neitsi Maarja Sündimise katedraalkiriku taastamisel. Tuli taas katus taastada, kuplid kinni katta, ristid paigaldada. Toomkiriku galerii rekonstrueerimine algas esise veranda ehitamisega. Kunagi maalisid katedraali Dionysiose koolkonna meistrid, kuid maalist säilitati ja restaureeriti vaid killud, mis lubab väita, et katedraali iidse seinamaalingu üheks teemaks olid stseenid apokalüpsisest. Kaasaegsed ikoonimaali meistrid on lõpetanud töö neljaastmelise ikonostaasi kallal. Peterburi Kunstiakadeemia lõpetajad maalisid kuueteistkümne tunnusmärgiga ikooni “Püha Ferapont elus”, millest neljal näeme pühaku kaasaegseid ja palvekaaslasi: Rostovi peapiiskop Püha Theodore, Radoneži püha Sergius. , Cyril ja Martinian Belozerskyst. Ikooni ainulaadsus seisneb selles, et üks selle hagiograafilistest märkidest kujutab esimest korda kaasaegses kirikuloos sündmust – Püha Feraponti pühade säilmete avastamist. Templiikoon “Püha Neitsi Maarja sündimine”, nagu ka kogu ikonostaas, maaliti uuesti ja sellel on ka oma eripära - templid Jumalaema kõige austusväärsemate ikoonide loenditega.

1812. aasta Isamaasõja 190. aastapäeva puhul ilmus ikonostaasi kohalikku ritta ikoon, mida Mozhaiskis polnud kunagi varem eksisteerinud – “Mozhaiski pühakud”. Sellel on kujutatud "õhus" seismas Mošaiski maa pühade kirikute kohal: linna kaitsepühak, Myra püha Nikolaus, käes mõõk ja rahe; pühad Macarius, Moskva metropoliit ja uusmärter Demetrius, Mozhaiski peapiiskop; Uus märter ülempreester Constantine; aadlikud vürstid Smolenski Theodore ja Dimitry Donskoy, kes kunagi hakkasid valitsema Mozhaiski pärandis; Austatud Ferapont Mozhaiskist ja Rachel Borodinost. Pühakute kohal on kujutatud kahte inglit, kes kannavad Kolotski Jumalaema ikooni, mis ilmutati 1413. aastal Mozhaiski lähedal.

Siin, Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraalis, nikerdatud puidust pühakojas lebavad praegu kloostri rajaja Belozerski Püha Feraponti ja Mozhaiski imetegija säilmed. Temanimelise kiriku taastamine on tuleviku küsimus.

Praegu on järgmise sammuna kellatorni restaureerimine. Vanadest kloostrikelladest pole säilinud ühtegi, küll aga on heategijate kulul valatud uusi kellasid, sealhulgas pooletonniseid ja ühetonniseid. Kellatorni alumisel korrusel on kabel surnute mälestamiseks. Venemaa rahvakunstnik, skulptor Vladimir Vladimirovitš Glebov-Vadbolski kinkis talle Itaalia valgest marmorist valmistatud krutsifiksi oma esivanema, Feodosia munga vürst Fjodor Fedorovitš Vadbolski mälestuseks, kes oli aastast Lužetski kloostri abt. 1702 kuni 1704.

Kuid nagu selgus, on ka kinkija vanem esivanem seotud kloostriajalooga. Vadbolskyde vürstipere põlvneb Belozerski vürstidelt, kes 14. sajandil hakkasid Moskva vürstile alluma. Huvitav on see, et vürst Juri Vassiljevitš Belozerski-Sugorski oli Mozhaiski vürst Andrei Dmitrijevitši kuberner, kes veenis munk Feraponti Beloozerost lahkuma ja Mozhaiskisse tulema.

Tänaseni on Mozhaiski maad nähtamatu niit ühendatud Belozeryega, mis on munk Feraponti südamele nii kallis. Lužetski kloostris, ateistide poolt laastatud nekropoli kohale, püstitati mälestusmärk puidust rist, millel oli kiri: "Pühade munkade, kõigi vendade, ehitajate ja ilutsejate õnnistatud mälestuseks." See oli nikerdatud palju miile Mozhaiskist – miili, mille kattis munk Ferapont kuus sajandit tagasi. Nad lõikasid risti Valge järve ääres, tema sõbra ja kaaspreestri püha Cyrili kloostris.

Hea uudis on see, et Lužetski klooster võib olla uhke mitte ainult uute pühapaikade üle – mõned selle iidsed säilmed naasevad siia imekombel. Aastal 1686 andis patriarh Joachim kloostri käärkambrisse rikkaliku panuse - altari evangeeliumi, mis oli kaetud kullatud hõbedaga. “Sellel evangeeliumil on kullatud hõbedane esipaneel, hea töötlusega, mis kaalub kuni 4 naela, ning selg ja tagapaneel on samuti tagatud, kullatud, kuid vasest; see on suurel lehel, trükitud 1681. aastal,” nii kirjeldas kloostri kroonik arhimandriit Dionysius seda püha evangeeliumi 19. sajandi lõpus. Pärast 20. sajandi revolutsioonilisi murranguid lakkas olemast kloostri kõige rikkalikum käärkamber. On tõendeid selle kohta, kuidas jumalakartmatutel aastatel rebiti 16.–18. sajandi liturgilistelt raamatutelt maha hinnalisi raame. Kas pühamu oleks võinud neis koletutes tingimustes säilida? Selgub, et ta suudab. Püha evangeelium lebas aastaid nõudmata ja tunnustamata ühes kahest Mozhaiski sulgemata kirikust – prohvet Eelija kirikus. Seejärel, 20. sajandi lõpus, see köideti ja viidi üle Lužetski kloostrisse. 30. detsembril / 12. jaanuaril 2000, Moskva metropoliidi Püha Makariuse mälestuspäeval, asetati patriarhaalne kingitus esmakordselt Muutmise kiriku troonile. Kloostri abt juhtis jumaliku liturgia ajal näidatud kontseptsiooni lugedes tähelepanu vana tindiga kirjutatud sõnale lehe allservas. Selgus, et see oli lahtiste lehtedega sissekande algus. Kogu neljakümneleheküljeline sissekanne kõlas järgmiselt: "See / raamat / Moskva / ja kogu / Venemaa / ja põhjamaa / riigid / suur / Cyrus / Joachim / patriarh / ja põhjamaised / riigid / andis / kõige pühama / Jumalaema kloostrile / templis / tema / tema Sündimine / Lužetskajas / kloostris / nagu / on / linnas / Mošaiskis / igaveses / mälestuses / nende vanematest / universumist / 7104 / suvi / kuu / märts / ja sealt / kloostrist seda raamatut / ei tohi varastada / kellegi poolt / igavesti. / Aamen aamen. / Olgu see, olgu.” Tugevalt ülempreestri sõna! Püha Raamat naasis sinna, kuhu see oli määratud igaveseks jääma.

1994. aastal Lužetski kloostri rektoriks nimetatud abt Borisi (Petruhhin) ajal hakati taas elama eelmiste sajandite jooksul säilinud ja 20. sajandi jumalatutel aastakümnetel näiliselt unustatud traditsioone. See väärt karjane andis kloostrile palju nii füüsilist kui vaimset jõudu. "Riigi kaitse all olevast" arhitektuurimälestisest, nagu kloostrit Mozhaiski elanikud tajusid, sai see taas palvepaigaks. Kloostri taaselustamine tõi kaasa inimhingede elavnemise, nende puhastamise patust ja pahedest. Kui 7. juunil 2001. aastal, Püha Feraponti mälestuspäeva eel, paigaldati Neitsi Maarja Sündimise katedraali uutele kullatud kuplitele ristid, juhtus nende ridade autor kuulma väidet. ühest kaugest noormehest tavabussis: „Vau, milline iludus! Ma ei näinud ega kujutanud ette, et meil siin lähedal on selline ilu. Ma vaatan ja isegi tahan endale risti panna.

„Tema auväärse ja kuulsusrikka Sündimise puhtaima Jumalaema ja auväärse Feraponti maja Lužkis Mozhaiskis”, mille rektor on alates 2005. aasta oktoobrist abt Methodius (Sokolov), muutub tänu koguduseliikmete võimalikule abile. , pakuvad seda palverändurid ja heategijad. Kuid inimkäte tööd on jõuetud ilma Jumala pühade pühakute, meie pühakute ja vagade kaasmaalaste palveliku eestpalveta.

Prints Andrei Dmitrijevitš tahtis oma linna ehitada maja hingede päästmiseks ja kutsus munk Feraponti. "Issanda tahe sündigu," ütles püha vanem ja tuli Moshaiski juurde. Ja klooster ehitatigi. Siis oli kõik nagu evangeeliumi tähendamissõnas: "...ja sadas vihma ja jõed voolasid üle ja tuuled puhusid ja tormasid vastu seda maja, aga see ei kukkunud, sest see oli rajatud kaljule" (Matteuse 7. 24-25). Prints Andrei, päästejanulised hinged tõmmatakse taas Jumala kotta.

Mozhaisk Luzhetsky Feraponti kloostri konto:
konto 4070381053000140325
Klooster INN 5028008200
MAKB "Vozrozhdenie" Mozhaisk filiaal
BIC 044611475
Cor. sch. 30101810800000000475
Pank INN 5000001042

Artikli avaldamiseks andis lahkelt Püha Feraponti mälestuse ajaloo- ja haridusselts. Lähitulevikus ilmub selle seltsi poolt välja antud brošüür “Püha Neitsi Maarja Ferapontovi kloostri Mozhaisk Lužetski sündimine”. Täielik valik praegu teadaolevatest materjalidest Mozhaiski Lužetski kloostri ja selle asutaja, Belozerski ja Mozhaiski auväärse Feraponti kohta avaldatakse Lužetski kloostri veebisaidil

Kuus sajandit on Moskva jõe kõrgelt paremalt kaldalt Mozhaiski ääres piirkonnast, mida iidsetest aegadest kutsuti Meadows'iks, tõusnud kloostripalve Issanda poole. Kuus sajandit on siin seisnud Lužetski klooster – üks selle vaimse kaelakee pärlitest, mille Radoneži Püha Sergiuse jüngrid ja jüngrid olid Jumala ettenägemise tõttu laiali mööda Venemaa maad ja särab tänapäevani. kui pühaduse keskused, usu ja vagaduse tugipunktid.

Kes seisis kloostri alguses? Mida on selle seinad näinud? Milline on tema tänane päev?

