সংক্ষেপে ভারতে জাতি। ভারতীয় জাতি: তারা কি? ভারতে কত দলিত আছে এবং কত জাতি আছে?

ভারতীয় সমাজ জাতি নামক শ্রেণীতে বিভক্ত। এই বিভাজন হাজার হাজার বছর আগে ঘটেছিল এবং আজও চলছে। হিন্দুরা বিশ্বাস করে যে আপনার বর্ণে প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলি অনুসরণ করে, আপনার পরবর্তী জীবনে আপনি কিছুটা উচ্চ এবং আরও সম্মানিত বর্ণের প্রতিনিধি হিসাবে জন্মগ্রহণ করতে পারেন এবং সমাজে আরও ভাল অবস্থানে অধিষ্ঠিত হতে পারেন।

বর্ণপ্রথার উৎপত্তির ইতিহাস

ভারতীয় বেদ আমাদের বলে যে এমনকি আধুনিক ভারতের ভূখণ্ডে বসবাসকারী প্রাচীন আর্য জনগণেরও খ্রিস্টপূর্ব দেড় হাজার বছর আগে থেকেই একটি সমাজ শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল।

অনেক পরে, এই সামাজিক স্তরগুলি বলা শুরু হয় বর্ণ(সংস্কৃতে "রঙ" শব্দ থেকে - পরা কাপড়ের রঙ অনুসারে)। বর্ণ নামের আরেকটি সংস্করণ হল বর্ণ, যা ল্যাটিন শব্দ থেকে এসেছে।

প্রাথমিকভাবে, প্রাচীন ভারতে 4টি বর্ণ (বর্ণ) ছিল:

• ব্রাহ্মণ - পুরোহিত;
• ক্ষত্রিয় - যোদ্ধা;
• বৈশ্য-শ্রমজীবী ​​মানুষ;
• শূদ্ররা শ্রমিক ও চাকর।

সম্পদের বিভিন্ন স্তরের কারণে জাতগুলিতে এই বিভাজনটি দেখা দিয়েছে: ধনীরা শুধুমাত্র নিজেদের মত মানুষ দ্বারা বেষ্টিত হতে চেয়েছিলেন, সফল মানুষ এবং দরিদ্র এবং অশিক্ষিত সঙ্গে যোগাযোগ অপছন্দ.

মহাত্মা গান্ধী বর্ণবৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রচার করেছিলেন। তার জীবনী সহ, তিনি সত্যিই একজন মহান আত্মার মানুষ!

আধুনিক ভারতে জাতি

আজ, ভারতীয় বর্ণগুলি আরও বেশি সুগঠিত হয়েছে, অনেকগুলি সহ বিভিন্ন উপগোষ্ঠীকে জাটিস বলা হয়.

বিভিন্ন বর্ণের প্রতিনিধিদের সর্বশেষ আদমশুমারির সময় জাতি ছিল তিন হাজারের বেশি। সত্য, এই আদমশুমারিটি 80 বছরেরও বেশি আগে হয়েছিল।

অনেক বিদেশী বর্ণপ্রথাকে অতীতের একটি স্মৃতিচিহ্ন বলে মনে করে এবং বিশ্বাস করে যে আধুনিক ভারতে বর্ণপ্রথা আর কাজ করে না। আসলে, সবকিছু সম্পূর্ণ ভিন্ন। এমনকি ভারত সরকারও সমাজের এই স্তরবিন্যাসের ব্যাপারে একমত হতে পারেনি।রাজনীতিবিদরা নির্বাচনের সময় সমাজকে স্তরে স্তরে বিভক্ত করার জন্য সক্রিয়ভাবে কাজ করে, তাদের নির্বাচনী প্রতিশ্রুতিতে একটি নির্দিষ্ট বর্ণের অধিকারের সুরক্ষা যোগ করে।

আধুনিক ভারতে জনসংখ্যার 20 শতাংশেরও বেশি অস্পৃশ্য বর্ণের অন্তর্গত: তাদের নিজেদের আলাদা ঘেটোতে বা জনবহুল এলাকার সীমানার বাইরেও থাকতে হয়। এই ধরনের লোকদের দোকান, সরকারী এবং চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানে প্রবেশ করতে বা এমনকি গণপরিবহন ব্যবহার করতে দেওয়া হয় না।

অস্পৃশ্য বর্ণের একটি সম্পূর্ণ অনন্য উপগোষ্ঠী রয়েছে: এর প্রতি সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি বেশ পরস্পরবিরোধী। এটা অন্তর্ভুক্ত সমকামী, ট্রান্সভেসাইট এবং নপুংসক, পতিতাবৃত্তির মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করা এবং পর্যটকদের কয়েন চাওয়া। তবে কী একটি প্যারাডক্স: ছুটিতে এই জাতীয় ব্যক্তির উপস্থিতি একটি খুব ভাল লক্ষণ হিসাবে বিবেচিত হয়।

আরেকটি আশ্চর্যজনক অস্পৃশ্য পডকাস্ট - প্যারিয়া. এরা সমাজ থেকে সম্পূর্ণ বিতাড়িত- প্রান্তিক মানুষ। পূর্বে, এমন একজন ব্যক্তিকে স্পর্শ করেও একজন পরকীয়া হতে পারত, কিন্তু এখন পরিস্থিতি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে: কেউ হয় আন্তঃজাতি বিবাহ থেকে জন্মগ্রহণ করে, অথবা অভিভাবক পিতামাতার কাছ থেকে জন্মগ্রহণ করে।

উপসংহার

জাতিভেদ প্রথার উৎপত্তি হাজার হাজার বছর আগে, কিন্তু এখনও ভারতীয় সমাজে বসবাস ও বিকাশ অব্যাহত রয়েছে।

বর্ণ (বর্ণ) উপজাতিতে বিভক্ত - জাতি. 4টি বর্ণ এবং অনেক জাতি রয়েছে।

ভারতে এমন কিছু লোকের সমাজ আছে যারা কোনো বর্ণের নয়। এই - বহিষ্কৃত মানুষ.

বর্ণপ্রথা মানুষকে তাদের নিজস্ব ধরণের সাথে থাকার সুযোগ দেয়, সহ-মানুষের কাছ থেকে সমর্থন এবং জীবন ও আচরণের স্পষ্ট নিয়ম দেয়। এটি সমাজের একটি স্বাভাবিক নিয়ম, যা ভারতের আইনের সমান্তরালে বিদ্যমান।

ভারতীয় বর্ণের ভিডিও

ভারতে বর্ণ ও বর্ণ: ব্রাহ্মণ, যোদ্ধা, ব্যবসায়ী এবং ভারতের কারিগর। বর্ণে বিভাজন। ভারতে উচ্চ ও নিম্ন বর্ণ

• শেষ মুহূর্তের ট্যুরবিশ্বব্যাপী

ভারতীয় সমাজের শ্রেণীতে বিভাজন, যাকে বর্ণ বলা হয়, প্রাচীনকালে উদ্ভূত হয়েছিল, ইতিহাসের সমস্ত বাঁক এবং সামাজিক উত্থান-পতন টিকে আছে এবং আজও বিদ্যমান।

প্রাচীনকাল থেকে, ভারতের সমগ্র জনসংখ্যা ব্রাহ্মণ - পুরোহিত এবং বিজ্ঞানী, যোদ্ধা - ক্ষত্রিয়, ব্যবসায়ী এবং কারিগর - বৈশ্য এবং সেবক - শূদ্রে বিভক্ত। প্রতিটি জাতি, পালাক্রমে, প্রধানত আঞ্চলিক এবং পেশাদার লাইন বরাবর অসংখ্য উপজাতিতে বিভক্ত। ব্রাহ্মণ - ভারতীয় অভিজাতদের সর্বদা আলাদা করা যায় - এই লোকেরা তাদের মায়ের দুধ দিয়ে তাদের উদ্দেশ্য আত্মসাৎ করে: জ্ঞান এবং উপহার গ্রহণ করা এবং অন্যদের শেখানো।