Mošaiski apanaaživürstiriigi pealinna kloostri vundament pandi 1408. aastal munk Feraponti, Radoneži munk Sergiuse vestluspartneri palvete ja tööga ning apanaaži Mošaiski vürsti Andrei Dmitrijevitši hoolega. Hagiograafiad ja kroonikad kirjeldavad üsna üksikasjalikult kuue sajandi taguseid sündmusi.

Munk Ferapont sündis umbes 1337. aastal Volok Lamsky linnas vagatest vanematest, bojaaridest Poskochinidest, ja sai ristimisel nimeks Theodore. Püüdes põgeneda selle maailma edevusest, tuli ta Moskva Simonovi kloostrisse juba täiskasvanueas. Kloostri abt Püha Theodore, Radoneži auväärse Sergiuse, tulevase Rostovi peapiiskopi vennapoeg († 1394; mälestus - 28. november / 11. detsember), õnnistas teda, et ta nimetas teda Feraponti nimega ilma eelnevat katset läbimata. See juhtus umbes 1385. aastal. Munk Ferapont pidi külastama Valget järve kloostriäris. Ta armus väga Belozersky piirkonda. Nagu pühaku elulugu jutustab, "see piirkond oli väga inimtühi ja seal oli palju metsi, läbimatuid soosid, palju vett, järvi ja jõgesid" ning see kõik aitas kaasa üksindusele ja vaikusele, mida tema hing igatses. See munk Feraponti soov elada kõrbes ei olnud Issanda Südame tundja eest varjatud. Varsti lahkus munk Simonovist koos oma sõbra Belozerski munga Kirilliga († 1427; mälestus - 9/22 juuni). Pärast pikki eksirännakuid Belozerski piiridel leidsid askeedid koha, mis oli näidatud imelises nägemuses munk Cyrilsele, mille oli Püha Theotokos. Siia püstitasid nad risti ja Jumalaema kiidulaulu lauldes kaevasid nad endale elamiseks kaeviku. See oli aastal 1397, mida peetakse Pühima Neitsi Maarja uinumise auks Kirillo-Belozersky kloostri asutamise aastaks.

Aasta hiljem asus munk Ferapont, liikudes Cyrili kloostrist viisteist miili eemale, elama täiesti eraldatult kaunisse kohta - Paskoje ja Borodavskoje järvede vahele, "mille vahel noole lend või natuke rohkem". Kuid alandlik erak ei pidanud kaua vaikima: vennad kogunesid ja Belozerski metsade metsikusse loodusesse ilmus veel üks klooster, mille munk Ferapont pühendas Jumalaema sünnile. Ta veetis kümme aastat karmis põhjapiirkonnas paastudes ja palvetades ning oli kloostritöös nii edukas, et askeetliku vanema kuulsus jõudis Belozerski maa valitseja Andrei Dmitrijevitš Mozhaiskini.

Pühade vanemate, õnnistatud suurvürst Dimitri Donskoi († 1389; mälestus - 19. mai/1. juuni) ja Moskva suurvürstinna Evdokia poeg, mungakunstis - Euphrosyne († 1407; mälestus - 17./30. mai), vürst Andrei pärast. isa surm seitsmeaastase poisina sai pärandina Mozhaiski ja Beloozero. Aastate jooksul tugevnenud ja pealinna elama asunud vaga prints otsustas tema toel ehitada Mozhaiski lähedale spetsiaalse kloostri. "Ja ta otsis," räägib munk Feraponti elulugu, "kus ta võiks selle äriga tegelemiseks leida ideaalse mehe, kuid ta ei leidnud enda ümber selliseks ettevõtmiseks sobivat inimest. Ja siis tuli talle meelde õnnis Ferapont, kes lõi oma kodumaale Valge järve äärde kloostri ja ta mõistis, et pole paremat inimest, kes sellise äriga alustaks. Ükskõik kui väga munk soovis oma päevi Belozerski vaikuses lõpetada, pidi ta vendade veenmise tõttu siiski alluma suveräänse printsi soovidele. Sõnadega: "Issanda tahtmine sündigu!" - Seitsmekümneaastane vanamees asus teele. Jumala abiga jõudis ta Mozhaiski. Kohtumine printsi ja pühaku vahel oli liigutav. 26-aastane Andrei Dmitrijevitš nägi vanameest kaugelt lähenemas ja tuli talle vastu sõnadega: "Jumal loeb kõik teie sammud ja tasub teile teie töö eest."

Vürst anus armastavalt munga, et ta ehitaks munkade päästmiseks oma linna lähedale kloostri. Askeet ei julgenud nii suurt ülesannet oma ramenile usaldada ja palus alandlikult end Belozerski vendade juurde tagasi lasta. Kuid prints oli oma kavatsuses vankumatu: „Mul, isa, on lihtsam kõik kaotada, kui oma pühamu käest lasta. Minu soov on nii suur, selleks kutsusin teid Jumala armastuse nimel jääma siia meie juurde ja asuge täitma mu hingesoovi. Teie palvetega tahan Jumala abiga ehitada maja hingede päästmiseks, et Issand Jumal annaks mulle nende päästmiseks andeks mu hinge patud ja vabastaks mind teie pühade palvete kaudu igavestest piinadest. Pühak kuuletus taas sõnadele: "Issanda tahe sündigu" ja peagi leidis ta Moskva jõe kaldal asuvate niitude kohal koha, "mis on kloostri ehitamiseks väga sobiv ja iseenesest ilus".

Munk Ferapont pühendas selle kloostri kõige pühama Theotokose sünnile. Ja kiriku uue aasta esimene kaheteistkümnes püha oli prints Andreile eriti kallis. Just Püha Neitsi Maarja sündimise tähistamisel 8. septembril (21. september, uus stiil) 1380 alistas tema isa, Moskva suurvürst Dimitri Joannovitš Kulikovo väljal khaan Mamai hordid ja ema. , suurhertsoginna Evdokia, ehitatud selle võidu mälestuseks Moskva Kremli templisse Neitsi Maarja sündimise auks.

Vürst Andrei Dmitrijevitš alustas Jumalaema Sündimise auks kivist katedraali ehitamist munk Feraponti õnnistatud kohale. Ta kaunistas Püha Jumalaema maja ikoonidega ja andis kõik vajaliku. Peagi kogunesid vennad uue kloostri rajaja Abba Feraponti ümber. Vürst Andrei sai pühaku jaoks arhimandriidi auastme ja nagu pühaku elulugu teatab, "hoolits tema eest pidevalt, austas teda hästi ja pani ta vanaduspõlve puhkama ega rikkunud teda milleski". Munk Ferapont valitses Mozhaiskis kaheksateist aastat. Oma üheksakümnendal eluaastal, 1426. aastal pärast Kristuse sündi, lahkus ta Issanda juurde. Vürsti ja tema pere leinatud püha vanem maeti auavaldustega Lužetski kloostrisse katedraalikiriku põhjaseina lähedale. Kuus aastat hiljem, 2. juunil (15. juunil, uus stiil) 1432, suri ka vürst Andrei Dmitrijevitš, kes pärandas oma poegadele "Belozerski kloostrite ja Mozhaisk Luzhetsky eest hoolitsemise". Vürst kui Moskva vürstimaja liige maeti Moskva Kremli peaingli katedraali.

Mošaisk jõudis Moskva suurvürstide valdusse juba 15. sajandi keskel. Lužetski kloostri käärkambris olid kunagi Moskva suurvürsti Vassili Joannovitši, “tsaar ja autokraat” Ivan IV Vassiljevitši ja keiser Mihhail Fedorovitši tarhani kirjad mõisate ja maade kohta, mis anti kloostrile aastatega 1506, 1551 ja 1623.

Esimese teadaoleva kloostri arhimandriidi nime pärast Püha Feraponti mainiti kloostrikroonikas alles 1523. aastal. See on Macarius, Borovski Pafnutjevi kloostri munk, tulevane Moskva ja kogu Venemaa metropoliit († 1563; mälestus - 30. detsember / 12. jaanuar). Kuigi tema siinviibimise periood oli lühike - vaid kolm aastat, ei jätnud Saint Macarius kunagi tähelepanu Mozhaiski Feraponti kloostrile, andes oma panuse suurtesse kiviehitustesse. 16. sajandi esimesel poolel demonteeriti sada aastat seisnud algne kivist Neitsi Maarja Sündimise katedraal ja selle asemele ehitati uus viiekupliline katedraal koos galeriiga.

1547–1549. aasta kirikukogudel, mis kutsuti kokku Püha Makariuse tööga, kuulutati pühakuks paljud vene jumalapühakud, keda Jumal ülistas imeliste märkidega. Kogu Vene kiriku poolt austatud pühakute seas austati ka munk Feraponti, Belozerski ja Mozhaiski imetegijat. Valge järve ääres asuvas Ferapontovi kloostris kirjutati munkade töö kaudu pühaku elu ja teenistus ning Lužetski kloostris ehitati pühaku haua kohale tempel.

Pühima Neitsi Maarja esitlemise kirik koos sööklaga. XVI sajandil

Mošaiski linna loendusraamatutes, mis on koostatud aastatel 1596–1598 pärast ümbruskonda laastanud katku, on esmakordselt antud Lužetski kloostri üksikasjalik kirjeldus. Sellel oli kolm kivikirikut: Pühima Neitsi Maarja Sündimise katedraal koos Egiptuse Macariuse kõrvalkabeliga, Vvedenski koos Theodore Stratelatese ja Püha Johannes Climacuse kõrvalkabeliga, kus on "auväärse haud. vanem Ferapont on vooderdatud tinaga, kullatud, ülemisel paneelil on imedetegija Feraponti kujutis. Võitluskellaga kellatorn, abti kongi ja kümme vennakongi, mõlemal pool pühade ikoonidega pühaväravad olid puidust. Toomkirikus hoiti kirikuesemeid, käärkambris oli rohkesti kalleid rõivaid ja hõbenõusid, raamatukogus oli rohkesti käsitsi kirjutatud ja mõningaid trükitud raamatuid. “Kassas on 478 rubla 28 kopikat ja palju tina- ja vasknõusid; väljaspool kloostrit on talliõu ja viljapõllul on rukist 280 sajandikku ja kaera 240 sajandikku ning asulas on 27 hoovi.

Olles üsna tugev ja soliidne, kohtus klooster 17. sajandiga, mille algust nimetame hädade ajaks. Meie Isamaad raputasid sisemised rahutused ja välismaalaste pealetungid. Mozhaiski ja seega ka selle peamise kloostri jaoks sai kõik alguse 1605. aastal, kui Moskva poole suunduv isehakanud Tsarevitš Vale Dmitri ja tema ise koos oma poolakast pruudi Marina Mnishekiga veetsid Bright Weeki esimesed päevad Moskvas. linna, tumendades sellega linlaste lihavõtterõõmu. Kloostrikroonikas teatatakse, et „Možaisk ja selle ümbrus kannatasid pideva laastamise all kõikvõimalike mässuliste hulkurite ja poolakate poolt; Rohkem kui korra aeti nad kõik neist paikadest välja ja võtsid need uuesti enda valdusesse ning 1610. aastal ostsid Moskva bojaarid poolakalt Viltšekilt saja rubla eest Mošaiski linna, kuid jäeti see peagi taas valitsuse võimu alla. poolakad, kuni nad aastatel 1612–1613 Moskvast ja Moskva piiridest välja saadeti. Viis aastat hiljem hävitas Mozhaiski lähedal asunud Poola vürsti Vladislavi suurtükivägi praktiliselt nii linna kui ka asula. Samal ajal suri märtrina Luga arhimandriit Mitrofan. Klooster laastati, elanikkond allkloostri asulates peksti, kõik kirikud hävisid sedavõrd, et isegi kümmekond aastat pärast Leedu laastamistööd sai jumalateenistusi pidada vaid Sündimise katedraalis. Kuid isegi selles katedraalikirikus pole poolakate poolt varastatud raamid peaaegu kõigilt ikonostaasi kujutistelt veel restaureeritud. Kloostri käärkambrisse jäid hõbedaste liturgiliste riistade asemel alles vaid puidust ja väärtuslike rõivaste asemel ainult lõuendist rõivad. Kaotsi läksid ka paljud käsitsi kirjutatud raamatud. Tasapisi hakkas klooster varemetest kerkima. Selle taastamisse pani palju tööd arhimandriit Mooses (Obuhhov), kes "ei säästnud oma vahendeid ja oli õnnelik, et tema abti alluvuses oli palju innukaid püha Lužetski kloostri heaks". 1644. aasta kloostri panuste raamatus oli sissekanne arhimandriit Moosese panuse kohta „oma vanemate heaks igavesse ärkamisse; raamil, et nad katsid kõige puhtama Jumalaema Hodegetria kujutise vasakpoolses katedraalikirikus ja auväärse imetegija Feraponti kujutise. Arhimandriit Mooses ja veel 29 inimest kloostri vendadest surid 1655. aasta katku ajal.

kellatorn 17. sajandi lõpp

Järk-järgult sai Ferapontov Lužetski klooster tänu erinevate inimeste annetustele oma hiilguse tagasi. Issanda Muutmise väravakirik ilmus oma arhitektuurilises ansamblis; Esimest korda mainitakse seda 1627. aastal. Ehitati kivist kahekorruseline kongihoone. Ja lõpuks, 1692. aastal kaunistas klooster neljaastmelise kellatorniga. Selle ehitamiseks annetajate hulgas on Mošaiski maa põliselanik Tema Pühadus patriarh Joachim (Savelov; † 1690), kes andis Lužetski kloostrile "sada rubla kellakivikonstruktsiooni eest". Kellatorni alumisse astmesse nn kellatelki maeti hiljem mitmed muistse Savelovi perekonna esindajad - kloostri heategijad ja patriarhi sugulased ning nende hulgas Tema Pühaduse vend Pavel Petrovitš Savelov. munk Lužetski kloostris nimega Peeter († 1709) .

Kuningliku käsu alusel annetati 18. sajandi esimesel aastal Lužetski kloostrist sõjalisteks vajadusteks viiskümmend naela kella vaske. See sajand kajastus kloostrikroonikas ka toomkiriku ühelt kuplilt risti rebinud tormiga, “tuliste põletustega”, lõputute “lagunemiste parandamisega” ja kirikute renoveerimistöödega. 1723. aastal pühitseti Climakuse Johannese kirik kloostri rajaja ja juhi Püha Feraponti nimel. Oluline sündmus oli Lužetski kloostri lisamine piiskopkonna kloostrite teise klassi 1764. aastal. Moskva piiskopkonna teise klassi kloostrite nimekirjas oli see Moskva Spaso-Andronikovi ja Võssoko-Petrovski järel kolmandal kohal. Lužetski abt tohtis kanda karmiinpunaste tahvlitega mantlit, serveerida jalakaitsme ja nuiaga, mütsiga, vaibal ning omada nelja hõbekullatud õunaga saua. Vendade arv pidi koos abtiga olema 17 inimest ja kloostritööks lubati 17 täiskohaga ministrit.

Värava Issanda Muutmise kirik 17. sajandi algus

1804. aastal Kiievisse reisides peatus Moskva ja Kolomna metropoliit Platon (Levšin; † 1812) Lužetski kloostris ja kirjeldas seda järgmiselt: „See klooster on üleni kivi; Selles on neli kirikut ja kongi ning hästi ehitatud kiviaed ning kirikute sees olev hiilgus ei ole häbiväärne; seisab kõrgel ja kaunil kohal Moskva jõe kaldal, kust paistab peaaegu kogu linn. 19. sajandi esimene kümnend möödus tavapärastes kloostritöödes. 1811. aasta detsembris jätkati Püha Feraponti ikonostaasi maalimise ja korrastamisega. Siis aga lõi kaheteistkümnenda aasta äikesetorm.

Muidugi oli võimatu, et Smolenski maantee lähedal asuv klooster, mida mööda liikus Moskva suunas Napoleon Bonaparte'i mitmekeelne armee, ei saanud sõjaaegsetest katastroofidest puutumata. Kui vaenlane lähenes Mošaiskile 18. augustil, kuulutati linn ja Lužetski klooster piiramisseisundisse. 20. augustil anti Lužetski kloostrist haavatud Vene sõdurite heaks kaks tuhat rubla hõbe- ja vasemünte ja rahatähti, mille eest ülemjuhataja Mihhail Illarionovitš Goleništšev-Kutuzovi korraldusel kuulutati vennad. "Täielik tänulikkus." Samal ajal anti välja “Avatud kiri” vendade vabaks läbisõiduks Venemaa kubermangudes.

25. augustil 1812, päev enne Isamaasõja üldlahingut Borodino lähedal, asusid Luga mungad koos käärkambri aaretega Mozhaiskist Jaroslavli, kus viibisid Tolga kloostris oktoobri lõpuni. Vahepeal asus nende kodukloostris Vestfaali kindral Junoti korpuse peakorter. Kloostris oli kuni neli tuhat vaenlase sõdurit. On hästi teada, kuidas jumalakartmatu vallutaja kohtles õigeusu pühamuid: rüvetati palju altareid ja rüvetati pühamuid. Lužetski klooster polnud erand. Taganemisel tahtsid prantslased selle isegi õhku lasta, kuid kloostri korraline sulane, alamkloostriasula talupoeg Ivan Matvejev, kes jooksis kohe pärast vaenlase lahkumist katedraali kirikusse ja nägi, et seal on tulekahju. katedraalis põles ikonostaas ja akendel oli kottides püssirohtu, kogusin kotid kokku ja võtsin välja.

Püha Feraponti klooster ei kadunud ka seekord maamunalt, kuid 10. novembril Jaroslavlist naastes leidsid vennad selle kahetsusväärses seisukorras. Ainult kloostri aias oli lõhutud kakssada kakskümmend auku suurtükkide jaoks ja sees... Siinkohal anname sõna kloostri laekurile Hieromonk Joasaphile († 1827), kelle kontrolli all oli 1812. aastal Lužetski klooster: “ ... saabudes... leidsin: Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik põles, isegi kogu kõditus kukkus seintelt maha; altaris, kõrgel kohal, paremal pool oli nikerdatud rist ja jäi terveks, ainult suitses ja vasakul pool põles Vladimiri Neitsi Maarja kuju; ja klooster on üleni täis surnud veiseid, kelle prantslased põgenemise ajal maha lasid; soe kirik rööviti - Kõigepühama Theotokose esitlemine templisse, milles peksti rukist, ikonostaas ja pühapildid on terved, piltide sisse on topitud vaid palju raudnaelu, Püha Feraponti kirikus oli puusepatööd, täis laaste, lammutati Püha Feraponti hauakivi kujutis; Relikviaaria, varikatus, ikonostaas ja pühapildid olid kõik terved, troon ja altar viidi ära, mis puhastati, vett õnnistati ja piserdati ning hakati serveerima tunde, vespriid ja matine, mis tegid. inimesed on väga rahul."

Viie aasta jooksul suutsid kloostrivennad eesotsas isa Joasafiga vallutajate poolt laastatud kloostri korda teha. Juba 19. novembril 1812 saadi luba Vvedenskaja kiriku refektooriumi täielikuks pühitsemiseks. Toomkirik pühitseti uuesti sisse 1815. aasta juuni lõpus. Issanda Muutmise kirik taastati 1817. aastal. Kuid 1812. aasta Isamaasõja kaja kajas Lužetski kloostri müüride vahel pikka aega. Aastal 1820 pühitses laekur Joasaph Borodino väljal asuva Päästja kiriku, mille ehitas Borodino kangelase Margarita Mihhailovna Tuchkova lesk. Alates 1827. aastast olid Moskva metropoliit ja Kolomna Philaret (Drozdov; † 1867, mälestus - 19. november / 2. detsember) Luga mungad kohustatud seal igapäevaseid jumalateenistusi tegema. Kuni 1873. aastani, mil Spaso-Borodinski klooster piiskopkonna võimude korraldusel oma vaimuliku asutas, täitsid Luga vennad seda kuulekust pidevalt, palvetades usu, tsaari ja isamaa eest elu andnud sõdurite eest.

1837. aastal osales sellel mälestuspäeval Borodino väljale saabudes troonipärija Tsarevitši suurvürst Aleksander Nikolajevitš, tulevane keiser Aleksander II. Tagasiteel Borodinost kavatses Tema Kõrgus külastada Lužetski kloostrit, kus vendade poolt kellahelinaga tervitatuna kuulas ta litaaniat ja palju aastaid katedraalikirikus ning seejärel suundus Püha kirikusse. Ferapont, austas pühaku pühamu.

Aastatel 1830–1870 täheldati Mozhaiskis nelja koolera puhangut. Palvete, sealhulgas Luga vendade palvete kaudu taandus see kohutav haigus. 1871. aastal, kui ilmnesid esimesed koolerajuhtumid, tõsteti Kolotski Jumalaema imeline ikoon Kolotski Taevaminemise kloostrist (viisteist versta Mošaiskist) linna ja Lužetski kloostrisse. Epideemia peatus ega tulnud enam tagasi.