তারা বলে যে সমস্ত ভারতীয় প্রোগ্রামাররা ব্রাহ্মণ।

চারটি বর্ণ ছাড়াও, অস্পৃশ্যদের আলাদা দল রয়েছে, লোকেরা চামড়া প্রক্রিয়াকরণ, ধোয়া, মাটির কাজ এবং আবর্জনা সংগ্রহ সহ সবচেয়ে নোংরা কাজে নিযুক্ত রয়েছে। অস্পৃশ্য বর্ণের সদস্যরা (যা ভারতের জনসংখ্যার প্রায় 20%) ভারতীয় শহরগুলিতে এবং ভারতীয় গ্রামের উপকণ্ঠের বাইরে বিচ্ছিন্ন ঘেটোতে বাস করে। তারা হাসপাতাল ও দোকানে যেতে পারবে না, গণপরিবহন ব্যবহার করতে পারবে না বা সরকারি ভবনে প্রবেশ করতে পারবে না।

আগের ছবি 1/ 1 পরের ছবি

অস্পৃশ্যদের মধ্যেও অনেক দলে বিভক্ত। প্রান্তিক মানুষের "র্যাঙ্কের সারণী" এর শীর্ষ লাইনগুলি নাপিত এবং ধোপা মহিলারা এবং নীচের দিকে রয়েছে বিবেকবান যারা পশু চুরি করে জীবিকা নির্বাহ করে।

অস্পৃশ্যদের মধ্যে সবচেয়ে রহস্যময় গোষ্ঠী হল হিজরা - উভকামী, নপুংসক, ট্রান্সভেসাইট এবং হারমাফ্রোডাইট, যারা মহিলাদের পোশাক পরে এবং ভিক্ষা ও পতিতাবৃত্তি করে। মনে হবে এখানে কি অদ্ভুত? যাইহোক, হিজড়ারা অনেক ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে অবিচ্ছেদ্য অংশগ্রহণকারী এবং বিবাহ ও জন্মের অনুষ্ঠানে আমন্ত্রিত হয়।

ভারতে একজন অস্পৃশ্যের ভাগ্যের চেয়ে খারাপ জিনিসটি হল পরকীয়া। প্যারিয়া শব্দটি, যা একজন রোমান্টিক ভুক্তভোগীর চিত্র তুলে ধরে, প্রকৃতপক্ষে এমন একজন ব্যক্তিকে বোঝায় যে কোনো বর্ণের নয়, কার্যত সকল সামাজিক সম্পর্ক থেকে বাদ। পারিহারা বিভিন্ন বর্ণের লোকেদের মিলন থেকে বা প্যারিয়া থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল। যাইহোক, এর আগে আপনি এটিকে স্পর্শ করে একজন পরিয়াহ হয়ে উঠতে পারেন।

ভারতে জাতি - আজকের বাস্তবতা

"ভারত একটি আধুনিক রাষ্ট্র যেখানে বৈষম্য এবং অসমতার কোন স্থান নেই," ভারতীয় রাজনীতিবিদরা অবস্থান থেকে কথা বলেন। "বর্ণপ্রথা? আমরা একবিংশ শতাব্দীতে বাস করি! জাতপাতের ভিত্তিতে যে কোনো ধরনের বৈষম্য অতীতের বিষয়,” টক শোতে সম্প্রচারিত পাবলিক ফিগার। এমনকি স্থানীয় গ্রামবাসীদের যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে বর্ণপ্রথা এখনও টিকে আছে কি না, তারা দীর্ঘ উত্তর দেয়: "এটি আর সেরকম নয়।"

এটাকে খুব কাছ থেকে দেখার পর, আমি আমার নিজের মতামত পর্যবেক্ষণ এবং গঠন করার কাজটি নির্ধারণ করেছি: ভারতের বর্ণপ্রথা কেবল পাঠ্যপুস্তকে বা কাগজে রয়ে গেছে, নাকি এটি ছদ্মবেশে এবং লুকিয়ে থাকে।

গ্রামের বিভিন্ন বর্ণের শিশুরা একসাথে খেলা করে।

ফলস্বরূপ, 5 মাস ভারতে বসবাস করে, আমি আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি:

1. ভারতে বর্ণপ্রথা বিদ্যমান অবস্থাএবং আজকে. মানুষকে সরকারী নথি দেওয়া হয় যা তাদের জাত প্রতিফলিত করে।
2. জাতপাতের ভিত্তিতে বৈষম্য দূর করার লক্ষ্যে রাজনীতিবিদ, জনসংযোগ ব্যক্তি এবং টেলিভিশনের বিপুল প্রচেষ্টা।
3. সমাজে, বর্ণপ্রথা সংরক্ষিত হয়েছে এবং সুখে জীবনযাপন করে। বৈষম্যের উপাদান এখনও বিদ্যমান। অবশ্যই, এটি আগের মতো একই ফর্মে থাকা থেকে অনেক দূরে, তবে এখনও। “আজকাল জাতপাত গুরুত্বপূর্ণ নয়,” ভারতীয়রা তাদের সরল চোখ মেলে বলে। এবং তাদের দৈনন্দিন কর্ম বিপরীত নিশ্চিত করে।

একটু তত্ত্ব। জাতিভেদ কি।

ভারতে, 4 টি প্রধান জাতি রয়েছে যা মানবদেহকে চিত্রিত করে। রাশিয়ানরা জাত, বর্ণ, কী কী নিয়ে তর্ক করতে ভালোবাসে। আমি একটি বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ হওয়ার ভান করি না এবং সেই পরিভাষা ব্যবহার করব যা "সাধারণ" ভারতীয়দের দ্বারা ব্যবহৃত হয় যাদের সাথে আমি এই বিষয়ে যোগাযোগ করেছি৷ তারা ইংরেজি সংস্করণে বর্ণ এবং পডকাস্ট ব্যবহার করে। জাতি- জীবন্ত হিন্দিতে ব্যবহৃত হয়। তারা যদি কোন ব্যক্তির জাত জানতে চায় তবে তারা কেবল তার জাতি কী তা জিজ্ঞাসা করে। এবং যদি তারা বলে যে সে কোথা থেকে এসেছে, তারা সাধারণত তার শেষ নাম দেয়। শেষ নামের উপর ভিত্তি করে সবার কাছে জাত স্পষ্ট। বর্ণ কী জিজ্ঞেস করলে, সাধারণ ভারতীয়রা আমাকে উত্তর দিতে পারেনি, তারা এই শব্দটিও বুঝতে পারেনি। তাদের জন্য এটি প্রাচীন এবং অব্যবহৃত।

১ম জাতি – প্রধান। ব্রাহ্মণ।পাদরি (পুরোহিত), চিন্তাবিদ, বিজ্ঞানী, ডাক্তার।

ব্রাহ্মণ বর্ণের এক বিবাহিত দম্পতি।

২য় বর্ণ – কাঁধ এবং বাহু।ক্ষত্রিয়। যোদ্ধা, পুলিশ, শাসক, সংগঠক, প্রশাসক, জমির মালিক।

3য় বর্ণ – ধড় বা পেট। বৈশ্য।কৃষক, কারিগর, ব্যবসায়ী।

আসবাবপত্র নির্মাতারা। ৩য় বর্ণ।

৪র্থ বর্ণ – পা। শূদ্ররা।চাকর, পরিচ্ছন্নতাকর্মী। ভারতীয়রা তাদের বলে অস্পৃশ্য-অস্পৃশ্য। তারা উভয়ই সর্বনিম্ন কাজ সম্পাদন করতে পারে এবং উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত হতে পারে - সরকারের প্রচেষ্টার জন্য ধন্যবাদ।

জাতিগুলির মধ্যে, তারা প্রচুর সংখ্যক উপজাতিতে বিভক্ত, যেগুলি একে অপরের সাথে সম্পর্কিত একটি ক্রমানুসারে সাজানো হয়েছে। ভারতে কয়েক হাজার পডকাস্ট রয়েছে।

খাজুরাহোর কেউই আমাকে বলতে পারেনি যে ১ম এবং ২য় বর্ণের মধ্যে উপজাতির মধ্যে পার্থক্য কী এবং আরও নির্দিষ্টভাবে, তাদের উদ্দেশ্য কী। আজ, শুধুমাত্র স্তরটি পরিষ্কার - কে উচ্চতর এবং কে একে অপরের তুলনায় নিম্নতর।

3য় এবং 4র্থ বর্ণের সাথে এটি আরও স্বচ্ছ। মানুষ সরাসরি তাদের পদবী দ্বারা বর্ণের উদ্দেশ্য নির্ধারণ করে। চুল কাটা, সেলাই, রান্না, মিষ্টি তৈরি, মাছ ধরা, আসবাবপত্র তৈরি, ছাগল পালন - পডকাস্ট 3 এর উদাহরণ। চামড়া ট্যান করা, মৃত প্রাণী অপসারণ, মৃতদেহ দাহ করা, নর্দমা পরিষ্কার করা 4র্থ বর্ণের উপজাতির উদাহরণ।

ক্লিনার জাত থেকে একজন শিশু ৪র্থ।

তাহলে আমাদের সময়ে বর্ণপ্রথা থেকে কী সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং কী বিস্মৃতিতে ডুবে গেছে?