Samal aastal pühitseti Püha Feraponti kirikus kohaliku pühamu auks kabel - ikoon, mis kujutab vaagnal Ristija Johannese auväärset pead, mis imekombel säilis pärast kloostri hävitamist prantslaste poolt aastal. 1812. Ikoon hakiti kirvega sügavalt läbi, kuid Issanda eelkäija ja ristija nägu jäi puutumata.

Kloostris austatud ka imelise puidust altariristina nikerdatud krutsifiksiga, see jäi puutumatuks prantslaste tekitatud tulekahju ajal toomkiriku altaris, milles altar ja altar, aga ka Ema altariikoon. Jumalast, põletati. Aastal 1858 kaeti see rist hõbedase raamiga ja kaunistati nelja pronkskujutisega: ülaosas - Vägede isand, paremal - Jumalaema, vasakul - apostel Johannes Teoloog ja allpool - Munk Ferapont. Risti tagaküljele oli kinnitatud kaks metalltahvlit, mis kirjeldasid risti säilimise imet ja näitavad, et selle risti ehitas Luga arhimandriit Anthony († 1692) 1681. aastal.

Kahjuks pole need pühapaigad säilinud tänapäevani. Kloostri käärkambri arvukad aarded, samuti sajanditepikkuse kloostriajaloo sündmused ja neis osalenud inimesed on tuntud suuresti tänu Luga arhimandriidile Dionysiusele (Vinogradov; † 1898). Aastatel 1874–1893 juhtis ta Luga vendi. Arhimandriit Dionysiuse teoste loetlemine võtaks palju aega, seega mainime vaid mõnda. Olles uurinud ja süstematiseerinud kloostri arhiive, taastas ta paljud Luga traditsioonid. Munk Feraponti kloostris hakati koguma ja uuesti avaldama selle asutaja iidset elu, taastati iidsed pühaku ikoonid ja maaliti uusi - sein, kõnepult, hagiograafia. Pühaku ikoonid - nii litograafilised kui ka emailil ja küpressitahvlitel - said kättesaadavaks tavalistele palveränduritele. Trükiti palve, jumalateenistus ja akatist Belozerski ja Mozhaiski imetegijatele. Hakati jäädvustama juhtumeid, kus pühaku imettegev eestpalve palves enne tema püha hauda. Püha Feraponti mälestuse tähistamist kaks korda aastas jätkati – mitte ainult 27. mail, vaid ka 27. detsembril (vanas stiilis), vastavalt vanimatele selle kohta käivatele ülestähendustele.

Ja kloostri teist asutajat, Mozhaiski vürsti Andrei Dmitrijevitšit austati nõuetekohaselt. Igal aastal 2. juunil (vana stiil), printsi surma-aastapäeval, asutati tema mälestust tähistama. Õnnistatud prints Andrei kui kloostri rajaja nime hakati meenutama litaaniates. 14. augustil (vanas stiilis) 1882. aastal tähistati Lužetski kloostri rajanud vürsti 500. sünniaastapäeva. Samal ajal ilmus kloostrisse Moskva Kremli peaingli katedraalis tema matmispaiga kohal asuv Mošaiski vürsti Andrei Dmitrijevitši kujutise täpne koopia, mis oli kirjutatud tsinktahvlile - täispikkuses, vürsti keeles. lilla, halo ümber pea.

Arhimandriit Dionysiuse juhtimisel kehtestati ka kõigi varem surnud vendade iga-aastane mälestamine (15. jaanuar, vanas moodi), kloostri heategijate mälestamine teatud päevadel ja kuudel ning igapäevane igavese synodiku lugemine. Renoveeriti templid, tehti korda kloostri territoorium ja surnuaed.

Haljastustööd jätkusid arhimandriit Venjamini (Averkiev; † pärast 1919) juhtimisel, kes määrati 1904. aastal Lužetski kloostri rektoriks. Lähenes Feraponti kloostri 500. aastapäev. Arhimandriit Veniamin pööras põhitähelepanu kloostrikirikutele. Kullati Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraali keskkuppel ja viis risti, samuti kuninglikud uksed ja rõivad ikonostaasi seitsmel kohalikul ikoonil. Katedraali kaunistasid seinamaalingud – piiblimaalingud ja ornamentid. Püha Feraponti kirikus asetati tema haua kohale pronksist pühamu hõbedase pealisplaadiga; pühapaigale tehti võre. Esitluse kirikus kullati ikonostaas uuesti üle ja värviti kahvaturoosa värviga. Kirikud täienesid uute kirikuriistadega.

1908. aasta juubelipidustused Keskel on Moskva metropoliit ja Kolomenski Vladimir (kolmukuningapäev)

Aastapäevapidustused 1908. aastal Lužetski kloostris kestsid kolm päeva. Peapidu toimus 27. mail (vanas stiilis). Pärast kahepäevast pilves ilma taevas selgines ja palverändurite sissevool kloostrisse suurenes. Need polnud mitte ainult Mozhaiski ja seda ümbritsevate külade elanikud, vaid ka palverändurid Moskvast ja teistest linnadest. Puhkus kujunes suurejooneliseks. Kloostris serveeriti kaks varajast liturgiat: Püha Feraponti kirikus kell viis hommikul ja Vvedenskajas kell pool seitse. Pärast esimest liturgiat suundus vaimulik rongkäik Isavitsa küla Püha Feraponti kaevu juurde. Samal ajal suundusid Mozhaiski linnakirikutest pärast neis teenitud varaseid liturgiaid religioossed rongkäigud Niguliste katedraali. Seal, ühinedes ülelinnalise rongkäiguga Kolmainsuse, Taevaminemise, Joakimanskaja ja Ilinskaja kirikute templiikoonidega, suundus see Lužetski kloostrisse. Seda ülimalt pidulikku rongkäiku juhtis kogu Venemaal tuntud nikerdatud kujutis “Moshaiski Nikolai”. Klooster tervitas usulist rongkäiku hilisliturgia rõõmusõnumiga, mille viisid läbi Moskva metropoliit ja Kolomna Vladimir (kolmkuningapäev; † 1918, mälestus - 25. jaanuar / 7. veebruar). Jumalateenistusel osalesid Moskva kindralkuberner V. F. Džunkovski, Mozhaiski rajooni Zemstvo nõukogu esimees krahv A. P. Uvarov, aadli rajoonimarssal A. K. Varženevski, Starosta linna A. A. Petrov ning paljud teised linna ja zemstvo esindajad. 141. Mošaiski jalaväerügemendi saadik saabus Orelist tähistamisele. Jumaliku liturgia lõppedes kõndisid vaimulikud ja kõik kloostrisse saabunud pidulikul vaimulikul rongkäigul ümber kloostri ning seejärel said palverändurid kloostri traditsiooni kohaselt maiuspala - leiba ja kalja. Samuti jagati raamatuid Püha Feraponti elu ja tema asutatud Lužetski kloostri ajalooga. Kloostri 500. aastapäeva tähistamise pidulikul päeval linnavõimude korraldusel Mozhaiskis kaubavahetust ei toimunud.

Feraponti kloostri aastapäevast on möödunud vaid üheksa aastat. Puhkes Oktoobrirevolutsioon ja paljude Mozhaiski kodanike meeltes toimus koletu muutus. Viis sajandit võõraste sissetungidele, näljahädadele ja katkudele vastu pidanud klooster pidi seisma silmitsi kõige kohutavama ja pikema proovikiviga. Muistse kloostri vastu ei võtnud relvi mitte välismaalased, vaid inimesed, kes elasid aastaid selle vanade müüride läheduses ja muutusid ühtäkki innukateks võitlejateks “neetud mineviku” vastu.

Alates 1918. aastast olid enamuse territooriumist ja kloostri ruumidest juba punaarmeelased (vahikompanii) hõivatud. 3. jaanuaril 1919 sõlmiti ühelt poolt Mozhaiski linna ja ümberkaudsete külade kodanike rühma ning teiselt poolt Mošaiski tööliste ja talurahvasaadikute nõukogu vahel leping tasuta võõrandamise kohta. , Lužetski kloostris asuvate kirikute ja liturgilise vara pidev kasutamine teatud tingimustel. Usklikud lubasid "mitte lubada nõukogude võimu suhtes vaenulikke poliitilisi kohtumisi; vaenulike jutluste ja kõnede hääldamist". Usklikud pidid ka "tasuma oma vahenditest kõik jooksvad kulud kloostri ülalpidamiseks, nagu remont, küte, kindlustus, võlgade tasumine, maksud ja kohalikud maksud". Vahepeal sunniti kloostrid järk-järgult kloostrist välja ja punaarmee sõdurite perekondadele rajati vennaskongidesse kommunaalkorterid. “Uue elu meistritele” ei meeldinud kloostri lähedus. Usuti, et kogukonna olemasolu oli lubatud ainult sellepärast, et "mitte solvata elanikkonna tumedat, allasurutud usutunnet". Kaebused usklike kogukonna kohta ja taotlused selle sulgemiseks hakati saatma Moskva linnavolikogu presiidiumile: "Vahikompanii seinte vahel asuva endise Lužetski kloostri kiriku usukogukond sooritab oma usulisi riitusi. teenistus, millega mõnikord kaasneb ristirongkäik ja pidev kellade helistamine, põhjustab äärmist ebamugavust ja sellise kooselu edasist lubamatust samas eluvaenulikus taras ning Punaarmee väeosa ja usukultuse ajastu vaimus. , mis kombinatsioon kahtlemata mõjutab Punaarmee üksuse kultuurilist ja hariduslikku haridust.

Lisaks hakkasid alates 1925. aastast kloostrit külastama komisjonid, et otsustada selle vara saatuse üle. Peamise teadusosakonna poole esitati avaldus eksponaatide üleviimiseks Lužetski kloostri käärkambrist kohaliku piirkonna muuseumi.

Vahepeal lähenes 1926. aasta ja koos sellega kloostri rajaja õndsa surma 500. aastapäev. Mošaiski koduloolase Nikolai Ivanovitš Vlasjevi († 1938), kes hiljem represseeriti, märkmetest saame teada, kuidas klooster selleks kuupäevaks valmistus. "Kloostri katedraalis värvitakse Püha Feraponti 500. aastapäeva päeval katused vasega," kirjutas ta, "ja Feraponti kirikus puhastavad Spaso-Borodinski kloostri nunnad pilte ja riistad samal päeval, 9. juunil 1926.” Seejuures „lõhkus Ukomhoos 25. mail 1926 linna sillutiseks osaliselt tükkideks kalmistu 16. ja 17. sajandi mälestusmärgid valge kivi koos Savelovskaja hauaplaadiga kella all. torni ja laotud,” nentis N.I.Vlasjev. Käärkambri aarded viidi piirkondlikku koduloomuuseumisse ning tänavate sillutamiseks kasutati kalmistu hauaplaate.

Kloostri lõpliku sulgemise ehk kloostri jumalateenistuste lõpetamise aastaks tuleks ehk pidada 1929. aastat. Vastavalt Moskva oblasti täitevkomitee ja Moskva tööliste, talupoegade ja punaarmee saadikute nõukogu protokollile 11. novembrist 1929, "seoses sõjaväeosa terava vajadusega ruumide järele söökla ja klubi jaoks", otsustati "sulgeda endise Lužetski kloostri kirik ja viia selle hoone üle sõjaväeosa söökla ja klubi rajamiseks". Mungad jäid kloostrisse nii kaua kui võimalik ja pärast väljasaatmist asusid nad elama lähedalasuvatesse küladesse.

9. juunil 1931, Püha Feraponti mälestuspäeval Mozhaiskis toimunut ei saa nimetada muuks kui kloostrite tagakiusamise apoteoosiks. Sel päeval lõpetati uurimine ja koostati süüdistus Lužetski kloostri endise abti arhimandriit Guriy (Mišanov) süüasjas, keda süüdistati "nõukogudevastase nunnarühma" juhtimises. Mozhaisk "ja nõukogudevastase tegevuse juhtimine... väljendub süstemaatilises nõukogudevastases agitatsioonis ja nõukogude võimu poliitiliste ja ühiskondlike sündmuste häirimises külas." Koos arhimandriit Guryga mõisteti RSFSRi kriminaalkoodeksi artiklite 58-10 alusel süüdi 24 Spaso-Borodinsky ja Vereisky Sergiev-Dubrovski kloostri nunna, samuti Puškino küla preester preester Nikolai Strakhov. Süüdimõistetutele määrati mitmesugused vangistused, mõnele ka Kasahstani väljasaatmine. Vaimulike ja enamiku nunnade edasine saatus on teadmata.

Arhimandriit Gury andis 1912. aastal Feraponti kloostris kloostritõotuse, oli kooripoiss, seejärel sakristan ja aastast 1928 kloostri abt. Ta on tuntud kui enne revolutsiooni avaldatud Püha Feraponti viimase elu autor. Seal katkes Lužetski kloostri arhimandriitide rida, mis pärines selle rajajalt munk Ferapontilt.

20. sajandi 30. aastate alguses asus kloostris NKVD suletud lasteasutuse kool ehk lihtsalt tänavalaste koloonia. 1935. aastal otsustas Mošaiski rajooni täitevkomitee viia "täiesti tühja endise Lužetski kloostri pioneerilaagriks ja lasteaiaks" nimelisele taimele nr 1. "Aviakhima". Moskva oblastinõukogu presiidium jättis aga kloostri "NKVD võimude taha". Kõik lõppes sellega, et kloostri kirikutes, sealhulgas Püha Feraponti kirikus, asus furnituuritehas; Nekropoli alal olid laod ja vabrikugaraažid koos ülevaatuskaevudega.

Lužetski klooster Foto. 20. sajandi keskpaik

Aja jooksul osutus Püha Feraponti kiriku hoone, kus peitusid tema pühad säilmed, nii moonutatud, et 60ndatel Lužetski kloostrile tähelepanu pööranud Rosproektrestavratsiya instituut pidas templi taastamist aastal võimatuks. oma varasemal kujul ja seetõttu otsustati selle lagunenud seinad lahti võtta. Sündimise katedraal, Vvedenskaja ja Muutmise kirikud, kellatorn, tornikestega piirdeaed said korda tehtud restauraatorite poolt märkimisväärse vaevaga. Kuid ilma palveelu kloostris elavnemiseta peatus kirikute hävitamine vaid mõneks ajaks. Kloostri territoorium oli umbrohtu kasvanud, Ferapontovi kiriku vundament ja koos sellega ka munga matmispaik oli mullaga segatud ehitusprahi kihi all ja sama umbrohu all.

Nüüd on aga kätte jõudnud aeg iidse kloostri taaselustamiseks. Lužetski klooster anti 1994. aastal üle Vene õigeusu kirikule. 23. oktoobril 1994 peeti Neitsi Maarja templisse toomise kiriku söökla ruumides esimene hierarhiline jumalateenistus, mida juhtis Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly. On märkimisväärne, et sel pühapäeval loeti evangeeliumi Naini lesknaise poja ülestõusmisest (Luuka 7:11-16). Siis tundus, et klooster ärkab emakiriku rüpes uuele elule nagu Issanda poolt ülestõusnud ja oma emale kingitud noormees. Kui aga pärast viit sajandit kestnud varjamist leiti kloostri rajaja, munk Feraponti säilmed, sai evangeeliumilugu surmaunest ärkavast noormehest hoopis teise tähenduse.

Pärast kloostri naasmist rajati munk Feraponti oletatavale matmispaigale rist, mille ümber õitses roosa ja valge ristik, mida keegi ei külvanud. Imenuna tundus ka see, et kogu kloostri territooriumi täitnud takjatihnik ei suutnud seda lõhnavat vaipa ära uputada. 1997. aastal avastasid nad Ferapontovi kiriku vundamendi avamisel koha, kus varem asus pühaku haua kohal haud. 26. mail 1999 leiti Krutitsy ja Kolomna metropoliit Juvenaly õnnistusega Püha Feraponti säilmed.

Enne hävinud kiriku rajamise tööde algust pidas Mozhaiski peapiiskop Gregorius vaimulike nõukogu kaasteenijal palveteenistuse, kus kõik kohalviibijad palusid Issandalt abi käimasolevas töös ja õnnistust. mitte puudutada Tema pühaku ausaid säilmeid patuste ja vääritute kätega.

Pinnase väljakaevamine algas hävinud pühakoja kagunurgas asuva soola vundamendi paremalt poolt. Nad hakkasid lammutama alust, millele kunagi oli pühamu pühaku haua kohal. Esimesed kolm rida tsementmördiga koos hoitud telliseid pärinevad nõukogude ajast. See oli platvorm hauaplatsile paigaldatud masinale, sest Püha Feraponti kirik muudeti pärast kloostri sulgemist töökojaks. Edasi tuli lubimördiga müüritis, milles kasutati juba kasutusel olnud 18. sajandist pärit telliseid. Mõned neist säilitasid freskode fragmente, mõned olid figuurse kujuga, mida seletati templi arvukate ümberehitustega. Pärast selle müüritise viienda rea ​​eemaldamist hakkas komisjon kahtlema, kas selles kohas töid tehakse? Telliskivide read järgnesid üksteise järel. Üheteistkümnes rida oli paljastatud. Müüritise serva äärde tehtud süvend (väike kaevand) paljastas sügavuselt veel neli rida telliseid. Olukord nõudis kogu väljakaevamise laiendamist ning mõne aja pärast tekkisid oletatavast matmispaigast vasakul ja peaaegu kuningaväravate vastas umbes ühe meetri sügavusel hallikaspruuni saviga täidetud hauakaevu kontuurid. paljastatud. Veidi sügavamal avastati antropomorfse kujuga puidust kaevepalgi kontuurid, mis on iseloomulikud keskaegse Venemaa matuseriitustele 15.–16. sajandil. See juhtus kella kuue paiku õhtul. Väike viga matmispaiga määramisel selgitati nüüd lihtsalt. Pühakoja asukoht pühakojas oli traditsioonile vastav, kuid tuleb meeles pidada, et tempel püstitati munga haua kohale ja vundamenti ei saanud rajada matmise lähedal asuvad ehitajad.

Pöördugem komisjoni avastusakti järelduse juurde: „Tuginedes ajaloolistele allikatele ja kloostritraditsioonile, näidates pühaku haua asukohta paremal pool Püha Feraponti templi talla juures, samuti arheoloogilist teavet, avastatud säilmed tuleks kahtlemata tunnistada Lužetski kloostri rajaja - Mošaiski Püha Feraponti - pühadeks säilmeteks.

Arusaadavatel põhjustel ei saanud ametlik dokument sisaldada omandamisega kaasnenud nähtuste ja sündmuste kirjeldust, mida kristlikul hingel on raske juhuste kokkulangemisega seletada. Kogu töö vältel loeti pidevalt kaanonit akatistiga Pühale Ferapontile ja Psalterit. Matmispaiga avastamine leidis aset kaanoni kuuendal laulul, kui loeti sõnad: "Issand, su Jumal, eemaldas su kehast rikutuse ja temale sa laulsid kiituse ja ülestunnistuse häälega." Selle kõrval tuleb mainida ebatavaliselt suuri vihmapiisku, mis kastsid tööplatsi, kui kogu tekk paljastus, ja kerget lõhna, mis levis samal ajal. Inimesed otsustasid ilma vaheajata edasi kaevata, kuid lubjatolmupilvi kergitanud tuul ja kloostrit tabanud vihm sundisid kõiki lahkuma Sündimise katedraali poole. Vaimulikud laulsid taas pühakule akatisti. Akatisti lõppedes lakkas ka vihm... Tööd kaevamispaigas jätkusid ja õige pea avastati pühad säilmed. Nad kasvatas üles Mozhaiski piiskop Gregory ja viidi katedraali kirikusse.

Sel ajal peeti jumalateenistusi ainsas pühitsetud kloostrikirikus - Issanda Muutmise väravakirikus. Just siin puhkasid püha Feraponti pühad säilmed pärast nende avastamist. „Rõõmustage, kloostri ustav valvur, kus teie keha puhkab; Rõõmustage, kui olete selle kloostri hävingust päästnud,” lauldakse akatistis Pühale Ferapontile. Lužetski klooster, mille päästsid munk Feraponti palved paljudest muredest ja õnnetustest, täielikust hävingust, olles saanud oma asutaja nähtava õnnistuse oma pühade säilmete avastamisel, hakkas uuesti sündima. Leiti nii vahendeid kui ka heategijaid. Klooster hakkas järk-järgult oma lagunenud olekust üles tõusma. Võimalikult lühikese ajaga puhastati kloostri territoorium prahist ja haljastati.