আমি মধ্যপ্রদেশের মানুষের জীবন সম্পর্কে আমার পর্যবেক্ষণ শেয়ার করছি। উন্নত শহরের বাসিন্দারা - আমি জানি আপনার সাথে কী সমস্যা আছে :) আপনি ইতিমধ্যে পশ্চিমের অনেক কাছাকাছি। কিন্তু আমাদের মরুভূমিতে আমি যেভাবে লিখি :)

বর্ণপ্রথার বহিঃপ্রকাশ যা আজ বিলুপ্ত বা পরিবর্তিত হয়েছে।

1. পূর্বে, জাতি বিভাজনের নীতি অনুসারে জনবসতি নির্মিত হয়েছিল। 4টি বর্ণের প্রত্যেকের নিজস্ব রাস্তা, চত্বর, মন্দির ইত্যাদি ছিল। আজ, কিছু জায়গায় সম্প্রদায় আছে, এবং অন্যদের মধ্যে তারা মিশ্রিত। এটি কাউকে বিরক্ত করে না। শুধুমাত্র কয়েকটি গ্রাম তাদের মূল সংগঠনকে ধরে রেখেছে, অঞ্চলের সুস্পষ্ট বিভাজন সহ। উদাহরণস্বরূপ, মধ্যে .

খাজুরাহোর পুরনো গ্রাম। জাত অনুযায়ী রাস্তার সংগঠন ধরে রেখেছেন।

1. সব শিশুরই শিক্ষা গ্রহণের সমান সুযোগ রয়েছে। ইস্যু টাকা হতে পারে, কিন্তু জাত নয়।

একটি ছেলে সূর্যাস্তের সময় মহিষ চরায় এবং একটি নোটবুক থেকে একটি পাঠ শিখে।

1. সব মানুষেরই সরকারি সংস্থা বা বড় কোম্পানিতে কাজ করার সুযোগ রয়েছে। নিম্নবর্ণের লোকদের দেওয়া হয় কোটা, চাকরি ইত্যাদি। ঈশ্বর না করুন তারা বৈষম্যের কথা বলা শুরু করুন। বিশ্ববিদ্যালয়ে বা চাকরিতে প্রবেশ করার সময়, নিম্নবর্ণের লোকেরা সাধারণত চকোলেটে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ক্ষত্রিয়ের জন্য পাসিং মার্ক 75 হতে পারে, এবং একই জায়গায় শূদ্রের জন্য 40 হতে পারে।
2. পুরানো দিনের বিপরীতে, একটি পেশা প্রায়শই জাত অনুসারে নয়, তবে এটি পরিণত হয়। উদাহরণস্বরূপ, আমাদের রেস্টুরেন্ট কর্মীদের নিন। যাকে জামাকাপড় সেলাই করতে হয় এবং জেলে রান্নার কাজ করে, একজন ওয়েটার ধোপা বর্ণের এবং দ্বিতীয়টি যোদ্ধাদের ক্ষত্রিয় বর্ণের। ক্লিনারকে ক্লিনার বলা হয় - সে 4র্থ বর্ণের - শূদ্র, কিন্তু তার ছোট ভাই ইতিমধ্যে শুধু মেঝে ধোয়, কিন্তু টয়লেট নয়, এবং স্কুলে যায়। তার পরিবার তার উজ্জ্বল ভবিষ্যত আশা করছে। আমাদের পরিবারে (ক্ষত্রিয়) বেশ কয়েকজন শিক্ষক রয়েছেন, যদিও ঐতিহ্যগতভাবে এটি ব্রাহ্মণদের ডোমেইন। এবং একজন খালা পেশাগতভাবে সেলাই করেন (৩য় বর্ণের উপজাতিদের মধ্যে একজন এটি করে)। আমার স্বামীর ভাই ইঞ্জিনিয়ার হওয়ার জন্য পড়াশোনা করছে। দাদা স্বপ্ন দেখেন কখন কেউ পুলিশ বা সেনাবাহিনীতে চাকরি করতে যাবে। কিন্তু এখন পর্যন্ত কেউ জড়ো হয়নি।
3. জাতপাতের জন্য কিছু জিনিস নিষিদ্ধ ছিল। যেমন প্রথম বর্ণের মাংস ও মদ সেবন - ব্রাহ্মণ। এখন অনেক ব্রাহ্মণ তাদের পূর্বপুরুষদের আদেশ ভুলে গিয়ে যা খুশি খায়। একই সময়ে, সমাজ এটিকে নিন্দা করে, খুব জোরালোভাবে, কিন্তু তারা এখনও পান করে এবং মাংস খায়।
4. আজ জাতি-বর্ণ নির্বিশেষে মানুষ বন্ধু। তারা একসাথে বসতে, যোগাযোগ করতে, খেলতে পারে। আগে এটা অসম্ভব ছিল।
5. সরকারী প্রতিষ্ঠান - যেমন স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয়, হাসপাতাল - মিশ্রিত। যে কোনো ব্যক্তির সেখানে আসার অধিকার আছে, তা সে যতই নাক কুঁচকে থাকুক।

জাতিভেদ প্রথার অস্তিত্বের প্রমাণ।

1. অস্পৃশ্যরাই শূদ্র। শহর এবং রাজ্যে তারা সুরক্ষিত, কিন্তু বাইরের দিকে তারা অস্পৃশ্য বলে বিবেচিত হয়। একটি গ্রামে, একটি শূদ্র উচ্চ বর্ণের প্রতিনিধিদের বাড়িতে প্রবেশ করবে না, বা শুধুমাত্র নির্দিষ্ট বস্তু স্পর্শ করবে। তাকে এক গ্লাস পানি দিলে তা ফেলে দেওয়া হয়। কেউ শূদ্র স্পর্শ করলে সে গিয়ে গোসল করবে। উদাহরণস্বরূপ, আমাদের চাচার একটি জিম আছে। এটি ভাড়া প্রাঙ্গনে অবস্থিত. আমার চাচার কাছে ৪র্থ জাতের ৩ জন প্রতিনিধি এসেছিল। তিনি বললেন, অবশ্যই করবেন। কিন্তু বাড়ির মালিক ব্রাহ্মণ বললেন - না, আমি আমার বাড়িতে অস্পৃশ্যদের থাকতে দেব না। আমাকে তাদের প্রত্যাখ্যান করতে হয়েছিল।
2. বর্ণপ্রথার কার্যকারিতার একটি অত্যন্ত স্পষ্ট প্রমাণ হল বিবাহ। বর্তমানে ভারতে বেশিরভাগ বিবাহ পিতামাতার দ্বারা সংগঠিত হয়। এটি তথাকথিত অ্যারেঞ্জড ম্যারেজ। বাবা-মা তাদের মেয়ের জন্য বর খুঁজছেন। সুতরাং, তাকে বেছে নেওয়ার সময় তারা প্রথমে যে জিনিসটি দেখে তা হল তার জাত। বড় শহরগুলিতে, ব্যতিক্রম আছে যখন আধুনিক পরিবারের যুবকরা একে অপরকে প্রেমের জন্য খুঁজে পায় এবং তাদের বাবা-মায়ের দীর্ঘশ্বাসে বিয়ে করে (বা কেবল পালিয়ে যায়)। কিন্তু বাবা-মায়েরা নিজেরাই যদি বর খুঁজতে থাকেন, তবেই জাত অনুযায়ী।
3. খাজুরাহোতে আমাদের 20,000 মানুষ আছে। একই সময়ে, আমি যাকে জিজ্ঞাসা করি না কেন - তারা কোন বর্ণের, তারা অবশ্যই আমাকে উত্তর দেবে। একজন মানুষ যদি একটু পরিচিত হয়, তাহলে তার জাতও জানা যায়। সর্বনিম্ন, উপরেরটি হল 1,2,3 বা 4, এবং প্রায়শই তারা পডকাস্টটিও জানে - এটি ভিতরে কোথায়। লোকেরা সহজেই বলে যে কে কার চেয়ে লম্বা এবং কত ধাপে, জাতি একে অপরের সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত।
4. সর্বোচ্চ বর্ণের লোকদের অহংকার - 1ম এবং 2য় - খুব লক্ষণীয়। ব্রাহ্মণরা শান্ত, কিন্তু পর্যায়ক্রমে সামান্য অবজ্ঞা ও ঘৃণা প্রকাশ করে। একজন নিম্নবর্ণের প্রতিনিধি বা দলিত যদি রেলওয়ে স্টেশনে ক্যাশিয়ার হিসেবে কাজ করেন, তাহলে কেউ ভাববে না যে সে কোন বর্ণের। কিন্তু যদি সে একই গ্রামে ব্রাহ্মণ হয়ে থাকে এবং সবাই জানে সে কোন বর্ণের, তাহলে ব্রাহ্মণ তাকে স্পর্শ করবে না বা কিছু নেবে না। ক্ষত্রিয়রা হল নির্মম দাঙ্গাবাজ এবং দাম্ভিক। তারা নিচু জাতের প্রতিনিধিদের কৌতুকপূর্ণভাবে উত্যক্ত করে, তাদের আদেশ দেয় এবং তারা কেবল বোকার মতো হাসে, কিন্তু কিছুর উত্তর দেয় না।

২য় বর্ণের প্রতিনিধি - ক্ষত্রিয়।

1. 3য় এবং 4র্থ বর্ণের অনেক প্রতিনিধি 1ম এবং 2য় থেকে লোকেদের প্রতি প্রদর্শনমূলক সম্মান দেখায়। তারা ব্রাহ্মণদের মারাজ এবং ক্ষত্রিয় রাজা বা দাউ (ভুন্দেলখণ্ডের পৃষ্ঠপোষক, রক্ষক, বড় ভাই) বলে। তারা নমস্তে তাদের মাথার স্তরে হাত ভাঁজ করে যখন তারা অভিবাদন জানায়, এবং জবাবে তারা কেবল তাদের মাথা নত করার জন্য অভিমান করে। উচ্চবর্ণের কাছে এলে তারা প্রায়ই তাদের চেয়ার থেকে লাফ দেয়। এবং, সবচেয়ে খারাপ জিনিস, তারা পর্যায়ক্রমে তাদের পা স্পর্শ করার চেষ্টা করে। আমি আগেই লিখেছি যে ভারতে, যখন লোকেরা হ্যালো বলে বা গুরুত্বপূর্ণ ছুটির সময়, তারা তাদের পা স্পর্শ করতে পারে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তারা তাদের পরিবারের সাথে এটি করে। ব্রাহ্মণরাও মন্দিরে বা কোনও অনুষ্ঠানের সময় তাদের পা স্পর্শ করেন। তাই, কিছু ব্যক্তি উচ্চ বর্ণের মানুষের পা স্পর্শ করার চেষ্টা করে। এটা সাধারণ ছিল, কিন্তু এখন, আমার মতে, এটা ingratiating দেখায়. এটি বিশেষত অপ্রীতিকর হয় যখন একজন বয়স্ক ব্যক্তি তাকে সম্মান দেখানোর জন্য একজন যুবকের পা স্পর্শ করতে দৌড়ায়। যাইহোক, 4র্থ জাতি, যেমন আগে নিপীড়িত এবং এখন সক্রিয়ভাবে রক্ষা করা হয়েছে, আরও সাহসী আচরণ করে। 3য় বর্ণের প্রতিনিধিরা সম্মানের সাথে আচরণ করে এবং পরিবেশন করতে পেরে খুশি, কিন্তু পরিচ্ছন্নতাকারী আপনার উপর আঘাত করতে পারে। এটি দেখতে খুব মজার, আবার, একটি রেস্তোরাঁর উদাহরণ ব্যবহার করে, কীভাবে কর্মচারীরা বিনা দ্বিধায় একে অপরকে তিরস্কার করে। একই সময়ে, ক্লিনারকে তিরস্কার করার জন্য প্রত্যেকের জন্য অনেক প্রচেষ্টা লাগে এবং তারা এই মিশনটি আমার উপর স্থানান্তর করার চেষ্টা করে। তিনি সর্বদা আমার কথা শোনেন, প্রশস্ত চোখ দিয়ে আনন্দের সাথে তাকান। যদি অন্যদের শ্বেতাঙ্গদের সাথে যোগাযোগ করার সুযোগ থাকে - এটি একটি পর্যটন স্থান, তবে শূদ্ররা খুব কমই এটি করতে পরিচালনা করে এবং তারা আমাদের ভয়ে রয়ে যায়।
2. বিভিন্ন বর্ণের প্রতিনিধিরা একসাথে সময় কাটানো সত্ত্বেও, যেমনটি আমি আগে লিখেছিলাম (শেষ ব্লকের পয়েন্ট 6), এখনও অসমতা অনুভূত হয়। ১ম এবং ২য় বর্ণের প্রতিনিধিরা একে অপরের সাথে সমানভাবে যোগাযোগ করে। এবং অন্যদের প্রতি তারা নিজেদেরকে আরো নির্বোধ হতে দেয়। যদি কিছু করার দরকার হয়, নিম্নবর্ণের লোকটি অবিলম্বে নিজেকে উড়িয়ে দেবে। এমনকি বন্ধুদের মাঝেও এসব মেরাজ ও দাওয়াত প্রতিনিয়ত শোনা যায়। এটি ঘটে যে পিতামাতারা তাদের সন্তানদের নিম্নবর্ণের প্রতিনিধিদের সাথে বন্ধুত্ব করতে নিষেধ করতে পারেন। অনেক, অবশ্যই, লালনপালনের উপর নির্ভর করে। রাস্তায়, একটি ইনস্টিটিউটে যা আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, তা আর লক্ষণীয় নয় - এখানে সবাই সাধারণত সমান শর্তে এবং সম্মানের সাথে যোগাযোগ করে।

কৃষকের সন্তান- ৩য় বর্ণ।

1. উপরে, আমি সরকারি চাকরি বা বড় কোম্পানির জন্য আবেদন করার সময় নিম্ন বর্ণের জন্য সমান এবং এমনকি আরও ভাল অবস্থার কথা লিখেছি। যাইহোক, এটি ছোট শহর এবং গ্রামে কাজ করে না। আমি আমার স্বামীকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তিনি একজন শূদ্রকে রান্না করতে পারেন কিনা। সে অনেকক্ষণ ভাবিয়া বলিল, আফটার অল, না। রাঁধুনি যতই মহান হোক না কেন, এটা সম্ভব নয়। লোকজন আসবে না এবং রেস্তোরাঁর বদনাম হবে। হেয়ারড্রেসিং সেলুন, সেলাইয়ের দোকান ইত্যাদির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। অতএব, যারা শীর্ষে যেতে চান তাদের জন্য একমাত্র উপায় হল তাদের জন্মস্থান ছেড়ে যাওয়া। এমন জায়গায় যেখানে কোন বন্ধু নেই।

উপসংহারে, আমি বলতে চাই নতুন জাত সম্পর্কে যা বিশ্বকে শাসন করে। এবং ভারতেও। এই হলো টাকার জাত। একজন দরিদ্র ক্ষত্রিয় সম্পর্কে সবাই মনে রাখবে যে সে একজন ক্ষত্রিয়, কিন্তু তারা কখনই ধনী ক্ষত্রিয়র মতো সম্মান দেখাবে না। এটা দেখে আমার মন খারাপ হয় যে, শিক্ষিত কিন্তু দরিদ্র ব্রাহ্মণরা মাঝে মাঝে যাদের অর্থ আছে তাদের সামনে তাদের পক্ষপাত ও অপমান করা হয়। একজন শূদ্র যে ধনী হয়েছে সে সমাজে “উচ্চতর” হয়ে যাবে। কিন্তু ব্রাহ্মণদের মতো সম্মান সে কখনই পাবে না। লোকেরা তার পা স্পর্শ করার জন্য তার কাছে ছুটে আসবে, এবং তার পিছনে তারা মনে করবে যে সে... ভারতে এখন যা ঘটছে সম্ভবত ইউরোপীয় উচ্চ সমাজের ধীর মৃত্যুর সাথে খুব মিল, যখন ধনী আমেরিকান এবং স্থানীয় বণিকরা ধীরে ধীরে এটি অনুপ্রবেশ করেছিল। প্রভুরা প্রথমে প্রতিরোধ করেছিলেন, তারপরে গোপনে অপবাদ দিয়েছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত তারা সম্পূর্ণ ইতিহাসে পরিণত হয়েছিল।

আপনি কি দেশটিকে তার সমস্ত গৌরব দেখতে চান, কিন্তু ইউক্রেনে কী দেখতে চান তা ঠিক করেননি? আপনার নিখুঁত ভ্রমণের স্বপ্নকে সত্যি করতে ডিসকভার ডিজাইন করা হয়েছে! এখানে আপনি শিখবেন যে কার্পাথিয়ানদের থেকে শত শত কিলোমিটার দূরে একটি স্কি রিসর্ট পাওয়া যেতে পারে এবং শিল্প শহরগুলির কেন্দ্রস্থলে অনন্য প্রাকৃতিক সাইট রয়েছে। এটি ইউক্রেনের সাথে পরিচিত হওয়ার সময়!