9. juunil 1999 toimus püha Feraponti mälestuse ja tema pühade säilmete leidmise pidulik tähistamine. Jumalateenistus peeti vabas õhus Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly juhtimisel. Sel päeval oli klooster kummardajaid täis, vaatamata kolmekümnekraadisele kuumusele, mis sulatas küünlad nii, et küünlajalgale polnud võimalik neid panna. Puhkust meenutati ülestõusmispühadega sarnase rõõmuga. Ja see muutus veelgi rõõmsamaks sellest, et munk Ferapont oli nüüd oma kloostris ja nähtavalt koos oma pühade säilmetega.

«Jumal tänatud, et leiti veel üks pühamu. Jumala rahvas koguneb praegu kloostris puhkava Mošaiski Lužetski kloostri rajaja Püha Feraponti säilmete juurde, paludes palvelikku eestkostet ja jõudu oma eluteel Vene maa askeedilt,” kirjutas Tema Pühadus. Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius talle kingitud säilmete leidmise aktist II. 6. juulil 1999 oli Tema Pühadus üks esimesi, kes tegi palverännaku vastleitud pühamusse.

Pühade säilmete leidmise pidustused lõppesid ja algas vaevarikas töö Pühima Neitsi Maarja Sündimise katedraalkiriku taastamisel. Tuli taas katus taastada, kuplid kinni katta, ristid paigaldada. Toomkiriku galerii rekonstrueerimine algas esise veranda ehitamisega. Kunagi maalisid katedraali Dionysiose koolkonna meistrid, kuid maalist säilitati ja restaureeriti vaid killud, mis lubab väita, et katedraali iidse seinamaalingu üheks teemaks olid stseenid apokalüpsisest. Kaasaegsed ikoonimaali meistrid on lõpetanud töö neljaastmelise ikonostaasi kallal. Peterburi Kunstiakadeemia lõpetajad maalisid kuueteistkümne tunnusmärgiga ikooni “Püha Ferapont elus”, millest neljal näeme pühaku kaasaegseid ja palvekaaslasi: Rostovi peapiiskop Püha Theodore, Radoneži püha Sergius. , Cyril ja Martinian Belozerskyst. Ikooni ainulaadsus seisneb selles, et üks selle hagiograafilistest märkidest kujutab esimest korda kaasaegses kirikuloos sündmust – Püha Feraponti pühade säilmete avastamist. Püha Neitsi Maarja sündimise templiikoon, nagu kogu ikonostaas, värviti uuesti ja sellel on ka oma eripära - templid Jumalaema austatuimate ikoonide loenditega.

1812. aasta Isamaasõja 190. aastapäeva puhul ilmus ikonostaasi kohalikku ritta ikoon, mida Mozhaiskis polnud varem eksisteerinud – “Mozhaiski pühakud”. Sellel on kujutatud "õhus" seismas Mošaiski maa pühade kirikute kohal: linna kaitsepühak, Myra püha Nikolaus, käes mõõk ja rahe; pühad Macarius, Moskva metropoliit ja uusmärter Demetrius, Mozhaiski peapiiskop; Uus märter ülempreester Constantine; aadlikud vürstid Smolenski Theodore ja Dimitry Donskoy, kes kunagi hakkasid valitsema Mozhaiski pärandis; Austatud Ferapont Mozhaiskist ja Rachel Borodinost. Pühakute kohal on kujutatud kahte inglit, kes kannavad Kolotski Jumalaema ikooni, mis ilmutati 1413. aastal Mozhaiski lähedal.

Siin, Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraalis, nikerdatud puidust pühakojas lebavad praegu kloostri rajaja Belozerski Püha Feraponti ja Mozhaiski imetegija säilmed. Temanimelise kiriku taastamine on tuleviku küsimus.

Praegu on järgmise sammuna kellatorni restaureerimine. Vanadest kloostrikelladest pole säilinud ühtegi, küll aga on heategijate kulul valatud uusi kellasid, sealhulgas pooletonniseid ja ühetonniseid. Kellatorni alumisel korrusel on kabel surnute mälestamiseks. Venemaa rahvakunstnik, skulptor Vladimir Vladimirovitš Glebov-Vadbolski kinkis talle Itaalia valgest marmorist valmistatud krutsifiksi oma esivanema, Feodosia munga vürst Fjodor Fedorovitš Vadbolski mälestuseks, kes oli aastast Lužetski kloostri abt. 1702 kuni 1704. Kuid nagu selgus, on ka kinkija vanem esivanem seotud kloostriajalooga. Vadbolskyde vürstipere põlvneb Belozerski vürstidelt, kes 14. sajandil hakkasid Moskva vürstile alluma. Huvitav on see, et vürst Juri Vassiljevitš Belozerski-Sugorski oli Mozhaiski vürst Andrei Dmitrijevitši kuberner, kes veenis munk Feraponti Beloozerost lahkuma ja Mozhaiskisse tulema.

Tänaseni on Mozhaiski maad nähtamatu niit ühendatud Belozeryega, mis on munk Feraponti südamele nii kallis. Lužetski kloostris, ateistide poolt laastatud nekropoli kohale, püstitati mälestusmärk puidust rist, millel oli kiri: "Pühade munkade, kõigi vendade, ehitajate ja ilutsejate õnnistatud mälestuseks." See oli nikerdatud palju miile Mozhaiskist – miili, mille kattis munk Ferapont kuus sajandit tagasi. Nad lõikasid risti Valge järve ääres tema sõbra ja paastukaaslase püha Cyrili kloostris.

Hea uudis on see, et Lužetski klooster võib olla uhke mitte ainult uute pühapaikade üle – mõned selle iidsed säilmed naasevad siia imekombel. Aastal 1686 andis patriarh Joachim kloostri käärkambrisse rikkaliku panuse - altari evangeeliumi, mis oli kaetud kullatud hõbedaga. “Sellel evangeeliumil on kullatud hõbedane esipaneel, hea töötlusega, mis kaalub kuni 4 naela, ning selg ja tagapaneel on samuti tagatud, kullatud, kuid vasest; see on suurel lehel, trükitud aastal 1681,” nii kirjeldas kloostri kroonik arhimandriit Dionysius seda püha evangeeliumi 19. sajandi lõpus. Pärast 20. sajandi revolutsioonilisi murranguid lakkas olemast kloostri kõige rikkalikum käärkamber. On tõendeid selle kohta, kuidas jumalakartmatutel aastatel rebiti 16.–18. sajandi liturgilistelt raamatutelt maha hinnalisi raame. Kas pühamu oleks võinud neis koletutes tingimustes säilida? Selgub, et ta suudab. Püha evangeelium lebas aastaid nõudmata ja tunnustamata ühes kahest Mozhaiski sulgemata kirikust – prohvet Eelija kirikus. Seejärel, 20. sajandi lõpus, see köideti ja viidi üle Lužetski kloostrisse. 12. jaanuaril (vanas stiilis 30. detsembril) 2000. aastal, Moskva metropoliidi Püha Makariuse mälestuspäeval, asetati patriarhaalne kingitus esimest korda Muutmise kiriku troonile. Kloostri abt juhtis jumaliku liturgia ajal näidatud kontseptsiooni lugedes tähelepanu vana tindiga kirjutatud sõnale lehe allservas. Selgus, et see oli lahtiste lehtedega sissekande algus. Kogu sissekanne neljakümnel leheküljel kõlas: "See / raamat / suur / Kyros / Joachim / Moskva patriarh / ja kogu / Venemaa / ja põhjamaa / riigid / andis / kloostrile / kõige pühama / Jumalaema / templis / tema auväärse / Sündimise / Lužetskajas / kloostris / nagu / on / linnas / Mozhaisk / igavene / mälestus / nende vanemate / universumist / 7104 / suvi / kuu / märts / ja sealt / klooster seda raamatut / ei tohi varastada / mingil moel / silmalaugudes. / Aamen aamen. / Olgu see, olgu.” Tugevalt ülempreestri sõna! Püha Raamat naasis sinna, kuhu see oli määratud igaveseks jääma.

Kloostri lähedal asuvas Isavitsy külas oli "selge, jäise vee allikas, mis on tähelepanuväärne oma külluse ja tervendava jõu poolest", kaetud mullaga ja täis prügi. See kaev, mis kunagi kloostrikroonika järgi kaevati munk Feraponti kätega, leiti ja tehti korda.

Ajalooteadus väidab, et esimesed kaevud tekkisid Venemaal 14.–15. sajandi vahetusel. Varem kasutasid inimesed jõe- või allikavett. Seda arvesse võttes võib väita, et kaev on kui mitte esimene, siis üks esimesi Mozhaiski maal. Pikka aega, nagu tunnistab kloostri kroonika, "haiged, keda võitsid kõikvõimalikud vaevused, tulid siia ja jõid seda vett, uskudes kindlalt, et Jumala pühaku palvete kaudu on selles peidus mingi imeline jõud, ravib kõikvõimalikke haigusi." Nagu vanasti, käivad palverändurid pühaku kaevu juures.

1994. aastal Lužetski kloostri rektoriks nimetatud abt Borisi (Petruhhin) ajal hakati taas elama eelmiste sajandite jooksul säilinud ja 20. sajandi jumalatutel aastakümnetel näiliselt unustatud traditsioone. See väärt karjane andis kloostrile palju nii füüsilist kui vaimset jõudu. "Riigi kaitse all olevast" arhitektuurimälestisest, nagu kloostrit Mozhaiski elanikud tajusid, sai see taas palvepaigaks. Kloostri taaselustamine tõi kaasa inimhingede elavnemise, nende puhastamise patust ja pahedest. Kui 7. juunil 2001. aastal, Püha Feraponti mälestuspäeva eel, paigaldati Neitsi Maarja Sündimise katedraali uutele kullatud kuplitele ristid, juhtus nende ridade autor kuulma väidet. ühest kaugest noormehest tavabussis: „Vau, milline iludus! Ma ei näinud ega kujutanud ette, et meil siin lähedal on selline ilu. Ma vaatan ja isegi tahan endale risti panna.

Hegumen Methodius (Sokolov), kloostri abt. Jõuluteenistus. 7. jaanuar 2008

“Tema auväärse ja kuulsusrikka Sündimise kõige puhtama Jumalaema ja auväärse Feraponti maja Lužkis Mozhaiskis” jätkatakse ümberkujundamist tänu teostatavale abile, mida koguduseliikmed, palverändurid ja heategijad seda pakuvad. Kuid inimkäte tööd on jõuetud ilma Jumala pühade pühakute, meie pühakute ja vagade kaasmaalaste palveliku eestpalveta.