সাধারণত, একটি ট্রিপ পরিকল্পনা দিয়ে শুরু হয়। এবং এটির সবচেয়ে উত্তেজনাপূর্ণ অংশ হল আকর্ষণীয় স্থানগুলির অনুসন্ধান যা আপনাকে অবশ্যই পরিদর্শন করতে হবে। এবং পরে এটি কতটা হতাশাজনক যে কিছু আকর্ষণ আপনার মনোযোগ ছাড়াই বাকি ছিল। যাতে আপনি একটি প্রাচীন দুর্গ বা ফ্যাশনেবল শিল্প বস্তু মিস না করেন, আমরা সেগুলিকে এক মানচিত্রে সংগ্রহ করেছি। আপনি যা পছন্দ করেন তা চয়ন করুন এবং দ্রুত আপনার নেভিগেটরে স্থানাঙ্কগুলি প্রবেশ করান!

ভাবছেন কোথায় ইউক্রেনে যেতে হবে? আমরা নিশ্চিত যে আমাদের দেশে এমন হাজার হাজার জায়গা রয়েছে যেগুলিকে আপনি সাহায্য করতে পারবেন না কিন্তু প্রেমে পড়বেন! তাদের মধ্যে কোনটি পরিদর্শন করবেন তা নির্ভর করে আপনি একটি সক্রিয় ছুটির পরিকল্পনা করছেন কিনা, কেনাকাটা করছেন বা প্রাকৃতিক সাইটগুলি উপভোগ করতে চান কিনা। শুধু উপযুক্ত ফিল্টার ব্যবহার করুন এবং আমরা আপনাকে ইউক্রেনের দর্শনীয় স্থানগুলি দেখাব যা আপনাকে অবিলম্বে আপনার ব্যাগ প্যাক করা শুরু করবে। এখানে আপনি শুধুমাত্র যাদুঘর বা দুর্গ সম্পর্কে আকর্ষণীয় তথ্য পড়বেন না, তবে অভিজ্ঞ ভ্রমণকারীদের কাছ থেকে দরকারী জীবন হ্যাকগুলিও শিখবেন।

আপনি কি ঐতিহাসিক স্থানগুলিতে ভ্রমণের ভক্ত নন এবং আপনার রক্তে অ্যাড্রেনালিনের রাশ উপভোগ করেন? "সক্রিয় বিনোদন" বিভাগে আপনি যা প্রয়োজন তা পাবেন: স্কি রিসর্ট এবং ইয়ট ক্লাব, কায়াকিং স্কুল এবং দড়ি পার্কগুলি আপনার জন্য অপেক্ষা করছে!

একটি ভ্রমণের ছাপ মূলত অবকাঠামোর উপর নির্ভর করে। অতএব, আমরা আপনাকে আগে থেকে সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরামর্শ দিই যে আপনি কোথায় থাকবেন এবং খাবেন। আমাদের ওয়েবসাইটে আপনি সেরা হোটেল, হোস্টেল এবং বিনোদন কেন্দ্রগুলির সাথে পরিচিত হতে পারেন, একটি বিলাসবহুল রেস্তোঁরা বা একটি আড়ম্বরপূর্ণ শহরের ক্যাফেতে রাতের খাবারের পরিকল্পনা করতে পারেন।

আমরা বিশ্বাস করি যে অদূর ভবিষ্যতে আমাদের দেশে এমন কোনও জায়গা থাকবে না যেখানে স্বাস্থ্য সমস্যায় আক্রান্ত বিশেষ ব্যক্তিদের জন্য দুর্গম। আপনার স্বাচ্ছন্দ্যের যত্ন নেওয়ার জন্য, আমরা অতিরিক্ত ফিল্টার সরবরাহ করেছি, যার জন্য আপনি একটি নির্দিষ্ট বিল্ডিং হুইলচেয়ারে থাকা লোকদের জন্য সজ্জিত কিনা, সেইসাথে শ্রবণশক্তি বা দৃষ্টিশক্তির সমস্যায় ভুগছেন কিনা তা জানতে পারবেন।

এবং এখন, যখন সমস্ত অবশ্যই দেখার জায়গা চিহ্নিত করা হয়েছে, তখন যা বাকি আছে তা হল "ভ্রমণে যোগ করুন" আইকনে ক্লিক করে আপনার নিজস্ব রুট তৈরি করা। কেন এই কাজ? এইভাবে, আপনার যা যা প্রয়োজন তা আপনার ব্যক্তিগত কার্ড এবং সরঞ্জামগুলিতে থাকবেগুগল মানচিত্র স্বয়ংক্রিয়ভাবে রুটের দৈর্ঘ্য এবং আনুমানিক ভ্রমণের সময় গণনা করবে। ভ্রমণ এবং আবিষ্কারের সাথে জীবন উপভোগ করুন!

ভারতীয় সমাজ জাতি নামক শ্রেণীতে বিভক্ত। এই বিভাজন হাজার হাজার বছর আগে ঘটেছিল এবং আজও চলছে। হিন্দুরা বিশ্বাস করে যে আপনার বর্ণে প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলি অনুসরণ করে, আপনার পরবর্তী জীবনে আপনি কিছুটা উচ্চ এবং আরও সম্মানিত বর্ণের প্রতিনিধি হিসাবে জন্মগ্রহণ করতে পারেন এবং সমাজে আরও ভাল অবস্থানে অধিষ্ঠিত হতে পারেন।

সিন্ধু উপত্যকা ত্যাগ করার পর, ভারতীয় আর্যরা গঙ্গার ধারে দেশটি জয় করে এবং এখানে অনেক রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে, যাদের জনসংখ্যা দুটি শ্রেণী নিয়ে গঠিত যেগুলি আইনি এবং আর্থিক অবস্থার মধ্যে ভিন্ন ছিল। নতুন আর্য বসতি স্থাপনকারী, বিজয়ীরা, ভারতে জমি, সম্মান এবং ক্ষমতা দখল করে এবং পরাজিত অ-ইন্দো-ইউরোপীয় নেটিভদের অবজ্ঞা ও অপমানে নিমজ্জিত করা হয়, দাসত্বে বা নির্ভরশীল রাষ্ট্রে বাধ্য করা হয়, অথবা, বনে এবং তাড়িয়ে দেওয়া হয়। পাহাড়ে, তারা সেখানে কোনো সংস্কৃতি ছাড়াই ক্ষুদ্র জীবনের নিষ্ক্রিয় চিন্তায় বসবাস করত। আর্য বিজয়ের এই ফলাফল চারটি প্রধান ভারতীয় বর্ণের (বর্ণ) উদ্ভব ঘটায়।

ভারতবর্ষের সেই আদি বাসিন্দারা যারা তরবারির শক্তিতে পরাজিত হয়েছিল তারা বন্দীর ভাগ্য ভোগ করেছিল এবং নিছক ক্রীতদাসে পরিণত হয়েছিল। ভারতীয়রা, যারা স্বেচ্ছায় আত্মসমর্পণ করেছিল, তাদের পিতার দেবতাদের ত্যাগ করেছিল, বিজয়ীদের ভাষা, আইন ও রীতিনীতি গ্রহণ করেছিল, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা বজায় রেখেছিল, কিন্তু সমস্ত ভূমি সম্পত্তি হারিয়েছিল এবং তাদের আর্যদের এস্টেটে শ্রমিক হিসাবে বসবাস করতে হয়েছিল, চাকর এবং পোর্টার, ধনী লোকদের বাড়ি। তাদের থেকেই এসেছে শূদ্র বর্ণ। "শুদ্র" সংস্কৃত শব্দ নয়। ভারতীয় বর্ণগুলির মধ্যে একটির নাম হওয়ার আগে এটি সম্ভবত কিছু লোকের নাম ছিল। শূদ্র বর্ণের প্রতিনিধিদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়াকে আর্যরা তাদের মর্যাদার নিচে বিবেচনা করত। আর্যদের মধ্যে শূদ্র মহিলারা ছিল কেবল উপপত্নী। সময়ের সাথে সাথে, স্বয়ং ভারতবর্ষের আর্য বিজয়ীদের মধ্যে মর্যাদা এবং পেশার তীব্র পার্থক্য দেখা দেয়। কিন্তু নিম্ন বর্ণের সাথে সম্পর্কিত - কালো চামড়ার, পরাধীন আদি জনগোষ্ঠী - তারা সবাই একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণী ছিল। শুধুমাত্র আর্যদেরই পবিত্র বই পড়ার অধিকার ছিল; শুধুমাত্র তারা একটি গম্ভীর অনুষ্ঠান দ্বারা পবিত্র করা হয়েছিল: আর্যের উপর একটি পবিত্র সুতো স্থাপন করা হয়েছিল, যা তাকে "পুনর্জন্ম" (বা "দুইবার জন্মগ্রহণকারী", দ্বিজ) করে তোলে। এই আচারটি সমস্ত আর্য এবং শূদ্র বর্ণ এবং বনে চালিত ঘৃণ্য স্থানীয় উপজাতিদের মধ্যে একটি প্রতীকী পার্থক্য হিসাবে কাজ করেছিল। পবিত্রতা একটি কর্ড স্থাপন করে সঞ্চালিত হয়েছিল, যা পরা ছিল ডান কাঁধে এবং বুক জুড়ে তির্যকভাবে নেমে আসে। ব্রাহ্মণ বর্ণের মধ্যে, 8 থেকে 15 বছর বয়সী একটি ছেলের উপর কর্ডটি স্থাপন করা যেতে পারে এবং এটি তুলো সুতা দিয়ে তৈরি; ক্ষত্রিয় বর্ণের মধ্যে, যারা এটি 11 তম বছরের আগে পাননি, এটি কুশ (ভারতীয় স্পিনিং প্ল্যান্ট) থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং বৈশ্য বর্ণের মধ্যে, যারা 12 তম বছরের আগে এটি পাননি, এটি পশমের তৈরি ছিল।

"দুইবার জন্মগ্রহণ করা" আর্যরা সময়ের সাথে সাথে, পেশা এবং উত্সের পার্থক্য অনুসারে, তিনটি এস্টেট বা বর্ণে বিভক্ত হয়েছিল, মধ্যযুগীয় ইউরোপের তিনটি এস্টেটের সাথে কিছু মিল রয়েছে: যাজক, অভিজাত এবং শহুরে মধ্যবিত্ত। আর্যদের মধ্যে বর্ণপ্রথার সূচনা সেই দিনগুলিতে হয়েছিল যখন তারা কেবল সিন্ধু অববাহিকায় বাস করত: সেখানে, কৃষি ও যাজক জনসংখ্যার জনসংখ্যা থেকে, যুদ্ধপ্রিয় উপজাতীয় রাজকুমাররা, সামরিক বিষয়ে দক্ষ লোকেদের দ্বারা বেষ্টিত, পাশাপাশি যাজকরা যারা বলিদানের আচার সঞ্চালন করেছেন, তারা ইতিমধ্যেই দাঁড়িয়ে আছেন। যখন আর্য উপজাতিরা ভারতে, গঙ্গার দেশে আরও চলে যায়, তখন বিলুপ্ত স্থানীয়দের সাথে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে এবং তারপর আর্য উপজাতিদের মধ্যে একটি ভয়ানক লড়াইয়ে জঙ্গি শক্তি বৃদ্ধি পায়। বিজয় সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত সমগ্র জনগণ সামরিক বিষয়ে ব্যস্ত ছিল। বিজিত দেশের শান্তিপূর্ণ অধিকার শুরু হলেই বিভিন্ন পেশার বিকাশ সম্ভব হয়, বিভিন্ন পেশার মধ্যে বেছে নেওয়ার সম্ভাবনা দেখা দেয় এবং বর্ণের উৎপত্তির একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়।

ভারতীয় মাটির উর্বরতা শান্তিপূর্ণ উপায়ে জীবিকা নির্বাহের আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তুলেছিল। এর থেকে, আর্যদের সহজাত প্রবণতা দ্রুত বিকশিত হয়েছিল, যা তাদের পক্ষে কঠিন সামরিক প্রচেষ্টা করার চেয়ে শান্তভাবে কাজ করা এবং তাদের শ্রমের ফল উপভোগ করা বেশি আনন্দদায়ক ছিল। অতএব, বসতি স্থাপনকারীদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ("ভিশেস") কৃষির দিকে ঝুঁকেছিল, যা প্রচুর ফসল উৎপন্ন করেছিল, শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই এবং দেশটির সুরক্ষা উপজাতির রাজকুমারদের এবং বিজয়ের সময় গঠিত সামরিক আভিজাত্যের কাছে রেখেছিল। আবাদযোগ্য কৃষিকাজে এবং আংশিকভাবে মেষপালন করার কাজে নিযুক্ত এই শ্রেণীটি শীঘ্রই এমনভাবে বেড়ে ওঠে যে আর্যদের মধ্যে, যেমন পশ্চিম ইউরোপে, এটি জনসংখ্যার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা তৈরি করে। অতএব, বৈশ্য "উপস্থিতকারী" নামটি, যা মূলত নতুন অঞ্চলে সমস্ত আর্য বাসিন্দাদের মনোনীত করেছিল, শুধুমাত্র তৃতীয়, কর্মরত ভারতীয় বর্ণের লোকদের এবং যোদ্ধা, ক্ষত্রিয় এবং পুরোহিত, ব্রাহ্মণ ("প্রার্থনাকারী") নামকরণ করা শুরু করেছিল, যারা সময়ের সাথে সাথে পরিণত হয়েছিল। সুবিধাভোগী শ্রেণী, তাদের পেশার নাম দুটি সর্বোচ্চ বর্ণের নাম দিয়ে তৈরি করেছে।

উপরে তালিকাভুক্ত চারটি ভারতীয় শ্রেণী সম্পূর্ণরূপে বন্ধ বর্ণ (বর্ণ) হয়ে ওঠে তখনই যখন ব্রাহ্মণ্যবাদ ইন্দ্র এবং প্রকৃতির অন্যান্য দেবতাদের প্রাচীন সেবার ঊর্ধ্বে উঠেছিল - ব্রহ্মা সম্পর্কে একটি নতুন ধর্মীয় মতবাদ, মহাবিশ্বের আত্মা, জীবনের উত্স যা থেকে সমস্ত প্রাণী উদ্ভূত এবং যা তারা ফিরে আসবে। এই সংস্কার করা ধর্ম ভারতীয় জাতিকে বর্ণ, বিশেষ করে পুরোহিত বর্ণে বিভক্ত করার জন্য ধর্মীয় পবিত্রতা দিয়েছে। এতে বলা হয়েছে যে পৃথিবীতে বিদ্যমান সমস্ত কিছুর মধ্য দিয়ে চলে যাওয়া জীবন রূপের চক্রে, ব্রহ্মই অস্তিত্বের সর্বোচ্চ রূপ। আত্মার পুনর্জন্ম এবং স্থানান্তরের মতবাদ অনুসারে, মানব রূপে জন্মগ্রহণকারী একটি প্রাণীকে অবশ্যই চারটি বর্ণের মধ্য দিয়ে যেতে হবে: একজন শূদ্র, একজন বৈশ্য, একজন ক্ষত্রিয় এবং অবশেষে, একজন ব্রাহ্মণ; অস্তিত্বের এই রূপগুলি অতিক্রম করার পরে, এটি ব্রহ্মার সাথে পুনরায় মিলিত হয়। এই লক্ষ্য অর্জনের একমাত্র উপায় হল একজন ব্যক্তির জন্য, ক্রমাগত দেবতার জন্য প্রচেষ্টা করা, ব্রাহ্মণদের দ্বারা আদেশ করা সমস্ত কিছু সঠিকভাবে পূরণ করা, তাদের সম্মান করা, উপহার এবং সম্মানের লক্ষণ দিয়ে তাদের খুশি করা। ব্রাহ্মণদের বিরুদ্ধে অপরাধ, পৃথিবীতে কঠোর শাস্তি, দুষ্টদের নরকের সবচেয়ে ভয়ানক যন্ত্রণা এবং তুচ্ছ প্রাণীর আকারে পুনর্জন্মের বিষয়।