Prints Andrei Dmitrijevitš tahtis oma linna ehitada maja hingede päästmiseks ja kutsus munk Feraponti. "Issanda tahe sündigu," ütles püha vanem ja tuli Moshaiski juurde. Ja klooster ehitatigi. Siis oli kõik nagu evangeeliumi tähendamissõnas: "...ja sadas vihma ja jõed voolasid üle ja tuuled puhusid ja tormasid vastu seda maja, aga see ei kukkunud, sest see oli rajatud kaljule" (Matteuse 7. 24-25). Prints Andrei, päästejanulised hinged tõmmatakse taas Jumala kotta. Isa Feraponte, teie klooster on tugev. Issanda tahe täidetakse.

Jelena Semenštševa

Lužnetski klooster asutas 1408. aastal Belozerski munk Ferapont.
Sel ajal pärandas Mozhaisk (nagu ka Vereya, Kaluga, Medyn ja Valge järve äärne maa) Prints Andrei Dmitrijevitš Mozhaisky, poeg Prints Dmitri Donskoi. Prints Andrei oli juba ammu unistanud kloostri rajamisest oma maadele. Ja pärast järelemõtlemist langes tema valik peale Auväärne Ferapont.
Pärast pikka veenmist nõustus Ferapont. Nii saigi 70-aastane vanem kloostri rajaja. Ja siin suri ja maeti munk Ferapont.

Lužetski klooster arenes aktiivselt. Vassili Tume (umbes 1454), Vassili III (1506), Ivan Julm (1551), Mihhail Fedorovitš Romanov (1623) andsid kloostrile tarkhani harta – maksudest vabastatud harta.
16. sajandi katkuepideemia ajal oli klooster, nagu kogu Mozhaisk, suuresti mahajäetud.
Hädade ajal laastasid kloostrit poolakad, kuid see sündis sõna otseses mõttes uuesti tuhast.

Päev varem 1812. aastal Borodino lahing Vennad lahkusid Vene väejuhatuse korraldusel oma kodukloostrist, kolides Jaroslavli lähedal asuvasse Tolgski kloostrisse.
Kui mungad kaks kuud hiljem tagasi tulid, oli klooster täielikus laos. Kloostri taastamiseks kulus viis aastat.

1922. aastal klooster suleti. Siin asusid Punaarmee valvekompanii peredega, alaealiste kurjategijate koloonia ja mööblivabrik.
1994. aastal tagastati klooster kirikule.
Neitsi Maarja Sündimise katedraal oli kloostri esimene katedraal.

Neitsi Sündimise katedraal.

Pärast sada aastat seismist põles katedraal maha. Praegune katedraal pärineb 16. sajandist.
Kloostri kellatorn (nüüd metsas) ehitati 17. sajandil. Kellatorni kõrgus on 35 meetrit.

Kellatorni all on Savelovide haud– kellatorni ehitamiseks 100 rubla annetanud Tema Pühaduse patriarhi Joachimi sugulased.

Väravamuutmise kirik.

Ainuke kirik Lužnetski klooster, mis pole tänaseni säilinud - Püha Feraponti kirik. See ehitati St. Ferapont. 1928. aastal tempel demonteeriti.

Kloostri nekropol.

Nekropol. Lužetski klooster.

Mozhaisk Luzhetsky Bogoroditsky Ferapontovi klooster asutati 1408. aastal. Praost Ferapont Belozerski apanaaživürsti Andrei Dmitrijevitš Mošaiski (Dmitri Donskoi noorim poeg) palvel Moskva jõe kõrgel paremkaldal. Kloostri esimene kirik oli Neitsi Sündimise puukirik. Kloostri asutaja Ferapont kandis maailmas Fjodor Poskochini nime ja aadlitiitlit ning oli pärit Volokolamskist. 1370. aastatel, kui ta oli juba 40-aastane, andis ta Moskvas Simonovi kloostris kloostritõotused. Koos sõbra Kirilliga asutasid nad Belozerski kloostri, kuid 1398. a. Ferapont lahkus sealt oma sõbra õnnistusel ja hakkas elama erakuna. Kümme aastat hiljem rajas ta Mozhaiski lähedal asuvas Lužki piirkonnas uue kloostri, kus veetis veel 18 aastat abtina. Ferapont Belozersky suri 90-aastaselt ja maeti kloostrisse. 1514. aastal leiti tema säilmed ja 1547. aastal kuulutati pühakuks; 16. sajandi lõpus püstitati tema haua kohale peakatedraali lähedusse Püha Johannes Klimakuse kirik, mis pole tänaseni säilinud.

Alates 16. sajandi esimesest poolest hakati kloostrit ehitama kivihoonetega. Seda soodustas oluliselt Novgorodi peapiiskop Macariuse (tulevane Moskva metropoliit) rikkalik panus, kes oli Lužetski kloostri arhimandriit. Aastaks 1542 Neitsi Maarja Sündimise katedraali ehitus viidi lõpule ja 1547. a. ehitati söögituba koos Vvedenskaja kirikuga, mis oli algselt telkkatusega kirik, seejärel ehitati põhjalikult ümber. Katedraalis oli kabel Egiptuse Macariusele, peapiiskop Macariuse patroonile, mis kinnitab veelgi viimase panust kloostrisse.

Lužetski klooster. Kellatorn 16. sajandi lõpus ehitati kloostrisse veel kaks kivihoonet - Püha Johannese Climakuse kirik Feraponti haua kohale ja Issandamuutmise väravakirik, mis ehitati ümber pärast 1732. aasta tulekahju. 17. sajandi lõpuks oli kloostri ansambel peaaegu täielikult välja kujunenud: 1673.-1692. Kolmekorruseline telkidega kellatorn ehitati aastatel 1680-1684. – nelja ümartorniga tellistest tara, 1681-1692. - Vennastekorpus. Aastal 1648 Kloostris ilmus oluline "atraktsioon" - polüeleose kell, mis kaalus 85 naela. Kellatorni all väikeses ruumis oli Savelovide haud.

Lužetski klooster. Tara ja tagaväravEhitamine sellega ei lõppenud. Aastal 1732 klooster sai tulekahjus kõvasti kannatada ja enamik hooneid tuli uuesti üles ehitada. Nii muutus söögikoja välimus koos templi ja väravakirikuga; tara valmis ja 1761.-1763. Nad tegid sellesse teise, nelinurkse torni ja tarbevärava. Samal ajal püstitati vanema hoone kohale abtissi kambrid.

Lužetski klooster. Torn 1812. aasta sõja ajal hõivasid kloostri prantslased, kes tegid sellele palju kahju: sööklasse ehitati tall ja Püha Feraponti kirikusse puusepatöökoda. Enne lahkumist süütasid nad katedraali iidse ikonostaasi ja puistasid püssirohukotid üle kloostri. Sulane Ivan Matvejev suutis oma eluga riskides ohtlikud kotid tulest eemale tõmmata ja kloostri plahvatusest päästa. Varsti pärast sõja lõppu taastati klooster 1814. aastal. ehitati uus riigikassa hoone.

Lužetski klooster. Restoran Nõukogude ajal, 1926. aastal. kloostrikogukond kaotati ja 1928. a hävitas iidse Ferapontovi templi (Johannese Climacuse tempel). Enne sõda asus kloostri müüride vahel riistvaratehas ja meditsiiniseadmete tootmise töökoda. Vennastehooned ehitati ümber kohalike elanike ühiskorteriteks, kalmistule rajati laod ja garaažid.

Lužetski klooster. Tara Suure Isamaasõja ajal vallutasid kloostri natsid, kes rajasid siia sõjavangide laagri. Pärast sakslaste Moskvast tagasilöömist hõivas kloostri NKVD, samuti laagrina. Alles 1961. aastal algas laastatud arhitektuuri- ja ajaloomälestise taastamine. Seintele ja tornidele kaeti plankkatused, katedraali hilisemad juurdeehitused demonteeriti ja paljastusid iidsed freskod.

Lužetski klooster. Väravakirik 1993. aastal Elustati kloostrikogukond, tehti korda kloostri õu. 1999. aastal Püha Feraponti säilmed taasavastati, viidi esmalt ümbermuutmise väravakirikusse ja seejärel katedraali ning paigutati uude tammepuust nikerdatud pühamusse. Kloostri peahoonete restaureerimistööd on peaaegu täielikult lõpetatud, Moskva jõe kõrgel kaldal kõrguva peakatedraali kuldsed kiivrikujulised kuplid paistavad taas kaugelt. Maanteest kaugel asuv klooster tundub taas vaikne, olles oma elu jooksul kogenud palju tormilisi sündmusi. Kloostri lähedale ehitati kaevu kohale kabel Püha Feraponti allika kohale ja kõik need, kes neid kauneid ajaloorikkaid kohti vaatama tulevad, laskuvad kindlasti sellesse allikasse.
Allikas: http://hramy.ru/regions/r50/mojaisky/mojaisk/luzhecky/luzhmon.htm

Kellatorn.

Nekropol.

Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal.

Lahtri ehitamine (XVII-XIX sajand)

Püha Neitsi Maarja templisse sisenemise kirik koos söökla ja Pühima Neitsi Maarja Sündimise katedraaliga.

Pühima Neitsi Maarja esitlemise kirik koos sööklaga.

Kloostri müürid ja tornid.

Rohkem fotosid.

Mozhaisk Luzhetsky Õnnistatud Neitsi Maarja Ferapontovi klooster- iidne õigeusu klooster, mille asutas 15. sajandi alguses Mozhaiski eeslinnas Püha Ferapont Mozhaiskist. Kuue sajandi pikkuse tee läbinud ning õitsengu ja unustuse aegu üle elanud klooster on tänapäeval aktiivne Mozhaiski piirkondliku piiskopkonna klooster ja selle arhitektuuriansambel on kantud Vene Föderatsiooni kultuuripärandi objektide nimekirja.

Mineviku kohta...

Ferapont oli uue kloostri abt üle kümne aasta, kuni 1408. aastal kutsus ta enda juurde Mogaiski vürst Andrei Dmitrijevitš (vürsti poeg), kes sai pärandi pärast isa surma.

Vürst Andrei, kes kaunistas oma vürstiriigi pealinna igal võimalikul viisil, otsustas rajada sellesse õigeusu kloostri ja kutsus seetõttu Ferapontovi Belozerski kloostri abti teda selles jumalakartlikus ülesandes aitama. Püha Ferapont pidi vastumeelselt vürsti kutse vastu võtma ja 1408. aastal asus Moskva jõe kohal maalilisel künkal eksisteerima uus klooster, mis, nagu esimenegi, oli pühendatud Püha Neitsi Maarja sünnile.