বর্তমানের উপর ভবিষ্যৎ জীবনের নির্ভরশীলতার বিশ্বাস ছিল ভারতীয় বর্ণ বিভাজন এবং পুরোহিতদের শাসনের প্রধান সমর্থন। ব্রাহ্মণ ধর্মযাজক যত বেশি নির্ণায়কভাবে সমস্ত নৈতিক শিক্ষার কেন্দ্রে আত্মার স্থানান্তরের মতবাদকে স্থাপন করেছিল, ততই সফলতার সাথে এটি মানুষের কল্পনাকে নারকীয় যন্ত্রণার ভয়ঙ্কর চিত্র দিয়ে পূর্ণ করেছিল, তত বেশি সম্মান এবং প্রভাব অর্জন করেছিল। ব্রাহ্মণদের সর্বোচ্চ বর্ণের প্রতিনিধিরা দেবতাদের নিকটবর্তী; তারা ব্রহ্মার দিকে যাওয়ার পথ জানে; তাদের প্রার্থনা, বলিদান, তাদের তপস্যার পবিত্র কৃতিত্ব দেবতাদের উপর জাদুকরী ক্ষমতা রয়েছে, দেবতাদের তাদের ইচ্ছা পূরণ করতে হবে; ভবিষ্যৎ জীবনের সুখ এবং দুঃখ তাদের উপর নির্ভর করে। এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে ভারতীয়দের মধ্যে ধর্মের বিকাশের সাথে সাথে ব্রাহ্মণ বর্ণের শক্তি বৃদ্ধি পেয়েছে, তার পবিত্র শিক্ষায় ব্রাহ্মণদের প্রতি শ্রদ্ধা ও উদারতাকে আনন্দ লাভের নিশ্চিত উপায় হিসাবে অক্লান্তভাবে প্রশংসা করে, রাজাদের মধ্যে প্ররোচিত করে যে শাসক। ব্রাহ্মণকে তার উপদেষ্টা হিসাবে রাখতে এবং বিচারক করতে বাধ্য, তাদের সেবাকে সমৃদ্ধ বিষয়বস্তু এবং ধার্মিক উপহার দিয়ে পুরস্কৃত করতে বাধ্য।

যাতে নিম্ন ভারতীয় জাতিগুলি ব্রাহ্মণদের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থানকে ঈর্ষা না করে এবং এটিকে দখল না করে, এই মতবাদটি বিকশিত হয়েছিল এবং কঠোরভাবে প্রচার করা হয়েছিল যে সমস্ত প্রাণীর জীবনের রূপগুলি ব্রহ্মা দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, এবং এটি বিভিন্ন স্তরের মাধ্যমে অগ্রগতি। মানুষের পুনর্জন্ম শুধুমাত্র মানুষের প্রদত্ত অবস্থানে একটি শান্ত, শান্তিপূর্ণ জীবনের দ্বারা সম্পন্ন হয়, সঠিকটি দায়িত্ব পালন। এইভাবে, মহাভারতের প্রাচীনতম অংশগুলির মধ্যে একটিতে বলা হয়েছে: "ব্রহ্মা যখন প্রাণীদের সৃষ্টি করেছিলেন, তখন তিনি তাদের তাদের পেশাগুলি দিয়েছিলেন, প্রতিটি বর্ণের একটি বিশেষ কার্যকলাপ: ব্রাহ্মণদের জন্য - উচ্চ বেদের অধ্যয়ন, যোদ্ধাদের জন্য - বীরত্ব, বৈশ্যদের জন্য - শ্রমের শিল্প, শূদ্রদের জন্য - অন্যান্য ফুলের সামনে নম্রতা: তাই অজ্ঞ ব্রাহ্মণ, অদক্ষ যোদ্ধা, অদক্ষ বৈশ্য এবং অবাধ্য শূদ্ররা দোষের যোগ্য।" এই মতবাদ, যা প্রতিটি বর্ণ, প্রতিটি পেশার জন্য ঐশ্বরিক উত্সকে দায়ী করে, তাদের বর্তমান জীবনের অপমান ও বঞ্চনায় অপমানিত এবং তুচ্ছ ব্যক্তিদের ভবিষ্যতের অস্তিত্বে তাদের উন্নতির আশায় সান্ত্বনা দেয়। তিনি ভারতীয় বর্ণবিন্যাসকে ধর্মীয় পবিত্রতা প্রদান করেছিলেন।

মানুষকে চারটি শ্রেণীতে বিভক্ত করা, তাদের অধিকারে অসম, এই দৃষ্টিকোণ থেকে একটি চিরন্তন, অপরিবর্তনীয় আইন ছিল, যার লঙ্ঘন সবচেয়ে অপরাধমূলক পাপ। স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা তাদের মধ্যে স্থাপিত জাতিগত বাধাগুলিকে উৎখাত করার অধিকার মানুষের নেই; তারা শুধুমাত্র রোগীর জমা দিয়ে তাদের ভাগ্যের উন্নতি করতে পারে। ভারতীয় বর্ণের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক স্পষ্টভাবে শিক্ষার বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল; যে ব্রহ্মা তার মুখ থেকে ব্রাহ্মণ উৎপন্ন করেছেন (বা প্রথম পুরুষ পুরুষ), তার হাত থেকে ক্ষত্রিয়, বৈশ্য তার উরু থেকে, শূদ্ররা তার পা কাদা থেকে নোংরা, তাই ব্রাহ্মণদের জন্য প্রকৃতির সারাংশ হল "পবিত্রতা এবং প্রজ্ঞা। ", ক্ষত্রিয়দের জন্য এটি "শক্তি এবং শক্তি", বৈশ্যদের মধ্যে - "ধন ও লাভ", শূদ্রদের মধ্যে - "সেবা ও আনুগত্য"। ঋগ্বেদের সর্বশেষ, সাম্প্রতিকতম গ্রন্থের একটি স্তোত্রে সর্বোচ্চ সত্তার বিভিন্ন অংশ থেকে বর্ণের উৎপত্তির মতবাদ বর্ণিত হয়েছে। ঋগ্বেদের প্রাচীন গানে জাতপাতের কোনো ধারণা নেই। ব্রাহ্মণরা এই স্তোত্রটিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেয় এবং প্রতিটি সত্য বিশ্বাসী ব্রাহ্মণ প্রতিদিন সকালে স্নানের পরে এটি পাঠ করে। এই স্তোত্রটি সেই ডিপ্লোমা যা দিয়ে ব্রাহ্মণরা তাদের বিশেষাধিকার, তাদের আধিপত্যকে বৈধতা দিয়েছিল।

এইভাবে, ভারতীয় জনগণ তাদের ইতিহাস, তাদের প্রবণতা এবং রীতিনীতির দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল বর্ণ শ্রেণিবিন্যাসের জোয়ালের নীচে পড়েছিল, যা শ্রেণী এবং পেশাগুলিকে একে অপরের জন্য উপজাতিতে পরিণত করেছিল, সমস্ত মানবিক আকাঙ্খা, মানবতার সমস্ত প্রবণতাকে নিমজ্জিত করেছিল। বর্ণের প্রধান বৈশিষ্ট্যপ্রতিটি ভারতীয় বর্ণের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং অনন্য বৈশিষ্ট্য, অস্তিত্বের নিয়ম এবং আচরণ রয়েছে। ব্রাহ্মণরা সর্বোচ্চ বর্ণভারতে ব্রাহ্মণরা মন্দিরের পুরোহিত এবং পুরোহিত। সমাজে তাদের অবস্থান সর্বদা সর্বোচ্চ, এমনকি শাসকের অবস্থানের চেয়েও উচ্চ বলে বিবেচিত হয়েছে। বর্তমানে, ব্রাহ্মণ জাতের প্রতিনিধিরাও মানুষের আধ্যাত্মিক বিকাশের সাথে জড়িত: তারা বিভিন্ন অনুশীলন শেখায়, মন্দির দেখাশোনা করে এবং শিক্ষক হিসাবে কাজ করে।