Vürst Andrei Mozhaiski jaoks oli kloostri pühitsemine Pühima Neitsi Maarja sündimise pühale sügavalt sümboolne, sest just sel päeval, aastal 1380, alistas tema isa prints Dmitri Donskoi Mamai hordid ja tema ema printsess Evdokia Dmitrievna ehitas selle lahingu mälestuseks aastal 1393–1394 Senyas Neitsi Maarja Sündimise kiriku.

Samal 1408. aastal kaunistati uut Mozhaiski kloostrit esimene kivist Neitsi Maarja Sündimise katedraal, mille ümber kerkisid puidust kloostrikongid ja kõrvalhooned. Vürst Andrei annetas palju toomkiriku parandamiseks ja sai kloostri abti arhimandriidi auastme. Püha Ferapont valitses kloostris kaheksateist aastat ja pärast rahu 1426. aastal maeti ta pidulikult Neitsi Sündimise katedraali põhjaseina juurde.

Juba esimestest eksisteerimisaastatest peale andsid Mozhaiski jõukad elanikud kloostrisse rikkalikult panuse, nii et klooster laienes kiiresti ja sai kaunistuse. Nii täienes tulevase Moskva metropoliidi arhimandriit Macariuse abtiss 1523-1526 kloostri arhitektuuriansamblile Püha Neitsi Maarja templisse sisenemise kirik koos Theodori kabeliga. Stratelates ja sööklakamber, samuti uus kivist viiekupliline Sünnikatedraal koos Egiptuse Macariuse kabeliga, mis ehitati lagunenud esimese Andrei Mozhaiski katedraali asemele. Ja 1542. aastal Moskva metropoliidiks saanud Püha Macariuse ajal kuulutati kloostri rajaja, Mozhaiski Ferapont, pühakuks ning mõne aja pärast ehitati tema kohale väike Püha Johannese Climakuse kirik. matmispaik.

Lužetski kloostri tähtsusest Moskva vürstide ja hiljem ka kuningate jaoks annab tunnistust fakt, et nad (, ) andsid süstemaatiliselt 16.-17. sajandi jooksul kloostrile nn tarkhani kirju – erilisi toetuskirju, mis vabastasid. klooster tavaliste kohtute kohustustest ja jurisdiktsioonist, välja arvatud vürstikohtud

16. sajandi lõpuks oli Ferapontovi klooster üsna suur ja hästi hooldatud. Selle kahe käiguväravaga puitaiaga ümbritsetud ansambel koosnes kolmest ikoonidega kaunistatud ja kirikuriistade poolest rikkast kirikust, puidust abti- ja kloostrikongidest ning võitluskellaga kellatornist ning kloostri käärkambris hõbedast liturgilisi tarbeid, kullaga tikitud preestrirõivad ning iidsed käsitsi kirjutatud ja trükitud raamatud. Kloostrile kuulus ka põllumaa ja 27 talupojamajapidamist.

Kloostri õitseaeg andis teed selle peaaegu täieliku hävimise perioodile. 17. sajandi alguses, mis kanti Venemaa ajalooõpikutesse kui murede aeg, sattus Mošaisk traagiliste sündmuste keskmesse. Aastatel 1605-1618 rikkusid kloostrit korduvalt poolakad, mille tagajärjel said kirikud ja nende interjöörid tugevasti kannatada ning käärkambrist kadusid väärtuslikud esemed.

Lužetski kloostri taaselustamine algas 1627. aastal ning tänu rikkalikele kuninglikele ja vürstlikele annetustele sai see 17. sajandi lõpuks täielikult haljastatud.

1627. aastal kerkis kloostri Püha värava kohale Issanda Muutmise auks tempel ja kahekorruseline kivihoone kongidest, aastatel 1681-1684 (teistel andmetel 1629) - kuue aiaga kiviaed. tornid ja 1692. aastal neljakorruseline puusa ülaosaga kellatorn. , mille ehitamise üheks annetajaks oli Moskva patriarh. Väärib märkimist, et varsti pärast kellatorni ehitamist rajati selle alumisse astmesse patriarhi perekonna liikmetest nekropol, mille üheks matmispaigaks oli patriarhi venna haud, Lusatia kloostri Peetruse tonsuuri. (maailmas - Pavel Petrovitš Savelov).

18. sajandil jätkus Feraponti kloostri täiustamine. Vaatamata sellele, et päris sajandi alguses viidi kloostrist dekreediga suurtükkide valamiseks hulk kellasid (kogukaaluga üle 800 kilogrammi), remonditi järk-järgult selle hooneid ja rajatisi. 1723. aastal tehti pärast 1717. aastal toimunud suurt tulekahju korda iidne Püha Johannes Kliimakuse kirik ja pühitseti uuesti Moshaiski Püha Feraponti nimeks, 1753. aastal demonteeriti ja ehitati uuesti 1755. aastal.

1764. aastal omistati Lužetski kloostrile uue piiskopkonna kloostrite klassifikatsiooni tabeli järgi II klass, millel oli õigus omada 34 inimest (17 munka koos ülemusega ja 17 ministrit). Väärib märkimist, et see kloostri klass oli Moskva piiskopkonna teiste kloostrite seas üsna kõrgel kohal - Lužetski Ferapontovi klooster oli piiskopkonna nimekirjas kolmas (Moskva Spaso-Andronikovi ja Võssoko-Petrovski kloostrite järel).

Lužetski kloostri teine ​​peaaegu täielik hävitamine toimus 19. sajandi alguses, 1812. aasta Isamaasõja ajal. Enne vaenlase lähenemist viidi kõik vennad ja abt sõjaliste operatsioonide teatrist Jaroslavli Tolgski kloostrisse ja nad said naasta oma kodumüüride juurde alles rohkem kui kahe kuu pärast, leides masendava pildi. Kloostrit valitsenud prantslased rüüstasid templeid ja rüvetasid pühapaiku ning taganemise ajal kavatsesid nad koguni kõik hooned põletada. Ainult tänu kloostri täiskohaga teenijale - talupoeg Ivan Matvejevile - kes märkas õigel ajal põlengut katedraali kirikus ja kõikjale laotud püssirohukotte ning need välja kandis, õnnestus katastroofiline hävimine ära hoida.

1812. aasta novembris naasnud mungad asusid kloostrit taastama, viie aastaga korda seadma ning 1837. aastal kloostrit külastanud tulevane keiser leidis selle juba mugavas seisukorras.

1871. aastal pühitseti Ferapontovski kirikus kabel kohalikult austatud Ristija Johannese kujutise auks, mis kujutas vaagnale tahvlile kirjutatud Ristija Johannese pead ja elas imekombel üle Napoleoni laastamistöö.

Lužetski kloostrit haljastati ja kaunistati läbi 19. sajandi ning 500. aastapäevaks, mida laialdaselt tähistati 1908. aastal, kullati katedraali keskkuppel ja selle ristid, samuti värviti katedraali seinad ja võlvid, tempel. uuendati ikonostaase ning Püha Feraponti haua kohale ehitati uus.pronksist pühamu võre ja hõbetatud pealisplaadiga.

Kahjuks osutusid kloostri aastapäeva pidustused viimaseks helgeks ja rõõmsaks sündmuseks selle 500-aastase ajaloo jooksul. 1917. aastal puhkenud tööliste ja talupoegade revolutsioon ja sellele järgnenud põhimõttelised muutused kõigis eluvaldkondades ei läinud mööda Ferapont Mozhaisky kloostrist.

1918. aastal kolisid uued võimud vahikompanii sõdurid veel töötava kloostri kongihoonesse ja 1922. aastal suleti klooster ametlikult. Kuid veel kümme aastat peeti selle kirikutes jumalateenistusi, mis ärritas uusi elanikke väga. Kloostrite järkjärguline ümberasumine jätkus kuni 1929. aastani, mil kloostrikirikud suleti ametlikult, sealt võeti ära kõik väärtuslikud asjad ja kloostri käärkamber, hävitati valgetest kividest hauakividega nekropol (linnavõimud sillutasid hauakividega linnatänavad. tükid).

1930. aastatel asus kloostri vabanenud hoonetes lisaks sõjaväe kommunaalkorteritele alaealiste kurjategijate koloonia, hiljem - furnituuritehase töökojad ja meditsiiniseadmete tehas, kirikud kohandati klubiks. ja sõjaväeosa söökla ning kloostri nekropoli territooriumil olid garaažid ja laod.

1960. aastatel anti Lužetski kloostri arhitektuuriansamblile arhitektuurimälestise staatus, mistõttu selle hooneid ja kirikuid remonditi, päästa ei õnnestunud ainult Püha Feraponti kirikut. Templi hävimine oli nii suur, et see võeti lihtsalt lahti ja kloostri rajaja puhkepaik peideti paksu ehitusprahi kihi alla ning mõne aja pärast oli see üleni rohtu kasvanud.

... ja praegune klooster

Kurb periood Lužetski kloostri ajaloos lõppes 1994. aastal, mil see anti üle Vene õigeusu kiriku jurisdiktsiooni alla ja sama aasta oktoobris peeti Esitluse kiriku refektooriumis esimene jumalateenistus. Krutitski ja Kolomna metropoliit.

1999. aasta mais leidis kloostris aset märkimisväärne sündmus - Moshaiski Püha Feraponti säilmed leiti ja asuvad praegu Jumalaema Sündimise katedraali kirikus.

Nüüd on kõik kloostri kirikud taastatud ja seal peetakse jumalateenistusi argipäeviti, pühapäeviti ja pühade ajal ning jumalateenistusi. Kloostri vaimulikkond koosneb abt - Abbot Abelist (maailmas - Leonid Pavlovich Pivovarov) ja neljast hieromunkist.

Kloostris toimub palverännak, kuhu saab broneerida ekskursiooni, on lugemissaal ja külas on eestpalvekirik, mis on Lužetski kloostri hoov.

Teave külastajatele

• Lužetski klooster asub aadressil: , Mozhaiski linn, Gerasimova tänav, maja nr 1.
• Kloostrisse pääseb rongiga Belorussky raudteejaamast Mozhaiski jaama või linnadevahelise bussiga Tušinskaja bussijaamast (Tušinskaja metroojaam), seejärel linnaliinibussiga Moskva jõe peatusesse.