ব্রাহ্মণদের অনেক নিষেধাজ্ঞা রয়েছে: পুরুষদের ক্ষেতে কাজ করতে বা কায়িক শ্রম করার অনুমতি নেই, তবে মহিলারা বিভিন্ন গৃহস্থালির কাজ করতে পারে। পুরোহিত বর্ণের একজন প্রতিনিধি শুধুমাত্র নিজের মতো কাউকে বিয়ে করতে পারেন, তবে ব্যতিক্রম হিসাবে, অন্য সম্প্রদায়ের একজন ব্রাহ্মণের সাথে বিবাহ অনুমোদিত। একজন ব্রাহ্মণ অন্য বর্ণের লোক যা তৈরি করেছে তা খেতে পারে না; একজন ব্রাহ্মণ নিষিদ্ধ খাবার খাওয়ার চেয়ে ক্ষুধার্ত হবে। তবে তিনি একেবারে যে কোনও বর্ণের প্রতিনিধিকে খাওয়াতে পারেন। কিছু ব্রাহ্মণকে মাংস খেতে দেওয়া হয় না।

ক্ষত্রিয় - যোদ্ধা জাতি

ক্ষত্রিয়দের প্রতিনিধিরা সর্বদা সৈন্য, প্রহরী এবং পুলিশ সদস্যদের দায়িত্ব পালন করতেন। বর্তমানে, কিছুই পরিবর্তিত হয়নি - ক্ষত্রিয়রা সামরিক বিষয়ে নিযুক্ত বা প্রশাসনিক কাজে যান। তারা কেবল তাদের নিজস্ব বর্ণে বিয়ে করতে পারে না: একজন পুরুষ নিম্ন বর্ণের একটি মেয়েকে বিয়ে করতে পারে, কিন্তু একজন মহিলাকে নিম্ন বর্ণের একজন পুরুষকে বিয়ে করা নিষিদ্ধ। ক্ষত্রিয়রা প্রাণীজ দ্রব্য খেতে পারে, কিন্তু তারা নিষিদ্ধ খাবারও এড়িয়ে চলে।

বৈশ্যবৈশ্যরা সর্বদাই শ্রমজীবী ​​শ্রেণী: তারা কৃষিকাজ করত, পশুপালন করত এবং ব্যবসা করত। এখন বৈশ্যদের প্রতিনিধিরা অর্থনৈতিক ও আর্থিক বিষয়ে, বিভিন্ন ব্যবসায় এবং ব্যাংকিং খাতে নিযুক্ত রয়েছে। সম্ভবত, এই জাতিটি খাদ্য গ্রহণের সাথে সম্পর্কিত বিষয়ে সবচেয়ে বিচক্ষণ: বৈশ্যরা, অন্য কারও মতো, খাবারের সঠিক প্রস্তুতির নিরীক্ষণ করে এবং কখনই দূষিত খাবার খাবে না। শূদ্র - সর্বনিম্ন জাতিশূদ্র জাতি সর্বদা কৃষক বা এমনকি দাসদের ভূমিকায় বিদ্যমান: তারা সবচেয়ে নোংরা এবং কঠিন কাজ করেছে। এমনকি আমাদের সময়েও, এই সামাজিক স্তরটি সবচেয়ে দরিদ্র এবং প্রায়শই দারিদ্র্যসীমার নীচে বাস করে। এমনকি তালাকপ্রাপ্ত নারীকেও শূদ্ররা বিয়ে করতে পারে। বিষয়বস্তু অপসারণ করুনঅস্পৃশ্য জাতি আলাদাভাবে দাঁড়িয়ে আছে: এই ধরনের লোকদের সমস্ত সামাজিক সম্পর্ক থেকে বাদ দেওয়া হয়। তারা সবচেয়ে নোংরা কাজ করে: রাস্তা এবং টয়লেট পরিষ্কার করা, মৃত প্রাণী পোড়ানো, চামড়া ট্যান করা।

আশ্চর্যজনকভাবে, এই বর্ণের প্রতিনিধিদের এমনকি উচ্চ শ্রেণীর প্রতিনিধিদের ছায়ায় পা রাখতে দেওয়া হয়নি। এবং খুব সম্প্রতি তাদের গীর্জায় প্রবেশ করতে এবং অন্যান্য শ্রেণীর লোকেদের কাছে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। বর্ণের অনন্য বৈশিষ্ট্যআপনার আশেপাশে একজন ব্রাহ্মণ থাকলে আপনি তাকে অনেক উপহার দিতে পারেন, কিন্তু বিনিময়ে আপনার কিছু আশা করা উচিত নয়। ব্রাহ্মণরা কখনও উপহার দেয় না: তারা গ্রহণ করে, কিন্তু দেয় না। জমির মালিকানার ক্ষেত্রে শূদ্ররা বৈশ্যদের চেয়েও বেশি প্রভাবশালী হতে পারে।

নিম্ন স্তরের শূদ্ররা কার্যত অর্থ ব্যবহার করে না: তাদের কাজের জন্য খাদ্য এবং গৃহস্থালির যোগান দিয়ে দেওয়া হয়। নিম্ন বর্ণে যাওয়া সম্ভব, কিন্তু উচ্চ পদের বর্ণ পাওয়া অসম্ভব। জাতি এবং আধুনিকতাআজ, ভারতীয় বর্ণগুলি আরও বেশি সুগঠিত হয়ে উঠেছে, বিভিন্ন উপগোষ্ঠীকে জাটিস বলা হয়। বিভিন্ন বর্ণের প্রতিনিধিদের সর্বশেষ আদমশুমারির সময় জাতি ছিল তিন হাজারের বেশি। সত্য, এই আদমশুমারিটি 80 বছরেরও বেশি আগে হয়েছিল। অনেক বিদেশী বর্ণপ্রথাকে অতীতের একটি স্মৃতিচিহ্ন বলে মনে করে এবং বিশ্বাস করে যে আধুনিক ভারতে বর্ণপ্রথা আর কাজ করে না। আসলে, সবকিছু সম্পূর্ণ ভিন্ন। এমনকি ভারত সরকারও সমাজের এই স্তরবিন্যাসের ব্যাপারে একমত হতে পারেনি। রাজনীতিবিদরা নির্বাচনের সময় সমাজকে স্তরে স্তরে বিভক্ত করার জন্য সক্রিয়ভাবে কাজ করে, তাদের নির্বাচনী প্রতিশ্রুতিতে একটি নির্দিষ্ট বর্ণের অধিকারের সুরক্ষা যোগ করে। আধুনিক ভারতে, জনসংখ্যার 20 শতাংশেরও বেশি অস্পৃশ্য বর্ণের অন্তর্গত: তাদের নিজেদের আলাদা ঘেটোতে বা জনবহুল এলাকার সীমানার বাইরে থাকতে হবে। এই ধরনের লোকদের দোকান, সরকারী এবং চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানে প্রবেশ করতে বা এমনকি গণপরিবহন ব্যবহার করতে দেওয়া হয় না।

অস্পৃশ্য বর্ণের একটি সম্পূর্ণ অনন্য উপগোষ্ঠী রয়েছে: এর প্রতি সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি বেশ পরস্পরবিরোধী। এর মধ্যে রয়েছে সমকামী, ট্রান্সভেসাইট এবং নপুংসক যারা পতিতাবৃত্তির মাধ্যমে তাদের জীবিকা নির্বাহ করে এবং পর্যটকদের কাছে মুদ্রার জন্য অনুরোধ করে। তবে কী একটি প্যারাডক্স: ছুটিতে এই জাতীয় ব্যক্তির উপস্থিতি একটি খুব ভাল লক্ষণ হিসাবে বিবেচিত হয়। অস্পৃশ্যদের আরেকটি আশ্চর্যজনক পডকাস্ট হল পরিয়া। এরা সমাজ থেকে সম্পূর্ণ বিতাড়িত- প্রান্তিক মানুষ। পূর্বে, এমন একজন ব্যক্তিকে স্পর্শ করেও একজন পরকীয়া হতে পারত, কিন্তু এখন পরিস্থিতি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে: কেউ হয় আন্তঃজাতি বিবাহ থেকে জন্মগ্রহণ করে, অথবা অভিভাবক পিতামাতার কাছ থেকে জন্মগ্রহণ করে।